第一篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

《馬克思主義基本原理概論》的社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

學(xué)校：安陽工學(xué)院

專業(yè)：土木工程10級（1）班

姓名：姚漢桂

學(xué)號：201004010008

指導(dǎo)老師：趙鋒

二0一一年十一月

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

摘要：當(dāng)今社會正以前所未有的速度日新月異地發(fā)展著，社會各方面的巨大變化不斷地沖擊著人們的觀念和思想。處于這種潮流下的大學(xué)生的精神和思想狀態(tài)更值得關(guān)注。很多大學(xué)生面臨著信仰的缺失，且沒有正確的人生追求。這些都不利于祖國未來的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：信仰 人生追求 個(gè)人價(jià)值

一．問卷結(jié)果統(tǒng)計(jì)

1.您的性別？

A男B女

2.你所理解的信仰是什么？

A理想或高尚的精神追求 B天命 C宗教信仰 D政治信仰 E其他

3.你的信仰是什么？

A共產(chǎn)主義 B拜金主義C 宗教 D純科學(xué) E其他或沒有

4.你現(xiàn)在的人生狀態(tài)

A.很明確B.不太清楚，有一點(diǎn)想法但不明確C.沒有目標(biāo)，走一步算一步

5.你畢業(yè)后的打算

A考研 B就業(yè) C自主創(chuàng)業(yè) D聽從家庭安排 沒有方向

6.人生目標(biāo)確立的原因

A家人的期望或建議 B自己的理想 C社會的壓力D 其他

7.你認(rèn)為現(xiàn)在社會應(yīng)該追求多一點(diǎn)物質(zhì)生活還是精神生活

A物質(zhì)生活 精神生活B

8.是否想過將自己的人生追求與國家的發(fā)展聯(lián)系起來

Ａ想過Ｂ有想過C沒有想過

二．問卷總結(jié)

調(diào)查結(jié)果顯示：65的大學(xué)生表示信仰很重要且作用巨大，其中 50的學(xué)生有始終如一的信仰，同時(shí)也有 30左右的被調(diào)查者沒有確定的信仰，他們堅(jiān)信命運(yùn)掌握在自己手上；當(dāng)談及大學(xué)生們對信仰的理解時(shí)，超過 80的同學(xué)都認(rèn)為信仰即理想和高尚的精神追求，出人意料的是，往往大家所認(rèn)為信仰即宗教信仰的看法在此次調(diào)查中的比率極小。

三．當(dāng)代大學(xué)生的追求與信仰及分析

信仰是人對世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇和持有，對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，它包括宗教信仰、政治信仰，同時(shí)也包含著信仰者對未來生活的理想和追求。人生追求則是基于一定的人生需要為實(shí)現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺進(jìn)取的能動(dòng)活動(dòng)過程，它反映出一個(gè)人的價(jià)值觀。不管是信仰還是追求，都對個(gè)人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，對個(gè)人未來的發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，面對日新月異，風(fēng)云變幻的新時(shí)代，樹立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀非常必要，對于信仰的選擇需十分慎重。仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，是人對自己生命存在的一種觀念超越及人對不朽精神的追求。它蘊(yùn)涵著人們對自己和世界及其關(guān)系的認(rèn)識和體悟。從本質(zhì)上說，信仰是一種復(fù)雜的社會精神，是建立在認(rèn)識的基礎(chǔ)上而形成的。不同時(shí)代人們的信仰都根源于那個(gè)時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)，都是對現(xiàn)實(shí)生使確定了信仰也。

關(guān)于人生追求的看法，調(diào)查結(jié)果也反映出一些問題，參與問卷的同學(xué)中，只有一半同學(xué)對自己的人生追求比較明確，這也就意味著還有一半同學(xué)對自己的人生追求不明確或者只是有點(diǎn)想法甚至沒有想過這個(gè)問題，而在對自己未來的追求比較明確的群體中，男生的比例明顯

高于女生；人生追求是一個(gè)十分慎重的話題，談到如何確定自己的人生追求時(shí)，70的同學(xué)都是基于自己的理想確定的，也有約 20的同學(xué)稱是因?yàn)榧胰说慕ㄗh和期望，15的人是因?yàn)樯鐣膲毫Γ淮蟛糠滞瑢W(xué)都多多少少將自己的追求與國家的發(fā)展相聯(lián)系，其中男生表現(xiàn)的尤為突出；不得不說的是，不論男女，不論專業(yè)年級，大部分同學(xué)都期望社會更加注重精神生活的發(fā)展和提升，但也有少部分人覺得物質(zhì)生活更加重要。信仰是由個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀與倫理觀所構(gòu)筑的信念體系，是個(gè)人用以衡量利害關(guān)系和精神追求的最高準(zhǔn)則，它雖然沒有教會人們?nèi)绾沃\生、發(fā)展的具體實(shí)踐技能和理性知識，但卻奠定了人們一生的思想追求和理想境界，決定了是樂觀、積極地從自然走向自由，還是悲觀、消極地適應(yīng)人生，導(dǎo)致了使人們產(chǎn)生快樂和痛苦以及是否獲得幸福和德性的精神基礎(chǔ)的差異。換言之，信仰是指人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰屬于信念，是信念的一部分，也是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰包著信仰者對未來美好理想的追求，信仰的有無在很大程度上決定著一個(gè)人的發(fā)展的可能性。沒有信仰的人，會失去把握自身命運(yùn)的力量，其發(fā)展的可能性會大大減低。有信仰的人，會為自己的信仰調(diào)動(dòng)自身的一切力量，集中到既定的目標(biāo)上，其知識、能力、內(nèi)心世界都會得到充實(shí)和提高，從而推動(dòng)個(gè)人及社會的發(fā)展。由于市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會競爭日趨激烈，社會轉(zhuǎn)型所帶來的沖擊讓許多人在社會浪潮中沉入深淵，社會壓力的擴(kuò)大和社會上部分人道德的缺失讓很多大學(xué)生對將來的發(fā)展很迷茫，從而產(chǎn)生一些悲觀負(fù)面的想法。而信仰能給人以精神上的寄托，給遇到挫折的人以指引和鼓勵(lì)，讓人堅(jiān)定信心，重拾生活的勇氣，這對將要步入社會的大學(xué)生有著極大的吸引力，因此大部分大學(xué)生對信仰的作用十分認(rèn)可。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分大學(xué)生對信仰的看法是比較科學(xué)的，這是因?yàn)閷W(xué)生們從小就接受科學(xué)文化教育的熏陶，而隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，同學(xué)們對科學(xué)的崇尚度較高，對宗教信仰的選擇比較理性。但大學(xué)生卻很少有明確的馬克思主義信仰，個(gè)人也并沒有堅(jiān)定的信仰。

四．導(dǎo)致大學(xué)生的追求與信仰偏差的原因

1、中國所處階段：社會轉(zhuǎn)型期 改革開放以來，中國社會經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富快速增加。到如今，想方設(shè)法獲得個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益并得到物質(zhì)的滿足已成為社會的主流個(gè)人取向，個(gè)人擁有的財(cái)富數(shù)量也成為衡量個(gè)人成就大小的最主要尺度。生活在轉(zhuǎn)型期背景下的大學(xué)生，個(gè)人信仰和人生追求的確立很大程度上會受其影響甚至與之趨同。由于物質(zhì)自身的虛浮和不穩(wěn)定性，這種對物質(zhì)追求的高度肯定及個(gè)人取向自身就意味著個(gè)人信仰堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的缺乏。在這種情況下，要求大學(xué)生堅(jiān)定自己的信仰無疑是有難度的。

2、社會改革的影響 我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到中國特色社會主義，社會的急劇變化也給人們的思想帶來極大沖擊。人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及觀念緊密的結(jié)合起來，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中，人們很難把共產(chǎn)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來，相反的卻極容易把馬克思主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時(shí)的錯(cuò)誤觀念，造成一種信仰上的危機(jī)。而馬克思教育的僵化，讓我們很難感受到她的魅力，更別說去堅(jiān)定的追求了。

3、現(xiàn)實(shí)虛浮的困惑 由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢關(guān)系的干擾，大學(xué)生的個(gè)人努力和拼搏顯得蒼白無力，個(gè)人價(jià)值難以得到體現(xiàn)，個(gè)人夢想通過正當(dāng)?shù)穆窂阶優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)顯得困難重重，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場經(jīng)濟(jì)條件下的熱點(diǎn)問題。大學(xué)生在面對如此現(xiàn)實(shí)時(shí)，基于自己已有的知識和價(jià)值觀很難做出正確的區(qū)分和取舍。各種虛浮假象的迷惑，種種唾手可得的誘惑，使得大學(xué)生在迷茫困惑中去認(rèn)知和選擇，導(dǎo)致了種種信仰危機(jī)。

4、人生中教育的扭曲 在家庭中，父母關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成根深蒂固的記憶。在學(xué)校中，雖然我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念的教育，可是這種信念在如

今的極度物質(zhì)化的社會現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)鮮有。二者之間的錯(cuò)位使得當(dāng)代在校大學(xué)生無法在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)定馬克思主義信仰，對共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育也不感興趣。

5、高校教育改革的消極面 所有經(jīng)歷過高考的學(xué)子，無論成敗，都曾經(jīng)為自己的夢想揮灑汗水，努力拼搏，不顧一切奮戰(zhàn)到最后，只為了進(jìn)入夢想中金光燦爛的大學(xué)?？墒谴髮W(xué)中的一切與高中大相徑庭，極度自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和各式各樣的誘惑讓以前被嚴(yán)格管制且：

五．如何改變當(dāng)代大學(xué)的不良的追求與信仰

1、各大高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)社會人生信仰和個(gè)人追求方面的教育和引導(dǎo)，通過各種形式如講座，座談等來讓大學(xué)生明白在當(dāng)今社會，正確的人生信仰和人生追求的重要性及其標(biāo)尺，以期讓大學(xué)生自我探尋自己的人生信仰并樹立正確的人生追求。

2、社會媒體要承擔(dān)起其社會使命和責(zé)任，關(guān)注大學(xué)生，關(guān)注祖國的未來，通過輿論和宣傳來影響大學(xué)生積極確立正確的信仰和對家國及個(gè)人有益的人生追求，并且在現(xiàn)實(shí)的挫折下堅(jiān)持下去，決不輕易放棄。

3、3、國家通過各種政府性機(jī)構(gòu)組織各種活動(dòng)，讓大學(xué)生參與其中并啟發(fā)他們對祖國命運(yùn)和個(gè)人發(fā)展之間關(guān)系的思考，形成對馬克思主義和共產(chǎn)主義的正確認(rèn)識和態(tài)度，使大學(xué)生把個(gè)人的人生追求同祖國的未來聯(lián)系起來，樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，在為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

4、大學(xué)生個(gè)人也要加強(qiáng)自身修養(yǎng)的培養(yǎng)，積極主動(dòng)地探尋自己的人生信仰和個(gè)人追求，勇敢面對社會現(xiàn)實(shí)和各種壓力，磨練心智，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和正確對待現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，確立個(gè)人的信仰和追求，并且在人生的道路上不斷修改和完善。大學(xué)生是祖國的未來，是下一批社會的建設(shè)者，是國家的生力軍，他們的思想狀況和信仰追求關(guān)系著祖國未來未來能否健康有序的發(fā)展，確立馬克思主義的世界觀、集體主義的價(jià)值觀、共產(chǎn)主義的偉大人生信仰是當(dāng)代大學(xué)生教育的迫切任務(wù)，是保證未來世界和諧有序發(fā)展的有力保障！

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查與分析

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查與分析

調(diào)查小組組長：lzd學(xué)號：201008014168

調(diào)查小組成員：ojm學(xué)號：201008014142

調(diào)查小組成員：zyy學(xué)號：201008014166

調(diào)查小組成員：zwb學(xué)號：201008014169

執(zhí)筆者：lzd學(xué)號：201008014168

內(nèi)容摘要：大學(xué)生的人生追求及信仰指導(dǎo)著他們在生活與學(xué)習(xí)中的行為，只有具備崇高的理念和堅(jiān)定的信念，在這物欲橫流的世界，端正自己的態(tài)度，堅(jiān)持自己的拼搏，把自我的精彩表現(xiàn)出來，做一個(gè)理想的追隨者！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生人生追求人生信仰成功態(tài)度

當(dāng)今科技與社會的飛速發(fā)展，提高了人民的生活水平和質(zhì)量，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展。要想更加穩(wěn)健快速地進(jìn)步，需要更加先進(jìn)的文化與知識。然而，在物質(zhì)世界越來越鮮艷光彩的同時(shí)，人們的精神世界卻也開始變得越來越脆弱、迷茫。作為當(dāng)今世界的未來之星，大學(xué)生更是肩負(fù)著更為繁重的任務(wù)。不僅僅是自身的發(fā)展，更應(yīng)做社會與國家的建設(shè)人才。因此，了解當(dāng)代大學(xué)生的人生追求及信仰，支持、鼓勵(lì)、引導(dǎo)大學(xué)生以堅(jiān)定的信念，崇高的理念，來鞭策自己的精神，在日常生活中，好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一個(gè)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，時(shí)刻為自己的未來打造良好基礎(chǔ)的準(zhǔn)備者！

于是，我們選擇了“當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析”這個(gè)題目，對身邊的同學(xué)進(jìn)行了調(diào)查。

一、調(diào)查的對象與目的調(diào)查時(shí)間：2011年8月20日—2011年8月28日

調(diào)查地點(diǎn)：廣東省內(nèi)各大院校

調(diào)查對象：在校大學(xué)生

調(diào)查內(nèi)容:本次調(diào)查主要是為了了解各個(gè)大學(xué)生的人生追求并分析他們之間是否具有相似的特點(diǎn)，還有就是大學(xué)生具有怎樣的人生信仰，來面對自己的生活、學(xué)習(xí)以及工作，又是如何統(tǒng)籌、規(guī)劃自己的人生藍(lán)圖的。為了自身，也為了讓大學(xué)生們具備良好的心理素質(zhì)，調(diào)整好心態(tài)，以此來克服所遇見的困難，更好地把握

前進(jìn)的方向！

二、大學(xué)生人生追求的調(diào)查與分析

作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)本是我們的主要任務(wù)?？赡埽簧賹W(xué)生面臨著家庭經(jīng)濟(jì)的壓力，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，通過找各種兼職，來賺取經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)生活、增長經(jīng)驗(yàn)。這無疑是一件好事情。但是，很多學(xué)生也因此荒廢了學(xué)業(yè)，這是本末倒置的做法，從長遠(yuǎn)的方向來看，反而對將來的發(fā)展不利。學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會，已經(jīng)不僅僅是書本的學(xué)習(xí)，也不是在某個(gè)特定的階段的事，而是每時(shí)每刻，乃至終身的學(xué)習(xí)。它融入到了我們的生活當(dāng)中，為我們的現(xiàn)實(shí)所用！不可否認(rèn)，工作（學(xué)習(xí)）娛樂兩不誤是理想的狀態(tài)，但是絕大多數(shù)大學(xué)生把時(shí)間浪費(fèi)在娛樂方面，而忽略了學(xué)習(xí)的重要性。在經(jīng)歷了繁重的高中學(xué)習(xí)生活以后，很多學(xué)生選擇在大學(xué)放松自己，久而久之，如果意識不到學(xué)習(xí)本來就是應(yīng)該持續(xù)才能更好地記憶和運(yùn)用的這種關(guān)系，就會變得懶散，失去斗志，甚至對某些科目有厭惡和反感的情緒。71.19%的學(xué)生認(rèn)為自己的付出與收獲是成正比的，但是在實(shí)際生活與學(xué)習(xí)中，卻少有努力的表現(xiàn)。很多人實(shí)際抱有懷疑，對自己所做的事不能完全地肯定，害怕不能回收到應(yīng)有的報(bào)酬。我覺得，如果付出沒有相應(yīng)的回報(bào)，應(yīng)該是我們付出的還不夠，計(jì)較著的付出是不自信的體現(xiàn)。

人們常說，“沒有追求的人生是沒有意義的！”實(shí)際上，我們的追求都很簡單，而且是我們有能力做到的。（追求不同于理想理想是有一定難度的，而且要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，需要更加堅(jiān)定的毅力和奮斗才能實(shí)現(xiàn)。）在當(dāng)今物欲橫流的社會影響下，大學(xué)生的人生追求也有些偏差，金錢（49.15%）成了大多數(shù)人追求的目標(biāo)；當(dāng)然，健康（93.22%）還是被肯定的，沒有健康，其他一切都只是虛影；知識（74.58%）和美好的精神品質(zhì)（55.37%）都是人們意識到的，對每個(gè)人的前進(jìn)發(fā)展都能起到非常重要的作用；但是，仍然存在一些人，希望通過外在的樣貌和一些不良手段來達(dá)到自己的虛榮追求；此外，66.1%的學(xué)生認(rèn)為大家的人生追求的起點(diǎn)是相同的，并不因?yàn)榧彝ジ辉＞透呷艘坏取?/p>

三、大學(xué)生人生信仰的調(diào)查與分析

一個(gè)人有所追求，還有有所信仰！因?yàn)樗闹行叛鲋恍┦挛?，?jiān)定著自己的選擇，才能使自己在生活中有所體現(xiàn)！信仰也是人人都有的，它不僅僅是指宗教上的信仰，更是一種生活上的信念和態(tài)度。在當(dāng)今合作與發(fā)展的時(shí)代主題之下，作為大學(xué)生，要努力成長成才，才能在社會中立足。有72.88%的學(xué)生意識到能力在生活及工作中的重要，沒有各種能力，連自己的生活都會是煩惱而悲哀的；64.41%的學(xué)生堅(jiān)信人生只有奮斗才能成功；62.71%的學(xué)生愿意幫助他人，體現(xiàn)自己的真情美；55.93%的學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐才是收獲的開始，空談而沒有行動(dòng)，永遠(yuǎn)兩手空空；59.32%的學(xué)生認(rèn)為做一件事必須是良好的，和諧的，否則將損人害己；此外，包容體諒（49.15%）他人也是一種較難的修養(yǎng)，團(tuán)結(jié)（40.68%）同學(xué)有助于提高效率，重復(fù)實(shí)踐（40.68%）能更加熟練地掌握各種技巧。

四、有關(guān)“成功”的說法

成功不一定是要成為億萬富翁，那些有關(guān)金錢的功利性追求，不再是成功的唯一定義，72.88%的學(xué)生認(rèn)為，達(dá)到自己定下的合理要求，并能有所進(jìn)步即是成功；61.02%的學(xué)生認(rèn)為，做人誠實(shí)，與人友善，自我意識良好，心情開闊，能為他人著想，不損害他人利益也是成功的一種；61.02%的學(xué)生認(rèn)為收獲友誼并能幫助他人也是一種成功；還有少數(shù)人（36.16%）認(rèn)為在學(xué)習(xí)上能拿到名次，被他人學(xué)習(xí)，在某些方面有特長也是一種成功的體現(xiàn)。雖然，成功有多種多樣的解釋和體現(xiàn)，但是只有18.64%的學(xué)生認(rèn)為自己是一個(gè)“成功”的人，不得不說，會出現(xiàn)這種結(jié)果，并不是我們不能夠成功，而是，我們沒有在生活和學(xué)習(xí)中把我們認(rèn)為“成功”的想法體現(xiàn)出來，我們還僅僅把“成功”停留在意識形態(tài)里，面對種種的變化，我們也常常不知所措！

五、“態(tài)度決定一切”—應(yīng)對措施

93.22%的學(xué)生認(rèn)為，好的習(xí)慣有助于成功；59.32%的學(xué)生認(rèn)為能力不足導(dǎo)致自己失去了許多；74.58%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在與未來是緊密聯(lián)系的，現(xiàn)在播種美好的勤勞之種子，將來一定可以收獲豐碩的結(jié)果。另外，還是有55.93%的學(xué)生認(rèn)為自己目前無法完全控制自己的情緒，做到不傷害身邊的人的利益。72.88%的學(xué)生覺得，不能了解生活的美好意義又迷失自我的話，會容易讓自己陷入失敗和孤獨(dú)的困擾當(dāng)中。

對的，無數(shù)偉人，以及成功人士，都在用他們自己的經(jīng)歷告訴我們，成功不是少數(shù)特別人的專利，而是愿意為了改變而改變的覺悟者。僅僅意識到是不夠的，了解生活，熱愛生活，你才能駕馭生活！就拿李陽老師來說，他是一個(gè)奇跡，至少對于我們而言。他本是英語聾啞者，次次英語不及格，要是我們這樣，是早就心灰意冷，想哭了。然而，他要征服英語，他想嘗試通過自己的努力去改變自己的悲劇，然后他去做了，你也看到了，慢慢地，成功體現(xiàn)出來了。李陽老師成了一個(gè)奇跡，到現(xiàn)在他還在創(chuàng)造奇跡，他激勵(lì)國人，一起學(xué)習(xí)英語，勢要粉碎聾啞英語，重塑國際自信。他也已經(jīng)把自己的前程融入到了國家的發(fā)展當(dāng)中。這便是一個(gè)很好的例子！

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

《馬克思主義基本原理概念》社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

安陽工學(xué)院

計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院網(wǎng)絡(luò)工程專業(yè) 10級二班王金磊 201003020050指導(dǎo)教師：趙峰二○一一年 十一月

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

摘要：當(dāng)代中國大學(xué)生，肩負(fù)著時(shí)代和國家賦予的神圣使命與責(zé)任，他們胸懷什么樣的人生追求，他們持有何種價(jià)值信仰，對于他們自身的發(fā)展有莫大的影響，更與民族的振興和世界的未來息息相關(guān)。然而，在當(dāng)今社會背景下，因?yàn)槎嘣幕臎_擊，當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與價(jià)值信仰在某種程度上也出現(xiàn)了偏離時(shí)代要求的跡象，而當(dāng)今的世界對當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)卻有了更高要求。為了引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，那么就必須以馬克思主義科學(xué)思想為方針指南，指導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的人生理想，確定正確主流的價(jià)值觀念，把他們鍛造成為新時(shí)代具有蓬勃向上氣象的新型大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生人生追求價(jià)值信仰

正文：

30年改革開放，中國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。這場歷史上前所未有的大改革，以求變化、求革新、求解放的時(shí)代精神從根本上改變了中國人的精神面貌與價(jià)值追求。一向充滿活力、大膽開拓的青年，無疑成為這個(gè)偉大時(shí)代中的寵兒。是改革開放，讓整整一代青年的命運(yùn)得到眷顧與垂青，是改革開放，讓青年的人生道路越走越寬廣，越走越自信。人們的信仰變成也多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。

調(diào)查結(jié)果顯示，在高考填報(bào)志愿時(shí)，僅有27%的學(xué)生選擇了自己的理想專業(yè)，他們實(shí)現(xiàn)了自己的短期的愿望并表明自己將一如既往地向著最終的目標(biāo)奮斗；有18%的學(xué)生的專業(yè)還是別人幫自己選的，這些學(xué)生由于他們對各專業(yè)不是很了解，也不清楚目前的就業(yè)市場情況，但當(dāng)他們了解之后，就開始選擇適合自己的專業(yè)；還有55%的學(xué)生是自己隨便選的專業(yè)，因?yàn)樗麄儾恢雷约旱娜松鷫粝?，僅僅是為了完成父母的愿望——考上大學(xué)。這些數(shù)據(jù)很明顯地反映出當(dāng)代大學(xué)生人生的遙遠(yuǎn)目標(biāo)并不是很明確。那么，在進(jìn)入大學(xué)的幾個(gè)月或者幾年之后，他們還是那

么迷茫，不知所措嗎？

對于樹立追求目標(biāo)問題,有73％表示非常重要.但僅有19%已經(jīng)樹立目標(biāo),樹立目標(biāo)后,有15％的學(xué)生選擇邊行動(dòng)邊根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整目標(biāo).有5％選擇立即行動(dòng),一定要完成.但還有75％選擇會因?yàn)橥话l(fā)狀況而中斷或暫不付諸行動(dòng).還有相當(dāng)一部分人——58%認(rèn)為應(yīng)該要樹立目標(biāo)卻還在考慮之中.當(dāng)然,也不能排除那些極少數(shù)的還不想有目標(biāo)的人.在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中,沒有追求的人能夠幸福安穩(wěn)地生活下去嗎？

在實(shí)現(xiàn)人生追求的旅途中，我們難免會遇到多種坎坷，俗話說：“失敗乃成功之母?！蔽覀兛隙〞馐芨鞣N挫折，比如：感情受挫，來自戀人的傷害；沒有成就，事業(yè)受挫；人情冷漠，孤獨(dú)，不被人理解；空虛，無所寄托等等。那么，我們就需要精神上的動(dòng)力，這種動(dòng)力又從何而來呢？在社會競爭日趨激烈的今天，能否樹立一個(gè)正確的人生信仰和價(jià)值觀將直接關(guān)系到在競爭中處于何種位置。而如何樹立一個(gè)正確人生信仰和價(jià)值觀是關(guān)鍵，通過這次調(diào)查分析和總結(jié)，筆者提出自己的一些建議。第一，樹立共產(chǎn)主義信念，立志報(bào)效祖國。第二，要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索未知世界。第三，不斷被提升自己的個(gè)人修養(yǎng)和道德水平，爭取做一個(gè)高尚的人。第四，要堅(jiān)持知行合一，努力有所作為。世界上所有的事物，認(rèn)識清楚很難，但改造世界更難。我們不但要認(rèn)識世界，還要爭取改造世界。作為一名大學(xué)生，我們正處于人生觀，世界觀，價(jià)值觀形成，發(fā)展，完善的重要時(shí)期，我們要抓緊時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自己的道德素養(yǎng)和人格情操，提升自己的綜合素質(zhì)，形成自己良好的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，努力提升自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)，做一個(gè)合格的社會主義建設(shè)和接班人。

然而時(shí)下，一些大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認(rèn)為“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢就圖。盲目消費(fèi)，攀比消費(fèi)，趕潮流消費(fèi)等負(fù)債消費(fèi)現(xiàn)象比較普遍。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算??”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關(guān)”，是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺增強(qiáng)愛國意識，樹立國家利益至上的思想，自覺用社會主義核心價(jià)值觀體系為引領(lǐng)，砥礪品質(zhì)，修身養(yǎng)德，特別要注意培養(yǎng)無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。

價(jià)值觀的缺失，理想信仰的迷失，社會上不良風(fēng)氣的影響，讓一些大學(xué)生無所適從，在人生目標(biāo)的定位上找不到正確方向。要不就想嫁個(gè)富翁，要不就想到外資、合資企業(yè)掙個(gè)高工資，要不就想出國求個(gè)前程，要不就想怎么混個(gè)一官半職，要不就看不到前途而埋怨這埋怨那。就不想在學(xué)業(yè)上下功夫，認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研，做一個(gè)有本事的人，做一個(gè)學(xué)有成就的人，做一個(gè)社會爭相需要的人。大學(xué)生要做到這一點(diǎn)，就得看破世上的浮華虛榮，就得守住一份寂寞冷清，在求實(shí)上做文章。求實(shí)，就是心無旁騖，就是以學(xué)為主，就是學(xué)好為人民服務(wù)、為社會服務(wù)的本領(lǐng)，就是結(jié)合黨和人民事業(yè)的需要確立奮斗目標(biāo)。時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識，沒有應(yīng)變和開拓的創(chuàng)造能力，就難以在社會上立足。

正確的價(jià)值觀，正確的理想與信仰，決定著大學(xué)生有一個(gè)什么樣的未來。剛剛?cè)ナ赖膮枪谥邢壬瑢W(xué)貫中西，才高八斗，稱得上大師級人物。他一生經(jīng)歷了無數(shù)磨難，但熱愛祖國之心沒改，為人民創(chuàng)作之志未變。雖然他的作品在競拍中創(chuàng)下了16個(gè)億的紀(jì)錄，但他都以公益捐贈為主，自己過的是平民生活，過的是蝸居生活。

淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。做學(xué)問，干事業(yè)，唯有拋棄功利之心，勢利之心，才能有大作為，大奉獻(xiàn)，才能在一生之后，仍然活著，永世活著。當(dāng)代大學(xué)生要自覺把個(gè)人的人生追求同祖國和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中貢獻(xiàn)青春和智慧，在推動(dòng)歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任。要自覺增強(qiáng)愛國意識，深入了解國情、省情，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立國家利益至上的思想。要自覺用社會主義核心價(jià)值觀體系為引領(lǐng)，注意培養(yǎng)無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。要正確對待學(xué)習(xí)，珍視大學(xué)的美好時(shí)光，發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，打牢人生成長進(jìn)步的根基。要樹立正確的就業(yè)觀念，到基層成長成才，從小事做起。要積極投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐，在科學(xué)發(fā)展、共創(chuàng)和諧的時(shí)代洪流中建功立業(yè)，在推進(jìn)云嶺跨越式發(fā)展的歷史征程上展現(xiàn)青春風(fēng)采，譜寫更加輝煌的青春樂章。

我們國家正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。廣大青年和青年學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，以堅(jiān)定遠(yuǎn)大的理想勵(lì)志前行，以孜孜不倦的精神求索新知，以高尚美好的情操培育品德，以銳意創(chuàng)新的激情投身實(shí)踐，以艱苦扎實(shí)的奮斗成就人生，不斷創(chuàng)造新的青春業(yè)績，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)努力。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

物理與電子科學(xué)學(xué)院2009級電子信息科學(xué)與技術(shù)專業(yè)

（2）班劉暢

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面，而且在今天的文化活動(dòng)、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認(rèn)識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動(dòng)，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價(jià)值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。

名人堂：眾名人帶你感受他們的驅(qū)動(dòng)人生馬云任志強(qiáng)李嘉誠柳傳志史玉柱

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場經(jīng)濟(jì)社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏?。事?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認(rèn)識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？ 其三，對科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

這個(gè)問題出現(xiàn)的因素主要有以下幾方面：

1、當(dāng)今時(shí)代是以高科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的時(shí)代，對當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)有了更高的要求，如何加強(qiáng)思想素質(zhì)教育，是目前許多高校關(guān)注的熱點(diǎn)?？墒钱?dāng)今許多大學(xué)生，知識豐富，眼界開闊，卻缺乏激情和動(dòng)力。很多學(xué)生的思維方法簡單，思想不成熟，在現(xiàn)實(shí)生活中往往存

在著許多的矛盾現(xiàn)象。

2、隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，一方面的競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識和自立意識都得到不同程度的強(qiáng)化，大學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)造性得到了較好的發(fā)揮，成為推進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展的重要力量；另一方面，部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個(gè)人主義思潮的蔓延和人生價(jià)值觀的偏斜，限制其進(jìn)一步發(fā)展。這就是自我意識凸現(xiàn)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

和實(shí)際利益的獲得的強(qiáng)烈表現(xiàn)。

3、大學(xué)生思想政治教育工作有待于進(jìn)一步改善、創(chuàng)新長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，而適應(yīng)新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來，對青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強(qiáng)；對青年學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機(jī)制；對青年學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)的問題缺乏有力的約束機(jī)制；存在只強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德培養(yǎng)，只重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育的不良傾向，這些都不利于

促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生正確思想政治觀念的形成。

4、青年學(xué)生自身特點(diǎn)的變化是其人生價(jià)值觀現(xiàn)成的內(nèi)在因素 由于其身心發(fā)展的不確定性，當(dāng)代大學(xué)生也存在著明顯的弱點(diǎn)這對其人生價(jià)值取向上所造成的問題引起重視。大學(xué)生由于其年齡、知識構(gòu)造、社會閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價(jià)值觀變化過程中必然會受到某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，造成一部分人政治上的迷惑，并產(chǎn)生錯(cuò)誤的政治觀念，進(jìn)而也影響到

當(dāng)代青年主流政治傾向的正常發(fā)展。

5、人生追求是一個(gè)人的人生觀，價(jià)值觀的體現(xiàn)，它存在著個(gè)體差

異和整體的一致性。

而80后出生的大學(xué)生是在復(fù)雜的社會背景下成長起來的，他們的父母大多經(jīng)歷過文革和中國的一段極困難時(shí)期,他們大多都沒有接受過多少太多的教育,對新生事物往往存在著抵觸,即使是那些接受過良好教育的人由于早先傳統(tǒng)的教育模式使他們保留了中國保守的思想模式使得他們對子女的教育相對傳統(tǒng)，可在改革開放后由于經(jīng)濟(jì)的飛快發(fā)展和與西方國家之間的聯(lián)系越來越緊密，國人傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變(尤其是走在時(shí)尚前言的年青人)這樣的矛盾使子女

和父母,學(xué)生和老師之間出現(xiàn)了無法逾越的代溝。

6、在社會競爭日益殘酷的今日,大學(xué)生的人生追求已經(jīng)不在滿足于單純的精神追求了，更多對優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往占據(jù)了他們?yōu)樯疃x的大部分空間，在大學(xué)中經(jīng)常聽到有人在說生活很無聊,而比起上個(gè)世紀(jì)甚至更早的大學(xué)生來,這一代大學(xué)生的生活水平要高出很多,他們的業(yè)余生活也是相當(dāng)?shù)呢S富,可是以前的大學(xué)生在物質(zhì)貧乏的年代卻能感到生活的很充實(shí),這主要原因是那時(shí)侯的人想的很單純他們對精神的追求要高于物質(zhì),一個(gè)人可以為了一個(gè)無法觸摸的理想不

息奮斗,而我們的大學(xué)校園中還有多少這樣的人呢?

7、人生中教育與實(shí)踐的脫離

當(dāng)代在校大學(xué)生的人生中教育與實(shí)踐的脫離信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場信仰危機(jī)中，信仰

價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從

而走向宗教。當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識上的誤區(qū)：其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場經(jīng)濟(jì)社會中，尤需這些宗教道德的教化。世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方

發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏?。事?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。其二，對信仰自由的模糊認(rèn)識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？其三，對科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

我們知道上述認(rèn)識是錯(cuò)誤的，以下我們對觀點(diǎn)進(jìn)行下辨析： 對第一點(diǎn)，要從宗教與社會次序的關(guān)系上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時(shí)間還是為當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治階級所服務(wù)，它代表了統(tǒng)治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構(gòu)的，但它所反映的客觀內(nèi)容是社會現(xiàn)實(shí)的價(jià)值關(guān)系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統(tǒng)治階級的利益在其中占有較大的比重?！白诮炭駸?、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭”等等名詞，都代表了宗教的負(fù)面形象。對第二點(diǎn)，憲法確實(shí)給了公民信仰自由的權(quán)力，但作為大學(xué)生而言，首先應(yīng)該相信科學(xué)，追求真理?？茖W(xué)是關(guān)于事實(shí)關(guān)系的學(xué)問，其本質(zhì)是以嚴(yán)謹(jǐn)而精確的邏輯形式把各種社會規(guī)律和自然規(guī)律系統(tǒng)地聯(lián)系起來，并使其理論化、現(xiàn)實(shí)化、形象化。宗教與迷信從思想本質(zhì)看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實(shí)踐實(shí)驗(yàn)，都要人盲目崇拜宗教，本質(zhì)就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實(shí)的自然規(guī)律和社會法則。

對第三點(diǎn)，要明確科學(xué)和宗教的區(qū)別。首先，科學(xué)是唯物主義的，宗教是唯心主義的?？茖W(xué)概念從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對象開始（客觀性），而擯棄神秘主義的東西。神秘主義導(dǎo)致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個(gè)萬能的主就行了，其它不管我們的事?？茖W(xué)從人的實(shí)踐

和觀察開始，并且建立關(guān)于某個(gè)分類學(xué)科的體系?？茖W(xué)要求提供假設(shè)和解釋，并依據(jù)正確的邏輯建立體系。

另外，科學(xué)與宗教和神秘主義相區(qū)別的最重要的一點(diǎn)在于，科學(xué)一般地與價(jià)值無關(guān)。宗教的基本信念是一個(gè)關(guān)于價(jià)值的信仰，這種價(jià)值信仰容易帶來認(rèn)識上偏離客觀性。科學(xué)宗教是對立的、無法調(diào)和的，“自從科學(xué)誕生以來，上帝就死了”。但在一些西方科學(xué)家那里，他們的頭腦中的確是將科學(xué)與價(jià)值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個(gè)科學(xué)體系。在我們這個(gè)世界上，每個(gè)人都要解決價(jià)值觀的問題，而價(jià)值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學(xué)家的信仰是不足為怪的。此外還有科學(xué)家認(rèn)識上的問題。由于受到主客觀條件的種種限制，對于暫時(shí)無法認(rèn)識的未知的領(lǐng)域，有的科學(xué)家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸于“神”。從歷史上看，科學(xué)在每一領(lǐng)域取得的任何重大成就，都意味著在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個(gè)領(lǐng)域中清除出去。

大學(xué)生的宗教信仰，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對大學(xué)生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。1.要加強(qiáng)馬克思主

義唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育。2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。3.加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會生活的能力。當(dāng)然，宗教問題是個(gè)非常復(fù)雜深?yuàn)W的問題，并不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學(xué)家、社會學(xué)者、藝術(shù)領(lǐng)域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學(xué)生。從人數(shù)上講，世界上的無神論者可能還少于有神論者。所以，對于大學(xué)生對宗教的種種認(rèn)識上的誤區(qū)，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學(xué)校的教育都不能從根本上解決問題，還有待于整個(gè)社會和政治環(huán)境的改善。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

當(dāng)代社會發(fā)展日新月異，社會競爭壓力增大，面對著復(fù)雜的社會環(huán)境，我們大學(xué)生應(yīng)該有怎樣的人生追求及人生信仰才能適應(yīng)這個(gè)殘酷的社會立于不敗之地呢？我們應(yīng)該了解當(dāng)代大學(xué)生的人生追求及信仰，并很好的調(diào)查分析，才能樹立一個(gè)正確的人生觀和人生信仰。

大學(xué)生是未來社會建設(shè)的接班人，其價(jià)值觀及人生追求人生信仰對未來社會的發(fā)展有著不可小覷的影響，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀人生信仰形成和發(fā)展的因素又是多方面的。因此，調(diào)動(dòng)社會、學(xué)校、學(xué)生各方面的積極性，做好大學(xué)生的教育和引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

一、大學(xué)生社會角色定位和責(zé)任意識培養(yǎng)探析

大學(xué)生是青年優(yōu)秀分子的群體，他們是構(gòu)建和諧社會的重要力量。他們在社會生活中扮演中大學(xué)生的角色，同時(shí)又兼任公民角色，多重的角色認(rèn)同和扮演對大學(xué)生的責(zé)任意識有不同的要求，大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)就是要幫助大學(xué)生認(rèn)清自身多重社會角色定位，樹立社會角色是商品經(jīng)濟(jì)社會人的社會責(zé)任承擔(dān)的思想。責(zé)任是外界條件對行為主體的客觀要求，是對人的行為的外在約束和規(guī)定。責(zé)任意識，是個(gè)體認(rèn)識責(zé)任、履行責(zé)任的態(tài)度，是一個(gè)人道德素質(zhì)的核心要素之一。大學(xué)生作為黨和國家十分寶貴的人才資源，在社會發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)扮演著極為重要的角色，這一社會群體的責(zé)任意識缺失問題日漸引起社會的關(guān)注。大學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)，就是在高校教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，增強(qiáng)學(xué)生對祖國和民族、對社會和環(huán)境、對家庭和鄰里、對自己的責(zé)任感和負(fù)責(zé)精神，形成良好的責(zé)任意識和責(zé)任品格，并轉(zhuǎn)化為忠于祖國、獻(xiàn)身社會、關(guān)心他人、保護(hù)環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為。

（一）、大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)校園里普遍存在一個(gè)不容忽視的問題，那就是隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，大學(xué)生的責(zé)任意識呈現(xiàn)明顯的下降趨勢。他們或沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，或早熟早戀,或追求時(shí)尚，有的自私冷漠，缺乏同情心，意志脆弱，等等，甚至“近些年自殺現(xiàn)象更有向大學(xué)生、碩士、博士等高學(xué)歷人群蔓延的趨勢”。這些都是責(zé)任意識缺失的表現(xiàn)，具體來說，當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀有如下特點(diǎn)。

1、自我責(zé)任意識水平參差不齊

自我意識作為個(gè)體對自己以及自己和社會之間關(guān)系的認(rèn)識，是構(gòu)成個(gè)體思想和行為的調(diào)節(jié)器，是大學(xué)生責(zé)任意識形成的前提條件和升華責(zé)任意識的內(nèi)在動(dòng)力。從實(shí)際情況來看，大學(xué)生的自我意識由于受到自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)能力的差異，其水平參差不齊。一般來說，低年級的大學(xué)生，剛經(jīng)歷了高考成功的喜悅，入校時(shí)具有較高的自我意識水平，但是真正進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，由于自我意識的分化，“主體我”和“客體我”，“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”之間的種種矛盾開始出現(xiàn)，隨著自我意識的進(jìn)一步發(fā)展，這種矛盾也越來越突出。在這種矛盾心理的作用下，他們對自己的評價(jià)也常常是矛盾的，對自己的態(tài)度也是波動(dòng)的，對自

己的調(diào)控常常是不自覺、不果斷的。而大學(xué)高年級學(xué)生，一直處于較高的自我意識水平，但隨后到來的人才市場職業(yè)選擇常常使他們長期建立的“高自我意識”與“自我概念”變得搖搖欲墜。一位畢業(yè)生說道：“長期以來，一直心存優(yōu)越感，盡管從多種渠道了解到大學(xué)生已不再是天之驕子，但在就業(yè)市場上的冷遇還是受不了?！备咧饔^自我與他觀自我的不平衡，生理、心理與社會自我發(fā)展的不平衡都直接影響大學(xué)生自我意識發(fā)展的水平的參差不齊。

2、社會責(zé)任意識淡化

社會責(zé)任意識是指社會成員對自己所承擔(dān)的社會職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺認(rèn)識，它要求社會成員除對自身負(fù)責(zé)外，還必須對他所處的集體和社會負(fù)責(zé)，正確處理個(gè)人和集體、社會之間的關(guān)系。如今的大學(xué)生群體中，社會責(zé)任意識淡化現(xiàn)象較為突出。雖然從年齡上看，大學(xué)生到了應(yīng)該是自立的、獨(dú)立承擔(dān)社會責(zé)任的時(shí)候，但校園相對單純的學(xué)習(xí)生活又使他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任從時(shí)間上向后延續(xù)。同時(shí)在社會價(jià)值追求日漸多元、多樣的時(shí)代背景下，部分大學(xué)生中間存在著在理想追求上，重物質(zhì)實(shí)惠輕理想目標(biāo)，認(rèn)為理想太大、太空，只有眼前的物質(zhì)實(shí)惠是現(xiàn)實(shí)的、具體的，因而不愿樹立為國家和社會讀書的遠(yuǎn)大理想；在價(jià)值取向上，重個(gè)人本位輕社會本位，相當(dāng)一部分學(xué)生把目光定格在個(gè)人的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上，凡事從“我”出發(fā)，以我為中心；在思想觀念上，重自我實(shí)現(xiàn)輕社會責(zé)任的不良現(xiàn)象，對于開始的課程和學(xué)習(xí)計(jì)劃，以“對我有沒有用處”作為選修和學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，過于強(qiáng)調(diào)自身利益的實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)出了社會責(zé)任淡化的傾向。

二、大學(xué)生職業(yè)追求與職業(yè)生涯規(guī)劃對策

隨著我國高等教育的改革，招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)難問題越來越為人們所關(guān)注，受到社會、高校和家庭的重視。而近年又剛剛爆發(fā)了席卷全球的金融危機(jī)，大學(xué)畢業(yè)生求職更是“雪上加霜”。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生在校期間的職業(yè)生涯規(guī)劃的相關(guān)教育，幫助大學(xué)生準(zhǔn)確定位，了解和提升自身的素質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)競爭力具有十分重要的意義。然而，通過問卷調(diào)查，我們明顯的發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃過程中，職業(yè)意識、自我認(rèn)識、職業(yè)定位、職業(yè)準(zhǔn)備、職業(yè)路徑等方面都暴露出一些問題，其中比較突出的是意識淡薄，認(rèn)識不夠客觀，規(guī)劃和實(shí)施有些脫離實(shí)際，帶有理想化的傾向，這嚴(yán)重影響了大學(xué)生的發(fā)展，削弱了大學(xué)生的就業(yè)競爭力，而高校必須重視這些問題并采取相應(yīng)的對策，以提高大學(xué)生的就業(yè)競爭力和全面素質(zhì)。.（一）、大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃和理想中存在的問題

1、職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄

職業(yè)生涯規(guī)劃意識是指對職業(yè)生涯規(guī)劃的知識、理論和相關(guān)因素的認(rèn)識和理解。大學(xué)生處于從依賴向獨(dú)立、從學(xué)生向社會角色過渡的時(shí)期，他們對職業(yè)生活顯示出較強(qiáng)的偏好，卻缺少理性思考與規(guī)劃。目前的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃工作在大學(xué)還沒有很好地開展，通過調(diào)查顯示，大部分學(xué)生還沒有進(jìn)行過真正意義上的職業(yè)生涯規(guī)劃，對自己將來如何一步步晉升發(fā)展沒有設(shè)計(jì)的占一多半，有設(shè)計(jì)的占少數(shù)，而其中有明確設(shè)計(jì)僅是少中又少。我們的職業(yè)追求部分調(diào)查卷顯示：有近58 %的大學(xué)生對于現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)和將來就業(yè)的關(guān)系根本不明確，感到茫然，不知

道自己能做什么。從中我們可以看出有近半數(shù)大學(xué)生對職業(yè)生涯規(guī)劃沒有深刻理解，職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄，沒有針對個(gè)人的具體情況制定科學(xué)合理的職業(yè)規(guī)劃?？梢娔壳跋喈?dāng)多的大學(xué)生尚未認(rèn)識到職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性，這必將影響到他們對將來職業(yè)的選擇和未來人生發(fā)展的定位.2、自我認(rèn)識模糊

自我認(rèn)識是做好職業(yè)生涯規(guī)劃的前提，只有建立一個(gè)切合實(shí)際的自我概念，才能有效地進(jìn)行人生定位，選擇適合自己的發(fā)展道路。然而，客觀、全面認(rèn)識自己不是件容易的事，存在的問題有：首先，不能系統(tǒng)認(rèn)識自我。大部分學(xué)生對自我的認(rèn)識僅停留在個(gè)人興趣、愛好、特長、性格、優(yōu)缺點(diǎn)方面。對于自己的價(jià)值觀、態(tài)度、情緒、意志力和抗挫力等方面的心理品質(zhì)缺乏認(rèn)識。在實(shí)際生活中，不可能事事都能順應(yīng)自己的興趣、愛好和性格，更多的時(shí)候必須去從事自己不是太感興趣的工作，此時(shí)，一個(gè)人的職業(yè)價(jià)值取向、態(tài)度、情緒、意志力和抗挫力等方面的心理品質(zhì)起著重要的作用。其次，不能把自己的興趣、經(jīng)驗(yàn)和能力的展示與未來職業(yè)目標(biāo)很好地聯(lián)系起來，未突出自己的職業(yè)能力優(yōu)勢。部分學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，很強(qiáng)調(diào)興趣和愛好，忽視專業(yè)和特長，未來的職業(yè)與現(xiàn)在學(xué)習(xí)的專業(yè)是脫離的，問卷調(diào)查中顯示：90%以上的人的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)個(gè)人的興趣偏好。，對于大學(xué)生來說，在職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)既要考慮個(gè)人的興趣、愛好，也要充分考慮社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)知識、能力狀況和社會需求，也就是說，要認(rèn)真地分析它們對未來職業(yè)有何幫助，不僅要考慮“我喜歡干什么”，更要考慮“我能干什么”、“條件允許我干什么”。

3、職業(yè)準(zhǔn)備不夠

職業(yè)準(zhǔn)備，不僅包括良好的專業(yè)知識、健康體魄、健全的心理、面試與求職技巧、簡歷制作，還應(yīng)該具有將知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的技能等，這些都是職業(yè)準(zhǔn)備的重要組成部分。只有做好了職業(yè)準(zhǔn)備，才有可能在就業(yè)機(jī)會來臨時(shí)抓住機(jī)遇，否則一旦失去了機(jī)會，就會后悔莫及。大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)的問題有許多是由于職業(yè)準(zhǔn)備不夠造成的，其中最明顯的一點(diǎn)體現(xiàn)就是缺乏在校期間針對職業(yè)崗位的實(shí)踐經(jīng)歷。由于缺少工作經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)生的求職簡歷千人一面，沒有特色，更不會強(qiáng)調(diào)自己的優(yōu)勢和為什么適合這份工作.4、職業(yè)路徑設(shè)計(jì)想當(dāng)然

不少大學(xué)生選擇以獲取學(xué)位和證書作為發(fā)展主路徑，以考研和考博作為自己職業(yè)生涯的目標(biāo)，還有些大學(xué)生“為保險(xiǎn)起見”，準(zhǔn)備了四條以上的發(fā)展路徑，但這些路徑的結(jié)果懸殊較大，路徑之間也缺乏內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)展方向和路徑的模糊不清，勢必導(dǎo)致在實(shí)際選擇中的猶豫不決，不利于核心職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn).5、社會實(shí)踐的方向不夠清晰

為了增加“工作經(jīng)驗(yàn)”，不少大學(xué)生選擇了兼職，做家教、促銷員和業(yè)務(wù)員等是他們的主要形式；為了增加就業(yè)競爭力，不少大學(xué)生選擇通過考證來增加“籌碼”，整天忙著各種各樣的考試；還有的大學(xué)生花大量時(shí)間參加各種文體活動(dòng)，只是為了向用人單位證明其興趣廣泛?？傊?，大學(xué)生的社會實(shí)踐缺乏職業(yè)方向性，遍地開花，注重量的積累卻忽視了質(zhì)的要求，不僅使大學(xué)生疲于奔命，而且盲目性和風(fēng)險(xiǎn)性都增大.三、樹立與踐行社會主義核心價(jià)值體系

社會主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。在大學(xué)生中加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就要處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會性與個(gè)體性的關(guān)系。

（一）、社會主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

社會主義核心價(jià)值體系是立足于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性,是社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針,是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。我們必須全面準(zhǔn)確地理解社會主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵,充分認(rèn)識社會主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想道德建設(shè)中的重要地位和作用,牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。

1、靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想。在社會主義核心價(jià)值體系這一有機(jī)體中,馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面,是指對作為認(rèn)識世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同,從根本上說,是指對人類社會發(fā)展規(guī)律的價(jià)值認(rèn)同。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系,是認(rèn)識和運(yùn)用人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是全世界無產(chǎn)階級和人民群眾爭取自身解放的銳利思想武器。我們必須堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐,牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)。在這個(gè)前提下,尊重差異,包容多樣,充分挖掘和鼓勵(lì)大學(xué)生所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神,更好地用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮,最大限度地形成思想共識,凝聚力量,齊心協(xié)力建設(shè)中國特色社會主義。

2、主題是中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價(jià)值認(rèn)同。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律,只有同現(xiàn)階段中華民族的共同理想結(jié)合起來,才有其現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。理想是一個(gè)政黨治國理政的旗幟,是一個(gè)民族繁榮富強(qiáng)的向?qū)?。理想體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求,是一個(gè)國家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。樹立中國特色社會主義的共同理想,就是要堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路，全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會主義共同理想把黨在初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把大學(xué)生的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),有著廣泛的社會共識,具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。

3、精髓是民族精神和時(shí)代精神。民族精神是指一個(gè)民族在長期的共同社會實(shí)踐中形成的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思維方式、價(jià)值取向、思想品格和道德規(guī)范的總和,是一個(gè)民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。時(shí)代精神,是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神,它以長期形成的中華民族精神為基礎(chǔ)和依托,順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的呼喚,適應(yīng)了中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐要求。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本

質(zhì)、最集中的體現(xiàn),已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中,成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果,已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個(gè)方面,成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。

4、基礎(chǔ)是社會主義榮辱觀。榮或辱不僅是指人們在進(jìn)行自我評價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn),而且是指社會在對人們的思想行為進(jìn)行評價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶斥。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價(jià)、社會評價(jià)的活動(dòng)中,逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和,是個(gè)別的、零散的榮辱觀念的理性升華。在社會主義核心價(jià)值體系這一有機(jī)體中,社會主義榮辱觀居于重要地位,它指的是對公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值認(rèn)同。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想,集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀,反映了中華民族精神和時(shí)代精神的根本要求。它是對社會主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范、法律法規(guī)和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的高度概括,標(biāo)志著我黨對社會主義思想道德規(guī)范的概括達(dá)到了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)新性的新高度。

基于這種現(xiàn)狀，我覺得我們學(xué)校應(yīng)該做到(1)重視對學(xué)生基本行為規(guī)范教育。首先，幫助他們解決如何“做人”的問題。人生價(jià)值觀的形成不是一朝一夕一蹴而就的，要通過制度建設(shè)和科學(xué)管理來逐漸養(yǎng)成。學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)章制度，遵守規(guī)章制度的過程實(shí)質(zhì)上就是把行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過程。因此，對青年學(xué)生的管理要嚴(yán)格，有章必循。有章不循，將造成學(xué)生思想上的困惑和行動(dòng)上的彷徨，也極易受社會不良風(fēng)氣的影響。為此，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，樹立起新的符合社會發(fā)展要求的價(jià)值觀念及標(biāo)準(zhǔn)明確提出社會主義市場條件下人生價(jià)值取向的準(zhǔn)則。從而啟發(fā)、幫助青年學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識人生的真諦，把握人生的規(guī)律，確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。在日常行為管理中以此為準(zhǔn)則進(jìn)行貫徹落實(shí)，收效良好。幫助大學(xué)生更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。(2)重視對學(xué)生進(jìn)行以集體主義為核心的價(jià)值觀教育。良好的班集體，良好的集體輿論、集體風(fēng)尚，必然會對大學(xué)生的思想和行為形成積極的正確的導(dǎo)向，可以更好的促使學(xué)生健康地成長。因此，學(xué)校應(yīng)把班集體建設(shè)作為學(xué)生人生價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)工程來抓，從新生入校抓起，常抓不懈，通過舉辦各種活動(dòng)，正確引導(dǎo)，激發(fā)同學(xué)熱愛自己的班組、熱愛自己的學(xué)校，并由此上升為熱愛祖國，熱愛社會主義的愛國主義熱情。可以開班會和演講會，然后在這些基礎(chǔ)上開展全校性的教育活動(dòng)，大大增強(qiáng)了學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國的決心和信心。(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，努力創(chuàng)造有利于學(xué)生健康成長的良好氛圍。總結(jié)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)

教訓(xùn)，社會大氣候的影響的確極為重要、從根本上講，要使大學(xué)生樹立起正確的人生價(jià)值觀，就必須凈化社會大環(huán)境，只有在社會大環(huán)境不斷凈化的前提下，學(xué)校的人生價(jià)值觀教育才能有效地進(jìn)行。但是，學(xué)校小環(huán)境對大學(xué)生價(jià)值觀的影響也是不能忽視的，學(xué)校應(yīng)從培養(yǎng)合格人才的高度，樹立全員思想政治教育的觀念，切實(shí)采取有效措施，齊抓共管，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，努力創(chuàng)造一種有利于學(xué)生健康成長的良好氛圍。要做到這一點(diǎn)，一是要?jiǎng)?chuàng)造一種“科學(xué)、求實(shí)、文明、勤備、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”的文化精神和校風(fēng)，以此增強(qiáng)大學(xué)生的凝聚力和對于社會的使命感、責(zé)任心，使他們在科學(xué)民主的氣氛中取得價(jià)值觀點(diǎn)的“共識”，形成學(xué)校成員共同遵守的價(jià)值目標(biāo)。二是要把校園文化建成學(xué)生與社會的紐帶，不斷把社會的新人新事、新道德、新風(fēng)尚滲進(jìn)校園文化的精神之中，引導(dǎo)大學(xué)生的發(fā)展思路同時(shí)防止和抑制不良社會風(fēng)氣的侵蝕，以科學(xué)人生價(jià)值觀武裝青年學(xué)生，提高青年學(xué)生對各種社會思潮，道德觀念的分析、比較、鑒別能力。從而幫助其樹立真確的價(jià)值觀。

這次調(diào)查，我們沒有能收集到更為全面的數(shù)據(jù)使調(diào)查有著局限。此次調(diào)查的目的只是想把大學(xué)生思想狀況比較客觀的反映出來，更是客觀的認(rèn)識自己，然后不斷改進(jìn)不斷進(jìn)步。大學(xué)是一個(gè)人從學(xué)生走向社會走向成熟，走入自己熱愛的事業(yè)，當(dāng)然大學(xué)中不乏有很多優(yōu)秀的人才在為自己熱愛的事業(yè)奮斗，不過如果教育只是為了培養(yǎng)一些精英，那教育的意義是否就過于狹隘了呢？在大學(xué)中是否也應(yīng)該學(xué)生更多發(fā)展自我的機(jī)會而不要僅僅局限在為了就業(yè)而學(xué)習(xí)的怪圈中呢？經(jīng)過幾天的準(zhǔn)備終于完成了這份調(diào)查，可能沒有把大學(xué)生的思想狀況真實(shí)客觀完全的表現(xiàn)出來，但是還是希望能夠引起大家的關(guān)注，一起來思考我們自己的未來。