第一篇：今天去聽了周國平的講座

今天去聽了周國平的講座。

今天去聽了周國平《哲學(xué)與人生》的講座，總的來說，姐是很久沒有聽過這么好的講座，很久沒有心情這么澎湃，很久沒有這么認(rèn)真地做過筆記了。所以把筆記整理一下發(fā)出來，有些話是他引用別人的，有些話是他自己的，總之都是今天從他嘴里出來的。

1.我們的哲學(xué)教育是很有問題的。根據(jù)物質(zhì)還是精神第一性分成唯物主義和唯心主義，根據(jù)運(yùn)動和靜止分成辯證法和形而上學(xué)。然后把古往今來的哲學(xué)家都?xì)w類。唯物主義的就是好人，唯心主義的就是壞蛋。機(jī)械唯物主義就是有缺點(diǎn)的好人，辯證唯心主義就是有一技之長的壞蛋。這有什么意義呢？

2.哲學(xué)就是靈魂問問題，頭腦回答。就是瘋子問，呆子答。

3.哲學(xué)永遠(yuǎn)在去往信仰的路上。哲學(xué)就是讓人去思考。

4.人生有三大問題。第一，幸福問題，這是人生的世俗意義；第二，道德、信仰問題，這是人生的精神意義；第三，生死問題，這是人生的終極意義。

5.西方哲學(xué)家關(guān)于幸福有兩個(gè)派別?？鞓分髁x認(rèn)為幸福等同于快樂；完善主義認(rèn)為幸

福是精神、道德上的完善。他們的共同點(diǎn)事都追求精神快樂。

6.把這條命照顧好，把這顆心安頓好，這就是幸福。

7.快樂就是身體的無痛苦和精神的無紛擾。

8.我這一生有兩個(gè)時(shí)期是非?？鞓返?。第一是青春期，那時(shí)覺得這個(gè)世界怎么有這么

多漂亮的女孩子啊。第二是當(dāng)爸爸，做父親的感覺。

9.金錢是好東西，但不是最好的東西。是手段，而不是目的。

10.珍惜平凡生活的價(jià)值。

11.一個(gè)人能夠和他的家人和睦相處，這是重大的成就。

12.中國老百姓始終把安居樂業(yè)看得最高，這是對的。讓人民安居樂業(yè)，這是最低的標(biāo)

準(zhǔn)，也是最后的標(biāo)準(zhǔn)。

13.我們這個(gè)社會應(yīng)該反思一下，到底什么是最重要的？高增長就是幸福嗎？

14.最重要的智力品質(zhì)是好奇心和獨(dú)立思考的能力。

15.科學(xué)研究的目的是滿足好奇心，而不是名利。所謂利，包括經(jīng)濟(jì)效益。

16.因?yàn)橹R本身的價(jià)值而尊重知識，這是歐洲的優(yōu)良傳統(tǒng)。

17.馬克思認(rèn)為人與動物最大的區(qū)別是人具有自由活動的能力。

18.中國文化有一個(gè)毛病：追求實(shí)用性。一定要去追問：到底有沒有用？

19.大學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)不是知識，不是專家，而是內(nèi)在的自由。

20.專家就是一條訓(xùn)練有素的狗。

21.教育就是生長，生長本身就是目的。

22.嘗到了智力活動的快樂并養(yǎng)成智力活動的習(xí)慣、思考的習(xí)慣，這才是知識分子。

23.教育就是把課堂上學(xué)的、為考試背的東西全忘記后所剩下的東西。

24.合格的大學(xué)生應(yīng)該具有兩種能力：快樂學(xué)習(xí)的能力，自主學(xué)習(xí)的能力。

25.一切有成效的學(xué)習(xí)實(shí)際都是自學(xué)。

26.人作為一種精神性的動物，最大的快樂應(yīng)該是智力活動的滿足。

27.工作應(yīng)該是快樂的源泉，但實(shí)際不是，這是很可悲的。

28.如果你真的看重人生的價(jià)值，就一定要找到自己真正喜歡做的事。

29.一定要讀經(jīng)典著作、名著，因?yàn)橐粋€(gè)人的經(jīng)歷太有限了。不要跟著媒體跑。那些人

不是在閱讀，而是在消費(fèi)。他們是圖書市場上的消費(fèi)大眾，不是獨(dú)立的人。

30.不要對原著有畏懼心理，真正的大人物都是很可愛的，很平易近人的。一個(gè)人不看

原著，看那些解讀啊心得啊，就像愛上了女主人，卻向女仆求愛。

31.一個(gè)人要有獨(dú)處的時(shí)間，我們這個(gè)時(shí)代太喧鬧了。缺乏交往的能力，在這個(gè)社會上

可能會比較倒霉。但獨(dú)處是一種更重要的能力，缺乏這種能力你會變得膚淺。

32.寫日記的習(xí)慣很好，能留住人生的滋味。

33.世界上有很多東西你丟了可以重新找回來，唯有經(jīng)歷僅僅是屬于你的，完完全全屬

于你的。如果你自己不珍惜、弄丟了，你到哪里都找不回來。

34.文學(xué)的職業(yè)化是文學(xué)的墮落。

35.哲學(xué)讓人不世故。36.人對“健康”本身的心態(tài)就是不健康的，過于緊張了。

37.問：當(dāng)您100歲的時(shí)候，您覺得您在追求什么幸福？答：100歲已經(jīng)是幸福了，還

追求什么呀！

38.除了時(shí)代帶來的困境，人生有必然的困境。

39.人的特點(diǎn)是不能容忍無意義，所以對自己撒謊，做夢。這本身就是意義。源地址：http://blog

第二篇：今天聆聽了孔老師的講座

今天聆聽了孔老師的講座，為他的哲理與深邃所折服，歷史課堂的三個(gè)層次，歷史課堂的四個(gè)原則，歷史課堂的三個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)，都是理路清晰，觀點(diǎn)領(lǐng)先。聽了許多故事，讓我們懂得，孔繁剛老師堅(jiān)守了屬于一片自己的精神領(lǐng)地，造就了諸多的精彩故事。在此，我們首先應(yīng)自覺堅(jiān)持針對性、創(chuàng)新性、實(shí)效性原則，以學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)而且學(xué)會、學(xué)活為目標(biāo)，切實(shí)提高興趣與實(shí)效；其次，營造和諧的課堂氛圍，調(diào)動學(xué)生主體求知的積極性，克服應(yīng)試教育的陳規(guī)陋習(xí)，力求精煉、多導(dǎo)、有趣，自己跳進(jìn)題海，再讓學(xué)生跳出題海；再次，要在課內(nèi)和課外雙管齊下，進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)；此外，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀課外書，多接觸社會生活，在實(shí)踐中貼近和感悟歷史，潛移默化中塑造學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神。

第三篇：講座周國平

周國平：人生的境界

主講人 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員 周國平 【壇主小傳】

周國平，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，當(dāng)代著名哲學(xué)家、作家。著有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、隨感集《人與永恒》、詩集《憂傷的情欲》等。大學(xué)里流傳這樣一句話：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。周國平教授的文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論是花季少女少男還是上了年紀(jì)的老人，都能從他的文字中收獲智慧。

[核心提示]

★ 人為什么會痛苦？是因?yàn)橛^了你生命本身的需要，成了你生命追求的主要目標(biāo)。

★ 人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，這一點(diǎn)是最重要的。

★ 名利、身份、地位、財(cái)富、權(quán)力等等都是生命表面的堆積物，你不能一輩子為這些表面的東西活著，而要為你生命本身的需要活，否則就是本末倒置了。

人最有價(jià)值的東西：一個(gè)是生命，一個(gè)是精神

英國哲學(xué)家懷特海說，大學(xué)存在的理由就是在老年人的智慧和年輕人的熱情之間建一座橋梁。今天晚上，我感謝東南大學(xué)為我筑的這一座橋梁，我現(xiàn)在感到在橋梁的那一端，年輕人的熱情向我迎面撲來，我深感幸福。（熱烈掌聲）

今天我講的題目是“人生的境界”，我想通過這題目跟大家交流一下我對人生的主要體會。我的專業(yè)是哲學(xué)，但是我今天不想跟你們講書本上的哲學(xué)，而想講一講在我的生活中真正起作用的哲學(xué)。因?yàn)槲沂且粋€(gè)比較想不開的人，經(jīng)常有很多困惑，“生活哲學(xué)”對我起了很大作用。

人活一輩子最重要的是什么東西？我覺得是價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀決定了他人生的基本面貌，也可以說決定了他人生的境界，人和人最大的區(qū)別就在于價(jià)值觀。你看重什么，人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，這一點(diǎn)是最重要的。要回答這個(gè)問題，首先就要問一個(gè)問題：就是人的身上什么東西是最有價(jià)值的？我想來想去，人身上最有價(jià)值的東西就兩個(gè)，一個(gè)是生命，一個(gè)是精神。

生命是最基本的價(jià)值，每個(gè)人只有一次，不可再生，不可復(fù)制，而且這個(gè)生命遲早是要結(jié)束的，如果說生到這個(gè)世界上是偶然的，那么死去則是必然的，所以我覺得這個(gè)生命太寶貴了，怎樣善待生命是每個(gè)人都應(yīng)該考慮的。人身上另外一個(gè)最有價(jià)值的東西就是精神。人和其他生命的區(qū)別，就在于人是有精神的。

人的一生中最值得追求的目標(biāo)是什么？我覺得是兩樣?xùn)|西：一個(gè)是幸福，一個(gè)是優(yōu)秀。幸福主要是生命的狀態(tài)，一個(gè)人活的單純就幸福，所以應(yīng)該保護(hù)你生命的單純；優(yōu)秀是精神的狀態(tài)，一個(gè)人有自己的頭腦、有豐富的心靈、有高貴的靈魂，精神上就優(yōu)秀。下面我就從這兩方面展開，先講生命，后講精神。

別把生命和物質(zhì)的關(guān)系搞顛倒了

我覺得，我們這個(gè)時(shí)代有一個(gè)很大的問題，就是很多人不關(guān)心他的生命，而關(guān)心物質(zhì)的東西，大家都把金錢財(cái)富看得非常重要。當(dāng)然，財(cái)富對個(gè)人和國家來說都很重要，但不能因此忽略生命本身的需要。

欲望超過生命本身的需要，是痛苦的根源。其實(shí)，生命本身的需要和物質(zhì)的欲望是兩碼事，現(xiàn)在我們往往把兩者混淆起來。中國和西方的哲學(xué)家都很強(qiáng)調(diào)保護(hù)生命的單純。在中國，尤其是道家，非常強(qiáng)調(diào)要保護(hù)好完整的真實(shí)的生命，不要用物質(zhì)來損害它。用莊子的話來說就是，不要失去你的性命之情，就是你生命的本來狀

態(tài)。

西方哲學(xué)家也是這樣，古希臘對什么是幸?；旧嫌袃膳捎^點(diǎn)，一派叫作快樂主義，一派叫作完善主義?？鞓分髁x創(chuàng)始人，代表人物是古希臘的伊壁鳩魯，伊壁鳩魯認(rèn)為幸福就是快樂，而快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。人為什么會痛苦？是因?yàn)橛^了你生命本身的需要，成了你生命主要的追求目標(biāo)，這是痛苦的主要根源。所以，我們要把生命本身的需要和物質(zhì)的欲望區(qū)分開來。物質(zhì)欲望這東西不是生命本身帶來的，而是社會刺激出來的，是人比人比出來的，就是人家有，我也要有。其實(shí)，生命本身不一定需要這個(gè)東西。當(dāng)然，維持生命是需要一定的物質(zhì)條件的，但維持生命所需要的物質(zhì)東西其實(shí)是很有限的，按照伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)，自然的需要都是容易得到滿足的，大自然把人生產(chǎn)出來以后，是給你生存條件的，但是如果你的需要超出這個(gè)

條件就不一樣了。

自然、愛情、親情是生命必需品。那么，什么才是生命本身的需要呢？這一點(diǎn)應(yīng)該從自然界來看，生命本身是自然界的產(chǎn)物。在我看來，生命的需要可以分為兩部分，一個(gè)是外部的自然界，一個(gè)是人身上的自然，比如愛情、親情。人需要有一個(gè)好的自然環(huán)境，這是人最基本的需要，你本來就是自然之子，你就必須和自然有和諧的關(guān)系，這是人的根本需要。但是我們想想，我們現(xiàn)在有多少時(shí)間是真正跟自然交流？很少很少，大量的時(shí)間我們都是在社會上掙扎，在奮斗。

愛情、親情是大自然給你的，雖然是很普通的東西，千百萬年來都是這樣，但我想這是生命骨子里的東西，是人類生活核心的東西。我覺得我這一輩子幸福感最強(qiáng)烈的時(shí)光有兩段，一段是我17歲進(jìn)北大的時(shí)候，那時(shí)候是青春期，突然發(fā)現(xiàn)世界上有那么多漂亮的姑娘，這世界真是太美好了?。ㄐβ暎┥洗髮W(xué)正是戀愛的時(shí)節(jié)，但我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，不要人比人，不要看到別人戀愛了，你覺得自己沒有女朋友或男朋友沒面子，所以就去找一個(gè)，這個(gè)沒意思；另外我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，戀愛是有質(zhì)量區(qū)分的，應(yīng)該要高質(zhì)量的戀愛，戀愛應(yīng)該能夠促進(jìn)兩個(gè)人對生命的熱情，能促進(jìn)兩個(gè)人對精神的追求。我談戀愛是很晚的，但是很有成果的，寫了好多詩?。。ㄐβ?、掌聲）因?yàn)槟阏剳賽鄣臅r(shí)候，就是想讓自己變得更好、更可愛，讓她更喜歡你，所以那時(shí)候我使勁寫東西，后來我有本著名的集子《人與永恒》，很多人都很喜歡，其實(shí)那根本就不是寫書，是寫給我女朋友看的，讓她瞧我多深

刻！（笑聲）

還有一段幸福感最強(qiáng)烈的時(shí)光，就是當(dāng)爸爸的時(shí)候。當(dāng)迎來一個(gè)小生命的時(shí)候，那種幸福感真是難以形容的。孩子很小的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)小動物，那時(shí)候你也變成了一個(gè)動物，變成了成年獸，但我感覺當(dāng)成年獸的滋味實(shí)在是太好了。因?yàn)楫?dāng)成年獸是非常單純的，你回歸了生命的單純，成天就是伺候這個(gè)小動物，給他擦屁股、洗澡、喝奶，非常有滋味。孩子小的時(shí)候，媽媽給她喂奶，慢慢的需要補(bǔ)充點(diǎn)奶粉，基本上都是我來喂奶粉。她媽媽看我喂奶陶醉的樣子，就說你不要以為你給孩子喂奶，這個(gè)奶水就是從你身上出來的（笑聲）。

我當(dāng)時(shí)就回了她一句：我真的感覺自己變成了一個(gè)大奶瓶了！

我們平時(shí)活的太復(fù)雜了，什么名啊、利啊、身份、社會地位、和別人的關(guān)系等等，這些東西我們都看得很重。但是你仔細(xì)想一想：這些東西和你生命本身的東西相比，其實(shí)是很表面的，名利、身份、地位、財(cái)富、權(quán)利等等東西其實(shí)都是生命表面的堆積物。當(dāng)然，我們在社會上生存，也需要這些堆積物，但是你始終要保持一種清醒：到底什么才是最重要的？你不能一輩子為這些生命表面的堆積物活著，而要為你生命本身的需要活，否則就是本末倒置了，但這種本末倒置現(xiàn)在是比比皆是。

要珍惜平凡生活的價(jià)值。另外一點(diǎn)我想說的是，我們要珍惜平凡生活的價(jià)值。平凡生活構(gòu)成了人類生活永恒的核心，所有的不平凡最后都要回歸到平凡。我很贊成法國哲學(xué)家蒙田的說法。他說一個(gè)人能和家人和睦相處，這是人生的重大成就。你再輝煌，如果你不能和家人和睦相處，沒有一個(gè)和睦的家庭，你的人生起碼失敗了一半。對一個(gè)國家、一個(gè)民族來講也是這樣，你的GDP再高，如果老百姓的平凡生活不能過好，沒有尊嚴(yán)感、安全感、幸福感，你治理的國家就不能算是成功的。我覺得，我們這個(gè)時(shí)代特別需要強(qiáng)調(diào)看重平凡生活的價(jià)值，我們要從生命本身的需要來看生活完不完美，而不是相反。

當(dāng)然我也不否認(rèn)金錢的作用，這個(gè)時(shí)代大家都把錢看得很重，我也承認(rèn)錢是好東西，因?yàn)槟阌辛隋X，就能把你的生活安排得好一點(diǎn)，也會給你增加很多可能，但是不要忘記它不是最好的東西，你不能為了這個(gè)好東西去犧牲掉那個(gè)最好的東西，這個(gè)最好的東西就是我說的生命本身的需要，還有精神的需要，這是更好的東西。金錢這個(gè)東西，它就是一個(gè)手段，它不應(yīng)該成為你人生的目的，否則你可能一輩子就是賺錢賺錢賺錢，而不去真正享受生命的樂趣。

要處理好和金錢的關(guān)系。關(guān)于金錢問題，現(xiàn)在很多人譴責(zé)金錢，有人說金錢是萬惡之源，我覺得這句話是錯(cuò)的。金錢本身是手段，關(guān)鍵是你怎么用。我認(rèn)為，對金錢的貪婪態(tài)度才是萬惡之源。那么，怎樣正確對待金錢呢？我總結(jié)出四條： 第一條就是用正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@得金錢，對于不義之財(cái)要不動心。這一點(diǎn)不少人做不到，你看那些貪官，其實(shí)大都是普通人，你跟他接觸，他也不是那么壞的，關(guān)鍵是他沒想明白人生什么東西是最重要的，把錢看得太重要了，所以給自己埋下了禍根。

第二條就是有了財(cái)富以后你仍然要有超脫的態(tài)度和心態(tài)，把金錢看成是身外之物。金錢太是身外之物了，世界上什么東西最不忠誠于你？就是金錢，今天錢在你那里，明天錢就到人家那里去了，是完全無名無姓的，沒有個(gè)性的，所以你大可不必太看重。

第三條就是在你有了錢以后仍然要過一種簡樸的生活。德國大社會學(xué)家馬克斯·韋伯，有一種觀點(diǎn)講得特別到位，稱之為資本主義精神。資本主義精神鼓勵(lì)你去爭取財(cái)富，只要你是用正當(dāng)?shù)氖侄尉蜁劫嵲焦鈽s。但在財(cái)富的使用上，資本主義精神強(qiáng)調(diào)，獲取財(cái)富不是為了過奢侈的生活，你仍然要過一種相對簡樸的生活，所以最后就是賺的很多，用的很少。干什么呢？造福社會。所以，錢多了以后最能看出一個(gè)人的精神素質(zhì)。

第四條就是在你擁有金錢、財(cái)富后，要行善積德。我很佩服美國的富豪們，當(dāng)他們有了錢之后，就會考慮怎么用錢來做慈善事業(yè)，這是很有意義的事情。這個(gè)傳統(tǒng)是美國慈善事業(yè)之父卡耐基奠定的。卡耐基從小就是個(gè)苦孩子，少年時(shí)受益于一個(gè)行善的退伍軍人，養(yǎng)成了讀書的喜好，成年發(fā)達(dá)后一直不忘行善。他寫的《財(cái)富的福音》說，我們這些人是走運(yùn)的，上帝給了我們機(jī)會，讓我們發(fā)財(cái)了，我們應(yīng)該把我們的財(cái)富看成是世界上的窮苦兄弟委托我們管理的基金，在我們的有生之年做出妥善安排，用來造福社會。然后他說了一句有名的話：擁有巨資而死者是可恥的。就是說：當(dāng)你死的時(shí)候有這么多的財(cái)富，但是你沒有做出什么安排就死了，這是可恥的，因?yàn)槟闶遣回?fù)責(zé)任的。他還身體力行把自己的股票全部賣了，建立基金會，在美國形成了一個(gè)傳統(tǒng)。

把自己變成一個(gè)精神上優(yōu)秀的人

下面我轉(zhuǎn)到第二個(gè)大問題，談?wù)劸竦木辰纭?/p>

精神是人之所以為人的根本屬性。所以我覺得，作為一個(gè)人，更重要的是要把自己變成一個(gè)精神上優(yōu)秀的人，讓每一種精神屬性得到更好的生長。首先是智力屬性。人最重要的智力素質(zhì)是什么？大師們，包括大科學(xué)家、大哲學(xué)家的共識有兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是好奇心。好奇心是智力品質(zhì)里面最重要的要素，可以說是人智力生活的開端、動力。愛因斯坦是怎么走上科學(xué)道路的？據(jù)說他五歲的時(shí)候，父親給了他一個(gè)指南針，他看到這個(gè)指南針總是會自己轉(zhuǎn)，而且總是轉(zhuǎn)到同樣的地方，他就感覺非常神奇：“那時(shí)候我就感覺在事物內(nèi)部藏著一個(gè)秘密等著我去把它找出來?！边@就是科學(xué)探索的好奇心。從哲學(xué)上來看，柏拉圖、亞里斯多德他們都說過，哲學(xué)是從驚疑開始的，就是驚奇、疑惑。當(dāng)一個(gè)人對世界感到驚奇的時(shí)候——這個(gè)世界到底是怎么回事？這個(gè)世界總是在變，而不斷變化的現(xiàn)象的背后總應(yīng)該有一個(gè)不變的本質(zhì)，那東西是什么？最早的哲學(xué)家們討論的都是這些東西。同樣，因?yàn)閷θ松辛艘苫螅艜伎既松恼軐W(xué)問題：活著到底有什么意義？

第二個(gè)重要的智力素質(zhì)要素就是獨(dú)立思考能力。你有了好奇心，對未知的東西感到好奇，那你就要用自己的頭腦去思考，把未知的東西弄清楚，不能半途而廢。愛因斯坦稱“獨(dú)立思考能力是老天給我們的不可多得的天賦”，并稱之為“內(nèi)在自由”。一個(gè)人有了獨(dú)立思考的能力，就不會受外部環(huán)境的支配。

對學(xué)校而言，相對于好奇心，我主張培養(yǎng)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的能力，相對于獨(dú)立思考，我主張培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。一個(gè)人在學(xué)校里養(yǎng)成對智力活動的愛好，品嘗到智力活動的快樂，這一點(diǎn)非常重要，會讓你終身受益。另外一個(gè)就是自主學(xué)習(xí)的能力。一個(gè)人，不論能力大小，都要做自己學(xué)習(xí)的主人，你要了解自己的興趣在哪里，然后學(xué)會安排自己的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。因?yàn)?，所有有作為的人，其?shí)都是自學(xué)者，真正有效率的學(xué)習(xí)就是自學(xué)。

其次是情感屬性。人不光要發(fā)展自己的智力，還要讓自己成為一個(gè)情感豐富的人，要有豐富的內(nèi)心生活。如果你光是發(fā)展你的智力，那么你僅僅只是一個(gè)思維的機(jī)器。我覺得，一個(gè)人看世界是受他內(nèi)心豐富程度影響的。有的人內(nèi)心很貧乏，他看到的世界絕對是很貧乏的，如果他只有功利的目的，那他看世界就只有一個(gè)功利的角度，他看不到世界的美，看不到世界的豐富。記得有一年我去海南三亞，那個(gè)時(shí)候還沒有開發(fā)呢，一片茫茫的大海，旁邊就幾個(gè)帳篷，我們就住在帳篷里面，感覺特別好，不像現(xiàn)在嘈雜得要命。一天，我站在海邊出神，旁邊來了3個(gè)人，一看就是做生意的那種。他們在海邊看了一眼說：“這里什么也沒有，就一灘水?！闭f完就走了。當(dāng)時(shí)我挺震驚的，人眼中的世界真是不一樣。泰戈?duì)栒f過一句話：如果我小時(shí)候沒有聽過那些童話故事，沒有看過《一千零一夜》和《魯賓遜漂流記》，那我現(xiàn)在眼中的世界就不會這么美好?？梢?，個(gè)人內(nèi)心的豐富是熏陶出來的，所以我覺得，我們不管是讀什么專業(yè)的，如果要作為一個(gè)有精神屬性、有內(nèi)心生活的人，就一定要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，多閱讀人文方面的書，尤其是人文經(jīng)典著作，如文學(xué)、歷史、哲學(xué)等。

另外，我建議大家養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。每一個(gè)會寫字的人都應(yīng)該寫日記。寫日記可以把流逝的生活留住，變成你心靈的財(cái)富。記得有人問我：周老師，你是從什么時(shí)候開始寫作的？我說我很慚愧，我的第一部作品《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》發(fā)表的時(shí)候，已經(jīng)46歲了，比韓寒和郭敬明差遠(yuǎn)了。（笑聲）不過，從5歲開始我就自發(fā)地開始寫日記了，動機(jī)當(dāng)然很幼稚：我父親經(jīng)常帶我去他的同事朋友家做客，主人就會拿出一點(diǎn)糕點(diǎn)來給我吃，那個(gè)時(shí)候家里面都挺窮的，能吃到一點(diǎn)糕點(diǎn)不容易。我就想，我吃了以后，過幾天就忘記了，不就白吃了嗎？（笑聲）所以我就自己弄了個(gè)小本子，每天吃了什么好東西都記下來，過幾天就翻一翻。（笑聲）后來我發(fā)現(xiàn)，通過寫日記，我留住了生命中的很多滋味，當(dāng)然不僅僅是吃東西，還有各種人生感受。有時(shí)候你遇到一個(gè)討厭的人，對你做了一件特別不義的事情，你跟他講道理講不通，打也打不過，也不愿意打，（笑聲）心里氣得不得了。這個(gè)時(shí)候我就會把日記本翻開來，把這個(gè)人的嘴臉描繪一通，發(fā)泄發(fā)泄（笑聲），效果很好。其實(shí)，當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你實(shí)際上是和你的生活拉開了一點(diǎn)距離，你把生活變成了你觀察的對象了，通過它去認(rèn)識人性認(rèn)識社會，然后你變得聰明了，經(jīng)歷就變成你的財(cái)富了。

我想說的是，一個(gè)人還是應(yīng)該從自己的性情出發(fā)，不要把功利看得太重要。我認(rèn)為，人生的第一目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀而不是成功。你首先要讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)優(yōu)秀的人，哪怕你不成功，你的生活也是有意義的，你的內(nèi)心也是充實(shí)的。而在我們這樣一個(gè)開放的時(shí)代，只要你真正成為一個(gè)優(yōu)秀的人，成功的機(jī)會總是有的，而且一旦成功，就是真實(shí)的成功，是有內(nèi)涵的成功，而不是表面的成功。

好，兩小時(shí)了，要留點(diǎn)時(shí)間交流，就講到這里。（掌聲）

（根據(jù)周國平先生在東南大學(xué)的演講整理）

本報(bào)記者蔣廷玉編輯 文章來源: 新華日報(bào)

第四篇：今天聽了專家的講解

今天聽了專家的講解，發(fā)現(xiàn)還是有許多新的收獲的。比如說，研訓(xùn)的主題需要從教師的需求出發(fā)，研訓(xùn)的過程是個(gè)生成型的過程。特別是對學(xué)校的研訓(xùn)有了一個(gè)更新的理解，認(rèn)識到學(xué)校應(yīng)該圍繞國家新課程改革實(shí)驗(yàn)工作的重點(diǎn)落實(shí)新課改、聚焦新課堂、提升教育質(zhì)量，實(shí)行教科研相結(jié)合的研修形式。校本研修應(yīng)該及時(shí)總結(jié)、發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中存在的問題與不足，使研修活動課題化、系列化，營造良好的校本研修氛圍，構(gòu)建資源共享平臺，實(shí)現(xiàn)研修促教、促教師發(fā)展、促教育教學(xué)質(zhì)量的提高。學(xué)校不僅要抓好教育教學(xué)常規(guī)工作，尤其要重點(diǎn)抓好課堂教育教學(xué)的研究，一方面要認(rèn)真開展隨堂課的聽課、評課活動，與教師面對面進(jìn)行課堂教學(xué)研究，把有關(guān)信息及時(shí)反饋，增強(qiáng)與教師信息交流和溝通；另一方面要組織主題鮮明、目的明確、針對性強(qiáng)的教學(xué)研討活動，讓教師們結(jié)合課堂教育教學(xué)、結(jié)合課改的先進(jìn)教育理念，提出自己不同的看法，抓住課堂教育教學(xué)的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題，進(jìn)行爭論、商榷和研討。通過研修使教師的備課、說課、教學(xué)反思、研究課堂教育教學(xué)的能力得到進(jìn)一步的錘煉與提高，使教師之間達(dá)成教育教學(xué)共識，不斷更新教育理念，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

另外，對于區(qū)域性的教育教學(xué)要求與學(xué)科教學(xué)特征相矛盾的時(shí)候，研訓(xùn)一體的培訓(xùn)工作如何開展。這時(shí)候，我們該怎么做呢？我們又能怎么做呢？值得深入思考。

第五篇：講座周國平

周國平：人生的境界

主講人 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員 周國平

【壇主小傳】

周國平，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，當(dāng)代著名哲學(xué)家、作家。著有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、隨感集《人與永恒》、詩集《憂傷的情欲》等。大學(xué)里流傳這樣一句話：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。周國平教授的文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論是花季少女少男還是上了年紀(jì)的老人，都能從他的文字中收獲智慧。

[核心提示]

★ 人為什么會痛苦？是因?yàn)橛^了你生命本身的需要，成了你生命追求的主要目標(biāo)。

★ 人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，這一點(diǎn)是最重要的。

★ 名利、身份、地位、財(cái)富、權(quán)力等等都是生命表面的堆積物，你不能一輩子為這些表面的東西活著，而要為你生命本身的需要活，否則就是本末倒置了。

人最有價(jià)值的東西：一個(gè)是生命，一個(gè)是精神

英國哲學(xué)家懷特海說，大學(xué)存在的理由就是在老年人的智慧和年輕人的熱情之間建一座橋梁。今天晚上，我感謝東南大學(xué)為我筑的這一座橋梁，我現(xiàn)在感到在橋梁的那一端，年輕人的熱情向我迎面撲來，我深感幸福。（熱烈掌聲）

今天我講的題目是“人生的境界”，我想通過這題目跟大家交流一下我對人生的主要體會。我的專業(yè)是哲學(xué)，但是我今天不想跟你們講書本上的哲學(xué)，而想講一講在我的生活中真正起作用的哲學(xué)。因?yàn)槲沂且粋€(gè)比較想不開的人，經(jīng)常有很多困惑，“生活哲學(xué)”對我起了很大作用。

人活一輩子最重要的是什么東西？我覺得是價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀決定了他人生的基本面貌，也可以說決定了他人生的境界，人和人最大的區(qū)別就在于價(jià)值觀。你看重什么，人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，這一點(diǎn)是最重要的。要回答這個(gè)問題，首先就要問一個(gè)問題：就是人的身上什么東西是最有價(jià)值的？我想來想去，人身上最有價(jià)

值的東西就兩個(gè)，一個(gè)是生命，一個(gè)是精神。

生命是最基本的價(jià)值，每個(gè)人只有一次，不可再生，不可復(fù)制，而且這個(gè)生命遲早是要結(jié)束的，如果說生到這個(gè)世界上是偶然的，那么死去則是必然的，所以我覺得這個(gè)生命太寶貴了，怎樣善待生命是每個(gè)人都應(yīng)該考慮的。人身上另外一個(gè)最有價(jià)值的東西就是精神。人和其他生命的區(qū)別，就在于人是有精神的。

人的一生中最值得追求的目標(biāo)是什么？我覺得是兩樣?xùn)|西：一個(gè)是幸福，一個(gè)是優(yōu)秀。幸福主要是生命的狀態(tài)，一個(gè)人活的單純就幸福，所以應(yīng)該保護(hù)你生命的單純；優(yōu)秀是精神的狀態(tài)，一個(gè)人有自己的頭腦、有豐富的心靈、有高貴的靈魂，精神上就優(yōu)秀。下面我就從這兩方面展開，先講生命，后講精神。

別把生命和物質(zhì)的關(guān)系搞顛倒了

我覺得，我們這個(gè)時(shí)代有一個(gè)很大的問題，就是很多人不關(guān)心他的生命，而關(guān)心物質(zhì)的東西，大家都把金

錢財(cái)富看得非常重要。當(dāng)然，財(cái)富對個(gè)人和國家來說都很重要，但不能因此忽略生命本身的需要。欲望超過生命本身的需要，是痛苦的根源。其實(shí)，生命本身的需要和物質(zhì)的欲望是兩碼事，現(xiàn)在我們往往把兩者混淆起來。中國和西方的哲學(xué)家都很強(qiáng)調(diào)保護(hù)生命的單純。在中國，尤其是道家，非常強(qiáng)調(diào)要保護(hù)好完整的真實(shí)的生命，不要用物質(zhì)來損害它。用莊子的話來說就是，不要失去你的性命之情，就是你生命的本來狀

態(tài)。

西方哲學(xué)家也是這樣，古希臘對什么是幸福基本上有兩派觀點(diǎn)，一派叫作快樂主義，一派叫作完善主義。快樂主義創(chuàng)始人，代表人物是古希臘的伊壁鳩魯，伊壁鳩魯認(rèn)為幸福就是快樂，而快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。人為什么會痛苦？是因?yàn)橛^了你生命本身的需要，成了你生命主要的追求目標(biāo)，這是痛苦的主要根源。所以，我們要把生命本身的需要和物質(zhì)的欲望區(qū)分開來。物質(zhì)欲望這東西不是生命本身帶來的，而是社會刺激出來的，是人比人比出來的，就是人家有，我也要有。其實(shí)，生命本身不一定需要這個(gè)東西。當(dāng)然，維持生命是需要一定的物質(zhì)條件的，但維持生命所需要的物質(zhì)東西其實(shí)是很有限的，按照伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)，自然的需要都是容易得到滿足的，大自然把人生產(chǎn)出來以后，是給你生存條件的，但是如果你的需要超出這個(gè)

條件就不一樣了。

自然、愛情、親情是生命必需品。那么，什么才是生命本身的需要呢？這一點(diǎn)應(yīng)該從自然界來看，生命本身是自然界的產(chǎn)物。在我看來，生命的需要可以分為兩部分，一個(gè)是外部的自然界，一個(gè)是人身上的自然，比如愛情、親情。人需要有一個(gè)好的自然環(huán)境，這是人最基本的需要，你本來就是自然之子，你就必須和自然有和諧的關(guān)系，這是人的根本需要。但是我們想想，我們現(xiàn)在有多少時(shí)間是真正跟自然交流？很少很少，大量的時(shí)間我們都是在社會上掙扎，在奮斗。

愛情、親情是大自然給你的，雖然是很普通的東西，千百萬年來都是這樣，但我想這是生命骨子里的東西，是人類生活核心的東西。我覺得我這一輩子幸福感最強(qiáng)烈的時(shí)光有兩段，一段是我17歲進(jìn)北大的時(shí)候，那時(shí)候是青春期，突然發(fā)現(xiàn)世界上有那么多漂亮的姑娘，這世界真是太美好了?。ㄐβ暎┥洗髮W(xué)正是戀愛的時(shí)節(jié)，但我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，不要人比人，不要看到別人戀愛了，你覺得自己沒有女朋友或男朋友沒面子，所以就去找一個(gè)，這個(gè)沒意思；另外我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，戀愛是有質(zhì)量區(qū)分的，應(yīng)該要高質(zhì)量的戀愛，戀愛應(yīng)該能夠促進(jìn)兩個(gè)人對生命的熱情，能促進(jìn)兩個(gè)人對精神的追求。我談戀愛是很晚的，但是很有成果的，寫了好多詩啊?。ㄐβ?、掌聲）因?yàn)槟阏剳賽鄣臅r(shí)候，就是想讓自己變得更好、更可愛，讓她更喜歡你，所以那時(shí)候我使勁寫東西，后來我有本著名的集子《人與永恒》，很多人都很喜歡，其實(shí)那根本就不是寫書，是寫給我女朋友看的，讓她瞧我多深

刻?。ㄐβ暎?/p>

還有一段幸福感最強(qiáng)烈的時(shí)光，就是當(dāng)爸爸的時(shí)候。當(dāng)迎來一個(gè)小生命的時(shí)候，那種幸福感真是難以形容的。孩子很小的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)小動物，那時(shí)候你也變成了一個(gè)動物，變成了成年獸，但我感覺當(dāng)成年獸的滋味實(shí)在是太好了。因?yàn)楫?dāng)成年獸是非常單純的，你回歸了生命的單純，成天就是伺候這個(gè)小動物，給他擦屁股、洗澡、喝奶，非常有滋味。孩子小的時(shí)候，媽媽給她喂奶，慢慢的需要補(bǔ)充點(diǎn)奶粉，基本上都是我來喂奶粉。她媽媽看我喂奶陶醉的樣子，就說你不要以為你給孩子喂奶，這個(gè)奶水就是從你身上出來的（笑聲）。

我當(dāng)時(shí)就回了她一句：我真的感覺自己變成了一個(gè)大奶瓶了！

我們平時(shí)活的太復(fù)雜了，什么名啊、利啊、身份、社會地位、和別人的關(guān)系等等，這些東西我們都看得很重。但是你仔細(xì)想一想：這些東西和你生命本身的東西相比，其實(shí)是很表面的，名利、身份、地位、財(cái)富、權(quán)利等等東西其實(shí)都是生命表面的堆積物。當(dāng)然，我們在社會上生存，也需要這些堆積物，但是你始終要保持一種清醒：到底什么才是最重要的？你不能一輩子為這些生命表面的堆積物活著，而要為你生命本身的需要活，否則就是本末倒置了，但這種本末倒置現(xiàn)在是比比皆是。

要珍惜平凡生活的價(jià)值。另外一點(diǎn)我想說的是，我們要珍惜平凡生活的價(jià)值。平凡生活構(gòu)成了人類生活永恒的核心，所有的不平凡最后都要回歸到平凡。我很贊成法國哲學(xué)家蒙田的說法。他說一個(gè)人能和家人和睦相處，這是人生的重大成就。你再輝煌，如果你不能和家人和睦相處，沒有一個(gè)和睦的家庭，你的人生起碼失敗了一半。對一個(gè)國家、一個(gè)民族來講也是這樣，你的GDP再高，如果老百姓的平凡生活不能過好，沒有尊嚴(yán)感、安全感、幸福感，你治理的國家就不能算是成功的。我覺得，我們這個(gè)時(shí)代特別需要強(qiáng)調(diào)看重平凡生活的價(jià)值，我們要從生命本身的需要來看生活完不完美，而不是相反。

當(dāng)然我也不否認(rèn)金錢的作用，這個(gè)時(shí)代大家都把錢看得很重，我也承認(rèn)錢是好東

西，因?yàn)槟阌辛隋X，就能把你的生活安排得好一點(diǎn)，也會給你增加很多可能，但

是不要忘記它不是最好的東西，你不能為了這個(gè)好東西去犧牲掉那個(gè)最好的東西，這個(gè)最好的東西就是我說的生命本身的需要，還有精神的需要，這是更好的東西。

金錢這個(gè)東西，它就是一個(gè)手段，它不應(yīng)該成為你人生的目的，否則你可能一輩

子就是賺錢賺錢賺錢，而不去真正享受生命的樂趣。

要處理好和金錢的關(guān)系。關(guān)于金錢問題，現(xiàn)在很多人譴責(zé)金錢，有人說金錢

是萬惡之源，我覺得這句話是錯(cuò)的。金錢本身是手段，關(guān)鍵是你怎么用。我認(rèn)為，對金錢的貪婪態(tài)度才是萬惡之源。那么，怎樣正確對待金錢呢？我總結(jié)出四條：

第一條就是用正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@得金錢，對于不義之財(cái)要不動心。這一點(diǎn)不少人做不到，你看那些貪官，其實(shí)大都是普通人，你跟他接觸，他也不是那么壞的，關(guān)鍵是他沒想明白人生什么東西是最重要的，把錢看得太重要了，所以給自己埋下了禍根。

第二條就是有了財(cái)富以后你仍然要有超脫的態(tài)度和心態(tài)，把金錢看成是身外之物。金錢太是身外之物了，世界上什么東西最不忠誠于你？就是金錢，今天錢在你那里，明天錢就到人家那里去了，是完全無名無姓的，沒有個(gè)性的，所以你大可不必太看重。

第三條就是在你有了錢以后仍然要過一種簡樸的生活。德國大社會學(xué)家馬克斯·韋伯，有一種觀點(diǎn)講得特別到位，稱之為資本主義精神。資本主義精神鼓勵(lì)你去爭取財(cái)富，只要你是用正當(dāng)?shù)氖侄尉蜁劫嵲焦鈽s。但在財(cái)富的使用上，資本主義精神強(qiáng)調(diào)，獲取財(cái)富不是為了過奢侈的生活，你仍然要過一種相對簡樸的生活，所以最后就是賺的很多，用的很少。干什么呢？造福社會。所以，錢多了以后最能看出一個(gè)人的精神素質(zhì)。

第四條就是在你擁有金錢、財(cái)富后，要行善積德。我很佩服美國的富豪們，當(dāng)他們有了錢之后，就會考慮怎么用錢來做慈善事業(yè)，這是很有意義的事情。這個(gè)傳統(tǒng)是美國慈善事業(yè)之父卡耐基奠定的?？突鶑男【褪莻€(gè)苦孩子，少年時(shí)受益于一個(gè)行善的退伍軍人，養(yǎng)成了讀書的喜好，成年發(fā)達(dá)后一直不忘行善。他寫的《財(cái)富的福音》說，我們這些人是走運(yùn)的，上帝給了我們機(jī)會，讓我們發(fā)財(cái)了，我們應(yīng)該把我們的財(cái)富看成是世界上的窮苦兄弟委托我們管理的基金，在我們的有生之年做出妥善安排，用來造福社會。然后他說了一句有名的話：擁有巨資而死者是可恥的。就是說：當(dāng)你死的時(shí)候有這么多的財(cái)富，但是你沒有做出什么安排就死了，這是可恥的，因?yàn)槟闶遣回?fù)責(zé)任的。他還身體力行把自己的股票全部賣了，建立基金會，在美國形成了一個(gè)傳統(tǒng)。

把自己變成一個(gè)精神上優(yōu)秀的人

下面我轉(zhuǎn)到第二個(gè)大問題，談?wù)劸竦木辰纭?/p>

精神是人之所以為人的根本屬性。所以我覺得，作為一個(gè)人，更重要的是要把自己變成一個(gè)精神上優(yōu)秀的人，讓每一種精神屬性得到更好的生長。

首先是智力屬性。人最重要的智力素質(zhì)是什么？大師們，包括大科學(xué)家、大哲學(xué)家的共識有兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是好奇心。好奇心是智力品質(zhì)里面最重要的要素，可以說是人智力生活的開端、動力。愛因斯坦是怎么走上科學(xué)道路的？據(jù)說他五歲的時(shí)候，父親給了他一個(gè)指南針，他看到這個(gè)指南針總是會自己轉(zhuǎn)，而且總是轉(zhuǎn)到同樣的地方，他就感覺非常神奇：“那時(shí)候我就感覺在事物內(nèi)部藏著一個(gè)秘密等著我去把它找出來?！边@就是科學(xué)探索的好奇心。從哲學(xué)上來看，柏拉圖、亞里斯多德他們都說過，哲學(xué)是從驚疑開始的，就是驚奇、疑惑。當(dāng)一個(gè)人對世界感到驚奇的時(shí)候——這個(gè)世界到底是怎么回事？這個(gè)世界總是在變，而不斷變化的現(xiàn)象的背后總應(yīng)該有一個(gè)不變的本質(zhì)，那東西是什么？最早的哲學(xué)家們討論的都是這些東西。同樣，因?yàn)閷θ松辛艘苫?，才會思考人生的哲學(xué)問題：活著到底有什么意義？

第二個(gè)重要的智力素質(zhì)要素就是獨(dú)立思考能力。你有了好奇心，對未知的東西感到好奇，那你就要用自己的頭腦去思考，把未知的東西弄清楚，不能半途而廢。愛因斯坦稱“獨(dú)立思考能力是老天給我們的不可多得的天賦”，并稱之為“內(nèi)在自由”。一個(gè)人有了獨(dú)立思考的能力，就不會受外部環(huán)境的支配。

對學(xué)校而言，相對于好奇心，我主張培養(yǎng)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的能力，相對于獨(dú)立思考，我主張培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。一個(gè)人在學(xué)校里養(yǎng)成對智力活動的愛好，品嘗到智力活動的快樂，這一點(diǎn)非常重要，會讓你終身受益。另外一個(gè)就是自主學(xué)習(xí)的能力。一個(gè)人，不論能力大小，都要做自己學(xué)習(xí)的主人，你要了解自己的興趣在哪里，然后學(xué)會安排自己的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。因?yàn)?，所有有作為的人，其?shí)都是自學(xué)者，真正有效率的學(xué)習(xí)就是自學(xué)。

其次是情感屬性。人不光要發(fā)展自己的智力，還要讓自己成為一個(gè)情感豐富的人，要有豐富的內(nèi)心生活。如果你光是發(fā)展你的智力，那么你僅僅只是一個(gè)思維的機(jī)器。我覺得，一個(gè)人看世界是受他內(nèi)心豐富程度影響的。有的人內(nèi)心很貧乏，他看到的世界絕對是很貧乏的，如果他只有功利的目的，那他看世界就只有一個(gè)功利的角度，他看不到世界的美，看不到世界的豐富。記得有一年我去海南三亞，那個(gè)時(shí)候還沒有開發(fā)呢，一片茫茫的大海，旁邊就幾個(gè)帳篷，我們就住在帳篷里面，感覺特別好，不像現(xiàn)在嘈雜得要命。一天，我站在海邊出神，旁邊來了3個(gè)人，一看就是做生意的那種。他們在海邊看了一眼說：“這里什么也沒有，就一灘水?！闭f完就走了。當(dāng)時(shí)我挺震驚的，人眼中的世界真是不一樣。泰戈?duì)栒f過一句話：如果我小時(shí)候沒有聽過那些童話故事，沒有看過《一千零一夜》和《魯賓遜漂流記》，那我現(xiàn)在眼中的世界就不會這么美好。可見，個(gè)人內(nèi)心的豐

富是熏陶出來的，所以我覺得，我們不管是讀什么專業(yè)的，如果要作為一個(gè)有精神屬性、有內(nèi)心生活的人，就一定要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，多閱讀人文方面的書，尤其是人文經(jīng)典著作，如文學(xué)、歷史、哲學(xué)等。

另外，我建議大家養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。每一個(gè)會寫字的人都應(yīng)該寫日記。寫日記可以把流逝的生活留住，變成你心靈的財(cái)富。記得有人問我：周老師，你是從什么時(shí)候開始寫作的？我說我很慚愧，我的第一部作品《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》發(fā)表的時(shí)候，已經(jīng)46歲了，比韓寒和郭敬明差遠(yuǎn)了。（笑聲）不過，從5歲開始我就自發(fā)地開始寫日記了，動機(jī)當(dāng)然很幼稚：我父親經(jīng)常帶我去他的同事朋友家做客，主人就會拿出一點(diǎn)糕點(diǎn)來給我吃，那個(gè)時(shí)候家里面都挺窮的，能吃到一點(diǎn)糕點(diǎn)不容易。我就想，我吃了以后，過幾天就忘記了，不就白吃了嗎？（笑聲）所以我就自己弄了個(gè)小本子，每天吃了什么好東西都記下來，過幾天就翻一翻。（笑聲）后來我發(fā)現(xiàn)，通過寫日記，我留住了生命中的很多滋味，當(dāng)然不僅僅是吃東西，還有各種人生感受。有時(shí)候你遇到一個(gè)討厭的人，對你做了一件特別不義的事情，你跟他講道理講不通，打也打不過，也不愿意打，（笑聲）心里氣得不得了。這個(gè)時(shí)候我就會把日記本翻開來，把這個(gè)人的嘴臉描繪一通，發(fā)泄發(fā)泄（笑聲），效果很好。其實(shí)，當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你實(shí)際上是和你的生活拉開了一點(diǎn)距離，你把生活變成了你觀察的對象了，通過它去認(rèn)識人性認(rèn)識社會，然后你變得聰明了，經(jīng)歷就變成你的財(cái)富了。

我想說的是，一個(gè)人還是應(yīng)該從自己的性情出發(fā)，不要把功利看得太重要。我認(rèn)為，人生的第一目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀而不是成功。你首先要讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)優(yōu)秀的人，哪怕你不成功，你的生活也是有意義的，你的內(nèi)心也是充實(shí)的。而在我們這樣一個(gè)開放的時(shí)代，只要你真正成為一個(gè)優(yōu)秀的人，成功的機(jī)會總是有的，而且一旦成功，就是真實(shí)的成功，是有內(nèi)涵的成功，而不是表面的成功。

好，兩小時(shí)了，要留點(diǎn)時(shí)間交流，就講到這里。（掌聲）

（根據(jù)周國平先生在東南大學(xué)的演講整理）

本報(bào)記者蔣廷玉編輯 文章來源: 新華日報(bào)