第一篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析2

系別：法律經(jīng)管系年級(jí)：2009級(jí)專業(yè)：法學(xué)

班級(jí)：2班學(xué)號(hào)：092004020xx姓名： xxx

實(shí)踐單位： 貴 州 師 范 大 學(xué) 求 是 學(xué) 院

實(shí)踐時(shí)間： 2012年5月6日至5月16日共 10 天

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

——xxx的調(diào)查

前言：

參與者：xxx；實(shí)踐主題：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰；時(shí)間：2012年5月6日至5月16日；地點(diǎn)：貴州師范大學(xué)白云校區(qū)。

正文：

一、目的當(dāng)今社會(huì)正以前所未有的速度日新月異地發(fā)展著，社各方面的巨大變化不斷地沖擊著人們的觀念和思想。處于這種潮流下的大學(xué)生的精神和思想狀態(tài)更值得關(guān)注。很多大學(xué)生面臨著信仰的缺失，且沒有正確的人生追求。這些都不利于祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展。

二、內(nèi)容

在調(diào)查過(guò)程中，我在貴州師范大學(xué)求是學(xué)院一共調(diào)查了65名同學(xué)。其中男生35名，女生30名。主要與他們交流與問答，記下問答過(guò)程與結(jié)果，一共歷經(jīng)10天。主要是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查。綜合起來(lái)調(diào)查結(jié)果如下。

三、調(diào)查結(jié)果及分析

信仰是人對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇和持有，對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，它包括宗教信仰、政治信仰，同時(shí)也包含著信仰者對(duì)未來(lái)生活的理想和追求。人生追求則是基于一定的人生需要為實(shí)現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺進(jìn)取的能動(dòng)活動(dòng)過(guò)程，它反映出一個(gè)人的價(jià)值觀。不管是信仰還是追求，都對(duì)個(gè)人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，對(duì)個(gè)人未來(lái)的發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，面對(duì)日新月異，風(fēng)云變幻的新時(shí)代，樹立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀非常必要，對(duì)于信仰的選擇需十分慎重。仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，是人對(duì)自己生命存在的一種觀念超越及人對(duì)不朽精神的追求。它蘊(yùn)涵著人們對(duì)自己和世界及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)和體悟。從本質(zhì)上說(shuō)，信仰是一種復(fù)雜的社會(huì)精神，是建立在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而形成的。不同時(shí)代人們的信仰都根源于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生使確定了信仰也。

關(guān)于人生追求的看法，調(diào)查結(jié)果也反映出一些問題，參與問卷的同學(xué)中，只有一半同學(xué)對(duì)自己的人生追求比較明確，這也就意味著還有一半同學(xué)對(duì)自己的人生追求不明確或者只是有點(diǎn)想法甚至沒有想過(guò)這個(gè)問題，而在對(duì)自己未來(lái)的追求比較明確的群體中，男生的比例明顯高于女生；人生追求是一個(gè)十分慎重的話題，談到如何確定自己的人生追求時(shí)，70的同學(xué)都是基于自己的理想確定的，也有約 20的同學(xué)稱是因?yàn)榧胰说慕ㄗh和期望，15的人是因?yàn)樯鐣?huì)的壓力；大部分同學(xué)都多多少少將自己的追求與國(guó)家的發(fā)展相聯(lián)系，其中男生表現(xiàn)的尤為突出；不得不說(shuō)的是，不論男女，不論專業(yè)年級(jí)，大部分同學(xué)都期望社會(huì)更加注重精神生活的發(fā)展和提升，但也有少部分人覺得物質(zhì)生活更加重要。信仰是由個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀與倫理觀所構(gòu)筑的信念體系，是個(gè)人用以衡量利害關(guān)系和精神追求的最高準(zhǔn)則，它雖然沒有教會(huì)人們?nèi)绾沃\生、發(fā)展的具體實(shí)踐技能和理性知識(shí)，但卻奠定了人們一生的思想追求和理想境界，決定了是樂觀、積極地從自然走向自由，還是悲觀、消極地適應(yīng)人生，導(dǎo)致了使人們產(chǎn)生快樂和痛苦以及是否獲得幸福和德性的精神基礎(chǔ)的差異。換言之，信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰屬于信念，是信念的一部分，也是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰包著信仰者對(duì)未來(lái)美好理想的追求，信仰的有無(wú)在很大程度上決定著一個(gè)人的發(fā)展的可能性。沒有信仰的人，會(huì)失去把握自身命運(yùn)的力量，其發(fā)展的可能性會(huì)大大減低。有信仰的人，會(huì)為自己的信仰調(diào)動(dòng)自身的一切力量，集中到既定的目標(biāo)上，其知識(shí)、能力、內(nèi)心世界都會(huì)得到充實(shí)和提高，從而推動(dòng)個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的沖擊讓許多人在社會(huì)浪潮中沉入深淵，社會(huì)壓力的擴(kuò)大和社會(huì)上部分人道德的缺失讓很多大學(xué)生對(duì)將來(lái)的發(fā)展很迷茫，從而產(chǎn)生一些悲觀負(fù)面的想法。而信仰能給人以精神上的寄托，給遇到挫折的人以指引和鼓勵(lì)，讓人堅(jiān)定信心，重拾生活的勇氣，這對(duì)將要步入社會(huì)的大學(xué)生有著極大的吸引力，因此大部分大學(xué)生對(duì)信仰的作用十分認(rèn)可。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分大學(xué)生對(duì)信仰的看法是比較科學(xué)的，這是因?yàn)閷W(xué)生們從小就接受科學(xué)文化教育的熏陶，而隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，同學(xué)們對(duì)科學(xué)的崇尚度較高，對(duì)宗教信仰的選擇比較理性。但大學(xué)生卻很少有明確的馬克思主義信仰，個(gè)人也并沒有堅(jiān)定的信仰。

四、原因

1、中國(guó)所處階段：社會(huì)轉(zhuǎn)型期 改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富快速增加。到如今，想方設(shè)法獲得個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益并得到物質(zhì)的滿足已成為社會(huì)的主流個(gè)人取向，個(gè)人擁有的財(cái)富數(shù)量也成為衡量個(gè)人成就大小的最主要尺度。生活在轉(zhuǎn)型期背景下的大學(xué)生，個(gè)人信仰和人生追求的確立很大程度上會(huì)受其影響甚至與之趨同。由于物質(zhì)自身的虛浮和不穩(wěn)定性，這種對(duì)物質(zhì)追求的高度肯定及個(gè)人取向自身就意味著個(gè)人信仰堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的缺乏。在這種情況下，要求大學(xué)生堅(jiān)定自己的信仰無(wú)疑是有難度的。、2、社會(huì)改革的影響 我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到中國(guó)特色社會(huì)主義，社會(huì)的急劇變化也給人們的思想帶來(lái)極大沖擊。人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體

制及觀念緊密的結(jié)合起來(lái)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們很難把共產(chǎn)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來(lái)，相反的卻極容易把馬克思主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時(shí)的錯(cuò)誤觀念，造成一種信仰上的危機(jī)。而馬克思教育的僵化，讓我們很難感受到她的魅力，更別說(shuō)去堅(jiān)定的追求了。

3、現(xiàn)實(shí)虛浮的困惑 由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢關(guān)系的干擾，大學(xué)生的個(gè)人努力和拼搏顯得蒼白無(wú)力，個(gè)人價(jià)值難以得到體現(xiàn)，個(gè)人夢(mèng)想通過(guò)正當(dāng)?shù)穆窂阶優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)顯得困難重重，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的熱點(diǎn)問題。大學(xué)生在面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)時(shí)，基于自己已有的知識(shí)和價(jià)值觀很難做出正確的區(qū)分和取舍。各種虛浮假象的迷惑，種種唾手可得的誘惑，使得大學(xué)生在迷茫困惑中去認(rèn)知和選擇，導(dǎo)致了種種信仰危機(jī)。

4、人生中教育的扭曲 在家庭中，父母關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成根深蒂固的記憶。在學(xué)校中，雖然我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念的教育，可是這種信念在如今的極度物質(zhì)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)鮮有。二者之間的錯(cuò)位使得當(dāng)代在校大學(xué)生無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)定馬克思主義信仰，對(duì)共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育也不感興趣。

5、高校教育改革的消極面 所有經(jīng)歷過(guò)高考的學(xué)子，無(wú)論成敗，都曾經(jīng)為自己的夢(mèng)想揮灑汗水，努力拼搏，不顧一切奮戰(zhàn)到最后，只為了進(jìn)入夢(mèng)想中金光燦爛的大學(xué)?？墒谴髮W(xué)中的一切與高中大相徑庭，極度自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和各式各樣的誘惑讓以前被嚴(yán)格管制。

五、建議

1、各大高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)社會(huì)人生信仰和個(gè)人追求方面的教育和引導(dǎo)，通過(guò)各種形式如講座，座談等來(lái)讓大學(xué)生明白在當(dāng)今社會(huì)，正確的人生信仰和人生追求的重要性及其標(biāo)尺，以期讓大學(xué)生自我探尋自己的人生信仰并樹立正確的人生追求。

2、社會(huì)媒體要承擔(dān)起其社會(huì)使命和責(zé)任，關(guān)注大學(xué)生，關(guān)注祖國(guó)的未來(lái)，通過(guò)輿論和宣傳來(lái)影響大學(xué)生積極確立正確的信仰和對(duì)家國(guó)及個(gè)人有益的人生追求，并且在現(xiàn)實(shí)的挫折下堅(jiān)持下去，決不輕易放棄。

3、國(guó)家通過(guò)各種政府性機(jī)構(gòu)組織各種活動(dòng)，讓大學(xué)生參與其中并啟發(fā)他們對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和個(gè)人發(fā)展之間關(guān)系的思考，形成對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度，使大學(xué)生把個(gè)人的人生追求同祖國(guó)的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，在為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

4、大學(xué)生個(gè)人也要加強(qiáng)自身修養(yǎng)的培養(yǎng)，積極主動(dòng)地探尋自己的人生信仰和個(gè)人追求，勇敢面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種壓力，磨練心智，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，確立個(gè)人的信仰和追求，并且在人生的道路上不斷修改和完善。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是下一批社會(huì)的建設(shè)者，是國(guó)家的生力軍，他們的思想狀況和信仰追求關(guān)系著祖國(guó)未來(lái)未來(lái)能否健康有序的發(fā)展，確立馬克思主義的世界觀、集體主義的價(jià)值觀、共產(chǎn)主義的偉大人生信仰是當(dāng)代大學(xué)生教育的迫切任務(wù)，是保證未來(lái)世界和諧有序發(fā)展的有力保障！

5、大學(xué)的生活是豐富多彩的，我們每個(gè)人都是其中的一員。在大學(xué)里，你的生活將不是每天教室、宿舍、餐廳三點(diǎn)一線的枯燥與單調(diào)，美麗的校園內(nèi)飄溢著濃厚的文化生活氣息；8大門類的100多門選修課，使同學(xué)們同時(shí)沐浴著人文精神與科學(xué)精神的雨露滋養(yǎng)；各種學(xué)生社團(tuán)，以及籃球隊(duì)、足球隊(duì)、文藝演出隊(duì)、學(xué)生記者團(tuán)、廣播臺(tái)、網(wǎng)站等，為同學(xué)們提供了展示自我的廣闊舞臺(tái)；學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)為同學(xué)們提供了走向社會(huì)、了解社會(huì)的寬廣途徑；一年一度的科技、電腦、英語(yǔ)等文化藝術(shù)節(jié)品位高雅、成果卓著，深受同學(xué)們的歡迎和喜愛。相信只要新生們盡快融入大學(xué)生活的節(jié)奏，建立好合理的生活秩序，就能將自己今后的大學(xué)生活演繹的繽紛多彩！

參考文獻(xiàn)

1、文均《人生追求與信仰》

2、劉星《大學(xué)生心理教育》

河南晚報(bào)2005第3期 廣西教育報(bào)2003第4版

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查與分析

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查與分析

調(diào)查小組組長(zhǎng)：lzd學(xué)號(hào)：201008014168

調(diào)查小組成員：ojm學(xué)號(hào)：201008014142

調(diào)查小組成員：zyy學(xué)號(hào)：201008014166

調(diào)查小組成員：zwb學(xué)號(hào)：201008014169

執(zhí)筆者：lzd學(xué)號(hào)：201008014168

內(nèi)容摘要：大學(xué)生的人生追求及信仰指導(dǎo)著他們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)中的行為，只有具備崇高的理念和堅(jiān)定的信念，在這物欲橫流的世界，端正自己的態(tài)度，堅(jiān)持自己的拼搏，把自我的精彩表現(xiàn)出來(lái)，做一個(gè)理想的追隨者！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生人生追求人生信仰成功態(tài)度

當(dāng)今科技與社會(huì)的飛速發(fā)展，提高了人民的生活水平和質(zhì)量，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展。要想更加穩(wěn)健快速地進(jìn)步，需要更加先進(jìn)的文化與知識(shí)。然而，在物質(zhì)世界越來(lái)越鮮艷光彩的同時(shí)，人們的精神世界卻也開始變得越來(lái)越脆弱、迷茫。作為當(dāng)今世界的未來(lái)之星，大學(xué)生更是肩負(fù)著更為繁重的任務(wù)。不僅僅是自身的發(fā)展，更應(yīng)做社會(huì)與國(guó)家的建設(shè)人才。因此，了解當(dāng)代大學(xué)生的人生追求及信仰，支持、鼓勵(lì)、引導(dǎo)大學(xué)生以堅(jiān)定的信念，崇高的理念，來(lái)鞭策自己的精神，在日常生活中，好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一個(gè)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，時(shí)刻為自己的未來(lái)打造良好基礎(chǔ)的準(zhǔn)備者！

于是，我們選擇了“當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析”這個(gè)題目，對(duì)身邊的同學(xué)進(jìn)行了調(diào)查。

一、調(diào)查的對(duì)象與目的調(diào)查時(shí)間：2011年8月20日—2011年8月28日

調(diào)查地點(diǎn)：廣東省內(nèi)各大院校

調(diào)查對(duì)象：在校大學(xué)生

調(diào)查內(nèi)容:本次調(diào)查主要是為了了解各個(gè)大學(xué)生的人生追求并分析他們之間是否具有相似的特點(diǎn)，還有就是大學(xué)生具有怎樣的人生信仰，來(lái)面對(duì)自己的生活、學(xué)習(xí)以及工作，又是如何統(tǒng)籌、規(guī)劃自己的人生藍(lán)圖的。為了自身，也為了讓大學(xué)生們具備良好的心理素質(zhì)，調(diào)整好心態(tài)，以此來(lái)克服所遇見的困難，更好地把握

前進(jìn)的方向！

二、大學(xué)生人生追求的調(diào)查與分析

作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)本是我們的主要任務(wù)?？赡?，不少學(xué)生面臨著家庭經(jīng)濟(jì)的壓力，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，通過(guò)找各種兼職，來(lái)賺取經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)生活、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。這無(wú)疑是一件好事情。但是，很多學(xué)生也因此荒廢了學(xué)業(yè)，這是本末倒置的做法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向來(lái)看，反而對(duì)將來(lái)的發(fā)展不利。學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)不僅僅是書本的學(xué)習(xí)，也不是在某個(gè)特定的階段的事，而是每時(shí)每刻，乃至終身的學(xué)習(xí)。它融入到了我們的生活當(dāng)中，為我們的現(xiàn)實(shí)所用！不可否認(rèn)，工作（學(xué)習(xí)）娛樂兩不誤是理想的狀態(tài)，但是絕大多數(shù)大學(xué)生把時(shí)間浪費(fèi)在娛樂方面，而忽略了學(xué)習(xí)的重要性。在經(jīng)歷了繁重的高中學(xué)習(xí)生活以后，很多學(xué)生選擇在大學(xué)放松自己，久而久之，如果意識(shí)不到學(xué)習(xí)本來(lái)就是應(yīng)該持續(xù)才能更好地記憶和運(yùn)用的這種關(guān)系，就會(huì)變得懶散，失去斗志，甚至對(duì)某些科目有厭惡和反感的情緒。71.19%的學(xué)生認(rèn)為自己的付出與收獲是成正比的，但是在實(shí)際生活與學(xué)習(xí)中，卻少有努力的表現(xiàn)。很多人實(shí)際抱有懷疑，對(duì)自己所做的事不能完全地肯定，害怕不能回收到應(yīng)有的報(bào)酬。我覺得，如果付出沒有相應(yīng)的回報(bào)，應(yīng)該是我們付出的還不夠，計(jì)較著的付出是不自信的體現(xiàn)。

人們常說(shuō)，“沒有追求的人生是沒有意義的！”實(shí)際上，我們的追求都很簡(jiǎn)單，而且是我們有能力做到的。（追求不同于理想理想是有一定難度的，而且要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，需要更加堅(jiān)定的毅力和奮斗才能實(shí)現(xiàn)。）在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)影響下，大學(xué)生的人生追求也有些偏差，金錢（49.15%）成了大多數(shù)人追求的目標(biāo)；當(dāng)然，健康（93.22%）還是被肯定的，沒有健康，其他一切都只是虛影；知識(shí)（74.58%）和美好的精神品質(zhì)（55.37%）都是人們意識(shí)到的，對(duì)每個(gè)人的前進(jìn)發(fā)展都能起到非常重要的作用；但是，仍然存在一些人，希望通過(guò)外在的樣貌和一些不良手段來(lái)達(dá)到自己的虛榮追求；此外，66.1%的學(xué)生認(rèn)為大家的人生追求的起點(diǎn)是相同的，并不因?yàn)榧彝ジ辉＞透呷艘坏取?/p>

三、大學(xué)生人生信仰的調(diào)查與分析

一個(gè)人有所追求，還有有所信仰！因?yàn)樗闹行叛鲋恍┦挛铮瑘?jiān)定著自己的選擇，才能使自己在生活中有所體現(xiàn)！信仰也是人人都有的，它不僅僅是指宗教上的信仰，更是一種生活上的信念和態(tài)度。在當(dāng)今合作與發(fā)展的時(shí)代主題之下，作為大學(xué)生，要努力成長(zhǎng)成才，才能在社會(huì)中立足。有72.88%的學(xué)生意識(shí)到能力在生活及工作中的重要，沒有各種能力，連自己的生活都會(huì)是煩惱而悲哀的；64.41%的學(xué)生堅(jiān)信人生只有奮斗才能成功；62.71%的學(xué)生愿意幫助他人，體現(xiàn)自己的真情美；55.93%的學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐才是收獲的開始，空談而沒有行動(dòng)，永遠(yuǎn)兩手空空；59.32%的學(xué)生認(rèn)為做一件事必須是良好的，和諧的，否則將損人害己；此外，包容體諒（49.15%）他人也是一種較難的修養(yǎng)，團(tuán)結(jié)（40.68%）同學(xué)有助于提高效率，重復(fù)實(shí)踐（40.68%）能更加熟練地掌握各種技巧。

四、有關(guān)“成功”的說(shuō)法

成功不一定是要成為億萬(wàn)富翁，那些有關(guān)金錢的功利性追求，不再是成功的唯一定義，72.88%的學(xué)生認(rèn)為，達(dá)到自己定下的合理要求，并能有所進(jìn)步即是成功；61.02%的學(xué)生認(rèn)為，做人誠(chéng)實(shí)，與人友善，自我意識(shí)良好，心情開闊，能為他人著想，不損害他人利益也是成功的一種；61.02%的學(xué)生認(rèn)為收獲友誼并能幫助他人也是一種成功；還有少數(shù)人（36.16%）認(rèn)為在學(xué)習(xí)上能拿到名次，被他人學(xué)習(xí)，在某些方面有特長(zhǎng)也是一種成功的體現(xiàn)。雖然，成功有多種多樣的解釋和體現(xiàn)，但是只有18.64%的學(xué)生認(rèn)為自己是一個(gè)“成功”的人，不得不說(shuō)，會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果，并不是我們不能夠成功，而是，我們沒有在生活和學(xué)習(xí)中把我們認(rèn)為“成功”的想法體現(xiàn)出來(lái)，我們還僅僅把“成功”停留在意識(shí)形態(tài)里，面對(duì)種種的變化，我們也常常不知所措！

五、“態(tài)度決定一切”—應(yīng)對(duì)措施

93.22%的學(xué)生認(rèn)為，好的習(xí)慣有助于成功；59.32%的學(xué)生認(rèn)為能力不足導(dǎo)致自己失去了許多；74.58%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在與未來(lái)是緊密聯(lián)系的，現(xiàn)在播種美好的勤勞之種子，將來(lái)一定可以收獲豐碩的結(jié)果。另外，還是有55.93%的學(xué)生認(rèn)為自己目前無(wú)法完全控制自己的情緒，做到不傷害身邊的人的利益。72.88%的學(xué)生覺得，不能了解生活的美好意義又迷失自我的話，會(huì)容易讓自己陷入失敗和孤獨(dú)的困擾當(dāng)中。

對(duì)的，無(wú)數(shù)偉人，以及成功人士，都在用他們自己的經(jīng)歷告訴我們，成功不是少數(shù)特別人的專利，而是愿意為了改變而改變的覺悟者。僅僅意識(shí)到是不夠的，了解生活，熱愛生活，你才能駕馭生活！就拿李陽(yáng)老師來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)奇跡，至少對(duì)于我們而言。他本是英語(yǔ)聾啞者，次次英語(yǔ)不及格，要是我們這樣，是早就心灰意冷，想哭了。然而，他要征服英語(yǔ)，他想嘗試通過(guò)自己的努力去改變自己的悲劇，然后他去做了，你也看到了，慢慢地，成功體現(xiàn)出來(lái)了。李陽(yáng)老師成了一個(gè)奇跡，到現(xiàn)在他還在創(chuàng)造奇跡，他激勵(lì)國(guó)人，一起學(xué)習(xí)英語(yǔ)，勢(shì)要粉碎聾啞英語(yǔ)，重塑國(guó)際自信。他也已經(jīng)把自己的前程融入到了國(guó)家的發(fā)展當(dāng)中。這便是一個(gè)很好的例子！

參考文獻(xiàn)：

[1]王夢(mèng).新形勢(shì)下大學(xué)生人生追求的變遷與導(dǎo)向[J].南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，1994(2).[2]陳杰、閆偉.大學(xué)生人生追求及其信仰問卷調(diào)查分析[J].現(xiàn)代物業(yè)(中旬刊)，2010(7).[3]王艷華.信仰的人學(xué)價(jià)值意蘊(yùn)[J].吉林大學(xué)，2004.[4]張巖磊.生命意義的反思與澄明—信仰的生存論闡釋[J].東北師范大學(xué)，2009.

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

《馬克思主義基本原理概論》的社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

學(xué)校：安陽(yáng)工學(xué)院

專業(yè)：土木工程10級(jí)（1）班

姓名：姚漢桂

學(xué)號(hào)：201004010008

指導(dǎo)老師：趙鋒

二0一一年十一月

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

摘要：當(dāng)今社會(huì)正以前所未有的速度日新月異地發(fā)展著，社會(huì)各方面的巨大變化不斷地沖擊著人們的觀念和思想。處于這種潮流下的大學(xué)生的精神和思想狀態(tài)更值得關(guān)注。很多大學(xué)生面臨著信仰的缺失，且沒有正確的人生追求。這些都不利于祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：信仰 人生追求 個(gè)人價(jià)值

一．問卷結(jié)果統(tǒng)計(jì)

1.您的性別？

A男B女

2.你所理解的信仰是什么？

A理想或高尚的精神追求 B天命 C宗教信仰 D政治信仰 E其他

3.你的信仰是什么？

A共產(chǎn)主義 B拜金主義C 宗教 D純科學(xué) E其他或沒有

4.你現(xiàn)在的人生狀態(tài)

A.很明確B.不太清楚，有一點(diǎn)想法但不明確C.沒有目標(biāo)，走一步算一步

5.你畢業(yè)后的打算

A考研 B就業(yè) C自主創(chuàng)業(yè) D聽從家庭安排 沒有方向

6.人生目標(biāo)確立的原因

A家人的期望或建議 B自己的理想 C社會(huì)的壓力D 其他

7.你認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)應(yīng)該追求多一點(diǎn)物質(zhì)生活還是精神生活

A物質(zhì)生活 精神生活B

8.是否想過(guò)將自己的人生追求與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)

Ａ想過(guò)Ｂ有想過(guò)C沒有想過(guò)

二．問卷總結(jié)

調(diào)查結(jié)果顯示：65的大學(xué)生表示信仰很重要且作用巨大，其中 50的學(xué)生有始終如一的信仰，同時(shí)也有 30左右的被調(diào)查者沒有確定的信仰，他們堅(jiān)信命運(yùn)掌握在自己手上；當(dāng)談及大學(xué)生們對(duì)信仰的理解時(shí)，超過(guò) 80的同學(xué)都認(rèn)為信仰即理想和高尚的精神追求，出人意料的是，往往大家所認(rèn)為信仰即宗教信仰的看法在此次調(diào)查中的比率極小。

三．當(dāng)代大學(xué)生的追求與信仰及分析

信仰是人對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇和持有，對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，它包括宗教信仰、政治信仰，同時(shí)也包含著信仰者對(duì)未來(lái)生活的理想和追求。人生追求則是基于一定的人生需要為實(shí)現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺進(jìn)取的能動(dòng)活動(dòng)過(guò)程，它反映出一個(gè)人的價(jià)值觀。不管是信仰還是追求，都對(duì)個(gè)人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，對(duì)個(gè)人未來(lái)的發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，面對(duì)日新月異，風(fēng)云變幻的新時(shí)代，樹立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀非常必要，對(duì)于信仰的選擇需十分慎重。仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，是人對(duì)自己生命存在的一種觀念超越及人對(duì)不朽精神的追求。它蘊(yùn)涵著人們對(duì)自己和世界及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)和體悟。從本質(zhì)上說(shuō)，信仰是一種復(fù)雜的社會(huì)精神，是建立在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而形成的。不同時(shí)代人們的信仰都根源于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生使確定了信仰也。

關(guān)于人生追求的看法，調(diào)查結(jié)果也反映出一些問題，參與問卷的同學(xué)中，只有一半同學(xué)對(duì)自己的人生追求比較明確，這也就意味著還有一半同學(xué)對(duì)自己的人生追求不明確或者只是有點(diǎn)想法甚至沒有想過(guò)這個(gè)問題，而在對(duì)自己未來(lái)的追求比較明確的群體中，男生的比例明顯

高于女生；人生追求是一個(gè)十分慎重的話題，談到如何確定自己的人生追求時(shí)，70的同學(xué)都是基于自己的理想確定的，也有約 20的同學(xué)稱是因?yàn)榧胰说慕ㄗh和期望，15的人是因?yàn)樯鐣?huì)的壓力；大部分同學(xué)都多多少少將自己的追求與國(guó)家的發(fā)展相聯(lián)系，其中男生表現(xiàn)的尤為突出；不得不說(shuō)的是，不論男女，不論專業(yè)年級(jí)，大部分同學(xué)都期望社會(huì)更加注重精神生活的發(fā)展和提升，但也有少部分人覺得物質(zhì)生活更加重要。信仰是由個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀與倫理觀所構(gòu)筑的信念體系，是個(gè)人用以衡量利害關(guān)系和精神追求的最高準(zhǔn)則，它雖然沒有教會(huì)人們?nèi)绾沃\生、發(fā)展的具體實(shí)踐技能和理性知識(shí)，但卻奠定了人們一生的思想追求和理想境界，決定了是樂觀、積極地從自然走向自由，還是悲觀、消極地適應(yīng)人生，導(dǎo)致了使人們產(chǎn)生快樂和痛苦以及是否獲得幸福和德性的精神基礎(chǔ)的差異。換言之，信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰屬于信念，是信念的一部分，也是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰包著信仰者對(duì)未來(lái)美好理想的追求，信仰的有無(wú)在很大程度上決定著一個(gè)人的發(fā)展的可能性。沒有信仰的人，會(huì)失去把握自身命運(yùn)的力量，其發(fā)展的可能性會(huì)大大減低。有信仰的人，會(huì)為自己的信仰調(diào)動(dòng)自身的一切力量，集中到既定的目標(biāo)上，其知識(shí)、能力、內(nèi)心世界都會(huì)得到充實(shí)和提高，從而推動(dòng)個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的沖擊讓許多人在社會(huì)浪潮中沉入深淵，社會(huì)壓力的擴(kuò)大和社會(huì)上部分人道德的缺失讓很多大學(xué)生對(duì)將來(lái)的發(fā)展很迷茫，從而產(chǎn)生一些悲觀負(fù)面的想法。而信仰能給人以精神上的寄托，給遇到挫折的人以指引和鼓勵(lì)，讓人堅(jiān)定信心，重拾生活的勇氣，這對(duì)將要步入社會(huì)的大學(xué)生有著極大的吸引力，因此大部分大學(xué)生對(duì)信仰的作用十分認(rèn)可。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分大學(xué)生對(duì)信仰的看法是比較科學(xué)的，這是因?yàn)閷W(xué)生們從小就接受科學(xué)文化教育的熏陶，而隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，同學(xué)們對(duì)科學(xué)的崇尚度較高，對(duì)宗教信仰的選擇比較理性。但大學(xué)生卻很少有明確的馬克思主義信仰，個(gè)人也并沒有堅(jiān)定的信仰。

四．導(dǎo)致大學(xué)生的追求與信仰偏差的原因

1、中國(guó)所處階段：社會(huì)轉(zhuǎn)型期 改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富快速增加。到如今，想方設(shè)法獲得個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益并得到物質(zhì)的滿足已成為社會(huì)的主流個(gè)人取向，個(gè)人擁有的財(cái)富數(shù)量也成為衡量個(gè)人成就大小的最主要尺度。生活在轉(zhuǎn)型期背景下的大學(xué)生，個(gè)人信仰和人生追求的確立很大程度上會(huì)受其影響甚至與之趨同。由于物質(zhì)自身的虛浮和不穩(wěn)定性，這種對(duì)物質(zhì)追求的高度肯定及個(gè)人取向自身就意味著個(gè)人信仰堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的缺乏。在這種情況下，要求大學(xué)生堅(jiān)定自己的信仰無(wú)疑是有難度的。

2、社會(huì)改革的影響 我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到中國(guó)特色社會(huì)主義，社會(huì)的急劇變化也給人們的思想帶來(lái)極大沖擊。人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及觀念緊密的結(jié)合起來(lái)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們很難把共產(chǎn)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來(lái)，相反的卻極容易把馬克思主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時(shí)的錯(cuò)誤觀念，造成一種信仰上的危機(jī)。而馬克思教育的僵化，讓我們很難感受到她的魅力，更別說(shuō)去堅(jiān)定的追求了。

3、現(xiàn)實(shí)虛浮的困惑 由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢關(guān)系的干擾，大學(xué)生的個(gè)人努力和拼搏顯得蒼白無(wú)力，個(gè)人價(jià)值難以得到體現(xiàn)，個(gè)人夢(mèng)想通過(guò)正當(dāng)?shù)穆窂阶優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)顯得困難重重，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的熱點(diǎn)問題。大學(xué)生在面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)時(shí)，基于自己已有的知識(shí)和價(jià)值觀很難做出正確的區(qū)分和取舍。各種虛浮假象的迷惑，種種唾手可得的誘惑，使得大學(xué)生在迷茫困惑中去認(rèn)知和選擇，導(dǎo)致了種種信仰危機(jī)。

4、人生中教育的扭曲 在家庭中，父母關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成根深蒂固的記憶。在學(xué)校中，雖然我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念的教育，可是這種信念在如

今的極度物質(zhì)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)鮮有。二者之間的錯(cuò)位使得當(dāng)代在校大學(xué)生無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)定馬克思主義信仰，對(duì)共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育也不感興趣。

5、高校教育改革的消極面 所有經(jīng)歷過(guò)高考的學(xué)子，無(wú)論成敗，都曾經(jīng)為自己的夢(mèng)想揮灑汗水，努力拼搏，不顧一切奮戰(zhàn)到最后，只為了進(jìn)入夢(mèng)想中金光燦爛的大學(xué)?？墒谴髮W(xué)中的一切與高中大相徑庭，極度自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和各式各樣的誘惑讓以前被嚴(yán)格管制且：

五．如何改變當(dāng)代大學(xué)的不良的追求與信仰

1、各大高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)社會(huì)人生信仰和個(gè)人追求方面的教育和引導(dǎo)，通過(guò)各種形式如講座，座談等來(lái)讓大學(xué)生明白在當(dāng)今社會(huì)，正確的人生信仰和人生追求的重要性及其標(biāo)尺，以期讓大學(xué)生自我探尋自己的人生信仰并樹立正確的人生追求。

2、社會(huì)媒體要承擔(dān)起其社會(huì)使命和責(zé)任，關(guān)注大學(xué)生，關(guān)注祖國(guó)的未來(lái)，通過(guò)輿論和宣傳來(lái)影響大學(xué)生積極確立正確的信仰和對(duì)家國(guó)及個(gè)人有益的人生追求，并且在現(xiàn)實(shí)的挫折下堅(jiān)持下去，決不輕易放棄。

3、3、國(guó)家通過(guò)各種政府性機(jī)構(gòu)組織各種活動(dòng)，讓大學(xué)生參與其中并啟發(fā)他們對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和個(gè)人發(fā)展之間關(guān)系的思考，形成對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度，使大學(xué)生把個(gè)人的人生追求同祖國(guó)的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，在為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

4、大學(xué)生個(gè)人也要加強(qiáng)自身修養(yǎng)的培養(yǎng)，積極主動(dòng)地探尋自己的人生信仰和個(gè)人追求，勇敢面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種壓力，磨練心智，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，確立個(gè)人的信仰和追求，并且在人生的道路上不斷修改和完善。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是下一批社會(huì)的建設(shè)者，是國(guó)家的生力軍，他們的思想狀況和信仰追求關(guān)系著祖國(guó)未來(lái)未來(lái)能否健康有序的發(fā)展，確立馬克思主義的世界觀、集體主義的價(jià)值觀、共產(chǎn)主義的偉大人生信仰是當(dāng)代大學(xué)生教育的迫切任務(wù)，是保證未來(lái)世界和諧有序發(fā)展的有力保障！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

《馬克思主義基本原理概念》社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

安陽(yáng)工學(xué)院

計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院網(wǎng)絡(luò)工程專業(yè) 10級(jí)二班王金磊 201003020050指導(dǎo)教師：趙峰二○一一年 十一月

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

摘要：當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，肩負(fù)著時(shí)代和國(guó)家賦予的神圣使命與責(zé)任，他們胸懷什么樣的人生追求，他們持有何種價(jià)值信仰，對(duì)于他們自身的發(fā)展有莫大的影響，更與民族的振興和世界的未來(lái)息息相關(guān)。然而，在當(dāng)今社會(huì)背景下，因?yàn)槎嘣幕臎_擊，當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與價(jià)值信仰在某種程度上也出現(xiàn)了偏離時(shí)代要求的跡象，而當(dāng)今的世界對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)卻有了更高要求。為了引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，那么就必須以馬克思主義科學(xué)思想為方針指南，指導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的人生理想，確定正確主流的價(jià)值觀念，把他們鍛造成為新時(shí)代具有蓬勃向上氣象的新型大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生人生追求價(jià)值信仰

正文：

30年改革開放，中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。這場(chǎng)歷史上前所未有的大改革，以求變化、求革新、求解放的時(shí)代精神從根本上改變了中國(guó)人的精神面貌與價(jià)值追求。一向充滿活力、大膽開拓的青年，無(wú)疑成為這個(gè)偉大時(shí)代中的寵兒。是改革開放，讓整整一代青年的命運(yùn)得到眷顧與垂青，是改革開放，讓青年的人生道路越走越寬廣，越走越自信。人們的信仰變成也多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識(shí)形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會(huì)分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。

調(diào)查結(jié)果顯示，在高考填報(bào)志愿時(shí)，僅有27%的學(xué)生選擇了自己的理想專業(yè)，他們實(shí)現(xiàn)了自己的短期的愿望并表明自己將一如既往地向著最終的目標(biāo)奮斗；有18%的學(xué)生的專業(yè)還是別人幫自己選的，這些學(xué)生由于他們對(duì)各專業(yè)不是很了解，也不清楚目前的就業(yè)市場(chǎng)情況，但當(dāng)他們了解之后，就開始選擇適合自己的專業(yè)；還有55%的學(xué)生是自己隨便選的專業(yè)，因?yàn)樗麄儾恢雷约旱娜松鷫?mèng)想，僅僅是為了完成父母的愿望——考上大學(xué)。這些數(shù)據(jù)很明顯地反映出當(dāng)代大學(xué)生人生的遙遠(yuǎn)目標(biāo)并不是很明確。那么，在進(jìn)入大學(xué)的幾個(gè)月或者幾年之后，他們還是那

么迷茫，不知所措嗎？

對(duì)于樹立追求目標(biāo)問題,有73％表示非常重要.但僅有19%已經(jīng)樹立目標(biāo),樹立目標(biāo)后,有15％的學(xué)生選擇邊行動(dòng)邊根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整目標(biāo).有5％選擇立即行動(dòng),一定要完成.但還有75％選擇會(huì)因?yàn)橥话l(fā)狀況而中斷或暫不付諸行動(dòng).還有相當(dāng)一部分人——58%認(rèn)為應(yīng)該要樹立目標(biāo)卻還在考慮之中.當(dāng)然,也不能排除那些極少數(shù)的還不想有目標(biāo)的人.在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中,沒有追求的人能夠幸福安穩(wěn)地生活下去嗎？

在實(shí)現(xiàn)人生追求的旅途中，我們難免會(huì)遇到多種坎坷，俗話說(shuō)：“失敗乃成功之母?！蔽覀兛隙〞?huì)遭受各種挫折，比如：感情受挫，來(lái)自戀人的傷害；沒有成就，事業(yè)受挫；人情冷漠，孤獨(dú)，不被人理解；空虛，無(wú)所寄托等等。那么，我們就需要精神上的動(dòng)力，這種動(dòng)力又從何而來(lái)呢？在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，能否樹立一個(gè)正確的人生信仰和價(jià)值觀將直接關(guān)系到在競(jìng)爭(zhēng)中處于何種位置。而如何樹立一個(gè)正確人生信仰和價(jià)值觀是關(guān)鍵，通過(guò)這次調(diào)查分析和總結(jié)，筆者提出自己的一些建議。第一，樹立共產(chǎn)主義信念，立志報(bào)效祖國(guó)。第二，要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索未知世界。第三，不斷被提升自己的個(gè)人修養(yǎng)和道德水平，爭(zhēng)取做一個(gè)高尚的人。第四，要堅(jiān)持知行合一，努力有所作為。世界上所有的事物，認(rèn)識(shí)清楚很難，但改造世界更難。我們不但要認(rèn)識(shí)世界，還要爭(zhēng)取改造世界。作為一名大學(xué)生，我們正處于人生觀，世界觀，價(jià)值觀形成，發(fā)展，完善的重要時(shí)期，我們要抓緊時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自己的道德素養(yǎng)和人格情操，提升自己的綜合素質(zhì)，形成自己良好的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，努力提升自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)和接班人。

然而時(shí)下，一些大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認(rèn)為“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢就圖。盲目消費(fèi)，攀比消費(fèi)，趕潮流消費(fèi)等負(fù)債消費(fèi)現(xiàn)象比較普遍。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算??”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關(guān)”，是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)，樹立國(guó)家利益至上的思想，自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為引領(lǐng)，砥礪品質(zhì)，修身養(yǎng)德，特別要注意培養(yǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。

價(jià)值觀的缺失，理想信仰的迷失，社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，讓一些大學(xué)生無(wú)所適從，在人生目標(biāo)的定位上找不到正確方向。要不就想嫁個(gè)富翁，要不就想到外資、合資企業(yè)掙個(gè)高工資，要不就想出國(guó)求個(gè)前程，要不就想怎么混個(gè)一官半職，要不就看不到前途而埋怨這埋怨那。就不想在學(xué)業(yè)上下功夫，認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研，做一個(gè)有本事的人，做一個(gè)學(xué)有成就的人，做一個(gè)社會(huì)爭(zhēng)相需要的人。大學(xué)生要做到這一點(diǎn)，就得看破世上的浮華虛榮，就得守住一份寂寞冷清，在求實(shí)上做文章。求實(shí)，就是心無(wú)旁騖，就是以學(xué)為主，就是學(xué)好為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)，就是結(jié)合黨和人民事業(yè)的需要確立奮斗目標(biāo)。時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，沒有應(yīng)變和開拓的創(chuàng)造能力，就難以在社會(huì)上立足。

正確的價(jià)值觀，正確的理想與信仰，決定著大學(xué)生有一個(gè)什么樣的未來(lái)。剛剛?cè)ナ赖膮枪谥邢壬瑢W(xué)貫中西，才高八斗，稱得上大師級(jí)人物。他一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)磨難，但熱愛祖國(guó)之心沒改，為人民創(chuàng)作之志未變。雖然他的作品在競(jìng)拍中創(chuàng)下了16個(gè)億的紀(jì)錄，但他都以公益捐贈(zèng)為主，自己過(guò)的是平民生活，過(guò)的是蝸居生活。

淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。做學(xué)問，干事業(yè)，唯有拋棄功利之心，勢(shì)利之心，才能有大作為，大奉獻(xiàn)，才能在一生之后，仍然活著，永世活著。當(dāng)代大學(xué)生要自覺把個(gè)人的人生追求同祖國(guó)和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中貢獻(xiàn)青春和智慧，在推動(dòng)歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任。要自覺增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)，深入了解國(guó)情、省情，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，樹立國(guó)家利益至上的思想。要自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為引領(lǐng)，注意培養(yǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。要正確對(duì)待學(xué)習(xí)，珍視大學(xué)的美好時(shí)光，發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，打牢人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基。要樹立正確的就業(yè)觀念，到基層成長(zhǎng)成才，從小事做起。要積極投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐，在科學(xué)發(fā)展、共創(chuàng)和諧的時(shí)代洪流中建功立業(yè)，在推進(jìn)云嶺跨越式發(fā)展的歷史征程上展現(xiàn)青春風(fēng)采，譜寫更加輝煌的青春樂章。

我們國(guó)家正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。廣大青年和青年學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，以堅(jiān)定遠(yuǎn)大的理想勵(lì)志前行，以孜孜不倦的精神求索新知，以高尚美好的情操培育品德，以銳意創(chuàng)新的激情投身實(shí)踐，以艱苦扎實(shí)的奮斗成就人生，不斷創(chuàng)造新的青春業(yè)績(jī)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)努力。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

物理與電子科學(xué)學(xué)院2009級(jí)電子信息科學(xué)與技術(shù)專業(yè)

（2）班劉暢

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過(guò)極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面，而且在今天的文化活動(dòng)、國(guó)際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)于社會(huì)安定和世界和平的影響，而且對(duì)于拓寬知識(shí)視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動(dòng)，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會(huì)的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。

改革開放以來(lái)，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價(jià)值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識(shí)形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會(huì)分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。

名人堂：眾名人帶你感受他們的驅(qū)動(dòng)人生馬云任志強(qiáng)李嘉誠(chéng)柳傳志史玉柱

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)，面對(duì)不同以往的文化背景和多種價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過(guò)程中，青年人承受著更多的來(lái)自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對(duì)人生挫折和困惑，都會(huì)導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無(wú)功利色彩的互相關(guān)心和真誠(chéng)幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位，教會(huì)和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無(wú)援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L(zhǎng)在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語(yǔ)、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過(guò)了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過(guò)一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏?。事?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說(shuō)，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。

其二，對(duì)信仰自由的模糊認(rèn)識(shí)。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無(wú)罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？ 其三，對(duì)科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識(shí)。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

這個(gè)問題出現(xiàn)的因素主要有以下幾方面：

1、當(dāng)今時(shí)代是以高科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化趨勢(shì)日益加劇、知識(shí)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)有了更高的要求，如何加強(qiáng)思想素質(zhì)教育，是目前許多高校關(guān)注的熱點(diǎn)?？墒钱?dāng)今許多大學(xué)生，知識(shí)豐富，眼界開闊，卻缺乏激情和動(dòng)力。很多學(xué)生的思維方法簡(jiǎn)單，思想不成熟，在現(xiàn)實(shí)生活中往往存

在著許多的矛盾現(xiàn)象。

2、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，一方面的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和自立意識(shí)都得到不同程度的強(qiáng)化，大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造性得到了較好的發(fā)揮，成為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要力量；另一方面，部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個(gè)人主義思潮的蔓延和人生價(jià)值觀的偏斜，限制其進(jìn)一步發(fā)展。這就是自我意識(shí)凸現(xiàn)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

和實(shí)際利益的獲得的強(qiáng)烈表現(xiàn)。

3、大學(xué)生思想政治教育工作有待于進(jìn)一步改善、創(chuàng)新長(zhǎng)期以來(lái)形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，而適應(yīng)新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來(lái)，對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)；對(duì)青年學(xué)生中表現(xiàn)出來(lái)的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機(jī)制；對(duì)青年學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)的問題缺乏有力的約束機(jī)制；存在只強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德培養(yǎng)，只重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育的不良傾向，這些都不利于

促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生正確思想政治觀念的形成。

4、青年學(xué)生自身特點(diǎn)的變化是其人生價(jià)值觀現(xiàn)成的內(nèi)在因素 由于其身心發(fā)展的不確定性，當(dāng)代大學(xué)生也存在著明顯的弱點(diǎn)這對(duì)其人生價(jià)值取向上所造成的問題引起重視。大學(xué)生由于其年齡、知識(shí)構(gòu)造、社會(huì)閱歷以及法律常識(shí)等方面的欠缺，在價(jià)值觀變化過(guò)程中必然會(huì)受到某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，造成一部分人政治上的迷惑，并產(chǎn)生錯(cuò)誤的政治觀念，進(jìn)而也影響到

當(dāng)代青年主流政治傾向的正常發(fā)展。

5、人生追求是一個(gè)人的人生觀，價(jià)值觀的體現(xiàn)，它存在著個(gè)體差

異和整體的一致性。

而80后出生的大學(xué)生是在復(fù)雜的社會(huì)背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的父母大多經(jīng)歷過(guò)文革和中國(guó)的一段極困難時(shí)期,他們大多都沒有接受過(guò)多少太多的教育,對(duì)新生事物往往存在著抵觸,即使是那些接受過(guò)良好教育的人由于早先傳統(tǒng)的教育模式使他們保留了中國(guó)保守的思想模式使得他們對(duì)子女的教育相對(duì)傳統(tǒng)，可在改革開放后由于經(jīng)濟(jì)的飛快發(fā)展和與西方國(guó)家之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，國(guó)人傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變(尤其是走在時(shí)尚前言的年青人)這樣的矛盾使子女

和父母,學(xué)生和老師之間出現(xiàn)了無(wú)法逾越的代溝。

6、在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益殘酷的今日,大學(xué)生的人生追求已經(jīng)不在滿足于單純的精神追求了，更多對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往占據(jù)了他們?yōu)樯疃x的大部分空間，在大學(xué)中經(jīng)常聽到有人在說(shuō)生活很無(wú)聊,而比起上個(gè)世紀(jì)甚至更早的大學(xué)生來(lái),這一代大學(xué)生的生活水平要高出很多,他們的業(yè)余生活也是相當(dāng)?shù)呢S富,可是以前的大學(xué)生在物質(zhì)貧乏的年代卻能感到生活的很充實(shí),這主要原因是那時(shí)侯的人想的很單純他們對(duì)精神的追求要高于物質(zhì),一個(gè)人可以為了一個(gè)無(wú)法觸摸的理想不

息奮斗,而我們的大學(xué)校園中還有多少這樣的人呢?

7、人生中教育與實(shí)踐的脫離

當(dāng)代在校大學(xué)生的人生中教育與實(shí)踐的脫離信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場(chǎng)信仰危機(jī)中，信仰

價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過(guò)程中，青年人承受著更多的來(lái)自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對(duì)人生挫折和困惑，都會(huì)導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無(wú)功利色彩的互相關(guān)心和真誠(chéng)幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位，教會(huì)和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無(wú)援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L(zhǎng)在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從

而走向宗教。當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語(yǔ)、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過(guò)了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。世界銀行前兩年曾發(fā)表過(guò)一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方

發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏?。事?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說(shuō)，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。其二，對(duì)信仰自由的模糊認(rèn)識(shí)。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無(wú)罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？其三，對(duì)科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識(shí)。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

我們知道上述認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，以下我們對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行下辨析： 對(duì)第一點(diǎn)，要從宗教與社會(huì)次序的關(guān)系上來(lái)分析。從歷史上來(lái)看，宗教大部分時(shí)間還是為當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)所服務(wù)，它代表了統(tǒng)治階級(jí)的利益。上帝、真主、諸神等是虛構(gòu)的，但它所反映的客觀內(nèi)容是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值關(guān)系，上帝、真主、諸神等只是作為社會(huì)利益的替身而存在，只是統(tǒng)治階級(jí)的利益在其中占有較大的比重?！白诮炭駸?、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”等等名詞，都代表了宗教的負(fù)面形象。對(duì)第二點(diǎn)，憲法確實(shí)給了公民信仰自由的權(quán)力，但作為大學(xué)生而言，首先應(yīng)該相信科學(xué)，追求真理。科學(xué)是關(guān)于事實(shí)關(guān)系的學(xué)問，其本質(zhì)是以嚴(yán)謹(jǐn)而精確的邏輯形式把各種社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律系統(tǒng)地聯(lián)系起來(lái)，并使其理論化、現(xiàn)實(shí)化、形象化。宗教與迷信從思想本質(zhì)看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對(duì)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)，都要人盲目崇拜宗教，本質(zhì)就是用主觀的、虛假的形式來(lái)反映客觀的、真實(shí)的自然規(guī)律和社會(huì)法則。

對(duì)第三點(diǎn)，要明確科學(xué)和宗教的區(qū)別。首先，科學(xué)是唯物主義的，宗教是唯心主義的?？茖W(xué)概念從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象開始（客觀性），而擯棄神秘主義的東西。神秘主義導(dǎo)致我們對(duì)一些基本概念不再追究，反正把它交給某個(gè)萬(wàn)能的主就行了，其它不管我們的事?？茖W(xué)從人的實(shí)踐

和觀察開始，并且建立關(guān)于某個(gè)分類學(xué)科的體系。科學(xué)要求提供假設(shè)和解釋，并依據(jù)正確的邏輯建立體系。

另外，科學(xué)與宗教和神秘主義相區(qū)別的最重要的一點(diǎn)在于，科學(xué)一般地與價(jià)值無(wú)關(guān)。宗教的基本信念是一個(gè)關(guān)于價(jià)值的信仰，這種價(jià)值信仰容易帶來(lái)認(rèn)識(shí)上偏離客觀性?？茖W(xué)宗教是對(duì)立的、無(wú)法調(diào)和的，“自從科學(xué)誕生以來(lái)，上帝就死了”。但在一些西方科學(xué)家那里，他們的頭腦中的確是將科學(xué)與價(jià)值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個(gè)科學(xué)體系。在我們這個(gè)世界上，每個(gè)人都要解決價(jià)值觀的問題，而價(jià)值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學(xué)家的信仰是不足為怪的。此外還有科學(xué)家認(rèn)識(shí)上的問題。由于受到主客觀條件的種種限制，對(duì)于暫時(shí)無(wú)法認(rèn)識(shí)的未知的領(lǐng)域，有的科學(xué)家無(wú)法解釋，可能會(huì)相信超自然力量，最終往往會(huì)歸諸于“神”。從歷史上看，科學(xué)在每一領(lǐng)域取得的任何重大成就，都意味著在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和對(duì)超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無(wú)知的影響從這個(gè)領(lǐng)域中清除出去。

大學(xué)生的宗教信仰，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。1.要加強(qiáng)馬克思主

義唯物論、無(wú)神論和科學(xué)精神的教育。2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。3.加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會(huì)生活的能力。當(dāng)然，宗教問題是個(gè)非常復(fù)雜深?yuàn)W的問題，并不是幾句話就能說(shuō)清楚的。在成人世界，包括政治家、科學(xué)家、社會(huì)學(xué)者、藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學(xué)生。從人數(shù)上講，世界上的無(wú)神論者可能還少于有神論者。所以，對(duì)于大學(xué)生對(duì)宗教的種種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，光靠空洞的說(shuō)教是不能令人信服的，對(duì)此，甚至光靠學(xué)校的教育都不能從根本上解決問題，還有待于整個(gè)社會(huì)和政治環(huán)境的改善。