第一篇：科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

2.1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件

18世紀(jì)后期到19世紀(jì)初發(fā)生的工業(yè)革命，使資本主義生產(chǎn)從手工業(yè)工場(chǎng)到大機(jī)器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化，極大提高了生產(chǎn)力水平。但也使資本主義社會(huì)的基本矛盾也日益激化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生。1825年英國(guó)首先爆發(fā)了世界上第一次生產(chǎn)過剩的危機(jī)，以后每隔十年左右就要猛烈的爆發(fā)一次。1836年英國(guó)再次爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)并波及美國(guó)，1847年得危機(jī)則席卷整個(gè)歐美和美國(guó)，形成世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)使許多工廠倒閉，工人失業(yè)。同時(shí)，工業(yè)革命在造就一個(gè)人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它的無產(chǎn)階級(jí)。這就是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。

2.2 形成的階級(jí)基礎(chǔ)

資本主義生產(chǎn)方式的改變，促使了無產(chǎn)階級(jí)的壯大和成熟，歐洲無產(chǎn)階級(jí)開

始作為一支獨(dú)立的政治力量而出現(xiàn)，這是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。無

產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間矛盾比過去更尖銳，發(fā)生了多起大規(guī)模的政治罷工和

武裝起義。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)得到進(jìn)一步發(fā)展。其中比較典型的運(yùn)動(dòng)

有1831年和1834年英國(guó)工人掀起的憲章運(yùn)動(dòng)，1844年6月德國(guó)西里西亞紡

織工人起義。

2.3 產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

1）英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

代表人物：亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖。他們的勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說明了商

品價(jià)值的來源，即商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，商品的價(jià)值取決于它的勞動(dòng)量，這是偉大的發(fā)現(xiàn)。

2）德國(guó)古典哲學(xué)

代表人物：黑格爾和費(fèi)爾巴哈。黑格爾創(chuàng)立辯證法的基本規(guī)律，揭示了世

界是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界，但他的哲學(xué)觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心主義的。

費(fèi)爾巴哈在唯心主義長(zhǎng)期統(tǒng)治德國(guó)后，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，但他的唯物主

義是形而上學(xué)的。

第二篇：《科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生》選擇題

《科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生》選擇題

1.過去在狹北地區(qū)，由于交通不方便，這里的生產(chǎn)、經(jīng)貿(mào)全靠驢、騾馱運(yùn)，腳夫們長(zhǎng)期行走在寂寞的山川溝壑間，便順乎自然地以唱歌自娛，逐漸形在了一種風(fēng)格鮮明的山歌品種——“信天游”。這表明（）

A.文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

B.人們?cè)谏鐣?huì)生活中享用文化 C.只有民間藝術(shù)才有持久的魅力

D.文化影響人們的生活方式

2.2012年11月29日上午，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體來到國(guó)家博物館，參觀“復(fù)興之路”基本陳列。“復(fù)興之路”通過許多珍貴藏品和歷史照片，再現(xiàn)了1840年以來中國(guó)人民苦苦追求國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興的自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這主要說明（）A.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

B.文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C.人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

D.人的文化素養(yǎng)不是天生的

3.中國(guó)菜名往往包含豐富的文化內(nèi)涵，如果翻譯不當(dāng)可能使外國(guó)食客不敢下口。如“麻婆豆腐”直譯成英語“Tofu made by woman with freckles（一臉雀斑女人做的豆腐）”就令人惡心。因此，統(tǒng)一中國(guó)菜名的翻譯很有必要。統(tǒng)一中餐菜名譯法有助于（）

A．豐富中華飲食文化的內(nèi)涵

B．促進(jìn)中西飲食文化傳播 C．展現(xiàn)中華飲食文化的魅力

D．減少中西飲食文化的差異

4.各國(guó)以各具特色的展館建筑演繹著本屆世博會(huì)的主題——“生機(jī)勃勃的海洋及海岸：資源多樣性與可持續(xù)發(fā)展”。這反映了（）A.各個(gè)國(guó)家和民族文化都有其自身特色 B.文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征 C.不同國(guó)家和民族文化有共性和普遍規(guī)律 D.傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化的全部承載

5.各國(guó)展館各具特色的原因在于（）A.世界文化具有多樣性特征

B.各國(guó)的建筑技術(shù)與水平的差異 C.各國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)有相對(duì)穩(wěn)定性 D.各國(guó)實(shí)踐及歷史地理等因素的差異

6.在莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，諾獎(jiǎng)評(píng)委馬悅?cè)恢赋?，“中?guó)文學(xué)一直是世界文學(xué)的一部分”“莫言可能是著作被譯成外文最多的一個(gè)中國(guó)作者，因此莫言的那些著作能夠幫助中國(guó)文學(xué)進(jìn)一步走向世界文學(xué)”。同時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)“世界文學(xué)就是翻譯，沒有翻譯就沒有世界文學(xué)”。“世界文學(xué)就是翻譯，沒有翻譯就沒有世界文學(xué)”表明（）A.尊重文化多樣性是世界文化繁榮的必然要求 B.文化多樣性是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力

C.文化是屬于每個(gè)民族的，同時(shí)也是屬于世界的 D.不同民族文化的交流與傳播推動(dòng)了世界文化發(fā)展

7.金秋送爽，丹桂飄香，在每年的重陽節(jié)這一天，人們都會(huì)登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等。這說明（）

①傳統(tǒng)習(xí)俗成為傳統(tǒng)文化形式中“凝固的藝術(shù)”

②重陽風(fēng)俗具有民族特色，維系著國(guó)人的生活 ③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 ④傳統(tǒng)文化內(nèi)涵雖歷經(jīng)時(shí)代變遷但始終保持穩(wěn)定 A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

8.毛澤東曾熱情贊揚(yáng)魯迅，稱他是當(dāng)時(shí)“中國(guó)文化革命的主將”“文化新軍最偉大和最英勇的旗手”，肯定“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。這表明（）A.思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，會(huì)促進(jìn)文化的發(fā)展 B.文化影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C.傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性

D.文化成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

9.2012年9月7日，全國(guó)教師工作暨“兩基”工作總結(jié)表彰大會(huì)在北京召開。胡錦濤同志發(fā)來賀電指出，經(jīng)過全黨全社會(huì)的不懈努力，我國(guó)已經(jīng)全面實(shí)現(xiàn)普及義務(wù)教育和掃除青壯年文盲的“兩基”目標(biāo)，這是我國(guó)教育發(fā)展史上的重要里程碑。黨和國(guó)家高度重視教育工作，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定的功能 ②我國(guó)確立和大力實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略 ③教育具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大文化功能 ④人的文化素養(yǎng)形成需要一定文化環(huán)境和文化活動(dòng) A.①③

B.②③

C.②④

D.①④

10.在英國(guó)倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，很多商家都適時(shí)地推出了各類展現(xiàn)英國(guó)傳統(tǒng)文化的體育紀(jì)念品，深受世界各地游客的喜愛，這同時(shí)也讓英國(guó)文化傳播到了世界各地。英國(guó)體育紀(jì)念品的熱賣說明（）

①商品交換可以推動(dòng)文化的交流與傳播

②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

③文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

④文化傳承離不開一定的物質(zhì)載體 A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

答案：

1-5

ACCCD 6-10 DBADC

第三篇：科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件

論科學(xué)社會(huì)主義的理論產(chǎn)生的歷史條件

1.科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件：

19世紀(jì)40年代資本主義在歐洲已經(jīng)經(jīng)歷了簡(jiǎn)單協(xié)作和工場(chǎng)手工業(yè)兩個(gè)階段的發(fā)展達(dá)到了大機(jī)器工業(yè)階級(jí)，生產(chǎn)力得到了迅速發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高的同時(shí)，使得資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾加劇，從而導(dǎo)致資本主義社會(huì)生產(chǎn)相對(duì)過剩的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)。因此資本主義大工業(yè)的發(fā)展和資本主義基本矛盾的充分暴露，為科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)條件。

2.科學(xué)社會(huì)主義的階級(jí)條件（政治條件）：

馬克思指出：一定時(shí)代的革命思想的存在是以革命階級(jí)的存在為前提的?？茖W(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生是以無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)為前提的，西歐三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)已進(jìn)入一個(gè)新的階段，表明無產(chǎn)階級(jí)已作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，創(chuàng)造了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的最初經(jīng)驗(yàn)，為科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生提供了階級(jí)條件。

3.科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的理論淵源：

科學(xué)社會(huì)主義“和任何新的學(xué)說一樣，它必須從已有的思想材料出發(fā)，雖然他的根源深植在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)中”，其最直接的理論淵源是：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)和19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義，德國(guó)古典哲學(xué)代表人是黑格爾和費(fèi)爾巴哈，他們第一次解決了存在與思維，物質(zhì)與精神的關(guān)系，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人是：威廉?配第，亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖。他們初步提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的思想，認(rèn)為工資利潤(rùn)和地租都是勞動(dòng)產(chǎn)生的。19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義代表人是：圣西門，傅立葉和歐文，他們揭示了資本主義社會(huì)罪惡的根源，認(rèn)為人類社會(huì)是一個(gè)低級(jí)到高級(jí)有規(guī)律發(fā)展的過程，資本主義必將被社會(huì)主義代替?？梢哉f沒有馬克思批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)的唯物主義和辯證法，沒有批判地吸收英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極成果，創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說，沒有批判地吸收19世紀(jì)空想社會(huì)主義的觀點(diǎn)，就不可能有科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立。

總之，19世紀(jì)40年代西歐主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)政治關(guān)系，為科學(xué)社會(huì)主義的形成提供了社會(huì)背景和事實(shí)依據(jù)，為科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生奠定了客觀基礎(chǔ)

第四篇：社會(huì)保障制度產(chǎn)生的歷史必然性

社會(huì)保障的產(chǎn)生與發(fā)展，既是歷史的必然，也是人們對(duì)這種必然逐步認(rèn)識(shí)并付諸實(shí)踐的過程。這一過程不僅向我們展示了社會(huì)保障的真正內(nèi)涵及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，也充分展示了世界各國(guó)在創(chuàng)立和發(fā)展社會(huì)保障過程中所取得的有益經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

生、老、病、死、殘、失業(yè)以及各種天災(zāi)人禍，是人類不能規(guī)避的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)這些風(fēng)險(xiǎn)的一種或幾種降臨到個(gè)人頭上的時(shí)候，怎樣設(shè)法維持正常生活，減輕乃至消除身心遭受的痛苦，是人類久遠(yuǎn)的夢(mèng)想，也是古代思想家們?cè)O(shè)想的理想社會(huì)應(yīng)當(dāng)具備的重要職能。幾千年前，我國(guó)古代先賢渴望建立“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)。然而，在漫長(zhǎng)的人類歷史上，這一美好夢(mèng)想一直只是夢(mèng)想，沒有也不可能成為現(xiàn)實(shí)。人們?cè)谠庥龈鞣N人生風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，只能依靠家庭提供保障。但是家庭保障不僅保障能力和保障水平非常有限，而且很不可靠，受家庭經(jīng)濟(jì)狀況和家庭成員的責(zé)任心與親情感的制約。

直到歐洲產(chǎn)業(yè)革命以后，情況才有所改變，尤其是隨著生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，使得以家庭為基本生產(chǎn)單位的自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)讓位于以工廠、農(nóng)場(chǎng)、商場(chǎng)等為單位的商品經(jīng)濟(jì)。這帶來了四個(gè)方面的變化：（1）勞動(dòng)生產(chǎn)率極大提高，人類第一次有可能積累一筆數(shù)額龐大的資金，用于救助那些因遭遇各種不幸而陷貧困的人們；（2）家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)職能極大削弱，人們不再被束縛在家庭這一狹小范圍里，不再什么都依靠家庭，而是紛紛涌進(jìn)工廠、礦場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)等社會(huì)化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織，社會(huì)在很大程度上取代家庭向人們提供他們所需要的東西；（3）生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將過去高度分散的眾多個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)聚集了起來，使其無數(shù)倍地?cái)U(kuò)大，就像無數(shù)的小水滴匯聚成了萬頃波濤，變成了一股巨大的破壞性力量；（4）經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性以及由此帶來的個(gè)人收入的不穩(wěn)定性大大增加，這股力量隨時(shí)都可能爆發(fā)，給個(gè)人、家庭和社會(huì)造成巨大影響，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成極大威脅。因此，由社會(huì)提供一種保障，使人們?cè)谠庥龈鞣N風(fēng)險(xiǎn)時(shí)基本生活能夠得到維持，就不僅僅是大多數(shù)社會(huì)成員的愿望，而且也成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定所必不可少的重要措施，成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的客觀需要，成為一種歷史的必然。社會(huì)保障制度在世界許多國(guó)家都是在經(jīng)濟(jì)急劇動(dòng)蕩以后才得以建立和迅猛發(fā)展，從一個(gè)側(cè)面也證明了這種歷史必然性。

第五篇：人力資源外包服務(wù)產(chǎn)生社會(huì)不公平的歷史原因

上海交通大學(xué)MPA

周博軒

人力資源外包服務(wù)產(chǎn)生社會(huì)不公平的歷史原因 根據(jù)《勞動(dòng)合同法》第六十六條之規(guī)定，勞務(wù)派遣一般在臨時(shí)性、輔助性或者替代性的工作崗位上實(shí)施。然而，在中國(guó)，這條法規(guī)從來沒有人去遵守過，其中的一個(gè)原因就是歷史原因。

自中國(guó)1979年改革開放之后，外國(guó)企業(yè)、公司和其他經(jīng)濟(jì)組織紛紛進(jìn)入中國(guó)，并在中國(guó)設(shè)立了代表機(jī)構(gòu)或分支機(jī)構(gòu)，但是，這些分支機(jī)構(gòu)是需要有人來為其工作的，鑒于當(dāng)時(shí)的特殊歷史時(shí)期，外國(guó)企業(yè)或者組織是不能在中國(guó)注冊(cè)公司，也無法獲得法人資格，只能設(shè)立代表處或者類似代表處的分支機(jī)構(gòu)。同時(shí)，外國(guó)人進(jìn)入中國(guó)受到嚴(yán)格的管控，任何一個(gè)外國(guó)企業(yè)或者外國(guó)組織都不可能將大量的外籍員工輸入到中國(guó)，并在中國(guó)長(zhǎng)期進(jìn)行工作，當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府也不會(huì)允許這樣的情況發(fā)生。但是，外國(guó)企業(yè)或者外國(guó)組織雇傭中國(guó)人為其服務(wù)是一件必然的事情。然而，由于中國(guó)當(dāng)時(shí)獨(dú)特的政治體制以及當(dāng)時(shí)剛剛經(jīng)歷過一段特殊的時(shí)期，一方面，很多領(lǐng)導(dǎo)人的思想還沒有同當(dāng)時(shí)實(shí)際的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要接軌。另外一方面由于中國(guó)獨(dú)特的戶籍制度和檔案保管制度，使得外國(guó)企業(yè)在中國(guó)在面臨外國(guó)企業(yè)進(jìn)入中國(guó)后，沒有辦法雇傭任何一個(gè)中國(guó)人為其工作。根據(jù)當(dāng)時(shí)我國(guó)法律，外國(guó)代表機(jī)構(gòu)由于沒有法人資格，不可能擁有獨(dú)立的用工權(quán)。同時(shí)，我國(guó)政府為了保證當(dāng)時(shí)的社會(huì)安全和經(jīng)濟(jì)安全。也不允許這些機(jī)構(gòu)擁有用工的權(quán)力。于是產(chǎn)生這種奇怪的現(xiàn)象，外國(guó)企業(yè)需要工作人員，但是工作人員卻不能被雇傭。

對(duì)于這種兩難的境地，1979年10月29日，北京市革命委員會(huì)下發(fā)574號(hào)文件，批準(zhǔn)成立“北京市友誼商業(yè)服務(wù)總公司”，1983年8月6日“北京市友誼商業(yè)服務(wù)總公司外事服務(wù)公司”變更為“北京市外國(guó)企業(yè)服務(wù)總公司”，現(xiàn)為“北京外企服務(wù)集團(tuán)有限責(zé)任公司（FESCO），人力資源服務(wù)為集團(tuán)主業(yè)，以北京外企人力資源服務(wù)有限公司名義運(yùn)營(yíng)，最近又與世界著名的Adecco合并（以下簡(jiǎn)稱FESCO）。1979年11月16日，F(xiàn)ESCO向日本一代表處派出第一名雇員。

不久之后，中國(guó)又于1980年10月30日出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院關(guān)于管理外國(guó)企業(yè)常駐代表機(jī)構(gòu)的暫行規(guī)定》，該規(guī)定創(chuàng)造性地提出外國(guó)代表機(jī)構(gòu)如果需要雇傭中國(guó)人，必須先由中國(guó)政府指定的外事服務(wù)單位招聘錄用中方員工之后，由外事服務(wù)單位和中方雇員簽訂勞動(dòng)合同，再由外事服務(wù)單位把中方的雇員派遣到代表機(jī)構(gòu)工作。由此在當(dāng)時(shí)一個(gè)特殊的環(huán)境下，歪打正著地開展了中國(guó)的人力資源派遣的業(yè)務(wù)。那個(gè)社會(huì)的外企的勞務(wù)派遣并不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和國(guó)家管控的結(jié)果，甚至可以說是中國(guó)當(dāng)時(shí)特殊時(shí)期的一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡時(shí)期催生的怪胎。一方面披著人力資源派遣的外衣，一方面卻又完全沒有人力資源派遣的實(shí)質(zhì)。

應(yīng)該客觀地承認(rèn)，當(dāng)時(shí)的這種外企勞務(wù)派遣制度的誕生，有效地解決了當(dāng)時(shí)外國(guó)企業(yè)和組織雇傭中國(guó)人的難題。從這個(gè)角度上來看，中國(guó)人力資源的派遣工作的發(fā)明性創(chuàng)造在當(dāng)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)取得了巨大的成就。然而，該制度至今已運(yùn)行了三十多年，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍然沿用當(dāng)初的政策，實(shí)在是有點(diǎn)力不從心了。很多當(dāng)時(shí)需要防備的問題和情況早已經(jīng)不復(fù)存在，然而當(dāng)時(shí)為了防備所強(qiáng)加在企業(yè)和員工身上的規(guī)則卻沒有去除；因?yàn)闀r(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)和個(gè)人所需要的支持也在不斷變化，這種老舊制度又無法滿足企業(yè)組織和員工隨著時(shí)代變化而不斷提出新的需求，因此，產(chǎn)生了很多妨礙社會(huì)公平的情況。

舉例來說，A公司是一家從事汽車零部件生產(chǎn)的德資企業(yè)，擁有員工近千名。該企業(yè)進(jìn)入中國(guó)已經(jīng)二十個(gè)年頭了，從當(dāng)時(shí)的辦事處，一直發(fā)展到目前有3家分公司的中型企業(yè)，也是當(dāng)?shù)丶{稅大戶，整個(gè)公司的運(yùn)作除了個(gè)別從國(guó)外母公司外派到中國(guó)的外籍人士之外，其他所有的人都是中國(guó)人，然而，關(guān)于勞動(dòng)合同法第六十六的條的卻一直沒有嚴(yán)格執(zhí)行，該企

上海交通大學(xué)MPA

周博軒 業(yè)中的員工最老的從一開始就為這家公司服務(wù)，至今也已經(jīng)二十年了。然而，從負(fù)責(zé)整個(gè)公司運(yùn)營(yíng)的總經(jīng)理，到負(fù)責(zé)衛(wèi)生的保潔員，從公司無可替代新產(chǎn)品研發(fā)的高級(jí)技術(shù)總監(jiān)到生產(chǎn)流水線上的作業(yè)工人都是和對(duì)外服務(wù)公司簽訂勞動(dòng)合同的，原因就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這家公司進(jìn)入中國(guó)后就采用這種用工方式，幾十年過去了，仍然沿用。這對(duì)在這家企業(yè)工作的員工來說存在著巨大的不公平。由于不和公司簽訂合同，員工不能享受公司外籍合同員工所能夠享受的優(yōu)厚企業(yè)年金計(jì)劃和股票期權(quán)計(jì)劃。對(duì)于那些已經(jīng)為公司服務(wù)20年以上的老員工來說，不但不能簽訂能夠保障自身的無固定期限的勞動(dòng)合同，而且還有隨時(shí)被用工單位退回派遣企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。

企業(yè)和組織有權(quán)利和同勞動(dòng)者簽訂勞動(dòng)合同，這種權(quán)利是作為一家企業(yè)所與生俱來的，但是，實(shí)際上，既不是這些被派遣的員工本人不愿意和外資企業(yè)簽訂勞動(dòng)合同，也不是外資企業(yè)因?yàn)樽陨淼姆N種原因不愿意和員工簽訂勞動(dòng)合同，而是由于當(dāng)時(shí)特殊時(shí)期這種歷史原因造成的，這種特殊時(shí)期下的政府大包大管的人力資源外包服務(wù)實(shí)際上在制度層面上造成了不公平，這種不公平體現(xiàn)在使用國(guó)家機(jī)器，制定不合理的法律規(guī)定，從制度層面上剝奪了社會(huì)成員合理的權(quán)利，對(duì)于這些被剝奪權(quán)利的人群來說，失去很多本應(yīng)該獲得的利益。結(jié)果就是造成社會(huì)組織成員能夠的權(quán)利的不公平，因?yàn)闄?quán)利公平體現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)于其成員的“不偏袒性”和“非歧視性”體現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)所有成員提供均等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展機(jī)會(huì)，保證所有成員在平等的起點(diǎn)上的公平。在本案例中政府在特殊歷史時(shí)期通過不合理的規(guī)章制度限制和剝奪了企業(yè)直接雇傭員工的權(quán)利，強(qiáng)制外資企業(yè)使用人力資源外包服務(wù)公司的做法的結(jié)果就是社會(huì)不公平，站在企業(yè)的角度來看，在改革開放的初期，外資企業(yè)無法通過正常途徑雇傭人力資源為其服務(wù)，在均等機(jī)會(huì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于用工機(jī)會(huì)不平等的劣勢(shì)，然而，時(shí)過進(jìn)遷，使用人力資源外包在中國(guó)法律尚不完全健全的大環(huán)境之下，還是存在較多的灰色地帶，部分企業(yè)為了謀求企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益，忽視員工利益的背景下，沿用這種變了味的人力資源外包方式企圖節(jié)約成本，這對(duì)其他遵守法律法規(guī)的其他企業(yè)為不公平的競(jìng)爭(zhēng)。最終形成更大的社會(huì)不公平，一部分企業(yè)獲得更多的優(yōu)勢(shì)，一部分企業(yè)則在這種原本應(yīng)該公平的環(huán)境中得不到應(yīng)有的資源而漸漸失去活力。這種不公平便面上看僅僅只對(duì)企業(yè)的不公平，但是很明顯，這種不公平將直接傳導(dǎo)到在企業(yè)工作的每個(gè)勞動(dòng)者身上。最終影響整個(gè)社會(huì)的公平性。

參考資料：

1，《勞動(dòng)合同法》

2，《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院關(guān)于管理外國(guó)企業(yè)常駐代表機(jī)構(gòu)的暫行規(guī)定》

3，F(xiàn)ESCO官方網(wǎng)站

作者簡(jiǎn)介：

姓名：周博軒，人力資源行業(yè)工作8年，目前就讀上海交通大學(xué)MPA，