第一篇：演講對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的重要作用

演講對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，具有如下重要作用。

（1）表達(dá)自己的思想。

領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程中，都會(huì)碰到表達(dá)自己思想的問(wèn)題，學(xué)習(xí)演講的第一件事就是有條理地把思想和材料組織起來(lái)，以便學(xué)會(huì)把演講者想說(shuō)的話，言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)出來(lái)。每個(gè)人都必須根據(jù)自己的風(fēng)格、特點(diǎn)，培養(yǎng)自己的演講風(fēng)格，有效地表達(dá)自己的思想。

（2）增強(qiáng)自身的責(zé)任感。

一次成功的演講，必然能透示出演講者的內(nèi)心世界，是演講者語(yǔ)言和行動(dòng)的結(jié)合，聽(tīng)眾在傾聽(tīng)演講者演講的同時(shí)，也在觀察演講者的行動(dòng)。因此，演講者面對(duì)眾多聽(tīng)眾發(fā)表自己的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，就必須對(duì)自己說(shuō)出來(lái)的話負(fù)責(zé)。

（3）培養(yǎng)自信心。

演講可以幫助領(lǐng)導(dǎo)者逐漸增強(qiáng)自信心。現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人的自信心是否堅(jiān)定，對(duì)他的事業(yè)起著關(guān)鍵性的作用。而演講時(shí)的恐懼和膽怯，是一種保護(hù)自己，避免陷入困境的本能表現(xiàn)。當(dāng)人們能夠自信地駕馭它的時(shí)候，恐懼和膽怯就將煙消云散，并會(huì)轉(zhuǎn)而成為喜歡這類演講場(chǎng)面。

（4）更好地與人相處。

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者想對(duì)別人闡明一個(gè)觀點(diǎn)、想法時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己到底懂了多少，從而進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)自己，并設(shè)法充實(shí)自己。在此基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)者也將更善于與人相處。因?yàn)?，在演講過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者可以學(xué)會(huì)更好地了解別人，而通過(guò)演講，領(lǐng)導(dǎo)者縮短了與聽(tīng)眾思想感情上的差距，與聽(tīng)眾建立起了友誼的橋梁，從而更好地與別人相處。

第二篇：解剖對(duì)于生物教學(xué)的重要作用

動(dòng)手解剖在生物教學(xué)中的重要性分析

我之所以寫這篇文章，是為了倡導(dǎo)在高中生物課堂中采用實(shí)際動(dòng)手解剖的教學(xué)方法手段。這種教學(xué)手段一直以來(lái)就是高中生物課程教學(xué)中的重要手段。我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面的原因。

? 你可以從實(shí)際解剖的過(guò)程中得到什么？

首先，我們需要思考，實(shí)際動(dòng)手解剖是在教授什么知識(shí)能力？我認(rèn)為，只有通過(guò)實(shí)際動(dòng)手解剖才能獲得扎實(shí)的解剖學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)是最基本的科學(xué)技能。在實(shí)際動(dòng)手解剖的過(guò)程中，學(xué)生們會(huì)遇到自己以前曾經(jīng)學(xué)過(guò)或者看到過(guò)的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)于這些內(nèi)容他們將有更為真切深刻的感受。而這是用其他教學(xué)手段難以達(dá)到的。

我還依然記得自己第一次動(dòng)手解剖的小動(dòng)物，那是一只小老鼠。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得它惡心極了，一點(diǎn)也不想碰它。但是，為了證明自己能行給老師看，我還是解剖開(kāi)了它。正是由于解剖它的過(guò)程，我的認(rèn)識(shí)和理解發(fā)生了巨大的變化。曾經(jīng)那些在課本上的知識(shí)全都展現(xiàn)在我的面前，他們一下子變得真實(shí)起來(lái)。那是一段奇特的經(jīng)歷。不止如此，在實(shí)際中驗(yàn)證了我在課本上學(xué)到的東西之后，我發(fā)現(xiàn)世界的運(yùn)行規(guī)律規(guī)律是那么的清晰合理，而我們的知識(shí)和對(duì)世界的理解來(lái)源于我們對(duì)事物的實(shí)際研究和真實(shí)數(shù)據(jù)的分析。如今，我看到這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程不斷在我自己的學(xué)生身上發(fā)生。這就是教學(xué)的真諦所在。

你知道嗎，豬有三個(gè)支氣管，其中一只進(jìn)入左肺而其他兩只進(jìn)入右肺？通過(guò)解剖一只小豬，你能很容易的發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)。就像豬一樣，羊也有三個(gè)支氣管，其中一個(gè)通入左肺，另外的兩只通入右肺。進(jìn)一步我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論在豬和羊,右肺比左肺更大的尺寸,并推測(cè)存在的情況下,在第二個(gè)路口右拐的支氣管應(yīng)充分通氣較大的權(quán)利的肺。這就是生物中功能結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的一個(gè)最好論證。

你相信嗎,最大的無(wú)脊椎動(dòng)物腦大小如同頭針？在小龍蝦，這種最復(fù)雜額無(wú)脊椎動(dòng)物大腦中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

可以說(shuō)，通過(guò)解剖我們能證實(shí)在教學(xué)中我們每天講授的成千上萬(wàn)的知識(shí)細(xì)節(jié)，比如： ? 有許多血管進(jìn)入和離開(kāi)小腸等，這是為了攜帶消化食物中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)到肝臟。? 哺乳動(dòng)物是發(fā)泡和肺充滿肺泡,不是空洞的氣球。青蛙的肺是中空的,用于交換氣體的面積較少。? 鰓的結(jié)構(gòu)類似“手指投影架構(gòu)”，可以提供一個(gè)相當(dāng)大的表面積，用于在水中交換氣體，在一只小龍蝦身體中，你能發(fā)現(xiàn)一只結(jié)構(gòu)精妙的鰓。? 左心室的血液需要向全身供應(yīng)，而右心室的血液只需要提供到肺部，所以在人的身體中你會(huì)發(fā)現(xiàn)左心室的厚度大于右心室的厚度。

? 哺乳動(dòng)物的冠狀動(dòng)脈，被譽(yù)為其生命線，其實(shí)只是一個(gè)瘦小的動(dòng)脈。一旦學(xué)生親手解剖過(guò)這一結(jié)構(gòu)，就能明白為什么冠狀動(dòng)脈容易發(fā)生阻塞了。? 鯊魚左右腦半球的大腦就是在嗅覺(jué)葉上面的兩個(gè)小疙瘩。那么如果鯊魚不能進(jìn)行類似人類一樣的思考，只能簡(jiǎn)單的盡心條件反射，那么鯊魚的生活會(huì)怎么樣？我一個(gè)同事她班上的一個(gè)孩子在進(jìn)行解剖鯊魚時(shí)，這樣暢想，之后就這一問(wèn)題，我的同事和她所教授的那個(gè)班展開(kāi)了激烈的討論。

進(jìn)一步,解剖可以用來(lái)巧妙說(shuō)明演化關(guān)系。

? 模型&錄像難以達(dá)到其效果

年復(fù)一年，我通過(guò)在測(cè)驗(yàn)中學(xué)生們的表現(xiàn)就可以判斷出誰(shuí)真正在標(biāo)本解剖上下了功夫。這種情況說(shuō)明了實(shí)際解剖的重要性和必須性。通過(guò)實(shí)際動(dòng)手解剖的學(xué)習(xí)和在講座和課本傳授的學(xué)習(xí)過(guò)程所能學(xué)到的東西是完全不同的。任何模型，錄像，圖表，視頻都不能像在實(shí)際動(dòng)手解剖發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的結(jié)構(gòu)時(shí)候給人以一種發(fā)自內(nèi)心的興奮和激動(dòng)之情。當(dāng)學(xué)生們認(rèn)識(shí)一個(gè)標(biāo)本是真實(shí)的,他們的注意力更為突出,信息是無(wú)法注冊(cè)成為他們學(xué)習(xí)“真正的”。這是一種非常深刻、固定的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)其他任何一種學(xué)習(xí)方式途徑是沒(méi)有辦法得到的。

我和許多在尋找所謂解剖替代方式的人討論過(guò)。他們實(shí)現(xiàn)列寫了長(zhǎng)串的項(xiàng)目，聲稱其可以完全覆蓋實(shí)際動(dòng)手解剖可以達(dá)到的目的，最后他們想展示給你他們可以實(shí)現(xiàn)這些項(xiàng)目，并不需要通過(guò)實(shí)際動(dòng)手解剖。我對(duì)這一說(shuō)法的理解是：你可以讓學(xué)生不斷在課本學(xué)習(xí)中反復(fù)練習(xí)記憶哺乳動(dòng)物的肺是柔韌的，但是不通過(guò)實(shí)際動(dòng)手解剖，讓學(xué)生們看到一個(gè)活生生的肺部結(jié)構(gòu)，學(xué)生們就永遠(yuǎn)不會(huì)知道柔韌的真正含義。

我要補(bǔ)充一點(diǎn)非常重要的事實(shí)。絕大多數(shù)的教室,我知道做主動(dòng)脈壁夾層形成的教師認(rèn)為它們是一個(gè)極為重要的課程。

? 不要妄圖用其他的手段代替解剖在生物教學(xué)中的地位

一直以來(lái)，我對(duì)那些苦苦尋找代替解剖的行為感到憂慮。我憂慮是因?yàn)檫@種行為是無(wú)知的，是不可能得到任何結(jié)果的。歷史上，曾經(jīng)有一段時(shí)間，活體解剖是明令禁止的，甚至醫(yī)學(xué)教師和學(xué)生都不能看到一個(gè)動(dòng)物的內(nèi)部構(gòu)造。我們稱這段時(shí)間為黑色年代。那不是一個(gè)真正尊重生命的年代，那是一個(gè)充滿無(wú)知和愚昧的年代，正是由于無(wú)知和愚昧，造成了無(wú)數(shù)的殘酷和悲慘的事件發(fā)生。正是由于缺乏真正的醫(yī)療知識(shí)，迷信和無(wú)知，得以假借科學(xué)之名橫行于世。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間，人們終于走出了那段黑暗時(shí)代，而指引大家走出黑暗的，不是無(wú)知，而是源自人們隨著知識(shí)和理解的深入產(chǎn)生的對(duì)生命的熱愛(ài)。如果你不相信，那么請(qǐng)你想想一下如果沒(méi)有解剖，那么一個(gè)國(guó)家由于缺乏生物知識(shí)，將會(huì)發(fā)生什么樣的悲劇。

一個(gè)進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的生物知識(shí)學(xué)習(xí)的人，一個(gè)深入學(xué)習(xí)過(guò)動(dòng)物和他們與整個(gè)環(huán)境之間關(guān)系的人，將帶著對(duì)生命的無(wú)限崇敬離開(kāi)生物學(xué)的課堂。而解剖知識(shí)就是生物教學(xué)中一個(gè)必不可少的部分。

? 解剖的基本要求

當(dāng)然，解剖也應(yīng)該有其自身的規(guī)范和要求。我們不能忘記，每位學(xué)生的解剖對(duì)那個(gè)被解剖的動(dòng)物來(lái)說(shuō)都是一種傷害。因此，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著我的學(xué)生們。他們獲得知識(shí)的手段是那么的嚴(yán)肅甚至有些殘忍。

因此，任何一次解剖實(shí)驗(yàn)都應(yīng)該被充分重視起來(lái)。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待，老師應(yīng)該從學(xué)生們的實(shí)際能力和要求出發(fā)，量身訂做實(shí)驗(yàn)課程。一般來(lái)說(shuō)，不應(yīng)該有超過(guò)2名同學(xué)同時(shí)解剖一個(gè)標(biāo)本。同時(shí)，在上課中，會(huì)有學(xué)生更不上解剖進(jìn)度，所以最好能有一個(gè)老師在前臺(tái)進(jìn)行示范，這就要求示范老師對(duì)解剖對(duì)象非常熟悉。在每個(gè)環(huán)節(jié)流程，老師應(yīng)該都和同學(xué)們進(jìn)行交流，及時(shí)回答同學(xué)們的問(wèn)題，以保證學(xué)生們能充分掌握解剖中應(yīng)該學(xué)的的東西。瀕臨滅絕的珍惜物種，不能用于實(shí)驗(yàn)解剖，同時(shí)不能以商業(yè)目的被一些醫(yī)藥公司使用。一個(gè)優(yōu)秀的生物實(shí)驗(yàn)室系統(tǒng)不僅應(yīng)該包含解剖實(shí)驗(yàn)室，同時(shí)應(yīng)該包含能夠反映生物課程中應(yīng)該理解的其他部分的實(shí)驗(yàn)展示項(xiàng)目。

有人認(rèn)為對(duì)于那些立志成為生物領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)專家的人來(lái)說(shuō)，實(shí)際動(dòng)手解剖的訓(xùn)練是必須，但是沒(méi)有這種想法的一般學(xué)生，也許這種經(jīng)歷就不是那么必須了。對(duì)于這種認(rèn)識(shí)，我不敢茍同。科學(xué)訓(xùn)練其實(shí)包含兩個(gè)方面的目的。其一，為那些希望能在某領(lǐng)域繼續(xù)深造的同學(xué)提供一個(gè)訓(xùn)練條件，其二，同等重要的目的就是，希望能夠確保所有人都能得到高水平的科學(xué)鍛煉。因此解剖對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。

這里有一個(gè)問(wèn)題，如果你遇到一個(gè)像Jenifer這樣的學(xué)生，你該怎么辦？Jenifer說(shuō)解剖違背了她的個(gè)人信仰。她熱愛(ài)動(dòng)物，是一個(gè)素食主義者，她只穿樹(shù)脂和纖維的衣服，從不穿皮革的東西。首先，像Jenifer這樣的同學(xué)實(shí)際上，真的非常少。我已經(jīng)當(dāng)了20年老師了，像她這樣由于個(gè)人信仰堅(jiān)決不進(jìn)行解剖實(shí)驗(yàn)的學(xué)生還是第一次見(jiàn)到。我其他長(zhǎng)時(shí)間任教的同事們也沒(méi)有遇到過(guò)這樣的情況。所以，這個(gè)其實(shí)這是一個(gè)非常少見(jiàn)的現(xiàn)象，許多老師可能都不會(huì)遇到。我想，可能對(duì)于Jenifer這樣的學(xué)生，我們只能給她提供一些替代性的實(shí)驗(yàn)或者觀察其他同學(xué)解剖的方式了，幫助她了解解剖的方法和相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。畢竟，社會(huì)很大，我們應(yīng)該充分尊重其他人的信仰。我希望Jenifer能適應(yīng)我的課堂，不會(huì)感到尷尬，但是同時(shí)，我也希望她能改變自己的一些觀點(diǎn)。我尊重她對(duì)熱愛(ài)動(dòng)物的理解，我也同意她認(rèn)為自己是一個(gè)熱愛(ài)動(dòng)物的人，但是，不僅僅像她那樣才是愛(ài)動(dòng)物。作為一個(gè)生物學(xué)者，我認(rèn)為最好的愛(ài)動(dòng)物的方式是保護(hù)我們的地球，保持地球生態(tài)的多樣性。為了這個(gè)目標(biāo)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)皮革服裝其實(shí)沒(méi)有那么壞，畢竟樹(shù)脂塑料服裝需要經(jīng)過(guò)30億年的生物降解才能回歸自然。

? 我們應(yīng)該反對(duì)法律限制解剖實(shí)驗(yàn)

最后，我想談一下我對(duì)現(xiàn)在國(guó)家和地方紛紛立法禁止老師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解剖實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象的看法。我們強(qiáng)烈反對(duì)這樣的法律條文。教育者對(duì)此感到困惑和費(fèi)解，他們看不到這樣法律頒布會(huì)有任何好處。這樣的法律使得學(xué)生們遠(yuǎn)離了解剖類型實(shí)驗(yàn)。想象一下，一個(gè)環(huán)保主義者拿出一張紙，對(duì)你高喊“你不能解剖動(dòng)物了，這是法律規(guī)定時(shí)”會(huì)發(fā)生什么事情。

在麻州1991、1992年，一個(gè)法案頒布了，責(zé)令學(xué)會(huì)僧有權(quán)選擇是否進(jìn)行解剖實(shí)驗(yàn)，而老師不能進(jìn)行處罰，慶幸的是最后這部法案被廢止了。想象一下這個(gè)法案給教學(xué)工作帶來(lái)的影響，你告訴學(xué)生們我們將進(jìn)行一次解剖實(shí)驗(yàn)，但是他們不喜歡解剖，他們就不必進(jìn)行這樣的實(shí)驗(yàn)。學(xué)生們不需要提供一個(gè)理由，不需要征得父母的同意，不需要和老師商量這個(gè)問(wèn)題，就有權(quán)不參加解剖實(shí)驗(yàn)。任何一個(gè)學(xué)生只需要簡(jiǎn)單的說(shuō)她不想解剖，不要任何理由，而老師必須同意這個(gè)請(qǐng)求。你能想象這種情況是多么混亂嗎？更進(jìn)一步，我想問(wèn)這算是學(xué)生們的適當(dāng)請(qǐng)求嗎？只要他不想解剖，老師就必須同意。這種法案并不合理。他們立法干涉了老師教育活動(dòng)中的自主判斷。可以想象，長(zhǎng)此以往，解剖實(shí)驗(yàn)勢(shì)必難以為繼，人們就不得不停止這項(xiàng)工作了。

這樣的法案，同時(shí)在傳遞一個(gè)錯(cuò)誤的信息給學(xué)生。學(xué)生們會(huì)因此對(duì)解剖產(chǎn)生厭惡情緒。當(dāng)我剛開(kāi)始進(jìn)行生物學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，我也有這樣的感覺(jué)。當(dāng)然在那個(gè)時(shí)候，我完全不知道解剖學(xué)習(xí)中，我能得到什么。我非常感激我的生物老師，和其他一些負(fù)責(zé)任的成年人，他們不停的告訴我，你應(yīng)該試試看。人們總是會(huì)感到厭惡或者有趣對(duì)于一些生活中的新鮮事物。孩子們不會(huì)喜歡他們吃下的第一口固體事物，有人不喜歡乘飛機(jī)。而成年人的責(zé)任就是在這種情況下鼓勵(lì)他們?nèi)ピ囋嚳矗瑥亩屗麄兏惺艿叫迈r事物的美好。所以我強(qiáng)烈的認(rèn)為，作為負(fù)責(zé)任的成年人，應(yīng)該不斷的鼓勵(lì)學(xué)生讓他們嘗試去解剖。

在我的課堂上，如果你不愿意在解剖中，動(dòng)手切割動(dòng)物，我會(huì)讓你找一個(gè)愿意進(jìn)行這項(xiàng)工作的同伴，但是你必須認(rèn)真看著他們進(jìn)行操作，繪制所有必要的圖標(biāo)，學(xué)會(huì)識(shí)別在所需要的器官。在絕大多數(shù)情況下，學(xué)生們都能在幾分鐘的時(shí)間內(nèi)，積極地融入到解剖工作中去。在任何情況下，對(duì)于一個(gè)不敢進(jìn)行動(dòng)手解剖的學(xué)生，我們都不會(huì)像法律中那樣同意甚至是放任他對(duì)解剖的恐懼，我們會(huì)幫他在班級(jí)中找到自己的位置，他能夠接觸到解剖工作，同時(shí)不強(qiáng)迫他一下子去進(jìn)行自己不敢的事情，讓他學(xué)會(huì)慢慢適應(yīng)。我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單的認(rèn)為，只要有代替解剖他們就沒(méi)有困難了。在他們生活的將來(lái)，會(huì)有更多的挑戰(zhàn)。

進(jìn)一步，我想如果這些法案能夠得以通過(guò)，勢(shì)必成為阻礙女孩子走進(jìn)科學(xué)世界的另一個(gè)重要阻礙力量。太難想象，在那種條件下，敢于解剖的女孩子會(huì)有多“酷”。這會(huì)成為女孩子成長(zhǎng)的阻礙之一。

對(duì)于那些關(guān)心動(dòng)物,我愿意說(shuō),將你的精力放到制作解剖一個(gè)積極的和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)在教室里而不是去找尋所謂的替代方法。學(xué)習(xí)技巧的許多優(yōu)秀的教師都在教室里做成功并展示技術(shù)給別人。在實(shí)驗(yàn)室中，訓(xùn)練新的指導(dǎo)教師。鼓勵(lì)教科書出版商包括準(zhǔn)確、靈敏的解剖實(shí)驗(yàn)室在實(shí)驗(yàn)室手冊(cè)。

通過(guò)給老師提供他們所需的良好實(shí)驗(yàn)條件，你可以幫助許多學(xué)生在解剖實(shí)驗(yàn)中得到無(wú)數(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。尋找那些不會(huì)威脅瀕臨滅絕的物種的可能的替代標(biāo)本。作為老師，我們將從這些標(biāo)本中得到很大的幫助。同時(shí)，我們不會(huì)忘記教育的根本目的，提高教育技能，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的學(xué)生。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)者的演講藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)者的演講藝術(shù)

2演講優(yōu)于一般的現(xiàn)實(shí)的口語(yǔ)表達(dá)形式，因?yàn)樗粌H僅是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，而且具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式的特點(diǎn)，具有整體感。在演講中，不僅缺少任何一個(gè)系統(tǒng)都構(gòu)不成演講，而且任何一個(gè)系統(tǒng)如果脫離了演講的整體，就失去了它作為演講之一部分的意義和作用。

如果按形式進(jìn)行分類，演講可以分為命題演講、即興演講和論辯演講。命題演講，即由別人擬訂題目或演講范圍，并經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備后所發(fā)表的演講。它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。全命題演講的題目一般是由演講組織部門來(lái)確定的。

半命題演講指演講者根據(jù)演講活動(dòng)組織單位限定的范圍，自己擬訂題目進(jìn)行的演講。

命題演講的特點(diǎn)是：主題鮮明、針對(duì)性強(qiáng)、內(nèi)容穩(wěn)定

如果按內(nèi)容進(jìn)行分類，演講大體分為娛樂(lè)性演講、傳授性演講、說(shuō)服性演講和鼓動(dòng)性演講四大類。

娛樂(lè)性演講，主要是給人以輕松愉快之感。中心議題往往由一連串幽默組成，偶爾也涉及一些真實(shí)的消息。

傳授性演講，也叫講解性演說(shuō)，它用于傳授知識(shí)，傳遞信息。如 1

科學(xué)普及講座等。

作為隨時(shí)隨地都有可能站起來(lái)面向群眾講話的領(lǐng)導(dǎo)者，必須具有懸河之口，表述準(zhǔn)確、生動(dòng)、活潑，語(yǔ)言具體、形象，富于激勵(lì)性。因此，作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，每一個(gè)想要成功的領(lǐng)導(dǎo)者，都必須掌握并熟練運(yùn)用演講，這對(duì)于提高自身的整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

演講屬于領(lǐng)導(dǎo)者的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)

演講是屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的范疇，而不屬于藝術(shù)活動(dòng)的范疇，因此演講屬于領(lǐng)導(dǎo)者的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。

首先，從反映的對(duì)象看。一個(gè)人當(dāng)眾演講，關(guān)鍵就在于以其鮮明性、準(zhǔn)確性、原則性、思想性幫助聽(tīng)眾弄清某一復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，解決某一社會(huì)問(wèn)題。為了達(dá)到這一目的，它主要是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)事例，通過(guò)闡述正確的道理，來(lái)表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)主張、態(tài)度和看法的。它決不像藝術(shù)那樣，是以集中的、典型化的藝術(shù)形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的。所以就其反映的對(duì)象來(lái)看，是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而不是藝術(shù)的真實(shí)。

其次，從演講家的活動(dòng)看。演講家是現(xiàn)實(shí)中的自己，走到講臺(tái)上也仍然是他自己面向廣大聽(tīng)眾直接發(fā)表自己的主張和觀點(diǎn)。而表演藝術(shù)家在舞臺(tái)下是他自己，一走上舞臺(tái)就不是他自己了，而是要按著規(guī)定的角色，在舞臺(tái)上只是發(fā)表著所扮演的角色的主張和意見(jiàn)。從服飾上看，演講家雖然也要注意服飾，但卻是現(xiàn)實(shí)的自己的服飾，而表演

藝術(shù)家則必須根據(jù)人物、性格、情節(jié)的需要，進(jìn)行化妝。因此，演講家給聽(tīng)眾以真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感，而表演藝術(shù)家則給以形象的藝術(shù)感。第三，從表現(xiàn)形式看。演講是以講為主、演為輔的形式進(jìn)行思想情感的傳達(dá)的。這個(gè)“講”雖然是語(yǔ)言的藝術(shù)，但仍然是演講家根據(jù)思想、情感的需要，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的“講”，而不是表演藝術(shù)家根據(jù)典型人物的需要所進(jìn)行的那種藝術(shù)的，甚至是夸張的“講”。演講者雖然也有“演”的藝術(shù)性，但這個(gè)“演”不僅形式不同于藝術(shù)的“演”，而且就其演的作用來(lái)說(shuō)也不同于藝術(shù)的“演”。演講是在講述過(guò)程中，以“演”增強(qiáng)“講”的感染力和吸引力，而且演的作用是從屬的、次要的。

演講的結(jié)構(gòu)

1、開(kāi)場(chǎng)白：呼喚聽(tīng)覺(jué)的準(zhǔn)備狀態(tài)

2、歸納與總結(jié)：近因效應(yīng)

3、中間模式

工作演講，單層結(jié)構(gòu)和抽屜法則

禮節(jié)性演講三分法 ：1.眼前直接、2.密切聯(lián)系、3.遠(yuǎn)端相關(guān) 即興演講: 過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)

自然災(zāi)害時(shí)在群眾中演講對(duì)受災(zāi)的不幸表示慰問(wèn)，對(duì)抗災(zāi)的群體表示感謝說(shuō)明各方布署，安定人心，力求把損失減少到最低，對(duì)抗災(zāi)的斗爭(zhēng)表達(dá)意志，萬(wàn)眾一心取得最終勝利。

四、演講要注意的幾個(gè)問(wèn)題

1、分析演講對(duì)象

2、要克服緊張心理

3、要有自己的風(fēng)格

4、要掌控好時(shí)間

演講構(gòu)思圖

1.精彩的開(kāi)場(chǎng)白

第一個(gè)問(wèn)題

第二個(gè)問(wèn)題

第三個(gè)問(wèn)題

……

2.歸納與總結(jié)

3.耐人尋味的結(jié)束語(yǔ)

第四篇：幾種常見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者演講

幾種常見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者演講

以下幾種演講在上文中已有說(shuō)明，這里我們加以詳述。

（1）政治演講。

政治演講，是指人們對(duì)國(guó)內(nèi)外重大事務(wù)、歷史變革，表明立場(chǎng)、闡明觀點(diǎn)、宣傳主張的一種演講。它是政治斗爭(zhēng)的重要武器，其內(nèi)涵豐富，適應(yīng)面極廣。

（2）經(jīng)濟(jì)演講。

經(jīng)濟(jì)演講一般是指具有經(jīng)貿(mào)內(nèi)容性質(zhì)的演講。這類演講大致可分為公關(guān)型，即是指企業(yè)家洽談貿(mào)易，闡述本企業(yè)的對(duì)外政策，宣傳本企業(yè)的發(fā)展形勢(shì)和產(chǎn)品特色等；總結(jié)型即是指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)向被授權(quán)的大會(huì)匯報(bào)工作并分析評(píng)價(jià)工作成績(jī)等；動(dòng)員型即是指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)向職工解釋生產(chǎn)計(jì)劃以及計(jì)劃實(shí)施的意義和效益，以便最大限度地調(diào)動(dòng)職工的積極性；經(jīng)驗(yàn)介紹型即則是指圍繞產(chǎn)品質(zhì)量、銷售、管理等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所進(jìn)行的科研探討等。

（3）軍事演講。

（4）學(xué)術(shù)演講。

學(xué)術(shù)演講是一種高層次的演講，一般在學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)和學(xué)術(shù)講座上進(jìn)行。

學(xué)術(shù)演講對(duì)傳播文化，普及科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，起著積極的推動(dòng)作用，學(xué)術(shù)演講要求內(nèi)容具有高度的科學(xué)性，即所闡述的理論正確反映客觀事物內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律，形成完整、全面、連貫、系統(tǒng)的體系。這就要求從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，有正確的觀點(diǎn)、翔實(shí)的材料、充分有力的證據(jù)以及嚴(yán)密周全的論證。

如魯迅先生1931年在上海同文書院所作《流氓與文學(xué)》的演講，可謂學(xué)術(shù)演講的典范。

（5）道德演講。

道德演講是指以思想品德教育為目的的一種演講。演講者通過(guò)對(duì)社會(huì)生活中的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題進(jìn)行分析、說(shuō)明和評(píng)論，宣傳贊揚(yáng)真善美，揭露鞭撻假丑惡，支持進(jìn)步，批評(píng)落后，幫助人們認(rèn)清形勢(shì)，分辨是非，明白事理，陶冶心靈，促使人們樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和優(yōu)美的情操。

如1916年，蔡元培在上海女子學(xué)校發(fā)表的《愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)完全的人格》演講中，就把德育、智育、體育作為學(xué)校教育的根本，在社會(huì)各界引廣泛反響。

（6）宗教演講。

宗教演講是宗教神職人員宣傳教義教規(guī)的演說(shuō)。宗教演講有三大特點(diǎn)：一是常常伴隨宗教活動(dòng)進(jìn)行，因而具有某種特定的程式和結(jié)構(gòu)形式；二是宣揚(yáng)求善心理；三是宣講某種業(yè)已成定式的信仰的創(chuàng)新和發(fā)展。此種演講曾在歐洲中世紀(jì)盛極一時(shí)

第五篇：幾種常見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者演講

幾種常見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者演講

以下幾種演講在上文中已有說(shuō)明，這里我們加以詳述。

（1）政治演講。

政治演講，是指人們對(duì)國(guó)內(nèi)外重大事務(wù)、歷史變革，表明立場(chǎng)、闡明觀點(diǎn)、宣傳主張的一種演講。它是政治斗爭(zhēng)的重要武器，其內(nèi)涵豐富，適應(yīng)面極廣。

諸如政府首腦的競(jìng)選演講、施政演講、就職辭職演講、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)宣傳大政方針和實(shí)施計(jì)劃的演講，以及人人在政治集會(huì)上代表一定階級(jí)、政黨或個(gè)人發(fā)表的演講等，都是政治演講。好的政治演講，總是具有巨大的思想容量、精辟的政治見(jiàn)解、旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)。同時(shí)，好的政治演講，其觀點(diǎn)總是先進(jìn)而健康的，符合歷史發(fā)展的規(guī)律，起著推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用。如馬克思1848年2月22日在布魯塞爾舉行的紀(jì)念克拉科夫起義兩周年大會(huì)上所做《論波蘭問(wèn)題》的演講，既高度評(píng)價(jià)了克拉科夫革命把民族問(wèn)題和民主問(wèn)題以及被壓迫階級(jí)聯(lián)系在一起的做法，又指出了這為歐洲樹(shù)立了光輝的榜樣，也為歐洲文明指明了未來(lái)革命的方向。

（2）經(jīng)濟(jì)演講。

經(jīng)濟(jì)演講一般是指具有經(jīng)貿(mào)內(nèi)容性質(zhì)的演講。這類演講大致可分為公關(guān)型，即是指企業(yè)家洽談貿(mào)易，闡述本企業(yè)的對(duì)外政策，宣傳本企業(yè)的發(fā)展形勢(shì)和產(chǎn)品特色等；總結(jié)型即是指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)向被授權(quán)的大會(huì)匯報(bào)工作并分析評(píng)價(jià)工作成績(jī)等；動(dòng)員型即是指企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)向職工解釋生產(chǎn)計(jì)劃以及計(jì)劃實(shí)施的意義和效益，以便最大限度地調(diào)動(dòng)職工的積極性；經(jīng)驗(yàn)介紹型即則是指圍繞產(chǎn)品質(zhì)量、銷售、管理等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所進(jìn)行的科研探討等。

由于經(jīng)濟(jì)演講服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，其所傳遞的經(jīng)濟(jì)理念和信息，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域起著重要的作用。如1962年1月27日劉少奇在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議，即著名的七千人大會(huì)上的演講，無(wú)論對(duì)大躍進(jìn)造成困難原因的分析，還是對(duì)工作中成績(jī)與失誤的總結(jié)，都能做到講真話，講實(shí)話，并引用各種數(shù)據(jù)，具體而又鮮明地提出問(wèn)題，揭露矛盾，表現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義理論家的高貴品質(zhì)。目前，經(jīng)濟(jì)演講對(duì)于我國(guó)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，正明顯增多，其作用也將越來(lái)越大。

（3）軍事演講。

軍事演講是指以戰(zhàn)爭(zhēng)為中心內(nèi)容的各種形式的演講，常用于戰(zhàn)前誓師，介紹戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)、任務(wù)、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等；或用于戰(zhàn)地鼓氣，激勵(lì)戰(zhàn)士同仇敵愾，勇猛向前；或用于戰(zhàn)后慶功，宣傳戰(zhàn)績(jī)，表彰戰(zhàn)斗英雄，推廣戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)等。例如，日本帝國(guó)主義偷襲珍珠港，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福獲得消息后，1941年12月8日，在參眾兩院聯(lián)席會(huì)議上發(fā)表了《一個(gè)遺臭萬(wàn)年的日子》的著名演講。這篇僅用了6分半鐘的簡(jiǎn)明有力的演講，既陳述了事實(shí)真相，又分析了戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)及勝負(fù)條件，把激昂憤懣之情融于冷靜的分析和判斷之中，句句都是有力的論據(jù)，句句都是炙人的烈火，產(chǎn)生了巨大的反響，參眾兩院分別以絕對(duì)多數(shù)票通過(guò)了美國(guó)和日本之間存在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的聯(lián)合決議。

（4）學(xué)術(shù)演講。

學(xué)術(shù)演講是一種高層次的演講，一般在學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)和學(xué)術(shù)講座上進(jìn)行。

學(xué)術(shù)演講對(duì)傳播文化，普及科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，起著積極的推動(dòng)作用，學(xué)術(shù)演講要求內(nèi)容具有高度的科學(xué)性，即所闡述的理論正確反映客觀事物內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律，形成完整、全面、連貫、系統(tǒng)的體系。這就要求從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，有正確的觀點(diǎn)、翔實(shí)的材料、充分有力的證據(jù)以及嚴(yán)密周全的論證。

如魯迅先生1931年在上海同文書院所作《流氓與文學(xué)》的演講，可謂學(xué)術(shù)演講的典范。

（5）道德演講。

道德演講是指以思想品德教育為目的的一種演講。演講者通過(guò)對(duì)社會(huì)生活中的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題進(jìn)行分析、說(shuō)明和評(píng)論，宣傳贊揚(yáng)真善美，揭露鞭撻假丑惡，支持進(jìn)步，批評(píng)落后，幫助人們認(rèn)清形勢(shì)，分辨是非，明白事理，陶冶心靈，促使人們樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和優(yōu)美的情操。

如1916年，蔡元培在上海女子學(xué)校發(fā)表的《愛(ài)國(guó)要培養(yǎng)完全的人格》演講中，就把德育、智育、體育作為學(xué)校教育的根本，在社會(huì)各界引廣泛反響。

（6）宗教演講。

宗教演講是宗教神職人員宣傳教義教規(guī)的演說(shuō)。宗教演講有三大特點(diǎn)：一是常常伴隨宗教活動(dòng)進(jìn)行，因而具有某種特定的程式和結(jié)構(gòu)形式；二是宣揚(yáng)求善心理；三是宣講某種業(yè)已成定式的信仰的創(chuàng)新和發(fā)展。此種演講曾在歐洲中世紀(jì)盛極一時(shí)