第一篇：第九講我的夢想

第九講我的夢想

每個(gè)人都做過夢，每個(gè)人都有夢想。有時(shí)，美麗的夢能夠成為我們努力學(xué)習(xí)的動力；有時(shí)，美好的夢想能夠帶給我們更加廣闊的天地。在夢想中，我們不斷追求；在夢想中，我們快樂成長。課前準(zhǔn)備

1.這幾天晚上睡覺做了夢了嗎？把你夢到的有意思的事情講給大家聽聽吧！

2.請你開動腦筋，說說它們此時(shí)會想些什么呢？

貓牽?；ń處?/p>

閱讀感悟

我的夢

北京張嚴(yán)

晚上，我繼續(xù)看《七色花》這本故事書?？粗粗?，我就不知不覺地睡著了。

我夢見自己長了一雙大大的翅膀，在天空中自由自在地飛翔。我在白天和白云游戲，和太陽握手。到了晚上，我和星星跳舞，和月亮一起游戲。我還到了太空中旅游，去看火星、看水星??

不知什么時(shí)候，我手里居然也有一朵美麗的七色花，那各色的花瓣散發(fā)出一種神奇的光來。

我夢見自己飛到一望無際的大沙漠里，我把七色花搖了一搖，沙漠就立刻變成了一片美麗的綠洲。我又飛到了一座光禿禿的山上。只見我手中的七色花發(fā)出幾道耀眼的光芒，我不得不把眼睛閉上。等我再睜開眼睛的時(shí)候，簡直不敢相信眼前的景物是真的：大山穿上了綠色的衣裳，清澈的湖水映著大山美麗的影子，遠(yuǎn)處還有壯麗的瀑布??

【思考】讀完文章，說一說作者在夢中都看到了什么，表達(dá)了怎樣的情感。

【靈動感悟】俗話說得好：日有所思，夜有所夢。小作者的夢想便從那本《七色花》開始了。這是作者睡覺時(shí)做的夢，同時(shí)又是她心中美好的理想——讓大地的景色更美。作者通過文章將自己的美好感情表達(dá)出來了，讓我們看到了她那顆純真、善良的心。

夢，總是美好的，是充滿希望的。當(dāng)你興致勃勃地想告訴別人你那個(gè)有趣的夢或美好的夢想時(shí)，你的臉上一定充滿了快樂，充滿了喜悅！那么，在作文中，也應(yīng)該把你的這種高興表達(dá)出來，讓更多的人一起分享你的快樂！

大千世界是我們夢想的源泉。要寫好“夢想作文”，關(guān)鍵是我們 一定要有豐富的生活積淀，依據(jù)平時(shí)的生活片斷，在文章中再現(xiàn)生活。當(dāng)然，夢想作文在很多時(shí)候 要高于生活，這就就要我們豐富而合理的想象力了。因?yàn)?，在生活中發(fā)現(xiàn)了問題，遇到了困難，我們才會在頭腦中產(chǎn)生一些愿望，夢想，甚至有時(shí)是“白日做夢”——假如有個(gè)機(jī)器人幫??我如果我能變成??閉上眼睛，似乎我們想象的事情就能變成真的了！

雖然只是夢，但我們更相信一點(diǎn)：只要有夢想，我們就有努力的方向，我們就有希望。記得有這樣一句話：只有想不到，沒有做不到！

把你的夢介紹給大家吧！

習(xí)作導(dǎo)航

我的夢想

今晚的月亮像一個(gè)金豆莢，星星像從豆莢里蹦出來的金豆子，綴滿了藍(lán)色的夜空。它們好奇地眨著眼睛，正向我微笑。

天上的月亮、星星，我要把我的夢想告訴給你們：將來有一天，我要駕駛著宇宙飛船，飛向太空，飛到你們美麗的家園。我要去那里進(jìn)行科學(xué)考察，把我們地球人還無法揭開的太空迷團(tuán)都弄個(gè)水落石出。到那時(shí)，我們的旅行不僅僅是在地球繞來繞去了，整個(gè)太空將會成為人類一個(gè)新的旅游觀光的地方。為了實(shí)現(xiàn)我的夢想，從現(xiàn)在開始，我就要努力學(xué)習(xí)。相信在不久的將來，我們會在太空握手的！篇末簡評

每個(gè)人都有自己的夢想，夢想是我們進(jìn)取的目標(biāo)。小作者望著美麗的夜空，展開了想象，把自己的美好愿望表達(dá)出來，想象比較合理。同學(xué)們，你現(xiàn)在心中的愿望是什么呢？

作文小子來支招

夢，充滿了神奇，那該怎樣去寫呢？我們還是請作文小子來支招吧！

第一步：寫什么

還記得《神筆馬良》中馬良的那支為窮人畫畫的神筆嗎？畫什么就有什么，那么神奇啊！因此，作為一名小學(xué)生，我們也要敢于想象，用我們純真的童心，用手中的筆，表達(dá)自己的愿望，描繪燦爛的明天。你可以寫想發(fā)明的東西，可以寫未來的天氣，可以寫很多至少在現(xiàn)在的生活中不可能做到的事情，寫一寫你夢想的一切。但是記?。耗阆胂蟮膬?nèi)容一定要生動、具體、合理。

第二步：找材料

根據(jù)題目“我的夢想”，可以先來提問：

1.我的夢想是什么？

2.為什么有這個(gè)夢想？

3.這個(gè)夢想具體是怎樣的？

4.怎樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想呢？

??

根據(jù)問題尋找答案，讓自己的寫作思路逐步清晰起來。

我們看看“習(xí)作導(dǎo)航”中《我的夢想》的思路：

1.我的夢想是什么？（駕駛宇宙飛船，飛向太空，做科學(xué)考察。）

2.為什么有這個(gè)夢想？（有很多太空迷團(tuán)，我們地球人還無法揭開，將整個(gè)太空變成旅游觀光的地方。）

3.怎樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想呢？（為了實(shí)現(xiàn)我的夢想，從現(xiàn)在開始，我就要努力學(xué)習(xí)。）

第三步：怎么寫

怎么寫夢想呢？根據(jù)上面的內(nèi)容連詞成句，連句成段，把內(nèi)容寫清楚，適當(dāng)表達(dá)自己的感受和想法。另外，要注意文章的布局謀篇，如這篇文章的開頭，作者并沒有一上來就寫自己的夢想，而是先從夜空的美景入手，引出自己的夢想，自然流暢。

在中間部分作者采用與夜空對話的形式進(jìn)行敘述，好像是在和星星、月亮來交流自己的想法，很真實(shí)，也很堅(jiān)定?？梢娺@個(gè)夢想在作者的內(nèi)心中已經(jīng)深深地扎下了根。

第四步：寫得妙

要敢于打破一些常規(guī)框架，善于創(chuàng)造性地想象一些獨(dú)特的或超越現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，用自己的思維方式，打破時(shí)空限制，勇于用全新的奇特的角度去創(chuàng)造更大的想象空間。

怎樣寫好自己的夢想呢？作文小子還有高招！

一、中心要明確

作文時(shí)一定要把自己的主要觀點(diǎn)表達(dá)清楚，要做社會生活的小主人翁。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會碰到許多難克服的困難。例如：草原沙化、病魔頑癥、落后迷信等等，如何解決呢？開動我們的腦筋，展開我們的想象，說不定你會有一些新奇的想法。這些想法或許一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)，但你可以到未來時(shí)光里去解決。

【范文示例一】

假如我是蒲公英

北京周易

每當(dāng)我看到草叢中那一朵朵蒲公英隨風(fēng)飄舞在空中，飄落到天涯海角時(shí)，心里別提有多羨慕了，我多么希望自己也成為蒲公英，飛過高山越過河流，到處去看一看，瞧一瞧??！

假如我真的成了蒲公英，我會飛到美麗的鄉(xiāng)村。那里一定會有小橋流水，有干凈的庭院。各家各戶都有自己的田地，自己的院子。古樹下，老人們在乘涼，在聊天。田地里，年輕人在賣力地干活，到處是一片忙碌的景象。

假如我真的成了蒲公英，我會飛到熱鬧的城市。那里一定會有寬闊的馬路，有高大的樓房。各家各戶都有自己的房子，自己的汽車。公園里，老人們在練功，在下棋。公司里，年輕人在努力地工作，到處是一片緊張的景象。

假如我真的成了蒲公英，我會飛到田野，飛到森林，飛到高山，飛到世界的各個(gè)角落去看一看。我會看到一切美好的景象和幸福的人們。

我期待著，我們的世界將像我們想象中的那樣美好。

讀讀練練：整篇文章圍繞什么展開想象的？

篇末簡評

小作者的內(nèi)心中有一個(gè)美好的愿望——讓世界像我們想象中一樣美麗。于是，他把這個(gè)愿望寄托在自己的文章之中，整篇文章圍繞“美好的生活”展開想象。中心十分明確。

二、想象要符合生活實(shí)際

寫關(guān)于夢想的作文離不開想象，但想象的基礎(chǔ)是生活，想象就要與生活實(shí)際相結(jié)合。展開想象的翅膀大膽想象的同時(shí)，一定要從實(shí)際生活出發(fā)，合理想象，千萬不可胡想、不著邊際地亂想。那種脫離實(shí)際的胡思亂想是不可取的。

【范文示例二】

我有一個(gè)夢想

“天上星，亮晶晶，我要它摘下來，送給盲童當(dāng)眼睛??”

同學(xué)們，你們聽到過這首歌嗎？你們會唱這首歌嗎？每當(dāng)我唱起這首歌，都會有特殊的感覺。

我的爸爸是一名眼科醫(yī)生，經(jīng)他的手治療了無數(shù)的眼病患者。許多患者從他那里得到了光明?？墒牵幸惶?，爸爸回到家時(shí)，臉上沒有了往常的笑容。我不解地問爸爸：“發(fā)生了什么事情?”爸爸無可奈何地說：“今天我碰到了一個(gè)出生才一個(gè)月的失明嬰兒。雖然我有十幾年的經(jīng)驗(yàn)，但對于這種先天性失明仍然是毫無辦法?！蔽覇柊职郑骸盀槭裁床悔s快發(fā)明新的辦法呢？”“我和全世界的眼科專家一樣，正在研究新的辦法，但對于已經(jīng)失明的病人，目前面對的只能是黑暗的世界。”爸爸語重心長地說：“博男，你要好好學(xué)習(xí)，將來做一名光明的使者?！薄班?！”我點(diǎn)點(diǎn)頭，把爸爸的話記在了心里。

擁有光明是多么幸福?。∥覀兛梢钥次宀世_紛的大自然，可以看到充滿歡樂的世界。可是，那些失明的兒童們，什么也看不到。做一名光明的使者，把多彩的世界送給盲童們，這就是我的夢想。

“天上星，亮晶晶，我要它摘下來，送給盲童當(dāng)眼睛??”

讀讀練練：小作者的夢想是什么？為什么有這樣的夢想？

篇末簡評

小作者因現(xiàn)實(shí)生活中的一件真實(shí)的事情，產(chǎn)生了同情心，從還不能解決眼病的現(xiàn)實(shí)問題入手，走出現(xiàn)實(shí)，最后又回到現(xiàn)實(shí)。文章感情真摯，首尾呼應(yīng)，語言簡練，表達(dá)了自己強(qiáng)烈的愿望。

三、感情要真實(shí)

盡管是夢想，也需要有感情的傾注。作文中要表達(dá)的情感，一定要真實(shí)，要真摯！如果文章中的感情不是發(fā)自肺腑的，就很難打動人心，有時(shí)還會讓人感覺很虛假。夢想，是你對未來的希望，其中包含著你對美好生活的熱愛和向往。因此，盡管夢想作文所表現(xiàn)的都是想象中的人和事，但我們所表達(dá)的情感應(yīng)該是真實(shí)的。

【范文示例三】

我想條尾巴

河南唐月

我想有條尾巴，一條非常漂亮的尾巴。

我想有條松鼠一樣的尾巴，毛茸茸的可愛極了，那樣我就可以和松鼠們一起爬樹，摘松果。睡覺的時(shí)候，那尾巴就是溫暖的大被子。

我想有一條孔雀的尾巴，像一把五彩灑金的大扇子，美麗極了。這樣，我就可以和孔雀一起跳舞唱歌了。

我想有條獅子的尾巴，長長的，威風(fēng)極了。這樣我就可以和獅子下樣管理百獸，把森林治理得井井有條。誰也不許破壞花草樹木。

我還想許多小動物的尾巴，這樣的話，我就和所有的動物成了好朋友。我想，那時(shí)我會生活得更快樂。讀讀練練：1.小作者與眾不同的夢想是什么？

2.用“

篇末簡評

這位小作者的夢想與眾不同——他想要有一條尾巴！多可愛的想法??！他希望有松鼠的尾巴當(dāng)被子，有孔雀的尾巴去舞蹈，有獅子的尾巴去管理百獸??

真實(shí)的想法，真實(shí)的情感，讓我們似乎也有了相同的想法——擁有一條動物的尾巴，實(shí)現(xiàn)自己心中的夢想。

動筆實(shí)踐

把題目補(bǔ)充完整，再選擇其中的一個(gè)內(nèi)容完成一篇想象作文。

1.假如

3.給

4.未來的

第二篇：第九講 漢樂府賞析

欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。

解析：成語有云：“長歌當(dāng)哭?！毖灾赣帽璞磉_(dá)人們極度的悲傷。這首古樂府《悲歌》就有這種藝術(shù)效果。此詩突出游子欲歸而不能歸的哀婉之情，圍繞著“歸”字，極意渲染，盤紆曲折，讀之令人感傷。首二句即全盤托出遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)的極度悲情；再直接點(diǎn)明“思念故鄉(xiāng)”的主題，又接以形容情感起伏難平的形容詞“郁郁累累”，心潮翻覆，這就把對故鄉(xiāng)的時(shí)刻縈念情感刻畫得淋漓盡致。

五、六二句又在思念故鄉(xiāng)的情感上做一轉(zhuǎn)折：想回家，可是家中已無親人了；想回歸故里，可路途遙遠(yuǎn)而艱險(xiǎn)，自己卻不具備任何回去的條件了。故結(jié)語以沉郁的比喻作結(jié)，順理成章，令人想見游子痛苦郁結(jié)的心情，低徊不已。此詩在形式上用的是雜言體，也是漢樂府常見的一種體式，在表達(dá)情感的波折方面，雜言體具有一種特別的優(yōu)勢，那就是往往能取得抑揚(yáng)頓挫、蕩氣回腸的藝術(shù)效果。結(jié)尾二句，似為當(dāng)時(shí)的成語（對照下面的《古歌》可知），但用在詩中，嚴(yán)密合縫，絲毫不見生搬硬造之感。

古歌（《樂府詩集·雜曲歌辭》）秋風(fēng)蕭蕭愁殺人！出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂？ 令我白頭！

胡地多飆風(fēng)，樹木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。

解析：《古歌》是一首客居胡地的游子思鄉(xiāng)之歌，也有人認(rèn)為是“胡地”戍卒的思鄉(xiāng)懷歸之作。詩歌用質(zhì)樸的語言抒寫了濃重的思鄉(xiāng)愁緒，氣氛慘烈。這首詩以景與情，情懷激動，一瀉而下，扣人心弦。這首歌熔抒情、寫景于一爐，以“秋風(fēng)”起興，在“秋風(fēng)蕭蕭”中抒寫游子或戍卒的愁思；又將它融于異鄉(xiāng)的修樹、荒漠的飚風(fēng)之中，變得更加蓬勃、紛揚(yáng)；最后忽設(shè)奇喻，將其化為轆轆車輪，在腸中滾轉(zhuǎn)不已。整首詩讓人讀后蕩氣回腸，慷慨生哀，正如《古詩十九首》所詠嘆的 “一彈再三嘆，慷慨有余哀”。

三、節(jié)序與比興：《古歌》中一個(gè)很突出的現(xiàn)象就是涉及到節(jié)序、運(yùn)用了比興。比興是中國古典詩歌中常用的藝術(shù)手法。比興中一個(gè)很重要的方面就是以自然景物作比或起興。自然景物又往往和節(jié)序有關(guān)。不同的季節(jié)在景物變化上有著鮮明的特征，往往自然觸發(fā)人們不同的情感。陸機(jī)《文賦》云：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云?！彼^“春愁”、“秋懷”，就是節(jié)序影響中國古典詩歌的明證。一首優(yōu)秀的古典詩歌，比興用得妥當(dāng)貼切，令人一唱三嘆，回味無窮，并生發(fā)無限的聯(lián)想。當(dāng)代著名學(xué)者葉嘉瑩先生把古典詩歌的這種特征稱作“感發(fā)的特質(zhì)”。

四、討論：中國古典文學(xué)中的“悲秋”情結(jié)。（1）“悲秋”是中國古典文學(xué)中常見的一個(gè)母題。中國古典文學(xué)為什么會形成“悲秋”情結(jié)？

（2）能否列舉一些以“悲秋”為起興的例子，并說說它們的好處。

第三篇：第九講 抗日戰(zhàn)爭總結(jié)

第九講 日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭與中國各方反應(yīng)

1931年爆發(fā)的日本對中國的侵略戰(zhàn)爭是中國近代史上極為重要的事件，關(guān)系到中日兩國的命運(yùn)。對于發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的日本而言，戰(zhàn)爭的結(jié)果影響了20世紀(jì)以來日本的發(fā)展方向、制約了日本當(dāng)今的國際地位、形成了今日日美關(guān)系的基本格局，其影響余波至今猶在。對于被侵略對象中國而言，這場近代以來規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長、損失最大、傷亡人數(shù)最多的14年抗日戰(zhàn)爭，是近百年來中華民族危機(jī)的最高點(diǎn)，是中華民族生死存亡的關(guān)鍵點(diǎn)，也是中華民族命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一方面，這場戰(zhàn)爭給中華民族帶來了巨大的傷害，中國人民徹底陷入了深淵。另一方面，這場戰(zhàn)爭也是中華民族新生的起點(diǎn)，成為中華民族崛起，重新走上世界舞臺的起點(diǎn)。

《左傳》云：“國之大事，在祀與戎?！薄秾O子兵法》開篇稱：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睉?zhàn)爭是關(guān)系國運(yùn)的頭等大事，那么中日戰(zhàn)爭又是如何發(fā)生的呢？這場戰(zhàn)爭又能帶給我們今天什么樣的反思呢？

我們這節(jié)課的內(nèi)容主要就圍繞這兩方面的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)：

一、日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的原因；

二、關(guān)于“九一八”事變帶給我們今天的反思。

一、日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的原因

根據(jù)華爾茲教授的戰(zhàn)爭三層次理論，我們可以從日本政府最高統(tǒng)治層、日本的國家狀況以及國際體系三個(gè)層次分析日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的原因。日本方面： 最高統(tǒng)治層：

自明治天皇以來，日本決策層確立了以侵略為中心的大陸政策，對外擴(kuò)張成為國家基本綱領(lǐng)，窮兵黷武情緒在統(tǒng)治階層中影響極大。思想文化方面：

日本傳統(tǒng)的軍國主義思想為近代軍國主義膨脹奠定了思想基礎(chǔ)； 政治體制方面：

明治維新形成的軍部權(quán)力不受政府限制的軍事體制是日本近代軍國主義發(fā)展的依托和支柱； 經(jīng)濟(jì)方面：

資本主義經(jīng)濟(jì)先天不足與畸形發(fā)展是日本近代軍國主義對外擴(kuò)張的主要?jiǎng)右颉?/p>

國際體系方面：

國際聯(lián)盟軟弱無力，日本帝國主義野心不受任何國際制度的制約。根據(jù)馬克思主義理論，在國際體系之中，由于各資本主義國家間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致國際均勢結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，近代以來伴隨日本政治、經(jīng)濟(jì)與軍事力量的飛速發(fā)展，日本一直試圖打破東亞原有格局，挑戰(zhàn)現(xiàn)存國際秩序，謀求更多的權(quán)利和利益。陷入所謂修昔底德陷阱之中，因而戰(zhàn)爭無法避免。

引申思考：從日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的原因，進(jìn)一步思考

1、結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，你認(rèn)為目前中日之間會發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭嗎？ Tip：從日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的原因來看，戰(zhàn)爭的爆發(fā)是各種合力綜合作用的結(jié)果，包括經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生、政治體制中的軍國主義化、思想文化中極端軍國主義思想的興起以及統(tǒng)治階層對外擴(kuò)張的政策。此外，國際環(huán)境也是非常重要的一個(gè)因素。19、20世紀(jì)的國際社會主流思潮仍然優(yōu)勝劣汰的社會達(dá)爾文主義，帝國主義國家爭奪殖民地，這就為侵略戰(zhàn)爭提供了國際環(huán)境。另一方面，軟弱國際聯(lián)盟體系也無法阻止侵略戰(zhàn)爭的發(fā)生。當(dāng)今，國際社會的主流是和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，日本國內(nèi)狀況也并沒有發(fā)生1930年代的重大變化，所以，中日之間仍以和平發(fā)展為主。

2、戰(zhàn)爭是國家在崛起過程中的必然選擇嗎？所謂的“修昔底德陷阱”是否可以避免？

Tip：不是。從經(jīng)濟(jì)全球化、手段多樣化、核武器制約等諸多方面思考。

二、“九一八”事變帶給我們的思考

九一八事變發(fā)生后，震動了中國社會。各方政治力量對“九·一八”事變迅速作出了反應(yīng)。圍繞著“九·一八”事變，中國社會主要的三方政治力量，東北軍、國民政府以及中國共產(chǎn)黨，分別作出了不同的反應(yīng)：東北軍采取了“不抵抗主義”；國民政府在軍事上不做抵抗的同時(shí)在外交上積極向國聯(lián)申訴，企圖通過國際力量阻止日本的侵略行為；中國共產(chǎn)黨在九一八事變發(fā)生后，立即舉起了抗日的旗幟，號召全國人民團(tuán)結(jié)起來共同抗日。

1、張學(xué)良領(lǐng)導(dǎo)的東北軍采取“不抵抗主義”出臺的前因后果：

結(jié)論：張學(xué)良對日本侵略的態(tài)度在很大程度上受到蔣介石國民政府的影響與制約。正是是國民政府不予抵抗的態(tài)度和不提供援助的行動，最終促使了張學(xué)良采取了不抵抗主義。

2、蔣介石不抵抗態(tài)度的原因：不敢打（中日國力）、不想打（攘外必先安內(nèi)）、不抵抗。

3、“不抵抗主義”的后果、影響及評價(jià)：東北淪陷、進(jìn)犯上海、侵略熱河、華北危急，刺激了日本軍國主義者的侵略野心，對華侵略戰(zhàn)爭不斷擴(kuò)大。

引申思考：

1、為何鴉片戰(zhàn)爭至抗日戰(zhàn)爭前，中國未能淪為西方國家的殖民地？

除了西方國家之間的矛盾和互相制衡外，更重要的因素是中華民族具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，對外來侵略從未停止反抗包括三元里抗英、義和團(tuán)運(yùn)動以及各地頻發(fā)的教案等等不一而足。

具體而言，包括如下幾方面因素：

歷史上：中華民族具有強(qiáng)烈的大一統(tǒng)意識，這一思想深入人心，所謂的“分久必合，合久必分”，爭取中華民族的獨(dú)立和統(tǒng)一是中國人一直以來的愿望。這與印度自古就處于各地的分裂并立狀態(tài)之下不同。

政治上：中國自古及今的絕大多數(shù)朝代，都擁有一個(gè)統(tǒng)一的中央政權(quán)，清政府同樣建立了一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)。統(tǒng)一的中央政權(quán)的存在，動員全國資源、人力、物力的能力更強(qiáng)，對民眾的向心力較強(qiáng)，對侵略者的威脅更大。與印度各地政權(quán)并立情況相比，中國統(tǒng)一的中央政府更容易形成一致對外的力量。

文化上：自古以來，中國形成了上千年以儒家文化為中心的強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感、民族認(rèn)同感，這與印度種族矛盾、宗教矛盾尖銳的情況不同。

經(jīng)濟(jì)上：中國在前資本主義社會，一直處于最文明發(fā)達(dá)國家的行列，國家發(fā)展程度相對較高。這與非洲、南美洲存在的分散、孤立的原始部落狀態(tài)不同。

所以，從國際與國內(nèi)兩個(gè)角度分析，尤其是中國的歷史、政治、文化以及經(jīng)濟(jì)各個(gè)角度分析，中華民族的凝聚力和民族認(rèn)同感更強(qiáng)，要想征服這樣一個(gè)國家需要付出難以估量的代價(jià)。

2、進(jìn)一步結(jié)合日本發(fā)動對中國的侵略戰(zhàn)爭，我們可以看到：

蔣介石等人客觀地估計(jì)了中外軍事力量的實(shí)際狀況，承認(rèn)中國國力落后，經(jīng)濟(jì)落后，軍事落后，這是對的。但他過分夸大了物質(zhì)力量在戰(zhàn)爭中的作用，過于低估了中國人民中蘊(yùn)藏的巨大的民族精神力量，認(rèn)為中國絕對不能抵抗日本的侵略，進(jìn)而導(dǎo)致蔣介石最終作出不抵抗的決定。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

在這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)之上，在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)初期，蔣介石對日本侵略采取了軍事上的“不抵抗主義”，過分依賴國際聯(lián)盟制裁的應(yīng)對方式；在全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，蔣介石對日本侵略的戰(zhàn)略又采取了單純依靠政府和軍隊(duì)進(jìn)行抗戰(zhàn)的“片面抗?fàn)幝肪€”，這都是因?yàn)闆]有看到中國人民中所蘊(yùn)含的巨大戰(zhàn)爭潛力，沒有意識到需要發(fā)動人民進(jìn)行全面的抗戰(zhàn)；在抗日戰(zhàn)爭后期，國際形勢發(fā)生有利于中國的變化后，又開始消極抗戰(zhàn)、保存力量，倚賴國際支援的到來。

而中國共產(chǎn)黨則始終堅(jiān)持依靠自己的力量，提出以人民為中心進(jìn)行抗日的全面抗戰(zhàn)主張，積極推動全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，把全部力量放在領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)動、組織人民參加對日反侵略戰(zhàn)爭中來，最終在人民的積極支持之下，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量不斷壯大和發(fā)展。

總結(jié)：抗日戰(zhàn)爭中，國共雙方之所以采取了不同的抗戰(zhàn)路線、不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，歸根結(jié)底還是在于國共兩黨代表著不同階級的利益，制定了不同的抗戰(zhàn)路線，這也是造成國共兩黨在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期力量彼此消長的根本原因，中國共產(chǎn)黨作為中國始終代表中國最廣大人民的根本利益，依靠人民，也最終在人民群眾的支持之下不斷發(fā)展壯大。

補(bǔ)充資料：

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中說：

? “武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物?！?? “戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！?/p>

? “動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提?！?/p>

——————《毛澤東選集》第2卷，第442-480頁。

當(dāng)代著名歷史學(xué)家保羅·肯尼迪也認(rèn)為：

? 大量事實(shí)表明，還有其他多種原因，譬如地理環(huán)境、軍事組織、民族精神、軍隊(duì)士氣、聯(lián)盟體系、動員能力等許多因素都可以對一個(gè)國家的國力起到制約作用，在戰(zhàn)爭的生死關(guān)頭扮演支配性因素。

————[英]保羅·肯尼迪：《大國的興衰》。美國著名政治學(xué)家小約瑟夫·奈也指出：

? 在一個(gè)民眾被廣泛動員起來的時(shí)代，很難占領(lǐng)一個(gè)其民眾具有強(qiáng)烈民族認(rèn)同的國家。20世紀(jì)60年代，美國在越南認(rèn)識到這一點(diǎn)；20世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)則在阿富汗獲得相同的啟示。越南和阿富汗都沒有核超級大國那么強(qiáng)大，但不管對美國還是蘇聯(lián)來說，統(tǒng)治這些已經(jīng)進(jìn)入民族覺醒階段的民眾，其代價(jià)實(shí)在是太高了。在民族主義時(shí)代，對他國實(shí)施統(tǒng)治的代價(jià)很高。在19世紀(jì)，英國能夠用少量的士兵和文官統(tǒng)治印度，這在當(dāng)今世界中是不可能的事情。

————[美]小約瑟夫·奈：《理解國際沖突：理論與歷史》

第四篇：社會心理學(xué)第九講

第九講利他、冷漠與侵犯

一、利他、冷漠與侵犯

1．利他行為的概念

⑴定義：是一種不期待回報(bào)的自愿的助人行為(Leeds,1963;Krebs,1970)。⑵特點(diǎn)：自愿的；以利他為目的；不期待回報(bào)；利他者自身有所損失。

⑶種類：

? 依情境而分：非緊急狀態(tài)下的利他行為與緊急狀態(tài)下的利他行為

? 依動機(jī)而分：自我利他主義（苦惱→減少自己的苦惱）與純利他主義（移情→減少他人的痛苦）。近幾年來，這兩種取向的分歧日益明朗(Heckhauson,1991)，焦點(diǎn)在于有無純利他行為。

2．冷漠行為的概念：對他人的痛苦與不幸無動于衷，甚至幸災(zāi)樂禍。

3．侵犯行為的概念：

⑴定義：指有意傷害他人且不為社會規(guī)范所許可的行為。

⑵特點(diǎn)：傷害性；有傷害的意圖與動機(jī)；社會不許可性；行為的外顯性。⑶侵犯的普遍性

二、利他行為的研究與理論

1．利他行為的生物學(xué)觀點(diǎn)：本能與基因

（1）動物的利他行為與社會生物學(xué)

（2）進(jìn)化心理學(xué)

進(jìn)化論（自然選擇偏好那些促進(jìn)個(gè)體生存的基因）的兩難問題：自私行為的基因應(yīng)該比利他行為的基因更可能遺傳下去。進(jìn)化心理學(xué)如何解決呢？

親屬選擇（kin selection）：自然選擇偏好那些幫助親屬的行為（Burnstein et al.,1994；Sime,1983）,心理學(xué)與生活[M]，510-511

互利或互惠規(guī)范（norm of reciprocity）:指我們應(yīng)當(dāng)幫助那些幫助過我們的人。換句話說，我們期望幫助他人后，能夠增加他們將來幫助我們的可能性。事實(shí)上，人類學(xué)家已經(jīng)在一系列的種系中發(fā)現(xiàn)了互惠式利他主義模式，例如吸血蝙蝠和黑猩猩（Nielsen,1994）。

Regan(1968)的研究也證實(shí)人們偏愛互惠性的幫助。Taylor:社會心理學(xué)[M]，389-390 學(xué)習(xí)社會規(guī)范(H.Simon,1990)，自然選擇偏好那些社會規(guī)范和習(xí)俗的最好學(xué)習(xí)者，他們更具有生存優(yōu)勢。所以學(xué)習(xí)社會規(guī)范的能力也成為基因組成的一部分。我們學(xué)習(xí)的規(guī)范之一就是幫助他人。換句話說，自然選擇在基因上設(shè)置了學(xué)習(xí)社會規(guī)范的程序，其中之一就是利他主義。

思考：母親通常比父親更多地給后代以幫助嗎？WHY？

女性更喜歡自私還是無私的男性呢？WHY？

12．Latane and Darley的“責(zé)任擴(kuò)散”的實(shí)驗(yàn)（1970）→干預(yù)模式和社會作用力論（1981）

（1）注意到事件：時(shí)間與事件的沖突（Darley & Batson,1973;Batson et al.,1978）, Taylor:社會心理學(xué)[M]，395-396

（2）事件解析為緊急情況

（3）承擔(dān)責(zé)任（Moriaity,1975;Maruyama et al.,1982）: Taylor:社會心理學(xué)[M]，383-384

（4）知道如何幫助

（5）決定實(shí)施幫助

3．Morgan和Peck的“助人的代價(jià)—報(bào)償模式”→社會交換理論

這個(gè)模式強(qiáng)調(diào)，幫助他人時(shí)要付出的代價(jià)和可能得到的報(bào)償之間的關(guān)系是決定人們是否做出助人行為時(shí)所主要考慮的。當(dāng)報(bào)償＞代價(jià)，最易產(chǎn)生助人行為。

這里的代價(jià)與報(bào)償不僅指物質(zhì)的，也指精神的；不僅指有形的，也指無形的。例如，同情就是一種報(bào)償。助人使自己感到做了一件有意義的事,提高個(gè)人有效性的感覺,提高自尊,提高自我價(jià)值感,也是一種重要的報(bào)償。雖然代價(jià)與報(bào)償之間的關(guān)系決定了助人行為發(fā)生的可能性,但由于個(gè)人的價(jià)值觀不同,因此,在一個(gè)特定情境下每個(gè)人權(quán)衡的結(jié)果不同,是否做出助人行為的決策也會不同。

這一模式指出,隨著助人代價(jià)的提高,助人行為的發(fā)生率降低;隨著助人報(bào)償?shù)奶?/p>

高,助人行為的發(fā)生率提高。

Latane 和 Darley（1970）進(jìn)行過一項(xiàng)非緊急狀態(tài)下的助人行為的研究,它是這一模式的佐證。他們指導(dǎo)大學(xué)生到紐約街頭向1520名過路人請求幫助,內(nèi)容分別是問時(shí)間、問路、換錢、間對方的名字和向?qū)Ψ揭唤清X。提供幫助的情況是:告訴時(shí)間85%;指路84%;換錢73%;告訴名字39%;給錢34%。顯然,助人行為的發(fā)生率隨代價(jià)的提高而降低了。換錢比告訴時(shí)間和指路麻煩一些,所以幫助的比率小一些。而告訴陌生人自己的名字是有些冒險(xiǎn)的,無緣無故給陌生人錢也是“不值”的,所以對這些求助的反應(yīng)就大大降低了。而當(dāng)學(xué)生說由于自己的錢包被人偷走,要求對方給一角錢的時(shí)候,有72%的人都做出了積極的反應(yīng)。當(dāng)學(xué)生將自己的名字先告之對方后,對方作出反應(yīng)的也增至59%。顯然,這一變化可用報(bào)償?shù)脑黾觼砑右越忉?。對方被偷使給錢行動的意義大增,而對方將名字告訴自己有得到信任的感覺。

4．Batson(1991)的移情——利他主義理論→強(qiáng)調(diào)助人的純粹動機(jī)，Aronson:社會心理學(xué)[M]，326-328

5.學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)化與觀察學(xué)習(xí)

三、侵犯的理論

1．本能論

（1）精神分析的觀點(diǎn)

（2）進(jìn)化的觀點(diǎn)

（3）侵犯行為的生物學(xué)基礎(chǔ)：神經(jīng)和生物化學(xué)對侵犯的影響：Aronson:社會心理學(xué)[M]，354-356

杏仁核；5-羥色胺；睪丸素；酒精，似乎改變了我們處理信息的方式；溫度。

視窗9-1溫度和侵犯行為：心理學(xué)與生活[M]，518；實(shí)用心理學(xué)[M]，128。

2．挫折—侵犯理論

⑴理論觀點(diǎn)

挫折 →其他反應(yīng)，例如退縮

↓

侵犯的發(fā)生→內(nèi)向侵犯

↓

外向侵犯→直接侵犯

↓

替代侵犯

⑵實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：Barker,Dembo & Lewin(1941)的經(jīng)典研究，受到挫折的孩子更多地破壞玩具;Mallick(1966)，電擊搗亂者

⑶武器效應(yīng)(Berkowitz,1978)

Berkowitz提出侵犯導(dǎo)致的不是侵犯行為本身，而是侵犯的情緒準(zhǔn)備狀態(tài)——憤怒，侵犯行為的發(fā)生還受情境侵犯線索的影響。與侵犯有關(guān)的刺激傾向于使侵犯行為得到增強(qiáng)。

Berkowitz等人做了一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)（1967）。他們先讓實(shí)驗(yàn)助手故意制造挫折情境,激怒被試,然后,實(shí)驗(yàn)安排一個(gè)機(jī)會,讓被試可以對激怒自己的假被試實(shí)施電擊。電擊時(shí)有兩種情境。一種是可以看到桌子上放著一支左輪手槍,一種是只看到一只羽毛球拍。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果與研究者的假設(shè)是相符的,被激怒的被試在看到手槍時(shí),比看到羽毛球拍實(shí)施了更多的電擊。手槍增強(qiáng)了侵犯的行為。后來,人們將武器增強(qiáng)侵犯行為的現(xiàn)象稱作“武器效應(yīng)”(weapon effect)。

Berkowitz的研究與理論使人們相信,美國社會廣泛的暴力事件與私人普遍擁有槍支有關(guān)。正如Berkowitz所說的,“槍支不僅僅使暴力成了可能,也刺激了暴力。手指摳動板機(jī),板機(jī)也帶動手指”受美國國內(nèi)控制武器的呼聲日益高漲和日本留學(xué)生在美無辜被槍殺事件的影響,美國國會于1993年11月通過了禁止私人擁有、制造和買賣半自動武器的法案。

3．社會學(xué)習(xí)論

大多數(shù)社會心理學(xué)家都贊同,學(xué)習(xí)是侵犯的主要決定因素,侵犯是習(xí)得的,也可以通過新的學(xué)習(xí)過程予以消除。支持這一觀點(diǎn)的實(shí)證材料很多,不僅社會學(xué)習(xí)理論提出者及其追隨者提出了大量實(shí)驗(yàn)證明,動物學(xué)與人類學(xué)研究也支持這一觀點(diǎn)。

大量動物習(xí)性學(xué)研究證明,動物的侵犯性行為模式是可以通過訓(xùn)練養(yǎng)成或消除的。人類學(xué)也提供了侵犯性行為模式直接與文化相關(guān)的大量資料。

視窗9-2懲罰（尤其是體罰）是抑制侵犯行為的有效措施嗎？---心理學(xué)與生活[M]，177-178；實(shí)用心理學(xué)[M]，131。

四、影響利他行為的因素

1． 個(gè)人因素

⑴人格特征：移情、社會責(zé)任感、愛心與同情心等

視窗9-3存在利他人格嗎？Hartshorne,May(1929)的經(jīng)典研究。新近的研究也證實(shí)：

? 一種情境中的助人行為與另一種情境中的助人行為相關(guān)不高，平均相關(guān)為

0.23；

? 利他主義人格測試分?jǐn)?shù)高者未必比分?jǐn)?shù)低者更可能助人。(Batson,1998)

⑵認(rèn)知：認(rèn)知?dú)w因、公平與正義、情境認(rèn)知、助人的效能感等

⑶情緒與情感：愉快、內(nèi)疚等；喜歡：幫助我們喜歡的人、與我們相似的人。

（Benson et al.,1979;Emswiller et al.,1971;Gray et al.,1991）

思考：

好心情為什么增加助人行為呢？而壞心情呢？——實(shí)用心理學(xué)[M]，145-146。

2． 外部因素

⑴群體的規(guī)范與輿論

⑵環(huán)境與教育：宗教、電視等

物理環(huán)境也會影響人們的利他行為。天氣；城市與鄉(xiāng)村。Taylor:社會心理學(xué)[M]，393-395；實(shí)用心理學(xué)[M]，143-144。

⑶文化

視窗9-4中國人的助人行為：幫助值得幫助的人，見幻燈片。新建文件夾中國人的助人行為.ppt

五、影響侵犯行為的因素

1． 個(gè)人因素：

⑴情緒喚起水平：暴力色情的宣傳與性侵犯

視窗9-5性侵犯：暴力與色情-----Taylor:社會心理學(xué)[M]，438-441；Aronson:社會心理學(xué)[M]，367-368

⑵道德發(fā)展水平與自我控制

⑶歸因與偏見

⑶挫折承受力

2． 挫折情境與侵犯線索

視窗9-6侵犯：去個(gè)人化與去人性化----實(shí)用心理學(xué)[M]，129-130。

3． 環(huán)境、教育與文化

視窗9-7誰更文明：美國的南方人與北方人？---Taylor:社會心理學(xué)[M]，423-424；心理學(xué)與生活[M]，519-520

思考：沖動性侵犯與工具性侵犯的區(qū)別？

宣泄可以減少攻擊？-----實(shí)用心理學(xué)[M]，132-133。

第五篇：第九講講稿 人口問題

第十一講講稿

人口問題

第一節(jié) 中國歷代人口

一、歷代人口數(shù)

我國現(xiàn)存最早的一項(xiàng)全國性和分政區(qū)戶口統(tǒng)計(jì)數(shù)為西漢元始二年（公元2年）的6000萬。清光緒三十四年（1908年）實(shí)施了第一次全國人口普查，民國期間也做過多次人口調(diào)查，但直到1953年全國人口普查，我國才通過科學(xué)的普查，獲得了除臺灣、港澳地區(qū)以外的準(zhǔn)確人口數(shù)字。

中國的人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中一直占有很高的百分比。除了東漢末年處于人口低谷、所占比例可能略低于10％以外，其余歷史階段占世界人口比例基本都在20％以上，一般在30％左右。

二、傳統(tǒng)中國人口發(fā)展的特點(diǎn)

（一）人口發(fā)展呈三階段波浪狀增長

四千年來，中國人口經(jīng)歷了十五個(gè)波段。舍去小波動，從大趨勢看，每一個(gè)波段大體可分為持續(xù)上升、徘徊波動、急劇下挫三大階段，各朝代三階段時(shí)間長短不一，但基本形態(tài)相似。

以西漢為例，西漢人口發(fā)展的升平降三階段比例約為45:45:10，明顯表現(xiàn)出與歷史的興衰升落互相配合互為因果的緊密關(guān)系，形成強(qiáng)烈的歷史特點(diǎn)。

（二）人口發(fā)展的周期性循環(huán)

中國人口史研究表明，中國人口這種波動性發(fā)展存在著某種節(jié)律，也即所謂周期性。且人口增長的周期性與治亂循環(huán)的朝代更迭密切合拍，建朝初期人口低落，人口隨王朝興盛而高漲，隨王朝之衰落而下降。這種人口循環(huán)，也正是歷史人口波動特征的寫照。

第一節(jié) 中國歷代人口

三、人口變動與王朝更迭的關(guān)系分析

（一）人口變遷對王朝存亡更迭有重要影響

綜觀封建王朝人口發(fā)展的軌跡，一般經(jīng)過王朝前期人口容量的擴(kuò)充，人口迅速增長，王朝中后期人口數(shù)量逐步達(dá)到飽和以至高峰量級，人口對土地的需要成比例地增長；加上此時(shí)王朝日益腐敗，社會財(cái)富分配傾斜度加大，土地兼并日趨嚴(yán)重，人口資源比率緊張，人口容量不斷降低，一遇天災(zāi)，喪失生產(chǎn)資料的饑民更無以為生，其規(guī)模一旦超出王朝社會能夠承受的水平，就會引發(fā)危機(jī)，加速王朝的衰敗。

（二）傳統(tǒng)社會人口危機(jī)與人口數(shù)量的關(guān)系分析

史料表明，中國古代農(nóng)民起義爆發(fā)地區(qū)的人口密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國平均人口密度。

眾所周知，當(dāng)代中國有十三億多人，是世界第一人口大國，從1987年，世界每增加10億人，其中就有1.55億來自中國。也就是說，世界每增加10個(gè)人，其中1.55個(gè)是中國人。在未來的幾十年內(nèi)，中國人口仍將以年均1000萬左右的速度增加。為此，國家實(shí)行了以控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量為目的人口政策——計(jì)劃生育政策。

第二節(jié) 當(dāng)代中國人口政策

一、計(jì)劃生育政策的產(chǎn)生和發(fā)展 第一階段（1973－1978年），計(jì)劃生育工作的內(nèi)容緊緊圍繞對人口數(shù)量的控制

第二階段（1979－1984）,實(shí)行嚴(yán)格的“一胎化”或“一孩化”政策，只允許一些特殊情況可允許生二胎 第三階段（20世紀(jì)80年代中后期）政府開始調(diào)整計(jì)劃生育政策，進(jìn)入政策的成熟期 第四階段（20世紀(jì)90年代）中國計(jì)劃生育工作進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展階段

二、中國計(jì)劃生育政策的內(nèi)容

1、倡導(dǎo)少生優(yōu)生

2、城鄉(xiāng)有別

3、地區(qū)差異

4、民族有別

三、中國計(jì)劃生育政策評估－－總和生育率的視角

總和生育率（TFR）是指一定時(shí)期內(nèi)（通常是一年）年齡別生育率之和，是指一名婦女如果像統(tǒng)計(jì)年那樣度過她的生育期，她一生可能生育的子女?dāng)?shù)。這是個(gè)假定的指標(biāo)。它能夠準(zhǔn)確地反映現(xiàn)有的生育水平，避免了育齡婦女年齡構(gòu)成的影響；并可直接用于比較研究，總和生育率在2.1－2.2左右稱為生育率的更替水平，表明人口數(shù)量會維持現(xiàn)狀。

1995年的世界發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家總和生育率比較

中國育齡婦女總和生育率的變化

思考：如何制定人口政策，以應(yīng)對人口變遷對國家安全的挑戰(zhàn)？

第三節(jié) 人口遷移：從國內(nèi)到海外

一、流動人口：流到何時(shí)？

中國流動人口規(guī)模不斷擴(kuò)大，從改革開放之初的幾百萬人，到1984年的2000萬，又到1995年的8000萬，再到目前的1.5億左 右。我國現(xiàn)階段的國情決定今后流動人口還會繼續(xù)增長。按著國家有關(guān)部門的規(guī)劃，2020年，我國城市化水平將達(dá)到60％的水平，即城市人口將從目前的 5.8億增加到8.5億，凈增加2.7億，每年平均增加2200萬左右。

二、海外移民：鄉(xiāng)歸何處？

據(jù)歷史學(xué)家的估計(jì)，1801－1925年間，中國外遷的移民總數(shù)為300萬人；1840－1949年間大約為1500萬人左右。

1949－1978年間，海外移民規(guī)模較小。

1979年后，政府適當(dāng)放開了移民政策，出現(xiàn)多次海外移民高峰。以1978－1982年為例，至少有50萬人抵達(dá)香港。

就類型和目的地而言，中國的海外移民呈現(xiàn)復(fù)雜和多元的景象；留學(xué)生（60萬）、技術(shù)移民、投資移民、勞工移民和非法移民遍布全球。其中，非法移民問題日漸嚴(yán)重。

以曾少聰調(diào)查的福建河口鎮(zhèn)為例，該鎮(zhèn)現(xiàn)有人口約9萬人，移居海外的鄉(xiāng)民及其后裔約有13萬人。自20世紀(jì)80年代開始到2001年，非法移居海外的人數(shù)約1.5萬人。

世界移民報(bào)告指出，由于非法移民的增多，中國的海外移民估計(jì)達(dá)到3000－6000萬人。據(jù)此估計(jì)，目前中國海外移民的規(guī)模達(dá)到4000－5000萬人應(yīng)是合理的。

作為世界上人口最多的國家，適當(dāng)鼓勵(lì)海外移民是可以嘗試的政策選擇，畢竟目前中國的海外勞工比例較低，遠(yuǎn)不及巴基斯坦、菲律賓和印度等國。

第四節(jié) 人口老化：從現(xiàn)實(shí)到未來

一、人口老齡化的未來

根據(jù)國際通行的人口結(jié)構(gòu)指標(biāo)，老齡社會或老年型人口是指一國或一地區(qū)60歲及以上人口占總?cè)丝诘谋壤_(dá)到10%或65歲以上人口占總?cè)丝诘谋壤_(dá)到7%。

第四節(jié) 人口老化：從現(xiàn)實(shí)到未來

一、人口老齡化的未來

第五次人口普查結(jié)果顯示，2000年我國65歲及以上老年人為0.88億人，其占總?cè)丝诘谋戎匾堰_(dá)到7%，進(jìn)入老齡化階段。

2005年1%人口抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，60歲及以上的人口為14408萬人，占總?cè)丝诘?1.03%。其中，65歲及以上的人口為10045萬人，占總?cè)丝诘?.69%。

根據(jù)人口預(yù)測，這一進(jìn)程將明顯加速。2000年至2028年，65歲老年人口將從現(xiàn)在的不足1億人增加到超過2億人，歷時(shí)近30載。2028年至2038年，65歲及以上老年人將由2億人增加到超過3億人，歷時(shí)僅10年。

這一老年人口增長高峰 是1963年至1973年出生高峰的人口進(jìn)入老年期而導(dǎo)致的。若以國際上常用的指標(biāo)——65歲以上人口比例由7%翻一番（即增加到14%）所用的時(shí)間——來人口老齡化的速度，英國用了45年，瑞士50年，美國65年，法國雖是最早老齡化的國家，但老年人口比例翻一番的時(shí)間卻花了115年，而根據(jù)于學(xué)軍等人的預(yù)測，中國完成這一過程大約只需要27年，猶如“跑步”進(jìn)入老齡社會。

人口普查及人口研究中心預(yù)測數(shù)據(jù)顯示，2030年前后，我國60歲以上的老齡人口預(yù)計(jì)將增至4億人左右，相當(dāng)于現(xiàn)在歐盟15國的人口總和；到2050年，我國60歲和65歲以上的老齡人口總數(shù)將分別達(dá)到4.5億人和3.35億人，這意味著每3個(gè)人中就有1個(gè)老人。

二、“未富先老”的挑戰(zhàn)

歐美發(fā)達(dá)國家在進(jìn)入老年型社會時(shí)，人均GDP一般在5000－10000美元之間，工業(yè)化早已完成，長期積累的國家財(cái)富加上完善的社會保障制度，使他們有足夠的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)能力來從容應(yīng)付人口老齡化的到來。而我國人均GDP去年才剛剛邁上1000美元的臺階，工業(yè)化尚未完成，老齡化卻已提前到來，這無疑構(gòu)成了21世紀(jì)中國面臨的最大挑戰(zhàn)之一。

第四節(jié) 人口老化：從現(xiàn)實(shí)到未來

據(jù)測算，中國的勞動適齡人口到2015年將達(dá)到一個(gè)頂峰，隨后下降。到21世紀(jì)中葉時(shí)，中國將失去18%－35%勞動力大軍。1990年中國每100個(gè)勞動年齡人口撫養(yǎng)13.74年老年人（老年撫養(yǎng)比），2000年撫養(yǎng)15.6人，2025年撫養(yǎng)29.46人，2050年撫養(yǎng)48.49人，幾乎成倍增長。

推薦閱讀書目

1、葛劍雄：《中國人口發(fā)展史》福州，福建人民出版社。

2、何清漣：《人口：中國的懸劍》，成都：四川人民出版社，1988年版。

3、[丹麥]卡塔琳娜·托馬瑟斯基：《人口政策中的人權(quán)問題》，畢小清譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，1988年版。