第一篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查問卷

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查問卷 您好！占用您幾分鐘參與填寫關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查問卷。對(duì)于人的成長及成才，人生追求及信仰是不可或缺的。這次的調(diào)查我們不記錄姓名，請(qǐng)同學(xué)們放心填寫。再次感謝大家的支持！謝謝！

學(xué)院：專業(yè)：年級(jí)：性別：

1.你是否有信仰，可以是宗教或者是一句話。

A有B沒有

2.你認(rèn)為信仰會(huì)給你的人生帶來影響嗎？

A會(huì)B不會(huì)C不確定

3.對(duì)你的信仰追求有影響、勵(lì)志作用最大的一項(xiàng)是？

A學(xué)校相關(guān)的教育B勵(lì)志的影視書籍C英雄、偶像的事 D長輩的教誨E朋友的鼓勵(lì)F其他

4.你是否有明確的人生追求？

A有B沒有C不知道D沒想過

5.你的人生追求是為信仰服務(wù)的嗎？

A是B不是C認(rèn)為兩者沒有聯(lián)系

6.在大學(xué)階段規(guī)劃人生是否有必要？

A有，這樣才會(huì)有前進(jìn)的目標(biāo) B沒必要，走一步算一步C不知道

7.你覺得實(shí)現(xiàn)人生追求最重要的是什么？

A健康B金錢C權(quán)利D信仰E知識(shí)F情感G其他

8.你認(rèn)為你有能力實(shí)現(xiàn)你的追求抱負(fù)嗎？

A很有信心能B勉強(qiáng)能C不能

9.你的人生目標(biāo)是？

A具有高尚的人格B具有可觀的收入C擁有較高的職位和地位

D為祖國做貢獻(xiàn)E其他

10.你認(rèn)為大學(xué)四年的最主要的目的是什么？

A取得文憑方便找工作B學(xué)習(xí)以了解更多的知識(shí)C提高個(gè)人修養(yǎng)D其他

11.在學(xué)校時(shí)，大部分空閑時(shí)間都在做什么？

A學(xué)習(xí)B參加社團(tuán)活動(dòng)C上網(wǎng)玩游戲D打工、賺錢E其他

12.對(duì)于人生追求，你更愿意得到金錢的滿足還是精神上自我實(shí)現(xiàn)的滿足？

A前者 B后者 C兩者之間尋求某種平衡 D暫時(shí)還不清楚

13.你是否將自己的人生追求和國家的發(fā)展聯(lián)系起來？

A從來沒有，感覺關(guān)系不大B想過一些，會(huì)將自己的前途與國家發(fā)展聯(lián)系起來C認(rèn)真想過，密切了解國家發(fā)展動(dòng)向

14.對(duì)自己的前途，你有什么看法和打算？

A很樂觀，為目標(biāo)積極努力著 B不小心把日子混過去了干脆混到底 C知道未來形勢(shì)嚴(yán)峻但現(xiàn)在很迷茫 D對(duì)前途悲觀不知道什么有意義

15.激勵(lì)你奮斗的主要原因是？

A金錢 B自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn) C盡早報(bào)答父母D為國家的發(fā)展E其他

16.你認(rèn)為成功就業(yè)最重要的因素是？

A專業(yè)知識(shí)B人際關(guān)系C父母資助D自身素質(zhì)E其他

17.你認(rèn)同下面哪些觀點(diǎn)？（可多選）

A命運(yùn)掌握在自己手中B但盡人事各憑天命C走自己的路，讓別人說去吧D只要努力過，就應(yīng)該坦然面對(duì)得失E人不為己，天誅地滅

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰調(diào)查問卷

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰調(diào)查問卷

1.您所在年級(jí)：

A 大一B 大二C 大三D 大四

2.您的性別是：

A 男B女

3.你現(xiàn)在所學(xué)的專業(yè)是：

A自己選擇的B別人幫你選的C自己隨便選的D憑高考分?jǐn)?shù)選的 E其它

4.你對(duì)自己的專業(yè)了解么？

A一開始就完全了解 B有一定了解，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)更了解 C只有模糊的概念D不了解

5.你對(duì)自己所學(xué)專業(yè)的喜愛程度 ：

A非常喜歡B喜歡C一般D不喜歡

6.你大學(xué)四年的主要目的是

A學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)B提高自身修養(yǎng) C拿文憑證書，容易找工作D交朋友 E其他

7.對(duì)于你來說，大學(xué)學(xué)業(yè)和社會(huì)活動(dòng)哪個(gè)更重要？

A大學(xué)學(xué)業(yè)B社會(huì)活動(dòng)

8.關(guān)于所從事的職業(yè)，首要考慮的是：

A酬薪待遇B社會(huì)地位C興趣偏好D發(fā)展前景E國家需要F其它

9.進(jìn)入大學(xué)前是否確立了自己的人生目標(biāo)？

A是B否

10.進(jìn)入大學(xué)后，是否確立了自己的人生目標(biāo)？

A是B否

11.覺得目前你是哪一類大學(xué)生 ：

A有理想，有抱負(fù)，積極為自己的目標(biāo)努力著

B抱著樂觀的態(tài)度，不小心把日子混過去了

C失去的追不回來，就干脆混到底（鴕鳥型）

D知道未來形勢(shì)嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知何處著手

E覺得國內(nèi)沒什么發(fā)展，想去國外看看

F對(duì)自己的前途很悲觀，不知道怎么做才是真正有意義的G其他

12.對(duì)于是否給自己樹立追求目標(biāo)你認(rèn)為 ：

A 沒必要，走一步算一步

B應(yīng)該要樹立，但現(xiàn)在還沒有樹立明確的目標(biāo)

C已經(jīng)樹立，會(huì)使自己更加努力

13.你認(rèn)同下面那些觀點(diǎn)：

A命運(yùn)掌握在自己手上

B走自己的路，讓別人說去吧

C但盡人事，各憑天命

D只要努力過，就應(yīng)該坦然面對(duì)一切得失

E人不為己，天誅地滅

14.你認(rèn)為下列哪種人生才算是成功的：

A 家庭美滿B事業(yè)成功C 腰纏萬貫D不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì) E其它

15.你是否考慮過具體的人生追求，是否計(jì)劃實(shí)現(xiàn)？：

A考慮過，計(jì)劃過B考慮過，沒有計(jì)劃C考慮過，不知道怎么實(shí)現(xiàn)D沒有考慮過

16.你有著怎樣的人生追求，追求達(dá)到什么水平？

A金錢B事業(yè)C家庭D權(quán)利E名聲F自己的理想G其他

17.面對(duì)自己的人生追求，你怎么想？：

A堅(jiān)信可以實(shí)現(xiàn)，我會(huì)努力B懷疑自己能不能實(shí)現(xiàn)，但會(huì)嘗試實(shí)現(xiàn)

C認(rèn)為那是天荒夜談，置之不理

18.實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，覺得最缺乏什么？：

A資金支持B人脈關(guān)系C學(xué)識(shí)能力D恒心與努力E尚不清楚F其它

19.同時(shí)作為人生的追求，你更愿意物質(zhì)上的滿足還是精神上的滿足？：

A物質(zhì)滿足 B精神滿足 C尋求物質(zhì)滿足與精神滿足的平衡 D不清楚

20.你目前最想做的事情是 ：（多選）

A好好學(xué)習(xí)B多交朋友C戀愛D打工賺錢E發(fā)展興趣和能力

F尋找信仰G發(fā)展人生的意義H其他

21.激勵(lì)你奮斗的主要原因：

A金錢B自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)C父母不容易，盡早報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩

D為國家的發(fā)展 做貢獻(xiàn)E其它

22.你覺得下那些事情最讓你消沉：（多選）

A感情受挫，來自戀人的傷害B沒有成就，事業(yè)受挫

C人情冷淡，孤獨(dú)，不被人理解D空虛，無所寄托，沒有人生目標(biāo)

E其它

23.在追求目標(biāo)的過程中，你會(huì)：

A被親友的態(tài)度影響B(tài)遇到困難會(huì)想退縮C堅(jiān)定信念勇往直前D其它

24.你了解什么是信仰么？：

A不了解B一般 C了解

25.你是否有信仰：

A沒有B有

26.你的信仰是什么：

A無神主義B基督教C佛教D道教E儒學(xué)F其他

27.作為中國的大學(xué)生，你是否認(rèn)為追求崇高信仰的一個(gè)重要步驟就是加入中國共產(chǎn)黨？：A是B否

28.你認(rèn)為信仰對(duì)你現(xiàn)在或者將來人生帶來什么影響？：

A提供行為想到B價(jià)值觀的一部分C影響到生活的方方面面D沒影響E其他

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查問卷

1、你有沒有認(rèn)真地想過自己的人生追求？

A、有B、木有C、很模糊

2、你是否有意識(shí)去加深自己對(duì)人生觀，價(jià)值觀，以及信仰的認(rèn)識(shí)？

A、經(jīng)常B偶爾C不確定D沒有

3、你的信仰是？

A、宗教

B、共產(chǎn)主義

C、沒有

D、其他_______

4、你的信仰所形成的主要因素是?

A來源于親人

B來源于朋友同學(xué)

C來源于書籍、報(bào)刊來

D源于網(wǎng)絡(luò)、視頻媒體

E、其他___________

5、你的人生追求或信仰與你現(xiàn)在所讀的專業(yè)的聯(lián)系大嗎？ A非常大B一點(diǎn)點(diǎn)沾邊C沒什么聯(lián)系

6、你的信仰與社會(huì)主流思想不一致時(shí),你會(huì)怎樣做?

A不動(dòng)搖放棄自己的信仰

B追隨社會(huì)主流思想

C正確判斷自己與社會(huì)信仰的不同之處,堅(jiān)持符合時(shí)代潮流的信仰

D視當(dāng)時(shí)情況而定

7、你覺得自己目前屬于哪一類大學(xué)生?

A、態(tài)度樂觀，有理想，有抱負(fù)，并積極努力著

B、有自己的想法，認(rèn)真負(fù)責(zé)，但沒有太遠(yuǎn)大的抱負(fù)，順其自然 C、知道未來形勢(shì)嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知何處著手

D、對(duì)自己前途很悲觀，不知道今后的路該怎么走

8、你一般怎樣度過你的周末？

A、宅在宿舍，網(wǎng)絡(luò)、電影等

B、瀟灑在學(xué)校周邊的娛樂場(chǎng)所（溜冰、ktv、騎車等）

C、外出游玩、逛街或旅游

D、做兼職

E、制定周密的計(jì)劃認(rèn)真學(xué)習(xí)或者泡圖書館

F、其他________

9、你的生活圈經(jīng)常在A圖書館,看書學(xué)習(xí)

B宿舍,網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、電影、睡覺等

C辦公室，忙于部門瑣碎之事

D網(wǎng)吧、飯店、ktv、溜冰場(chǎng)等現(xiàn)代潮流場(chǎng)合E花前月下，浪漫情懷

F做兼職

G其他，________________

10、你對(duì)大學(xué)生談戀愛的看法是？

A是一件很美好的事，很支持

B覺得不太現(xiàn)實(shí)，但可以談?wù)?，不以結(jié)婚為目的 C隨緣，沒什么特別的興趣

D不贊成，應(yīng)以學(xué)業(yè)為重

11、你比較喜歡下列哪些觀點(diǎn)？

A不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生，君子有所逃有所不逃 B大學(xué)，不戀愛荒廢了大好時(shí)光

C、金錢不是萬能的，但沒有金錢時(shí)萬萬不能的 C吃得苦中苦，方為人上人

D厚積薄發(fā)

E、計(jì)劃趕不上變化，計(jì)劃將來還不如過好當(dāng)下

12、下列觀點(diǎn)你比較贊成？

A、但盡人事，各憑天命

B、我就是我自己的上帝

C、人不為己，天誅地滅

D、只要努力過，就應(yīng)該坦然面對(duì)一切得失

E、在命運(yùn)面前，我是多么地?zé)o能為力

13、用幾個(gè)詞語或一句話來描繪你的大學(xué)生活_____________________________________

14、用幾個(gè)詞語或一句話來描繪將來你所向往的生活

____________________________________________

最后，您所在的學(xué)校及專業(yè)_____________________________

感謝合作！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查

前言：

信仰是人們對(duì)其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的對(duì)象始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求。作為一種終極價(jià)值目標(biāo)，信仰是人類精神生命的最終依托，是時(shí)代發(fā)展的精神動(dòng)力。大學(xué)生是最有發(fā)展?jié)摿?、?fù)載著時(shí)代發(fā)展希望的一個(gè)群體，大學(xué)生群體有沒有信仰、他們的信仰是否正確，不僅影響著自身的健康成長，也關(guān)系著國家和民族的未來。通過對(duì)調(diào)查出來的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整合和研究，來使我們認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生的人生追求及其信仰，并期望引起社會(huì)的重視以及改善。

正文：

一．人生追求及信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有重要的意義

如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么人生追求和信仰就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。人生追求和信仰能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界，所以，擁有正確的人生追求和信仰對(duì)我們大學(xué)生具有重要意義。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往。大學(xué)生在大學(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定，科學(xué)、崇高的人生追求及信仰，明確做人的根本。

人的追求及信仰，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的追求及信仰，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會(huì)、塑造和成就自身。在大學(xué)階段，“做什么人”是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中會(huì)時(shí)時(shí)面對(duì)的人生課題，只有樹立起高尚的人生追求及信仰，才能夠很好的回答這一重要的人生課題。

大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對(duì)挫折、如何克服困難，等等。這些問題的解決，都需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就需要確立科學(xué)、崇高的人生追求及信仰。只有這樣，才能使將來的人生道路越走越寬，是寶貴的一生富有價(jià)值，卓有成效，充滿自豪。

二．大學(xué)生人生追求及信仰缺失的具體表現(xiàn)

1.重金錢實(shí)惠輕理想追求。

很多大學(xué)生表面贊成或是接受共產(chǎn)主義理想，但是內(nèi)心卻認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是很渺茫的事情。在實(shí)現(xiàn)人生追求的過程中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換自己卻不愿付出愛心。部分大學(xué)生受拜金主義享樂主義的影響，把掙很多錢發(fā)大財(cái)做百萬富翁作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為自己人生追求的最高目標(biāo)。有些就是以大學(xué)的文憑為上升的跳板，就是想出人頭地、謀取金錢權(quán)利等等。這些都使大學(xué)生對(duì)自己的人生追求及信仰產(chǎn)生

困惑和焦慮。

2.重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)。

一些學(xué)生認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅僅取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、人際關(guān)系和機(jī)遇，而忽視了個(gè)人品德的關(guān)系，所以才出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在自身的道德或是能力上出現(xiàn)滑坡，個(gè)別學(xué)生不講道德，損人利己，見利忘義，不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗魯，談吐庸俗，思想骯臟齷齪，甚至打架斗毆，偷竊賭博，個(gè)別不得走上了犯罪的道路。

3.重享樂安逸輕艱苦奮斗。

經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，使出現(xiàn)了很多高收入階層，國家政策也是“允許一部分人先富起來”，這樣一來，不少“大款”以高消費(fèi)為榮耀，揮金如土，加上社會(huì)輿論和媒體的大肆渲染，網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生作為思想比較先進(jìn)的一代，少數(shù)學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。久而久之，大學(xué)生這個(gè)團(tuán)體就開始了享樂主義拜金主義的蔓延。為了追求高消費(fèi)有些同學(xué)不惜一切代價(jià)，不安心學(xué)習(xí)，有的甚至走上犯罪的道路。

4.重個(gè)人利益輕國家利益。

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)贊成正確的人生追求及信仰的一個(gè)重要方面是為了國家、為集體做貢獻(xiàn)。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

三．大學(xué)生缺乏人生追求及信仰的主要原因

1.改革開放以來，隨著思想的解放、社會(huì)的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的人生追求及信仰已由改革開放以前的單一走向多元，我國傳統(tǒng)的、西方傳入的、過去“左”的、改革開放實(shí)踐中新生的人生追求及信仰同時(shí)并存。

2．生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會(huì)的大學(xué)生容易產(chǎn)生人生追求及信仰困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對(duì)國情民情的實(shí)感和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識(shí)的思考。于是，在接觸社會(huì)生活時(shí)，看到紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對(duì)立的人生追求及信仰，就感到社會(huì)和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。

3．家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問題的直接原因。家庭是青少年的第一課堂，家庭對(duì)青少年價(jià)值觀的形成具有長期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊而被社會(huì)邊緣化，成天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些

家庭關(guān)系惡劣的家庭對(duì)孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們?cè)谌松非蠹靶叛錾习l(fā)生偏差。

四．關(guān)于解決問題的建議

1．確立正確的人生追求及信仰

當(dāng)代大學(xué)生在人生追求及信仰方面的困惑問題，重要原因之一就是信仰的多元化。所以，解除當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰困惑，首先就必須確立一套先進(jìn)的人生追求及信仰。這個(gè)人生追求及信仰應(yīng)該是主導(dǎo)性和多元性統(tǒng)一的人生追求及信仰這一主人生追求及信仰就是有中國特色的社會(huì)主義信仰，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的、以 “五愛”為主要內(nèi)容的信仰。

2．加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化人生追求及信仰教育的社會(huì)環(huán)境

環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對(duì)大學(xué)生信仰的形成和變化起著潛移默化的作用，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境也是最能影響大學(xué)生人生追求及信仰的因素之一，現(xiàn)在，大學(xué)生在人生追求及信仰方面的許多困惑，就是因?yàn)樗麄兏械浆F(xiàn)實(shí)生活與他們?cè)趯W(xué)校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對(duì)立的。因此，解決當(dāng)代大學(xué)生在人生追求及信仰方面的困惑，還必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化生活環(huán)境，使大學(xué)生在學(xué)校所接受的人生追求及信仰教育與社會(huì)所奉行的人生追求及信仰盡可能一致，而不是相反。

3．提升家庭教育作用，營造良好的家庭育人氛圍

既然缺乏家庭德育是大學(xué)生人生追求及信仰困惑的一個(gè)重要原因，所以，在今天中國，要使大學(xué)生的信仰困惑有所緩和，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長要懂得家長是子女的第一任也是終生的老師，只有時(shí)時(shí)處處牢記這種角色意識(shí)，才有可能有意識(shí)地自覺地把這種教育寓于家庭教育的日常生活之中，才能對(duì)孩子起到潛移默化的作用，幫助子女樹立正確的人生追求及信仰，引導(dǎo)孩子走向成功之路。

五．結(jié)語

通過一定量的調(diào)查和具體的分析，我們清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代和所承擔(dān)的任務(wù)與以往不同了。但同樣會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅(jiān)定人生追求及信仰，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。在大學(xué)期間，只有同學(xué)們樹立正確積極的人生追求及信仰，并為之付出實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，才能真正地成為一名合格的大學(xué)生，才能真正為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

張虹．《大學(xué)生信仰問題初探》．天津師范大學(xué)出版社.馬光炎．《當(dāng)代大學(xué)生信仰問題研究》．東北師范大學(xué)出版社

荊學(xué)民．《當(dāng)代中國社會(huì)信仰論》．人民出版社

指導(dǎo)教師：金松蘭

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

物理與電子科學(xué)學(xué)院2009級(jí)電子信息科學(xué)與技術(shù)專業(yè)

（2）班劉暢

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面，而且在今天的文化活動(dòng)、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)于社會(huì)安定和世界和平的影響，而且對(duì)于拓寬知識(shí)視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動(dòng)，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會(huì)的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價(jià)值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識(shí)形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會(huì)分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。

名人堂：眾名人帶你感受他們的驅(qū)動(dòng)人生馬云任志強(qiáng)李嘉誠柳傳志史玉柱

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)，面對(duì)不同以往的文化背景和多種價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對(duì)人生挫折和困惑，都會(huì)導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位，教會(huì)和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏摹Ｊ聦?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。

其二，對(duì)信仰自由的模糊認(rèn)識(shí)。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？ 其三，對(duì)科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識(shí)。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

這個(gè)問題出現(xiàn)的因素主要有以下幾方面：

1、當(dāng)今時(shí)代是以高科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化趨勢(shì)日益加劇、知識(shí)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)有了更高的要求，如何加強(qiáng)思想素質(zhì)教育，是目前許多高校關(guān)注的熱點(diǎn)?？墒钱?dāng)今許多大學(xué)生，知識(shí)豐富，眼界開闊，卻缺乏激情和動(dòng)力。很多學(xué)生的思維方法簡單，思想不成熟，在現(xiàn)實(shí)生活中往往存

在著許多的矛盾現(xiàn)象。

2、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，一方面的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和自立意識(shí)都得到不同程度的強(qiáng)化，大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造性得到了較好的發(fā)揮，成為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要力量；另一方面，部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個(gè)人主義思潮的蔓延和人生價(jià)值觀的偏斜，限制其進(jìn)一步發(fā)展。這就是自我意識(shí)凸現(xiàn)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

和實(shí)際利益的獲得的強(qiáng)烈表現(xiàn)。

3、大學(xué)生思想政治教育工作有待于進(jìn)一步改善、創(chuàng)新長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，而適應(yīng)新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來，對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)；對(duì)青年學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機(jī)制；對(duì)青年學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)的問題缺乏有力的約束機(jī)制；存在只強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德培養(yǎng)，只重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育的不良傾向，這些都不利于

促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生正確思想政治觀念的形成。

4、青年學(xué)生自身特點(diǎn)的變化是其人生價(jià)值觀現(xiàn)成的內(nèi)在因素 由于其身心發(fā)展的不確定性，當(dāng)代大學(xué)生也存在著明顯的弱點(diǎn)這對(duì)其人生價(jià)值取向上所造成的問題引起重視。大學(xué)生由于其年齡、知識(shí)構(gòu)造、社會(huì)閱歷以及法律常識(shí)等方面的欠缺，在價(jià)值觀變化過程中必然會(huì)受到某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，造成一部分人政治上的迷惑，并產(chǎn)生錯(cuò)誤的政治觀念，進(jìn)而也影響到

當(dāng)代青年主流政治傾向的正常發(fā)展。

5、人生追求是一個(gè)人的人生觀，價(jià)值觀的體現(xiàn)，它存在著個(gè)體差

異和整體的一致性。

而80后出生的大學(xué)生是在復(fù)雜的社會(huì)背景下成長起來的，他們的父母大多經(jīng)歷過文革和中國的一段極困難時(shí)期,他們大多都沒有接受過多少太多的教育,對(duì)新生事物往往存在著抵觸,即使是那些接受過良好教育的人由于早先傳統(tǒng)的教育模式使他們保留了中國保守的思想模式使得他們對(duì)子女的教育相對(duì)傳統(tǒng)，可在改革開放后由于經(jīng)濟(jì)的飛快發(fā)展和與西方國家之間的聯(lián)系越來越緊密，國人傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變(尤其是走在時(shí)尚前言的年青人)這樣的矛盾使子女

和父母,學(xué)生和老師之間出現(xiàn)了無法逾越的代溝。

6、在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益殘酷的今日,大學(xué)生的人生追求已經(jīng)不在滿足于單純的精神追求了，更多對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往占據(jù)了他們?yōu)樯疃x的大部分空間，在大學(xué)中經(jīng)常聽到有人在說生活很無聊,而比起上個(gè)世紀(jì)甚至更早的大學(xué)生來,這一代大學(xué)生的生活水平要高出很多,他們的業(yè)余生活也是相當(dāng)?shù)呢S富,可是以前的大學(xué)生在物質(zhì)貧乏的年代卻能感到生活的很充實(shí),這主要原因是那時(shí)侯的人想的很單純他們對(duì)精神的追求要高于物質(zhì),一個(gè)人可以為了一個(gè)無法觸摸的理想不

息奮斗,而我們的大學(xué)校園中還有多少這樣的人呢?

7、人生中教育與實(shí)踐的脫離

當(dāng)代在校大學(xué)生的人生中教育與實(shí)踐的脫離信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場(chǎng)信仰危機(jī)中，信仰

價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對(duì)人生挫折和困惑，都會(huì)導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位，教會(huì)和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從

而走向宗教。當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方

發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏?。事?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。其二，對(duì)信仰自由的模糊認(rèn)識(shí)。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？其三，對(duì)科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識(shí)。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

我們知道上述認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，以下我們對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行下辨析： 對(duì)第一點(diǎn)，要從宗教與社會(huì)次序的關(guān)系上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時(shí)間還是為當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)所服務(wù)，它代表了統(tǒng)治階級(jí)的利益。上帝、真主、諸神等是虛構(gòu)的，但它所反映的客觀內(nèi)容是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值關(guān)系，上帝、真主、諸神等只是作為社會(huì)利益的替身而存在，只是統(tǒng)治階級(jí)的利益在其中占有較大的比重?！白诮炭駸帷⒆诮舔}亂、宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”等等名詞，都代表了宗教的負(fù)面形象。對(duì)第二點(diǎn)，憲法確實(shí)給了公民信仰自由的權(quán)力，但作為大學(xué)生而言，首先應(yīng)該相信科學(xué)，追求真理?？茖W(xué)是關(guān)于事實(shí)關(guān)系的學(xué)問，其本質(zhì)是以嚴(yán)謹(jǐn)而精確的邏輯形式把各種社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律系統(tǒng)地聯(lián)系起來，并使其理論化、現(xiàn)實(shí)化、形象化。宗教與迷信從思想本質(zhì)看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對(duì)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)，都要人盲目崇拜宗教，本質(zhì)就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實(shí)的自然規(guī)律和社會(huì)法則。

對(duì)第三點(diǎn)，要明確科學(xué)和宗教的區(qū)別。首先，科學(xué)是唯物主義的，宗教是唯心主義的?？茖W(xué)概念從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象開始（客觀性），而擯棄神秘主義的東西。神秘主義導(dǎo)致我們對(duì)一些基本概念不再追究，反正把它交給某個(gè)萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學(xué)從人的實(shí)踐

和觀察開始，并且建立關(guān)于某個(gè)分類學(xué)科的體系?？茖W(xué)要求提供假設(shè)和解釋，并依據(jù)正確的邏輯建立體系。

另外，科學(xué)與宗教和神秘主義相區(qū)別的最重要的一點(diǎn)在于，科學(xué)一般地與價(jià)值無關(guān)。宗教的基本信念是一個(gè)關(guān)于價(jià)值的信仰，這種價(jià)值信仰容易帶來認(rèn)識(shí)上偏離客觀性。科學(xué)宗教是對(duì)立的、無法調(diào)和的，“自從科學(xué)誕生以來，上帝就死了”。但在一些西方科學(xué)家那里，他們的頭腦中的確是將科學(xué)與價(jià)值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個(gè)科學(xué)體系。在我們這個(gè)世界上，每個(gè)人都要解決價(jià)值觀的問題，而價(jià)值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學(xué)家的信仰是不足為怪的。此外還有科學(xué)家認(rèn)識(shí)上的問題。由于受到主客觀條件的種種限制，對(duì)于暫時(shí)無法認(rèn)識(shí)的未知的領(lǐng)域，有的科學(xué)家無法解釋，可能會(huì)相信超自然力量，最終往往會(huì)歸諸于“神”。從歷史上看，科學(xué)在每一領(lǐng)域取得的任何重大成就，都意味著在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和對(duì)超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個(gè)領(lǐng)域中清除出去。

大學(xué)生的宗教信仰，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。1.要加強(qiáng)馬克思主

義唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育。2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。3.加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會(huì)生活的能力。當(dāng)然，宗教問題是個(gè)非常復(fù)雜深?yuàn)W的問題，并不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學(xué)家、社會(huì)學(xué)者、藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學(xué)生。從人數(shù)上講，世界上的無神論者可能還少于有神論者。所以，對(duì)于大學(xué)生對(duì)宗教的種種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對(duì)此，甚至光靠學(xué)校的教育都不能從根本上解決問題，還有待于整個(gè)社會(huì)和政治環(huán)境的改善。