第一篇：通行費行業(yè)道德建設的幾點思考

文章標題：通行費行業(yè)道德建設的幾點思考

通行費行業(yè)道德建設的幾點思考

通行費征收行業(yè)是改革開放以來的新興行業(yè)。通行費收入是交通建設和發(fā)展的重要資金來源。穩(wěn)定的收費秩序、良好的收費環(huán)境、高效優(yōu)質(zhì)的服務質(zhì)量，在很大程度上取決于收費職工素質(zhì)的高低。為全面加強通行費征收行業(yè)建設，有效地規(guī)范通行費崗位工作人員的執(zhí)收行

為，大力提升服務水平，真正把通行費行業(yè)建設成為“文明、優(yōu)質(zhì)、廉潔、高效”的窗口行業(yè)，加強職業(yè)道德建設，就尤為重要。

一、加強職業(yè)道德建設是全面創(chuàng)建高素質(zhì)隊伍的需要。

隨著交通事業(yè)的不斷發(fā)展，良好的職業(yè)道德修養(yǎng)、較強的職業(yè)道德觀念、崗位意識，較高的專業(yè)技能和軍事化素質(zhì)是做好收費工作、創(chuàng)建文明窗口的基礎。而職業(yè)道德建設應當是重中之重。

就我們XX來說，雖然通行費征收工作取得了令人可喜的成績，但收費環(huán)境仍不盡人意，某些特權和特殊人的車輛拒繳通行費、闖卡現(xiàn)象比較嚴重，甚至出現(xiàn)暴力抗費事件。在困難面前是堅持原則、認真履行職責，還是放棄原則、回避矛盾，就成為衡量收費職工原則性是否強、思想是否過硬的重要標準。

實踐證明，德正而業(yè)興。要造就過硬的通行費征收隊伍，必須加強職業(yè)道德建設。首先，要深化思想政治工作，使全員站在講政治的高度認識收費工作。二是要深化職業(yè)道德教育，增強全員的素質(zhì)意識，做到為國為民收費無愧于心。三是要嚴格崗位責任制度，敦促后進者不得失職違規(guī)。四是要通過教育、培訓等多種形式，提高全員的工作技能，適應發(fā)展的需要。

到位的職業(yè)道德建設，才會建立起一支政治強業(yè)務精、紀律嚴、作風正的隊伍，才能與時俱進、恪盡職守，高質(zhì)量在完成通行費征收任務。

二、加強職業(yè)道德建設是強化行業(yè)管理的需要。

通行費征收行業(yè)既是代表政府行使通行費征收的職能部門，又是服務社會和人民群眾的窗口單位，從業(yè)人員的道德水平和行為關系到黨和政府在人民群眾中的形象和威望、影響著人民群眾的切身利益。近年來，由于社會腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，使一些職工缺乏使命感和責任感，只有加強職業(yè)道德教育，才能引導職工樹立正確的職業(yè)道德觀念，增強責任感、使命感、榮譽感，把行業(yè)的興衰成敗與國家利益、集體利益、個人利益有機的結(jié)合起來，形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和高尚的道德情操，以主人翁的態(tài)度去創(chuàng)業(yè)和敬業(yè)。只有整個隊伍形成共同的職業(yè)道德觀念，才會產(chǎn)生相應的職業(yè)凝聚力和向心力，這對通行費行業(yè)的發(fā)展無疑會產(chǎn)生巨大的作用。

三、加強職業(yè)道德建設，是優(yōu)化交通形象的需要。

通行費行業(yè)中收費人員的執(zhí)收行為，雖由法律、法規(guī)所規(guī)范，但職業(yè)道德在收費過程中始終起著重要作用。在新形勢下，盡管國家法制建設不斷完善，但受市場經(jīng)濟的沖擊和社會大環(huán)境的影響，一些腐敗思想仍會侵蝕著我們的隊伍，面對金錢與權力仍會發(fā)生一些不同形式的以權謀私、貪污腐敗的現(xiàn)象，致使道德標準喪失，人生觀、價值觀扭曲。這既在人民群眾中造成了不良影響、又敗壞了社會風氣，損害了交通形象。因此，除了運用經(jīng)濟、行政、法律手段之外，還必須加強職工職業(yè)道德教育，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，真正做到廉潔自律，恪盡職守，“過而不漏、收而不貪”。

眾所周知，XX市是世界歷史文化名城，毗鄰首都北京，是各級領導和海內(nèi)外客人經(jīng)常光顧的在方。作為公路收費人員，對交通的形象就分外舉足輕重。我們常說，“我們是交通人，要為XX添光彩”。為此，通行費行業(yè)的職業(yè)道德建設就更加緊迫。只有職業(yè)道德建設真正到位，才能做到既為國增收，又樹立承德交通的良好形象。

四、加強職業(yè)道德建設，是促進行業(yè)文明的需要。

作為交通系統(tǒng)的窗口單位，通行費征收單位職工的道德風貌直接關系著整個系統(tǒng)的風貌。

我們要直視這樣一個現(xiàn)實，通行費征收行業(yè)與服務對象直面接觸，職工的職業(yè)行為直接暴露在群眾面前。由于服務對象來自全社會，其素質(zhì)和文化水平參差不齊，收費職工的工作就更加難點多，難度大。要物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起抓，就必須要求收費職工要有更高的政治業(yè)務水平和良好的職業(yè)道德。加強收費人員的職業(yè)道德教育，不僅是要提高每個收費職工的思想素質(zhì)和道德水準，更重要的是使收費職工能夠正確處理與其服務對象之間的關系，全心全意為社會服務為人民服務，讓社會了解“貸款修路、收費還貸”的重大意義，改變部分車主及群眾對通行費征收的片面認識，爭取社會各界的理解和支持，從而推動通行費征收行業(yè)的快速、持續(xù)、健康的發(fā)展。實踐早已證明：健康文明的行業(yè)道德風尚能激勵人們的高尚情感，激勵人們團結(jié)向上的奮發(fā)精神。反之，就會給行業(yè)風氣造成極壞影響。所以，加強職業(yè)道德建設對改善行業(yè)風氣，促進行風建設，樹立良好的窗口形象有著積極作用。

隨著行風建設的不斷深入，在加強職業(yè)道德建

設的同時，還應把職工的法制教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)技能教育有機地結(jié)合起來，使各項教育互為補充、互為促進，充分發(fā)揮綜合教育作用，從而全面提高通行費征收人員的整體素質(zhì)，以更新、更高的起點開創(chuàng)通行費工作的新局面。

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業(yè)道德建設的幾點思考。

第二篇：IT行業(yè)思考

(轉(zhuǎn)帖)關于計算機考研與做技術前途

我現(xiàn)在是自己做，但我此前有多年在從事軟件開發(fā)工作，當回過頭來想一想自己，覺得特別想對那些初學JAVA/DOT。NET技術的朋友說點心里話，希望你們能從我們的體會中，多少受點啟發(fā)(也許我說的不好，你不贊同但看在我真心的份上別扔磚頭啊).一。在中國你千萬不要因為學習技術就可以換來穩(wěn)定的生活和高的薪水待遇，你千萬更不要認為哪些從事 市場開發(fā)，跑腿的人，沒有前途。

不知道你是不是知道，咱們中國有相當大的一部分軟件公司，他們的軟件開發(fā)團隊都小的可憐，甚至只有1-3個人，連一個項目小組都算不上，而這樣的團隊卻要承擔一個軟件公司所有的軟件開發(fā)任務，在軟件上線和開發(fā)的關鍵階段需要團隊的成員沒日沒夜的加班，還需要為測試出的BUG和不能按時提交的軟件模塊功能而心懷忐忑，有的時候如果你不幸加入現(xiàn)場開發(fā)的團隊你則需要背井離鄉(xiāng)告別你的女友，進行封閉開發(fā)，你平時除了編碼之外就是吃飯和睡覺（有錢的公司甚至請個保姆為你做飯，以讓你節(jié)省出更多的時間來投入到工作中，讓你一直在那種累了就休息，不累就立即工作的狀態(tài)）

更可怕的是，會讓你接觸的人際關系非常單一，除了有限的技術人員之外你幾乎見不到做其他行業(yè)工作和職位的人，你的朋友圈子小且單一，甚至破壞你原有的愛情（想象一下，你在外地做現(xiàn)場開發(fā)2個月以上，卻從沒跟女友見過一面的話，你的女友是不是會對你呲牙裂嘴）。

也許你拿到了所謂的白領的工資，但你卻從此失去享受生活的自由，如果你想做技術人員尤其是開發(fā)人員，我想你很快就會理解，你多么想在一個地方長期待一段時間，認識一些朋友，多一些生活時間的愿望。

比之于我們的生活和人際關系及工作，那些從事售前和市場開發(fā)的朋友，卻有比我們多的多的工作之外的時間，甚至他們工作的時間有的時候是和生活的時間是可以兼顧的，他們可以通過市場開發(fā)，認識各個行業(yè)的人士，可以認識各種各樣的朋友，他們比我們坦率說更有發(fā)財和發(fā)展的機會，只要他們跟我們一樣勤奮。（有一種勤奮的普通人，如果給他換個地方，他馬上會成為一個勤奮且出眾的人。）

二。在學習技術的時候千萬不要認為如果做到技術最強，就可以成為100%受尊重的人。

有一次一個人在面試項目經(jīng)理的時候說了這么一段話：我只用最聽話的人，按照我的要求做只要是聽話就要，如果不聽話不管他技術再好也不要。隨后這個人得到了試用機會，如果沒意外的話，他一定會是下一個項目經(jīng)理的繼任者。

朋友們你知道嗎？不管你技術有多強，你也不可能自由的騰出時間象別人那樣研究一下LINUX源碼，甚至寫一個LINUX樣的杰作來表現(xiàn)你的才能。你需要做的就是按照要求寫代碼，寫代碼的含義就是都規(guī)定好，你按照規(guī)定寫，你很快就會發(fā)現(xiàn)你昨天寫的代碼，跟今天寫的代碼有很多類似，等你寫過一段時間的代碼，你將領略：復制，拷貝，粘貼那樣的技術對你來說是何等重要。（如果你沒有做過1年以上的真正意義上的開發(fā)不要反駁我）。

如果你幸運的能夠聽到市場人員的談話，或是領導們的談話，你會隱約覺得他們都在把技術人員當作編碼的機器來看，你的價值并沒有你想象的那么重要。而在你所在的團隊內(nèi)部，你可能正在為一個技術問題的討論再跟同事搞內(nèi)耗，因為他不服你，你也不服他，你們都認為自己的對，其實你們兩個都對，而爭論的目的就是為了在關鍵場合證明一下自己比對方技術好，比對方強。（在一個項目開發(fā)中，沒有人愿意長期聽別人的，總想換個位置領導別人。）

三。你更不要認為，如果我技術夠好，我就自己創(chuàng)業(yè)，自己有創(chuàng)業(yè)的資本，因為自己是搞技術的。

如果你那樣認為，真的是大錯特錯了，你可以做個調(diào)查在非技術人群中，沒有幾個人知道C#與JAVA的，更談不上來欣賞你的技術是好還是不好。一句話，技術僅僅是一個工具，善于運用這個工具為別人干活的人，卻往往不太擅長用這個工具來為自己創(chuàng)業(yè)，因為這是兩個概念，訓練的技能也是完全不同的。

創(chuàng)業(yè)最開始的時候，你的人際關系，你處理人際關系的能力，你對社會潛規(guī)則的認識，還有你明白不明白別人的心，你會不會說讓人喜歡的話，還有你對自己所提供的服務的策劃和推銷等等，也許有一萬，一百萬個值得我們重視的問題，但你會發(fā)現(xiàn)技術卻很少有可能包含在這一萬或一百萬之內(nèi)，如果你創(chuàng)業(yè)到了一個快成功的階段，你會這樣告訴自己：我干嗎要親自做技術，我聘一個人不就行了，這時候你才真正會理解技術的作用，和你以前做技術人員的作用。

[小結(jié)]

基于上面的討論，我奉勸那些學習技術的朋友，千萬不要拿科舉考試樣的心態(tài)去學習技術,對技術的學習幾近的癡迷，想掌握所有所有的技術，以讓自己成為技術領域的權威和專家，以在必要的時候或是心里不暢快的時候到網(wǎng)上對著菜鳥說自己是前輩。

技術僅僅是一個工具，是你在人生一個階段生存的工具，你可以一輩子喜歡他，但最好不要一輩子靠它生存。

掌握技術的唯一目的就是拿它找工作（如果你不想把技術當作你第二生命的話），就是干活。所以你在學習的時候千萬不要去做那些所謂的技術習題或是研究那些帽泡算法，最大數(shù)算法了，什么叫干活？

就是做一個東西讓別人用，別人用了，可以提高他們的工作效率，想象吧，你做1萬道技術習題有什么用？只會讓人覺得酸腐，還是在學習的時候，多培養(yǎng)些自己務實的態(tài)度吧，比如研究一下當?shù)厥袌瞿壳坝心男┸浖居萌?，自己離他們的要求到底有多遠，自己具體應該怎么做才可以達到他們的要求。等你分析完這些，你就會發(fā)現(xiàn)，找工作成功，技術的貢獻率其實并沒有你原來想象的那么高。

不管你是學習技術為了找工作還是創(chuàng)業(yè)，你都要對技術本身有個清醒的認識，在中國不會出現(xiàn)BILL GATES，因為，中國目前還不是十分的尊重技術人才，還僅僅的停留在把軟件技術人才當作人才機器來用的尷尬境地。（如果你不理解，一種可能是你目前僅僅從事過技術工作，你的朋友圈子里技術類的朋友占了大多數(shù)，一種可能是你還沒有工作，但喜歡讀比

爾。蓋茨的傳記）。

======================== 現(xiàn)在真的迷茫了，不知道自己要什么，所以自己不快樂，計算機考研出來能做什么？

第三篇：對社會主義道德建設的思考

對中國社會主義道德建設的思考

摘要：道德建設，就是指一定國家或階級為適應其經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的需要，改善社會道德狀況，提高人的道德素質(zhì)而在道德領域內(nèi)進行的一種精神建設和實踐活動。當代中國的道德建設是是中國特色社會主義建設的一個重要環(huán)節(jié)。一方面中國特色社會主義建設內(nèi)在的包含經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四個方面，從微觀結(jié)構(gòu)上看，道德建設作 為文化建設的一個側(cè)面，無疑地成為中國特色社會主義建設的一個環(huán)節(jié)。另一方面，道德作為一種特殊的社會意識，它充分依靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論和風俗習慣等各種手段，來調(diào)節(jié)人與人、人與自然及人與自身的各種復雜關系。

關鍵詞：道德建設；社會作用；思考

建國以來，黨和國家領導人歷來強調(diào)要加強社會的精神文明建設，以體現(xiàn)新一代中國人的精神面貌。黨的十二屆六中全會提出了“思想道德建設”、“社會主義道德建設”、“公民的道德建設”等概念，并闡明了道德建設的任務、基本要求、指導方針、政策界限和具體內(nèi)容。黨的十四屆六中全會根據(jù)在社會主義市場經(jīng)濟和對外開放歷史條件下的新情況，明確社會主義精神文明建設的任務。黨的十八大提出中國要發(fā)展、要前進，除了要有強大的經(jīng)濟實力做支撐，同時還有賴于整體文明程度的提升；每一位公民都應該成為道德建設的參與者，而不是旁觀者；當前對人民軍隊而言，最崇高的道德就是對黨的忠誠不渝，就是為了人民的利益甘于犧牲奉獻。加強社會主義道德建設是事關改革開放和社會主義現(xiàn)代建設事業(yè)前途命運的一件大事。我們要充分認識加強道德建設的戰(zhàn)略意義。

正文社會主義道德的形成1.1 提出了“五愛”的社會主義公德規(guī)范

毛澤東從社會主義新中國的國情出發(fā)，第一次提出了“五愛”的社會主義公德規(guī)范，即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物為中華人民共和國全體公民的公德，在1954年9月第一屆全國人民代表大會第一次會議通過，這是對馬克思主義倫理學的一個重大貢獻。

1.2 制定了社會主義道德的根本原則

道德關系包括個人與個人、個人與集體、集體與集體、集體與社會的關系，其中主要是個人與社會集體的關系。毛澤東把兼顧個人利益和社會集體利益、個人利益服從社會集體利益作為處理個人利益與社會集體利益關系的根本原則。毛澤東把個人利益服從集體利益確定為社會主義道德的根本原則，是對馬克思主義的人的價值觀在社會主義道德建設上的具體運用。

1.3 開創(chuàng)了處理社會主義道德關系的新路子

毛澤東成功地處理了這個特殊歷史階段上社會生活中各種復雜的人與人之間的關系，開創(chuàng)出一條處理社會主義道德關系的新路子。這條新路子就是：講人道、重人倫、施“仁政”、實行革命的人道主義。

1.4 論述了社會主義道德教育問題

毛澤東十分重視道德教育問題，特別強調(diào)要用共產(chǎn)主義理想來教育人民，并以此作為共產(chǎn)主義道德教育的方針。道德教育是社會主義道德建設的一項重要內(nèi)容，是共產(chǎn)主義道德得以轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)在品質(zhì)，進而對社會生活發(fā)生作用所不可缺少的重要環(huán)節(jié)。當代中國社會主義道德建設的現(xiàn)狀

2.1 社會公德欠缺

2.1.1 當前我國社會公德現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會中，作為精神文明建設基礎工程的社會公德，對于我們來說是十分熟悉的，無論是社會秩序的調(diào)控，人際關系的調(diào)整，經(jīng)濟的發(fā)展，還是自然環(huán)境的保護都離不開社會公德的規(guī)范作用。社會公德存在著一定程度上的滑坡已成為不爭的事實。如不顧集體利益，一味追求極端個人利益；貪污盜竊，哄騙欺詐；侵害他人利益甚至生命安全；說一套做一套，言行不一；不講商業(yè)信譽，以次充好，拖欠債款，哄抬債款，哄抬物價；不注意自然資源的 保護濫砍濫伐，偷襲珍稀野生動植物；在公共場合從來不考慮他人，吸煙、吐痰、亂扔果皮紙屑??所有這些都對社會公德起了較壞的影響。人們強烈要求解決這些問題，為了我們社會主義市場經(jīng)濟的順利進行，為了人們的生活安定，我們必須要加強社會公德建設。

2.1.2 社會公德缺乏的原因分析（為什么在現(xiàn)今市場經(jīng)濟條件下經(jīng)常出現(xiàn)道德問題）第一，市場經(jīng)濟的功利主義和利己主義傾向，敗壞社會風氣，危害公德環(huán)境的成長。

市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟，由于現(xiàn)階段其自身的弱點及體制、法律、政策、管理的不完善等，其負面作用使“經(jīng)濟人”具有強烈的趨利性，必然在一定時期內(nèi)導致人們把重利輕義作為人生哲學的信條，把功利視為一切行為的杠桿，人們的功利主義傾向越來越明顯。

第二，公正有序的社會結(jié)構(gòu)和制度體制的匱乏，使社會公德環(huán)境的形成和發(fā)展缺乏保障。

現(xiàn)實生活中，許多人對于高尚的道德行為不贊揚、不幫助、不支持、不鼓勵甚至還進行嘲弄、諷刺、刁難、打擊，令那些見義勇為的英雄“流血又流淚”。還有許多人對于不道德的行為缺乏社會正義感，不是挺身而出進行抵制、譴責，相反，聽之任之、習以為常、熟視無睹甚至主動協(xié)助、效仿。試想，如果遵守社會公德就是吃虧，就是損害自己的利益，誰會愿意當這個“公德傻子”呢？這都說明，我們?nèi)狈σ粋€公平有序的社會結(jié)構(gòu)和制度安排。第三，在傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和倫理文化的影響下，社會公德未成為現(xiàn)代社會多數(shù)成員真正認同的道德規(guī)范，制約了社會公德環(huán)境的形成與發(fā)展。

社會公德的缺乏也是人們對反腐敗不力的一種心理反抗。有些老百姓心里想，如今這年頭“上梁不正下梁歪”，當官的可以貪污受賄腐化，我小小老百姓何必那么循規(guī)蹈矩？既然當官的那么腐敗，我為何還要講公德助人為樂、拾金不昧、見義勇為、愛護環(huán)境呢，？認為遵守道德戒律是很辛苦的，因此有意識地去干一些違背社會公德的事。道德的全面滑坡，社會公德意識的普遍淡薄，在一定程度上都與官員的腐敗有很大關系。

2.2 道德教育低效

2.2.1 對當前道德教育現(xiàn)狀

長期以來，我國的道德教育注重維護沒有個體獨立性的、存在于人對人的依賴關系中的整體，它所要反對和抑制的是個人對這種整體主義的反叛和破壞。這在一定時期里對社會的穩(wěn)定和整合起到了積極作用，但同時也出現(xiàn)了許多問題。如道德教育重原則灌輸，輕品德培養(yǎng)，這樣就會導致學生在道德教育過程中處于被動地位，內(nèi)心產(chǎn)生對道德目標的排斥；道德教育重強制性的知識記憶，強調(diào)受教育者建立完整的道德知識體系，忽視人的情感體驗，忽視人們在實際生活中一點一滴的踐行，導致受教育者成為道德知識的儲存器，道德知識與道德行為脫節(jié)；忽視底線道德建設和普遍價值的探尋，道德教育重抽象的道德原則，輕人格教育，道德教育過多的滲入了政治色彩，而最基本的品德素質(zhì)的培養(yǎng)卻不被重視，所以那些不講信用、不講良心、不講氣節(jié)、不知廉恥、不知理想人格甚至不講公德的道德失范現(xiàn)象的屢屢發(fā)生也就不足為怪了。

2.2.2 當前道德現(xiàn)狀低下原因分析

在價值取向上，重社會價值、輕個人價值。在實施載體上，重德育課程、輕社會實踐。在方法途徑上，重單向灌輸、輕雙向互動。當代社會主義道德建設的措施

3.1 優(yōu)化社會公德環(huán)境

優(yōu)化道德環(huán)境主要指借助社會輿論及各種利益機制，營造一個良好的道德氛圍，以他律性的外在手段引導或誘導道德主體遵守和踐行社會主義公民道德的基本要求。

3.1.1 完善社會主義市場經(jīng)濟體制，建立有效的社會激勵機制

優(yōu)化社會公德環(huán)境，首先要大力發(fā)展生產(chǎn)力，為道德環(huán)境的優(yōu)化提供堅實的物質(zhì)基礎。其次，要建立完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，為道德環(huán)境的優(yōu)化提供良好的體制保證。同時，通過市場內(nèi)在的激發(fā)作用，可以促使公民積極參與到社會的公共道德建設中來。

3.1.2 優(yōu)化社會政治環(huán)境，建立一個公正有序的社會結(jié)構(gòu)

良好的社會政治環(huán)境主要指一個公平或正義的社會體制（包括政治的、經(jīng)濟的和其他的社會權力的分配等）。因為社會體制的公平與正義與否，影響著人們對該社會所提倡的道德原則、規(guī)范、要求和價值目標的認同和接受程度。一個公正有序社會結(jié)構(gòu)的形成還必須借助法律的力量。在當前我國社會轉(zhuǎn)型的初始階段，在人們的規(guī)范意識還普遍比較缺乏的時期，我們可以借助適當?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達到公民道德建設的目的。法律環(huán)境是公德環(huán)境形成的有力保障。

3.1.3 優(yōu)化社會文化環(huán)境，充分發(fā)揮輿論的導向作用，倡導良好的社會風氣

文化環(huán)境的主體內(nèi)容是社會意識形態(tài)，其核心是占主導地位的世界觀、人生觀和價值觀。處于核心地位的文化環(huán)境對人的精神世界有著重要的導向作用，通過對人們認知方式和思維方式的制約影響人們的道德認識和道德信念的發(fā)展方向，從而對整個社會的思想道德起支撐作用。良好的社會公德氛圍，需要社會各方面加大宣傳力度，其中新聞輿論的作用不可忽視。因為，新聞輿論對社會公德意識的培養(yǎng)具有特殊的滲透力和影響力，它無形而有力、持久而不易逆轉(zhuǎn)。大眾傳媒應充分發(fā)揮教育和監(jiān)督功能，利用傳媒信度和效率高的優(yōu)勢，以正確的輿論引導人，使公德規(guī)范深入人心，變?yōu)槿藗冏杂X的意識和行動，通過報刊、雜志、廣播、電視、公交車上的城市頻道，以及網(wǎng)絡等現(xiàn)代手段，進行正面的社會公德教育，起積極的導向作用。通過輿論的力量凈化社會空氣、扶正祛邪、弘揚正氣。

3.2 加強道德教育建設

道德教育是一項有目的、有計劃的培養(yǎng)受教育者思想品德的道德實踐和教育活動。它是受教育者的品德所必須達到的規(guī)格、要求和質(zhì)量的規(guī)定。道德教育是道德建設的軟件要求。

3.2.1 重視教育功能，提高教育有效性

教育的功能主要有兩方面，一方面它可以使個體掌握一定的科學技術知識，從而提高自己的生存能力和生活水平；更為重要的是，它可以讓個體開拓思維，不斷提高反思生存和生活的能力，即不斷提高人的精神追求，達到個體身心的和諧。對于人類精神秩序的培養(yǎng)和提升，教育歷來發(fā)揮著舉足輕重的作用，教育實際上是實現(xiàn)社會進步和建設精神秩序的根本方 法。杜威曾經(jīng)提出其著名命題：“道德即教育”，他認為，人的本性總是在與外部環(huán)境的相互作用中不斷改變著，教育的意義本身就在于改變?nèi)诵砸孕纬赡切┊愑跇阗|(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信仰的新方式，從根本上促進人的道德能力的生長。

3.2.2 樹立道德觀念，注重信仰建設

所謂道德觀念應是和時代的發(fā)展緊密聯(lián)系的道德觀念，是符合道德本質(zhì)的道德觀念，是對以往道德觀念的揚棄。我國經(jīng)過多年的社會主義道德建設，社會主義道德規(guī)范很多都轉(zhuǎn)化成廣大群眾自覺遵守的行動。法律、制度和經(jīng)濟政策等可以為這種轉(zhuǎn)化提供外在力量的支持，而道德信仰則為這種轉(zhuǎn)化提供一種精神的內(nèi)在力量的支撐。只有在堅定的道德信仰的支配下，個體的道德自覺和自主才能得到有效的實施。道德信念的牢固確立和持久作用就會使人們形成一定的道德信仰。

3.2.3 以人為本，促進人的全面發(fā)展

從現(xiàn)實的個人出發(fā)是馬克思主義觀察和研究社會歷史現(xiàn)象的根本觀點和方法。道德作為人類社會的一種普遍現(xiàn)象和人的存在方式，其存在的根基在于人的現(xiàn)實生活和活動，人的生活世界是道德存在的基礎。道德建設必須以人的現(xiàn)實存在為出發(fā)點，關注人的現(xiàn)實生活。我們必須把以人為本作為道德建設的根本思維方式，以實現(xiàn)道德建設思維方式的轉(zhuǎn)向與變革。以人為本，使道德向人回歸、向德性回歸、向善回歸，是當前加強道德建設的合理選擇。展望

社會主義道德建設不是一朝一夕的事情，它具有長期性。在道德建設的進程中，要不斷提高人們的道德認識，培養(yǎng)人們的道德意志，使人們明辨是非、揚善抑惡、堅持正義。同時，我們也要看到社會主義道德建設不僅僅是道德建設自身的問題，它牽涉到政治、經(jīng)濟、文化、社會、法律和制度等多個方面，哪個方面出了問題都會影響到道德建設的成效。當前構(gòu)建社會主義和諧社會必須建立健全與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接、與社會主義和諧社會要求相吻合的道德體系，推進社會主義和諧社會的道德建設，提升全民族的思想道德素質(zhì)，促進社會的和諧。

第四篇：機關道德講堂建設的思考

市國稅局關于機關道德講堂建設的思考

當前，“機關道德講堂”正在全國各地如火如荼的開展著。各地按照“五個一”、“六個我”等組織形式要求，充分發(fā)掘本單位內(nèi)凡人善舉，推出本單位的身邊典型，初步營造出了積極和諧、健康向上的濃厚氛圍。作為稅務機關如何將“機關道德講堂建

設”進一步與稅收工作相結(jié)合，推動先進道德理念入腦入心，外化于行，仍值得我們進一步探索和思考。

一、當前道德講堂建設的局限

1、形式主義傾向。當前，機關道德講堂建設應該說是一個很好的創(chuàng)意，也是診治當前機關道德疾病的一個良好平臺。但是不可否認，從目前各單位“機關道德講堂”建設的情況來看，基本都是復制式的“模式照搬”和“簡單移植”，普遍表現(xiàn)出“形式大于內(nèi)容”的不良傾向。目前，從對大多數(shù)機關道德講堂建設情況的調(diào)研來看，多數(shù)單位自舉行“道德講堂”啟動儀式之后，基本處于偃旗息鼓狀態(tài)。再者，從機關干部對“機關道德講堂”的評價來看，大多表現(xiàn)出明顯的“看客”心態(tài)，由此可見“道德講堂”沒有完全起到道德“感化”作用。

2、過度拔高傾向。中國文化中喜好過度拔高人物，向來不缺乏“高、大、全”式的人物。這種自欺式的“一白遮百丑”，是長期以來中國集體意識中埋藏下的不良基因。而當下的中國，早已不是四五十年代對英雄膜拜的年代。特別是受“后現(xiàn)代主義”的影響，否定式的“解構(gòu)主義”早已深入人心，存在著普遍“質(zhì)疑心態(tài)”。在這種心里背景下，機關道德講堂仍然試圖通過發(fā)掘“身邊道德典型”去重構(gòu)對道德的信仰就顯得疲軟無力。再加之“道德典型”挖掘上操之過急，就更有力不從心之感。從樹立的“道德典型”本身來看，大多并無真正感人事跡，僅僅是對日常工作的過度拔高和掩過飾非，自我的過度美化導致形象失真，從而在群眾中產(chǎn)生負面影響，使其對評選出的“道德先進典型”帶著明顯的質(zhì)疑和否定傾向。

3、缺乏批判力量。當前機關道德講堂建設主要采取“正面”的典型引導方式，并沒有“反面”的道德批判機制，仍舊缺乏直擊不道德現(xiàn)象的力度和勇氣。如果缺乏了道德批判的“痛感”，僅僅依靠道德理論和人物的感化力量去扭轉(zhuǎn)“道德缺失”的現(xiàn)狀是遠遠不夠的。而如何有效批判，也是亟待解決的問題。

二、對機關道德講堂建設的建議

道德力量是國家安定、社會和諧、人民幸福的重要因素。隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強，誠信缺失、信仰缺乏、道德失范等社會問題不同程度存在。面對諸如此類困擾，有些地方走出了一條以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”為形式的“道德講堂”之路，這對廣泛普及社會主義核心價值理念，塑造勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上、誠信友愛的公民品格，形成“人人為我、我為人人”的社會風尚具有十分重要的推動作用。一時間，“道德講堂”模式風靡全國，爭相效仿者比比皆是，神形兼?zhèn)淝覄?chuàng)新者有之，仿其形而失其神者亦有之，那么要想充分發(fā)揮“道德講堂”作用，永葆“道德講堂”魅力，就必須在內(nèi)容、意義、形式和機制四個方面下功夫：

1、“道德講堂”在內(nèi)容上要深入淺出

“道德講堂”的重要目的就是要大力促進以“禮儀”、“誠信”、“和睦”、“友善”為主題的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，要達到這個目的，在講堂內(nèi)容上下功夫是關鍵。一是內(nèi)容要深入。華夏文明源遠流長，先哲圣賢、經(jīng)典專著、楷模風范在歷史長河中層出不窮、熠熠閃光，既有老莊先賢，又有《大學》、《禮記》，既有“貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈”的錚錚鐵骨，又有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的碧血丹心。我們在講堂內(nèi)容上要多注重選擇這些人們喜聞樂見、耳熟能詳?shù)娜宋?、格言、事跡經(jīng)典，這樣既能加強歷史傳統(tǒng)學習教育，又能增強民族自豪感和自信心。二是內(nèi)容要淺出。要結(jié)合當前，重點突出尊老愛幼、鄰里和諧、誠實守信、文明守序主題，講現(xiàn)狀，列典范。更要貼合稅收工作實際，提升公正、廉潔、文明、高效的國稅形象。講堂內(nèi)容在深入和淺出方面結(jié)合無間，讓參加者可信、可感、可親，這樣，我們的講堂就成功了一半。

2、“道德講堂”在意義上要以堂為鏡

要確?！暗赖轮v堂”效果，就必須以堂為鏡。充分挖掘講堂的內(nèi)涵和外延，讓人們在講堂中以史為鑒，以事為鏡，讓道德講堂既是他山之石，又能筑巢引鳳。當前，隨著改革開放的不斷深入，一些腐朽思潮無孔不入，一些腐敗現(xiàn)象泛濫成災，導致少數(shù)人信仰迷失，心態(tài)失衡，道德失范，助人為樂、見義勇為者往往引火燒身，拜金者、唯利是圖者比比皆是。這些現(xiàn)象的存在，讓正義良善者痛心疾首，讓茁壯待長者迷惘困惑，是故須充分發(fā)揮“道德講堂”的陣地作用，大力宣講中華傳統(tǒng)之精華，不遺余力地抨擊丑惡現(xiàn)象，真正讓“道德講堂

”成為一面明鏡，折射出人類社會的美丑良善，達到發(fā)人省，引人悟的目的。

3、“道德講堂”在形式上要講議結(jié)合

參加過幾個兄弟部門的“道德講堂”，給我的印象是“我聽、我看、我評、我議”的講堂形式并沒完全落實，往往是主講者口若懸河、滔滔不絕，講得天花亂墜，而旁聽者不是竊竊私語就是昏昏欲睡。這種現(xiàn)象的存在，固然有講堂

內(nèi)容空洞不鮮活的原因，亦有講堂形式互動未設計或設計不周的原因。要想讓擁有良好出發(fā)點的“道德講堂”不流于形式，達到預期效果，就必須在講堂形式上下功夫，做到講議結(jié)合。這就要求主講人要精心準備，首先要在內(nèi)容上揪心，達到引人入勝的目的。其次要合理互動，主講人要精心設計互動環(huán)節(jié)，讓觀眾在不知不覺中參與進來，也成為講堂的主人。只要我們的“道德講堂”在形式上做到了講、評、議完美結(jié)合，我們的“道德講堂”才會生機永存。

4、“道德講堂”在機制上要不斷完善

“道德講堂”要充分發(fā)揮作用，健全完善的機制保障是關鍵。一要加大投入。要不惜成本搞好“道德講堂”的軟硬件建設，真正建設一流的“道德講堂”陣地，同時提供一定的經(jīng)費保障，以便請專家、請模范，不斷提升“道德講堂”質(zhì)量。二要整章建制。要就舉辦“道德講堂”制定和執(zhí)行系列的制度和紀律，要對主講者和聽講者定規(guī)定，提要求，對不按制度和規(guī)定的行為要納入考核。同時要建立獎懲并重的激勵機制，對愛崗敬業(yè)、團結(jié)互助、尊老愛幼、誠實守信者要大力提倡，并給予一定的精神和物質(zhì)獎勵；對玩忽職守、勾心斗角者要進行批評教育，對屢教不改者要給予嚴懲。這樣，我們的“道德講堂”才不會頌聲一片，也才能獎先與罰劣并重，達到感染人、引導人、教育人的目的。

第五篇：對網(wǎng)絡道德建設的思考

對網(wǎng)絡道德建設的思考

隨著人民生活水平的不斷提高和時代的進步，當今社會的互聯(lián)網(wǎng)在飛速發(fā)展，網(wǎng)絡日益成為人們工作、學習、生活和娛樂的重要平臺。網(wǎng)絡在給人們帶來巨大便利的同時也帶來了一些消極的因素，于是網(wǎng)絡道德應運而生。網(wǎng)絡道德是特殊社會背景下的行為規(guī)范，是人們對行為的是非善惡評判標準。為倡導良好網(wǎng)絡道德，培養(yǎng)文明網(wǎng)絡行為，在今年9月20日中央文明辦秘書組、未成年人工作組、中宣部宣教局、中國精神文明網(wǎng)等各部門共同舉行“構(gòu)建網(wǎng)絡道德，樹立網(wǎng)絡新風”活動，共同探討網(wǎng)絡道德問題，旨在加強網(wǎng)絡道德建設。網(wǎng)絡生活是一種特殊的社會生活，是一個新生的事物，沒有一個完整道德標準，而且它的自主性、開放性和多元性更加顯著，這就更加加大了網(wǎng)絡道德建設的難度。在我國，網(wǎng)絡的發(fā)展和監(jiān)管并不成熟，這樣不成熟的環(huán)境下，網(wǎng)絡道德失范的現(xiàn)象到處存在，主要表現(xiàn)為散布虛假信息，黑客攻擊騷擾，傳播垃圾郵件，論壇聊天侮罵，網(wǎng)絡欺詐，網(wǎng)絡色情暴力，窺探傳播他人隱私，盜用他人網(wǎng)絡賬號等不道德行為。這不僅使道德標準變得模糊化，而且網(wǎng)絡的不良行為也對現(xiàn)實道德起了一定的反作用。因此加強網(wǎng)絡道德建設是必不可少的。

同時網(wǎng)絡道德建設也是互聯(lián)網(wǎng)自身發(fā)展的需要。首先是廣大網(wǎng)民的要求，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的近十年里，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到社會生活的方方面面，給人們帶來巨大的影響，這些影響越大就越需要有一個規(guī)范來調(diào)節(jié)大家的行為。其次也是青少年健康發(fā)展的要求，網(wǎng)民的主力軍是青少年，青少年本身道德發(fā)展有自己的特征，容易受外界影響，網(wǎng)絡的不道德行為會給青少年造成很大影響。最后是社會主義道德建設的要求，互聯(lián)網(wǎng)雖然是一個虛擬世界，在虛擬網(wǎng)絡的背后有活生生的實體存在。網(wǎng)絡上的行為會潛移默化到現(xiàn)實生活，久而久之就會對人的社會道德形成影響。所以網(wǎng)絡道德的建設是刻不容緩的。

關于網(wǎng)絡道德建設我有以下的觀點和建議。第一，加大網(wǎng)絡監(jiān)控管理力度，加強互聯(lián)網(wǎng)絡的法制建設，建立行之有效的社會監(jiān)督機制。政府及有關部門有必要通過法律、行政、技術等手段加強對網(wǎng)絡的信息監(jiān)控和信息過濾，為道德建設工作面創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。對于利用網(wǎng)絡傳播色情、淫穢內(nèi)容、實施詐騙、破壞安定團結(jié)等違法犯罪活動堅決予以打擊，為廣大網(wǎng)民提供一個良好健康的網(wǎng)絡環(huán)境。第二，引導網(wǎng)絡機構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強網(wǎng)絡道德意識，共同創(chuàng)建網(wǎng)絡文明。網(wǎng)絡機構(gòu)和廣大網(wǎng)名是網(wǎng)絡的主要參與者，政府的監(jiān)管和調(diào)控只是輔助性的，關鍵還在于網(wǎng)絡機構(gòu)的自律和網(wǎng)民的監(jiān)督。首先網(wǎng)絡從業(yè)者要有良好的職業(yè)道德規(guī)范，自覺遵守有關法律、法規(guī)，建設文明網(wǎng)站；其次要動員一切社會力量，培養(yǎng)和引導網(wǎng)民的文明意識，自覺遵守正確的網(wǎng)上道德準則使網(wǎng)上不道德不健康內(nèi)容最終因沒有滋生的土壤而自行消失。第三，要加強對青少年的引導和培養(yǎng)，大力建設校園網(wǎng)，倡導健康向上的校園文化。為學生提供優(yōu)良的信息服務，把傳統(tǒng)的校園文化與虛擬社區(qū)的文化建設結(jié)合起來，使思想性、知識性、趣味性、服務性融為一體，滿足學生的學習、休閑、游戲、交友等方面的需求，使德育更具實效性。同時還要運用網(wǎng)絡平臺加強大學生心理健康教育，讓他們在選擇中學會獨立思索，使青年大學生們自主地選擇與社會發(fā)展相一致的價值觀念和政治信念。第四，推行實名制，真正使網(wǎng)上的虛擬和真實的社會結(jié)合起來，解決真實身份隱藏的問題, 使實名制下的網(wǎng)民更加理性地為自身言行負責，避免匿名化狀態(tài)下的種種弊端。

最后，我想說的是網(wǎng)絡世界和現(xiàn)實世界都是我們賴以生存的空間，不管是加大立法力度，還是加強監(jiān)管范圍，都不是最根本的解決辦法，還是需要我們每個網(wǎng)民，每個網(wǎng)絡建設者加強自律，增強自我道德模范意識，讓網(wǎng)絡道德得到發(fā)揚，讓網(wǎng)絡環(huán)境得到美化，給每一個互聯(lián)網(wǎng)的使用者一個有道德、有秩序的和諧的虛擬的世界。