第一篇：作文學習心得之從那只倒霉的鳥說起

作文學習心得之從那只倒霉的鳥說起

曾經(jīng)有一只鳥，它可能是鳥家族中最倒霉的了。

在一個雨天，這只羽翼未滿的小鳥想要學習飛翔，并最終經(jīng)過努力飛上了藍天。通過上面的描述，你應(yīng)該覺得這是一只再普通不過的鳥了，怎么會倒霉？本來事情到現(xiàn)在還一切順利，但卻有那么一支可惡的筆，很粗暴的改變了這只鳥的命運。這支筆為了一個不高尚的目的，讓它一次又一次地從高空摔下來，就在小鳥精疲力盡滿身是傷生命垂危的時候，那支筆才讓它投入藍天的懷抱。那支筆的主人就是兩年前的我。

讓小鳥多摔幾回的目的只是為了湊齊那短短的六百字，就為了多占一百個格，就塑造出了歷史上最倒霉的一只鳥。

寫作不正是這樣嗎？有許多人為了湊字而將作文寫成老太太的裹腳布——又臭又長，讓讀者的好奇心大大降低，失去了文章本來的意義，這樣的作文就是徹徹底底失敗的文章。

那么，什么樣的文章才算好文章呢？

首先就是要有新意、有特點。正所謂“一枝紅杏出墻來”，寫要寫那支紅杏，而不是一園的春色。要寫出自己的風格。

光有新意是不行的，還要有真情實感。那樣才能吸引讀者的眼球。真實感人的文章永遠是最有吸引力的文章。

第三是要有優(yōu)美精練的文字。讓讀者陶醉于你的文字中，進入自己的一片天空，與自己的感情發(fā)生共鳴，實現(xiàn)讀者的閱讀需求。寫作就像說話，少了，說不清楚；多了，又顯得啰嗦。文字是寫作中比較難把握的方面，關(guān)鍵是學會用最簡潔的語言，把事情說清楚。

時至今日，每當我拿起那篇學飛的小鳥的文章時，還總是對它充滿歉意。希望同學們能好好學習寫作，不要再讓世界上出現(xiàn)第二只倒霉的鳥。

第二篇：從話題作文“和而不同”說起

從話題作文“和而不同”說起

審題錯誤：

“君子和而不同”一句話，雖選自《論語》，但材料中的解釋文字，其實已經(jīng)對“和而不同”作了清楚的解釋，學生只要認真閱讀解釋的文字，就不難確定一個較準確的立意。但顯然，有為數(shù)不少的學生，并沒有認真閱讀和仔細分析，因而，立意不夠準確；當然，也有的學生是理解能力欠缺，而把握不住那段文字的主旨。具體表現(xiàn)如下：

1、沒有弄清“和”與“不同”的概念，尤其不理解“和”與“不同”的關(guān)系，或沒有談到“和”，或沒有談到“不同”，尤其沒有把文章的重點放到“不同”這一方面。從這類標題可略見一斑：《求同存異》《善于納諫》《安定團結(jié)最重要》《感謝對手》《出于淤泥而不染》《讓社會持續(xù)發(fā)展》等。

2、抓住材料中的只言片語，即加以發(fā)揮，沒有通盤的考慮。從這類標題也可見一斑：《站起來吧，墻頭草》（材料中有“不能隨風倒”這樣的話）；《矛盾》《生活中的矛盾》（材料中有“要善于調(diào)和矛盾沖突”這樣的話）；《中國要走向世界》（材料中有“是中國的也是世界的”這樣的話）；《君子論》（材料中有“作為君子，要??”這樣的話）。對策：

一、要明確關(guān)系型作文話題及其命制特點。

所謂關(guān)系型作文話題，就是由兩個或兩個以上的詞語或短語并列組合而成的一種話題形式，具體操作的過程中必須兼顧話題構(gòu)成的各個要素，清楚地點明其間關(guān)系。如：“失去與獲得”、“感情的親疏與對事物的認知”等。就拿高中語文新教材第二冊所收史鐵生的《我與地壇》來說，其文題就可以看成是一個典型的話題，行文中作者就很好兼顧了“我”與“地壇”這兩個要素：一方面具體描述了“我”在地壇的所見所聞所為所思，另一方面又深刻地交代了“地壇”給我的人生感悟，使我完成了生命意義的思考，讓我走出了人生的低谷、鼓足了生命的勇氣，從而揭示了兩個要素間的關(guān)系，即“地壇是我的精神家園”。

需提請注意的是，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系大多呈現(xiàn)出一種開放性，其思維方向、價值取向都不是唯一的。如2003年高考作文話題，就可從不同角度作不同理解：①從正面看，感情的親疏有助于對客觀事物的認識。由此可談及融洽的人際關(guān)系、良好的人文環(huán)境及情人眼里出西施，真摯的感情引導健康的審美意識（愛憎分明）。②從反面看，感情的親疏有害于對客觀事物的認識。由此可談及任人唯親、偏信則暗、徇情枉法、有失公允及恨烏及屋等。③全面地看，感情有親有疏，但對客觀事物的認知不能受情感親疏而左右。

就關(guān)系型話題作文的命制而言，其形式主要有兩種：①直接亮出話題，如2001年北京模擬考題，直接要求以“冷與熱”為話題作文。②由具體材料抽象出話題，如2003年高考作文話題，先是轉(zhuǎn)述韓非子“智子疑鄰”的寓言故事，再提出兩個問題，而后抽象出話題 ——“感情的親疏和對事物的認知”。<--分頁-->

二、要辨明關(guān)系型作文話題要素間的關(guān)系。

關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。

關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1.對立統(tǒng)一關(guān)系：

就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀律”這個話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀律”，沒有“紀律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個話題可理解為：沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡蘊育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.是非取舍關(guān)系：

即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學的。而對“自信?自滿?自負”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負”；對“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢看”。

3.并非絕對關(guān)系：

即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

4.并列共存關(guān)系：

即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風倒、隨大流”。

辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當然，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見的，但遠不是關(guān)系的全部。審題時須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準確。

三、要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個要素。

有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的話題則比較復雜，即使是同一個話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫猓潢P(guān)系則又成了“對立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對這個話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此，我們在面對一個關(guān)系型話題作文時，一定要進行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。

四、要選取最佳角度構(gòu)思行文。

“弱水三千，我只取一瓢飲?！彪m然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場作文中不可能也絕不允許同時關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時一定要根據(jù)自身實際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說的關(guān)系，進行精心構(gòu)思，以至成文。

五、要有符合文體基本思路的構(gòu)思。

近年來，高考話題作文要求“文體自選”，這是對文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴打”的對象。因此，考生的考場作文更應(yīng)彰顯文體特點。

應(yīng)試訓練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說或散文，或寓言或童話，或詩歌或戲劇，或書信或演講，或辯論或報告??但粗略來分，主要有記敘、議論兩大類。

假如你要寫記敘類文章，你就得先將關(guān)系具體化，再將具體化的關(guān)系化為一個具體生動的故事進行描述，文章一定要注重以細節(jié)傳情。假如你要寫議論文，你也要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點展開論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開。

對于關(guān)系型話題作文的寫作，你不管怎么寫，從哪個角度寫，都要根據(jù)實際兼顧構(gòu)成話題的各個概念要素，明確其間關(guān)系。千萬不可因關(guān)系不清而改變話題，或只關(guān)照一方搞單打一，也不能將關(guān)系絕對化，表述過頭，失之嚴密。而一定要用辨證唯物主義觀點，進行科學解讀。

二、選寫的內(nèi)容大而不當

從材料引用《論語》的話，以及對這句話的解釋可知，寫這個話題最合適的內(nèi)容，是人際關(guān)系，是人的品格修養(yǎng)，這些，都貼近我們學生的生活，是他們熟悉的，但不少學生，可能受到“引申”“創(chuàng)新”等影響，放著熟悉的內(nèi)容不寫，而去寫一些大而空泛、自己又不熟悉或駕馭不了的內(nèi)容，結(jié)果，并沒能獲得自己預(yù)想的好分數(shù)。且看這些標題：《戰(zhàn)爭與和平》《科學與人文》《論共性與個性》《冷門和熱門》等。寫這些內(nèi)容，即使貼題，也是自討苦吃的。

三、運用的事例不能說明觀點

1、有不少作文，觀點是正確的，但是，用來支持觀點的事例卻是不能或難以成立的。如舉屈原投江，觸龍說趙太后，陶淵明棄官歸隱田園，這些大概可以體現(xiàn)他們的“不同”，但又如何體現(xiàn)他們的“和”？又如說毛澤東有個性，反而列舉了他的一些錯誤，這又如何體現(xiàn)“君子”？舉廉頗、藺相如“將相和”，舉文成公主出嫁塞外“和番”，都是“和”，但又如何體現(xiàn)“不同”？此外，還有關(guān)羽敗走麥城、文天祥慷慨就義、韓寒不考大學專事寫作等，都是用得十分牽強附會的事例。

2、有的事例，不僅用得不合適，本身還有嚴重的問題。如說美國攻打伊拉克，是既“和”又“不同”；如說馬加爵，不與室友“和”，而走上“與眾不同”的復仇之路；如說臺灣阿扁能“和”人民在一起，但他又有“不同”，有自己的臺獨綱領(lǐng)，等。

四、未能把作文寫完

這次的作文，未能寫完的為數(shù)也不少，有的差一二百字，有的差三四百字，有一本編號為43號的卷，30份作文中就有10份只寫了不足400字的。寫不完的學生，一般是能力較為低下的，作文寫不完，前面的答題也不會好到哪兒去，這里就有一個應(yīng)試技巧的問題，是要西瓜，還是撿芝麻。

【1號文】 因和而貴，因不同而精彩

我們的世界并不是單調(diào)乏味的，而是多姿多彩的；我們的思想并不是統(tǒng)一簡單的，而是多樣靈活的。世界因為和平而寧靜，因為有不同的思想才擦出耀眼的火花。世界因和而貴。調(diào)和好人與人之間的矛盾沖突是重要的，因為只有充分調(diào)節(jié)好各部分的關(guān)系，才能使整體的力量加大。先看戰(zhàn)國時期，楚國之所以被強秦所滅，是因為楚王聽信讒言，輕易地打破與齊國的聯(lián)合，才使秦國有虛可乘?？梢?，和睦共處的作用之大。再看以色列與巴基斯坦，因為種族和地界的矛盾，導致雙方?jīng)_突不斷，生靈涂炭。因為不和而導致慘劇的例子舉不勝舉。再一次證明和諧相處的重要性。全球經(jīng)濟一體化的產(chǎn)生，令世界經(jīng)濟處于和諧的局面，多方經(jīng)濟唇齒相依，使得經(jīng)濟和諧發(fā)展。所以，和平是重要的，是立身之本，立國之本。

世界因不同而精彩。世界因為存在著思想的碰撞，而萌發(fā)許多新思想，發(fā)掘更多真理。諸如我國古代的諸子百家思想，孔子的與民同樂，莊子的自在消遙，令中國的文化發(fā)展炫麗多彩。還有牛頓和惠靈頓關(guān)于光的波動性與粒子性的沖撞討論，讓后世的科學家探索出事物的真理——光的波粒二象性，使光的運用踏上一個新臺階，為人類創(chuàng)造不少新發(fā)明。達爾文因為破除傳統(tǒng)制畫壁畫的限制，研制出新的畫法，才令驚世杰作《最后的晚餐》如此精細細膩。如果摒棄掉不同，會帶來惡果。像邯鄲學步的人，最終忘記了自己走路的方法。所以，世界因為存在不同而精彩，沒有了不同的世界，并不耀眼。

要和而不同，就要堅持自己的意見，虛心接納別人的意見。堅持己見的人，有如屈原的“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！彼茏龅讲煌骱衔?，最后得到后世的認同，名留千古。要虛心接納他人不同與己的意見，正如魏征進諫唐世宗的“謙沖而自牧”、“思江海下百川”。別人的意見是寶貴的，有了它，才看到自己不足；有了它，才能開闊自己的眼界。可見，要達到和而不同的境界，必須要有堅持自己意見的勇氣，虛心向別人求學的寬容。世界因和平而可愛，因“不同”的存在而精彩。

【評語】本文屬議論文的一類文。文章切合題意，觀點鮮明，材料豐富，能較有力地證明論點。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，符合文體要求。卷面欠整潔，語言有待提升。25+23+8=56 【2號文】 和諧?真我

用你真正的自我，與人和諧相處。

——題記。中國有句古語，“君子之交淡若水，小人之交甘基醴”，說的就是人要善于與別人和諧相處。這種和諧不僅能助你潤滑人際關(guān)系，而且能籠絡(luò)人心。史上漢高祖劉邦難道不是靠他的謹小慎微，廣納賢士才得以打敗蓋世英雄項羽的嗎？如果他只是一介赳赳武夫，不懂君子交友之道，又怎能頂立于亂世這中？又如美國一代NBA巨星喬丹，當年他帶領(lǐng)公牛隊橫掃全美大小賽事，無人能及。可是當終于有隊友在比賽中超越他的奪分時，備感欣慰的他與隊友相擁而泣。事后人們知道，這位球場上的君子長期都鼓勵那位一直視自己為敵人的隊友練球，最終他們握手言好，共同進退。此謂君子也，此謂和諧和相處也。相反，像瓦特、牛頓那樣功高氣盛的科學家，在晚年力阻后輩的超越，蒙住自己的雙眼不看那天外之天，山外之山，最終被歷史所摒棄，這是我們最好的反面教材。

那么反觀我們莘莘學子，在人際關(guān)系上似乎稍微缺課。有人極端進學，十八年無反；有人三天交友，兩日結(jié)仇。這些行為的背后，透著的是無知和愚昧。智者應(yīng)當與別人和諧相處，就如經(jīng)濟學中的困籌理論，當人人互相和睦時，學生的功效是最大的。與人和諧相交是好，然而“君子和而不同”，在我們與人交往的過程中，不要忘了要堅持己見，不要盲目隨從，做一顆“兩邊倒”的墻頭草，這就要我們即使是在一片否定聲中堅持自己正確的見解，堅持真正的自我。在愛因斯坦剛提出相對論時，有科學家聯(lián)合出版了《百人駁相對論》這本書。而愛因斯坦對此不屑一顧，“如果我的論點是錯的，那么一個人駁我已經(jīng)足夠，一百個零加起來還是零?！痹儆袨檎胬慝I身，在火中永生的科學勇士布魯諾不也是中堅持己見嗎？所以，我們在為人處世之時，斷不能隨風倒，隨大流，要忠于真我，并且記詮住“是是非非則為知，非是是非則為愚?！?“和而不同”，請讓這一信念隨我們揚帆遠航，漫步天涯，讓我們永遠用真正的自我與人和諧相處，譜寫人生五彩的篇章吧！

【評語】這是議論文二類文，本文審題準確，內(nèi)容上兼顧了“和諧交往”（和—）與“堅持己見”（不同）兩個方面，中心明確，能圍繞中心選取材料，內(nèi)容較充實。標題也擬得準確，題記的形式也用得恰到好處。本文語言通順，結(jié)構(gòu)完整。但作為議論文，本文對觀點的分析論述尚嫌不夠充分，在結(jié)構(gòu)上不夠嚴謹，議論文的文體特征體現(xiàn)不夠。綜合以上情況，內(nèi)容分為20分，表達分18分，發(fā)展等級6分，總分44分?！?號文】 求同存異 新中國成立初期，中國經(jīng)濟衰敗、科技落后，在國際上是公認的弱國，國際信譽、聲望都是一片空白。在萬隆會議上，各國代表對中國百般刁難，認為中國沒資格參加會議。周恩來總理提出了重要的“求同存異”的方針，指出中國與會，并非標新立異，而是求同存異；加入亞非組織，各國聯(lián)合起來商議對策，才能在當時不穩(wěn)定的局勢中尋求發(fā)展。這一方針使各國都心悅誠服，與中國訂立了友好盟約。

“求同存異”這一方針，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的思想。周總理并沒有把中國當成“天朝上國”地自居，而輕視亞非等經(jīng)濟落后的國家，卻是努力地尋求相互的磨合點，使各自和平發(fā)展，也并不因為當時中國經(jīng)濟落后而卑躬屈膝，惟命是從，充分展示中國人不卑不亢的君子風度，使各國對中國有了更深的理解，使中國的國際聲譽明顯增加，為中國今后的外交打下了良好的基礎(chǔ)。

“和而不同”這個君子格言對當今先進的社會仍然有深刻的意義。一份經(jīng)濟周刊統(tǒng)計，當今各企業(yè)需要的人才，除了要有先進的技術(shù)知識，還要有良好的人際關(guān)系及有自己獨特的見解和創(chuàng)新力。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)一體化是必然的趨勢，合理地調(diào)用各方面的資源才能有好的生產(chǎn)效果，個人的知識技術(shù)畢竟是有限的，在當今社會想“閉門造車”獨立發(fā)展是不現(xiàn)實的，因此當今的人才除了自身高素質(zhì)外，還要懂得與人和諧相處、合作無間，利用別人的素質(zhì)，才能如魚得水，相得益彰。另外，創(chuàng)新精神被認為是當今社會一筆無形財富。沒有一個老板愿意養(yǎng)一幫應(yīng)聲蟲的，因此適時地提出自己獨特的見解，是使自己才能展現(xiàn)的有效途徑。所以當今人才切勿自視過高而獨來獨往，也不可妄自菲薄，隨波逐流。

當今世界國際局勢，總體上呈現(xiàn)一派和平，但霸權(quán)主義仍然時時有所體現(xiàn)。在世界多極化的同時，中國不與任何國結(jié)盟，是為了維護國際和平，對各聯(lián)盟間的戰(zhàn)爭都持否定的廣度，但與各國友好相處，和平發(fā)展，正是這“求同存異”的方針，使中國能在世界之林屹立不倒，飛速發(fā)展。

【評語】文章屬議論文。該文意及內(nèi)容符合題意，中心明確。結(jié)構(gòu)完整，語言基本通順。字體清楚。議論中層次尚欠緊湊，個別的議論尚有游離。18+18+6=42 【4號文】

堅持己見，破浪前進

當今社會是一個信息傳播速度極快的社會。在各種思想潮流的涌動下，人們仿佛是茫茫大海中的一葉孤舟。有人會隨波隨流，但明智的人會堅持自己的觀點，破浪前進。

一個成功的人，當他面對社會的大潮流時，并不會盲目跟從。而是仔細分析，對自己的觀點肯定，堅持自己的路線。這正是所謂的慧眼獨到。古往今來，哪個名人是隨大流，跟風走的呢？他們不是都是堅持己見，創(chuàng)出自己的一條道路來，讓自己引領(lǐng)潮流嗎？

在80年代，人們在研究電腦硬件的大潮流中慢步爬行的時候，比爾?蓋茨卻創(chuàng)出軟件開發(fā)的新領(lǐng)域。這成功的原因正是他在大浪潮中，看清了方向。

創(chuàng)新，是沖破浪潮的必要條件。一切舊的事物將會被新事物所取代——馬克思曾這樣說過。的確，沒有創(chuàng)新人們只會永遠在舊的潮流中飄蕩著，永遠找不到生命中的陸地。那么如何才能創(chuàng)新呢？

做人面對社會發(fā)展時，要看清方向，有預(yù)見在作出分析。當肯定自己的方向便義無反顧地去做。這才能創(chuàng)新，否則經(jīng)常跟著社會潮流走，那將永遠只能做人家前進后揚起的灰塵。在社會大潮逆行而上時，還要有堅定的意志，否則只會有半途而廢，埋首于浪潮之中。意志，是人生前進的催化劑。堅定的意志更是人們攀上人生高峰的拐杖。錢學森能夠在留洋出國的大浪潮下，毅然作出回國貢獻的決定這體現(xiàn)了他驚人的意志和愛國的赤子之心。假若沒有這些信念，我們怎能賞析令人叫絕的《離騷》，怎能有岳飛、司馬遷等偉大事跡。更不用說萬里長征和農(nóng)村包圍城市的偉大改革了。

濯污泥而不染，這更是人上人的表現(xiàn)?。榫诱?，不與世俗同流，做到眾人皆醉而我獨醒。的確，讓我們在這社會的大潮流下，擦亮自己的眼睛，沖破世俗的障礙而揚帆千里，乘風破浪。

【評語】本文是一篇議論文體的三等文。文章觀點較明確，論證有一定的層次，論據(jù)包含古今中外，有一定的說服力，全文符合議論文文體要求。但論述內(nèi)容只涉及創(chuàng)新精神，沒能顧及話題中“和”這一方面，偏離了題意，內(nèi)容只能判為三等。15+18+5=38

【5號文】

和諧是帆，不同是船

調(diào)和、和諧是帆，不同的獨立見解是船。正如帆與船互相配合遨游海洋，和諧與自我見解也合于乾坤，立于天地。和而不同練達真君子、真人生。

和諧是一種美。紅綠配出絢麗，黑白襯出經(jīng)典和凝重，高矮造就天地的和諧，燕瘦環(huán)肥描出人間的美景。萬事萬物和諧相處，成就絕配，展現(xiàn)和諧的美。不同是一種個性。同是荷葉，“尖尖角”描繪出秀麗，“接天蓮葉無窮碧”書寫的是絢麗，不同的形態(tài)有著獨特的美、特別的見解。萬事萬物各有不同，張揚個性，展現(xiàn)獨特不同的風采。美與個性并重，和而不同潑墨均勻，勾勒出絕美的畫，和而不同是美與個性的結(jié)合。

和諧是一種溝通。白居易洞悉世事，才思捷達，寫詩順手成章?？伤钊朊耖g，了解疾苦，為了能表達出生活在草根階層的人們的心聲，他與百姓溝通，使詩文平實質(zhì)樸。詩人的心與百姓的苦和諧統(tǒng)一，詩人的詩與百姓的話如出一轍，詩人的才情與百姓的苦況融煉一爐，造就了感人至深的千古絕唱！

不同是一種獨特的表達。白居易的詩能和諧于百姓疾苦，同樣也超脫腐敗的社會。他剛正不阿，只敘百姓的疾苦，不唱官場的歡樂，不同于俗世的黑暗，猶如蓮花般濯清，用他獨特的表達，無畏的勇氣，與黑暗抗衡！和而不同在溝通中表達，道出勇氣！和諧與不同猶如兩個齒輪，凸出的齒印有著自己獨特的痕跡。可齒輪在相互磨擦中逐一吻合，體現(xiàn)和諧美。和而不同是一種處世哲學，只有真君子才能與大眾和諧相處而又擁有不同的見解、不同的人生。

阿基米德終日沉浸于思考，超脫俗世，可他又深入群眾，獲取真知；尼采獨立思考，成于己見，可他不忙四周游歷，把所想散播人間；道家推崇真善美，將其融入大眾的道德規(guī)范，卻不忘獨立于模仿與盲目的隨大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一種遒勁，在一天天的練達與獨立中爆發(fā)。

和諧是一幅畫，不同是美中添雅；和諧是一首詩，不同是詩中的錦繡、芬芳；和諧是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同猶如《詩經(jīng)》中的絕美，只有真君子才能吟誦出錦繡，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展現(xiàn)和而不同的絕美。和而不同是真君子、真人生?！驹u語】以散文的筆調(diào)，對“和而不同”的話題，展開議論，內(nèi)容充實，中心突出，說理透徹，切合題意；符合文體要求，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言生動形象，比喻、排比等修辭手法的運用，使文句富于深刻的內(nèi)涵。22+23+10=55 【6號文】

和而不同——君子的選擇 針鋒相對，刺猬的選擇。隨風而倒，墻頭草的選擇。和而不同，君子的選擇。那么，什么是和而不同呢？

和，與人和諧相處，不同，有自我獨特見解；和，不與人針鋒相對，作無謂的爭辯，不同，不隨波逐流，人云亦云；和，協(xié)調(diào)好各類矛盾，不同，發(fā)展區(qū)別于人的個性特征。人不能獨立于世，人是群居的動物。因此，與人相處至關(guān)重要。成語有云“鷸蚌相爭，漁翁得利”，就是因為“鷸”和“蚌”不懂協(xié)調(diào)自己和他人的矛盾，導致兩敗俱傷，使得第三者得利。這個成語雖說動物，但對人又何嘗不是相同。

春秋時期，齊國相國晏嬰出使楚國，楚王只開了一扇小門來迎接他，借以嘲笑他身材矮小。這時的晏嬰沒有大脾氣，立刻離開，也沒有忍氣吞聲進入小門。而是用一句“出使狗國才會進入狗洞”來回擊楚王，既沒有傷齊國的國威，又圓滑地給了楚王一個教訓，贏得了別人的尊重。這不就是君子要“和”的一個例證嗎？ 君子要“和”，與人協(xié)調(diào)共處，是否就要埋沒自己的個性，隨著大家行動呢？

答案當然是否定的。個性是種子，孕育著成功的希望；個性是小草，具有強大的生命力；個性是花，開出絢爛和光彩；個性是果，結(jié)出豐碩與成功。

沒有個性，沒有獨特的自我見解，只會庸庸碌碌湮滅于人群之中，而個性會讓你蒙上一層光輝。司馬光扭轉(zhuǎn)常規(guī)思維，砸缸救人；魯班不想在亭子里避雨，沖破慣有思維，發(fā)明了可移動的“亭子”——傘；鐘南山在眾多專家學者都認定“非典”是衣原體引起的情況下，堅持己見，終為解決“非典”病原問題作出了巨大貢獻。君子和而不同，讓君子立于世，成于世，利于世。

豈止是君子，我們不應(yīng)和而不同，協(xié)和自己與他人的關(guān)系，發(fā)揮自己所長，和而不同嗎？ 讓我們和諧共處，張揚個性，放飛青春吧！

【評語】緊扣話題“話而不同”立意，中心明確，內(nèi)容比較充實，符合文體要求，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，較好運用了引用、對比、呼告等修辭手法。20+21+8=49 【7號文】

走適合自己的路

魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一個笑話：

有個人走在大街上，忽然仰起臉，似乎在看天空中的什么，周圍的人很奇怪，以為天上有什么奇觀，亦學著那人仰著臉，走在后面的人看到前面的人，又跟著仰著臉向天空張望，大家發(fā)現(xiàn)天空什么都沒有。最后問明究竟，原來只是那個人想打噴嚏而已。魯迅先生用他那辛辣諷刺的筆桿道出當時社會人云亦云的無知現(xiàn)象，但是，在現(xiàn)代化的今天，這種現(xiàn)象仍不是屢見不鮮嗎？雅思熱、托福熱、MBA熱、GRE熱??蜂擁而至，充斥在社會這大熔爐中。東風來了東風倒，西風來了西風倒，人們只是一味麻木跟從別人，而不根據(jù)自己實際情況辦事，要想成功，簡直天方夜談。改革開放的大潮中，東南沿岸各地成為人人的寵兒，夢寐以求的地方，形成了“孔雀東南飛”的局面。誠然，當中不乏成功者，但，更多的是因找不到合適自己的工作而喪氣而歸的“淘金者”。再者，現(xiàn)在不是流行一股“跳槽熱”之風嗎？有的人稍稍不順心就轉(zhuǎn)投其它職業(yè)，一而再，再而三，如此這樣，這些人仍搞不清自己適合什么，終究為此負出沉重的代價。

有句諺語：十只手指有長短。一個人如此，更何況地球上幾十億的人呢？每個人生存在這世上，都有其作用，人人各有各的長處，各有各的短處，每個人的實際情況不一樣，怎能不分東西一窩蜂般跟著別人跑？到最后，吃虧的仍然是自己。人人應(yīng)運用自己的獨立見解，不隨波逐流開創(chuàng)自己的天地。

“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨木橋”，不是一句很合適的話嗎？當比爾?蓋茨斷然中斷在哈佛的學業(yè)，投身于當時并不流行的電腦軟件時，有誰敢說這是比爾?蓋茨的“陽關(guān)道”？當比爾?蓋茨成為世界首富時，有誰不說這是他的“獨木橋”呢？凡事都應(yīng)因人而異，世界因人人的不同而顯得五彩繽紛。

莊子說，黃鸝適合在樹上，蚯蚓適合在黃泥中生長。難道人也應(yīng)在樹上、黃泥中居住嗎？顯然不是。人應(yīng)該有自己的生活，有各自的生活。喬丹在籃球運動中是天才，若要他做發(fā)型師、設(shè)計師，恐怕難以如在籃球所獲的成就相比了。走適合自己的路，不要隨波逐流，張揚自己的個性，才能在碌碌無為中脫穎而出，創(chuàng)造一個獨具一格的天地。朋友，展開你個性的翅膀，飛吧！

【評語】文章屬議論性散文，基本符合題意，中心基本明確，結(jié)構(gòu)完整，符合文體要求，語言流暢，字體工整。但只側(cè)重寫“不同”，沒有扣話題的“和”。15+20+6=41

【8號文】 我的偶像

我從小就有一位偶像，他不是什么歌星影星。他是一位曾經(jīng)叱咤球壇的一代球星——意大利的“憂郁王子”巴喬。我是從小學三年級的美國世界杯上認識到他，喜歡上他的。在那一屆世界杯上，是他把意大利帶進了決賽，與巴西人爭奪“大力神”杯，也是他，在最后一刻，把所有意大利人的希望打破。在那時也為他的進球所歡呼，但更為他那一球射失的十二碼而感到傷心、惋惜。

在那一屆世界杯之后，巴喬轉(zhuǎn)會到了AC米蘭，但像他這樣出色的球星在這里卻只能做后備，長期不能做為正選上場。為什么呢？并不是因為別的東西，只是因為巴喬他是一個虔誠的佛教教徒，在歐洲這些基督教的國家中，有一些固執(zhí)的基督教信徒對于這些不信奉基督教的人是很鄙視的，而AC米蘭的教練就這樣的一個人。一個虔誠的佛教徒遇上一個固執(zhí)的基督教徒，后果可想而知。在AC米蘭的日子里，巴喬的日子并不好過。但巴喬并沒有與教練發(fā)生矛盾沖突，也只是在默默地等待再上場的機會，而上場時進球后的狂歡，也就成了巴喬的唯一渲泄途徑。盡管心里十分不滿，但巴喬為了全隊的利益，只有默默地承受這一切。但他卻并沒有放棄他所信奉的佛教去信奉基督教來討好他的教練。

98年的時候，巴喬從AC米蘭轉(zhuǎn)會到小球會博洛尼亞。在這里，巴喬迎來了第二個事業(yè)的高峰期，他在26場比賽中打進了22個進球，讓世人感覺到了這一位意大利王子的回歸。也再次披上意大利國家隊的戰(zhàn)袍，代表意大利參加法國世界杯。他的默默忍受也終于得到了回報。這一屆世界杯是屬于法國的齊達內(nèi)的，或者說是屬于更年輕的歐文。但在意大利隊里，巴喬仍舊是隊中最奪目的人物，雖然他已不再像四年前那樣，但到了最后，他還是拿不到“大力神”杯。這也是他一生中最大的遺憾。

也許并不是每一個人都喜歡巴喬這個人，但他卻受到了世上大多數(shù)人的尊重。他在這個賽季打完以后就會退役，但他那“和而不同”的作風卻永遠地烙在我的心頭，他是我一生是最尊敬的人。

【評語】本文是記敘文三等文。文章敘述“我”的偶像巴喬足球生涯中的片斷。巴喬在球隊中堅持自己的信仰，同時，仍能與教練相處，體現(xiàn)了題意。文章結(jié)構(gòu)完整，語言較通順，但表現(xiàn)中心的部分敘寫欠具體，內(nèi)容欠充分，中心也不夠明確。16+17+4=37

滿分作文：善哉，君子和而不同

【評語】本文是一篇滿分作文，立意切合話題，中心突出，內(nèi)容充實。文章議論層次清晰，從古代到近代，從外國到中國，名人名例名言信手拈來，貼切自然，結(jié)尾引用蘇軾的一段論述提升全文，尤令人擊節(jié)叫好；布局謀篇，行文轉(zhuǎn)換，從容鎮(zhèn)定；語言平實流暢，又不失感染力，體現(xiàn)了作者駕馭文字的老練成熟；字跡清晰，整潔工整，令人賞心悅目。

第三篇：高中語文作文 從種羊的好味道說起（推薦）

從“種羊的好味道”說起

一、入題

閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇800以上的文章。

某省一扶貧工作團，做了件扶貧實事，向某個貧困山區(qū)贈送了一批優(yōu)良種羊。幾個月后去了解情況，村民們說，羊肉的味道很好，請再送些來。

二、觀點薈萃

1、示范

題目1：要記住，最好的觀點是深刻、全面而又具有針對性的。要用“為什么”去究底，挖出本質(zhì)性的問題。

觀點1：山區(qū)村民好吃懶做。

觀點2：扶貧工作流于形式。

觀點3：貧困的“根子”在村民觀念落后，素質(zhì)不高。

觀點4：“標本兼治，雙管齊下”。

點評：

觀點1和觀點2只是評論現(xiàn)象，流于膚淺，觀點3和觀點4深刻，因為是透過現(xiàn)象揭示的本質(zhì)性問題。

2、實踐 ①“虛”（空）與“實”：

扶貧工作團看上去好象是做了一件實事，向貧困山區(qū)送了一批優(yōu)良種養(yǎng)，而且事后又去了解情況，然而事與愿違，他們的美好愿望落了空，并未取得預(yù)期效果：村民們竟然將他們送來的優(yōu)良種養(yǎng)給吃了，反而滋長了村民的惰性，奢望他們能再送些來。扶貧工作團給山區(qū)的村民們贈送優(yōu)良種養(yǎng)，這總比那些直接的送錢、送東西要算是進了一大步，注重的是山區(qū)村民的可持續(xù)發(fā)展。然而又為什么事與愿違呢？原因就在于，他們的工作還不夠?qū)嶋H，沒有發(fā)現(xiàn)村民真正匱乏的東西，光有種羊，沒有思想觀念的改造、沒有技術(shù)才能的改進，那又是很難落到實處的。因此，扶貧工作要想落到實處，務(wù)必從村民的實際情況出發(fā)，既要贈送優(yōu)良種養(yǎng)，注重可持續(xù)發(fā)展，又要改變村民落后的思想觀念，提高他們的技術(shù)才能，如此，才能使扶貧工作不致落空。

②機遇

③治標與治本 ④主觀與客觀 ⑤人的素質(zhì)是第一位的 ⑥從實際出發(fā)

⑦具體問題具體分析

⑧談?wù)効沙掷m(xù)發(fā)展 ⑨授人以魚，不如授之以漁

⑩內(nèi)病外治？（內(nèi)病外治與外病內(nèi)治）你的點評

____________________________________________________________________________________

三、材料作文四步法

1“讀”——即把握整體，仔細審題

2、“抽”——抽取話題，一個或一對

3、“入”——即緊扣材料，引出觀點（或話題）

4、“議”——即分析材料，擴展論證

5、“結(jié)”——即辯證深入，收束全文

四、鞏固

[例1]閱讀下面材料，審題后考慮入題及方法

驅(qū)車高速公路，我們不難發(fā)現(xiàn)路上超過十公里的直線段很少，因為高速公路過于平坦、筆直，司機容易產(chǎn)生精神疲勞，快速反應(yīng)能力會隨之減弱，極易發(fā)生交通事故??

1、回顧審題及方法： 審題方法：

①、洞察材料特點：對比關(guān)系；因果關(guān)系；比喻關(guān)系；類比關(guān)系。②、抓住關(guān)鍵字句：高速公路過于平坦、筆直，司機容易產(chǎn)生精神疲勞，快速反應(yīng)能力會隨之減弱。

2、范文開篇：

高速公路很少有超過10公里的平直路段，因為高速公路過于平坦，司機容易產(chǎn)生精神疲勞，快速反應(yīng)能力會隨之減弱，極易發(fā)生交通事故。

一路平坦，的確愜意。然而在這樣的“過于”愜意里，人的精神會就此逐漸萎靡，隱患也隨之出現(xiàn)。但是有了曲折與挑戰(zhàn)，人的精神就會在面對曲折、迎接挑戰(zhàn)中逐漸變得警惕、堅強起來。其實，人生又何嘗不象這高速公路呢？人生之路上的曲折與坎坷，同樣需引起我們的警惕。

3、請同學從中概括入題要點：

①、緊扣題意

把握整體，有針對性地選擇錄用原材料 ②、簡明扼要

從材料到觀點之間要有簡明扼要的分析 ③、注意邏輯

觀點與材料之間要有邏輯性，注意銜接

五、學生習作

誰的錯 孫瑞雯

有這樣一則故事：某省一扶貧工作團，做了件扶貧實事，向某個貧困山區(qū)贈送了一批優(yōu)良種羊。幾個月后去了解情況，村民們說，羊肉的味道真好，請再送些來。

這個結(jié)果是出人意料的。究竟是誰的錯？ 是扶貧工作團的錯嗎？

不是。給村民們送種羊，為的是讓村民們通過養(yǎng)羊來發(fā)展經(jīng)濟，脫貧致富，這是一件可歌可頌的大好事，何錯之有？

是村民們的錯嗎？

也不是。終年見不得葷腥的村民好不容易見到了羊肉，他們當然會接受工作團的好意，好好地改善一下伙食。純樸的村民因為對于肉食的渴望，臨了還說“請再送些來”。這也是情有可原的。

那是誰的錯？

沒有誰的錯。工作團與村民只是因為各自的立場、角度不同而導致了這樣的結(jié)果。試想，如果扶貧工作團考慮到村民最根本的需求是什么，而村民也了解到扶貧工作團此舉的真正的意圖，或許事情就不會發(fā)展成這樣。

SMG廣告經(jīng)營部有這樣一則廣告： 甲：“請問您對廣告經(jīng)營商有什么要求嗎？” 乙：“投緣，投緣就行?！?甲：“那投‘扁’的不行嗎？” 廣告的末尾說：認清顧客的需求。

這則廣告中的甲與上面的工作團與村民一樣，都曲解了對方的意思。因為他們?nèi)鄙贀Q位思考。

現(xiàn)實中的我們，也常常是這樣。僅僅拘泥于自我，主觀臆斷，也往往鬧出笑話，或者直接陷入尷尬的境地。我們只知道自己所想的，卻常常把這種想法強加于別人身上、固執(zhí)地認為別人也正是這樣想的。于是，弄了個“南轅北轍”而收場。

所以，我們應(yīng)該多嘗試站在別人的立場與角度思考問題。一個人如果心里只有“自我”，那么他的世界也僅局限于“自我”那么大；一個人如果心里不但有“我”，還能有他人，那么他的世界就可以變得愈加寬廣。世界大了，眼界寬了，思考的范圍廣了，于是許多問題便不再是問題，許多尷尬也不再是尷尬。

當我們遇到事情要作出判斷的時候，請從他人的角度來考慮一下你的判斷是否有誤。一旦失誤，不是一個誰對誰錯就能說得清的。

三個農(nóng)民 李小強

農(nóng)民吃羊事件十分令人震驚，官員大罵：“土包子到底是土包子，就是覺悟低?。　庇浾呋卦L，三位農(nóng)民留言如 下：

陜西農(nóng)民：俺叫王大慶，俺是這次扶貧對象之一，俺村分到13頭羊，俺十分激動，俺村的人見了羊就像小伙子見了大姑娘一樣興奮。俺們村少水，莊稼收得少，每天喝高粱面和玉米棒子就十分幸福，肉末腥子就從沒沾過，有時候有個菜饃饃便能混一天。村長一開始憋著說等明年下小羊，不能殺，憋就憋吧，熬就熬吧，才一天，3頭羊就被暗殺了，村長意志受到動搖，但是村長同志受過馬列主義教育，堅持原則，第二天，5頭羊又被暗殺了，村長憋不住了說：“咱們讓剩下的5頭羊去陪葬吧！”5頭羊被殺了。分羊的時候，俺村像過年一樣熱鬧，肉價狂漲，俺們卻白得羊肉，俺激動地唱起信天游，還為兩只羊眼跟二麻子打了一架。俺就說嘛，那黨還不如給咱送白米面吧，這羊，讓人看著，憋著，難受。咱農(nóng)民想要個啥，那當官的知道個啥。還不如實在點好??！

四川農(nóng)民：我叫來喜。有了羊十分高興?？砂硾]有功夫，我要種田，我老婆也要種田，再說這四川也很少養(yǎng)羊?。∵@當官的送來羊，也不指導指導怎么科學繁殖，拍拍屁股就走，我留他喝口水，他還嫌我杯子臟?？催@些羊消瘦下去，我心疼啊！讓孩子放羊，這娃要上學，不能誤了咱娃，讓咱娃學好科學文化，走出大山。這羊在四川沒有大用場啊，也不知道怎么回事，這羊是路上顛簸了還是得病了，不到兩天，一只母羊就上天了。我擔心爆發(fā)了羊流感就完了，還是早些吃了吧！

湖北農(nóng)民：我叫長拴，偉大的黨給了我羊，我卻沒能照顧好它們，讓山上的野獸吃了三只，我想這羊也太麻煩了，我還得圈養(yǎng)，又不敢散放，還要防止這山上的東西吃羊，這當官的怎么想的啊，還不如送錢給俺脫貧致富好了，俺賣一次羊要翻3個山頭，就是兩天啊，這太麻煩了，我老婆懷了娃，要吃點好的，我就殺了頭羊補補她的身子，我聽說養(yǎng)羊腰交畜牧稅，也不知道是不是真的，這當官的也不替我們想想。

記者評論道：方向偏，形式化，主觀化是扶貧的三大誤區(qū)，我們老在責怪農(nóng)民朋友的思想境界時，我們自身有無原因呢？我們是否設(shè)身處地解決他們最迫切的問題，給與他們有效的指導，去除片面和主觀呢？本身的貧困溫飽沒有解決，后續(xù)幫助不完善，想當然地去致富，幾只羊也太有功勞勒吧！方向貼近民生，指導跟隨民生，主旨符合民生才是脫貧致富之本。方向偏了，搞了形式，少了主旨，羊就少了性命了。

將方法握在手中

紀欣如

某省一扶貧工作團，做了件扶貧實事，而某市貧困山區(qū)送了批優(yōu)良種羊，幾月后去了解情況，村民都說：羊肉的味道很好，請再送些來。

不知你看了以上文字有何感想，我只有四個字：啼笑皆非。還能說什么呢？扶貧工作團不對？可是人家大手筆的優(yōu)良種羊都送下去了，山區(qū)人民傻得不行？可人家眼里，一只優(yōu)良種羊跟羊肉就是沒啥分別。既然大家都沒有錯，那么怎么會造成這樣的結(jié)果呢？這便又回到了一個古老的問題——魚和魚桿。所謂10條大魚趕不上一根魚桿。為什么？再多再大的魚總有吃盡的一天，但有了魚桿，你就可以釣上更多的魚，甚至是源源不斷，永無止盡的魚。當然，這里所說的魚桿自然不只是一根魚桿，指的其實是釣魚的方法。就像扶貧事件中，種羊是有了，可是用的方法錯了。雖然看上去是一定程度上解決了眼前的危機，但之后只會更容易陷入死局，可以說是與最初的目的背道而馳了。

可見，就長遠利益考慮，凡事只求個結(jié)果是不夠的，掌握正確合理的方法更重要。

“羊肉的味道很好”

蔡振嬌

話說，某扶貧工作團向某山區(qū)贈送了一批優(yōu)良的種羊，幾個月后去了解情況，村民們說，“羊肉的味道很好，請再送些來”??當我讀到這里的時候，不禁被村民的愚昧引得笑出了聲，但笑過之后，卻覺得有一種苦澀在心里彌散開來，揮之不去??

我想到了那個要讓自己的孩子也去放羊的放養(yǎng)娃，我想到了那些一輩子在田里干農(nóng)活卻難以維持生計的農(nóng)民，我想到了那些因家庭貧困而輟學務(wù)農(nóng)的孩子??

這是一個民族的悲哀!如此之循環(huán)，如此之繁衍下去，又有什么意義呢？僅僅是為了生活而去生活，這和行尸走肉又有什么區(qū)別呢？因為貧窮所以落后，因為落后，所以更加貧窮。

是的，他們?nèi)钡牟皇茄颍侵R，只有用智慧豐盈的靈魂才能開出燦爛不凋的花朵。倘若當初那些扶貧工作團的人員贈送了種羊之后，還告訴村民們種羊的用途，如何去培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的羊種，又或是怎樣養(yǎng)羊才能致富等一系列的問題，那么也不會造成今日的局面。倘若當初那個放羊娃的回答是：放羊為了賺錢買書，學好多知識，那么，也許他成為了一個學者，也許他會成為一個實干家，總之，有了對知識的渴求，他的人生之路必將劃出一道別樣的弧線。我們看到，那個“焚書坑儒”的朝代覆滅了；那個“小農(nóng)經(jīng)濟”自給自足的生活方式被摒棄了；那個“閉關(guān)鎖國”的政策也最終退出了歷史的舞臺。事實證明，知識就是力量，我們需要交流，需要文化，而不是以“鴕鳥”的方式逃避整個世界的發(fā)展，要跟上它的腳步。一些陳腐的東西，雖然根深蒂固，但只要我們有心去拔除，去改造，哪里不會是凈土？用知識去戰(zhàn)勝愚昧，用智慧去打倒落后，面朝大海，春暖花開。

梁啟超曾說過“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。”教育要從娃娃抓起，每個孩子都有受教育的權(quán)利和義務(wù)，不論它是“貧窮”或是“富有”，無論他在城市還是山區(qū)。夢向西北，我們不能再讓歷史的教訓重演了，只有學好知識，才能擺脫貧困，才能更好地擁抱全世界。

“羊肉的味道很好”，就讓這句話像國恥紀念碑一樣樹立在每個中華兒女的心間，也讓它被永遠地寫進史冊，留在逝去的昨天??

送佛送到西 方潘悠悠

種羊進了肚子，計劃成了廢紙，扶貧實事的實施鬧出的笑話令人苦笑不得，然而又何止這一例呢？

“貧”這尊大佛在某些地區(qū)是扎了根，人們的觀念早有些跟不上時代的步伐，扶貧工作不只是物質(zhì)上的，還有知識與觀念上的，也許有人抱怨這些愚鈍與思想上的不勞而獲心理的人們，然而這無法改變嗎？不，能。但這靠的是良知，毅力與知識，送佛仍需送到西。

如今，人們越來越注意到所謂扶貧，僅靠物資是遠遠不夠的，也不是改善根本所可行的主要渠道。源源不斷的物品、食品被送入救助區(qū)，卻似進了無底洞，一望無際的黑暗令捐助者怯了手腳，進步無多的結(jié)果更令人灰心。

“為什么”三個字困擾著我們，然而最終我們的結(jié)果便是充足的物資捐助，也許對于具有遠見性的地區(qū)是需要的，然而對于有的落后地區(qū)卻只能帶來懶惰，不勞而獲，及人性的黑暗。

類似的情況在美國，一個乞丐的月救助金比一個普通上班族還多，于是，窮得人越窮，他們不思考著去勞動，去靠自己掙取每一分錢，對于社會的補助，他們甘之若飴，不思進取。人性的貪婪與懶惰在物質(zhì)中富氧生長。

曾在報紙上看到一篇報道，上海愿意進行一對一貧困扶濟的人有下降趨勢，原因主要并不是由于經(jīng)濟個人問題，而是他們的捐助與付出換來的回信只是“給點錢”“要??”等字眼，令人心寒的是自己的愛心換不來短短兩字“謝謝”。然而這么一篇引人深思的報導只占了一塊小小“豆腐干”。社會對于扶助濟困的積極報道掩蓋了產(chǎn)生的消極結(jié)果。

也許我們該重新理解扶貧濟困，以現(xiàn)實的眼光對待，正視人性的丑陋面。我們相信人性本善，但是面對眾多事例所暴露出的思想與道德問題，我們明白，我們捐出金錢與物質(zhì)，卻扶持不起一個“劉阿斗”/ 扶，扶持；濟，救濟。我們沒有扶起，卻扔下大量救濟，到底是對在我們，還是錯在他們？

六、開篇賞鑒

1、本是一番好意，送來一批優(yōu)良種羊扶貧，卻被村民誤認為食物，一飽口福之后還有一句評價：“味道很好，請再送些來?！边@是一件令人苦笑不得的尷尬事。這樣的事不僅有，而且還為數(shù)不少，其誘因其實很簡單——缺少溝通。

2、扶貧工作團向貧窮山區(qū)贈送了一批優(yōu)良種羊，而村民們卻把它們劃作了一盆盆鮮美的羊肉??工作團的本意是通過優(yōu)良種羊的養(yǎng)殖使貧困山區(qū)擺脫貧困，而村民們卻絲毫沒有意識到。村民們的行為讓人覺得好笑而又無奈，難免讓人覺得他們是群扶不起的阿斗，已經(jīng)愚昧到不知如何擺脫愚昧和貧窮。

其實，我們也不能完全責怪這些村民，山區(qū)閉塞的環(huán)境造成了他們思想上的閉塞，山區(qū)貧瘠的土地造成了他們生活上的貧困。他們是一群不幸的人，不幸地出生在了閉塞的環(huán)境，不幸地被閉塞的環(huán)境變得愚昧。但如果他們不滿足于現(xiàn)實的生活，他們也能想像外面的世界，也可以想方設(shè)法地改變這令人不滿的現(xiàn)實，但他們沒有！他們選擇把用于修筑通往富裕之路的沙石搬去賣幾個小錢，他們看到了眼前卻忘記了遠處更大的財富。

3、授之以魚，不如授之以漁。這句話說得是送給一個人魚吃，不如教會他釣魚的方法。

那些送羊人的本意是好的，希望村民們養(yǎng)著那些羊，繁殖出更多的羊。這樣，村民們既發(fā)展了畜牧業(yè)，又可以吃羊肉、喝羊奶。但是很可惜，送羊人的工作不到位，只管送羊，沒有告訴村民們?nèi)绾物曫B(yǎng)。這才鬧出了村民吃光羊肉，幾個月后還想要更多的笑話。其實仔細想一想，村民們也不對，他們沒問清楚送羊人這些羊到底有何用，所以才把羊肉吃光的。

這就像我們的學習，不僅老師要教會我們學習的方法，我們自己也要好學。

4、政府撥給貧窮地區(qū)種羊，是拿來致富的?？韶毟F地區(qū)沒這方面經(jīng)驗，認不得是種羊還是肉羊，于是全吃了。這好像一位望子成龍的母親給喃喃學語的小兒子買一本圖文并茂的兒童書籍，卻不教他認識上面的知識，但心里卻希望著他能自覺地讀上面所寫的知識，而兒子呢，只是看看上面的圖畫便扔在一旁了。

政府的出發(fā)點是好的，但是方法錯了。許多貧窮地區(qū)的人專業(yè)知識比較淺陋，想法也比較簡單。政府撥以種羊，就應(yīng)該說明這些是種羊，然后派專業(yè)技術(shù)人員幫助指導他們養(yǎng)羊。單單一廂情愿地希望他們能自覺努力，而不愿真正下苦功夫，象征性地撥一批種羊顯然帶一點形式主義。

5、扶貧工作團贈給貧困山村一批種羊，這是希望山村的人們可以自食其力，走出貧困。但是山村的人們卻把種羊吃掉了，還要求再拿來一點。

這其中到底是什么環(huán)節(jié)出了差錯呢？

不可否認，村民們科學文化的落后是一個重要因素，但是作為施助者的扶貧工作團，他們也有很大的責任。他們在幫助村民時，沒有詳細地說明種羊的用途。于是才發(fā)生了如材料所述的悲劇。

于是，我們可以得出這樣的結(jié)論：在幫助他們的時候，要考慮到受助者的實際情況，幫人幫到底。如果扶貧工作團向村干部講明種羊的用途的話，也許又會是另一種情景了吧？

現(xiàn)在社會上不缺乏這樣的情況：比如在捐贈圖書給希望工程的活動中，有人捐贈時尚雜志，明星逸聞之類的書物，試問這有什么意義呢？又比如在慰問貧困老人的活動中，某集團贈送給老人空調(diào)等耗電量較大的電器，試問平日里連電風扇都不舍得用的貧困老人怎么會去使用空調(diào)呢？ ??

將自己的愛心以一種盲目的方式傳遞給他人，得到的不會是受助者脫離窘境的情形，而是受助者繼續(xù)處于窘境，或是更加深深地陷入窘境。

6、扶貧本是一件很有意義的事，幫助那些貧困的人本來是利人利己的好事。可是我們是否曾經(jīng)考慮過幫人的方式。并不是給點錢，送點東西就行了。就像材料中所寫的，我們有沒有想過，為什么種羊會被吃光，而他們還需要？ 因為他們需要的不是種羊，而是糧食。他們連溫飽都解決不了，怎么去養(yǎng)羊？因而他們把羊僅僅是看作食物而已，根本沒想到要去養(yǎng)羊致富，或者根本沒法去養(yǎng)。因為首先，他們必須養(yǎng)活自己。

所以，我們考慮問題一定要從實際著手。從他們所最需要的地方想起。不要再做那種焚琴煮鶴的事情了。這種羊本是希望他們能脫貧致富，能過上好的生活，但是你恰恰沒有想到最根本的東西。

7、某扶貧工作團向貧困山區(qū)贈送了一批優(yōu)良種羊，幾個月后去了解情況，村民們說：“味道很好；請再送些來。” 這是一則很具諷刺意味的故事，細想來，造成這種可笑結(jié)局的原因不外乎是：

一、村民的文化素質(zhì)不高，無法領(lǐng)悟送羊的本意。

二、扶貧工作團做事流于形式，未達到治本之效。而在這兩點之中，我認為第二點尤為重要。

8、貧困小區(qū)在得到某省的一個扶貧工作團送來的優(yōu)良種羊之后，依然沒能從中真正受益，沒有去培育出下一代羊仔，而是將其當成一種純粹的施舍，并提出了“再送些來”的愚昧要求，這不禁讓我們深思與感嘆。由此讓我們明白：外在條件≠成功。

9、給你一批優(yōu)良種羊，你會做什么？

也許大多數(shù)人會選擇養(yǎng)羊致富，可那些村民卻沒有想到這么簡單的一件事。他們所做的事令人瞠目結(jié)舌：把羊吃了。也許，這種被動的等待索取才是他們?nèi)绱素毟F的原因?？尚Γ挚杀?。他們在忘記進取的過程中，將自己的命運和貧窮永遠地捆綁了起來。

想要讓這些村民擺脫貧困，我想，僅靠這種方式是不夠的。他們所匱乏的不只是經(jīng)濟與物質(zhì)，更是精神。他們的不思進取衍生了愚昧，他們的愚昧導致了貧窮。

第四篇：高考零分作文：從車的變化說起

高考零分作文：從車的變化說起

書山有路勤為徑、學海無涯苦作舟;海到無邊天作岸、山登絕頂我為峰。中華資源庫第一時間整理出2017年江蘇高考零分作文：從車的變化說起，希望對你有幫助。的確，從幾十年前的人們羨慕的永久牌、鳳凰牌自行車，到摩托車、電動車，再到相當普遍的私家車，證明社會在前進，人們的消費觀念在改變。如今男孩子一到哪里，自然把自己小汽車的牌子，看成是炫耀的資本。如果有寶馬名車既然可以驕傲。

不過，我還是固執(zhí)的認為，瀟灑的是人，而不是車。想當年，我去山區(qū)中學教書，來回一二十里路，也就一兩個的光陰。我邊走邊欣賞山里的風景，何樂而不為?偶爾遇到拖拉機，我是站在三叉骨上，一手扶著車把子，一手拎著書包子。如今看來有不安全因素，但是我那時的勁頭，與《鐵道游擊隊》的八路相比，也倒有幾分風采。本世紀初，我闖蕩省城，周末回家搜尋家鄉(xiāng)的班車。由于城里的交管甚嚴，車子既然不能再馬路停留時間過長。我看見家鄉(xiāng)的班車，一個招手，駕駛員清楚，我的明白，他一開車門，我一個縱身，“嗖”的一聲，跳入車內(nèi)。交管來了，車子走了。那陣勢，真有點諜戰(zhàn)片里中共地下黨的派頭。

你說，不瀟灑?讓我驕傲的是，我能夠把省城主要公交車的?？柯肪€與站臺，倒背如流。你只要說出省城任意兩點，我保證告訴你，從哪里上車，到哪里轉(zhuǎn)車……。兩元人民幣，搞掂!所以有人稱贊我，是公交車咨詢專家，比電腦還快!

當然，也有尷尬的是，那時節(jié)，我不過四十剛出頭，上公交車，就享受老年人的待遇。哎，人世滄桑，痛苦!

不過，從小事情可以看出大的社會變化。過去，班車上，偶有扒手光顧。不過，我倒也巧妙應(yīng)付。因為扒手一般我能夠識別，并且很好的溝通，讓他望而卻步。不過，也有馬失前蹄的時候，一次在省城就被扒手盯上了;我正陶醉于欣賞風景了。這時候，一位中年女子，大喊一聲，“快過來，這邊有座”。我猛然醒悟，這位女子為了解救我，跟我裝成兩口子，叫扒手誤以為真，天衣無縫，不露破綻。世上還是好人多。

如今，車子增多，但人也在變化。雖然開車的人，但是返璞歸真，浮躁以后的人，會逐漸采取理性的生活方式，比如現(xiàn)在有政府買單，共享單車，就是一個新事物。

我相信，世界在發(fā)展，中國在進步。車在變，人也在變!

第五篇：紙團大戰(zhàn)之我真倒霉初中作文

紙團大戰(zhàn)之我真倒霉初中作文

因為班主任這幾天臨時宣布去泉州開會，大家簡直亂了套了。有的拍肚皮，好像在打鼓；肚皮當鼓，手當“筷子?！庇械淖炖锖咧∏挥械哪_有節(jié)奏地踏著地，有發(fā)一甩一甩的，像在賣力地演奏似的；還有的瘋狂得大喊大叫，恨不得全世界都能聽見似的。

這天，紙團大戰(zhàn)開始了。二人攻擊一人。李同學來個反戈一擊后，把朱同學的厚紙三下兩下撕正碎片。我想：他如果學習搞好，再好好琢磨，好好練習，找個老師教他，那么他張大后有可能成為大力水手呢！“內(nèi)戰(zhàn)”開始了。自然老朱沒什么力氣，李同學像個大猩猩似的，雙手握拳，只拍胸脯。老朱被李同學頭中個紙、團后，提高警惕，左閃一個，又閃一個，在這雙放都上氣不接下氣時，誰知“半路殺出個程咬金”――梁同學趁他們不注意，把書投向老朱和我，說是“天女散花?！笔裁刺炫⒒ǎ翘旎ò迳?！我雖然氣急敗壞，又不想趁人之危，只好不理睬。謝同學卻在一旁煽風點火――把老朱的文具盒拿給李同學，李同學也是左躲又閃，撿了個漏，像投籃似的，輕松的將文具盒在。正正地投中我的腦袋，我是忍無可忍了，氣得火冒三丈，我就以其人之道，還致其人之身――把文具盒正正地投中同學的腦袋，哈，百發(fā)百中?。?/p>

片刻之后，他們把老朱的紙撕成碎片，啊，好好的一本紙就這樣泡湯拉？真可惜。一片一片的紙往下垂落，這情景真像“雪花飄零?！?/p>

不知過了多久，這“內(nèi)戰(zhàn)”才平息。班級的紀律是越來越不見得好，今天總算是了解了一下下了。哎，總的來說，我這無辜受害者真“冤”啊！今天真倒霉！這筆帳，我一定要算清。