第一篇：大學生送法下鄉(xiāng)心得體會

大學生送法下鄉(xiāng)心得體會

暑期社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質(zhì)教育進程的重要手段。它有助于當代大學生接觸社會，了解社會，同時實踐也是大學生學習知識，鍛煉才干的有效途徑，更是大學生服務社會，回報社會的一種良好形式。作為一個大學生有別于中學生就在于他更重視培養(yǎng)學生的實踐能力，在注重素質(zhì)教育的今天，社會實踐活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀優(yōu)秀人才的重要途徑。

大學生通過開展豐富多彩的社會實踐活動，可以使自身逐步了解社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這也在無形中使我們對自己有一個正確的定位，增強了自身努力學習的信心和毅力。使我們自己提早走進社會、認識社會、適應社會。

我在酷暑中迎來了作為大學生的第一個暑假，當然，也是我第一次經(jīng)歷社會實踐。對于一個大學生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖天氣炎熱，烈日當頭，我毅然踏上了社會實踐的道路。想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。

在整個暑期實踐中，自己能夠不怕苦不怕累，勤奮工作，盡力、認真完成自己的任務；能夠積極進行有關(guān)方面的自學并積極向別人請教學習；能夠熱心幫助不同小組去完成他們的任務；能夠積極思考并提出自己的建議看法等等；與此同時也發(fā)現(xiàn)自己的知識面不夠廣，還有很多方面需要廣泛的學習；自己有時做事還缺少一點耐性和細心。從這次實踐中也有不少的收獲和心得體會，以下就來分享一下：

一、堅持和團隊精神打造奇跡，我們需要

這次實踐，我想我們其中每一個成員都清楚這一點——我們是一支從開始各不相識，為了共同的目標聚在一起，去完成一項共同任務的團隊，只有大家都做好，才能收到預期的效果。而且這樣的組隊方式可以鍛煉與人合作的能力。

二、全心全意地投入自己選擇所要做的事，尊重選擇

在調(diào)查的過程中，我們有時需要在烈日下和雨天下做，有時會遇到人非常少，有時別人也會拒絕做調(diào)查，甚至說一些比較難聽的話語，有時……雖然這項工作可能比較難，也比較辛苦，但看到有些人們是如此全身心地投入自己選擇所要做的事，我覺得好感動，這不是辛不辛苦，難不難做的問題，而是你自己尊不尊重自己的選擇，愿不愿意去做的問題，既然選擇了，就要好好地去做好自己所選擇的事，全力做好工作，完成任務

三、既要相信自己，又要相信他人

我們都知道，天下沒有免費的午餐，守株能待兔最終會遭到失敗——只有全心投入，才能有真切的感受。最令我難忘的是在調(diào)查過程中請人幫忙填問卷的情境——很多時候兩個多鐘的時間只做了10來20張的問卷！填一張最多只要5分鐘而已！其實也有原因的，主要是不相信，被問人不相信這些，所以拒絕；有時候是我們自己不相信自己，不敢隨便問人，因為自己怕被拒絕以及聽到一些難聽的話語，所以不停尋找一些看起來不會拒絕人的對象。后來問著問著，可能問多啦，膽子也大了，也可能覺得被拒絕也沒有什么，可以再來的，就沒有那么多的顧慮了，放開膽子去請他們幫我做調(diào)查，被拒絕了，還帶微笑說：“沒有關(guān)系，謝謝”，情況也便逐漸好多了，自己從中也鍛煉了口才?，F(xiàn)在再想一想，其實只要正確地看待被拒絕，機會可以自己去創(chuàng)造。我們應該懂得相信自己，也懂得相信別人。

四、積極主動，大膽表現(xiàn)自我 我想很多人都已習慣聽別人說，特別是覺得別人比自己強的人，別人說的都比自己好、正確。曾經(jīng)，我也是其中一員，因為我覺得很多事都都不值得我關(guān)注，所以除非迫不得已，我是不會主動回答。但這次實踐使我發(fā)生了改變——告訴別人自己的想法！實踐過程中，我想我說的話不少，問問題，說出一些自己的建議、想法，跟大家坐在一起聊聊天……雖然不知道恰不恰當，但說出來一起交流，表達自己的想法，也了解他人的想法，感覺很是有趣，也調(diào)動自己的積極性！

五．實踐與理論相結(jié)合，提升自己的能力

這次社會實踐使我領(lǐng)略到了理論與實踐的個中的樂趣。通過這次實踐，可以運用到一些所學的專業(yè)理論知識，可以用專業(yè)理論知識的角度來分析問題，使實踐過程中的事更容易掌握和理解同時也使自己所學的專業(yè)理論知識得到了鞏固和提高，緊密地結(jié)合自身專業(yè)特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平；通過這次實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，加深了對基本原理的理解和消化。在很大方面彌補自己作為學生只重視理論學習，忽視實踐環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不是很理想的不足。就好象我的專業(yè)老師董觀志老師在上課提到關(guān)于景區(qū)里食店的位置設計那樣，今次實踐就可以在各景區(qū)內(nèi)深刻地感受到它建設的重要性和合理性，還有……

六．體味實踐中的趣味，不要太計較得失

記得那時可以做調(diào)查的人不多，我一邊給一個中年人做調(diào)查一邊和他聊起來啦。他在其中說的話也給了我一些啟示，他說：“一個人在他的學生時代最重要的是學習知識，增長見識，鍛煉能力，尤其在大學學習時候，選用暑期時間參于社會實踐活動是一個很好的鍛煉機會，不要老是想著賺錢，這只是短期的利益。作為學生，能賺多少錢，等你畢業(yè)了有的是賺錢的機會，現(xiàn)在本領(lǐng)沒學好，以后會怎樣”。從那時開始我就暗暗定下來了：對，我們這次參與實踐是沒有工資，但我相信以后我們賺錢的機會多得是，將來可以運用現(xiàn)在所學、所想的會賺更多更多的金錢，我現(xiàn)在需要的是好好珍惜機會，努力做好當前的工作，學多一點有益于我的知識。

總之，通過暑期社會實踐活動，我在服務社會的同時，自身也受到深刻的教育，得到了提高。實踐證明，社會實踐是提高學生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的一個重要途徑。走出校園，深入社會，實踐成才，刻不容緩的“走出去，到農(nóng)村去”，發(fā)揮知識技能優(yōu)勢，開展各項社會實踐活動，更好地服務社會、服務人民、服務社會發(fā)展，在活動中提升自我?！?/p>

第二篇：大學生送法下鄉(xiāng)心得體會

暑期社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質(zhì)教育進程的重要手段。它有助于當代大學生接觸社會，了解社會，同時實踐也是大學生學習知識，鍛煉才干的有效途徑，更是大學生服務社會，回報社會的一種良好形式。作為一個大學生有別于中學生就在于他更重視培養(yǎng)學生的實踐能力，在注重素質(zhì)教育的今天，社會實踐活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀優(yōu)秀人才的重要途徑。大學生通過開展豐富多彩的社會實踐活動，可以使自身逐步了解社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這也在無形中使我們對自己有一個正確的定位，增強了自身努力學習的信心和毅力。使我們自己提早走進社會、認識社會、適應社會。我在酷暑中迎來了作為大學生的第一個暑假，當然，也是我第一次經(jīng)歷社會實踐。對于一個大學生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖天氣炎熱，烈日當頭，我毅然踏上了社會實踐的道路。想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。在整個暑期實踐中，自己能夠不怕苦不怕累，勤奮工作，盡力、認真完成自己的任務；能夠積極進行有關(guān)方面的自學并積極向別人請教學習；能夠熱心幫助不同小組去完成他們的任務；能夠積極思考并提出自己的建議看法等等；與此同時也發(fā)現(xiàn)自己的知識面不夠廣，還有很多方面需要廣泛的學習；自己有時做事還缺少一點耐性和細心。從這次實踐中也有不少的收獲和心得體會，以下就來分享一下：

一、堅持和團隊精神打造奇跡，我們需要這次實踐，我想我們其中每一個成員都清楚這一點——我們是一支從開始各不相識，為了共同的目標聚在一起，去完成一項共同任務的團隊，只有大家都做好，才能收到預期的效果。而且這樣的組隊方式可以鍛煉與人合作的能力。

二、全心全意地投入自己選擇所要做的事，尊重選擇在調(diào)查的過程中，我們有時需要在烈日下和雨天下做，有時會遇到人非常少，有時別人也會拒絕做調(diào)查，甚至說一些比較難聽的話語，有時??雖然這項工作可能比較難，也比較辛苦，但看到有些人們是如此全身心地投入自己選擇所要做的事，我覺得好感動，這不是辛不辛苦，難不難做的問題，而是你自己尊不尊重自己的選擇，愿不愿意去做的問題，既然選擇了，就要好好地去做好自己所選擇的事，全力做好工作，完成任務

三、既要相信自己，又要相信他人我們都知道，天下沒有免費的午餐，守株能待兔最終會遭到失敗——只有全心投入，才能有真切的感受。最令我難忘的是在調(diào)查過程中請人幫忙填問卷的情境——很多時候兩個多鐘的時間只做了10來20張的問卷！填一張最多只要5分鐘而已！其實也有原因的，主要是不相信，被問人不相信這些，所以拒絕；有時候是我們自己不相信自己，不敢隨便問人，因為自己怕被拒絕以及聽到一些難聽的話語，所以不停尋找一些看起來不會拒絕人的對象。后來問著問著，可能問多啦，膽子也大了，也可能覺得被拒絕也沒有什么，可以再來的，就沒有那么多的顧慮了，放開膽子去請他們幫我做調(diào)查，被拒絕了，還帶微笑說：“沒有關(guān)系，謝謝”，情況也便逐漸好多了，自己從中也鍛煉了口才?，F(xiàn)在再想一想，其實只要正確地看待被拒絕，機會可以自己去創(chuàng)造。我們應該懂得相信自己，也懂得相信別人。

四、積極主動，大膽表現(xiàn)自我我想很多人都已習慣聽別人說，特別是覺得別人比自己強的人，別人說的都比自己好、正確。曾經(jīng)，我也是其中一員，因為我覺得很多事都都不值得我關(guān)注，所以除非迫不得已，我是不會主動回答。但這次實踐使我發(fā)生了改變——告訴別人自己的想法！實踐過程中，我想我說的話不少，問問題，說出一些自己的建議、想法，跟大家坐在一起聊聊天??雖然不知道恰不恰當，但說出來一起交流，表達自己的想法，也了解他人的想法，感覺很是有趣，也調(diào)動自己的積極性！五．實踐與理論相結(jié)合，提升自己的能力這次社會實踐使我領(lǐng)略到了理論與實踐的個中的樂趣。通過這次實踐，可以運用到一些所學的專業(yè)理論知識，可以用專業(yè)理論知識的角度來分析問題，使實踐過程中的事更容易掌握和理解同時也使自己所學的專業(yè)理論知識得到了鞏固和提高，緊密地結(jié)合自身專業(yè)特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平；通過這次實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，加深了對基本原理的理解和消化。在很大方面彌補自己作為學生只重視理論學習，忽視實踐環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不是很理想的不足。就好象我的專業(yè)老師董觀志老師在上課提到關(guān)于景區(qū)里食店的位置設計那樣，今次實踐就可以在各景區(qū)內(nèi)深刻地感受到它建設的重要性和合理性，還有??六．體味實踐中的趣味，不要太計較得失記得那時可以做調(diào)查的人不多，我一邊給一個中年人做調(diào)查一邊和他聊起來啦。

第三篇：優(yōu)秀心得體會：大學生送法下鄉(xiāng)心得體會

優(yōu)秀心得體會：大學生送法下鄉(xiāng)心得體

會

大學生送法下鄉(xiāng)心得體會

暑期社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質(zhì)教育進程的重要手段。它有助于當代大學生接觸社會，了解社會，同時實踐也是大學生學習知識，鍛煉才干的有效途徑，更是大學生服務社會，回報社會的一種良好形式。作為一個大學生有別于中學生就在于他更重視培養(yǎng)學生的實踐能力，在注重素質(zhì)教育的今天，社會實踐活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀優(yōu)秀人才的重要途徑。

大學生通過開展豐富多彩的社會實踐活動，可以使自身逐步了解社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這也在無形中使我們對自己有一個正確的定位，增強了自身努力學習的信心和毅力。使我們自己提早走進社會、認識社會、適應社會。

我在酷暑中迎來了作為大學生的第一個暑假，當然，也是我第一次經(jīng)歷社會實踐。對于一個大學生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖天氣炎熱，烈日當頭，我毅然踏上了社會實踐的道路。想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。

在整個暑期實踐中，自己能夠不怕苦不怕累，勤奮工作，盡力、認真完成自己的任務；能夠積極進行有關(guān)方面的自學并積極向別人請教學習；能夠熱心幫助不同小組去完成他們的任務；能夠積極思考并提出自己的建議看法等等；與此同時也發(fā)現(xiàn)自己的知識面不夠廣，還有很多方面需要廣泛的學習；自己有時做事還缺少一點耐性和細心。從這次實踐中也有不少的收獲和心得體會，以下就來分享一下：

一、堅持和團隊精神打造奇跡，我們需要

這次實踐，我想我們其中每一個成員都清楚這一點——我們是一支從開始各不相識，為了共同的目標聚在一起，去完成一項共同任務的團隊，只有大家都做好，才能收到預期的效果。而且這樣的組隊方式可以鍛煉與人合作的能力。

二、全心全意地投入自己選擇所要做的事，尊重選擇

在調(diào)查的過程中，我們有時需要在烈日下和雨天下做，有時會遇到人非常少，有時別人也會拒絕做調(diào)查，甚至說一些比較難聽的話語，有時……雖然這項工作可能比較難，也比較辛苦，但看到有些人們是如此全身心地投入自己選擇所要做的事，我覺得好感動，這不是辛不辛苦，難不難做的問題，而是你自己尊不尊重自己的選擇，愿不愿意去做的問題，既然選擇了，就要好好地去做好自己所選擇的事，全力做好工作，完成任務

三、既要相信自己，又要相信他人

我們都知道，天下沒有免費的午餐，守株能待兔最終會遭到失敗——只有全心投入，才能有真切的感受。最令我難忘的是在調(diào)查過程中請人幫忙填問卷的情境——很多時候兩個多鐘的時間只做了10來20張的問卷！填一張最多只要5分鐘而已！其實也有原因的，主要是不相信，被問人不相信這些，所以拒絕；有時候是我們自己不相信自己，不敢隨便問人，因為自己怕被拒絕以及聽到一些難聽的話語，所以不停尋找一些看起來不會拒絕人的對象。后來問著問著，可能問多啦，膽子也大了，也可能覺得被拒絕也沒有什么，可以再來的，就沒有那么多的顧慮了，放開膽子去請他們幫我做調(diào)查，被拒絕了，還帶微笑說：“沒有關(guān)系，謝謝”，情況也便逐漸好多了，自己從中也鍛煉了口才?，F(xiàn)在再想一想，其實只要正確地看待被拒絕，機會可以自己去創(chuàng)造。我們應該懂得相信自己，也懂得相信別人。

四、積極主動，大膽表現(xiàn)自我

我想很多人都已習慣聽別人說，特別是覺得別人比自己強的人，別人說的都比自己好、正確。曾經(jīng)，我也是其中一員，因為我覺得很多事都都不值得我關(guān)注，所以除非迫不得已，我是不會主動回答。但這次實踐使我發(fā)生了改變——告訴別人自己的想法！實踐過程中，我想我說的話不少，問問題，說出一些自己的建議、想法，跟大家坐在一起聊聊天……雖然不知道恰不恰當，但說出來一起交流，表達自己的想法，也了解他人的想法，感覺很是有趣，也調(diào)動自己的積極性！

五．實踐與理論相結(jié)合，提升自己的能力

這次社會實踐使我領(lǐng)略到了理論與實踐的個中的樂趣。通過這次實踐，可以運用到一些所學的專業(yè)理論知識，可以用專業(yè)理論知識的角度來分析問題，使實踐過程中的事更容易掌握和理解同時也使自己所學的專業(yè)理論知識得到了鞏固和提高，緊密地結(jié)合自身專業(yè)特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平；通過這次實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，加深了對基本原理的理解和消化。在很大方面彌補自己作為學生只重視理論學習，忽視實踐環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不是很理想的不足。就好象我的專業(yè)老師董觀志老師在上課提到關(guān)于景區(qū)里食店的位置設計那樣，今次實踐就可以在各景區(qū)內(nèi)深刻地感受到它建設的重要性和合理性，還有……

第四篇：送法下鄉(xiāng)讀后感

課程名稱：法律社會學研究教師姓名：易益典

田野調(diào)查：一種新的法學研究方式

——讀蘇力《送法下鄉(xiāng)》

班級：0902 學號：091030056 專業(yè)：憲法與行政法學 姓名：楊建鋒

一、引言

蘇力的這本《送法下鄉(xiāng)——中國基層司法制度研究》（以下簡稱《送法下鄉(xiāng)》）是2000年10月份出版的，與其之前的《法治及其本土資源》在當時引起中國法學界的一股學術(shù)討論潮。而那時，我還在讀初中。對于法學界，對于蘇力這樣的人物當然是一無所知。即便是到了本科，我也還沒自覺到會翻閱法律社會學方面的書籍來看。直到這學期學校為我們設置了法律社會學這門課，老師為我們推薦了《送法下鄉(xiāng)》這本書后，我才有幸讀到了這本十年前攪動中國法學界的著作。

作為憲法學與行政法學專業(yè)的學生來說，平時接觸最多的就是經(jīng)典憲法學與行政法學。課堂或書本上討論最多的無外乎正義、平等、司法獨立、法律保留等問題。研究方法也只限于文本分析、法條分析、比較研究、歷史研究的方法，此外也注重一些實證研究的運用。但此種實證研究可能是由于學生身份的能力有限，只停留在一些資料、案例、新聞報道的引用和分析上。而閱讀蘇力先生的這本《送法下鄉(xiāng)》卻給了我這樣的學生一種全新的視角，一種在研究方法上的新鮮感。當然，蘇力先生的文筆以及其知識的廣博度在閱讀這本書的時候就時常讓我發(fā)出感嘆，引人入勝的寫作技巧也是煥然一新。在這我想談的卻是蘇力先生寫這本書時所用的一種最務實的研究方法，大多數(shù)人稱之為：田野調(diào)查。

二、對“田野調(diào)查”法學研究方法的一點認識

何為“田野調(diào)查”？縱觀這本書，我所理解的田野調(diào)查就是，作者試圖走近他想要研究的對象，采用訪談、記錄、觀察、調(diào)查等形式，通過經(jīng)驗判斷和歸納等方法得出研究結(jié)論。在第一章“為什么送法下鄉(xiāng)？”中，作者介紹了下鄉(xiāng)收貸案。由這個案件的分析，作者得出了：第一，今天的司法下鄉(xiāng)是為了保證或促進國家權(quán)力，包括法律的力量，向農(nóng)村有效滲透和控制。第二，傳統(tǒng)的、強大的國家權(quán)力能夠受到人文空間因素的影響而變得與人們一般的想象不同。即權(quán)力關(guān)系是可能發(fā)生流變的。第三，下鄉(xiāng)是國家權(quán)力試圖在鄉(xiāng)村中創(chuàng)造權(quán)威的戰(zhàn)略性選擇。雖然下鄉(xiāng)本身可能損害司法權(quán)威。但是基于自身職權(quán)，下鄉(xiāng)是必然的。此時需建立一種局部的、暫時的權(quán)力支配關(guān)系。從這個意義上說，調(diào)解便是它實施權(quán)力的有效工具。第四，司法在當代中國不可避免地具有很強的政治色彩，它的功能不僅僅限于西方經(jīng)典司法理論對司法的功能界定：糾紛解決和規(guī)則確定，而是現(xiàn)代民族國家建立的一個組成部分。正如作者自己在結(jié)語所說的那樣，對于他的分析也讓我有點兒吃驚。我以為傳統(tǒng)法學的研究方法無法得出這樣的結(jié)論。正是由于作者的“田野調(diào)查”方法才使得對司法下鄉(xiāng)的分析表現(xiàn)出了一種全新的學術(shù)感受。在下鄉(xiāng)收貸案中，作者并不是簡單的對下鄉(xiāng)的法官進行采訪，或者對執(zhí)行情況進行記錄，也沒看相關(guān)的裁判文書。就這么一個簡單的執(zhí)行案件，作者跟隨著法官一起，參與了這個執(zhí)行案子的全過程，對執(zhí)行過程中的每一個細節(jié)進行關(guān)聯(lián)性思考。比如其對陪同下鄉(xiāng)的民警，同村的村干部，甚至包括從北京來的作者本人在這起案件中的作用進行了思考。通過作者豐富的社會經(jīng)驗，從經(jīng)驗層面上對他們的作用進行了猜測也好，總結(jié)也好，總之作者的經(jīng)驗歸納讓我們一下子就想通了是怎么一回事，引得了讀者的共鳴。還比如其對權(quán)力流變的論述，也是從經(jīng)驗層面上進行的判斷。這種判斷也是有一定道理的，而這往往容易被法學家所忽略。對于作者的此種研究方法，更明顯的表現(xiàn)在了第三章“基層法院審判委員會制度”。這個一般是研究憲法學、司法制度乃至法理學等公法學科都可以說上點事的題目。作者對法院審委會作用的研究方法，不僅包括對法院組織機構(gòu)和人員配置進行解剖，對域外司法制度的考察，對司法獨立傳統(tǒng)理論的借鑒。更值得讀者注意的是，作者在研究這個問題時，大量運用了其對于基層法院法官的訪談作為研究出發(fā)點。并對于這種研究材料的可信度又專門地以“法官的理由是否可信？”進行了分析。如果說這樣的一種進路體現(xiàn)了作者邏輯嚴密的話，那么，作者對自己運用經(jīng)驗主義方法研究問題的辯護可以用用心良苦來形容了。作者反對從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)一些支持或強化自己已經(jīng)有的經(jīng)驗、印象甚或是一個教條化的命題。在這里指的就是，法院審判委員會被一些學者理所當然的理解為違反司法獨立精神，甚至宣傳到一種處于教條化邊緣的地步。作者試圖通過對作為審委會成員的法官以及普通法官的一些論述中，結(jié)合中國現(xiàn)實社會和目前的制度安排，以一種“同情”的眼光來分析審判委員會的作用。這是之前研究審判委員會制度的一些文章所忽略掉的一個群體，即當事人群體。作者對法官的論述以及對法官論述的懷疑都是通過一般大眾都具有的一些經(jīng)驗常識來分析的。比如，法官們對院長在多大程度上能決定或影響審判委員會的決策的辯護，比如普通法官對于審判委員會能夠用做抵制人情和保護自己的借口。這些結(jié)論都是文本分析和制度分析所得不出的結(jié)論。這些結(jié)論都是作者深入現(xiàn)實環(huán)境中挖掘出來，對研究審判委員會地

位和作用具有一種新的學術(shù)價值。我們法學家一直再說，應賦予被侵害者以抗辯的權(quán)力。然而，我們自己在研究當中，卻常常將研究對象一幫子打死。蘇力先生的這種田野式研究更像是代表了這些研究對象們進行了與傳統(tǒng)觀點的爭辯。此種爭辯卻又不是無理的，保守的，而是貼近我們生活的，先驗但卻有著一定邏輯支撐的。

（一）“田野調(diào)查”所具有的學術(shù)意義

正如作者在導論“研究中國基層司法”的第四節(jié)“法律學術(shù)的意義”中所說的那樣，當前中國的法學研究充斥著大而空的研究，從條文到條文的純粹法條主義研究，好點的就是借鑒了域外的一些資料。研究者們普遍通過這種方式將一些研究結(jié)論上升到一種具有先驗性的普遍真理，一旦這種法學理論與中國社會的法律實踐不相符合時，他們往往用應然的論點代替實然的分析。面對極速轉(zhuǎn)型的當代中國社會，這樣的研究方法并沒有給迅速發(fā)展的中國法制給予回應，法學研究處于人文社會科學研究中的最底層。“田野調(diào)查”方式通過走進研究對象，傾聽研究對象的辯解，分析非正式制度對研究對象的制約和影響，使得讀者能夠更加深刻的體會研究對象所處的法治建設的起點和環(huán)境，從而提供讀者全面思考的素材。這種研究方式的價值就在于，深入實踐，以實踐為基礎，得出的結(jié)論和觀點也必將是考慮到現(xiàn)實社會環(huán)境而作出的。我相信，真正有價值的法學研究應當是來源于實踐的，這樣才有可能指導現(xiàn)實的變革。我們都說，制度的重塑和整合是一個過程，有待于與之配套的制度、機制和環(huán)境的形成。我們又說，對癥下藥方能藥到病除。傳統(tǒng)的法學研究方法得出的結(jié)論往往脫離于實踐，忽視了環(huán)境對正式制度以及正式制度中人的影響。雖然其中承載著人類對于理想法治社會所有美好事務的期望，承載著當代中國法學家對于域外法治發(fā)達國家先進法制的向往，但是脫離實際，也就是未能對癥下藥；急于求成，也就是未能注重法制發(fā)展的規(guī)律。所以才產(chǎn)生了蘇力那時代乃至這個時代，中國法學界所疑惑的一個事實，即國外的先進法制及法治理念為何在中國屢屢遭受挫折甚至是排斥。病理就在于此。顯然，“田野調(diào)查”式的法學研究方法注重實踐，善于用經(jīng)驗進行判斷，思考那些在人們看來“無須思考的應然”。

在我看來，“田野式”的法學研究方法的另一個價值在于，它促使研究者在研究的過程中不斷地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。理由在于，此種實證研究的方法并沒有先期可供研究者翻閱參考的資料，也沒有提供研究者何種研究框架。研究的素材來源于研究者的觀察和思考，研究框架的建構(gòu)來源于研究者思考問題的方向和程度。此種在經(jīng)驗層面上的實證研究方法要求研究者就所有的現(xiàn)實環(huán)境進行考察，反對基于先驗性的結(jié)論刻意尋找支撐其論點的論據(jù)。這就要求研究者善于發(fā)現(xiàn)問題，而發(fā)現(xiàn)問題的能力在很大程度上說明一個人對某一領(lǐng)域知識掌握的廣度和深入。法學研究有價值的理論成果不多的原因之一，可能就在于不會發(fā)現(xiàn)問題。

無論是作者在分析為什么是基層司法，法官對于審委會的評價有多少可信，還是在闡述為什么當代中國基層法院注重糾紛解決，規(guī)則之治在這種環(huán)境下的地位以及現(xiàn)代化與規(guī)則的關(guān)系的理由中，他都不斷的對自己前一部分的論述進行反思。一連串問題式的自問自答，都是基于前面實證研究過程中的一些案件的細節(jié)，并用這些事例來印證其結(jié)論。

（二）“田野調(diào)查”的局限

蘇力在運用“田野調(diào)查”實證研究方法上，招致了一些法學家的懷疑和批評。這一方面可能是由于部分學者存在著一定的誤解，另一方面也體現(xiàn)出這種實證研究方法的一些缺陷。通過實證的研究運用歸納法得到的結(jié)論往往是一種綜合命題，可以給我們提供新的知識，但同時也意味著是可證偽的。邏輯上看，通過歸納法得到的結(jié)論的確不像用演繹法推到出來的結(jié)論那樣具有必然性。這個問題蘇力自己在文中也有辯解。此外，由于因果關(guān)系的復雜性，分析得出的結(jié)論不容易被普遍接受，并且往往需要很長的時間才能被認可。而作者通過“田野調(diào)查”所得出的結(jié)論是對現(xiàn)實環(huán)境的研究，由于我國目前處在急劇變動的時期，一旦社會條件出現(xiàn)新的情況或法制有了新的發(fā)展，蘇力先生的這些結(jié)論至少會部分不再那么符合現(xiàn)實。從這個角度看，“田野調(diào)查”的研究方法存在著時代局限性。

另外，基于這種方式得出的研究結(jié)論不可避免的會存在經(jīng)驗型成分太多，而具有理論性的分析欠缺，同時有可能偏離一些基本的法治原則。法學作為一門社會科學，并不僅僅是實踐的理性，而應有著更高一層的追求。對于法學的研究應當體現(xiàn)的是對于最終追求的關(guān)懷。這種最終追求便是蘇力先生所唾棄的大而空的諸如“正義”、“平等”，“人權(quán)”之類的詞匯。純粹的實證研究容易陷入保守主義的泥潭，變成制度受益者的唇舌?！疤镆罢{(diào)查”得出的經(jīng)驗判斷和結(jié)論，至少需要輔之以一種理論上的分析。這樣的論述，其邏輯才會顯得嚴密，論述也不會缺乏普遍性。經(jīng)驗層面的判斷理應上升到理論上的創(chuàng)新。同時，我們還應警惕的是，這種研究方法得出的結(jié)論可能恰恰偏離了法治的基本原則。西方國家的法治，按照蘇力先生的“地方性知識”來看，可能不具備普遍性。但是這些世界各國人們通過艱辛卓越的實踐得出的目前來說是治理人類社會最好的工具，必然具有一般意義上的指導意義?！疤镆罢{(diào)查”重視實踐，強調(diào)真理來自于實踐。但卻得不出能夠指導實踐更好發(fā)展的真理。如果一味簡單的總結(jié)出實踐中基層司法樣態(tài)，但得出的結(jié)論卻存在著反經(jīng)典司法理論的嫌疑，其指導意義就會偏離法治原則。正如一位學者在評價《送法下鄉(xiāng)》時說的，“倘若我們發(fā)現(xiàn)中國基層司法的主要運作邏輯既不是法治的邏輯，也不是禮治的邏輯，而是治理的邏輯；不是規(guī)則導向的，而是結(jié)果導向的，是實用主義甚至機會主義的，我們?nèi)绾卧谶@樣的邏輯上提煉一套關(guān)于規(guī)則的理論——因為實用主義和機會主義本來就不是遵守規(guī)則，而是利用規(guī)則。如果這樣的司法理論或者法學理論不是關(guān)于規(guī)則的，而是關(guān)于反規(guī)則或者潛規(guī)則的，那它還是司法理論或法學理論嗎？”

最后，“田野調(diào)查”得出的結(jié)論可能過于武斷。蘇力先生這本書研究的是中國基層司法制度。但是其研究選取的地點是在中西部地區(qū)的農(nóng)村，研究選取的事例也只是幾個具體的事例，其訪談對象的范圍也有著一定的范圍。通過對這些農(nóng)村地區(qū)、事例和人物訪談進行研究，最后試圖將從這些研究資料中得出的結(jié)論推而廣之到整個中國，恐怕這個結(jié)論是武斷的。比如第十章“基層法院法官的專業(yè)化問題”中，作者在論述“為什么目前基層法院的法官專業(yè)化程度不夠”時，作者得出這樣一個結(jié)論：并不是基層法院排斥法學院學生，更不是復轉(zhuǎn)軍人排擠他們，而是他們自己不愿意去；目前的根本問題似乎不在于法律院校的畢業(yè)生少了（當然可能還是少），進入不了縣法院，而是即使進入了基層法院，這些法院也沒有足夠的資源來留住這些法律院系畢業(yè)生。這樣一個結(jié)論在一個湖北省也未必具有普遍意義。1

三、最后的最后

蘇力先生在下到田野，運用自己從田野調(diào)查出來的研究資料時，始終堅持著經(jīng)驗主義、功能主義和實用主義，強調(diào)實踐是檢驗理論的標準，強調(diào)制度、法律的實際功能，反對形而上學的先驗性，強調(diào)具有可觀察的效果和可比較的效用，反對大而空的“大詞”。“田野調(diào)查”的方法在技術(shù)上要求能通曉當?shù)卣Z言，注意參與性觀察和思考，尊重當?shù)氐娘L俗習慣，不給被調(diào)查者不利后果或者獲利的預期。在價值上要求價值無涉，也就是蘇力先生自己所說的“盡量采取一種‘冷靜又熱烈’的‘同情的理解（包括批判）’的態(tài)度，盡可能設身處地地考察我所研究的對象，包括對自我以及我所在職業(yè)的反思和批判，盡可能的公道?！彪m然這種方法也存在著某些不能十全十美的局限。但蘇力先生運用這種研究方法時所采用的論證方法和過程以及其思考方式或許更值得當代法學研究者關(guān)注和學習。趙曉力：《基層司法的反司法理論？——評蘇力<送法下鄉(xiāng)>》，載《社會學研究》2005年第2期。唐志容、蘇治：《走進“田野”太陽每天都是新的——讀蘇力<送法下鄉(xiāng)>》，載《法治時代》2002年第10期。

第五篇：送法下鄉(xiāng)講話

在“送法下鄉(xiāng)”活動上的講話

尊敬的各位領(lǐng)導、各位父老鄉(xiāng)親們和師生們：

大家中午好！為進一步抓好“平安創(chuàng)建”工作，切實做好法律宣傳，扎實推進平安商南和平安xxx建設，今天我們歡聚一堂，由縣政法委組織在梁家灣學校隆重舉辦“送法下鄉(xiāng)活動”，我謹代表xxx鎮(zhèn)黨委政府對今天親臨現(xiàn)場的縣政法委領(lǐng)導和各位演藝人員表示最熱烈的歡迎和最真誠的感謝！

開展“送法下鄉(xiāng)”活動，是實現(xiàn)依法治鎮(zhèn)、和的重要舉措，是社會主義新農(nóng)村建設的有力保障，開展形式多樣的法律知識宣傳教育和普及，不斷增強廣大人民群眾的法制觀念和法律素質(zhì)，扎實推進基層民主法制建設，引導廣大群眾依法行使民主權(quán)利，促進農(nóng)村廣大群眾學法、懂法、守法，在農(nóng)村掀起學法用法的良好氛圍，讓法律知識走進千家萬戶，為推進我鎮(zhèn)平安創(chuàng)建和法治建設打牢工作基礎。

我們要統(tǒng)一思想，充分認識開展“送法下鄉(xiāng)，平安創(chuàng)建”的重要意義。這一活動的開展，必將強力推動我鎮(zhèn)平安創(chuàng)建和法治工作，為實現(xiàn)我鎮(zhèn)經(jīng)濟社會發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定起到積極作用。為此，全鎮(zhèn)各村各單位各行業(yè)要站在全局和戰(zhàn)略的高度，充分認識重大意義，進一步增強責任感、緊迫感和使命感，不斷推進全鎮(zhèn)平安創(chuàng)建工作，努力建設社會認可、人民滿意的法治鎮(zhèn)、平安鎮(zhèn)，為“平安商南”建設樹立典范。同志們，我們要以十八大和十八屆三中、四中全會精神為指導，以平安創(chuàng)建為抓手，求真務實，開拓創(chuàng)新，積極宣傳，進一步推動我鎮(zhèn)平安創(chuàng)建和法律宣傳工作，為建設“法治xxx鎮(zhèn)、構(gòu)建和諧xxx鎮(zhèn)”促進全鎮(zhèn)經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史性跨越作出新的更大的貢獻！謝謝大家！