第一篇：當代大學生人生追求的調(diào)查分析

當代大學生人生追求的調(diào)查分析

摘要：當代中國大學生，肩負著時代和國家賦予的神圣使命與責任，他們胸懷什么樣的人生追求，他們持有何種人生價值觀，對于他們自身的發(fā)展有莫大的影響，更與民族的振興和世界的未來息息相關。然而，在當今社會背景下，因為多元文化的沖擊，當代大學生的人生追求與價值信仰在某種程度上也出現(xiàn)了偏離時代要求的跡象，而當今的世界對當代大學生的素質(zhì)卻有了更高要求。為了引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀，那么就必須以馬克思主義科學思想為方針指南，指導大學生樹立崇高的人生理想，確定正確主流的價值觀念，把他們鍛造成為新時代具有蓬勃向上氣象的新型大學生。

關鍵詞：大學生人生追求價值觀人生觀

一、前言

30年改革開放，中國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。這場歷史上前所未有的大改革，以求變化、求革新、求解放的時代精神從根本上改變了中國人的精神面貌與價值追求。一向充滿活力、大膽開拓的青年，無疑成為這個偉大時代中的寵兒。他們用自己的青春為祖國和人民奏響了一曲曲時代的壯歌。他們的身影活躍在祖國建設的各條戰(zhàn)線，定格在整個社會關注和期許的目光中。然而時下，一些大學生價值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認為“理想、理想，有利就想；前途、前途；有錢就圖?！泵つ肯M，攀比消費等負債消費現(xiàn)象比較普遍。有些大學生還出現(xiàn)拜金主義觀念，天天無所事事。這種價值觀缺失，理想信仰迷失，社會不良風氣彌漫的現(xiàn)象，嚴重影響了中國青少年的成長，影響了時代的進步、國家的發(fā)展。

為了能更好的引導當代大學生樹立正確的三觀，堅定遠大的理想，培養(yǎng)美好的情操，我通過調(diào)查當代大學生的人生追求，并結(jié)合馬克思主義基本概論分析這一現(xiàn)象以及原因，給出結(jié)論與建議。

二、當代大學生人生追求的調(diào)查結(jié)果

（一）大學生在社會中角色定位以及責任意識調(diào)查

大學生是青年優(yōu)秀分子的群體，他們是構(gòu)建和諧社會的重要力量。他們在社會生活中扮演著大學生的角色，同時又兼任公民角色，多重的角色認可和扮演對大學生的責任意識有不同的要求，大學生責任意識的培養(yǎng)就是要幫助大學生認清自身多重社會角色定位，樹立社會角色是商品經(jīng)濟社會人的社會責任承擔的思想。

1、大學生的社會角色定位

（1）大學生角色

我國大學生一般肩負社會、學校、家庭以及自我等不同主體對他們的角色期望，社會期望他們能成為從事經(jīng)濟活動的個人獨立走向市場，成為自由的主體；教師期望

他們德智體全面發(fā)展成為有用人才；而父母在以往望子成龍、望女成鳳心理作用下期望他們出人頭地；而大學生個人則期望則更加“自我”。同時在不同的地域還不同程度地受到傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下的角色期望的影響，譬如在農(nóng)村一些地方的“鐵飯碗”思想依然嚴重，由此產(chǎn)生的對大學生的相應期望也依然存在。在這些期望中雖然也存在有相似之處，但是也存在著矛盾和沖突，譬如當前大學生在求職過程中多表現(xiàn)出盲目性、隨意性、欠缺獨立自主性以及好高騖遠等傾向，這實質(zhì)上是大學生缺乏獨立走向市場成為自由主體在就業(yè)領域的具體體現(xiàn)。大學幾年的角色教育并沒有使大學生建構(gòu)起市場經(jīng)濟體制下應有的完整的社會角色意識。

（2）公民角色

公民角色是大學生社會化過程中最重要的角色，社會化的最終歸宿是培養(yǎng)合格的社會成員。但當代大學生的社會意識較薄弱，比較以自我為中心，沒能將個人與社會有機協(xié)調(diào)起來，合作意識不強；其次，對當今社會、國情不太了解，沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國意識。這都是當代大學生公民意識的缺失，社會責任感的缺失。

2、大學生責任意識現(xiàn)狀

（1）自我責任意識水平參差不齊

（2）社會意識淡薄

（3）家庭責任、職業(yè)責任、集體責任意識淡薄

（4）責任意識淡化

(二)大學生的人生追求

通過問卷調(diào)查的方式，我們發(fā)現(xiàn)在面對人生追求這一問題上，大學生還是處于一種盲目的狀態(tài)，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示只有38%的人有明確的人生追求，有53%的人有追求但追求不明確，他們沒有給自己一個準確的定位。在追求目標過程中只有43.5%的人能堅定信念勇往直前，在追夢的路上，大多數(shù)人都能有信念，但不知這個信念能讓人堅持多久？

在社會競爭日益殘酷的今日，大學生的追求已經(jīng)不再單單滿足于單純的精神追求了，對優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往占據(jù)了他們?yōu)樯疃x的大部分空間。調(diào)查顯示有28%的人更愿意得到金錢的滿足，有46.5%的人希望能在金錢和精神上尋求某種平衡。當代大學生已經(jīng)把追求快樂放在生活的首位，如果說上個世紀是一個追求精神歸屬的時代，那么，這個世紀一定是個快樂至上的時代，他們不再去追求所謂的崇高的理想，能夠充分的享受生活對于他們來說才是最重要的。如果盲目的去追求快樂而沒有精神寄托，這樣會產(chǎn)生什么樣的后果呢?是否會讓人變得頹廢對任何事都無所謂呢？當然這只是個猜測，具體的研究還待深入。

（三）哪些因素影響了當代大學生的人生追求

從調(diào)查資料中可見，當代大學生自我意識積極方面突出表現(xiàn)為：有明確的自我觀念，獨立意識性及觀察、分析、解決問題的能力已有了很高程度的發(fā)展，他們用自己的眼光去看社會并解決問題，不愿受他人干涉;自我評價逐漸趨于成熟。但是有一問題卻嚴重阻礙了我們的發(fā)展。以前我們經(jīng)常聽到西方學生為了一個小小的愿望，為了一個愛好會放棄優(yōu)越的條件而投入到堅苦的生活，有人會說老外傻，老外真的傻嗎？還是我們太實際了，而也正是這種思維模式使大學教育忽視了比教育本身更重要的引導著作用呢。可是只是讓教育跟著需求走，只是為了單純的就業(yè)，這樣的教育能夠多元化嗎？現(xiàn)在的教育扮演者越來越重要的角色，如果不能夠重新找到教育的走向，它能夠真正的發(fā)展起來嗎？能夠使教育更為有意義嗎？所有的問題已經(jīng)擺在我們的眼前，談論教育不再是一個潮流，更是一個深刻的問題。

（四）當代大學生存在的主要問題

1、重金錢實惠輕理想追求

2、重知識才能輕道德品質(zhì)

3、重享樂安逸輕艱苦奮斗

4、重個人利益輕國家利益

通過這次的調(diào)查，反映了這一時代的特點以及出現(xiàn)的問題，這些都應該引起我們的重視，我們必須要端正人生追求，努力學習，開拓進取，以展示自己的人生追求，實現(xiàn)黨和人民的期望。

三、結(jié)合馬克思基本原理概論談談我們應該怎么做

（一）反對利已主義的人生觀，樹立全心全意為人民服務的人生觀。只有為國家為社會為民族為集體為他人的利益，盡心盡力地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生，閃光的人生。

(二)反對享樂主義的人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀。如果一個人活著只是滿足個人的吃喝玩樂，那和動物還有什么區(qū)別呢？那只能是科學家愛因斯坦所講的“豬欄的理想”，必然走向墮落和歧途。倘若“你活著為享樂，我活著為享樂，大家一起來享樂”，誰來為社會和他人提供物質(zhì)生活條件呢？與之相反，奮斗拼搏的人生觀認為，幸福與奮斗、拼搏緊密相連。幸福的源泉在勞動和創(chuàng)造之中，在謀求集體利益的奮斗之中。只有人人都奮斗拼搏，對社會盡職盡責，社會才能進步，才能發(fā)展，才能提供人們享樂的物質(zhì)條件。這種人生觀揭示了“幸?！倍值恼嬲x。無產(chǎn)階級從來不反對正當?shù)膫€人幸福和適度的物質(zhì)享受，但要求必須把物質(zhì)生活和精神生活統(tǒng)一起來，把勞動創(chuàng)造和生活享受統(tǒng)一起來，把個人幸福和人民幸福統(tǒng)一起來。馬克思有句名言：“能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是幸福的?！倍鞲袼挂苍羁痰刂赋觯骸皞€人的幸福和大家的幸福是不可分割的?！?/p>

（三）反對游戲人生的人生觀，樹立鄭重對待人生的人生觀。在思想品德上，應追求志存高遠，建功立業(yè)，無私奉獻，報效祖國；在工作作風上，應追求令行禁止，艱苦樸素，勇于開拓，百折不撓；在生活情趣上，應追求健康向上，以苦為榮，富貴不淫，貧賤不移；在行為儀表上，應追求服飾整潔，文明禮貌，舉止端莊，開朗大方。有一位名人說過：“在歷史的長河中，人生是短暫的，但她始終處于發(fā)展變化之中，好與壞、成與敗、善與惡、榮與辱、順與逆都有一個臨界點，這就是對待人生的態(tài)度，看你是游戲她，還是鄭重對待她?！痹谏鐣钪?，權(quán)力地位、金錢美女、安逸享樂，富貴榮辱等五花八門的誘惑，始終影響著我們。我們只有樹立鄭重對待人生的人生觀，才能做到善于把握自我，見權(quán)不爭，見錢不貪，見色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始終以旺盛的精力學習和工作。

（四）反對消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀。樂觀向上的人生觀認為，道路是曲折的，前途是光明的。持這種人生觀的人，堅信自己的歷史使命與社會發(fā)展相一致，堅信自己的事業(yè)必然取得勝利，因而其人生態(tài)度始終是充滿信心、積極進取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無前。對這個問題，大家熟悉的陳毅元帥曾經(jīng)講過一段話，非常深刻。他說：“南昌起義是失敗了，但南昌起義的失

敗不等于中國正確的失敗，中國正確最終會成功的。我們大家要經(jīng)得起失敗局面的考驗。在勝利發(fā)展的情況下，做英雄是容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。只有經(jīng)過失敗考驗的英雄，才是真正的英雄?！弊鳛榧缲摮绺呤姑恼_戰(zhàn)士來說，今天，我們?nèi)匀灰斡涥愐阍獛浀倪@段話，以積極進取、樂觀向上的人生態(tài)度面對人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自強不息，奮發(fā)向上，駕馭人生之舟乘風破浪，揚帆前進。

奧斯特洛夫斯基曾說過：“人，最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次。這僅有的一次生命，應當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部的精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進行的斗爭?！蔽覀儜撱懹涍@段話，認真學習馬克思精神，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗！

四、結(jié)論

淡泊以明志，寧靜以致遠。做學問，干事業(yè)，唯有拋棄功利之心、勢利之心，才能有大作為、大奉獻，才能在一生之后，仍然活著，永世活著。當代大學生要自覺把個人的追求同祖國和民族的前途命運聯(lián)系起來，在建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中貢獻青春和智慧，在推動歷史進步中實現(xiàn)自己的人生價值。要自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，進一步堅定對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設的信心、對黨和政府的信任。要自覺增強愛國意識，深入了解國情、省情，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立國家利益至上的思想。要自覺用社會主義核心價值體系為引領，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記八榮八恥，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。

我國正處于全面建設的小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的關鍵時期。廣大青年和青年學生自覺擔負起時代賦予的光榮使命，以堅定遠大的理想勵志前行，以孜孜不倦的精神求索新知，以高尚美好的情操培養(yǎng)品德，以艱苦扎實的奮斗成就人生，不斷創(chuàng)造新的青春業(yè)績，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而發(fā)奮努力。

第二篇：當代大學生人生追求的調(diào)查與分析

當代大學生人生追求的調(diào)查與分析

30年改革開放，中國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。這場歷史上前所未有的大改革，以求變化、求革新、求解放的時代精神從根本上改變了中國人的精神面貌與價值追求。一向充滿活力、大膽開拓的青年，無疑成為這個偉大時代中的寵兒。是改革開放，讓整整一代青年的命運得到眷顧與垂青，是改革開放，讓青年的人生道路越走越寬廣，越走越自信。

于是，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中，中國青年用自己的青春為祖國和人民奏響了一曲曲時代的壯歌。從共青團中央發(fā)出的社會愛心事業(yè)“希望工程”到弘揚社會文明新風的“青年文明號”，從建筑工地上始終飄揚的“青年突擊隊”旗幟到為了中華民族未來而實施的“保護母親河行動”，從大學生志愿服務西部計劃、中國青年志愿者海外服務計劃到正在進行的“志愿中國·人文奧運”主題活動??在一批又一批優(yōu)秀青年志愿者的影響下，越來越多的青年加入到“奉獻、友愛、進步、互助”的行列。中國青年的身影活躍在祖國建設的各條戰(zhàn)線，定格在整個社會關注和期許的目光中。

然而時下，一些大學生價值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認為“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢就圖。盲目消費，攀比消費，趕潮流消費等負債消費現(xiàn)象比較普遍。有些大學生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算??”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關”，是一個人的人生觀和價值觀在奮斗目標上的體現(xiàn)。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標。當代大學生應自覺增強愛國意識，樹立國家利益至上的思想，自覺用社會主義核心價值觀體系為引領，砥礪品質(zhì)，修身養(yǎng)德，特別要注意培養(yǎng)無私奉獻、艱苦奮斗、誠實守信、勤儉節(jié)約、遵紀守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。

價值觀的缺失，理想信仰的迷失，社會上不良風氣的影響，讓一些大學生無所適從，在人生目標的定位上找不到正確方向。要不就想嫁個富翁，要不就想到外資、合資企業(yè)掙個高工資，要不就想出國求個前程，要不就想怎么混個一官半職，要不就看不到前途而埋怨這埋怨那。就不想在學業(yè)上下功夫，認真學習，認真鉆研，做一個有本事的人，做一個學有成就的人，做一個社會爭相需要的人。大學生要做到這一點，就得看破世上的浮華虛榮，就得守住一份寂寞冷清，在求實上做文章。求實，就是心無旁騖，就是以學為主，就是學好為人民服務、為社會服務的本領，就是結(jié)合黨和人民事業(yè)的需要確立奮斗目標。時代需要創(chuàng)新型人才，沒有扎實的基礎理論知識，沒有應變和開拓的創(chuàng)造能力，就難以在社會上立足。

正確的價值觀，正確的理想與信仰，決定著大學生有一個什么樣的未來。剛剛?cè)ナ赖膮枪谥邢壬?，學貫中西，才高八斗，稱得上大師級人物。他一生經(jīng)歷了無數(shù)磨難，但熱愛祖國之心沒改，為人民創(chuàng)作之志未變。雖然他的作品在競拍中創(chuàng)下了16個億的紀錄，但他都以公益捐贈為主，自己過的是平民生活，過的是蝸居生活。

淡泊以明志，寧靜以致遠。做學問，干事業(yè)，唯有拋棄功利之心，勢利之心，才能有大作為，大奉獻，才能在一生之后，仍然活著，永世活著。當代大學生要自覺把個人的人生追求同祖國和民族的前途命運聯(lián)系起來，在建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中貢獻青春和智慧，在推動歷史進步中實現(xiàn)自己的人生價值。要自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，進一步堅定對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設的信心、對黨和政府的信任。要自覺增強愛國意識，深入了解國情、省情，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立國家利益至上的思想。要自覺用社會主義核心價值觀體系為引領，注意培養(yǎng)無私奉獻、艱苦奮斗、誠實守信、勤儉節(jié)約、遵紀守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。要正確對待學習，珍視大學的美好時光，發(fā)奮學習，刻苦鉆研，打牢人生成長進步的根基。要樹立正確的就業(yè)觀念，到基層成長成才，從小事做起。要積極投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐，在科學發(fā)展、共創(chuàng)和諧的時代洪流中建功

立業(yè)，在推進云嶺跨越式發(fā)展的歷史征程上展現(xiàn)青春風采，譜寫更加輝煌的青春樂章。我們國家正處在全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的關鍵時期。廣大青年和青年學生自覺擔負起時代賦予的光榮使命，以堅定遠大的理想勵志前行，以孜孜不倦的精神求索新知，以高尚美好的情操培育品德，以銳意創(chuàng)新的激情投身實踐，以艱苦扎實的奮斗成就人生，不斷創(chuàng)造新的青春業(yè)績，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮發(fā)努力。

第三篇：當代大學生人生追求及信仰的調(diào)查分析

當代大學生人生追求及信仰的調(diào)查分析

物理與電子科學學院2009級電子信息科學與技術(shù)專業(yè)

（2）班劉暢

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經(jīng)濟、文學藝術(shù)等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。

據(jù)調(diào)查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學生也不例外。

名人堂：眾名人帶你感受他們的驅(qū)動人生馬云任志強李嘉誠柳傳志史玉柱

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？ 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。

這個問題出現(xiàn)的因素主要有以下幾方面：

1、當今時代是以高科技迅猛發(fā)展的時代，是經(jīng)濟、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經(jīng)濟加速發(fā)展的時代，對當代大學生的素質(zhì)有了更高的要求，如何加強思想素質(zhì)教育，是目前許多高校關注的熱點?？墒钱斀裨S多大學生，知識豐富，眼界開闊，卻缺乏激情和動力。很多學生的思維方法簡單，思想不成熟，在現(xiàn)實生活中往往存

在著許多的矛盾現(xiàn)象。

2、隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，一方面的競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識和自立意識都得到不同程度的強化，大學生的競爭意識和創(chuàng)造性得到了較好的發(fā)揮，成為推進社會進步與發(fā)展的重要力量；另一方面，部分大學生片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現(xiàn)，一定程度上造成了個人主義思潮的蔓延和人生價值觀的偏斜，限制其進一步發(fā)展。這就是自我意識凸現(xiàn)，注重自我價值的實現(xiàn)

和實際利益的獲得的強烈表現(xiàn)。

3、大學生思想政治教育工作有待于進一步改善、創(chuàng)新長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應新形勢發(fā)展的需要，而適應新時代的科學的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來，對青年大學生進行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強；對青年學生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機制；對青年學生忽視政治理論學習的問題缺乏有力的約束機制；存在只強調(diào)抓學生分數(shù)而忽視思想品德培養(yǎng)，只重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育的不良傾向，這些都不利于

促進當代大學生正確思想政治觀念的形成。

4、青年學生自身特點的變化是其人生價值觀現(xiàn)成的內(nèi)在因素 由于其身心發(fā)展的不確定性，當代大學生也存在著明顯的弱點這對其人生價值取向上所造成的問題引起重視。大學生由于其年齡、知識構(gòu)造、社會閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價值觀變化過程中必然會受到某些錯誤觀點的影響，造成一部分人政治上的迷惑，并產(chǎn)生錯誤的政治觀念，進而也影響到

當代青年主流政治傾向的正常發(fā)展。

5、人生追求是一個人的人生觀，價值觀的體現(xiàn)，它存在著個體差

異和整體的一致性。

而80后出生的大學生是在復雜的社會背景下成長起來的，他們的父母大多經(jīng)歷過文革和中國的一段極困難時期,他們大多都沒有接受過多少太多的教育,對新生事物往往存在著抵觸,即使是那些接受過良好教育的人由于早先傳統(tǒng)的教育模式使他們保留了中國保守的思想模式使得他們對子女的教育相對傳統(tǒng)，可在改革開放后由于經(jīng)濟的飛快發(fā)展和與西方國家之間的聯(lián)系越來越緊密，國人傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變(尤其是走在時尚前言的年青人)這樣的矛盾使子女

和父母,學生和老師之間出現(xiàn)了無法逾越的代溝。

6、在社會競爭日益殘酷的今日,大學生的人生追求已經(jīng)不在滿足于單純的精神追求了，更多對優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往占據(jù)了他們?yōu)樯疃x的大部分空間，在大學中經(jīng)常聽到有人在說生活很無聊,而比起上個世紀甚至更早的大學生來,這一代大學生的生活水平要高出很多,他們的業(yè)余生活也是相當?shù)呢S富,可是以前的大學生在物質(zhì)貧乏的年代卻能感到生活的很充實,這主要原因是那時侯的人想的很單純他們對精神的追求要高于物質(zhì),一個人可以為了一個無法觸摸的理想不

息奮斗,而我們的大學校園中還有多少這樣的人呢?

7、人生中教育與實踐的脫離

當代在校大學生的人生中教育與實踐的脫離信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機。在這場信仰危機中，信仰

價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從

而走向宗教。當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方

發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。

我們知道上述認識是錯誤的，以下我們對觀點進行下辨析： 對第一點，要從宗教與社會次序的關系上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權(quán)的統(tǒng)治階級所服務，它代表了統(tǒng)治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構(gòu)的，但它所反映的客觀內(nèi)容是社會現(xiàn)實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統(tǒng)治階級的利益在其中占有較大的比重。“宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭”等等名詞，都代表了宗教的負面形象。對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權(quán)力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關于事實關系的學問，其本質(zhì)是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規(guī)律和自然規(guī)律系統(tǒng)地聯(lián)系起來，并使其理論化、現(xiàn)實化、形象化。宗教與迷信從思想本質(zhì)看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質(zhì)就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規(guī)律和社會法則。

對第三點，要明確科學和宗教的區(qū)別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的?？茖W概念從現(xiàn)實經(jīng)驗對象開始（客觀性），而擯棄神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事?？茖W從人的實踐

和觀察開始，并且建立關于某個分類學科的體系?？茖W要求提供假設和解釋，并依據(jù)正確的邏輯建立體系。

另外，科學與宗教和神秘主義相區(qū)別的最重要的一點在于，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關于價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性?？茖W宗教是對立的、無法調(diào)和的，“自從科學誕生以來，上帝就死了”。但在一些西方科學家那里，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由于受到主客觀條件的種種限制，對于暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸于“神”。從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內(nèi)自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。

大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主

義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵御挫折和適應社會生活的能力。當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，并不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術(shù)領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數(shù)上講，世界上的無神論者可能還少于有神論者。所以，對于大學生對宗教的種種認識上的誤區(qū)，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待于整個社會和政治環(huán)境的改善。

第四篇：當代大學生人生追求與信仰的調(diào)查分析

《馬克思主義基本原理概論》的社會實踐調(diào)研報告

當代大學生人生追求與信仰的調(diào)查分析

學校：安陽工學院

專業(yè)：土木工程10級（1）班

姓名：姚漢桂

學號：201004010008

指導老師：趙鋒

二0一一年十一月

當代大學生人生追求與信仰的調(diào)查分析

摘要：當今社會正以前所未有的速度日新月異地發(fā)展著，社會各方面的巨大變化不斷地沖擊著人們的觀念和思想。處于這種潮流下的大學生的精神和思想狀態(tài)更值得關注。很多大學生面臨著信仰的缺失，且沒有正確的人生追求。這些都不利于祖國未來的發(fā)展。

關鍵詞：信仰 人生追求 個人價值

一．問卷結(jié)果統(tǒng)計

1.您的性別？

A男B女

2.你所理解的信仰是什么？

A理想或高尚的精神追求 B天命 C宗教信仰 D政治信仰 E其他

3.你的信仰是什么？

A共產(chǎn)主義 B拜金主義C 宗教 D純科學 E其他或沒有

4.你現(xiàn)在的人生狀態(tài)

A.很明確B.不太清楚，有一點想法但不明確C.沒有目標，走一步算一步

5.你畢業(yè)后的打算

A考研 B就業(yè) C自主創(chuàng)業(yè) D聽從家庭安排 沒有方向

6.人生目標確立的原因

A家人的期望或建議 B自己的理想 C社會的壓力D 其他

7.你認為現(xiàn)在社會應該追求多一點物質(zhì)生活還是精神生活

A物質(zhì)生活 精神生活B

8.是否想過將自己的人生追求與國家的發(fā)展聯(lián)系起來

Ａ想過Ｂ有想過C沒有想過

二．問卷總結(jié)

調(diào)查結(jié)果顯示：65的大學生表示信仰很重要且作用巨大，其中 50的學生有始終如一的信仰，同時也有 30左右的被調(diào)查者沒有確定的信仰，他們堅信命運掌握在自己手上；當談及大學生們對信仰的理解時，超過 80的同學都認為信仰即理想和高尚的精神追求，出人意料的是，往往大家所認為信仰即宗教信仰的看法在此次調(diào)查中的比率極小。

三．當代大學生的追求與信仰及分析

信仰是人對世界觀、人生觀、價值觀的選擇和持有，對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，它包括宗教信仰、政治信仰，同時也包含著信仰者對未來生活的理想和追求。人生追求則是基于一定的人生需要為實現(xiàn)某種人生目標而自覺進取的能動活動過程，它反映出一個人的價值觀。不管是信仰還是追求，都對個人的行為起到一定的引導和激勵作用，對個人未來的發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀的大學生，面對日新月異，風云變幻的新時代，樹立正確的人生目標和價值觀非常必要，對于信仰的選擇需十分慎重。仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，是人對自己生命存在的一種觀念超越及人對不朽精神的追求。它蘊涵著人們對自己和世界及其關系的認識和體悟。從本質(zhì)上說，信仰是一種復雜的社會精神，是建立在認識的基礎上而形成的。不同時代人們的信仰都根源于那個時代的社會現(xiàn)實，都是對現(xiàn)實生使確定了信仰也。

關于人生追求的看法，調(diào)查結(jié)果也反映出一些問題，參與問卷的同學中，只有一半同學對自己的人生追求比較明確，這也就意味著還有一半同學對自己的人生追求不明確或者只是有點想法甚至沒有想過這個問題，而在對自己未來的追求比較明確的群體中，男生的比例明顯

高于女生；人生追求是一個十分慎重的話題，談到如何確定自己的人生追求時，70的同學都是基于自己的理想確定的，也有約 20的同學稱是因為家人的建議和期望，15的人是因為社會的壓力；大部分同學都多多少少將自己的追求與國家的發(fā)展相聯(lián)系，其中男生表現(xiàn)的尤為突出；不得不說的是，不論男女，不論專業(yè)年級，大部分同學都期望社會更加注重精神生活的發(fā)展和提升，但也有少部分人覺得物質(zhì)生活更加重要。信仰是由個人的世界觀、價值觀、人生觀與倫理觀所構(gòu)筑的信念體系，是個人用以衡量利害關系和精神追求的最高準則，它雖然沒有教會人們?nèi)绾沃\生、發(fā)展的具體實踐技能和理性知識，但卻奠定了人們一生的思想追求和理想境界，決定了是樂觀、積極地從自然走向自由，還是悲觀、消極地適應人生，導致了使人們產(chǎn)生快樂和痛苦以及是否獲得幸福和德性的精神基礎的差異。換言之，信仰是指人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度。信仰屬于信念，是信念的一部分，也是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰包著信仰者對未來美好理想的追求，信仰的有無在很大程度上決定著一個人的發(fā)展的可能性。沒有信仰的人，會失去把握自身命運的力量，其發(fā)展的可能性會大大減低。有信仰的人，會為自己的信仰調(diào)動自身的一切力量，集中到既定的目標上，其知識、能力、內(nèi)心世界都會得到充實和提高，從而推動個人及社會的發(fā)展。由于市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會競爭日趨激烈，社會轉(zhuǎn)型所帶來的沖擊讓許多人在社會浪潮中沉入深淵，社會壓力的擴大和社會上部分人道德的缺失讓很多大學生對將來的發(fā)展很迷茫，從而產(chǎn)生一些悲觀負面的想法。而信仰能給人以精神上的寄托，給遇到挫折的人以指引和鼓勵，讓人堅定信心，重拾生活的勇氣，這對將要步入社會的大學生有著極大的吸引力，因此大部分大學生對信仰的作用十分認可。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分大學生對信仰的看法是比較科學的，這是因為學生們從小就接受科學文化教育的熏陶，而隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，同學們對科學的崇尚度較高，對宗教信仰的選擇比較理性。但大學生卻很少有明確的馬克思主義信仰，個人也并沒有堅定的信仰。

四．導致大學生的追求與信仰偏差的原因

1、中國所處階段：社會轉(zhuǎn)型期 改革開放以來，中國社會經(jīng)濟得到前所未有的發(fā)展，物質(zhì)財富快速增加。到如今，想方設法獲得個人經(jīng)濟利益并得到物質(zhì)的滿足已成為社會的主流個人取向，個人擁有的財富數(shù)量也成為衡量個人成就大小的最主要尺度。生活在轉(zhuǎn)型期背景下的大學生，個人信仰和人生追求的確立很大程度上會受其影響甚至與之趨同。由于物質(zhì)自身的虛浮和不穩(wěn)定性，這種對物質(zhì)追求的高度肯定及個人取向自身就意味著個人信仰堅實基礎的缺乏。在這種情況下，要求大學生堅定自己的信仰無疑是有難度的。

2、社會改革的影響 我們從計劃經(jīng)濟到中國特色社會主義，社會的急劇變化也給人們的思想帶來極大沖擊。人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計劃經(jīng)濟體制及觀念緊密的結(jié)合起來，在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中，人們很難把共產(chǎn)主義同計劃經(jīng)濟區(qū)別開來，相反的卻極容易把馬克思主義同計劃經(jīng)濟一同懷疑和否定，造成大學生在接受時的錯誤觀念，造成一種信仰上的危機。而馬克思教育的僵化，讓我們很難感受到她的魅力，更別說去堅定的追求了。

3、現(xiàn)實虛浮的困惑 由于權(quán)利關系和親情關系，甚至金錢關系的干擾，大學生的個人努力和拼搏顯得蒼白無力，個人價值難以得到體現(xiàn)，個人夢想通過正當?shù)穆窂阶優(yōu)楝F(xiàn)實顯得困難重重，以至于權(quán)、情、法關系仍是市場經(jīng)濟條件下的熱點問題。大學生在面對如此現(xiàn)實時，基于自己已有的知識和價值觀很難做出正確的區(qū)分和取舍。各種虛浮假象的迷惑，種種唾手可得的誘惑，使得大學生在迷茫困惑中去認知和選擇，導致了種種信仰危機。

4、人生中教育的扭曲 在家庭中，父母關于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成根深蒂固的記憶。在學校中，雖然我們接受的是關于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念的教育，可是這種信念在如

今的極度物質(zhì)化的社會現(xiàn)實中已經(jīng)鮮有。二者之間的錯位使得當代在校大學生無法在現(xiàn)實生活中堅定馬克思主義信仰，對共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育也不感興趣。

5、高校教育改革的消極面 所有經(jīng)歷過高考的學子，無論成敗，都曾經(jīng)為自己的夢想揮灑汗水，努力拼搏，不顧一切奮戰(zhàn)到最后，只為了進入夢想中金光燦爛的大學。可是大學中的一切與高中大相徑庭，極度自由寬松的學習環(huán)境和各式各樣的誘惑讓以前被嚴格管制且：

五．如何改變當代大學的不良的追求與信仰

1、各大高校應加強大學社會人生信仰和個人追求方面的教育和引導，通過各種形式如講座，座談等來讓大學生明白在當今社會，正確的人生信仰和人生追求的重要性及其標尺，以期讓大學生自我探尋自己的人生信仰并樹立正確的人生追求。

2、社會媒體要承擔起其社會使命和責任，關注大學生，關注祖國的未來，通過輿論和宣傳來影響大學生積極確立正確的信仰和對家國及個人有益的人生追求，并且在現(xiàn)實的挫折下堅持下去，決不輕易放棄。

3、3、國家通過各種政府性機構(gòu)組織各種活動，讓大學生參與其中并啟發(fā)他們對祖國命運和個人發(fā)展之間關系的思考，形成對馬克思主義和共產(chǎn)主義的正確認識和態(tài)度，使大學生把個人的人生追求同祖國的未來聯(lián)系起來，樹立堅定的馬克思主義信仰，在為祖國的發(fā)展貢獻自己的力量的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。

4、大學生個人也要加強自身修養(yǎng)的培養(yǎng)，積極主動地探尋自己的人生信仰和個人追求，勇敢面對社會現(xiàn)實和各種壓力，磨練心智，在認清現(xiàn)實和正確對待現(xiàn)實的基礎上，確立個人的信仰和追求，并且在人生的道路上不斷修改和完善。大學生是祖國的未來，是下一批社會的建設者，是國家的生力軍，他們的思想狀況和信仰追求關系著祖國未來未來能否健康有序的發(fā)展，確立馬克思主義的世界觀、集體主義的價值觀、共產(chǎn)主義的偉大人生信仰是當代大學生教育的迫切任務，是保證未來世界和諧有序發(fā)展的有力保障！

第五篇：當代大學生人生追求及信仰的調(diào)查分析

當代大學生人生追求及信仰的調(diào)查分析

當代社會發(fā)展日新月異，社會競爭壓力增大，面對著復雜的社會環(huán)境，我們大學生應該有怎樣的人生追求及人生信仰才能適應這個殘酷的社會立于不敗之地呢？我們應該了解當代大學生的人生追求及信仰，并很好的調(diào)查分析，才能樹立一個正確的人生觀和人生信仰。

大學生是未來社會建設的接班人，其價值觀及人生追求人生信仰對未來社會的發(fā)展有著不可小覷的影響，影響大學生人生價值觀人生信仰形成和發(fā)展的因素又是多方面的。因此，調(diào)動社會、學校、學生各方面的積極性，做好大學生的教育和引導，幫助大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，真正實現(xiàn)人生價值

一、大學生社會角色定位和責任意識培養(yǎng)探析

大學生是青年優(yōu)秀分子的群體，他們是構(gòu)建和諧社會的重要力量。他們在社會生活中扮演中大學生的角色，同時又兼任公民角色，多重的角色認同和扮演對大學生的責任意識有不同的要求，大學生責任意識的培養(yǎng)就是要幫助大學生認清自身多重社會角色定位，樹立社會角色是商品經(jīng)濟社會人的社會責任承擔的思想。責任是外界條件對行為主體的客觀要求，是對人的行為的外在約束和規(guī)定。責任意識，是個體認識責任、履行責任的態(tài)度，是一個人道德素質(zhì)的核心要素之一。大學生作為黨和國家十分寶貴的人才資源，在社會發(fā)展進程中已經(jīng)扮演著極為重要的角色，這一社會群體的責任意識缺失問題日漸引起社會的關注。大學生責任意識培養(yǎng)，就是在高校教育教學過程中，培養(yǎng)學生的責任意識，增強學生對祖國和民族、對社會和環(huán)境、對家庭和鄰里、對自己的責任感和負責精神，形成良好的責任意識和責任品格，并轉(zhuǎn)化為忠于祖國、獻身社會、關心他人、保護環(huán)境、完善自我的責任行為。

（一）、大學生責任意識現(xiàn)狀

當代大學校園里普遍存在一個不容忽視的問題，那就是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，大學生的責任意識呈現(xiàn)明顯的下降趨勢。他們或沉溺于網(wǎng)絡游戲，或早熟早戀,或追求時尚，有的自私冷漠，缺乏同情心，意志脆弱，等等，甚至“近些年自殺現(xiàn)象更有向大學生、碩士、博士等高學歷人群蔓延的趨勢”。這些都是責任意識缺失的表現(xiàn)，具體來說，當前大學生責任意識現(xiàn)狀有如下特點。

1、自我責任意識水平參差不齊

自我意識作為個體對自己以及自己和社會之間關系的認識，是構(gòu)成個體思想和行為的調(diào)節(jié)器，是大學生責任意識形成的前提條件和升華責任意識的內(nèi)在動力。從實際情況來看，大學生的自我意識由于受到自我認識、自我體驗和自我調(diào)節(jié)能力的差異，其水平參差不齊。一般來說，低年級的大學生，剛經(jīng)歷了高考成功的喜悅，入校時具有較高的自我意識水平，但是真正進入大學學習后，由于自我意識的分化，“主體我”和“客體我”，“理想我”和“現(xiàn)實我”之間的種種矛盾開始出現(xiàn)，隨著自我意識的進一步發(fā)展，這種矛盾也越來越突出。在這種矛盾心理的作用下，他們對自己的評價也常常是矛盾的，對自己的態(tài)度也是波動的，對自

己的調(diào)控常常是不自覺、不果斷的。而大學高年級學生，一直處于較高的自我意識水平，但隨后到來的人才市場職業(yè)選擇常常使他們長期建立的“高自我意識”與“自我概念”變得搖搖欲墜。一位畢業(yè)生說道：“長期以來，一直心存優(yōu)越感，盡管從多種渠道了解到大學生已不再是天之驕子，但在就業(yè)市場上的冷遇還是受不了?！备咧饔^自我與他觀自我的不平衡，生理、心理與社會自我發(fā)展的不平衡都直接影響大學生自我意識發(fā)展的水平的參差不齊。

2、社會責任意識淡化

社會責任意識是指社會成員對自己所承擔的社會職責、任務和使命的自覺認識，它要求社會成員除對自身負責外，還必須對他所處的集體和社會負責，正確處理個人和集體、社會之間的關系。如今的大學生群體中，社會責任意識淡化現(xiàn)象較為突出。雖然從年齡上看，大學生到了應該是自立的、獨立承擔社會責任的時候，但校園相對單純的學習生活又使他們應當承擔的社會責任從時間上向后延續(xù)。同時在社會價值追求日漸多元、多樣的時代背景下，部分大學生中間存在著在理想追求上，重物質(zhì)實惠輕理想目標，認為理想太大、太空，只有眼前的物質(zhì)實惠是現(xiàn)實的、具體的，因而不愿樹立為國家和社會讀書的遠大理想；在價值取向上，重個人本位輕社會本位，相當一部分學生把目光定格在個人的目標實現(xiàn)上，凡事從“我”出發(fā)，以我為中心；在思想觀念上，重自我實現(xiàn)輕社會責任的不良現(xiàn)象，對于開始的課程和學習計劃，以“對我有沒有用處”作為選修和學習標準，過于強調(diào)自身利益的實現(xiàn)，表現(xiàn)出了社會責任淡化的傾向。

二、大學生職業(yè)追求與職業(yè)生涯規(guī)劃對策

隨著我國高等教育的改革，招生規(guī)模的不斷擴大，高等學校畢業(yè)生就業(yè)難問題越來越為人們所關注，受到社會、高校和家庭的重視。而近年又剛剛爆發(fā)了席卷全球的金融危機，大學畢業(yè)生求職更是“雪上加霜”。因此，加強對大學生在校期間的職業(yè)生涯規(guī)劃的相關教育，幫助大學生準確定位，了解和提升自身的素質(zhì)，增強就業(yè)競爭力具有十分重要的意義。然而，通過問卷調(diào)查，我們明顯的發(fā)現(xiàn)：大學生在職業(yè)生涯規(guī)劃過程中，職業(yè)意識、自我認識、職業(yè)定位、職業(yè)準備、職業(yè)路徑等方面都暴露出一些問題，其中比較突出的是意識淡薄，認識不夠客觀，規(guī)劃和實施有些脫離實際，帶有理想化的傾向，這嚴重影響了大學生的發(fā)展，削弱了大學生的就業(yè)競爭力，而高校必須重視這些問題并采取相應的對策，以提高大學生的就業(yè)競爭力和全面素質(zhì)。.（一）、大學生職業(yè)規(guī)劃和理想中存在的問題

1、職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄

職業(yè)生涯規(guī)劃意識是指對職業(yè)生涯規(guī)劃的知識、理論和相關因素的認識和理解。大學生處于從依賴向獨立、從學生向社會角色過渡的時期，他們對職業(yè)生活顯示出較強的偏好，卻缺少理性思考與規(guī)劃。目前的大學生職業(yè)生涯規(guī)劃工作在大學還沒有很好地開展，通過調(diào)查顯示，大部分學生還沒有進行過真正意義上的職業(yè)生涯規(guī)劃，對自己將來如何一步步晉升發(fā)展沒有設計的占一多半，有設計的占少數(shù)，而其中有明確設計僅是少中又少。我們的職業(yè)追求部分調(diào)查卷顯示：有近58 %的大學生對于現(xiàn)在所學專業(yè)和將來就業(yè)的關系根本不明確，感到茫然，不知

道自己能做什么。從中我們可以看出有近半數(shù)大學生對職業(yè)生涯規(guī)劃沒有深刻理解，職業(yè)生涯規(guī)劃意識淡薄，沒有針對個人的具體情況制定科學合理的職業(yè)規(guī)劃?？梢娔壳跋喈敹嗟拇髮W生尚未認識到職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性，這必將影響到他們對將來職業(yè)的選擇和未來人生發(fā)展的定位.2、自我認識模糊

自我認識是做好職業(yè)生涯規(guī)劃的前提，只有建立一個切合實際的自我概念，才能有效地進行人生定位，選擇適合自己的發(fā)展道路。然而，客觀、全面認識自己不是件容易的事，存在的問題有：首先，不能系統(tǒng)認識自我。大部分學生對自我的認識僅停留在個人興趣、愛好、特長、性格、優(yōu)缺點方面。對于自己的價值觀、態(tài)度、情緒、意志力和抗挫力等方面的心理品質(zhì)缺乏認識。在實際生活中，不可能事事都能順應自己的興趣、愛好和性格，更多的時候必須去從事自己不是太感興趣的工作，此時，一個人的職業(yè)價值取向、態(tài)度、情緒、意志力和抗挫力等方面的心理品質(zhì)起著重要的作用。其次，不能把自己的興趣、經(jīng)驗和能力的展示與未來職業(yè)目標很好地聯(lián)系起來，未突出自己的職業(yè)能力優(yōu)勢。部分學生在擇業(yè)時，很強調(diào)興趣和愛好，忽視專業(yè)和特長，未來的職業(yè)與現(xiàn)在學習的專業(yè)是脫離的，問卷調(diào)查中顯示：90%以上的人的擇業(yè)標準時個人的興趣偏好。，對于大學生來說，在職業(yè)生涯規(guī)劃時既要考慮個人的興趣、愛好，也要充分考慮社會實踐經(jīng)驗、專業(yè)知識、能力狀況和社會需求，也就是說，要認真地分析它們對未來職業(yè)有何幫助，不僅要考慮“我喜歡干什么”，更要考慮“我能干什么”、“條件允許我干什么”。

3、職業(yè)準備不夠

職業(yè)準備，不僅包括良好的專業(yè)知識、健康體魄、健全的心理、面試與求職技巧、簡歷制作，還應該具有將知識轉(zhuǎn)化為實踐的技能等，這些都是職業(yè)準備的重要組成部分。只有做好了職業(yè)準備，才有可能在就業(yè)機會來臨時抓住機遇，否則一旦失去了機會，就會后悔莫及。大學生在就業(yè)中出現(xiàn)的問題有許多是由于職業(yè)準備不夠造成的，其中最明顯的一點體現(xiàn)就是缺乏在校期間針對職業(yè)崗位的實踐經(jīng)歷。由于缺少工作經(jīng)驗，大學生的求職簡歷千人一面，沒有特色，更不會強調(diào)自己的優(yōu)勢和為什么適合這份工作.4、職業(yè)路徑設計想當然

不少大學生選擇以獲取學位和證書作為發(fā)展主路徑，以考研和考博作為自己職業(yè)生涯的目標，還有些大學生“為保險起見”，準備了四條以上的發(fā)展路徑，但這些路徑的結(jié)果懸殊較大，路徑之間也缺乏內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)展方向和路徑的模糊不清，勢必導致在實際選擇中的猶豫不決，不利于核心職業(yè)目標的實現(xiàn).5、社會實踐的方向不夠清晰

為了增加“工作經(jīng)驗”，不少大學生選擇了兼職，做家教、促銷員和業(yè)務員等是他們的主要形式；為了增加就業(yè)競爭力，不少大學生選擇通過考證來增加“籌碼”，整天忙著各種各樣的考試；還有的大學生花大量時間參加各種文體活動，只是為了向用人單位證明其興趣廣泛。總之，大學生的社會實踐缺乏職業(yè)方向性，遍地開花，注重量的積累卻忽視了質(zhì)的要求，不僅使大學生疲于奔命，而且盲目性和風險性都增大.三、樹立與踐行社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀等四個方面的基本內(nèi)容。這四個方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。在大學生中加強社會主義核心價值體系建設，就要處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實性、社會性與個體性的關系。

（一）、社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵

社會主義核心價值體系是立足于社會主義經(jīng)濟基礎之上的價值認同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性,是社會主義思想道德建設的指導方針,是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)奮斗的精神紐帶。我們必須全面準確地理解社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵,充分認識社會主義核心價值體系在大學生思想道德建設中的重要地位和作用,牢牢把握和諧文化建設的正確方向。

1、靈魂是馬克思主義指導思想。在社會主義核心價值體系這一有機體中,馬克思主義指導思想居于最高層面,是指對作為認識世界、改造世界的理論基礎的馬克思主義的價值認同,從根本上說,是指對人類社會發(fā)展規(guī)律的價值認同。馬克思主義是嚴密而完整的科學的思想體系,是認識和運用人類社會發(fā)展規(guī)律的科學,是全世界無產(chǎn)階級和人民群眾爭取自身解放的銳利思想武器。我們必須堅定地堅持馬克思主義的指導地位不動搖,堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導實踐,牢牢掌握意識形態(tài)領域的指導權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。在這個前提下,尊重差異,包容多樣,充分挖掘和鼓勵大學生所蘊含的積極向上的思想精神,更好地用社會主義核心價值體系引領社會思潮,最大限度地形成思想共識,凝聚力量,齊心協(xié)力建設中國特色社會主義。

2、主題是中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價值認同。堅持馬克思主義指導思想,認識和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律,只有同現(xiàn)階段中華民族的共同理想結(jié)合起來,才有其現(xiàn)實的價值。理想是一個政黨治國理政的旗幟,是一個民族繁榮富強的向?qū)А＠硐塍w現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求,是一個國家和民族奮勇前進的精神動力。樹立中國特色社會主義的共同理想,就是要堅定中國共產(chǎn)黨的領導，走中國特色社會主義道路，全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復興。社會主義共同理想把黨在初級階段的目標、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把大學生的共同愿望有機結(jié)合在一起,經(jīng)過實踐的檢驗,有著廣泛的社會共識,具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強大的感召力、親和力和凝聚力。

3、精髓是民族精神和時代精神。民族精神是指一個民族在長期的共同社會實踐中形成的，為大多數(shù)成員所認同和接受的思維方式、價值取向、思想品格和道德規(guī)范的總和,是一個民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。時代精神,是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神,它以長期形成的中華民族精神為基礎和依托,順應了時代發(fā)展的呼喚,適應了中國特色社會主義建設的實踐要求。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本

質(zhì)、最集中的體現(xiàn),已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中,成為各族人民團結(jié)一心、共同奮斗的價值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設實踐相結(jié)合的偉大成果,已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各個方面,成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。

4、基礎是社會主義榮辱觀。榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗,而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價、社會評價的活動中,逐漸形成的關于榮辱觀念的總和,是個別的、零散的榮辱觀念的理性升華。在社會主義核心價值體系這一有機體中,社會主義榮辱觀居于重要地位,它指的是對公民思想行為選擇標準的價值認同。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想,集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀,反映了中華民族精神和時代精神的根本要求。它是對社會主義合格公民應該遵守的基本思想道德規(guī)范、法律法規(guī)和應該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的高度概括,標志著我黨對社會主義思想道德規(guī)范的概括達到了體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)新性的新高度。

基于這種現(xiàn)狀，我覺得我們學校應該做到(1)重視對學生基本行為規(guī)范教育。首先，幫助他們解決如何“做人”的問題。人生價值觀的形成不是一朝一夕一蹴而就的，要通過制度建設和科學管理來逐漸養(yǎng)成。學生學習規(guī)章制度，遵守規(guī)章制度的過程實質(zhì)上就是把行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為實踐的過程。因此，對青年學生的管理要嚴格，有章必循。有章不循，將造成學生思想上的困惑和行動上的彷徨，也極易受社會不良風氣的影響。為此，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎上，樹立起新的符合社會發(fā)展要求的價值觀念及標準明確提出社會主義市場條件下人生價值取向的準則。從而啟發(fā)、幫助青年學生科學地認識人生的真諦，把握人生的規(guī)律，確立科學的人生價值觀。在日常行為管理中以此為準則進行貫徹落實，收效良好。幫助大學生更好的實現(xiàn)自己的人生追求。(2)重視對學生進行以集體主義為核心的價值觀教育。良好的班集體，良好的集體輿論、集體風尚，必然會對大學生的思想和行為形成積極的正確的導向，可以更好的促使學生健康地成長。因此，學校應把班集體建設作為學生人生價值觀教育的基礎工程來抓，從新生入校抓起，常抓不懈，通過舉辦各種活動，正確引導，激發(fā)同學熱愛自己的班組、熱愛自己的學校，并由此上升為熱愛祖國，熱愛社會主義的愛國主義熱情。可以開班會和演講會，然后在這些基礎上開展全校性的教育活動，大大增強了學生勤奮學習建設家鄉(xiāng)、建設祖國的決心和信心。(3)加強校園文化建設，進一步優(yōu)化學校育人環(huán)境，努力創(chuàng)造有利于學生健康成長的良好氛圍?？偨Y(jié)大學生人生價值觀教育正反兩方面的經(jīng)驗

教訓，社會大氣候的影響的確極為重要、從根本上講，要使大學生樹立起正確的人生價值觀，就必須凈化社會大環(huán)境，只有在社會大環(huán)境不斷凈化的前提下，學校的人生價值觀教育才能有效地進行。但是，學校小環(huán)境對大學生價值觀的影響也是不能忽視的，學校應從培養(yǎng)合格人才的高度，樹立全員思想政治教育的觀念，切實采取有效措施，齊抓共管，進一步優(yōu)化學校育人環(huán)境，努力創(chuàng)造一種有利于學生健康成長的良好氛圍。要做到這一點，一是要創(chuàng)造一種“科學、求實、文明、勤備、團結(jié)、創(chuàng)新”的文化精神和校風，以此增強大學生的凝聚力和對于社會的使命感、責任心，使他們在科學民主的氣氛中取得價值觀點的“共識”，形成學校成員共同遵守的價值目標。二是要把校園文化建成學生與社會的紐帶，不斷把社會的新人新事、新道德、新風尚滲進校園文化的精神之中，引導大學生的發(fā)展思路同時防止和抑制不良社會風氣的侵蝕，以科學人生價值觀武裝青年學生，提高青年學生對各種社會思潮，道德觀念的分析、比較、鑒別能力。從而幫助其樹立真確的價值觀。

這次調(diào)查，我們沒有能收集到更為全面的數(shù)據(jù)使調(diào)查有著局限。此次調(diào)查的目的只是想把大學生思想狀況比較客觀的反映出來，更是客觀的認識自己，然后不斷改進不斷進步。大學是一個人從學生走向社會走向成熟，走入自己熱愛的事業(yè)，當然大學中不乏有很多優(yōu)秀的人才在為自己熱愛的事業(yè)奮斗，不過如果教育只是為了培養(yǎng)一些精英，那教育的意義是否就過于狹隘了呢？在大學中是否也應該學生更多發(fā)展自我的機會而不要僅僅局限在為了就業(yè)而學習的怪圈中呢？經(jīng)過幾天的準備終于完成了這份調(diào)查，可能沒有把大學生的思想狀況真實客觀完全的表現(xiàn)出來，但是還是希望能夠引起大家的關注，一起來思考我們自己的未來。