第一篇：當代大學生人生追求及信仰的調查分析

當代大學生人生追求及信仰的調查分析

當代社會發(fā)展日新月異，社會競爭壓力增大，面對著復雜的社會環(huán)境，我們大學生應該有怎樣的人生追求及人生信仰才能適應這個殘酷的社會立于不敗之地呢？我們應該了解當代大學生的人生追求及信仰，并很好的調查分析，才能樹立一個正確的人生觀和人生信仰。

大學生是未來社會建設的接班人，其價值觀及人生追求人生信仰對未來社會的發(fā)展有著不可小覷的影響，影響大學生人生價值觀人生信仰形成和發(fā)展的因素又是多方面的。因此，調動社會、學校、學生各方面的積極性，做好大學生的教育和引導，幫助大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，真正實現(xiàn)人生價值

一、大學生社會角色定位和責任意識培養(yǎng)探析

大學生是青年優(yōu)秀分子的群體，他們是構建和諧社會的重要力量。他們在社會生活中扮演中大學生的角色，同時又兼任公民角色，多重的角色認同和扮演對大學生的責任意識有不同的要求，大學生責任意識的培養(yǎng)就是要幫助大學生認清自身多重社會角色定位，樹立社會角色是商品經(jīng)濟社會人的社會責任承擔的思想。責任是外界條件對行為主體的客觀要求，是對人的行為的外在約束和規(guī)定。責任意識，是個體認識責任、履行責任的態(tài)度，是一個人道德素質的核心要素之一。大學生作為黨和國家十分寶貴的人才資源，在社會發(fā)展進程中已經(jīng)扮演著極為重要的角色，這一社會群體的責任意識缺失問題日漸引起社會的關注。大學生責任意識培養(yǎng)，就是在高校教育教學過程中，培養(yǎng)學生的責任意識，增強學生對祖國和民族、對社會和環(huán)境、對家庭和鄰里、對自己的責任感和負責精神，形成良好的責任意識和責任品格，并轉化為忠于祖國、獻身社會、關心他人、保護環(huán)境、完善自我的責任行為。

（一）、大學生責任意識現(xiàn)狀

當代大學校園里普遍存在一個不容忽視的問題，那就是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，大學生的責任意識呈現(xiàn)明顯的下降趨勢。他們或沉溺于網(wǎng)絡游戲，或早熟早戀,或追求時尚，有的自私冷漠，缺乏同情心，意志脆弱，等等，甚至“近些年自殺現(xiàn)象更有向大學生、碩士、博士等高學歷人群蔓延的趨勢”。這些都是責任意識缺失的表現(xiàn)，具體來說，當前大學生責任意識現(xiàn)狀有如下特點。

1、自我責任意識水平參差不齊

自我意識作為個體對自己以及自己和社會之間關系的認識，是構成個體思想和行為的調節(jié)器，是大學生責任意識形成的前提條件和升華責任意識的內在動力。從實際情況來看，大學生的自我意識由于受到自我認識、自我體驗和自我調節(jié)能力的差異，其水平參差不齊。一般來說，低年級的大學生，剛經(jīng)歷了高考成功的喜悅，入校時具有較高的自我意識水平，但是真正進入大學學習后，由于自我意識的分化，“主體我”和“客體我”，“理想我”和“現(xiàn)實我”之間的種種矛盾開始出現(xiàn)，隨著自我意識的進一步發(fā)展，這種矛盾也越來越突出。在這種矛盾心理的作用下，他們對自己的評價也常常是矛盾的，對自己的態(tài)度也是波動的，對自

己的調控常常是不自覺、不果斷的。而大學高年級學生，一直處于較高的自我意識水平，但隨后到來的人才市場職業(yè)選擇常常使他們長期建立的“高自我意識”與“自我概念”變得搖搖欲墜。一位畢業(yè)生說道：“長期以來，一直心存優(yōu)越感，盡管從多種渠道了解到大學生已不再是天之驕子，但在就業(yè)市場上的冷遇還是受不了?！备咧饔^自我與他觀自我的不平衡，生理、心理與社會自我發(fā)展的不平衡都直接影響大學生自我意識發(fā)展的水平的參差不齊。

2、社會責任意識淡化

社會責任意識是指社會成員對自己所承擔的社會職責、任務和使命的自覺認識，它要求社會成員除對自身負責外，還必須對他所處的集體和社會負責，正確處理個人和集體、社會之間的關系。如今的大學生群體中，社會責任意識淡化現(xiàn)象較為突出。雖然從年齡上看，大學生到了應該是自立的、獨立承擔社會責任的時候，但校園相對單純的學習生活又使他們應當承擔的社會責任從時間上向后延續(xù)。同時在社會價值追求日漸多元、多樣的時代背景下，部分大學生中間存在著在理想追求上，重物質實惠輕理想目標，認為理想太大、太空，只有眼前的物質實惠是現(xiàn)實的、具體的，因而不愿樹立為國家和社會讀書的遠大理想；在價值取向上，重個人本位輕社會本位，相當一部分學生把目光定格在個人的目標實現(xiàn)上，凡事從“我”出發(fā)，以我為中心；在思想觀念上，重自我實現(xiàn)輕社會責任的不良現(xiàn)象，對于開始的課程和學習計劃，以“對我有沒有用處”作為選修和學習標準，過于強調自身利益的實現(xiàn)，表現(xiàn)出了社會責任淡化的傾向。

二、大學生職業(yè)追求與職業(yè)生涯規(guī)劃對策

隨著我國高等教育的改革，招生規(guī)模的不斷擴大，高等學校畢業(yè)生就業(yè)難問題越來越為人們所關注，受到社會、高校和家庭的重視。而近年又剛剛爆發(fā)了席卷全球的金融危機，大學畢業(yè)生求職更是“雪上加霜”。因此，加強對大學生在校期間的職業(yè)生涯規(guī)劃的相關教育，幫助大學生準確定位，了解和提升自身的素質，增強就業(yè)競爭力具有十分重要的意義。然而，通過問卷調查，我們明顯的發(fā)現(xiàn)：大學生在職業(yè)生涯規(guī)劃過程中，職業(yè)意識、自我認識、職業(yè)定位、職業(yè)準備、職業(yè)路徑等方面都暴露出一些問題，其中比較突出的是意識淡薄，認識不夠客觀，規(guī)劃和實施有些脫離實際，帶有理想化的傾向，這嚴重影響了大學生的發(fā)展，削弱了大學生的就業(yè)競爭力，而高校必須重視這些問題并采取相應的對策，以提高大學生的就業(yè)競爭力和全面素質。.（一）、大學生職業(yè)規(guī)劃和理想中存在的問題

1、職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄

職業(yè)生涯規(guī)劃意識是指對職業(yè)生涯規(guī)劃的知識、理論和相關因素的認識和理解。大學生處于從依賴向獨立、從學生向社會角色過渡的時期，他們對職業(yè)生活顯示出較強的偏好，卻缺少理性思考與規(guī)劃。目前的大學生職業(yè)生涯規(guī)劃工作在大學還沒有很好地開展，通過調查顯示，大部分學生還沒有進行過真正意義上的職業(yè)生涯規(guī)劃，對自己將來如何一步步晉升發(fā)展沒有設計的占一多半，有設計的占少數(shù)，而其中有明確設計僅是少中又少。我們的職業(yè)追求部分調查卷顯示：有近58 %的大學生對于現(xiàn)在所學專業(yè)和將來就業(yè)的關系根本不明確，感到茫然，不知

道自己能做什么。從中我們可以看出有近半數(shù)大學生對職業(yè)生涯規(guī)劃沒有深刻理解，職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄，沒有針對個人的具體情況制定科學合理的職業(yè)規(guī)劃。可見目前相當多的大學生尚未認識到職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性，這必將影響到他們對將來職業(yè)的選擇和未來人生發(fā)展的定位.2、自我認識模糊

自我認識是做好職業(yè)生涯規(guī)劃的前提，只有建立一個切合實際的自我概念，才能有效地進行人生定位，選擇適合自己的發(fā)展道路。然而，客觀、全面認識自己不是件容易的事，存在的問題有：首先，不能系統(tǒng)認識自我。大部分學生對自我的認識僅停留在個人興趣、愛好、特長、性格、優(yōu)缺點方面。對于自己的價值觀、態(tài)度、情緒、意志力和抗挫力等方面的心理品質缺乏認識。在實際生活中，不可能事事都能順應自己的興趣、愛好和性格，更多的時候必須去從事自己不是太感興趣的工作，此時，一個人的職業(yè)價值取向、態(tài)度、情緒、意志力和抗挫力等方面的心理品質起著重要的作用。其次，不能把自己的興趣、經(jīng)驗和能力的展示與未來職業(yè)目標很好地聯(lián)系起來，未突出自己的職業(yè)能力優(yōu)勢。部分學生在擇業(yè)時，很強調興趣和愛好，忽視專業(yè)和特長，未來的職業(yè)與現(xiàn)在學習的專業(yè)是脫離的，問卷調查中顯示：90%以上的人的擇業(yè)標準時個人的興趣偏好。，對于大學生來說，在職業(yè)生涯規(guī)劃時既要考慮個人的興趣、愛好，也要充分考慮社會實踐經(jīng)驗、專業(yè)知識、能力狀況和社會需求，也就是說，要認真地分析它們對未來職業(yè)有何幫助，不僅要考慮“我喜歡干什么”，更要考慮“我能干什么”、“條件允許我干什么”。

3、職業(yè)準備不夠

職業(yè)準備，不僅包括良好的專業(yè)知識、健康體魄、健全的心理、面試與求職技巧、簡歷制作，還應該具有將知識轉化為實踐的技能等，這些都是職業(yè)準備的重要組成部分。只有做好了職業(yè)準備，才有可能在就業(yè)機會來臨時抓住機遇，否則一旦失去了機會，就會后悔莫及。大學生在就業(yè)中出現(xiàn)的問題有許多是由于職業(yè)準備不夠造成的，其中最明顯的一點體現(xiàn)就是缺乏在校期間針對職業(yè)崗位的實踐經(jīng)歷。由于缺少工作經(jīng)驗，大學生的求職簡歷千人一面，沒有特色，更不會強調自己的優(yōu)勢和為什么適合這份工作.4、職業(yè)路徑設計想當然

不少大學生選擇以獲取學位和證書作為發(fā)展主路徑，以考研和考博作為自己職業(yè)生涯的目標，還有些大學生“為保險起見”，準備了四條以上的發(fā)展路徑，但這些路徑的結果懸殊較大，路徑之間也缺乏內在聯(lián)系。發(fā)展方向和路徑的模糊不清，勢必導致在實際選擇中的猶豫不決，不利于核心職業(yè)目標的實現(xiàn).5、社會實踐的方向不夠清晰

為了增加“工作經(jīng)驗”，不少大學生選擇了兼職，做家教、促銷員和業(yè)務員等是他們的主要形式；為了增加就業(yè)競爭力，不少大學生選擇通過考證來增加“籌碼”，整天忙著各種各樣的考試；還有的大學生花大量時間參加各種文體活動，只是為了向用人單位證明其興趣廣泛?？傊?，大學生的社會實踐缺乏職業(yè)方向性，遍地開花，注重量的積累卻忽視了質的要求，不僅使大學生疲于奔命，而且盲目性和風險性都增大.三、樹立與踐行社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀等四個方面的基本內容。這四個方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構成辯證統(tǒng)一的有機整體。在大學生中加強社會主義核心價值體系建設，就要處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實性、社會性與個體性的關系。

（一）、社會主義核心價值體系的科學內涵

社會主義核心價值體系是立足于社會主義經(jīng)濟基礎之上的價值認同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質屬性,是社會主義思想道德建設的指導方針,是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結奮斗的精神紐帶。我們必須全面準確地理解社會主義核心價值體系的深刻內涵,充分認識社會主義核心價值體系在大學生思想道德建設中的重要地位和作用,牢牢把握和諧文化建設的正確方向。

1、靈魂是馬克思主義指導思想。在社會主義核心價值體系這一有機體中,馬克思主義指導思想居于最高層面,是指對作為認識世界、改造世界的理論基礎的馬克思主義的價值認同,從根本上說,是指對人類社會發(fā)展規(guī)律的價值認同。馬克思主義是嚴密而完整的科學的思想體系,是認識和運用人類社會發(fā)展規(guī)律的科學,是全世界無產階級和人民群眾爭取自身解放的銳利思想武器。我們必須堅定地堅持馬克思主義的指導地位不動搖,堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導實踐,牢牢掌握意識形態(tài)領域的指導權、主動權、話語權。在這個前提下,尊重差異,包容多樣,充分挖掘和鼓勵大學生所蘊含的積極向上的思想精神,更好地用社會主義核心價值體系引領社會思潮,最大限度地形成思想共識,凝聚力量,齊心協(xié)力建設中國特色社會主義。

2、主題是中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價值認同。堅持馬克思主義指導思想,認識和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律,只有同現(xiàn)階段中華民族的共同理想結合起來,才有其現(xiàn)實的價值。理想是一個政黨治國理政的旗幟,是一個民族繁榮富強的向導。理想體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求,是一個國家和民族奮勇前進的精神動力。樹立中國特色社會主義的共同理想,就是要堅定中國共產黨的領導，走中國特色社會主義道路，全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復興。社會主義共同理想把黨在初級階段的目標、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把大學生的共同愿望有機結合在一起,經(jīng)過實踐的檢驗,有著廣泛的社會共識,具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強大的感召力、親和力和凝聚力。

3、精髓是民族精神和時代精神。民族精神是指一個民族在長期的共同社會實踐中形成的，為大多數(shù)成員所認同和接受的思維方式、價值取向、思想品格和道德規(guī)范的總和,是一個民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。時代精神,是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神,它以長期形成的中華民族精神為基礎和依托,順應了時代發(fā)展的呼喚,適應了中國特色社會主義建設的實踐要求。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本

質、最集中的體現(xiàn),已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質之中,成為各族人民團結一心、共同奮斗的價值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設實踐相結合的偉大成果,已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各個方面,成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。

4、基礎是社會主義榮辱觀。榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產生的自尊或自愧的心理體驗,而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價、社會評價的活動中,逐漸形成的關于榮辱觀念的總和,是個別的、零散的榮辱觀念的理性升華。在社會主義核心價值體系這一有機體中,社會主義榮辱觀居于重要地位,它指的是對公民思想行為選擇標準的價值認同。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想,集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀,反映了中華民族精神和時代精神的根本要求。它是對社會主義合格公民應該遵守的基本思想道德規(guī)范、法律法規(guī)和應該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的高度概括,標志著我黨對社會主義思想道德規(guī)范的概括達到了體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)新性的新高度。

基于這種現(xiàn)狀，我覺得我們學校應該做到(1)重視對學生基本行為規(guī)范教育。首先，幫助他們解決如何“做人”的問題。人生價值觀的形成不是一朝一夕一蹴而就的，要通過制度建設和科學管理來逐漸養(yǎng)成。學生學習規(guī)章制度，遵守規(guī)章制度的過程實質上就是把行為規(guī)范轉化為實踐的過程。因此，對青年學生的管理要嚴格，有章必循。有章不循，將造成學生思想上的困惑和行動上的彷徨，也極易受社會不良風氣的影響。為此，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎上，樹立起新的符合社會發(fā)展要求的價值觀念及標準明確提出社會主義市場條件下人生價值取向的準則。從而啟發(fā)、幫助青年學生科學地認識人生的真諦，把握人生的規(guī)律，確立科學的人生價值觀。在日常行為管理中以此為準則進行貫徹落實，收效良好。幫助大學生更好的實現(xiàn)自己的人生追求。(2)重視對學生進行以集體主義為核心的價值觀教育。良好的班集體，良好的集體輿論、集體風尚，必然會對大學生的思想和行為形成積極的正確的導向，可以更好的促使學生健康地成長。因此，學校應把班集體建設作為學生人生價值觀教育的基礎工程來抓，從新生入校抓起，常抓不懈，通過舉辦各種活動，正確引導，激發(fā)同學熱愛自己的班組、熱愛自己的學校，并由此上升為熱愛祖國，熱愛社會主義的愛國主義熱情。可以開班會和演講會，然后在這些基礎上開展全校性的教育活動，大大增強了學生勤奮學習建設家鄉(xiāng)、建設祖國的決心和信心。(3)加強校園文化建設，進一步優(yōu)化學校育人環(huán)境，努力創(chuàng)造有利于學生健康成長的良好氛圍?？偨Y大學生人生價值觀教育正反兩方面的經(jīng)驗

教訓，社會大氣候的影響的確極為重要、從根本上講，要使大學生樹立起正確的人生價值觀，就必須凈化社會大環(huán)境，只有在社會大環(huán)境不斷凈化的前提下，學校的人生價值觀教育才能有效地進行。但是，學校小環(huán)境對大學生價值觀的影響也是不能忽視的，學校應從培養(yǎng)合格人才的高度，樹立全員思想政治教育的觀念，切實采取有效措施，齊抓共管，進一步優(yōu)化學校育人環(huán)境，努力創(chuàng)造一種有利于學生健康成長的良好氛圍。要做到這一點，一是要創(chuàng)造一種“科學、求實、文明、勤備、團結、創(chuàng)新”的文化精神和校風，以此增強大學生的凝聚力和對于社會的使命感、責任心，使他們在科學民主的氣氛中取得價值觀點的“共識”，形成學校成員共同遵守的價值目標。二是要把校園文化建成學生與社會的紐帶，不斷把社會的新人新事、新道德、新風尚滲進校園文化的精神之中，引導大學生的發(fā)展思路同時防止和抑制不良社會風氣的侵蝕，以科學人生價值觀武裝青年學生，提高青年學生對各種社會思潮，道德觀念的分析、比較、鑒別能力。從而幫助其樹立真確的價值觀。

這次調查，我們沒有能收集到更為全面的數(shù)據(jù)使調查有著局限。此次調查的目的只是想把大學生思想狀況比較客觀的反映出來，更是客觀的認識自己，然后不斷改進不斷進步。大學是一個人從學生走向社會走向成熟，走入自己熱愛的事業(yè)，當然大學中不乏有很多優(yōu)秀的人才在為自己熱愛的事業(yè)奮斗，不過如果教育只是為了培養(yǎng)一些精英，那教育的意義是否就過于狹隘了呢？在大學中是否也應該學生更多發(fā)展自我的機會而不要僅僅局限在為了就業(yè)而學習的怪圈中呢？經(jīng)過幾天的準備終于完成了這份調查，可能沒有把大學生的思想狀況真實客觀完全的表現(xiàn)出來，但是還是希望能夠引起大家的關注，一起來思考我們自己的未來。

第二篇：當代大學生人生追求及信仰的調查分析

當代大學生人生追求及信仰的調查分析

物理與電子科學學院2009級電子信息科學與技術專業(yè)

（2）班劉暢

宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認識宗教的本質及其產生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經(jīng)濟、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。

據(jù)調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。

名人堂：眾名人帶你感受他們的驅動人生馬云任志強李嘉誠柳傳志史玉柱

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。

在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？ 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。

這個問題出現(xiàn)的因素主要有以下幾方面：

1、當今時代是以高科技迅猛發(fā)展的時代，是經(jīng)濟、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經(jīng)濟加速發(fā)展的時代，對當代大學生的素質有了更高的要求，如何加強思想素質教育，是目前許多高校關注的熱點。可是當今許多大學生，知識豐富，眼界開闊，卻缺乏激情和動力。很多學生的思維方法簡單，思想不成熟，在現(xiàn)實生活中往往存

在著許多的矛盾現(xiàn)象。

2、隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，一方面的競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識和自立意識都得到不同程度的強化，大學生的競爭意識和創(chuàng)造性得到了較好的發(fā)揮，成為推進社會進步與發(fā)展的重要力量；另一方面，部分大學生片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現(xiàn)，一定程度上造成了個人主義思潮的蔓延和人生價值觀的偏斜，限制其進一步發(fā)展。這就是自我意識凸現(xiàn)，注重自我價值的實現(xiàn)

和實際利益的獲得的強烈表現(xiàn)。

3、大學生思想政治教育工作有待于進一步改善、創(chuàng)新長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應新形勢發(fā)展的需要，而適應新時代的科學的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來，對青年大學生進行思想政治教育的形式單調、內容僵化、針對性不強；對青年學生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機制；對青年學生忽視政治理論學習的問題缺乏有力的約束機制；存在只強調抓學生分數(shù)而忽視思想品德培養(yǎng)，只重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育的不良傾向，這些都不利于

促進當代大學生正確思想政治觀念的形成。

4、青年學生自身特點的變化是其人生價值觀現(xiàn)成的內在因素 由于其身心發(fā)展的不確定性，當代大學生也存在著明顯的弱點這對其人生價值取向上所造成的問題引起重視。大學生由于其年齡、知識構造、社會閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價值觀變化過程中必然會受到某些錯誤觀點的影響，造成一部分人政治上的迷惑，并產生錯誤的政治觀念，進而也影響到

當代青年主流政治傾向的正常發(fā)展。

5、人生追求是一個人的人生觀，價值觀的體現(xiàn)，它存在著個體差

異和整體的一致性。

而80后出生的大學生是在復雜的社會背景下成長起來的，他們的父母大多經(jīng)歷過文革和中國的一段極困難時期,他們大多都沒有接受過多少太多的教育,對新生事物往往存在著抵觸,即使是那些接受過良好教育的人由于早先傳統(tǒng)的教育模式使他們保留了中國保守的思想模式使得他們對子女的教育相對傳統(tǒng)，可在改革開放后由于經(jīng)濟的飛快發(fā)展和與西方國家之間的聯(lián)系越來越緊密，國人傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的轉變(尤其是走在時尚前言的年青人)這樣的矛盾使子女

和父母,學生和老師之間出現(xiàn)了無法逾越的代溝。

6、在社會競爭日益殘酷的今日,大學生的人生追求已經(jīng)不在滿足于單純的精神追求了，更多對優(yōu)越的物質生活的向往占據(jù)了他們?yōu)樯疃x的大部分空間，在大學中經(jīng)常聽到有人在說生活很無聊,而比起上個世紀甚至更早的大學生來,這一代大學生的生活水平要高出很多,他們的業(yè)余生活也是相當?shù)呢S富,可是以前的大學生在物質貧乏的年代卻能感到生活的很充實,這主要原因是那時侯的人想的很單純他們對精神的追求要高于物質,一個人可以為了一個無法觸摸的理想不

息奮斗,而我們的大學校園中還有多少這樣的人呢?

7、人生中教育與實踐的脫離

當代在校大學生的人生中教育與實踐的脫離信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機。在這場信仰危機中，信仰

價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。

在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從

而走向宗教。當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方

發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。

我們知道上述認識是錯誤的，以下我們對觀點進行下辨析： 對第一點，要從宗教與社會次序的關系上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統(tǒng)治階級所服務，它代表了統(tǒng)治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現(xiàn)實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統(tǒng)治階級的利益在其中占有較大的比重?！白诮炭駸?、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭”等等名詞，都代表了宗教的負面形象。對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理?？茖W是關于事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規(guī)律和自然規(guī)律系統(tǒng)地聯(lián)系起來，并使其理論化、現(xiàn)實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規(guī)律和社會法則。

對第三點，要明確科學和宗教的區(qū)別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的?？茖W概念從現(xiàn)實經(jīng)驗對象開始（客觀性），而擯棄神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事?？茖W從人的實踐

和觀察開始，并且建立關于某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，并依據(jù)正確的邏輯建立體系。

另外，科學與宗教和神秘主義相區(qū)別的最重要的一點在于，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關于價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。科學宗教是對立的、無法調和的，“自從科學誕生以來，上帝就死了”。但在一些西方科學家那里，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由于受到主客觀條件的種種限制，對于暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸于“神”。從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。

大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主

義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵御挫折和適應社會生活的能力。當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，并不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數(shù)上講，世界上的無神論者可能還少于有神論者。所以，對于大學生對宗教的種種認識上的誤區(qū)，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待于整個社會和政治環(huán)境的改善。

第三篇：當代大學生人生追求及信仰調查問卷

當代大學生人生追求及信仰調查問卷

1.您所在年級：

A 大一B 大二C 大三D 大四

2.您的性別是：

A 男B女

3.你現(xiàn)在所學的專業(yè)是：

A自己選擇的B別人幫你選的C自己隨便選的D憑高考分數(shù)選的 E其它

4.你對自己的專業(yè)了解么？

A一開始就完全了解 B有一定了解，現(xiàn)在通過學習更了解 C只有模糊的概念D不了解

5.你對自己所學專業(yè)的喜愛程度 ：

A非常喜歡B喜歡C一般D不喜歡

6.你大學四年的主要目的是

A學習專業(yè)知識B提高自身修養(yǎng) C拿文憑證書，容易找工作D交朋友 E其他

7.對于你來說，大學學業(yè)和社會活動哪個更重要？

A大學學業(yè)B社會活動

8.關于所從事的職業(yè)，首要考慮的是：

A酬薪待遇B社會地位C興趣偏好D發(fā)展前景E國家需要F其它

9.進入大學前是否確立了自己的人生目標？

A是B否

10.進入大學后，是否確立了自己的人生目標？

A是B否

11.覺得目前你是哪一類大學生 ：

A有理想，有抱負，積極為自己的目標努力著

B抱著樂觀的態(tài)度，不小心把日子混過去了

C失去的追不回來，就干脆混到底（鴕鳥型）

D知道未來形勢嚴峻，但現(xiàn)在很茫然，不知何處著手

E覺得國內沒什么發(fā)展，想去國外看看

F對自己的前途很悲觀，不知道怎么做才是真正有意義的G其他

12.對于是否給自己樹立追求目標你認為 ：

A 沒必要，走一步算一步

B應該要樹立，但現(xiàn)在還沒有樹立明確的目標

C已經(jīng)樹立，會使自己更加努力

13.你認同下面那些觀點：

A命運掌握在自己手上

B走自己的路，讓別人說去吧

C但盡人事，各憑天命

D只要努力過，就應該坦然面對一切得失

E人不為己，天誅地滅

14.你認為下列哪種人生才算是成功的：

A 家庭美滿B事業(yè)成功C 腰纏萬貫D不求聞達，只求奉獻于社會 E其它

15.你是否考慮過具體的人生追求，是否計劃實現(xiàn)？：

A考慮過，計劃過B考慮過，沒有計劃C考慮過，不知道怎么實現(xiàn)D沒有考慮過

16.你有著怎樣的人生追求，追求達到什么水平？

A金錢B事業(yè)C家庭D權利E名聲F自己的理想G其他

17.面對自己的人生追求，你怎么想？：

A堅信可以實現(xiàn)，我會努力B懷疑自己能不能實現(xiàn)，但會嘗試實現(xiàn)

C認為那是天荒夜談，置之不理

18.實現(xiàn)人生目標，覺得最缺乏什么？：

A資金支持B人脈關系C學識能力D恒心與努力E尚不清楚F其它

19.同時作為人生的追求，你更愿意物質上的滿足還是精神上的滿足？：

A物質滿足 B精神滿足 C尋求物質滿足與精神滿足的平衡 D不清楚

20.你目前最想做的事情是 ：（多選）

A好好學習B多交朋友C戀愛D打工賺錢E發(fā)展興趣和能力

F尋找信仰G發(fā)展人生的意義H其他

21.激勵你奮斗的主要原因：

A金錢B自我價值實現(xiàn)C父母不容易，盡早報答父母的養(yǎng)育之恩

D為國家的發(fā)展 做貢獻E其它

22.你覺得下那些事情最讓你消沉：（多選）

A感情受挫，來自戀人的傷害B沒有成就，事業(yè)受挫

C人情冷淡，孤獨，不被人理解D空虛，無所寄托，沒有人生目標

E其它

23.在追求目標的過程中，你會：

A被親友的態(tài)度影響B(tài)遇到困難會想退縮C堅定信念勇往直前D其它

24.你了解什么是信仰么？：

A不了解B一般 C了解

25.你是否有信仰：

A沒有B有

26.你的信仰是什么：

A無神主義B基督教C佛教D道教E儒學F其他

27.作為中國的大學生，你是否認為追求崇高信仰的一個重要步驟就是加入中國共產黨？：A是B否

28.你認為信仰對你現(xiàn)在或者將來人生帶來什么影響？：

A提供行為想到B價值觀的一部分C影響到生活的方方面面D沒影響E其他

第四篇：當代大學生人生追求及信仰的調查

當代大學生人生追求及信仰的調查問卷

1、你有沒有認真地想過自己的人生追求？

A、有B、木有C、很模糊

2、你是否有意識去加深自己對人生觀，價值觀，以及信仰的認識？

A、經(jīng)常B偶爾C不確定D沒有

3、你的信仰是？

A、宗教

B、共產主義

C、沒有

D、其他_______

4、你的信仰所形成的主要因素是?

A來源于親人

B來源于朋友同學

C來源于書籍、報刊來

D源于網(wǎng)絡、視頻媒體

E、其他___________

5、你的人生追求或信仰與你現(xiàn)在所讀的專業(yè)的聯(lián)系大嗎？ A非常大B一點點沾邊C沒什么聯(lián)系

6、你的信仰與社會主流思想不一致時,你會怎樣做?

A不動搖放棄自己的信仰

B追隨社會主流思想

C正確判斷自己與社會信仰的不同之處,堅持符合時代潮流的信仰

D視當時情況而定

7、你覺得自己目前屬于哪一類大學生?

A、態(tài)度樂觀，有理想，有抱負，并積極努力著

B、有自己的想法，認真負責，但沒有太遠大的抱負，順其自然 C、知道未來形勢嚴峻，但現(xiàn)在很茫然，不知何處著手

D、對自己前途很悲觀，不知道今后的路該怎么走

8、你一般怎樣度過你的周末？

A、宅在宿舍，網(wǎng)絡、電影等

B、瀟灑在學校周邊的娛樂場所（溜冰、ktv、騎車等）

C、外出游玩、逛街或旅游

D、做兼職

E、制定周密的計劃認真學習或者泡圖書館

F、其他________

9、你的生活圈經(jīng)常在A圖書館,看書學習

B宿舍,網(wǎng)絡游戲、聊天、電影、睡覺等

C辦公室，忙于部門瑣碎之事

D網(wǎng)吧、飯店、ktv、溜冰場等現(xiàn)代潮流場合E花前月下，浪漫情懷

F做兼職

G其他，________________

10、你對大學生談戀愛的看法是？

A是一件很美好的事，很支持

B覺得不太現(xiàn)實，但可以談談，不以結婚為目的 C隨緣，沒什么特別的興趣

D不贊成，應以學業(yè)為重

11、你比較喜歡下列哪些觀點？

A不逃課的學生不是好學生，君子有所逃有所不逃 B大學，不戀愛荒廢了大好時光

C、金錢不是萬能的，但沒有金錢時萬萬不能的 C吃得苦中苦，方為人上人

D厚積薄發(fā)

E、計劃趕不上變化，計劃將來還不如過好當下

12、下列觀點你比較贊成？

A、但盡人事，各憑天命

B、我就是我自己的上帝

C、人不為己，天誅地滅

D、只要努力過，就應該坦然面對一切得失

E、在命運面前，我是多么地無能為力

13、用幾個詞語或一句話來描繪你的大學生活_____________________________________

14、用幾個詞語或一句話來描繪將來你所向往的生活

____________________________________________

最后，您所在的學校及專業(yè)_____________________________

感謝合作！

第五篇：當代大學生人生追求及信仰的調查

當代大學生人生追求及信仰的調查

前言：

信仰是人們對其認定體現(xiàn)著最高生活價值的對象始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求。作為一種終極價值目標，信仰是人類精神生命的最終依托，是時代發(fā)展的精神動力。大學生是最有發(fā)展?jié)摿?、負載著時代發(fā)展希望的一個群體，大學生群體有沒有信仰、他們的信仰是否正確，不僅影響著自身的健康成長，也關系著國家和民族的未來。通過對調查出來的相關數(shù)據(jù)進行整合和研究，來使我們認清當代大學生的人生追求及其信仰，并期望引起社會的重視以及改善。

正文：

一．人生追求及信仰對當代大學生具有重要的意義

如果說社會是大海，人生是小舟，那么人生追求和信仰就是引航的燈塔和推進的風帆。人生追求和信仰能夠指引人生的奮斗目標，提供人生的前進動力，提高人生的精神境界，所以，擁有正確的人生追求和信仰對我們大學生具有重要意義。

當代大學生肩負著祖國和民族的的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往。大學生在大學期間，不僅要提高知識水平，增強實踐才干，更要堅定，科學、崇高的人生追求及信仰，明確做人的根本。

人的追求及信仰，反映的是對社會和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的追求及信仰，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會、塑造和成就自身。在大學階段，“做什么人”是同學們在學習生活中會時時面對的人生課題，只有樹立起高尚的人生追求及信仰，才能夠很好的回答這一重要的人生課題。

大學時期，同學們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標的確立、生活態(tài)度的形成、知識才能的豐富、發(fā)展方向的設定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對挫折、如何克服困難，等等。這些問題的解決，都需要一個總的原則和目標，這就需要確立科學、崇高的人生追求及信仰。只有這樣，才能使將來的人生道路越走越寬，是寶貴的一生富有價值，卓有成效，充滿自豪。

二．大學生人生追求及信仰缺失的具體表現(xiàn)

1.重金錢實惠輕理想追求。

很多大學生表面贊成或是接受共產主義理想，但是內心卻認為實現(xiàn)共產主義理想是很渺茫的事情。在實現(xiàn)人生追求的過程中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換自己卻不愿付出愛心。部分大學生受拜金主義享樂主義的影響，把掙很多錢發(fā)大財做百萬富翁作為人生幸福的標準，把奢侈、享樂作為自己人生追求的最高目標。有些就是以大學的文憑為上升的跳板，就是想出人頭地、謀取金錢權利等等。這些都使大學生對自己的人生追求及信仰產生

困惑和焦慮。

2.重知識才能輕道德品質。

一些學生認為個人價值的實現(xiàn)，僅僅取決于個人的學識、才能、人際關系和機遇，而忽視了個人品德的關系，所以才出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識學習方面，而在自身的道德或是能力上出現(xiàn)滑坡，個別學生不講道德，損人利己，見利忘義，不講精神文明，不講社會公德，行為粗魯，談吐庸俗，思想骯臟齷齪，甚至打架斗毆，偷竊賭博，個別不得走上了犯罪的道路。

3.重享樂安逸輕艱苦奮斗。

經(jīng)濟高速發(fā)展和市場繁榮，使出現(xiàn)了很多高收入階層，國家政策也是“允許一部分人先富起來”，這樣一來，不少“大款”以高消費為榮耀，揮金如土，加上社會輿論和媒體的大肆渲染，網(wǎng)絡的快速傳播，造成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學生作為思想比較先進的一代，少數(shù)學生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。久而久之，大學生這個團體就開始了享樂主義拜金主義的蔓延。為了追求高消費有些同學不惜一切代價，不安心學習，有的甚至走上犯罪的道路。

4.重個人利益輕國家利益。

當代大學生多數(shù)贊成正確的人生追求及信仰的一個重要方面是為了國家、為集體做貢獻。一些大學生認為人的本質是自私的，一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己”出發(fā)，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。

三．大學生缺乏人生追求及信仰的主要原因

1.改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學生的人生追求及信仰已由改革開放以前的單一走向多元，我國傳統(tǒng)的、西方傳入的、過去“左”的、改革開放實踐中新生的人生追求及信仰同時并存。

2．生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導致所有社會的大學生容易產生人生追求及信仰困惑的共同主觀原因。雖然在學校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。于是，在接觸社會生活時，看到紛繁復雜的社會現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對立的人生追求及信仰，就感到社會和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。

3．家庭德育的缺乏和學校德育的滯后，是當代大學生人生價值觀問題的直接原因。家庭是青少年的第一課堂，家庭對青少年價值觀的形成具有長期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟浪潮的沖擊而被社會邊緣化，成天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負面的東西；還有一些

家庭關系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們在人生追求及信仰上發(fā)生偏差。

四．關于解決問題的建議

1．確立正確的人生追求及信仰

當代大學生在人生追求及信仰方面的困惑問題，重要原因之一就是信仰的多元化。所以，解除當代大學生人生追求及信仰困惑，首先就必須確立一套先進的人生追求及信仰。這個人生追求及信仰應該是主導性和多元性統(tǒng)一的人生追求及信仰這一主人生追求及信仰就是有中國特色的社會主義信仰，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導思想的、以為人民服務為核心、以集體主義為原則的、以 “五愛”為主要內容的信仰。

2．加強精神文明建設，凈化人生追求及信仰教育的社會環(huán)境

環(huán)境是大學生發(fā)展的外部條件，對大學生信仰的形成和變化起著潛移默化的作用，同時，現(xiàn)實社會環(huán)境也是最能影響大學生人生追求及信仰的因素之一，現(xiàn)在，大學生在人生追求及信仰方面的許多困惑，就是因為他們感到現(xiàn)實生活與他們在學校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對立的。因此，解決當代大學生在人生追求及信仰方面的困惑，還必須加強精神文明建設，凈化生活環(huán)境，使大學生在學校所接受的人生追求及信仰教育與社會所奉行的人生追求及信仰盡可能一致，而不是相反。

3．提升家庭教育作用，營造良好的家庭育人氛圍

既然缺乏家庭德育是大學生人生追求及信仰困惑的一個重要原因，所以，在今天中國，要使大學生的信仰困惑有所緩和，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長要懂得家長是子女的第一任也是終生的老師，只有時時處處牢記這種角色意識，才有可能有意識地自覺地把這種教育寓于家庭教育的日常生活之中，才能對孩子起到潛移默化的作用，幫助子女樹立正確的人生追求及信仰，引導孩子走向成功之路。

五．結語

通過一定量的調查和具體的分析，我們清醒地認識到，當代大學生所處的時代和所承擔的任務與以往不同了。但同樣會遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅定人生追求及信仰，培養(yǎng)克服困難和應對挑戰(zhàn)的堅強意志。在大學期間，只有同學們樹立正確積極的人生追求及信仰，并為之付出實實在在的行動，才能真正地成為一名合格的大學生，才能真正為社會貢獻自己的力量。

參考文獻：

張虹．《大學生信仰問題初探》．天津師范大學出版社.馬光炎．《當代大學生信仰問題研究》．東北師范大學出版社

荊學民．《當代中國社會信仰論》．人民出版社

指導教師：金松蘭