第一篇：【作業(yè)】當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰報(bào)告（最終版）

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查報(bào)告

10市場(chǎng)營(yíng)銷班馬紅 梁燕鳳 潘翠嫻 余欣穎 陳 洋 林桂雄

調(diào)查時(shí)間：10月24日---11月15日

調(diào)查方式：網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查

調(diào)查對(duì)象: 在校大學(xué)生

調(diào)查目的：研究在校大學(xué)生的人生追求及信仰，通過(guò)分析，得出其現(xiàn)狀，原

因和影響因素，提出相關(guān)建議。

調(diào)查體會(huì)：在這次的社會(huì)調(diào)查中讓我感受頗深，深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)工作的重要

性，同時(shí)在對(duì)問(wèn)卷調(diào)查過(guò)程中，讓我感受到當(dāng)今某些大學(xué)生的一

些不足之處，對(duì)事比較冷淡，缺少熱情和愛(ài)心，對(duì)社會(huì)不夠關(guān)注，缺少幫助他人的優(yōu)良美德。但絕大部分人還是很配合我們的調(diào)查

工作的，使我們的工作得以順利完成，得到一份滿意的答卷。在本次調(diào)查活動(dòng)中，讓我們更加深入到社會(huì)中，深入到我們當(dāng)代的大學(xué)生中。讓我們對(duì)他們，也是對(duì)自己做了一次更深的了解和認(rèn)

識(shí)。

內(nèi)容摘要：當(dāng)代大學(xué)生在人生追求及信仰上存在一定的缺失，這份調(diào)查將從

大學(xué)生的人生追求及信仰的影響因素和表征上所展現(xiàn)的一些數(shù)據(jù)

來(lái)說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生在這個(gè)問(wèn)題上的特點(diǎn)和形成目前狀況的問(wèn)題所

在。

關(guān)鍵詞：人生追求、人生目標(biāo)、信仰、馬克思主義

當(dāng)今時(shí)代，是以信息技術(shù)和生物技術(shù)為代表的高科技革命迅猛發(fā)展的時(shí)代，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化趨勢(shì)日益加劇、知識(shí)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的時(shí)代。隨著政治，經(jīng)濟(jì)，文化的日益發(fā)展，作為當(dāng)代的大學(xué)生，肩負(fù)著更多的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，所以對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)要求更高，已經(jīng)不再是以前簡(jiǎn)單的知識(shí)，技術(shù)層面，而是上升到更高層次的思想素質(zhì)層面。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的思想素質(zhì)成為目前社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，無(wú)論是國(guó)家政策還是各大高校都為此做出了很多探索和嘗試，來(lái)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想素質(zhì)建設(shè)，推動(dòng)思想素質(zhì)教育的進(jìn)程。但是現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)生的思想素質(zhì)的現(xiàn)狀并不是盡如人意的，跟以前的大學(xué)生相比，當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)面更豐富，眼界更加開(kāi)闊，寬廣。但是少了以往大學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的毅力，頑強(qiáng)的斗志，缺少了奮斗的激情的動(dòng)力。當(dāng)代很多大學(xué)生思想不夠成熟，偏向與幼稚，思考問(wèn)題不夠深入，思維方法簡(jiǎn)單。到底是什么因素導(dǎo)致這樣的情況呢？為此，我們?cè)O(shè)計(jì)了這份網(wǎng)上調(diào)查問(wèn)卷，進(jìn)行了一系列的調(diào)查，共發(fā)調(diào)查問(wèn)卷50份，實(shí)際回收50份（回收率為100%）

一、被調(diào)查者基本情況

本次調(diào)查樣本為50人，雖然樣本范圍不大但覆蓋了大學(xué)一年級(jí)到大學(xué)四年級(jí)的四個(gè)年級(jí)的學(xué)生，因此具有一定的代表性。在調(diào)查樣本對(duì)象中男生有28人，占56%，女生有22人，占44%；其中，大一新生有34人，占68%，大二學(xué)生有12人，占24%，大三學(xué)生有1人，占2%，大四學(xué)生有3人，占6%；

二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于四年大學(xué)生活的追求和目標(biāo)

從調(diào)查問(wèn)卷中，我們可以得出36%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)四年是為了取得文憑方便以后找好工作，而40%的同學(xué)是為了學(xué)習(xí)、了解更多的知識(shí)，還有16%的同學(xué)則認(rèn)為是為了提高個(gè)人修養(yǎng)，另有8%的同學(xué)不是很明確或者選擇了其他的追求和目標(biāo)。

三、當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的特點(diǎn)

1．信仰構(gòu)成復(fù)雜。從調(diào)查的學(xué)生的信仰構(gòu)成看，有信仰基督教和伊斯蘭教的各有1人，各占2%；信仰佛教的有8人，占總?cè)藬?shù)的16%；堅(jiān)定的馬克思主義者有6人，占12%；無(wú)神論者有25人，占總?cè)藬?shù)的50%；選擇其他信仰的有9人，占18%。由此可看出，在50個(gè)樣本中，信仰構(gòu)成比較多樣，各種信仰交織存在。

2．樹(shù)立人生目標(biāo)的時(shí)間較晚。有1人在幼兒園時(shí)代就樹(shù)立了人生目標(biāo)，占2%；還有6人在小學(xué)時(shí)代確立人生目標(biāo)，占12%；初中時(shí)期樹(shù)立人生目標(biāo)的有9人，占18%；在高中時(shí)代樹(shù)立人生目標(biāo)的有24人，占48%；另外還有10人是在大學(xué)生涯中樹(shù)立人生目標(biāo)，占20%。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，大部分學(xué)生是在高中階段或之后才開(kāi)始樹(shù)立人生目標(biāo)的，屬于在初涉社會(huì)，有一定獨(dú)立思考能力后才開(kāi)始思考個(gè)人的人生發(fā)展目標(biāo)的情況。

3．目標(biāo)容易改變，且容易出現(xiàn)動(dòng)搖和堅(jiān)持的搖擺現(xiàn)象。承認(rèn)自己人生目標(biāo)改變的有36人，還有13人到現(xiàn)在為止沒(méi)有改變自己的人生目標(biāo)，另有一人無(wú)法做出確切的判斷；能夠堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自己的目標(biāo)只有9人，33人在面對(duì)自己的人生目標(biāo)曾出現(xiàn)過(guò)動(dòng)搖但最終還是能夠堅(jiān)持過(guò)來(lái)，占總?cè)藬?shù)的66%，還有7人無(wú)法堅(jiān)持自己的人生目標(biāo)。

4．對(duì)樹(shù)立人生目標(biāo)的意義的理解比較清晰。有30人認(rèn)為樹(shù)立人生目標(biāo)有利于自己積極地面對(duì)人生，占60%的多數(shù)；還有17人認(rèn)為樹(shù)立人生目標(biāo)對(duì)提高自己某個(gè)或者多個(gè)方面的技能有幫助；只有1人認(rèn)為樹(shù)立人生目標(biāo)沒(méi)有什么意義，另有2人對(duì)樹(shù)立人生目標(biāo)則有其他看法。

5．家人對(duì)樹(shù)立人生目標(biāo)有著很重要的影響力。數(shù)據(jù)表明，46%的同學(xué)認(rèn)為家人對(duì)于自己人生的追求的影響最大，而朋友、書(shū)籍、愛(ài)人則分別占18%，14%，14%，電視劇或電影也對(duì)8%的學(xué)生在樹(shù)立人生目標(biāo)上面起到了決定性的作用，最為出奇的是沒(méi)有任何一位同學(xué)選擇老師作為影響力最大的因素。

6．對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所需的條件有清晰的認(rèn)識(shí)。8人將資金支持作為自己實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)最缺乏的條件，有7人則認(rèn)為人脈關(guān)系是自己實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的最缺乏的條件，而有32人則認(rèn)為自己當(dāng)下實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)最缺乏的條件仍然是學(xué)識(shí)能力的匱乏，占64%，只有3人不清楚自己實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所最缺乏的條件。

7．勇于面對(duì)挫折。有45人在面對(duì)挫折時(shí)，選擇的是采取樂(lè)觀的態(tài)度，勇敢面對(duì)，占絕對(duì)多數(shù)；有3人面對(duì)挫折時(shí)采取消極的態(tài)度，逃避，退縮，另有2人則選擇順其自然，等著別人來(lái)幫自己的態(tài)度對(duì)待挫折。

四、當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰存在的問(wèn)題

1．缺乏信仰認(rèn)同感和歸屬感。39人認(rèn)為盡管人生信仰相同，但是每個(gè)人所追求的人生還是不同的，另外11人則認(rèn)為信仰相同的人應(yīng)該有著共同的追求。從中，我們可以看出大部分同學(xué)對(duì)于信仰其實(shí)歸屬感并不強(qiáng)，并不能夠在相同信仰的人群中找到共鳴，而更多地仍然是形式上的相同。

2．對(duì)未來(lái)的規(guī)劃缺乏清晰的把握。只有16位同學(xué)對(duì)未來(lái)一直保有清晰的規(guī)劃，占32%；另有34位同學(xué)要么是對(duì)未來(lái)有過(guò)短暫的規(guī)劃，要么是曾經(jīng)在某個(gè)階段有個(gè)規(guī)劃，要么就是干脆沒(méi)有進(jìn)行過(guò)規(guī)劃。由此可以看出，大部分同學(xué)對(duì)未來(lái)還是充滿迷茫的，容易陷進(jìn)目標(biāo)模糊的階段，造成大學(xué)生活的虛度。

3．仍然有大半部分同學(xué)沒(méi)有明確的目標(biāo)追求，目標(biāo)細(xì)化做得不好。數(shù)據(jù)顯示6%的同學(xué)認(rèn)為沒(méi)有必要明確目標(biāo)追求，走一步算一步也是可以接受的，還有46%的同學(xué)雖然認(rèn)為需要明確目標(biāo)追求，需要細(xì)化目標(biāo)后去落實(shí)行動(dòng)弄個(gè)，但是，至今還未樹(shù)立明確的目標(biāo)追求。

4．幸福觀更多局限于小家而較為忽視社會(huì)這個(gè)“大家”。在調(diào)查當(dāng)中，有33人認(rèn)為家庭幸福是人生當(dāng)中最幸福的，占66%；有11人認(rèn)為事業(yè)有成是人生中最幸福的事，占22%，還有1人則認(rèn)為腰纏萬(wàn)貫才是最幸福的；只有5人認(rèn)為奉獻(xiàn)

社會(huì)是人生最幸福的事，僅占10%。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生更多將目光集中于個(gè)人的發(fā)展中，而對(duì)于社會(huì)責(zé)任感的樹(shù)立則顯得較為薄弱。

五、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生如何確立正確的人生追求及信仰的思考

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，確立正確的人生追求及信仰是件非常重要的事情。作為新一代大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義基本原理，繼承和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)，自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價(jià)值觀。近年來(lái)，步入大學(xué)的莘莘學(xué)子們不斷地表現(xiàn)出種種不適應(yīng)大學(xué)生活的跡象，尤其表現(xiàn)為不知道該如何度過(guò)四年的大學(xué)生活上，出現(xiàn)了迷茫、不知所求、空虛等心理狀態(tài)。這是因?yàn)樗麄儧](méi)有把握馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，沒(méi)有利用好馬克思主義的科學(xué)觀與自身的人生觀，價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)。物質(zhì)決定意識(shí)，而意識(shí)影響物質(zhì)，從學(xué)生本身的發(fā)展角度出發(fā)，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思，把客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)揮意識(shí)的能到作用，正確理解與利用意識(shí)的目的性和計(jì)劃性，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和信仰，讓學(xué)生從迷茫中走出來(lái)，在實(shí)踐中向積極地方向發(fā)展。

第二，大學(xué)生作為我國(guó)人才儲(chǔ)備的上層結(jié)構(gòu)，其本身的綜合素質(zhì)水平?jīng)Q定了我們國(guó)家將來(lái)發(fā)展的潛力。這樣就要求我們的大學(xué)生必須具備堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰以及積極向上地人生追求，在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，并堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀。努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義，必需堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。此外，大學(xué)生們必須充分地發(fā)展自己，牢固地打扎實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)和理論基礎(chǔ)，并對(duì)落實(shí)付諸于高漲的激情，為實(shí)現(xiàn)自己的理想，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。諸如此類，都需要大學(xué)生們具備正確的人生追求和信仰。

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展、強(qiáng)大的客觀需要。因此，建議對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于如何確立正確的人生追求及信仰時(shí)對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的馬克思主義教育，給予充分的引導(dǎo)。我們建議樹(shù)立正確的人生追求和信仰是可以在學(xué)生更早期開(kāi)始的，哪怕是小學(xué)。另外我們應(yīng)該重視和發(fā)掘教師對(duì)學(xué)生在幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生追求和信仰時(shí)的作用，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮學(xué)生的發(fā)展問(wèn)題，讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，對(duì)于老師我們也可以建立相應(yīng)的培訓(xùn)體制和機(jī)構(gòu)。一切從實(shí)際出發(fā)，我們應(yīng)該為大學(xué)生

樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)其人生追求提供必要的心理支持和政策支持，確實(shí)地為其解決問(wèn)題。前途是光明的，道路是曲折的，要讓其能一步步地引導(dǎo)到正確的人生追求軌道上來(lái)，清晰地知道在干什么，該怎么干。我們提倡以社會(huì)責(zé)任為中心的人生追求，提倡從社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展的高度來(lái)看待如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。社會(huì)需要培養(yǎng)一大批擁有堅(jiān)韌意志而方向明確合理的大學(xué)生來(lái)扛起發(fā)展的重任。

結(jié)束語(yǔ)：

這是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，只有馬克思主義才能引導(dǎo)我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握世界形勢(shì)變化的本質(zhì)，不被歷史長(zhǎng)河中的旋渦和逆流所迷惑，不斷增強(qiáng)辨別，抵制各種錯(cuò)誤思潮侵蝕的能力，提高解決建設(shè)和改革中各種實(shí)質(zhì)問(wèn)題的本領(lǐng)。而作為社會(huì)關(guān)鍵人才儲(chǔ)備的大學(xué)生，只有利用好馬克思主義的科學(xué)觀與方法論，明確了自己的人生追求，并為之不懈奮斗，才能在這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，占據(jù)先機(jī)。我們不需要迷茫，也不能迷茫，我們要做的仍然是勇于承擔(dān)起我們的責(zé)任，為我們的追求揮灑汗水，讓我們的努力為社會(huì)的和諧發(fā)展增添更多的動(dòng)力。

致謝：

本次調(diào)查，大家傾注了很多心血，從前期的調(diào)查籌備工作到調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，再到問(wèn)卷發(fā)放、實(shí)地考察與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，以及其后研討調(diào)查結(jié)果，兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，應(yīng)該說(shuō)較為圓滿地完成了此次調(diào)查任務(wù)。對(duì)于本次調(diào)查的順利完成，首先感謝老師提供的課題和指導(dǎo)；還有要感謝各位同學(xué)的積極配合和支持；最后是感謝一起完成這次社會(huì)調(diào)查的合作伙伴們。

附錄：

調(diào)查問(wèn)卷

1，你的性別是？

A,男B，女

2，你的所在年級(jí)?

A, 大一B，大二C，大三D，大四

3，你認(rèn)為大學(xué)四年的最主要的目的是什么？

A、取得文憑方便以后找好工作

B、學(xué)習(xí)、了解更多的知識(shí)

C、提高個(gè)人修養(yǎng)

D、其他

4，你是信仰什么？

A 基督教B伊斯蘭教C天主教D佛教E馬克思主義F無(wú)神論G,其他

5，你認(rèn)為信奉同一個(gè)信仰的人，所追求的會(huì)是一樣嗎？

A，是B 不是

6，你對(duì)自己的未來(lái)是否有清楚的規(guī)劃？

A,一直都有B，有時(shí)候有C,曾經(jīng)有，但現(xiàn)在沒(méi)有D,一直都沒(méi)有

7，你是在什么時(shí)候樹(shù)立人生目標(biāo)？

A,幼兒園B，小學(xué)C，初中D，高中E，大學(xué)

可曾改變過(guò)？

A,有B，沒(méi)有

可有堅(jiān)持？

A，一直都有B，曾經(jīng)動(dòng)搖過(guò)，但仍然堅(jiān)持C，沒(méi)有

8，你認(rèn)為以下選項(xiàng)中哪一項(xiàng)對(duì)你的人生追求影響最大？

A,家人B,朋友C,愛(ài)人D.老師E,書(shū)籍F,電視劇或電影

9，你認(rèn)為樹(shù)立人生目標(biāo)有什么作用？

A 能夠積極面對(duì)人生B 沒(méi)有什么作用C 提高自己某個(gè)或者多個(gè)方面的技能 他

10，對(duì)于你自己樹(shù)立追求目標(biāo)，你的看法是？

A、沒(méi)必要，走一步算一步

B、應(yīng)該要樹(shù)立，但是現(xiàn)在還沒(méi)有樹(shù)立明確目標(biāo)

C、已經(jīng)樹(shù)立，會(huì)使自己更加努力奮斗

D、其它

11，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，覺(jué)得最缺乏的是？

A、資金支持

B、人脈關(guān)系

C、學(xué)識(shí)能力

D、尚不清楚

12，你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的？

A、家庭美滿

B、事業(yè)成功

C、腰纏萬(wàn)貫

D、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)

13，你是如何面對(duì)挫折的？

A采取樂(lè)觀的態(tài)度，勇敢面對(duì)

B采取消極的態(tài)度，逃避，退縮

C順其自然，等著別人來(lái)幫自己

D，其

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

jiaotong學(xué)院——姓名——

摘要：通過(guò)在網(wǎng)上對(duì)大學(xué)生追求及信仰調(diào)查，對(duì)于人生追求和信仰問(wèn)題或多或少都進(jìn)行過(guò)思考。對(duì)于人生追求和什么是信仰做出了自己判斷，這個(gè)結(jié)果不容樂(lè)觀。對(duì)于未來(lái)的理想和現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，愿望是美好的現(xiàn)實(shí)是殘酷的。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生信仰人生追求價(jià)值思考宗教信仰 未來(lái)現(xiàn)實(shí)

面對(duì)社會(huì)開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)生活中存在道德困惑、道德失落、不辨是非、理想消沉等現(xiàn)象，已經(jīng)成為社會(huì)必須正視的問(wèn)題。這些問(wèn)題無(wú)疑對(duì)社會(huì)組織起著分化和瓦解的作用。即使對(duì)于努力“做好人，行善事”的人們，這些社會(huì)力量也在影響和侵蝕著人們的道德意識(shí)，從而造成普遍的不道德感。大學(xué)生毫不例外地感同身受。

在人生追求調(diào)查中，多數(shù)大學(xué)生的人生價(jià)值觀是積極、進(jìn)取和樂(lè)觀的。一方面大學(xué)生的思想主流是積極的、健康向上的，他們認(rèn)同“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)心國(guó)家大事，有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，維護(hù)學(xué)校發(fā)展大局，更加重視專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和專業(yè)技術(shù)的提高，眼界更加寬闊，思想更加活躍，認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題的方法更加趨于理性。但另一方面，少數(shù)大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后缺乏個(gè)人理想，因一些消極悲觀的人生體驗(yàn)，感到前途迷茫。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為學(xué)歷并不重要，思想趨于實(shí)際。

一、大學(xué)生的生活追求價(jià)值觀念問(wèn)題。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)持“工作為主，兼顧生活享受”的態(tài)度，少數(shù)認(rèn)為“人活著就是為了享樂(lè)”；對(duì)一些專業(yè)性很強(qiáng)的文化藝術(shù)，比如話劇、歌劇等并不欣賞，認(rèn)為很不現(xiàn)實(shí)；

八、九十年代的偶像崇拜熱潮已逐漸降溫，個(gè)性化意識(shí)逐漸增強(qiáng)；受社會(huì)上所謂“實(shí)惠”觀念和“個(gè)人功利”因素的影響，部分大學(xué)生的人生價(jià)值尺度漸漸向“功利化”偏移。

二、在人生的追求目標(biāo)表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來(lái)了。越來(lái)越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。此次有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查中，對(duì)“你通過(guò)下面什么途徑獲得成功”的問(wèn)題中，有74.2%的大學(xué)生回答是“讀大學(xué)，畢業(yè)后在單位里努力工作”，盡管大學(xué)生兼顧社會(huì)和個(gè)人，但在兩者之間更偏重于個(gè)人。對(duì)“你來(lái)大學(xué)目的是什么”問(wèn)題，有3%的大學(xué)生回答沒(méi)有考慮過(guò)學(xué)習(xí)目的，但大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的顯示出多元化、多層次的發(fā)展趨勢(shì)。多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的更為實(shí)際，回答為今后能自食其力，謀求理想職業(yè)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，大多數(shù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的從單純的一紙文憑轉(zhuǎn)向校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的實(shí)際生活。他們更注重真才實(shí)學(xué)，更加務(wù)實(shí)，而表現(xiàn)出對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。調(diào)查結(jié)果也反映出大學(xué)生的個(gè)人主義和功利主義傾向。調(diào)查顯示，大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感。

在信仰調(diào)查中7.8%的同學(xué)對(duì)信仰進(jìn)行過(guò)思考，20%的同學(xué)很認(rèn)真的思考過(guò)，57.8%的同學(xué)或多或少的思考過(guò)其余22.2%的同學(xué)沒(méi)有進(jìn)行過(guò)思考。思考的結(jié)果是大家對(duì)于信仰認(rèn)識(shí)不是很清晰，因而對(duì)于信仰能很清晰的認(rèn)識(shí)的較少。

在調(diào)查中，一類被稱作“知識(shí)型望教者”的群體，在大學(xué)生中占據(jù)很高比例。調(diào)查結(jié)果中，分別有24.6%和23.6%選擇了對(duì)《圣經(jīng)》文本、與基督教相關(guān)的文化現(xiàn)象以及文學(xué)藝術(shù)作品感興趣。信仰其他宗教也是類似。

1989年以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義和東歐各國(guó)發(fā)生巨變，走上非社會(huì)主義的道路，不再堅(jiān)持馬克思主義，這種政治格局的變動(dòng)，給中國(guó)原有的共產(chǎn)主義信仰造成很大的沖擊，大學(xué)生從歷史中開(kāi)始懷疑馬克思主義及其共產(chǎn)主義理論是否正確，能否實(shí)現(xiàn)，于是就產(chǎn)生了共產(chǎn)主義的信仰危機(jī)。

導(dǎo)致信仰危機(jī)的原因還有高校思想教育的缺失。傳統(tǒng)的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通，受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上，傳遞出來(lái)的教育信息對(duì)于他(她)只是一種被“知會(huì)”的信息而己，因而對(duì)其思想認(rèn)識(shí)觸動(dòng)有限，甚至有時(shí)還會(huì)

出現(xiàn)“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。

在家庭中，父母的教育觀念已在大學(xué)生的思想中根深蒂固，無(wú)法改變。關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成無(wú)法改變的記憶。在學(xué)校中，我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。這是主流的東西，當(dāng)代在校大學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇，選擇往往是現(xiàn)實(shí)的，對(duì)共產(chǎn)主義理論及其思想道德教育不感興趣。這種教育體制和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的選擇相脫離。

對(duì)策與建議：

1加強(qiáng)對(duì)各大高校大學(xué)生理想信念教育，就是要他們認(rèn)識(shí)到，馬克思主義理論不僅是科學(xué)的理論體系，更是推動(dòng)人類解放和前進(jìn)的強(qiáng)大物質(zhì)力量和精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了國(guó)家和民族的解放，建立了嶄新的社會(huì)主義制度；

3、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立均衡發(fā)展的觀念，全面提高自己的綜合素質(zhì)。目前真正做到全面發(fā)展的大學(xué)生并不是很多，好多大學(xué)生在某一方面比較突出，可是在其他方面就相對(duì)落后。我們?cè)谡n程設(shè)置上應(yīng)該注重文理滲透，人文素質(zhì)教育不僅僅是要傳授文學(xué)、歷史、哲學(xué)等知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)一種歷史感，還可以使我們變得更善于深思熟慮，成為更完善更成功的人。而在注重人文素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，我們還應(yīng)該加強(qiáng)自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，做到文理平衡，相得益彰。在道德品質(zhì)素質(zhì)方面，大學(xué)生受到了多年的教育，從整體上來(lái)講他們的道德品質(zhì)素質(zhì)還是比較高的。但是近些年來(lái)西方的消極思想對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀帶來(lái)了巨大的沖擊，享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義、個(gè)人主義盛行。這導(dǎo)致了有些大學(xué)生在這股思想的沖擊下迷失了自我，陷入了腐化墮落的泥沼，有的甚至走上了犯罪的道路。因此應(yīng)該加強(qiáng)馬克思主義世界觀人生觀的教育，幫助他們分清崇高與卑下，逐步提升人格，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。在心理素質(zhì)方面，我們所做的工作還很不足，我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的心理素質(zhì)，使他們能夠面對(duì)挫折失敗的打擊，具有較強(qiáng)的意志力和堅(jiān)忍不拔的精神，對(duì)事情有積極樂(lè)觀的態(tài)度，能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己心理上存在的問(wèn)題，不斷提高自我教育的能力，因?yàn)樵谶@個(gè)方面自我這個(gè)主體將起到?jīng)Q定性的作用。

4、責(zé)任感的培養(yǎng)。根據(jù)責(zé)任感形成的心理機(jī)制，學(xué)校教育在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感上應(yīng)重視在學(xué)校生活中營(yíng)造嚴(yán)格的教育責(zé)任機(jī)制。即從學(xué)習(xí)到生活，從教育到教學(xué)，從管理到服務(wù)建立全方位的大教育責(zé)任機(jī)制。有了這一全方位的教育責(zé)任機(jī)制的約束，必將使校園中一切不負(fù)責(zé)任的行為都因不可避免的“責(zé)任追究”而受到有效遏制。惟有處于嚴(yán)格的責(zé)任機(jī)制中的人，才能時(shí)時(shí)感受到責(zé)任的情感態(tài)度體驗(yàn)。這種外在的行為強(qiáng)化作用，其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程，也是有機(jī)體的刺激與反應(yīng)之間的連接形式。任何脫離這一教育責(zé)任機(jī)制的大學(xué)生都不會(huì)自動(dòng)養(yǎng)成良好的責(zé)任感。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查問(wèn)卷

1、你有沒(méi)有認(rèn)真地想過(guò)自己的人生追求？

A、有B、木有C、很模糊

2、你是否有意識(shí)去加深自己對(duì)人生觀，價(jià)值觀，以及信仰的認(rèn)識(shí)？

A、經(jīng)常B偶爾C不確定D沒(méi)有

3、你的信仰是？

A、宗教

B、共產(chǎn)主義

C、沒(méi)有

D、其他_______

4、你的信仰所形成的主要因素是?

A來(lái)源于親人

B來(lái)源于朋友同學(xué)

C來(lái)源于書(shū)籍、報(bào)刊來(lái)

D源于網(wǎng)絡(luò)、視頻媒體

E、其他___________

5、你的人生追求或信仰與你現(xiàn)在所讀的專業(yè)的聯(lián)系大嗎？ A非常大B一點(diǎn)點(diǎn)沾邊C沒(méi)什么聯(lián)系

6、你的信仰與社會(huì)主流思想不一致時(shí),你會(huì)怎樣做?

A不動(dòng)搖放棄自己的信仰

B追隨社會(huì)主流思想

C正確判斷自己與社會(huì)信仰的不同之處,堅(jiān)持符合時(shí)代潮流的信仰

D視當(dāng)時(shí)情況而定

7、你覺(jué)得自己目前屬于哪一類大學(xué)生?

A、態(tài)度樂(lè)觀，有理想，有抱負(fù)，并積極努力著

B、有自己的想法，認(rèn)真負(fù)責(zé)，但沒(méi)有太遠(yuǎn)大的抱負(fù)，順其自然 C、知道未來(lái)形勢(shì)嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知何處著手

D、對(duì)自己前途很悲觀，不知道今后的路該怎么走

8、你一般怎樣度過(guò)你的周末？

A、宅在宿舍，網(wǎng)絡(luò)、電影等

B、瀟灑在學(xué)校周邊的娛樂(lè)場(chǎng)所（溜冰、ktv、騎車等）

C、外出游玩、逛街或旅游

D、做兼職

E、制定周密的計(jì)劃認(rèn)真學(xué)習(xí)或者泡圖書(shū)館

F、其他________

9、你的生活圈經(jīng)常在A圖書(shū)館,看書(shū)學(xué)習(xí)

B宿舍,網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、電影、睡覺(jué)等

C辦公室，忙于部門瑣碎之事

D網(wǎng)吧、飯店、ktv、溜冰場(chǎng)等現(xiàn)代潮流場(chǎng)合E花前月下，浪漫情懷

F做兼職

G其他，________________

10、你對(duì)大學(xué)生談戀愛(ài)的看法是？

A是一件很美好的事，很支持

B覺(jué)得不太現(xiàn)實(shí)，但可以談?wù)?，不以結(jié)婚為目的 C隨緣，沒(méi)什么特別的興趣

D不贊成，應(yīng)以學(xué)業(yè)為重

11、你比較喜歡下列哪些觀點(diǎn)？

A不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生，君子有所逃有所不逃 B大學(xué)，不戀愛(ài)荒廢了大好時(shí)光

C、金錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有金錢時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不能的 C吃得苦中苦，方為人上人

D厚積薄發(fā)

E、計(jì)劃趕不上變化，計(jì)劃將來(lái)還不如過(guò)好當(dāng)下

12、下列觀點(diǎn)你比較贊成？

A、但盡人事，各憑天命

B、我就是我自己的上帝

C、人不為己，天誅地滅

D、只要努力過(guò)，就應(yīng)該坦然面對(duì)一切得失

E、在命運(yùn)面前，我是多么地?zé)o能為力

13、用幾個(gè)詞語(yǔ)或一句話來(lái)描繪你的大學(xué)生活_____________________________________

14、用幾個(gè)詞語(yǔ)或一句話來(lái)描繪將來(lái)你所向往的生活

____________________________________________

最后，您所在的學(xué)校及專業(yè)_____________________________

感謝合作！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查

前言：

信仰是人們對(duì)其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的對(duì)象始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求。作為一種終極價(jià)值目標(biāo)，信仰是人類精神生命的最終依托，是時(shí)代發(fā)展的精神動(dòng)力。大學(xué)生是最有發(fā)展?jié)摿?、?fù)載著時(shí)代發(fā)展希望的一個(gè)群體，大學(xué)生群體有沒(méi)有信仰、他們的信仰是否正確，不僅影響著自身的健康成長(zhǎng)，也關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)。通過(guò)對(duì)調(diào)查出來(lái)的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整合和研究，來(lái)使我們認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生的人生追求及其信仰，并期望引起社會(huì)的重視以及改善。

正文：

一．人生追求及信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有重要的意義

如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么人生追求和信仰就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。人生追求和信仰能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界，所以，擁有正確的人生追求和信仰對(duì)我們大學(xué)生具有重要意義。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往。大學(xué)生在大學(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定，科學(xué)、崇高的人生追求及信仰，明確做人的根本。

人的追求及信仰，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的追求及信仰，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會(huì)、塑造和成就自身。在大學(xué)階段，“做什么人”是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中會(huì)時(shí)時(shí)面對(duì)的人生課題，只有樹(shù)立起高尚的人生追求及信仰，才能夠很好的回答這一重要的人生課題。

大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛(ài)、如何面對(duì)挫折、如何克服困難，等等。這些問(wèn)題的解決，都需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就需要確立科學(xué)、崇高的人生追求及信仰。只有這樣，才能使將來(lái)的人生道路越走越寬，是寶貴的一生富有價(jià)值，卓有成效，充滿自豪。

二．大學(xué)生人生追求及信仰缺失的具體表現(xiàn)

1.重金錢實(shí)惠輕理想追求。

很多大學(xué)生表面贊成或是接受共產(chǎn)主義理想，但是內(nèi)心卻認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是很渺茫的事情。在實(shí)現(xiàn)人生追求的過(guò)程中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換自己卻不愿付出愛(ài)心。部分大學(xué)生受拜金主義享樂(lè)主義的影響，把掙很多錢發(fā)大財(cái)做百萬(wàn)富翁作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂(lè)作為自己人生追求的最高目標(biāo)。有些就是以大學(xué)的文憑為上升的跳板，就是想出人頭地、謀取金錢權(quán)利等等。這些都使大學(xué)生對(duì)自己的人生追求及信仰產(chǎn)生

困惑和焦慮。

2.重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)。

一些學(xué)生認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅僅取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、人際關(guān)系和機(jī)遇，而忽視了個(gè)人品德的關(guān)系，所以才出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在自身的道德或是能力上出現(xiàn)滑坡，個(gè)別學(xué)生不講道德，損人利己，見(jiàn)利忘義，不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗魯，談吐庸俗，思想骯臟齷齪，甚至打架斗毆，偷竊賭博，個(gè)別不得走上了犯罪的道路。

3.重享樂(lè)安逸輕艱苦奮斗。

經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，使出現(xiàn)了很多高收入階層，國(guó)家政策也是“允許一部分人先富起來(lái)”，這樣一來(lái)，不少“大款”以高消費(fèi)為榮耀，揮金如土，加上社會(huì)輿論和媒體的大肆渲染，網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生作為思想比較先進(jìn)的一代，少數(shù)學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。久而久之，大學(xué)生這個(gè)團(tuán)體就開(kāi)始了享樂(lè)主義拜金主義的蔓延。為了追求高消費(fèi)有些同學(xué)不惜一切代價(jià)，不安心學(xué)習(xí)，有的甚至走上犯罪的道路。

4.重個(gè)人利益輕國(guó)家利益。

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)贊成正確的人生追求及信仰的一個(gè)重要方面是為了國(guó)家、為集體做貢獻(xiàn)。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

三．大學(xué)生缺乏人生追求及信仰的主要原因

1.改革開(kāi)放以來(lái)，隨著思想的解放、社會(huì)的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的人生追求及信仰已由改革開(kāi)放以前的單一走向多元，我國(guó)傳統(tǒng)的、西方傳入的、過(guò)去“左”的、改革開(kāi)放實(shí)踐中新生的人生追求及信仰同時(shí)并存。

2．生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會(huì)的大學(xué)生容易產(chǎn)生人生追求及信仰困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對(duì)國(guó)情民情的實(shí)感和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識(shí)的思考。于是，在接觸社會(huì)生活時(shí)，看到紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對(duì)立的人生追求及信仰，就感到社會(huì)和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。

3．家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問(wèn)題的直接原因。家庭是青少年的第一課堂，家庭對(duì)青少年價(jià)值觀的形成具有長(zhǎng)期、深刻的影響。而我們國(guó)家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長(zhǎng)要么工作繁忙無(wú)暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊而被社會(huì)邊緣化，成天牢騷滿腹、情緒低落，沒(méi)有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些

家庭關(guān)系惡劣的家庭對(duì)孩子帶來(lái)心靈創(chuàng)傷，使他們?cè)谌松非蠹靶叛錾习l(fā)生偏差。

四．關(guān)于解決問(wèn)題的建議

1．確立正確的人生追求及信仰

當(dāng)代大學(xué)生在人生追求及信仰方面的困惑問(wèn)題，重要原因之一就是信仰的多元化。所以，解除當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰困惑，首先就必須確立一套先進(jìn)的人生追求及信仰。這個(gè)人生追求及信仰應(yīng)該是主導(dǎo)性和多元性統(tǒng)一的人生追求及信仰這一主人生追求及信仰就是有中國(guó)特色的社會(huì)主義信仰，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的、以 “五愛(ài)”為主要內(nèi)容的信仰。

2．加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化人生追求及信仰教育的社會(huì)環(huán)境

環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對(duì)大學(xué)生信仰的形成和變化起著潛移默化的作用，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境也是最能影響大學(xué)生人生追求及信仰的因素之一，現(xiàn)在，大學(xué)生在人生追求及信仰方面的許多困惑，就是因?yàn)樗麄兏械浆F(xiàn)實(shí)生活與他們?cè)趯W(xué)校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對(duì)立的。因此，解決當(dāng)代大學(xué)生在人生追求及信仰方面的困惑，還必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化生活環(huán)境，使大學(xué)生在學(xué)校所接受的人生追求及信仰教育與社會(huì)所奉行的人生追求及信仰盡可能一致，而不是相反。

3．提升家庭教育作用，營(yíng)造良好的家庭育人氛圍

既然缺乏家庭德育是大學(xué)生人生追求及信仰困惑的一個(gè)重要原因，所以，在今天中國(guó)，要使大學(xué)生的信仰困惑有所緩和，就必須重視家庭教育，營(yíng)造良好的家庭氛圍。家長(zhǎng)要懂得家長(zhǎng)是子女的第一任也是終生的老師，只有時(shí)時(shí)處處牢記這種角色意識(shí)，才有可能有意識(shí)地自覺(jué)地把這種教育寓于家庭教育的日常生活之中，才能對(duì)孩子起到潛移默化的作用，幫助子女樹(shù)立正確的人生追求及信仰，引導(dǎo)孩子走向成功之路。

五．結(jié)語(yǔ)

通過(guò)一定量的調(diào)查和具體的分析，我們清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代和所承擔(dān)的任務(wù)與以往不同了。但同樣會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅(jiān)定人生追求及信仰，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。在大學(xué)期間，只有同學(xué)們樹(shù)立正確積極的人生追求及信仰，并為之付出實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，才能真正地成為一名合格的大學(xué)生，才能真正為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

張虹．《大學(xué)生信仰問(wèn)題初探》．天津師范大學(xué)出版社.馬光炎．《當(dāng)代大學(xué)生信仰問(wèn)題研究》．東北師范大學(xué)出版社

荊學(xué)民．《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)信仰論》．人民出版社

指導(dǎo)教師：金松蘭

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報(bào)告21世紀(jì)，國(guó)家在飛速發(fā)展，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該有自己的追求與理想以及人生的信仰。然而身為90后的我們又有太多的問(wèn)題，教育的體制與我們的思想相矛盾，新的思想與舊的體制相沖擊，導(dǎo)致我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活上沒(méi)有明確的方向與目標(biāo)。大學(xué)生作為一個(gè)國(guó)家的后備力量，擁有合理的追求與信仰對(duì)整個(gè)社會(huì)都有重要意義。

調(diào)查時(shí)間：2012年4月23到4月24日

調(diào)查地點(diǎn)：四川教育學(xué)院

調(diào)查對(duì)象：在校大學(xué)生

調(diào)查方式：隨機(jī)抽樣

一·前言

本次所用的調(diào)查問(wèn)卷采用固定答題的方式。有關(guān)信仰與追求的內(nèi)容包括：你所理解的信仰是什么？實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)最缺乏的是什么？人生追求中最重要的是什么？目的在于了解被調(diào)查者在校期間的人生信仰與追求，一方面是對(duì)信仰與追求的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，了解學(xué)生對(duì)信仰的理解和關(guān)注，了解當(dāng)代大學(xué)生在理想與行動(dòng)的距離，另一方面是大學(xué)生對(duì)自己的前途與國(guó)家的前途的看法，旨在了解大學(xué)生受到金錢的利用及其周圍環(huán)境的影響情況。二·正文（調(diào)查分析及結(jié)果）

1.存在的基本問(wèn)題

本次調(diào)查圍繞當(dāng)代大學(xué)生的追求及信仰問(wèn)題，針對(duì)當(dāng)代在校大學(xué)生的追求與信仰，進(jìn)行較大樣本的調(diào)查與分析。

結(jié)果表明，當(dāng)代在校大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場(chǎng)信仰危機(jī)中，信仰呈現(xiàn)混亂和無(wú)目標(biāo)無(wú)計(jì)劃的狀態(tài)。

有80%的學(xué)生認(rèn)為信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生重要，有10%的學(xué)生認(rèn)為信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生無(wú)所謂，有10%的學(xué)生認(rèn)為信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生一般。絕大部分學(xué)生知道要樹(shù)立目標(biāo)，但是還沒(méi)有很明確的打算。信仰能從某種角度體現(xiàn)文化，反映出了文化的多樣性。在本次調(diào)查中，我們對(duì)信仰危機(jī)產(chǎn)生的幾個(gè)因素進(jìn)行系統(tǒng)的分析，表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)的拜金主義等觀念產(chǎn)生了不屑或者是逃避的情緒，開(kāi)始對(duì)家庭幸福，和諧美滿，奉獻(xiàn)社會(huì)充滿向往。下面我們對(duì)影響大學(xué)生信仰出現(xiàn)危機(jī)的幾個(gè)因素進(jìn)行簡(jiǎn)單的討論。

（1）、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困惑

目前，身處于社會(huì)在高速發(fā)展的青年，在面對(duì)生活、學(xué)習(xí)、情感等方面遇到的困惑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前傳統(tǒng)意義上的觀念。在越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)，青年人應(yīng)該怎么面對(duì)人生的抉擇，怎么選擇人生的道路。

人們往往在面對(duì)“人生應(yīng)該如何選擇”時(shí)存在著不同的困惑，原因是社會(huì)中多元化文化的存在，給社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹(shù)立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，造成人們無(wú)法判斷現(xiàn)象的對(duì)錯(cuò)。就如人們常說(shuō)的“人人平等”而真正做到的又有幾人，人們往往要考慮親情、友情、各種金錢、權(quán)利的誘惑，這些都嚴(yán)重的影響著平等。由于種種干擾，這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻失去規(guī)范力，甚至遭到扭曲，導(dǎo)致大學(xué)生的信仰出現(xiàn)嚴(yán)重得危機(jī)。

（2）、信仰與追求的脫離

信仰是人生的方向，追求是人生的動(dòng)力。然而我們?cè)谄綍r(shí)的工作和生活當(dāng)中處理事情時(shí)，往往忘記了這條真理，把追求建立在偏離信仰甚至是扭曲信仰的事物上，這樣的追求是注定要失敗的。就個(gè)人而言，我們做一件事首先分析自己的情況，面臨的環(huán)境，自己可以利用的資源，具有的優(yōu)勢(shì)和不足，然后結(jié)合自己的信仰，制定最佳的追求，其實(shí)就是一個(gè)實(shí)事

求是的過(guò)程。

生活缺乏信仰，人生缺乏追求，人的一生就為很無(wú)聊空虛，充滿無(wú)所事事之感。反之，一個(gè)有了終生追求，有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人，就會(huì)有持續(xù)不斷的動(dòng)力，就會(huì)有克服困難的勇氣，因此這種人生也是充實(shí)而富于創(chuàng)造性的。有人會(huì)說(shuō)，追求太多的人會(huì)很累，其實(shí)不然，生命之真諦在于不停地奮斗，在于不斷地學(xué)習(xí)與工作，當(dāng)然也在于豐富的生活情趣。

生活缺乏目標(biāo)，精神缺乏支柱，人的一生就為很無(wú)聊空虛，充滿無(wú)所事事之感。反之，一個(gè)有了終生目標(biāo)，有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人，就會(huì)有持續(xù)不斷的動(dòng)力，就會(huì)有克服困難的勇氣，因此這種人生也是充實(shí)而富于創(chuàng)造性的。有人會(huì)說(shuō)，目標(biāo)太多的人會(huì)很累，其實(shí)不然，生命之真諦在于不停地奮斗，在于不斷地學(xué)習(xí)與工作，當(dāng)然也在于豐富的生活情趣。

有了信仰與追求，沒(méi)有行動(dòng)，一切都會(huì)與原來(lái)的目標(biāo)背道相弛。有了積極的人生態(tài)度，沒(méi)有立即的行動(dòng)，一切都極有可能轉(zhuǎn)向積極的反面。所以說(shuō)，行動(dòng)是一切成功的創(chuàng)造者，是最為可貴的，可以說(shuō)是人生成功第一要素。

積極的行動(dòng)，可以驗(yàn)證信仰與追求的有效性，可以使自己的人生向信仰與追求靠近。而隨著一個(gè)一個(gè)小追求的實(shí)現(xiàn)，成功的喜悅又激勵(lì)著自己繼續(xù)前進(jìn)，直到取得更大的成功，達(dá)到最終追求。

2.今后應(yīng)該采取的措施

我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來(lái)自社會(huì)的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的??但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價(jià)值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會(huì)的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，大部分大學(xué)生的追求信仰是科學(xué)的合理的，他們以一種積極健康的心態(tài)來(lái)看待這個(gè)世界，來(lái)對(duì)待周圍的人和事。這種積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非?？少F的品質(zhì)。但不容忽視的是，有部分的人信仰上存在問(wèn)題，需要特別的關(guān)注和加以正確的引導(dǎo)。

針對(duì)高校大學(xué)生的宗教信仰，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的教育，使學(xué)生們逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

（1）.要加強(qiáng)馬克思主義唯物論、無(wú)神論和科學(xué)精神的教育。

（2）.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。

（3）.加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。

（4）.加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會(huì)生活的能力。

三、結(jié)尾

此次調(diào)查的目的只是想把大學(xué)生思想狀況比較客觀的反映出來(lái)，更是客觀的認(rèn)識(shí)自己，然后不斷改進(jìn)不斷進(jìn)步。大學(xué)是一個(gè)人從學(xué)生走向社會(huì)走向成熟，走入自己熱愛(ài)的事業(yè)，當(dāng)然大學(xué)中不乏有很多優(yōu)秀的人才在為自己熱愛(ài)的事業(yè)奮斗，不過(guò)如果教育只是為了培養(yǎng)一些精英，那教育的意義是否就過(guò)于狹隘了呢？在大學(xué)中是否也應(yīng)該學(xué)生更多發(fā)展自我的機(jī)會(huì)而不要僅僅局限在為了就業(yè)而學(xué)習(xí)的怪圈中呢？經(jīng)過(guò)幾天的準(zhǔn)備終于完成了這份調(diào)查，可能沒(méi)有把大學(xué)生的思想狀況真實(shí)客觀完全的表現(xiàn)出來(lái)，但是還是希望能夠引起大家的關(guān)注，一起來(lái)思考我們自己的未來(lái)。

航海2011-1班 劉川（20112161）2012年5月2號(hào)