第一篇：家鄉(xiāng)文化

邯鄲過(guò)年習(xí)俗

春節(jié)，我們當(dāng)?shù)厝朔Q過(guò)年。主要包括年前準(zhǔn)備、大年初

一、正月

十五、及十六。下面我就將我們當(dāng)?shù)氐倪^(guò)年習(xí)俗簡(jiǎn)單介紹一下：

一、年前準(zhǔn)備（二十三至三十兒）

節(jié)前的準(zhǔn)備工作一般是從臘月二十三揭開(kāi)序幕的，民謠“二十三神上天，二十四掃房日，二十五磨豆腐，二十六去割肉，二十七去趕集，二十八蒸饃饃，二十九貼對(duì)子，三十兒吃疙瘩?！闭f(shuō)的就是一個(gè)很經(jīng)典的節(jié)前準(zhǔn)備計(jì)劃，可以說(shuō)工作都程序化了。這個(gè)民謠中安排的主要內(nèi)容就是年前準(zhǔn)備的主要內(nèi) 容，抱括“過(guò)二十三”、“打掃房子”、“準(zhǔn)備吃食”“采買年貸”、“發(fā)面蒸煮”、“貼對(duì)聯(lián)”、“過(guò)三十日吃餃子”等。

首先要說(shuō)的是過(guò)二十三。也有人說(shuō)過(guò)二十三是“神上天”、“過(guò)小年”，這一天要“數(shù)人口”，就是天界的神在這一天統(tǒng)計(jì)人口，天南海北的人都得回家，回家就能 被登記到戶口本中，登記在冊(cè)的人口才能得到神的保護(hù)，才能不受鬼的糾纏，才能保證一生平安。

送走了灶王爺，不再怕驚動(dòng)了神仙，臘月二十四日，就開(kāi)始大掃塵，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，清洗各種器具，按民謠安排，安步就班，磨豆腐，割肉，趕集，蒸饃饃，貼對(duì) 子，做迎接過(guò)年的準(zhǔn)備。

三十日熬夜就是通常說(shuō)除夕守歲。臘月三十日，前晌家家戶戶貼春聯(lián)，春聯(lián)大都用紅紙書(shū)寫(xiě)，但家里有長(zhǎng)輩近年去世的（服孝未滿）不用貼春聯(lián)而且窗花也不用紅色。貼春聯(lián)還包括貼福 字、貼窗花、貼年畫(huà)，這些都具有祈福、裝點(diǎn)居所的功能。旁晌午上墳，請(qǐng)回來(lái)祖先來(lái)一起聚餐，一般是一起品嘗疙瘩，叫嘗餡。舊時(shí)三十這天，中午飯以小米撈飯 為主，并要多做一點(diǎn)，剩一些到來(lái)年稱為“隔年飯”，表示年年有余食，還要到墳上請(qǐng)祖先（稱“三代”）回家過(guò)年，晚飯以前立上“三代宗親”牌位。上墳的另外 一個(gè)意義就是從墳上折些柏樹(shù)枝回家。準(zhǔn)備初早上的攏火。晚夕再次將庭院打掃得干干凈凈，門口掛上紅燈籠。

三十日晚上，是忙碌了一年的人們最興奮的一個(gè)晚上，它與春節(jié)(正月初一)首尾相連。有舊歲至此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲的意思。除夕的晚上有守歲的習(xí)俗，既有對(duì) 如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。故此期間的活動(dòng)都圍繞著除舊布新，消災(zāi)祈福為中心。守歲從吃年夜飯開(kāi)始，吃年夜飯是春 節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候，年夜飯多數(shù)地區(qū)以吃餃子為主，吃飯前燃放鞭炮，餃子煮熟

后第一碗要敬給“三代宗親”的神位，并從三十兒晚飯開(kāi)始至初五每頓飯 都要先敬“三代”。近幾年，縣城的一些人家的年夜飯一改為擺一桌豐盛的菜肴，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯。舊時(shí)這頓年夜飯要慢慢地吃，有的人家一直要 吃到深夜。現(xiàn)在，吃完年夜飯后一家人坐在電視前觀看春節(jié)晚會(huì)、編發(fā)短信祝福成為除夕的主題。當(dāng)午夜交正子時(shí)，新年鐘聲敲響，整個(gè)中華大地上空，爆竹聲震響 天宇，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。

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二、過(guò)年（初一到初五）

農(nóng)歷正月初一是正式的“過(guò)年兒”、“過(guò)大年兒”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。初一要起五更，誰(shuí)家起來(lái)的越早越吉利，意為早（發(fā)）起。舊時(shí)在我縣的農(nóng)村，一大早，各家給自家所供的“天地”、“三代”燒香點(diǎn)蠟（俗稱“布燈“）叩頭。然后放鞭炮，飯前要給長(zhǎng)輩磕頭，隨之到村中所有廟內(nèi)分別上 供、燒香、叩頭。到的越早越好，俗稱“搶頭香”。每家每戶家用里都點(diǎn)香，攏火，放鞭炮。整個(gè)村莊都籠罩著一種清新的香味。這個(gè)階段的年味是柏香味。

初一早飯多數(shù)地方都吃餃子，有的包餃子時(shí)，還把一枚硬幣包進(jìn)去，吃到者視為“有福氣”。只有上一年分了家的人家，才改吃面條之類。開(kāi)鍋盛飯，首先以少許分 別敬神位和“三代”。這一天，不論大人小孩，都只許講吉慶的話，萬(wàn)不可說(shuō)出些不吉利的話來(lái)，比如吃完飯了，不能直說(shuō)吃完了，要說(shuō)“吃好了”，“吃齊了”，避開(kāi)不吉利的字眼；不當(dāng)心打碎了碗，可以說(shuō)個(gè)“歲歲平安”；第一炮沒(méi)放響，可以說(shuō)個(gè)“平平火火”。就是長(zhǎng)輩訓(xùn)斥子女，在過(guò)年的日里也要忌諱。

拜年時(shí)，長(zhǎng)輩還要給晚輩發(fā)壓歲錢，祝福勉勵(lì)兒孫在新的一年里好好學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)。男女老 少均著節(jié)日盛裝，尤其孩子們打扮得漂漂亮亮，然后走親串友，相互道賀祝福。到長(zhǎng)輩家要跪拜（我縣多數(shù)地區(qū)未出嫁女子不拜年）。初二外甥到舅舅家，初三閨女 攜婿回娘家（偏城、偏店、龍虎、馬布一帶女婿拜年，閨女不拜年），也有的地方初二回娘家拜年，初四侄兒去姑姑家，初五（俗稱破五），迷信認(rèn)為，每月初五、十四、二十三為不吉之日，故初五多不走親串友拜年（有不敬之意，有的地方不忌諱，并認(rèn)為破五后磕頭不晚），拜年時(shí)人們大多數(shù)都拿些禮品。上年喪亡父母者（俗稱服孝）初一到初五不拜年，初六才到親戚家拜年。

正月里在鍋里常放饅頭等食物，以示“不放空鍋，常年足食”。還有不動(dòng)針錢、不倒垃圾、不干任何活，不剔頭，不談婚論嫁，正月里不提親等習(xí)俗，有的要延伸一 個(gè)月，目的只有一個(gè)，就是吃好喝好，啥都不要想，一切可能惹出紛爭(zhēng)的事都不要做，一門心事玩開(kāi)心。

三、正月十五

“過(guò)正月十五”就是歡度元宵節(jié)。過(guò)完年后，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)。元宵節(jié)是新年第一個(gè)月圓夜，也是整個(gè)春節(jié)的最后一幕，是中國(guó)老百姓的狂歡 節(jié)，歷來(lái)深受老百姓重視，在元宵節(jié)前的幾天時(shí)間里，人們便歡天喜地的排節(jié)目、作花燈、準(zhǔn)備社火，迎接這個(gè)盛大的節(jié)日?？h城和許多農(nóng)村還在各家門口懸掛彩色 紙吊掛兒，給大街小巷披上節(jié)日的盛裝。

元宵節(jié)的活動(dòng)一般從正月十三就開(kāi)紿，至正月十八結(jié)束，內(nèi)容從過(guò)年時(shí)的團(tuán)聚，吃，走親串友，發(fā)展到了玩，上升到了藝術(shù)高度。十五這天是鬧元宵活動(dòng)的高潮，上 午民間自發(fā)組織排演的鑼鼓、歌舞、舞龍、耍獅、踩高蹺、武術(shù)、高臺(tái)、扭秧歌、跑旱船、上刀山等豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)紛紛出臺(tái)，在十字路口，大小廣場(chǎng)表演亮 相，吸引著男女老少爭(zhēng)相觀看。一些社火還到一些機(jī)關(guān)、企業(yè)和個(gè)戶家中演出，群眾俗稱為鬧紅火，意為圖個(gè)吉祥，所到之處的主人往往以好煙好酒相贈(zèng)?！罢率弭[花燈”。觀燈是元宵之夜的一項(xiàng)重要活動(dòng)。元宵節(jié)掛花燈是過(guò)年的老傳統(tǒng)，是為新的一年祈福，希望一年平平安安，財(cái)富源源。元宵之夜，大街小巷張 燈結(jié)彩，各家各戶都要掛起彩燈，燃放焰火，蔚為壯觀。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又迎合節(jié)日氣氛，所以至今一些花燈仍以傳統(tǒng)手法把謎語(yǔ)寫(xiě)在五光十色的彩燈上供人 猜。響應(yīng)的人眾多，成為元宵節(jié)不可缺少的節(jié)目。

四、農(nóng)歷十六

這天晚上鄰居們會(huì)聚在一起把家里收拾的舊東西放到一起燒掉，此活動(dòng)包括兩個(gè)含義：其一是除舊迎新；其二是俗稱“烤雜病”，就是保佑來(lái)年有個(gè)好身體。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和所謂現(xiàn)代文明的發(fā)展，如今一些習(xí)俗取消或減少，但我認(rèn)為有些好的習(xí)俗是不能取消或減少的。比如長(zhǎng)輩不要過(guò)份訓(xùn)斥晚輩，不能說(shuō)臟話，要做好 衛(wèi)生，等等禁忌，對(duì)形成一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境是有百利而無(wú)一害的。人們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗的同時(shí)，不僅僅使春節(jié)更增添歡樂(lè)、祥和、文明的節(jié)日氣氛，把 它延伸進(jìn)生活中的每一天，追求生活中的每一天都?xì)g樂(lè)、祥和、文明，人生不就成了美好的人生了么？

2010-02-23

06級(jí)一大班五小班李義沙

第二篇：家鄉(xiāng)文化主持稿

活動(dòng)即將開(kāi)始，請(qǐng)同學(xué)們保持會(huì)場(chǎng)安靜，請(qǐng)將手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)為震動(dòng)模式

A尊敬的各位來(lái)賓 B親愛(ài)的同學(xué)們 AB大家晚上好

B歡迎來(lái)到重慶第二師范學(xué)院數(shù)學(xué)與信息工程系“弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化”大賽的決賽現(xiàn)場(chǎng) A:我是主持人XXX B:我是主持人XX A:讓我們歡迎今天到場(chǎng)的評(píng)委，他們是：團(tuán)總支書(shū)記XX，學(xué)生會(huì)主席XXX，社聯(lián)主席XXX，學(xué)生會(huì)副主席XXX，團(tuán)總支副書(shū)記XXX，團(tuán)總支副書(shū)記XXX。

B同時(shí)，歡迎今天到場(chǎng)的嘉賓：學(xué)生會(huì)主席團(tuán)，社聯(lián)主席團(tuán)，各部門部長(zhǎng)，以及其他各系的團(tuán)總支書(shū)記，讓我們?cè)俅我詿崃业恼坡暁g迎他們的到來(lái)。

A：說(shuō)起家鄉(xiāng)，每個(gè)人都一定會(huì)感慨萬(wàn)千 B：是啊，我們的家鄉(xiāng)，一路山峰青翠。溪水緩流 A：我們的家鄉(xiāng)，一路綠草如茵，花香飄逸 B每個(gè)人，都有自己的家鄉(xiāng)，A每個(gè)家鄉(xiāng)，都有著自己的驕傲

A人是家鄉(xiāng)好，月是故鄉(xiāng)明 B山是家鄉(xiāng)翠，水是故鄉(xiāng)碧 A家鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛 B家鄉(xiāng)的情是一杯濃烈的酒

A現(xiàn)在，有請(qǐng)團(tuán)總支副書(shū)記XXX 為本次比賽致辭

B感謝XXX 書(shū)記的發(fā)言，同時(shí)感謝此次活動(dòng)一等獎(jiǎng)贊助方，二師合伙人。各位選手，接下來(lái)就是是你們的舞臺(tái)，A：有請(qǐng)第1號(hào)小組，來(lái)自XX的組合，XXXX，同時(shí)請(qǐng)2-5號(hào)小組，在右邊候場(chǎng)。

我們的工作人員正在進(jìn)行緊張的統(tǒng)分，有請(qǐng)XX為大家?guī)?lái)一首《風(fēng)吹麥浪》

接下來(lái)，我將宣布本次“弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化大賽”獲獎(jiǎng)名單 獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)的小組有：X號(hào)小組，XXXX

有請(qǐng)頒獎(jiǎng)嘉賓：

B通訊部部長(zhǎng)XXX，XX ；宣傳部部長(zhǎng)XXX，XXX，為優(yōu)秀獎(jiǎng)獲得者頒獎(jiǎng)。

B有請(qǐng)組織部部長(zhǎng)XXX，為三等獎(jiǎng)獲得者頒獎(jiǎng)

B有請(qǐng)組織部部長(zhǎng)XX，宣傳部部長(zhǎng)XXXX，通訊部部長(zhǎng)XX，為二等獎(jiǎng)獲得者頒獎(jiǎng)

A下面有請(qǐng)團(tuán)總支副書(shū)記XXX 宣布一等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單 B有請(qǐng)葉欣明書(shū)記與此次活動(dòng)承辦方辦公室主任XXX 為一等獎(jiǎng)獲得者頒獎(jiǎng)

B經(jīng)過(guò)精彩而又激烈的比賽，我們的大會(huì)即將落下帷幕。但是家鄉(xiāng)依然烙印在我們的心中

A：家鄉(xiāng)，是一條街，；是一壺茶，無(wú)論身在何方，我們對(duì)家鄉(xiāng)都回味無(wú)窮

B：家鄉(xiāng)，是一張照片；是一幅年畫(huà)。不管走到哪里，我們都珍藏在心底 A 下面我宣布，重慶第二師范學(xué)院數(shù)學(xué)與信息工程系“弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化”大賽到此結(jié)束

B請(qǐng)各位評(píng)委嘉賓先行離場(chǎng)，各位同學(xué)依次退場(chǎng)。請(qǐng)工作人員情場(chǎng)

第三篇：家鄉(xiāng)文化習(xí)俗

徽州文化

我的家鄉(xiāng)是一座有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的古城--歙縣，歙縣是徽州文化的發(fā)源地之一地和典型代表，徽州文化是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，是中國(guó)三大地域文化之一，其內(nèi)容廣博、深邃?；罩菸幕w現(xiàn)在生產(chǎn)生活、教育藝術(shù)的各個(gè)方面，其中最主要的表現(xiàn)還是在建筑，飲食，節(jié)日習(xí)俗這幾個(gè)方面。

徽派建筑有三絕，民居、祠堂和牌坊。踏入徽州境內(nèi)，就能看見(jiàn)青山綠水之間粉墻黛瓦的古民居，徽派建筑每幢房屋頂上都有高出房瓦面錯(cuò)落有致的墻垣，這些錯(cuò)落有致的墻垣俗稱封火墻。因翹檐形似昂首的馬頭，因而得名“馬頭墻”。在徽州為什么會(huì)有馬頭墻呢？古時(shí)徽州因房屋多為木制結(jié)構(gòu)，如果沒(méi)有馬頭墻，一家有火患，整個(gè)村落會(huì)被這家的火患所殃及。為了防范火災(zāi)，所以就想出了用磚砌成高于屋瓦的高墻阻止火患時(shí)火勢(shì)蔓延的方法，故也稱之為“封火墻”?！胺蹓焱摺迸c“馬頭墻“便成為徽派建筑的文化之一?；罩萁ㄖ牧硪淮筇厣枪排品?。徽州多牌坊，這些牌坊絕大多數(shù)是用山里特有的花崗巖和青崗巖精雕細(xì)琢堆砌而成，有的典正雅致，莊重高潔，有的孤孤零零，突兀地架在村口街旁路邊，有的相擁成群，在山野里聳立，一路比肩而去。徽州牌坊，大致分為兩類，一類題名坊，是作為橋梁、墓道、祠堂、里坊、衙署門前的標(biāo)志性建筑，被譽(yù)為“東方的凱旋門”。一類是旌表坊，是直接用來(lái)褒揚(yáng)功名政績(jī)，彰表貞烈節(jié)孝人物。它們是徽州文化的見(jiàn)證，是宋明理學(xué)的化石?；张山ㄖ囆g(shù)風(fēng)格，可以概括為:自然古樸，隱僻典雅?；张山ㄖ?，它不矯飾，不做作，自自然然，順乎形勢(shì)，是古徽州獨(dú)特的人文環(huán)境與優(yōu)美的自然風(fēng)光完美融合的藝術(shù)結(jié)晶，是一幅形象生動(dòng)的古徽州社會(huì)生態(tài)圖?；詹藶槿珖?guó)八大菜系之一，起源于歙縣?；罩莸靥幫钅仙絽^(qū)，山高背陰，溪水清澈，山珍野味十分豐富，所以徽菜立足本地優(yōu)勢(shì)，以烹飪山珍野味而著稱?；詹诉x料精細(xì)，制作嚴(yán)謹(jǐn)，一切立足于原料的新鮮活嫩，即便是像“臭鱖魚(yú)”這類特殊風(fēng)味菜，其用料也必須是新鮮鱖魚(yú)，經(jīng)過(guò)一定的加工腌制后烹調(diào)成菜，決不濫竽充數(shù)?；詹四軌虺蔀橐环N區(qū)域性菜系，它的風(fēng)格特征在于：善于發(fā)揮原料本身的滋味，即保持原汁原味；常用火腿佐料，冰糖提鮮，料酒除腥提香。徽菜素以重油、重色、重火功，色香味形俱全而盛行于世?；詹恕叭亍碧厣男纬墒且?yàn)榛罩莸靥幧絽^(qū)，水含礦物質(zhì)較多，久飲便有刮人之感，加上當(dāng)?shù)厥a(chǎn)茶葉，人們都有喝茶的習(xí)慣，油食少了便有不適之感，于是做菜時(shí)多放油，形成了重油的特色。重色的特點(diǎn)也是人們的生活習(xí)慣所形成的，每到夏秋之間，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家家戶戶自制面醬、豆醬、醬油，用大缸盛放，炒菜時(shí)都要舀一兩瓢放入菜內(nèi)，使菜肴呈很深的紫紅色，至今農(nóng)村仍保留這種習(xí)慣。

節(jié)日習(xí)俗方面，最重要的節(jié)日就當(dāng)屬春節(jié)了。舊時(shí)，每年到了農(nóng)歷十二月初八，家家戶戶都要打掃灰塵，清除垃圾，并用板栗、芋頭、干角豆、赤豆、玉米等摻入稻米內(nèi)，煮一大鍋臘八粥。十二月二十日以前，家家戶戶采購(gòu)年貨，添置新衣，殺豬宰羊、切糖、打年糕、做豆腐，十分繁忙。二十三夜祭送灶神，二十四日為小年，二十九日或三十日（除夕）晚，拜祖宗，合家歡聚，俗稱“分歲”。飯后，大人發(fā)給孩子們“壓歲錢”。是夜，放爆竹，全家伴燈敘舊道新，直至次日凌晨，俗稱“守歲”。正月初一，穿新衣，吃棗栗、茶葉蛋、蓋交面，象征一年甜到頭，有福有壽。是日，人們初次見(jiàn)面，要互相作揖，口稱吉利語(yǔ)“恭喜發(fā)財(cái)”。小孩見(jiàn)，到長(zhǎng)輩，要跪拜稱呼，長(zhǎng)輩則拱手回揖：“恭喜你百百歲”。有事外出，須揀吉利方向，行人相遇，要互相作揖道賀新年吉利，親友來(lái)往賀年，從正月初二起，至正月十八止。建國(guó)后，“過(guò)年”中的迷信活動(dòng)基本廢除。年前掃塵、“除夕”聚餐、春節(jié)賀年等習(xí)俗不變，并新增了一些集體性的辭舊迎新團(tuán)拜活動(dòng)。

方水土養(yǎng)一方人。徽州文化正是在歷史動(dòng)蕩中吐故納新，在社會(huì)發(fā)展中脫胎換骨。獨(dú)特的地理環(huán)境，鮮明的地域差異，濃厚的移民個(gè)性，鑄就了徽州獨(dú)特的文化內(nèi)涵。徽州文化是徽州人的一種生存文化，是一種古老樸實(shí)的儒文化，也是一種鄉(xiāng)土純情的平民文化。

第四篇：品味家鄉(xiāng)文化

品味家鄉(xiāng)文化

----太谷秧歌

教材分析：

太谷秧歌流行于晉中、呂梁、太原等地區(qū)，距今已有百余年的歷史，內(nèi)容大多是反映農(nóng)村勞動(dòng)人民生活，基本上是一戲一調(diào)，節(jié)奏明快，易于上口，深受城鄉(xiāng)大眾喜愛(ài)。

太谷秧歌是晉中盆地，以祁縣、太谷為軸心，輻射周邊10余縣的鄉(xiāng)土小戲，是民間自編自演的小曲、雜說(shuō)、歌舞、戲曲的綜合體藝術(shù)。它以農(nóng)村生活故事、民間習(xí)俗、傳聞?shì)W事等為題材，以優(yōu)美的曲調(diào)和表演形式，真實(shí)地反映人民生活。因此，深受廣大人民的喜愛(ài)。它是我省戲曲花籃中一支絢麗多彩的奇葩，應(yīng)該深入研究，很好繼承發(fā)展，使它更加繁榮興盛，積極為四化建設(shè)服務(wù)。

目標(biāo)：

1.通過(guò)資料和圖片，了解太谷秧歌的相關(guān)知識(shí)。2.了解太谷秧歌的過(guò)程中，品味家鄉(xiāng)文化，感受家鄉(xiāng)文化的魅力。

3.熱愛(ài)家鄉(xiāng)，有為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)自己一份力的決心。

重點(diǎn)：了解太谷秧歌的相關(guān)知識(shí)，感受家鄉(xiāng)文化的魅力。難點(diǎn)：了解太谷秧歌，感受家鄉(xiāng)文化的魅力。過(guò)程：

一、起源初考

明代正統(tǒng)到崇禎年間，是小曲（亦稱時(shí)曲或俗曲）廣泛傳播的時(shí)期。當(dāng)時(shí)晉中一帶，已流行著當(dāng)?shù)孛耖g藝人傳唱的小曲曲。太谷縣文化館曾搜集抄錄了不少古代小曲曲，如：《編根羅》（夸耀長(zhǎng)袍）、《并蒂蓮》、《一塊銅》、《小尿床》、《高老莊》、《小二姐拜媒》、《銅青螞昨》等20余首曲詞。它們大都是反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛耖g生活故事的，從中可以看出端倪。據(jù)明英宗朝廷禁唱?妻上夫墳曲?條令稱：正統(tǒng)間，北京滿城忽唱《妻上夫墳》曲……（亦稱《小寡婦上墳》曲）祁太秧歌中亦有此曲?！额櫱s言》云：嘉靖、隆慶年間，?乃興 《鬧五更》、《哭皇天》、《粉紅蓮》……?等曲，與太谷秧歌小曲不但同名，而且形式也大同小異。

明代萬(wàn)歷刊本，《玉谷調(diào)簧》里，有詠私情的問(wèn)答體小曲，同太谷秧歌小曲《娘問(wèn)女》、《挑水》的題材和體裁極其相似?？梢?jiàn)明代小曲盛行之時(shí)，晉中平原的小曲亦在廣泛流行。

每逢元宵節(jié)鬧紅火時(shí)，各地大搞龍燈、旱船、背棍、高曉 以及鼓樂(lè)歡奏等活動(dòng)，大大小小的舞隊(duì)極其普遍。其中的扮演者，在舞蹈間歇唱支小曲，渲染氣氛，載歌載舞，歌舞結(jié)合，這種形式就是太谷秧歌的起源。

二、發(fā)展簡(jiǎn)況

踩街秧歌的由來(lái)

據(jù)《祁縣志》康熙四年版載：?臵里鎮(zhèn)臵市集奠民居而通民財(cái)也。??縣市奇曰各街輪開(kāi)自辰至午。十五日為上元節(jié)祭天地，設(shè)鱉山，懸花燈，放煙火，聚歡弦歌，有太平景象。?可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)太谷縣經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一派繁榮景象，民間文藝也比較活躍，走村串鄉(xiāng)的藝人來(lái)往不斷。據(jù)清代《欽定吏部處分則例卷四十五刑雜犯》法令：?民間如女中有一等秧歌腳惰民婆，及土妓流唱、女戲游唱之人，無(wú)論在京在外，該地方官務(wù)盡驅(qū)回籍……?康熙 十年，禁唱秧歌妞女條：?凡唱秧歌婦女及惰民婆，令五城司坊等官，盡行驅(qū)逐回籍，毋令潛住京城……?當(dāng)時(shí)太谷縣一帶經(jīng)濟(jì)優(yōu)裕，交通暢達(dá)，賣藝求生的?鳳陽(yáng)花鼓?藝人，來(lái)到這里學(xué)唱流行的秧歌，以演唱為生計(jì)。這說(shuō)明秧歌較早就見(jiàn)于文字記載了。

清康熙四十七年，孔尚任《平陽(yáng)竹枝詞》第一首?踏歌詞?有：?鳳陽(yáng)少女踏春陽(yáng)，踏到平陽(yáng)勝故鄉(xiāng)。舞袖弓腰都未忘，街西勾斷路人腸?。從詞中可以看出鳳陽(yáng)少女在平陽(yáng)（今臨汾）表演鳳陽(yáng)花鼓踏歌的情景。太谷秧歌歌舞節(jié)目《打花鼓》中亦有：?說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是好地方，自從出了朱洪武，十年倒有九年荒。（鑼鼓介：?jiǎn)艿寐∵藛埽┐髴羧思屹u騾馬，小戶人家賣兒郎，花鼓夫妻沒(méi)得賣，身背花鼓走四方（鑼鼓介：?jiǎn)艿寐∵藛埽?，南京收了走南京，北京收了到北京，南北二京全不收，黃河兩岸度春秋。（鑼鼓介：?jiǎn)艿寐∵藛軉埽艿寐∵藛?！嗆得隆咚嗆嗆嗆！嗆得隆咚嗆！）又《綴白裘》中多處談到鳳陽(yáng)花鼓，如：《鬧燈》中有：?鳳陽(yáng)女，花鼓敲，打鑼的男人跟著跑?之句?？梢?jiàn)鳳陽(yáng)花鼓于清初就流行到了山西南部、中部一帶。

《平陽(yáng)竹技詞》第二首中的。?踏歌詞??蹴鞠場(chǎng)中不用球，輕輕對(duì)踢眼斜瞅，分明學(xué)得秦樓舞，五彩裙邊露鳳頭。?描繪了兩個(gè)秀麗女子表演踢球游戲的情景。太谷秧歌中的《踢僦球》，又名《踢繡球》，也是姐妹二人表演踢球。唱詞是：?二月里來(lái)龍?zhí)ь^，姐妹三人踢蹴球，大姐姐踢了個(gè)龍擺尾，二小妹妹來(lái)接球。走三走，扭一扭，踢了個(gè)獅子滾繡球，哎咳哎咳，踢得咱家姐妹二人，兩鬃間兒、水汗珠兒，滴淋淋淋往下流，吼吼吼!?兩者對(duì)照，充分說(shuō)明《踢蹬球》確是鳳陽(yáng)花鼓藝人所傳播：又如《采花》、《采蓮》、《珍珠倒卷簾》、《十二月對(duì)花》、《榮莉花》、《小放?！返纫慌?jié)目，也是當(dāng)時(shí)流傳到晉中一帶的歌舞節(jié)目。

鳳陽(yáng)花鼓藝人的活動(dòng)形式是：每到一地，由二人打鼓敲鑼、引來(lái)了觀眾，先唱?鳳陽(yáng)歌?、?廣東調(diào)?、?滿江紅?等小曲。接著表演歌舞節(jié)目?踏歌?等，有時(shí)也唱幾段北方流行的秧歌曲調(diào)，以迎合當(dāng)?shù)赜^眾的喜好。這種活動(dòng)形式，被晉中民間藝人吸收、溶化，逐漸發(fā)展成了踩街秧歌隊(duì)。

踩街秧歌隊(duì)的表演形式，是由俊扮和丑扮兩個(gè)公子相配，手持折扇領(lǐng)頭，帶領(lǐng)身背花鼓的女角色和拍小釵、敲小鑼的男角色共二三十人，分兩行沿街行進(jìn)表演，炮聲響處，走至迎接的戶主門口，由領(lǐng)隊(duì)公子詠?lái)灒纾?男人種地女織布，和和氣氣鬧家務(wù)，指望今年收成好，兒孫滿堂全家福。?之類的即興順口 溜，朗誦完畢，兩三個(gè)演員進(jìn)入場(chǎng)地中央，邊舞邊唱小曲，表演歌舞

小戲。之后繼續(xù)前進(jìn)，直至踩遍各街為止。所表演的節(jié)目，如：《寫(xiě)十字》、《十把扇》、《游社社》、《看畫(huà)兒》、《四保兒上工》等。其中，有第一人稱的歌舞小戲，也有第三人稱橫排式的歌舞節(jié)目，他們唱見(jiàn)聞、數(shù)典故、敘景致、表古人，故事情節(jié)均較簡(jiǎn)單。歌舞時(shí)沒(méi)有弦樂(lè)伴奏，只是輕敲鼓邊輕擊鑼釵，掌握節(jié)奏。舞蹈動(dòng)作也較簡(jiǎn)單，但卻是歌中帶舞，歌舞結(jié)合，這是太谷秧歌發(fā)展歷程中的重大突破。踩街秧歌活動(dòng)的時(shí)間較長(zhǎng)，一直延到民國(guó)初年，才逐漸消失。

戲曲化的形式與演變

清乾隆六十年刊印的《霓裳續(xù)譜》云：?[秧歌]鳳陽(yáng)鼓、鳳陽(yáng)鑼，鳳陽(yáng)姐兒們唱秧歌。?太鼓秧歌《打花鼓》中也有：?夫妻雙雙出府門，海走天涯唱秧歌。?唱鳳陽(yáng)花鼓藝人到了北方，也隨著北方的風(fēng)俗習(xí)慣唱秧歌了。雖然鳳陽(yáng)歌與秧歌的曲調(diào)，在調(diào)式、調(diào)性、音韻等方面不盡相同，但互相吸收、溶化，逐步成了一體，統(tǒng)稱秧歌，而風(fēng)陽(yáng)歌的名稱在北方也逐漸消失了。另外，還吸收了?蓮花落?的格調(diào)，按《津門雜記》云：?北方之唱‘蓮花落’者，謂之‘落子’，即如南方之花鼓戲也。?又云：?后有人改名太平歌詞云?。?蓮花落?是夾說(shuō)夾唱的一種說(shuō)唱藝術(shù)，用竹板打節(jié)拍，每段常以?蓮花落、落蓮花?一類 的句子做襯腔或尾聲。太谷秧歌《烙碗計(jì)》劇中，丑角學(xué)唱 ?蓮花落?詞：?呱噠兒呱，呱噠兒呱，花鼓漢子把話明，再把妻兒叫一聲。?這是以?蓮花落?形式唱《打花鼓》中的唱句。又如《小放?！?/p>

唱詞：?打個(gè)什么鑼？打個(gè)太平鑼；打個(gè)什么鼓？打個(gè)鳳陽(yáng)鼓。?念白中有：?口兒里唱的都是蓮花落吆降呀咳。?又唱，?一噴一朵蓮花，花開(kāi)一朵美。?又《打花鼓》中唱，?轉(zhuǎn)過(guò)這條臭胡同，咱們?cè)俪徎洹?這說(shuō)明鳳陽(yáng)花鼓藝人流串到北方后也唱?蓮花落?。這都對(duì)太谷秧歌的豐富、發(fā)展，起了很大的促進(jìn)作用。從此，太谷秧歌曲調(diào)增多了，劇目也豐富了，并且增加了數(shù)板與念白和唱完有說(shuō)，說(shuō)完再唱的節(jié)目。當(dāng)?shù)厮嚾艘簿幊霾簧賱”荆纾骸陡钐铩贰ⅰ洞筇舨恕返龋€有另一種形式，丑角上場(chǎng)先說(shuō)一段與劇情無(wú)關(guān)的雜說(shuō)，如：《雙喚妹》、《碾糕面》等。這種有歌有舞有說(shuō)的三結(jié)合節(jié)目出現(xiàn)后，對(duì)太谷秧歌又是一個(gè)大的發(fā)展，而且孕育了戲曲化的胚胎。

清嘉慶、道光年間，太谷、平遙、祁縣等縣的商業(yè)蓬勃興起，商人四處經(jīng)商，外地商人也頻繁來(lái)這里通商。商業(yè)的發(fā)達(dá)也促進(jìn)了文化的廣泛交流傳播。當(dāng)時(shí)人們對(duì)時(shí)興小曲，流行珍戲倍感興趣。如：《走西口》、《金全賣妻》、《小上墳》（是水秀的故事）、《放風(fēng)箏》等劇目，都是這一時(shí)期由外地傳來(lái)的。在這些劇目的影響下，啟發(fā)了民間藝人編唱反映當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生活的口頭劇目，如《割田》、《回家》、《柚筒記》、《當(dāng)板箱》等。這說(shuō)明秧歌戲曲中的條件，已經(jīng)具備了。

道光年間，晉中平原農(nóng)村，成立了許多?自樂(lè)班?組織；據(jù)晉劇票社活動(dòng)家郭少仙（已故）講，他在太谷韓村時(shí)曾看到該村?自樂(lè)班?的一只衣箱，上寫(xiě)：?道光十九年立?等字祥。又據(jù)

老藝人大四兒旦[已古]談：?自樂(lè)班的組織，最遲是在清朝中葉，即太谷商業(yè)發(fā)達(dá)時(shí)就有了?、當(dāng)時(shí)農(nóng)村一般是踩街秧歌活動(dòng)，后即登上臺(tái)子演出。臺(tái)后設(shè)一卯桌，上插?同樂(lè)班?、?喜樂(lè)社?等產(chǎn)類的慢簾。節(jié)目有小曲曲、歌舞小戲、雜說(shuō)、秧歌等。不過(guò)秧歌戲是占主導(dǎo)地位的，并有武場(chǎng)配合，如《埋兒》、《巫神》、《勸女》、《縫袍子》、《罵雞》、《賣豆腐》等。從此，秧歌戲的胎兒產(chǎn)生了，這也是太谷秧歌的發(fā)展，由漸變到突變的重要標(biāo)志。秧歌藝人登臺(tái)演出后，起初在本村演出，后出村出縣演出。據(jù)晉中地方志辦劉俊禮同志從清徐縣堯城村見(jiàn)到舞臺(tái)墻壁上記錄有光緒二十二年的演出劇目：?五月初七日，太谷德勝社，首日《吃油漠》、《采茶》。午《換碗》、《求妻》、《哭五更》。晚《翠屏山》、《火算命》、《賣豆腐》。?太谷德勝社，據(jù)說(shuō)是由太谷縣名藝人?老雙龍?、?四桿旗?兩師傅組織的半職業(yè)性班社。這類班社的出現(xiàn)，說(shuō)明太谷秧歌的發(fā)展又前進(jìn)了一步。

民國(guó)15年前后，太谷秧歌藝人，根據(jù)當(dāng)?shù)卣嫒苏媸戮幊隽艘慌衣懂?dāng)時(shí)社會(huì)黑暗生活的秧歌戲，并創(chuàng)作出一些新曲調(diào)，一直流傳至今。如：《喚小姨兒》、《做小衫衫》、《十家排》、《送櫻桃》、《跟大嫂頂工》等曲調(diào)。但其中的一些劇目，有淫蕩低級(jí)下流的內(nèi)容和表演動(dòng)作。如?鉆幌帳?、?脫褲子?等，這是太谷秧歌發(fā)展中出現(xiàn)的一股逆流，它敗壞了太谷秧歌的聲譽(yù)。

在這一時(shí)期，有些晉劇藝人，曾與秧歌藝人合作，改編和創(chuàng)作過(guò)不少優(yōu)秀秧歌戲。最早創(chuàng)辦太谷秧歌劇團(tuán)的是賈堡人高保昌

他對(duì)太谷秧歌情有獨(dú)鐘。常常和喜愛(ài)太谷秧歌的人們聚會(huì)，邀請(qǐng)晉劇名旦?二蠻旦?創(chuàng)辦了?武秧歌?采用老西調(diào)演出《殺嫂》等劇目在當(dāng)時(shí)很有名。涌現(xiàn)出了一大批秧歌愛(ài)好者，在音樂(lè)和唱腔方面，也大有改進(jìn)，戲曲韻味也濃，是太谷秧歌中的優(yōu)秀節(jié)目。現(xiàn)在除《惡家庭》外，其余節(jié)目，仍流行演出。晉劇和秧歌，這兩種姐妹藝術(shù)的藝人，還一起組織?風(fēng)攪雪?班子，同臺(tái)演戲，既演晉劇，也演秧歌。

晉劇藝人在表演、化妝、服裝等方面，給秧歌以重大影響，對(duì)提高秧歌藝術(shù)，起到了重大的作用。晉劇和秧歌藝人，互相配合，共同創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的太谷秧歌劇種，很快推廣到了晉中10多個(gè)縣，它在群眾中的聲譽(yù)，也越來(lái)越高。

三、建國(guó)后發(fā)展?fàn)顩r

新中國(guó)成立初期，太谷縣共有業(yè)余秧歌劇一百多個(gè)[幾乎是村村有劇團(tuán)]，藝人12000余人。從舊社會(huì)遺留下來(lái)的秧歌，精華與糟粕并存。在表演上既有從生活中提煉出來(lái)的精華藝術(shù)，也有攝取的生活中丑惡淫穢的渣滓。1951年 5月 9日政務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于戲曲改革工代的指示》后，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和文化工作者，明確了既要繼承遺產(chǎn)，又要改革創(chuàng)新，反對(duì)保守思想，反對(duì)亂加干涉和如何使秧歌藝力發(fā)展前進(jìn)的方向。于是，便著手開(kāi)展搜集整理工作，教育團(tuán)結(jié)藝人，提高自身素質(zhì)，為改革創(chuàng)新創(chuàng)造條件。

同年11月間，榆次專署文教局，組織太谷、文水、交城、祁縣4縣的名老藝人和文藝工作者，在演出改革方面，做了大量?推

陳出新?的工作。從而，剔除了不健康的東西，整理改編了《新打花鼓》、《緝草帽》、《五禿嫂逃婚》、《下山》、《三十勸勸》等一批傳統(tǒng)秧歌劇目，移植上演了《挑女婿》、《送嫁妝》等現(xiàn)代功，并在聲腔、音樂(lè)方面，加強(qiáng)了節(jié)奏性，豐富了鑼鼓點(diǎn)。有的劇目，還配以弦樂(lè)伴奏。從此，太谷秧歌逐步走向健康發(fā)展的道路。

太谷秧歌劇種名稱的誕生，是繼晉中秧歌之后的又一次改革。民國(guó)20年前后，太谷縣的秧歌藝人，創(chuàng)作演出的劇目與曲調(diào)，曾轟動(dòng)一時(shí)，傳布甚廣。因此，太谷秧歌名稱的誕生是符合上述實(shí)際情況的。另從地域上看，晉中范圍內(nèi)，除有太谷秧歌外，還有介休的干板秧歌，汾孝地秧歌，晉源秧歌（太原南郊區(qū)），祁縣溫曲武秧歌等。如果將太谷秧歌仍稱晉中秧歌，就不切合上述實(shí)際情況了。因而，改革為太谷秧歌，是比較恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)的稱謂。再次，從沿革上看，太谷秧歌自清康熙十年至抗戰(zhàn)時(shí)期，由秧歌改稱晉中秧歌，直到解放后的1951年改稱太谷秧歌，而流傳至今，再別無(wú)他名。

1955年，榆次縣成立了第一個(gè)專業(yè)劇團(tuán)：?榆次縣秧歌劇團(tuán)?。演出了很多移植現(xiàn)代戲。如《朝陽(yáng)溝》、《李雙雙》、《李二嫂改嫁》、《三換肩》等。也改編了不少傳統(tǒng)戲，如《偷南瓜》、《當(dāng)板箱》、《賣高底》、《賣豆腐》、《繡花燈》等，均受到觀眾的贊揚(yáng)，以邱金蘭為代表的第一代優(yōu)秀女演員，出現(xiàn)在舞臺(tái)上，這是太谷秧歌的新發(fā)展，尤其是出現(xiàn)了男演男、女演女的情

況，男演女的歷史開(kāi)始改變。同時(shí)，全部劇目增加了弦樂(lè)伴奏，豐富和發(fā)展了擊樂(lè)鑼鼓點(diǎn)；改一劇一曲為一劇多曲。在表演、導(dǎo)演、舞臺(tái)美術(shù)等方面，也有了很大改進(jìn)。從此，太谷秧歌走上了一條完善而又不失泥土氣息、改革而又不變其特色的新型戲曲化道路，這是發(fā)展過(guò)程中的又一個(gè)飛躍。

1964年?四清運(yùn)動(dòng)?中，在?左?的思想影響下，文水工作隊(duì)的某些人，寫(xiě)出《必須使太谷秧歌獲得新生》的文章，其基本精神是全盤否定，把秧歌說(shuō)得一無(wú)是處。這對(duì)各縣秧歌的演出，大受影響。有的只演出移植的現(xiàn)代戲，形成了一條腿走路。

十年**中，太谷秧歌橫遭禍害，全部被扼殺。榆次縣秧歌劇切被解散；農(nóng)村業(yè)余劇切也銷聲匿跡了。直到1978年，黨中央提出了撥亂反正，太谷縣成立了?太谷秧歌劇切?。在名演員王效端（香忙旦）培訓(xùn)下，培養(yǎng)了一批青年演員，演出節(jié)目有：《逼婚記》《西廂記》《王老虎搶親》等。1982年，晉中地區(qū)戲劇會(huì)演時(shí)，青年演員劉丁英、籍紅玉獲優(yōu)秀演員稱號(hào)。此后，太谷秧歌開(kāi)始恢復(fù)上演。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，農(nóng)村體制改革，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入逐年增長(zhǎng)，生活越來(lái)越好。農(nóng)民在物質(zhì)生活提高的同時(shí)，渴求豐富精神文化生活，這就為發(fā)展太谷秧歌，提供了有利條件。太谷秧歌藝人，為適應(yīng)這一大好形勢(shì)，努力地進(jìn)行改革前進(jìn)，如在體制方面，變官辦為自愿組合，10余個(gè)業(yè)余班、社，自負(fù)盈虧，進(jìn)行演出。在訓(xùn)練演員方面，采用自辦、自育和師帶徒的辦法，幾

年來(lái)已培養(yǎng)出一批又一批新秀和拔尖演員，活躍于舞臺(tái)上。不少班、社，演出效益很好，收入頗豐，觀眾反映熱烈。

四、小結(jié)

太谷秧歌有著旺盛的藝術(shù)生命力。歷史上，太谷秧歌曾多次被政府禁演，很多劇本被毀，影響和制約了太谷秧歌的發(fā)展。許多民間藝人也都已垂垂老矣?，F(xiàn)在太谷秧歌正努力發(fā)展，以延續(xù)往日的繁榮。就讓我們也為家鄉(xiāng)文化----太谷秧歌貢獻(xiàn)自己的一份力量吧！

第五篇：家鄉(xiāng)文化 提綱

中西文化比較概論 ——北京文化

“也許你覺(jué)得這里太擁擠，氣候太惡劣，不適合生活甚至旅游。也許你也正在嫉妒這里文化的悠久，資源的豐富。但這里卻從不抱怨的吸收與容納。它的擁擠，它的風(fēng)沙，它的歷史與變遷。這一切的一切，都是歷史的結(jié)晶?！?/p>

胡同——京城里蜿蜒的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

過(guò)去北京的胡同遍布京城，老北京人說(shuō)：有名的胡同三百六，無(wú)名胡同似牛毛北京曾有胡同六千多條，若把這些胡同連起來(lái)，長(zhǎng)度不亞于萬(wàn)里長(zhǎng)城。胡同這種北京特有的古老的城市小巷已成為北京文化的載體，老北京的生活氣息就在這胡同的角落里，在這四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里之情里只有身處其中才有最深體會(huì)。

北京的胡同有幾千條，他們大多都圍繞在紫禁城周圍，大部分形成于中國(guó)歷史上的元明清 三個(gè)朝代。北京的胡同大多形成于13世紀(jì)的元朝，到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)過(guò)了幾百年的演變發(fā)展北京胡同的走向多為正東正西，寬度一般不過(guò)九米胡同里的建筑幾乎都是四合院,四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對(duì)稱形式圍在一起的建筑物大大小小的四合院一個(gè)緊挨一個(gè)排列起來(lái)，它們之間的通道就是胡同。

胡同深處是無(wú)數(shù)溫暖的家,這就是北京人對(duì)胡同有特殊感情的根本原因?，F(xiàn)如今，國(guó)家非常重視北京胡同的文化發(fā)展，開(kāi)辟出了游覽專線，游客可坐舊式三輪車游覽胡同，還可到住在胡同里的百姓家，北京的胡同文化就這樣傳播到了全世界。

北京胡同歷經(jīng)了數(shù)百年的風(fēng)雨蒼桑，它是老北京人生活的象征，是北京古老文化的體現(xiàn)，在北京,大大小小的胡同縱橫交錯(cuò),織成了薈萃萬(wàn)千的京城。

故宮——飽經(jīng)滄桑的故交

故宮根據(jù)帝王“身居九重”的體制所建，分成外朝內(nèi)延兩部分，作為“王權(quán)”的集合體，其中建筑有著近乎苛刻的等級(jí)劃分，為了表現(xiàn)出一種帝王的威嚴(yán)和神圣，整體建筑群極力營(yíng)造出一種宏大壯觀的氣勢(shì)，“三朝五門”“前朝后寢”，“中軸對(duì)稱”“左祖右代”的傳流的方方正正的宮殿布局被提升到近乎完美的程度。

因?yàn)槟赣H興趣與工作的關(guān)系，初中時(shí)代就常常穿梭在紫禁城的屋檐下。對(duì)于紫禁城這個(gè)地方，我僅憑自己的印象，只說(shuō)一說(shuō)我心里對(duì)它的印象和感受。我看到自己鄭重的走進(jìn)去，有時(shí)會(huì)去個(gè)安靜的角落東張西望，有時(shí)則會(huì)趕緊跑去看一眼要關(guān)閉的展覽，有時(shí)能夠趕上武警在訓(xùn)練警犬爬上爬下。每次母親都會(huì)說(shuō)這地方陰氣重，要趁早回去，又說(shuō)過(guò)這地方風(fēng)水好，野貓沒(méi)有人喂也都會(huì)很胖，草木從不枯萎。

這就是我對(duì)紫禁城的印象。雖然現(xiàn)在也不能很清楚的說(shuō)出那樣介紹性的文字，如果有朋友來(lái)參觀，我可能也無(wú)法嫻熟的帶她們游覽，但是很多地方走多了，就會(huì)很眷戀，像老朋友一樣。

小吃——帝都之魂

驢打滾、奶油炸糕、薩其馬、焦圈、豌豆黃、炒肝、面茶等等都是既古老又新鮮的美食。

但是食物往往代表著一個(gè)城市，我覺(jué)得北京的小吃也完全能體現(xiàn)北京的面貌。因?yàn)樗麄冸m然外表樸素，但是味道卻很濃郁，能嘗到制作者的用心，和它存在的價(jià)值。這也就是北京給人的印象。

總結(jié)：

北京對(duì)于我，是作為故鄉(xiāng)的存在。即使在外求學(xué)，也會(huì)在心里牽掛的地方。它不斷的包容，同時(shí)提升了自身。也同樣希望，北京人的熱情好客，和京城的寬厚忍讓不要縱容了破壞者。讓每個(gè)來(lái)北京的人都引以為傲，便是我的愿望。