第一篇：誠信對當(dāng)代大學(xué)生的命運(yùn)有深遠(yuǎn)的意義

誠信對當(dāng)代大學(xué)生的命運(yùn)有深遠(yuǎn)的意義

如果要?jiǎng)e人誠信，首先自己要誠信?！勘葋?當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命?！笾亳R

誠信是做人的基本準(zhǔn)則，是處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是人生的第二身份證，是對一個(gè)人是否誠實(shí)守信的證明，同時(shí)也是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，是大學(xué)生全面發(fā)展的助推器。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,就必須把誠信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當(dāng)代的大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。

大學(xué)生誠信品質(zhì)立體思維中的存在性，工作的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。從宏觀上講，國家應(yīng)以誠信為突破口，道德建設(shè)，逐步建立起誠信社會(huì)、道德社會(huì)。工作、家人和社會(huì)公眾，才可能建立和完善職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德，中華民族傳統(tǒng)文化中的精華才能得到繼承，道德社會(huì)才能真正建立；及行為方面表現(xiàn)出的不足現(xiàn)象，印證了培養(yǎng)大學(xué)生誠信品質(zhì)的緊迫性與必要性。便貧困學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，開通了助學(xué)貸款業(yè)務(wù)，個(gè)別學(xué)生就乘機(jī)鉆這個(gè)空子，畢業(yè)后對貸款時(shí)的所有承諾都置之不理，同時(shí)也背棄了自己的誠信原則；有的學(xué)生在新學(xué)年伊始，自存入銀行進(jìn)行“增值”，念叨著“反正國家有‘不讓經(jīng)濟(jì)困難家庭學(xué)生輟學(xué)不知他們這樣做的同時(shí)，剝奪了那些政府和學(xué)校給予真正家庭貧困學(xué)生的學(xué)費(fèi)減免、助的機(jī)會(huì)，對家長、學(xué)校、同學(xué)都沒有做到以到考試時(shí)卻用一些上不了登大雅之堂的手段竊取別人的成果，做，首先失掉的是“誠信”之本，對于別的考生來講也是極不公平的；一些畢業(yè)生在就業(yè)簡歷上盲目夸大自己的職務(wù)和優(yōu)點(diǎn)，而對自己的缺點(diǎn)卻一字不提。報(bào)無足輕重的缺點(diǎn)，來顯示自己的誠實(shí)，聊天室隨意發(fā)泄，胡亂進(jìn)行人身攻擊，中間還有存在許多不講誠信的現(xiàn)象，這些行為都違背了誠實(shí)守信的道德準(zhǔn)則，長的期望，更不配“大學(xué)生”這個(gè)神圣稱號。如果得不到正確的糾正和引導(dǎo)，最終將貽誤自己甚至他人、集體

大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍的不爭的事實(shí)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營利為目的，有組織、有中介的司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對于不少大學(xué)生是家常便飯，下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄“、”三是簡歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語和計(jì)算機(jī)水平。干部、保送研究生等問題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭取，取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒水平。據(jù)調(diào)查，國有商業(yè)銀行國家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)壞帳率過高，今年4月全國已有100有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，行為，致使后來的貧困大學(xué)生上大學(xué)之路越發(fā)艱難。明了的認(rèn)識(shí)，高校培養(yǎng)的大學(xué)生只有誠信做人，誠信地對待從微觀上講，為大學(xué)生提供最優(yōu)惠的貸款政策，“誠信”相待；但這恰恰顯示了他的不誠信；而且作弊者隊(duì)伍越來越龐大，=剪刀+漿糊“的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。

10%出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。二是拖欠學(xué)費(fèi)。因?yàn)樗俏覀冞M(jìn)行這項(xiàng)在依法治國的基礎(chǔ)上強(qiáng)化公民當(dāng)前大學(xué)生在誠信意識(shí)在背棄了貸款協(xié)議的還有一些學(xué)生平時(shí)不努力學(xué)習(xí)，有的直接找人替考，也有的同學(xué)，還有的同學(xué)借助網(wǎng)上”職業(yè)槍手“不少大學(xué)生在個(gè)人履在評獎(jiǎng)評優(yōu)上，在入黨、而是想法設(shè)法請客送禮，惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高

政府為了方可有'的政策”，豈困難補(bǔ)他們這樣在推薦表上自辜負(fù)了父母師”天競選投機(jī)另一方面是學(xué)的比例。由于“黑名單”。更這些騙貸逃貸的一定要有清醒、拿著家長給的學(xué)費(fèi)不交到學(xué)校卻擅或借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論??在大學(xué)生手段也越來越先進(jìn)，隊(duì)伍。二是學(xué)術(shù)抄襲文章四是投機(jī)取巧追逐名利。，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報(bào)載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬元。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)造成不良影響，一些用人單位明確表示，從此不到該校招人

據(jù)報(bào)載，北京某大學(xué)在對420名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在“對他人的態(tài)度上”，有近一半的受訪者缺乏對他人的足夠信任感和安全感。在對“與陌生人打交道時(shí)要小心”回答中，表示完全贊同的高達(dá)45.8%，而完全反對這一說法的只有0.5%，完全同意“在這個(gè)競爭的年代里，如果不保持警惕，別人就可能占你便宜”的占32.7%，部分同意的占38.6%，完全不同意的只占

2.6%。由于缺乏真誠與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物者有之；為爭奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)而不擇手段者有之；逢場作戲，未婚同居，多角戀愛者有之，于是因戀愛不成而輕生自殺或是兇殘報(bào)復(fù)的事件在高校時(shí)有發(fā)生。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們思想意識(shí)不斷提高的今天，誠信在人際交往和社會(huì)關(guān)系中正扮演著越來越重要的角色。大學(xué)生是未來社會(huì)的實(shí)踐者和開拓者，是未來社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要參與者，是國家未來各個(gè)領(lǐng)域的骨干，如果大學(xué)生誠信方面的素質(zhì)提高了，將對整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)起到積極的作用。對其加強(qiáng)知榮辱、樹誠信的道德建設(shè)意義深遠(yuǎn)。因而，大學(xué)校園在教學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的誠信意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立求真務(wù)實(shí)，言行一致的誠信形象，營造良好的校園誠信氛圍?？傊?，“學(xué)會(huì)誠信”是各個(gè)大學(xué)對大學(xué)生在步入社會(huì)前進(jìn)行的“必修課”。

當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該怎樣才能具有誠信這張“身份證”，才能夠在社會(huì)中擁有立足之地。我曾經(jīng)看到過這樣一列信息：：一些大學(xué)生由于家境貧困，為完成學(xué)業(yè)，申請國家助學(xué)貸款。但一些學(xué)生誠信意識(shí)薄弱，畢業(yè)后不能主動(dòng)與銀行聯(lián)系，商討還款事宜，這讓國家助學(xué)貸款遭遇尷尬。截至2005年底，全國助學(xué)貸款損失高達(dá)數(shù)億元，原本充滿國家人文關(guān)懷精神的助學(xué)貸款正在成為商業(yè)銀行的“燙手山芋”。還有一些大學(xué)生申請辦理銀行信用卡，但在磁卡高額透支后，當(dāng)事人卻不辭而別，甚至原本申請磁卡時(shí)所填寫的信息都是假的??

還有一些學(xué)生嘴里叼著好煙，手里玩著手機(jī)，有事沒有事就在網(wǎng)吧轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，聊聊天，打打游戲，他們還去申請助學(xué)金，說自己的家庭事多么多的困難，去和那些真正家庭困難的同學(xué)去爭??

某種角度講，以上的報(bào)道使人們有理由對某些大學(xué)生的個(gè)人誠信產(chǎn)生質(zhì)疑，同時(shí)也為當(dāng)今的大學(xué)教育敲響了警鐘。這更顯得在大學(xué)校園內(nèi)開展誠信教育的必要性。

誠信是個(gè)人的立身之本，是企業(yè)公司的經(jīng)商之道??人立身于社會(huì)必須做到言行一致、表里如一?？鬃釉f：“人而無信，不知其可也”。沒有誠信的社會(huì)是混亂的，沒有次序的。無論是企業(yè)還是個(gè)人，他們的個(gè)體要想有更廣闊的發(fā)展空間，就應(yīng)當(dāng)樹立良好的個(gè)體信譽(yù)，從而贏得更廣泛的認(rèn)同和信任，為企業(yè)，為個(gè)人日后的發(fā)展道路打下更牢固的基礎(chǔ)，開拓更廣闊的空間。

公布你為誠信體中的人，你享有誠信，但你違了誠信，就會(huì)公布你不誠信，你就會(huì)失去誠信。所以說，建立誠信不是一朝一夕，但，如果你想毀掉它，在一瞬間就可以做到。

如果說誠信是一塊糖果，那好，請你把它珍藏好，千萬不要丟失。因?yàn)樗o你帶來的實(shí)惠可不像吃掉一塊糖果那樣簡單。

校園是相對單純的小社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的大學(xué)生活，努力營造良好的誠信校園氛圍，從自身做起，并且?guī)?dòng)自己力所能及的影響范圍，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠信的重要性，學(xué)會(huì)盡自己的最大努力去保留誠信，要知道，這樣做，受益的終究是自己。

一份在大學(xué)校園的調(diào)查報(bào)告中顯示：88.39％的同學(xué)認(rèn)為誠信在當(dāng)今社會(huì)很重要，誠信的意義、價(jià)值不容忽視，但在實(shí)際行為上卻不能做到這一點(diǎn)。其主要表現(xiàn)在兩方面，第一是還貸，高校畢業(yè)生中有相當(dāng)一部分會(huì)不還貸或是有意拖欠貸款；第二是考試，雖然同學(xué)們簽過“不作弊”的承諾書，但一旦到考試時(shí)還會(huì)有人選擇鋌而走險(xiǎn)。所以說，在大學(xué)校園里開展誠信教育是完全正確的，是完全有必要的。

“人無信不立?！闭\信是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德基礎(chǔ)。大學(xué)生應(yīng)該從小事情做起，不要隨波逐流，要成為良好道德規(guī)范的實(shí)踐者，自己以誠待人處事，也能感染他人。

誠信是一個(gè)遍及全社會(huì)的課題。對大學(xué)生更是有著不一般的意義。它代表中國素質(zhì)教育的程度。誠信問題“何去何從”應(yīng)引起中國大學(xué)生的深思。

大學(xué)生誠信建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須在加強(qiáng)教育上下功夫。大學(xué)校園的誠信培養(yǎng)氛圍，對大學(xué)生的日后個(gè)人社會(huì)發(fā)展道路起到至關(guān)重要的作用。

每個(gè)人立身處事的準(zhǔn)則，更是每個(gè)人走向成功最根本的保障。

成為我們的修身準(zhǔn)則。

總之，誠信教育體系在校園的建立，入社會(huì)前，學(xué)會(huì)在社會(huì)生存和立足的必經(jīng)之路。

校園的誠信教育體系，和誠信教育氛圍的完善，的作用。

淺談?wù)\信道德對大學(xué)生成材的影響

2010-04-19 19:57:19作者：編輯：

蘭在《約翰 克里斯朵夫》里這樣形容誠信：誠信是人間最溫柔的枕頭。的確，誠信是一個(gè)人與其他人深入交流的橋梁也是成功的墊腳石。

嗎？想和它合作嗎？結(jié)果很明顯不想。

多打的本事也會(huì)被大家所孤立。那么你的才華就沒有了發(fā)揮的空間。

決條件。

誠信的體現(xiàn)在你對事對人的態(tài)度，更準(zhǔn)確地來說是你樹立了怎么樣的人生觀和價(jià)值觀。我們生活在同一藍(lán)天下，必須受到道德準(zhǔn)則、人都不講誠信，視道德準(zhǔn)則于不顧，無憂了嗎？其次，“誠信”能使自己問心無愧，心里永遠(yuǎn)舒坦踏實(shí)，有利于自己的身心健康發(fā)展。作為社會(huì)的一員，假如能時(shí)時(shí)處處遵紀(jì)守法，以“誠信”為重，那他一定會(huì)過得輕松愉快。所以我方認(rèn)為講誠信不吃虧。具體體現(xiàn)在兩方面：首先，社會(huì)環(huán)境，有利于每一個(gè)人。目前社會(huì)上的坑蒙拐騙、搶動(dòng)盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現(xiàn)象似污水橫流。你上街購物，總要擔(dān)心收到假幣；你獨(dú)自外出，好受嗎？假如人人都講誠信，人與人之間沒有了欺詐、沒有了猜疑，多好??！

孔子也說過人之初性本善，只要你以誠信待人其亦必將以心托之。

信的人不但不會(huì)成為別人眼里的肥羊，你遇到困難的時(shí)候你想到了誰？不再身邊父母親人，對值得依靠但是遠(yuǎn)水救不了近火，才火焰高，三個(gè)修皮匠勝過諸葛亮。誠以信為本，作為當(dāng)代大學(xué)生，必將對大學(xué)生日后的人生路程起到至關(guān)重要mishu來源：互聯(lián)網(wǎng)瀏覽次數(shù)：你試想下一個(gè)沒有信譽(yù)的人你想和他交朋友那么一個(gè)不講誠信的人如何在社會(huì)上立足，法律紀(jì)律的制約。試問：那還會(huì)國泰民安嗎？可以天天高枕“誠信”能創(chuàng)造一個(gè)良好的總擔(dān)心買上假冒偽劣產(chǎn)品；人家找你零錢，你而是成為別人的知心好友。古語云遠(yuǎn)親不如近鄰，還是你身邊的朋友仔呢？不錯(cuò)父母是絕信以誠為基。誠信是誠信更應(yīng)該是大學(xué)生步322羅曼·羅即使你有這 當(dāng)所謂眾人時(shí)是大學(xué)校園提供給大學(xué)生的最寶貴的財(cái)富。所以說誠信是成才的先假如在這個(gè)社會(huì)中人視法律紀(jì)律于不顧，還要擔(dān)心被人拐騙??你整天都在提心吊膽中過日子，所以說做一個(gè)誠實(shí)守真正能幫你排憂解難的正是你身邊的好朋友。朋友越多你的生活圈子救越寬，你懂得的知識(shí)面也越來

越廣。在當(dāng)今的社會(huì)不正是需要全能的人才嗎。

成才和誠信這二者是相輔相成的，我給大家舉個(gè)成才但缺誠信的例子吧！大家一定都知道電腦黑客，所有的電腦黑客們都有著過人的智商，強(qiáng)于一般人的能力，但他們做的都是一些什么事啊，那些事只有沒誠信的人才干得出來。再給大家舉一個(gè)有誠信沒成才的例子，這反黑專家大家一定也知道一點(diǎn)吧！他們都非常誠信也非常有才，他們?yōu)槿藗兂ズ诳椭圃斓牟《荆亲屢蝗褐徽\信的人去做反黑專家的話，后果是大家可以想像的?；蛟S你對他高超的電腦技術(shù)相當(dāng)向往，但是你也非常痛恨他因?yàn)檎f不定什么時(shí)候他把你的資料“偷走”了或者來一個(gè)“熊貓燒香”你就完了。黑客懂的電腦技術(shù)知識(shí)，反黑客專家也一定懂我不敢說誰的技藝就一定高過誰。因?yàn)樗麄兊募夹g(shù)在同一個(gè)知識(shí)層面上，但是他們在大家的心目的地位是絕緣不同的。

因?yàn)樗麄儚氖碌穆殬I(yè)和工作性質(zhì)不同。

確的人生觀和價(jià)值觀，人的左膀右臂一樣，的社會(huì)十分缺少誠信。

誠信說明他失去了別人對自己的信任，將無法在社會(huì)上立足。

誠信是成才的基石，以說誠信與成才是相互辨證的關(guān)系。

成才是要靠知識(shí)的積累?，F(xiàn)在的大學(xué)生流行的做作業(yè)的方式是“復(fù)制”與“粘貼”或者拿一份現(xiàn)成過來狂抄一遍就完事。

子把脖子伸得長長的，以欺騙別人但你欺騙不了自己。

人家靠的是優(yōu)異的成績和過硬的專業(yè)技能，你靠的是什么？畢業(yè)后除了一張文憑你還有什么?，F(xiàn)在的大學(xué)生滿街都是，一張文憑有什么用。

去競爭一個(gè)“豬肉佬”的職位而且還要經(jīng)過幾輪的篩選。

以說成才就要誠實(shí)的對待自己。

只有經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)才能是你的羽毛變得更豐滿更厚實(shí)。

有些人自以為自己的才華出眾，他本人也的確非常有才。就像臺(tái)灣的前任總統(tǒng)——陳****，他的確是一個(gè)非常有才的人。他早就被譽(yù)為臺(tái)灣政界的“明星”

過于貪財(cái)斂財(cái)而被利用，水能載舟亦能覆舟，窗口三面墻的生活。

信做事你的結(jié)果也好不到那里。

有幾風(fēng)流就有幾絕墮。

時(shí)是人民依靠的肩膀，躺下了卻是不朽的豐碑。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、他們這一批批優(yōu)秀****黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，躺下了，卻成為了不朽的豐碑。他們活著時(shí)公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，離開后，給我們后人留下了深思，聳立著一座座人格的豐碑。

誠信與成才是一個(gè)辯證的整體，修養(yǎng)而道德修養(yǎng)也是要經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)來提高。

高層次的朋友，所以說，當(dāng)你缺少了誠信與才能的任何一部分都不能取的成功。

綜上所述可得誠信是成才的基石，身的社會(huì)價(jià)值。

而另一個(gè)是被我們稱道好公仆。是前者屏棄了誠實(shí)守信的做人原則；而后者則堅(jiān)持了正誠實(shí)做人認(rèn)真對事。所以誠信與成才是一個(gè)也少不了的。就像是一個(gè)現(xiàn)在的社會(huì)非常注重人的成才，但遺憾的是，我們一個(gè)人不想成才說明他失去了追求更高人生價(jià)值的動(dòng)力，一個(gè)人沒有 但是你要成才更需要遵守誠信的原則才能體現(xiàn)出你的人生價(jià)值。所 做作業(yè)完全不用經(jīng)過大腦的，到了考試的時(shí)候就被趕的鴨又或者利用各式各樣的高端科技來作弊。即使你可以蒙騙過關(guān)，你可當(dāng)你在校四年或三年后出去找工作的時(shí)候，你是不是犯傻啦。你看報(bào)紙了沒有，有上百名的博士研究生只有真正有才的人才能留下來。所作為一名學(xué)生你的職責(zé)就是學(xué)習(xí)。在校期間你就要努力學(xué)習(xí)。但是他心術(shù)不正太去幫不法份子洗黑錢。而無心執(zhí)政使臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)每況日下。正所謂他的余生將會(huì)是一個(gè)****家族的“洗錢門”事件也告訴們即使你很有才但你不誠實(shí)對人守即使你曾經(jīng)風(fēng)光無限但到頭來還是把自己推向深淵，正所謂 有的人活著，其實(shí)他已經(jīng)死了；有的人死了，其實(shí)他還活著。站著每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事，他們雖然 要保持自己是誠實(shí)守信的人就要不斷地提高自生的道德你的自生修養(yǎng)的不斷提高這也使你結(jié)交到更誠信與成才她們之間相互滲透相互促進(jìn)相互影響。即使你很有才也必須遵守誠信的原則才能體現(xiàn)出你自他們在大眾的眼里一個(gè)是壞人一個(gè)衰人，少一個(gè)就不好看了，他最終被臺(tái)灣人民推上了法庭并將其送入了監(jiān)獄。陳這就是你日后成才的溫床。

第二篇：革命歷史題材歌舞劇對當(dāng)代中國文化發(fā)展的深遠(yuǎn)意義

革命歷史題材歌舞劇對當(dāng)代中國文化發(fā)展的深遠(yuǎn)意義

《樂記》有云：詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。自古也就有國家、社稷，以舞見興衰的說法，可見舞蹈與人們的生活是息息相關(guān)的。古人在勞動(dòng)中創(chuàng)造舞蹈，在舞蹈不斷進(jìn)步和發(fā)展。從某個(gè)意義上講，舞蹈發(fā)展史也就是人類的發(fā)展史！

江西省歌舞劇院近年來，在改革中不斷開拓進(jìn)取，堅(jiān)持二為方向，出精品，創(chuàng)品牌，創(chuàng)作了原創(chuàng)大型舞劇《瓷魂》，大型情景歌舞《井岡山》二部精品以及大量好的文藝作品，可謂是成績斐然，其中《井岡山》舞劇自然也當(dāng)仁不讓地成為中國舞蹈史上里程碑式的作品，第十一屆五個(gè)一工程獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品、國慶60周年獻(xiàn)禮演出壓軸劇目大型情景歌舞《井岡山》體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的結(jié)合。整個(gè)演出所有歌舞和故事貫穿了艱苦奮斗、堅(jiān)定信念、實(shí)事求實(shí)、敢闖新路的井岡山精神，這實(shí)際正是我們當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)所需要的。同時(shí)又將抒情和敘事巧妙地結(jié)合，演出中的歌曲都是井岡山時(shí)期的代表歌曲，演出以這些歌舞為內(nèi)容，甚至把這些歌舞的歷史場景、人物，尤其是一些有意義的細(xì)節(jié)，藝術(shù)地再現(xiàn)在舞臺(tái)上，增強(qiáng)了感染力，使敘事有濃厚的抒情味。被譽(yù)為傳統(tǒng)教育的好素材，革命文化的好品牌，青少年思想教育的好教材，文化大發(fā)展大繁榮的好代表。情景劇再現(xiàn)了革命根據(jù)地井岡山的光輝歷史，極具藝術(shù)感染力和心靈震撼力。演出過程中，觀眾被動(dòng)人的劇情感染，沉浸在紅色記憶中。

情景歌舞劇《井岡山》通過絢麗的舞臺(tái)效果，生動(dòng)的再現(xiàn)波瀾壯闊的井岡山革命斗爭史實(shí)，極富有感染力和震撼力。全劇以激情洋溢的序：《紅軍花》拉開序幕，全劇共分為《序》、《霹靂一聲暴動(dòng)》、《三灣來了毛委員》、《八角樓的燈光》、《百戰(zhàn)百勝勇向前》、《八月桂花遍地開》、《我們是鐵的紅軍》、《為有犧牲多壯志》、《黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)》、《十送紅軍》和《重上井岡山》12個(gè)章節(jié)，是一部思想性、藝術(shù)性、觀賞性高度統(tǒng)一的藝術(shù)史詩。整個(gè)演出時(shí)以歌舞為主，巧妙地結(jié)合了其他各類藝術(shù)表現(xiàn)手法，同時(shí)又將抒情和敘事巧妙地結(jié)合起來，演出中的歌曲都是井岡山時(shí)期的代表歌曲，演出以這些歌舞為基礎(chǔ)，甚至把這些歌舞的歷史場景、人物、尤其是一些有意義的細(xì)節(jié)，藝術(shù)地再現(xiàn)于舞臺(tái)之上，增加了感染力，使敘事有濃厚的抒情味道，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

全劇以井岡山為發(fā)生地，生動(dòng)塑造了等人物形象準(zhǔn)確把握了深邃的思想內(nèi)涵，使《井岡山》有著不一般的質(zhì)地，釋放出思想的震撼力。井岡山是江西的名山，也是中國的名山、世界的名山。井岡山精神創(chuàng)造了中國革命史上的輝煌，更具有時(shí)代的品格。繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山精神，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，構(gòu)建和諧社會(huì)的必須。堅(jiān)定信念，艱苦奮斗，實(shí)事求是，敢闖新路，依靠群眾，勇于勝利的井岡山精神閃射出時(shí)代的光芒，成為中華民族實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。大型情景歌舞《井岡山》通過全新的藝術(shù)形式，全景式地展現(xiàn)井岡山革命斗爭歷史，詮釋了井岡山精神的豐富內(nèi)涵，是一部用藝術(shù)手法書寫的理論鴻篇。

大型情景歌舞《井岡山》以明快的節(jié)奏、生動(dòng)的情境、感人的旋律，令見證井岡山歷史的老人們感慨，也令與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代人贊美。值得一提的是，《井岡山》在如何敘述歷史，如何創(chuàng)造審美，如何將精神具象化、將史實(shí)藝術(shù)化方面作了非常有益也比較成功的探索。它之所以能具有思想性和觀賞性，關(guān)鍵是它能夠用藝術(shù)的手段駕御歷史，用歷史的真實(shí)規(guī)范藝術(shù)，使觀眾能夠在欣賞藝術(shù)的同時(shí)感受歷史。特別是在用歷史與藝術(shù)的敘事時(shí)，創(chuàng)作者們非常珍重當(dāng)代意識(shí)，用當(dāng)代藝術(shù)視野去觀照，使全劇更具有歷史感、藝術(shù)感和時(shí)尚感。

其中送郎當(dāng)紅軍章節(jié)中夫妻惜別之情的抒情表達(dá)；紅軍醫(yī)院遭突襲時(shí)的慘烈殘酷，卻更映襯出滿山滿坡映山紅的壯麗動(dòng)人；特別是紅色兩地書中革命情侶間超越時(shí)空的對話紅軍戰(zhàn)士的剛強(qiáng)執(zhí)著與戀人的柔情似水，感人至深的真情表白中閃耀著革命理想的火花，收到震撼人心的藝術(shù)效果&&這一切，都從極為豐富的層面詮釋、表達(dá)了井岡山精神的真諦。

第三篇：法律意識(shí)對當(dāng)代大學(xué)生的意義

所謂意識(shí)是一種觀念形態(tài)的東西，是與物質(zhì)相對應(yīng)的。馬克思主義早就告訴我們，意識(shí)不是從來就有的，是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”，〔1〕意識(shí)是人腦對物質(zhì)的反應(yīng)，是人腦的機(jī)能、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”?！?〕意識(shí)根據(jù)它的對象和內(nèi)容不同，可作不同分類，如自我意識(shí)、社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)又可進(jìn)一步細(xì)分，法律意識(shí)就是社會(huì)意識(shí)的一種。

法律意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種形式，它是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價(jià)和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，對某種行為是否合法的評價(jià)，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識(shí)以及法制觀念等?！?〕

據(jù)此，我們可以將大學(xué)生法律意識(shí)表述為：大學(xué)生群體對法、法律或其現(xiàn)象的反應(yīng)形式，即心理、知識(shí)、觀點(diǎn)和思想，包括對法律的情感、認(rèn)知、評價(jià)和信仰等的內(nèi)心體驗(yàn)。這種反應(yīng)和體驗(yàn)是積極的，能動(dòng)的。這種表述可以概括出大學(xué)生法律意識(shí)的不同層次和組成部分，正如劉旺洪教授所言：“法律意識(shí)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)體系，是社會(huì)主體對社會(huì)法的現(xiàn)象的主觀把握方式，是人們對法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機(jī)綜合體?！薄?〕大學(xué)生法律意識(shí)是我國社會(huì)主義法律意識(shí)的重要組成部分，它既具備社會(huì)主義現(xiàn)代法律意識(shí)的基本內(nèi)容和特征，又有自己的特征，同時(shí)還區(qū)別于一般社會(huì)群體的法律意識(shí)。就其主體而言，大學(xué)生的年齡層次、受教育程度有別于其他社會(huì)群體或社會(huì)公眾；就其內(nèi)容而言，由于大學(xué)生尚未形成成熟的科學(xué)人生觀和世界觀，致使觀察問題、分析問題還不夠全面，因此，他們的法律意識(shí)帶有明顯的易變性和不成熟性。雖然客觀上講，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為法律意識(shí)必然包括法律思想體系的理論內(nèi)容，但就實(shí)際狀況而言，在當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)中，法律思想體系理論內(nèi)容的比重還是較低的。

一、大學(xué)生法律意識(shí)的結(jié)構(gòu)

大學(xué)生法律意識(shí)是一個(gè)多要素、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，它包括法律心理、法律觀念、法律理論、法律信仰四個(gè)基本要素，這四要素之間相互聯(lián)系、相互作用、相互滲透，形成由低級向高級，由深層到表層，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的多層次結(jié)構(gòu)。只有當(dāng)四要素產(chǎn)生最佳組織效應(yīng)時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)整體功能的最優(yōu)化。

1．大學(xué)生法律心理，即大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下對現(xiàn)代法及法律現(xiàn)象的直接心理反應(yīng)、感受、體驗(yàn)等，是大學(xué)生對法及法律現(xiàn)象反應(yīng)過程中所形成的直接的心理狀態(tài)。大學(xué)生的法律心理是在對法律觀念、法律理論、法律理念的向往與勇于接受的基礎(chǔ)上和導(dǎo)引下而形成的直觀而不片面、具體而不盲目的感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)可使片面性、盲目性、自發(fā)性降至最低限度，是大學(xué)生以馬克思主義的唯物辯證法為指導(dǎo)，克服自身的偏激性而獲取的。因此，大學(xué)生法律心理具有如下特征：

（1）辯證自覺的感性認(rèn)識(shí)能力。主要是指大學(xué)生在對法及法律現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)中，能夠克服傳統(tǒng)法律心理及青年人的偏激心理，使其更具全面、客觀、正確的成份。

（2）樂于接受新的法及法律現(xiàn)象的心理取向。指大學(xué)生對新的法事物、法現(xiàn)象不是持漠然態(tài)度，而是積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、遵守、運(yùn)用和維護(hù)新法律、新法規(guī)。

（3）主動(dòng)積極的訴訟心理。大學(xué)生應(yīng)摒棄避訟、厭訟、懼訟的心理，以主動(dòng)積極的態(tài)度參與訴訟。

（4）揚(yáng)棄傳統(tǒng)法律文化的心理機(jī)制。指大學(xué)生對于傳統(tǒng)法律文化能夠辯證接受的心理。

（5）對現(xiàn)代法制的充分信任感和依賴感。即相信現(xiàn)代法律制度符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，有利于社會(huì)的進(jìn)步和人類的發(fā)展與完善，司法機(jī)關(guān)能夠秉公執(zhí)法，維護(hù)社會(huì)成員的合法權(quán)益（包括自身利益）；以此法律制度所建立起來的社會(huì)秩序是合乎人性的，能夠?qū)崿F(xiàn)秩序、正義、自由、效率等法律價(jià)值。從而確信在涉及法律問題時(shí)，依靠司法機(jī)關(guān)解決是可信賴的。

2．大學(xué)生法律觀念，即大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下對法及法律現(xiàn)象反應(yīng)過程中所形成尚未系統(tǒng)化的思想觀念形態(tài)。它是在法律心理基礎(chǔ)上形成的法律意識(shí)，是法律心理與法律理論的中介和過渡，處于法律意識(shí)水平的中間層次，在大學(xué)生法律意識(shí)中居于重要的地位。法律觀念的有無以及是否正確，直接影響到法律意識(shí)的強(qiáng)弱。

3．大學(xué)生法律理論，即大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下對法及法律現(xiàn)象反應(yīng)過程中所形成的整體化、系統(tǒng)化的理性思維體系，是現(xiàn)代法律觀的理論表現(xiàn)。具有系統(tǒng)化形態(tài)、指導(dǎo)性地位等特點(diǎn)，居于大學(xué)生法律意識(shí)水平的高級階段，為大學(xué)生法律觀念的形成和發(fā)展提供方向性指導(dǎo)。

大學(xué)生法律理論應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（1）中國特色馬克思主義法學(xué)的一般理論（法理學(xué)）。它居于法學(xué)知識(shí)體系的最高層次，擔(dān)負(fù)著探討法律的普遍原理、為各部門法學(xué)和法史學(xué)提供理論根據(jù)和思想指導(dǎo)的任務(wù)。

（2）中國特色馬克思主義部門法學(xué)，即以馬克思主義法律觀和中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，通過對現(xiàn)行法律（國內(nèi)法、國際法）的研究而形成的理論體系。具體包括憲法學(xué)、民商法學(xué)、刑法學(xué)、行政法學(xué)、國際私法學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)法學(xué)等內(nèi)容。除此而外，還包括中國特色的馬克思主義法律史學(xué)、比較法學(xué)及其與其它學(xué)科之間的邊緣學(xué)科。

4．大學(xué)生法律信仰，即大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下對法及法律現(xiàn)象反應(yīng)過程中所形成的法律理想信念，在大學(xué)生法律意識(shí)結(jié)構(gòu)中居于最高理性層次。它是大學(xué)生對于“作為人格化了的法律所要追求的最終目標(biāo)和最終目的”的信念。法律信仰不僅來自于法制現(xiàn)實(shí)，是法律現(xiàn)實(shí)的超前反映，而且以具體的法制作為表征，并通過人們的堅(jiān)定信念和不懈努力加以實(shí)現(xiàn)。其內(nèi)容包括所有法律價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其特征具有多樣性、層次性、階級性、交叉性和終極性。大學(xué)生法律信仰蘊(yùn)含著大學(xué)生對法及法律的最高期望，是對正義、民主、平等、自由、人權(quán)、效率、秩序等法律價(jià)值的追求及其實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)法治，最終實(shí)現(xiàn)人類生活的幸福。法律信仰是法制建設(shè)的奮斗目標(biāo)，大學(xué)生因其在社會(huì)中的特殊角色地位而必須樹立現(xiàn)代法律信仰。因?yàn)椤耙粋€(gè)社會(huì)公眾對法律的信仰生成相當(dāng)重要，它是一個(gè)國家法治化的關(guān)鍵性要素。正因?yàn)槿绱?，伯爾曼的至理名?法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)?才會(huì)廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則”?！?〕

二、大學(xué)生法律意識(shí)的功能

由于大學(xué)生法律意識(shí)功能結(jié)構(gòu)上的先天不足，導(dǎo)致大學(xué)生法律意識(shí)的功能未能很好地發(fā)揮，這在一定程度上影響了我國建設(shè)法治國家的進(jìn)程。自1997年江澤民同志在中共十五大報(bào)告中明確提出把“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”作為治國方略后，建設(shè)社會(huì)主義法治國家就成了我們追求的目標(biāo)。有學(xué)者認(rèn)為“建設(shè)法治國家總的說來，恰似一個(gè)等邊三角形，立法、執(zhí)法（包括司法）、法律意識(shí)三者缺一不可，三者又是相互影響、相互作用的”。“立法是前提，執(zhí)法是關(guān)鍵，法律意識(shí)是結(jié)果”?！?〕筆者雖不大贊同這種觀點(diǎn)，但也從中得到了啟發(fā)。筆者認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義法治國家有兩條平行線，從硬的方面來講，是法律制度的建設(shè)，包括立法和執(zhí)法，而從軟的方面來講，則主要是法律文化的培育，這其中當(dāng)然包括公民法律意識(shí)的培養(yǎng)，只有“硬軟兼施”，依法治國才能落到實(shí)處，社會(huì)主義法治國家的目標(biāo)才能盡快實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榉梢庾R(shí)雖屬意識(shí)的范疇，是法律制度等物質(zhì)范疇的派生物，但意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用則是馬克思主義最基本的原理之一，同時(shí)法律意識(shí)功能的發(fā)揮也受到法律制度等物質(zhì)因素的制約。正如馬克思早就說過的那樣，“蜘蛛的活動(dòng)和織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！薄?〕法律意識(shí)對法律制度的積極功能也是顯而易見的。許多事例表明，法律意識(shí)在一定程度上又可以決定法律本身的命運(yùn)，是社會(huì)主義法制的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！薄?〕可見探討大學(xué)生法律意識(shí)的功能，使之能更好地發(fā)揮作用，對于實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義法治國家的目標(biāo)也具有舉足輕重的作用。

具體來說，大學(xué)生法律意識(shí)的功能表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．教育功能。對大學(xué)生開展法制教育，即培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)，主要是通過傳授必要的基礎(chǔ)法律知識(shí)，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，加強(qiáng)民主法制建設(shè)的重要性、必要性、艱巨性和長期性。要讓學(xué)生掌握馬克思主義法學(xué)的基本觀點(diǎn)，了解和認(rèn)識(shí)有中國特色社會(huì)主義的法律體系，掌握我國憲法和基本法律的主要精神和內(nèi)容，增強(qiáng)法制觀念和社會(huì)責(zé)任感，正確行使權(quán)利和履行義務(wù)，積極學(xué)法，嚴(yán)格守法，主動(dòng)用法，自覺護(hù)法。大學(xué)生法律意識(shí)的教育功能主要體現(xiàn)在通過提高大學(xué)生的法律意識(shí)，使他們把提高法律意識(shí)從自在的行為變?yōu)樽杂X的行為，從而意識(shí)到法律在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性，并把法律當(dāng)成日常生活中的一部分，最終實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生開展法制教育的目的。

2．導(dǎo)向功能。我們正在建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的有中國特色的社會(huì)主義法律體系，這是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)。因?yàn)樾轮袊闪⒁郧?，社?huì)主義法制基礎(chǔ)相當(dāng)差，建國以后特別是改革開放以來，我們雖加快了社會(huì)主義法制建設(shè)的步伐，但仍未能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。我們過去制定的不少法律、法規(guī)已經(jīng)不適應(yīng)不斷發(fā)展的客觀物質(zhì)生活條件，尤其是在目前建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的特殊歷史條件下，加快社會(huì)主義法制建設(shè)，尤其是加快立法、加強(qiáng)執(zhí)法（包括司法）更顯迫切。立法的前提條件是客觀條件的需要，這里的客觀條件除主要包括生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還包括公眾的法律意識(shí)的現(xiàn)狀。法律的制定就是為了規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)人們相關(guān)之間的社會(huì)關(guān)系，如果人們的法律意識(shí)水平處在較低的層次上，法律就不可能得到很好的貫徹和實(shí)施，即使在實(shí)施過程中，也會(huì)因此而增加法的實(shí)施成本。大學(xué)生的法律意識(shí)水平與法律實(shí)施的關(guān)聯(lián)程度較大，如果大學(xué)生能有較高水平的法律意識(shí)，這對法律的實(shí)施無疑會(huì)有很大的促進(jìn)作用，進(jìn)而帶動(dòng)和促進(jìn)全體社會(huì)公眾對法律實(shí)施的支持。從這個(gè)角度講，大學(xué)生法律意識(shí)具有導(dǎo)向功能。這種導(dǎo)向是相對于社會(huì)公眾而言的。

3．評價(jià)功能。法的實(shí)施，包括法的遵守和法的適用兩個(gè)方面。就法的遵守而言，法律意識(shí)的功能主要指社會(huì)公眾把法律當(dāng)成自己生活中的一個(gè)組成部分，自覺依法辦事，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)。而就法的適用而言，法律意識(shí)的功能主要表現(xiàn)在對專門機(jī)關(guān)的司法活動(dòng)進(jìn)行法律監(jiān)督，保證法律得到切實(shí)有效和公正、及時(shí)的實(shí)施。在這里，主要體現(xiàn)的是評價(jià)功能，即對行為的正確與錯(cuò)誤，法律是否公正，法律的實(shí)施是否有效做出價(jià)值判斷，從而影響法制建設(shè)的進(jìn)程。當(dāng)然，由于大學(xué)生缺乏判斷和辨別復(fù)雜事物的能力，因此當(dāng)他們在做價(jià)值判斷時(shí)，就不可避免地出現(xiàn)錯(cuò)誤的判斷，從而影響大學(xué)生法律意識(shí)的評價(jià)功能的發(fā)揮。

4．規(guī)范功能。統(tǒng)治階級制定法律的目的就是以法律這樣一種特殊的行為規(guī)范來規(guī)范人們的行為，以法律來調(diào)整習(xí)俗、道德和政策等行為規(guī)范，無法調(diào)整或調(diào)整不力的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。法律這一目的的實(shí)現(xiàn)除依賴國家強(qiáng)制力外，還必須依賴社會(huì)公眾法律意識(shí)的普遍提高。因?yàn)閲覐?qiáng)制力僅僅是外部力量，而法律意識(shí)則是實(shí)現(xiàn)法律目的的內(nèi)在動(dòng)力。根據(jù)馬克思主義的普遍原理，內(nèi)因是在事物的發(fā)展過程中起決定性作用的因素。當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的構(gòu)建可以使他們自覺按照法所體現(xiàn)的廣大人民的意志去規(guī)范自己的言行。

第四篇：商品質(zhì)量對企業(yè)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義

商品質(zhì)量對企業(yè)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義

摘要：商品質(zhì)量是衡量商品使用價(jià)值的尺度，一個(gè)企業(yè)要想創(chuàng)造價(jià)值并獲得源源不斷的利潤首先就要從質(zhì)量上著手，要抓住影響產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵因素，設(shè)置質(zhì)量管理點(diǎn)或質(zhì)量控制點(diǎn)，推行全面質(zhì)量管理模式。同時(shí)質(zhì)量還是贏得市場信任的前提，企業(yè)的質(zhì)量有保障也是建立起良好的企業(yè)信譽(yù)和行業(yè)口碑、擴(kuò)大業(yè)務(wù)來源、提高企業(yè)的綜合競爭能力的一項(xiàng)保障。所以產(chǎn)品質(zhì)量對企業(yè)發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。

關(guān)鍵詞：商品質(zhì)量 質(zhì)量管理 企業(yè)發(fā)展

引言：改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)模式開始從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，隨著貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)的不斷全球化，中國的經(jīng)濟(jì)也日趨增長，繼2005年超過英國、2008年超過德國之后，中國GDP再次超越日本成為世界“第二”，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量并未與經(jīng)濟(jì)規(guī)模同步提高，有時(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的快速增長甚至以犧牲經(jīng)濟(jì)質(zhì)量為代價(jià)。這種狀況應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。僅僅有規(guī)模上的超越而沒有質(zhì)量上的超越，我們或許能夠成為世界經(jīng)濟(jì)大國，但永遠(yuǎn)做不了世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，所以為了企業(yè)的發(fā)展與國家的強(qiáng)盛，必須著重抓質(zhì)量。

1.企業(yè)質(zhì)量的基本要求

商品質(zhì)量的要求多種多樣，是因?yàn)椴煌氖褂媚康模ㄓ猛荆?huì)產(chǎn)生不同的使用要求（需要），即使對于同一用途的商品，不同的消費(fèi)者也會(huì)提出不同的要求。商品質(zhì)量可以概括為商品適用性、商品壽命、可靠性、安全性、經(jīng)濟(jì)性、藝術(shù)性六個(gè)方面。

1.1適用性

是指滿足這種商品主要用途所必須具備的性能。是為實(shí)現(xiàn)預(yù)定使用目的或規(guī)定用途，商品所必須具備的各種性能（或功能）。它是構(gòu)成商品使用價(jià)值的基礎(chǔ)。

1.2商品壽命

商品壽命通常指商品使用壽命，有時(shí)也包括儲(chǔ)存壽命。使用壽命是指工業(yè)品商品在規(guī)定的使用條件下，保持正常使用性能的工作總時(shí)間。

1.3可靠性

可靠性是指商品在規(guī)定條件下和規(guī)定時(shí)間內(nèi)，完成規(guī)定功能的能力。它是與商品在使用過程中的穩(wěn)定性和無故障性聯(lián)系在一起的一種質(zhì)量特性，是評價(jià)機(jī)電類商品質(zhì)量的重要指標(biāo)之一。可靠性通常包括耐久性、易維修性和設(shè)計(jì)可靠性。耐久性是指日用工業(yè)品在使用時(shí)抵抗各種因素對其破壞的性能，它是評價(jià)高檔耐用商品的一個(gè)重要質(zhì)量特性。

1.4安全性 是指商品在儲(chǔ)存和使用過程中對環(huán)境無污染，對人體無損害的能力。環(huán)境要求包括兩個(gè)方面，一方面要求商品在生產(chǎn)、流通直至消費(fèi)以及廢棄階段，均不致對社會(huì)和人類生存環(huán)境造成危害；另一方面要求提供能使商品正常發(fā)揮效用的環(huán)境條件，如規(guī)定的溫度、電壓等。

1.5經(jīng)濟(jì)性

是指商品的生產(chǎn)者、經(jīng)營者、消費(fèi)者都能用盡可能少的費(fèi)用獲得較高的商品質(zhì)量，從而使企業(yè)獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，消費(fèi)者也會(huì)感到物美價(jià)廉。經(jīng)濟(jì)性反映了商品合理的壽命周期費(fèi)用及商品質(zhì)量的最佳水平

1.6藝術(shù)性

是指商品符合時(shí)代審美特點(diǎn)，具有一定的藝術(shù)創(chuàng)造性。它已成為提高商品市場競爭能力的重要手段之一。

商品質(zhì)量的各項(xiàng)基本要求，并不是獨(dú)立的、靜止的、絕對的，特別是對某種商品提出具體質(zhì)量要求時(shí)，不僅要根據(jù)不同的用途進(jìn)行具體分析，而且還必須與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、國民經(jīng)濟(jì)水平以及人們消費(fèi)習(xí)慣相適應(yīng)。

2.企業(yè)如何加強(qiáng)對質(zhì)量的管理

2.1提高質(zhì)量意識(shí)

質(zhì)量意識(shí)是關(guān)鍵。產(chǎn)品質(zhì)量取決于過程質(zhì)量，過程質(zhì)量決定于工作質(zhì)量，工作質(zhì)量最終取決于員工的素質(zhì)。無論是產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量，還是工作質(zhì)量，歸根結(jié)底取決于制造產(chǎn)品、提供服務(wù)、進(jìn)行管理的人的“質(zhì)量”。所以，要高度重視每位員工的作用，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，最大限度地保證產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量和工作質(zhì)量。質(zhì)量是企業(yè)的生命，質(zhì)量意識(shí)是企業(yè)生命的靈魂。因此，要提高產(chǎn)品質(zhì)量，必須首先增強(qiáng)員工的質(zhì)量意識(shí)。求品質(zhì)，把握細(xì)節(jié)是重點(diǎn)

追求完美品質(zhì)，要求從小事做起，做好細(xì)節(jié)。泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。細(xì)節(jié)是操作過程中的流程要領(lǐng)，掌握好細(xì)節(jié)也就是把住質(zhì)量。隨著社會(huì)分工的越來越細(xì)和專業(yè)化程度的越來越高，注意抓好細(xì)節(jié)，精益求精保證質(zhì)量才能讓產(chǎn)品在競爭中取勝。因此，追求完美品質(zhì)，把握細(xì)節(jié)是提高質(zhì)量的重點(diǎn)，提高意識(shí)是前提。

2.2堅(jiān)持按標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn)

標(biāo)準(zhǔn)化工作是質(zhì)量管理的重要前提，是實(shí)現(xiàn)管理規(guī)范化的需要，“沒有規(guī)矩不成方圓”。企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)分為技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和管理標(biāo)準(zhǔn)。工作標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是從管理標(biāo)準(zhǔn)中分離出來的，是管理標(biāo)準(zhǔn)的一部分。技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)主要分為原材料輔助材料標(biāo)準(zhǔn)、工藝工裝標(biāo)準(zhǔn)、半成品標(biāo)準(zhǔn)、成品標(biāo)準(zhǔn)、包裝標(biāo)準(zhǔn)、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等。它是沿著產(chǎn)品形成這根線環(huán)環(huán)控制投入各工序物料的質(zhì)量，層層把關(guān)設(shè)卡，使生產(chǎn)過程處于受控狀態(tài)。在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系中，各個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都是以產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)為核心而展開的，都是為了達(dá)到產(chǎn)成品標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)的。首先管理標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)范人的行為、規(guī)范人與人的關(guān)系、規(guī)范人與物的關(guān)系，是為提高工作質(zhì)量、保證產(chǎn)品質(zhì)量服務(wù)的。它包括產(chǎn)品工藝規(guī)程、操作規(guī)程和經(jīng)濟(jì)責(zé)任制等。企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的程度，反映企業(yè)管理水平的高低。企業(yè)要保證產(chǎn)品質(zhì)量，首先要建立健全各種技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和管理標(biāo)準(zhǔn)，力求配套。其次是要嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，把生產(chǎn)過程中物料的質(zhì)量、人的工作質(zhì)量給予規(guī)范，嚴(yán)格考核，獎(jiǎng)罰兌現(xiàn)。最后要不斷修訂改善標(biāo)準(zhǔn)，貫徹實(shí)現(xiàn)新標(biāo)準(zhǔn)，保證標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)性。

2.3強(qiáng)化質(zhì)量檢驗(yàn)機(jī)制

質(zhì)量檢驗(yàn)在生產(chǎn)過程中發(fā)揮以下職能：

一是保證的職能，也就是把關(guān)的職能。通過對原材料、半成品的檢驗(yàn)，鑒別、分選、剔除不合格品，并決定該產(chǎn)品或該批產(chǎn)品是否接收。保證不合格的原材料不投產(chǎn)，不合格的半成品不轉(zhuǎn)入下道工序，不合格的產(chǎn)品不出廠。

二是預(yù)防的職能。通過質(zhì)量檢驗(yàn)獲得的信息和數(shù)據(jù)，為控制提供依據(jù)，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題，找出原因及時(shí)排除，預(yù)防或減少不合格產(chǎn)品的產(chǎn)生。

三是報(bào)告的職能。質(zhì)量檢驗(yàn)部門將質(zhì)量信息、質(zhì)量問題及時(shí)向廠長或上級有關(guān)部門報(bào)告，為提高質(zhì)量，加強(qiáng)管理提供必要的質(zhì)量信息。

要提高質(zhì)量檢驗(yàn)工作

一是需要建立健全質(zhì)量檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)，配備能滿足生產(chǎn)需要的質(zhì)量檢驗(yàn)人員和設(shè)備、設(shè)施； 二是要建立健全質(zhì)量檢驗(yàn)制度，從原材料進(jìn)廠到產(chǎn)成品出廠都要實(shí)行層層把關(guān)，做原始記錄，生產(chǎn)工人和檢驗(yàn)人員責(zé)任分明，實(shí)行質(zhì)量追蹤。同時(shí)要把生產(chǎn)工人和檢驗(yàn)人員職能緊密結(jié)合起來，檢驗(yàn)人員不但要負(fù)責(zé)質(zhì)檢，還有指導(dǎo)生產(chǎn)工人的職能。生產(chǎn)工人不能只管生產(chǎn)，自己生產(chǎn)出來的產(chǎn)品自己要先進(jìn)行檢驗(yàn)，要實(shí)行自檢、互檢、專檢三者相結(jié)合；

三是要樹立質(zhì)量檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)的權(quán)威。質(zhì)量檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)必須在廠長的直接領(lǐng)導(dǎo)下，任何部門和人員都不能干預(yù)，經(jīng)過質(zhì)量檢驗(yàn)部門確認(rèn)的不合格的原材料不準(zhǔn)進(jìn)廠，不合格的半成品不能流到下一道工序，不合格的產(chǎn)品不許出廠。

2.4實(shí)行質(zhì)量否決權(quán)

產(chǎn)品質(zhì)量靠工作質(zhì)量來保證，工作質(zhì)量的好壞主要是人的問題。因此，如何挖掘人的積極因素，健全質(zhì)量管理機(jī)制和約束機(jī)制，是質(zhì)量工作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

質(zhì)量責(zé)任制或以質(zhì)量為核心的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制是提高人的工作質(zhì)量的重要手段。質(zhì)量管理在企業(yè)各項(xiàng)管理在占有重要地位，這是因?yàn)槠髽I(yè)的重要任務(wù)就是生產(chǎn)產(chǎn)品，為社會(huì)提供使用價(jià)值，同時(shí)獲得自己經(jīng)濟(jì)效益。質(zhì)量責(zé)任制的核心就是企業(yè)管理人員、技術(shù)人員、生產(chǎn)人員在質(zhì)量問題上實(shí)行責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合。作為生產(chǎn)過程質(zhì)量管理，首先要對各個(gè)崗位及人員分析質(zhì)量職能，即明確在質(zhì)量問題上各自負(fù)什么責(zé)任，工作的標(biāo)準(zhǔn)是什么。其次，要把崗位人員的產(chǎn)品質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)利益緊密掛鉤，兌現(xiàn)獎(jiǎng)罰。對長期優(yōu)勝者給予重獎(jiǎng)，對玩忽職守造成質(zhì)量損失的除不計(jì)工資外，還處以賠償或其它處分。此外，為突出質(zhì)量管理工作的重要性，還要實(shí)行質(zhì)量否決。就是把質(zhì)量指標(biāo)作為考核干部職工的一項(xiàng)硬指標(biāo)，其它工作不管做得如何好，只要在質(zhì)量問題上出了問題，在評選先進(jìn)、晉升、晉級等榮譽(yù)項(xiàng)目時(shí)實(shí)行一票否決。

2.5抓住影響產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵因素，設(shè)置質(zhì)量管理點(diǎn)或質(zhì)量控制點(diǎn)

質(zhì)量管理點(diǎn)（控制點(diǎn)）的含義是生產(chǎn)制造現(xiàn)場在一定時(shí)期、一定的條件下對需要重點(diǎn)控制的質(zhì)量特性、關(guān)鍵部位、薄弱環(huán)節(jié)以及主要因素等采取的特殊管理措施和辦法，實(shí)行強(qiáng)化管理，使工廠處于很好的控制狀態(tài)，保證規(guī)定的質(zhì)量要求。加強(qiáng)這方面的管理，需要專業(yè)管理人員對企業(yè)整體作出系統(tǒng)分析，找出重點(diǎn)部位和薄弱環(huán)節(jié)并加以控制。

質(zhì)量是企業(yè)的生命，是一個(gè)企業(yè)整體素質(zhì)的展示，也是一個(gè)企業(yè)綜合實(shí)力的體現(xiàn)。伴隨人類社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，顧客對產(chǎn)品質(zhì)量要求越來越高，隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展，作為一名國企的老總，深刻感受到了提高產(chǎn)品質(zhì)量的重要性。產(chǎn)品質(zhì)量的好壞，關(guān)系到企業(yè)的生死存亡。要發(fā)展就要把質(zhì)量放在首位，更要落實(shí)到企業(yè)的每一名員工心中，形成牢固的質(zhì)量意識(shí)；求品質(zhì)，更要注重細(xì)節(jié)，從小事做起，要像呵護(hù)生命一樣呵護(hù)產(chǎn)品質(zhì)量。

3.產(chǎn)品質(zhì)量對企業(yè)發(fā)展的影響

3.1.3.2 3.3 3.4

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生對誠信現(xiàn)狀的思考

當(dāng)代大學(xué)生對誠信現(xiàn)狀的思考

摘要:大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來,大學(xué)生教育也是公民道德建設(shè)“誠信”道德教育的重中之重,有效地幫助他們自覺樹立誠信意識(shí),提高他們的道德素質(zhì),把他們培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人,是目前亟待解決的一個(gè)問題。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;誠信;現(xiàn)狀;原因;途徑

誠信是一個(gè)民族和國家的精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。誠信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德。身處當(dāng)代，作為許多人眼中的天之驕子，我們的誠信意識(shí)、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，甚至在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原則。誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；誠信更是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。

大學(xué)階段是大學(xué)生立志成才的關(guān)鍵時(shí)期，在豐富大學(xué)生科技知識(shí)、提高學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，更應(yīng)該抓好誠信教育。當(dāng)前，高等學(xué)校的誠信道德建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新特點(diǎn)，如大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象；履歷“摻水”或造假；不履行還貸義務(wù)，故意拖欠助學(xué)貸款；個(gè)別畢業(yè)生就業(yè)意識(shí)淡漠，毀約現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；在網(wǎng)絡(luò)虛擬的非誠信現(xiàn)象屢見不鮮。雖然這些不誠信現(xiàn)象的出現(xiàn)與社會(huì)深層次的原因有關(guān)系，但歸結(jié)起來都與大學(xué)生本人的誠信教育息息相關(guān)。如何加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，杜絕這類不誠信現(xiàn)象的出現(xiàn)，就成為大學(xué)生思想工作的重要議題之一。

一、誠信道德對大學(xué)生的價(jià)值體現(xiàn)就是對大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的效用和意義問題

(一)誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)

誠實(shí)就是真實(shí)無欺,既不自欺,也不欺人;守信就是重諾言,講信譽(yù),守信用。遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)和科學(xué)信念的堅(jiān)守具有長期性、艱巨性和曲折性的特征,需要付出艱辛的努力和頑強(qiáng)的毅力。一個(gè)沒有良好誠信道德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠信的人,在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)。牢固樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終生奮斗的理想信念。

(二)誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

馬克思曾說:要發(fā)展成為“自覺而全面發(fā)展的新人”。黨的十六大明確提出當(dāng)代大學(xué)生必須德智體美全面發(fā)展,這完全符合社會(huì)發(fā)展的需要。大學(xué)生只有以誠實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),講誠信、講道德、言必行、行必果、誠心做事、誠實(shí)做人、言行一致、表里如一,自覺端正態(tài)度,堅(jiān)守道德規(guī)范,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

(三)誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠實(shí)守信、遵守契約。民主法制建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念,“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”,努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品德,奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高素質(zhì)的人才,承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

(四)誠信是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人際和諧應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則

中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為,誠信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是以誠為本、取信于人,“與朋友交,言而有信”;“為人思誠,信以行義,信近于義,言可復(fù)也?！闭\信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證,歷來被視為處理個(gè)人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠信要求在交往中,彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度,相互理解、接納和信任,重信用、守信義。堅(jiān)持誠信原則,建立和諧的人際關(guān)系對大學(xué)生身心健康發(fā)展極為有利。

二、誠信問題產(chǎn)生的主要原因

（一）家庭教育和學(xué)校教育存在缺失。家庭教育和學(xué)校教育對一個(gè)人的成長有著巨大的影響，家長、教師的一言一行，對子女的成長成才起著潛移默化的作用。然而，許多家長往往片面重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而對子女的不規(guī)范行為沒有引起足夠的重視；當(dāng)前的學(xué)校教育很大程度上也存在重成績、輕德育的現(xiàn)象，在評優(yōu)、入黨、爭先進(jìn)、推免等活動(dòng)中還是經(jīng)常以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績來加以衡量。更甚者有些家長經(jīng)常當(dāng)著孩子的面做一些撒謊、虛偽的事情，某些教師自身也存在著一些不誠信的行為，比如高校的某些獎(jiǎng)項(xiàng)提前內(nèi)定、抄襲他人科研成果、雇用他人代筆撰寫論文等，對學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成有著不良的示范作用。

(二）制度和誠信體制尚需完善。一個(gè)人能否確立誠信的價(jià)值觀，學(xué)校和社會(huì)的教育占有舉足輕重的作用，但更為關(guān)鍵的是制度的完善。當(dāng)前的誠信現(xiàn)狀往往是：講誠信者不僅沒有得到社會(huì)的承認(rèn)和認(rèn)可，獲得相應(yīng)的鼓勵(lì)和收益，反而遭到白眼、歧視、排擠、打擊報(bào)復(fù)；而那些不誠信的行為又得不到有效的制止和懲罰，相反卻攫取了大量的非法收益，這些對大學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生了不可低估的負(fù)面影響。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要將一個(gè)人的誠信問題分為幾方面來看，不僅看做是一個(gè)人的品德問題，還應(yīng)該當(dāng)成制度環(huán)境問題。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，我們要規(guī)范信用制度，建立和完善誠信體制，做到獎(jiǎng)罰分明、獎(jiǎng)懲及時(shí)有效。

3.大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄。大學(xué)生失信的內(nèi)因主要是責(zé)任意識(shí)淡薄，缺少辨別是非的能力和獨(dú)立反思的能力,對現(xiàn)實(shí)生活的一些黑暗現(xiàn)象缺乏清晰、理智、全面的認(rèn)識(shí)，容易將一些陰暗的社會(huì)現(xiàn)象看做是社會(huì)的本質(zhì)，從而導(dǎo)致他們誠信觀念的缺失，對父母、對他人、對社會(huì)提出過多過高的要求，在家庭和社會(huì)中以自我為中心，在社會(huì)上追求名利，極少考慮自己在社會(huì)上應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)。自我約束力較差，不具備較強(qiáng)的責(zé)任心，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，不能很好地調(diào)控自己的言行，造成誠信觀念和失信行為上的不統(tǒng)一，甚至差距很大。大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡漠，是造成大學(xué)生不誠信現(xiàn)象高發(fā)的重要原因之一。

二、對大學(xué)生誠信教育的反思

從大學(xué)生群體的誠信現(xiàn)狀以及影響大學(xué)生誠信的因素，我們可以看出要樹立大學(xué)生群體的誠信意識(shí)，改善目前大學(xué)生群體的誠信現(xiàn)狀，從根本上講必須在社會(huì)誠信建設(shè)這個(gè)大框架下，積極構(gòu)建大學(xué)生誠信教育體系。

（一）加強(qiáng)誠信教育實(shí)效性。在現(xiàn)階段，學(xué)校仍是學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和提升道德水平的重要陣地，但是由于受到轉(zhuǎn)型時(shí)期來自社會(huì)各個(gè)方面不利因素的影響以及我國高等教育長期形成的固有缺陷的制約，學(xué)校的教育引導(dǎo)功能不是十分明顯，因此要改變當(dāng)前學(xué)校德育的現(xiàn)狀。首要的一點(diǎn)便是引導(dǎo)學(xué)生端正觀念，形成正確的誠信道德觀。既要看到當(dāng)前學(xué)生中存在的誠信缺失是過渡時(shí)期和轉(zhuǎn)型階段的正?，F(xiàn)象，也要積極引導(dǎo)學(xué)生將誠信與社會(huì)責(zé)任感以及民族的振興聯(lián)系起來。其次要將實(shí)踐貫穿到誠信教育的過程中去。讓學(xué)生通過誠信教育實(shí)踐，在自主參與、自我教育、自我提高和自我完善的過程中，關(guān)注誠信、了解誠信、思考誠信和實(shí)踐誠信，將誠信道德內(nèi)化為自身的一種價(jià)值追求。再次，教育者在誠信教育的過程中，要注意開展多層次、多角度、全方位的引導(dǎo)，使大學(xué)生從道德倫理、職業(yè)道德、綜合素質(zhì)等角度，對誠信問題進(jìn)行深人的研究和探討，從社會(huì)責(zé)任感的高度增強(qiáng)誠信意識(shí)，提高自身的道德自覺和自律。最后，教育者自身要德高為范，堅(jiān)決杜絕誠信失范。

（二）大力傳播誠信文化，弘揚(yáng)誠信價(jià)值。社會(huì)失信行為的大量涌現(xiàn)，一個(gè)重要的原因就是誠信文化的失落，而各種反誠信文化卻大行其道。

就誠信價(jià)值而言，對誠信標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同和對誠信文化的傳播歸根到底是受誠信價(jià)值的終極指導(dǎo)。在中國古代先哲那里，誠信的價(jià)值主要有這樣幾個(gè)方面:從本體論意義上講，誠是天所固有之道，也是人所固有之道，具有至高無上的終極價(jià)值;從治國之道的意義上講，誠信是治理國家的基本準(zhǔn)則，也是政府、官員執(zhí)政的基礎(chǔ);從處世之道的層面上講，誠信是立身之本，也是建功立業(yè)的根本保障。因此，要通過各種文化渠道、媒介，傳播誠信文化、弘揚(yáng)誠信價(jià)值，尤其是高校應(yīng)成為傳播誠信文化的主陣地。

參考文獻(xiàn)：尼克拉斯·盧曼《信任一個(gè)社會(huì)復(fù)雜性的簡化機(jī)制》上海人民出版社2005年版

弗朗西斯·福山《信任—社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》海南出版社2001年版