第一篇：教師應(yīng)該如何保護(hù)孩子的習(xí)作這種天性

教師應(yīng)該如何保護(hù)孩子的習(xí)作這種天性

1、教師在提供給孩子范文的時(shí)候，應(yīng)該考慮到從不同的角度、不同的方法上去提供一至多篇的范文，讓孩子們?nèi)ネ貙捯曇啊?/p>

2、教師可以平時(shí)去培養(yǎng)學(xué)生積累寫作素材，告訴學(xué)生，在你生活當(dāng)中你經(jīng)歷過很多事情，哪怕是早晨一頓很普通的早餐，可能這個(gè)早餐里面就蘊(yùn)含了一個(gè)什么寫作的點(diǎn)，這樣可以慢慢教會(huì)孩子。

3、不停地鼓勵(lì)，讓他們找到自己寫作的經(jīng)驗(yàn)，最后形成自己的方法，最后獲得自己的寫作能力。

4、老師指導(dǎo)的時(shí)候，盡量在基于孩子的基礎(chǔ)上做必要的指導(dǎo)。

第二篇：如何保護(hù)孩子的寫作天性

寫作的本質(zhì)就是交流，對(duì)于他人來講就是通過寫作讓別人了解自己的生活和自己的內(nèi)心世界；對(duì)于自己來講，就是對(duì)生活的反觀和內(nèi)省。所以說“習(xí)作是一種天性”。如何保護(hù)孩子的這種天性，個(gè)人認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：

1、從人的本質(zhì)出發(fā)，讓孩子表達(dá)自己，不停地鼓勵(lì)孩子，教師可以適當(dāng)?shù)慕o予方法的支撐，讓孩子在不斷的表達(dá)中逐步找到適合自己的方法，即“用我的方式表達(dá)我自己。”

2、在教學(xué)寫作方法或者范文教學(xué)的時(shí)候要保護(hù)孩子的天性，去掉范文的神秘感，基于孩子的基礎(chǔ)，不能破壞他們想象的空間，領(lǐng)悟文章的表達(dá)，讓小孩子有細(xì)微的感觸，感受文章語(yǔ)言的特點(diǎn)，去吸收。文章無(wú)法，只有讓學(xué)生天然地去模仿，逐漸悟出方法來。孩子們才不會(huì)有有模式化的恐懼感，才能無(wú)憂無(wú)慮地寫自己所想。

3、平時(shí)注重素材的搜集和積累很重要，因此交給孩子積累生活素材的方法是必要的，但是用什么方法來教很重要，這種方法要立足于培養(yǎng)對(duì)周圍的敏感程度。

4、讓小孩子認(rèn)識(shí)到寫作是重要的表達(dá)方式，有兩個(gè)目的：一個(gè)是寫給別人看，一個(gè)是寫給自己看。設(shè)定：自己要看我該要寫什么？寫給別人看我要告訴別人什么？其實(shí)這是在創(chuàng)造一種寫作需要給學(xué)生。時(shí)間長(zhǎng)了寫作就會(huì)變成學(xué)生的需要。

第三篇：保護(hù)孩子最重要的天性——好奇心

保護(hù)孩子最重要的天性——好奇心

《蓋茨是這樣培養(yǎng)的》一書是我在網(wǎng)上看到童話大王鄭淵潔的推薦后買來看的。前幾個(gè)月，我懷著輕松愉悅的心情，在工作之余的零碎時(shí)間里看完了此書。老實(shí)說，因?yàn)橄騺韺?duì)于財(cái)富不抱有太多的奢望，也不敢幻想能把自己的孩子培養(yǎng)成蓋茨。因此，在讀這本書時(shí)，我更多地是以教師角色的期待來讀的。而讀完這本書，我認(rèn)為，這樣一本書，無(wú)論對(duì)于父母，還是教師來說，都能從中得到深刻而有益的啟發(fā)。在我看來，家庭教育與學(xué)校教育，在本質(zhì)上其實(shí)有著許多相通之處。關(guān)于這點(diǎn)，早在十年前，我曾懷著極大的熱情讀過一些家庭教育方面的書籍時(shí)，便有這樣的體會(huì)。

讀完這本書，關(guān)于蓋茨的成才成功，我最深的感觸是：一個(gè)人的成長(zhǎng)、成功，其中至關(guān)重要的一個(gè)因素是——保持好奇心。在本書的《幫孩子成就夢(mèng)想》一文中，開篇便有這樣一句話：“我從兒子蓋茨那里學(xué)習(xí)到：童年時(shí)的好奇可以持續(xù)一生。”剛看到這句話，我立即提筆做了標(biāo)記。單是這句話便使我對(duì)身為父親的老蓋茨有了好感，除了上面提到的好奇心，還有我向來極其認(rèn)同的一點(diǎn)，即：作為教師或者父母，要學(xué)會(huì)虛心地向孩子學(xué)習(xí)。

關(guān)于好奇心對(duì)蓋茨成長(zhǎng)的重要性，我想從本書中提到的兩點(diǎn)便能得到充分的印證。一是蓋茨從童年時(shí)保持到成年后的閱讀習(xí)慣。蓋茨從小便癡迷于閱讀，甚至在飯桌上還一邊吃飯一邊讀書，每年都能在學(xué)校的讀書競(jìng)賽中拔得頭籌。老蓋茨從小便經(jīng)常帶他去圖書館，還要盡力及時(shí)返還圖書館的書，以滿足他不竭的閱讀需求。孩子之所以對(duì)閱讀如此著迷，我想其原因正是老蓋茨所說的，他對(duì)世界充滿好奇。

除了閱讀愛好，蓋茨的好奇心還表現(xiàn)在另一方面，即：對(duì)研發(fā)計(jì)算機(jī)的興趣。當(dāng)他進(jìn)入青春期時(shí)，便與朋友保羅一起，在學(xué)校的計(jì)算機(jī)房里廢寢忘食地工作。還在學(xué)校讀書期間，就與幾個(gè)朋友成立起了他們的第一家公司。為了自己的夢(mèng)想，為了盡早開始創(chuàng)建微軟的神奇之旅，他不惜中途放棄其在哈佛大學(xué)的學(xué)業(yè)。這使我們?cè)俅未_信，正如老蓋茨所說，促使蓋茨癡迷于計(jì)算機(jī)，并做出這一常人難以想象的瘋狂舉動(dòng)的正是其永不動(dòng)搖的好奇心。

說到孩子的興趣愛好，我常聽到許多家長(zhǎng)提出這樣的問題：我們也知道培養(yǎng)孩子的各種興趣很重要，可是作為父母，我們應(yīng)該做點(diǎn)什么呢？關(guān)于上述提到的兩個(gè)方面，我想老蓋茨的做法，也許能使我們獲得一些有益的啟迪。對(duì)于培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，他的做法是：“雖然不允許孩子們看電視，但是會(huì)給他們買大量的書籍。如果孩子因?yàn)樽x書讀到很晚，不也不嚴(yán)格執(zhí)行作息時(shí)間，強(qiáng)迫孩子去休息。”關(guān)于這點(diǎn)，我想向大家說明的是，因?yàn)楸救艘幌蛑匾暸囵B(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，所以當(dāng)我看到這句話后，我在心里便立即同意了他的觀點(diǎn)，并決定馬上照他說的來個(gè)“照抄現(xiàn)學(xué)”——當(dāng)孩子晚上讀書到很晚時(shí)，不再像以前那樣強(qiáng)迫孩子按時(shí)休息。我還認(rèn)為，這樣的觀點(diǎn)和做法——注重閱讀，限制孩子看電視的時(shí)間，為注重培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的家長(zhǎng)提供了很有意義的借鑒參照。此外，老蓋茨令我極其佩服的還有一件事，即，當(dāng)蓋茨提出為了研究計(jì)算機(jī)決定暫時(shí)輟學(xué)的決定后，試想，有幾個(gè)父母能夠理解并支持這種看似瘋狂的舉動(dòng)？要知道，他當(dāng)初就讀的可是一所天下萬(wàn)千學(xué)子夢(mèng)寐以求的世界頂尖級(jí)大學(xué)——哈佛大學(xué)，而這僅僅是為了繼續(xù)他癡迷的計(jì)算機(jī)研發(fā)？因此，可以說，蓋茨的成功固然與其自身的天賦、努力有關(guān)，也與其生長(zhǎng)在開明的家庭環(huán)境中是分不開的。因?yàn)?，在每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過程中，其父母的教育觀念、引導(dǎo)和鼓勵(lì)，都起著或大或小但難以忽視的作用。

寫到這里，我想，關(guān)于好奇心的重要性，我覺得有必要將老蓋茨這句總結(jié)語(yǔ)與大家一起分享，因?yàn)樗档盟懈改赣眯娜ゼ?xì)細(xì)體味，即：“那些擁有奇思妙想的孩子其實(shí)從一開始就希望獲得自由的發(fā)展空間，按照自己的意愿生活。而對(duì)于這些家長(zhǎng)來說，讓孩子成功的秘訣其實(shí)就是：不要限制孩子的夢(mèng)想?！蔽蚁嘈?，這樣的話不僅對(duì)于父母，也將對(duì)作為教師的廣大同行們肯定有所啟發(fā)。

最后，站在教師的職業(yè)角度來解讀這本書，我想，作為一名教育者——知識(shí)的重要傳播者，應(yīng)當(dāng)擁有這樣一個(gè)重要的教育理念，即：要學(xué)會(huì)欣賞并保護(hù)孩子的好奇心。

第四篇：《與孩子的天性合作》讀后感

《與孩子的天性合作》讀后感

“我不是想辦學(xué)校，我做不了他們所要求的，我只想做我想做的，安靜地寫我的書和研究、推廣一種教育?！边@是本書主人公盧安克通篇反復(fù)在說的一句話。

看這本書除了感動(dòng)和一種冷幽默的悲哀外，總感覺它離我很遙遠(yuǎn)。因?yàn)樵谖矣邢薜恼J(rèn)知經(jīng)驗(yàn)中，很少有人能拋棄功利的目的純粹為了理想。即使有一些被反復(fù)粉飾的事跡，比如有人為了愛、為了藝術(shù)的追求而放棄了一些東西，可最終還是以形形色色的方式滿足他的最終目的，被人理解、認(rèn)同或更為人所知．這種矛盾讓我懷疑許多事，可當(dāng)我看完這本書時(shí)我非常震驚，更不敢相信有人能為了理想（對(duì)盧安克來說更確切就是順從自己的天性吧），而且是為了教育，不要求任何回報(bào)地徹底投入，讓我不得不佩服他這種做事的精神。

也許讓我感觸這么深，還是因?yàn)槲腋鄶?shù)人一樣是以一個(gè)中國(guó)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看盧安克。在書中盧安克也很奇怪別人把他說的離奇，他認(rèn)為他只是在做最實(shí)際的工作，在做自己力所能及的事而已。

作為一個(gè)德國(guó)人，為了能在廣西最偏僻的農(nóng)村志愿教書，在經(jīng)歷一次次被否定后還堅(jiān)持不變，我不知道在中國(guó)，再當(dāng)下的被人認(rèn)同的價(jià)值趨向下，還有多少人能有這樣的勇氣？

因?yàn)樗倪@種要求在普通人眼中是不可理解的。他經(jīng)歷了一系列的幽默，首先就因?yàn)樗且粋€(gè)外國(guó)人，便有人請(qǐng)他免費(fèi)的吃和住，代價(jià)是他也就成了一些人用于欺騙的道具。當(dāng)人知道他想志愿去農(nóng)村教書時(shí)，別人就說他在學(xué)雷峰，而雷峰在中國(guó)已是一個(gè)遙遠(yuǎn)的偉大理想，所以作為外國(guó)人他更沒有權(quán)利學(xué)雷峰；人們更懷疑他的動(dòng)機(jī)，所以他只能設(shè)立一個(gè)“一個(gè)人”的辦事處才擁有了繼續(xù)他的工作的可能；也因?yàn)槭峭鈬?guó)人，他就沒有必要和資格去受苦，在一些教育官員的眼里他更需要房子電話，因?yàn)橥鈬?guó)人命就是金貴，不能在他們的轄區(qū)內(nèi)去冒險(xiǎn)。作為一個(gè)外國(guó)人，他對(duì)中國(guó)教育的質(zhì)疑更能引起我們的思考，他以一個(gè)旁觀者的眼睛掃視中國(guó)教育中存在的種種問題，他看到的也是最本質(zhì)的一層。當(dāng)他最終在廣西比較偏僻的朔陽(yáng)中學(xué)得到志愿教師的機(jī)會(huì)時(shí)，他就盡可能地實(shí)施和研究他所重視的教育理念是否能被中國(guó)的孩子接受和吸收，在這個(gè)過程中他也發(fā)現(xiàn)了許多。在我們傳統(tǒng)的教育中只注重分?jǐn)?shù)、升學(xué)、生存這一目標(biāo)時(shí)，人們所要求的只是看到顯性的結(jié)果——可以直觀地看到，比如孩子所記憶的知識(shí)的數(shù)量而不是智力等等。我們不大重視孩子獲取知識(shí)的思維過程，不大重視孩子是否得能夠建立起解決問題的方法??盧安克非常奇怪地發(fā)問：中國(guó)教育只要求學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，為什么不允許學(xué)生有尋求結(jié)果的過程？

這就是“好教育”與“不好的教育”的本質(zhì)區(qū)別之一。也是我們傳統(tǒng)教育中為什么存在如此之多問題的根源所在。在一些比較理想的教育和中國(guó)現(xiàn)行教育的比較中，因?yàn)閮r(jià)值取向的根本差別，使得教育者在實(shí)施教育的的過程中，其方法也就大相經(jīng)庭了，而教育者和被教育者所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)也就更為不同。

第五篇：與孩子的天性合作讀后感

現(xiàn)在總有很多人說，想找本好書看看很難。中國(guó)五千年的文化又怎么能看的完呢？在豆瓣上看到《與孩子的天性合作》一書簡(jiǎn)介，書中首頁(yè)上介紹：盧安克獨(dú)特又傳奇的經(jīng)歷足夠讓你佩服：在偏僻的廣西農(nóng)村居住、教書、做農(nóng)活、放牛……

不過盧安克的說法是：“其實(shí)我很自私，因?yàn)槲沂菫榱俗约旱呐d趣選擇最適合的環(huán)境，我有條件選擇這樣的生活，我的錢在農(nóng)村生活足夠我用。別人做不到是因?yàn)樗麄儽仨殲榱松畋Ｕ隙ぷ??！钡?，盧安克說：“我不能理解的是，為什么有的人一方面說佩服我，把我神化；一方面卻又對(duì)我說‘你應(yīng)該結(jié)婚、掙錢，要求我像他們一樣呢？這不是很矛盾嗎？”

而盧安克所踐行的教育理念是：它除了智力的教育外，還強(qiáng)調(diào)人的軀體、感情、意志和精神都進(jìn)入教育體系。它要求基礎(chǔ)教育讓藝術(shù)、體育和高級(jí)手工進(jìn)入和支持理論課；它不提倡學(xué)生用課本而是要求自己寫自己的課本。用聯(lián)合國(guó)教科文組織主任Federico Mayor的話說就是：“把每一個(gè)兒童當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)人來看待，在相互依賴中建立關(guān)系并且允許孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、發(fā)揮，并正確地加強(qiáng)孩子們的能力和潛能?！边@種教育，將使你的孩子身、心、意三方面都得到培育，使他們成為毅力、感情與思想三重健全的人才。其實(shí)這也就是人們常說的華德福教育。華德福(Waldorf Education)是起源于德國(guó)、在世界各地已有80多年實(shí)踐歷史的一種完整而獨(dú)立的教育體系。把人生目標(biāo)放在比考大學(xué)、找好工作更高的位置上。生活不是高中畢業(yè)以后才開始的，重要的是幫助孩子準(zhǔn)備好迎接生活的挑戰(zhàn)。在構(gòu)建和諧社會(huì)的教育理念多元化的環(huán)境中，華德福教育提供了一種明智的選擇。

盧安克作為一個(gè)華德福教育研究和實(shí)踐者進(jìn)入中國(guó)，但他發(fā)現(xiàn)自己很難影響周圍的大人社會(huì)，那種喝酒、怕悶、大吃大喝、消費(fèi)物質(zhì)的大人社會(huì)也在繼續(xù)地影響著下一代。他發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)僵化，基本上不可能改變自己固有的思維模式。他在與兒童的互動(dòng)中通過一個(gè)個(gè)任務(wù)，執(zhí)著地教他們相信：自己不是無(wú)能的、不能改變周圍環(huán)境的、沒有希望的。理想的社會(huì)可以借自己的手造成。

在教育方面，其實(shí)盧安克已經(jīng)去過中國(guó)很多城市當(dāng)過英語(yǔ)老師，但是，雖然班上的孩子能夠用英語(yǔ)講出很多其他學(xué)生說不出的句子，但這不能提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。期末考試成績(jī)一出來，家長(zhǎng)們有意見，學(xué)校只好把他解聘了。而在廣西的農(nóng)村，盧安克用10元的價(jià)格租了房子開辦學(xué)校，給當(dāng)?shù)厥W(xué)的孩子上課，他上課開展的是教育活動(dòng)不是辦學(xué)，參加活動(dòng)的小孩不能拿到任何文憑，老師也不接受任何費(fèi)用。上課時(shí)不用課本，上課時(shí)也不是老師在上面講學(xué)，而是和學(xué)生坐在一起。盧安克的到來，改變了學(xué)生的想法，改變了林廣屯。村里需要修一條路，他讓學(xué)生們通過自己畫圖、做模型、做實(shí)驗(yàn)。剛開始，學(xué)生們覺得這些只是在玩而不是在學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為自己的想法和設(shè)計(jì)不會(huì)有用。但隨著盧安克的指導(dǎo)，最后，一條寬不足1米長(zhǎng)、長(zhǎng)不足300米的水泥路建成，遇到雨天，村里不會(huì)再泥濘不堪。

當(dāng)學(xué)生和村民對(duì)盧安克的想象漸次破滅，發(fā)現(xiàn)這個(gè)人并不能給他們帶來金錢、幫助、面子等，學(xué)生也沒有了對(duì)他某一天會(huì)走的安全感的破壞，盧安克的心態(tài)越來越平穩(wěn)，與學(xué)生能夠更好地合作。他在最后一篇自己的作品中提到：他的記憶力越來越差，沒有了對(duì)學(xué)生的期望和成見。他不想進(jìn)入城市，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)那里的人都害怕吃虧，他們都固執(zhí)地想要抓住什么，他認(rèn)為自己害羞的個(gè)性不能適應(yīng)，也不明白他們?yōu)槭裁床荒芑畹萌甾r(nóng)民般“隨便”一點(diǎn)。起先，作為一個(gè)志愿者，他想要改變什么；但后來，他發(fā)現(xiàn)是這片土地給了他許多。他追求和平，最后在村莊中找到了和平，因此感到非常的快樂。

與孩子的天性合作，從事這個(gè)教育的人，很多是義務(wù)的，支持這個(gè)教育的款項(xiàng)，很多是捐助的。感謝那么多的人為支持這個(gè)教育所做的一切，也許他們并不在乎感謝，因?yàn)椋麄兪翘焓挂粯拥娜?。盧安克不辦學(xué)校，不去城里，不吃肉，不結(jié)婚。他就是守在安靜的鄉(xiāng)村，安靜的做他的教育實(shí)踐。這樣一點(diǎn)一滴的行動(dòng)，是最有價(jià)值的。

盧安克不要說在中國(guó)沒有，我想在德國(guó)也是獨(dú)一無(wú)二的。就像一個(gè)孩子描述的，他是為了全人類而存在的。盧安克說，德國(guó)的社會(huì)發(fā)展到了一定程度，已經(jīng)沒有他能做的事情了，而中國(guó)有很多需要做的事情。

看了這本書，它有別于其他的教育書籍，使我深深的受到了震憾，那么，我們能做點(diǎn)什么呢？我們也許不可能像盧安克那樣的灑脫，但作為教師更加應(yīng)該不斷的反思自己的教育教學(xué)。與我們的孩子的天性合作，讓我們的孩子找到自己、能夠創(chuàng)造。而不在城市的五光十色、斑駁陸離中迷失天性。