第一篇：俄羅斯的藝術(shù)教育及啟示

俄羅斯的藝術(shù)教育及啟示 摘要：

從俄羅斯的藝術(shù)現(xiàn)狀來研究俄羅斯的藝術(shù)教育，俄羅斯的藝術(shù)教育非常重要的環(huán)節(jié)包括家庭教育和中小學(xué)教育，這兩方面注定了俄羅斯是一個藝術(shù)氣息非常濃厚的國家，從而也可以對中國的藝術(shù)教育帶來一些啟示。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)概況；藝術(shù)教育；啟示；

一、俄羅斯的藝術(shù)概況

俄羅斯地域遼闊，古老的伏爾加河孕育了偉大的俄羅斯民族，這片土地上擁有著浪漫獨特的俄羅斯風(fēng)情與燦爛藝術(shù)。在歷史的長河中，俄羅斯在藝術(shù)方面涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作品和作家，體現(xiàn)在文學(xué)、繪畫、音樂、建筑造型、雕塑、舞蹈、戲劇等等方面，俄羅斯的藝術(shù)是人類的一筆很重要的財富，在整個人類的擁有很高的地位。我們通過以下的方面了解一下俄羅斯在藝術(shù)方面的成就。

（一）文學(xué)

簡單介紹一下俄羅斯的文學(xué)，[1]俄國文學(xué)最光輝的時代可以說是19世紀(jì)。正是在這一時期，俄國文學(xué)語言之父亞歷山大?普希金創(chuàng)作了自己的作品《葉甫蓋尼?奧涅金》、《大尉的女兒》等等)。19世紀(jì)不僅是俄國文學(xué)、也是世界古典文學(xué)大師的創(chuàng)作時代。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初是安東?契訶夫的創(chuàng)作時期（《櫻桃園》、《三姐妹》、《海鷗》等）。隨著“革命的海燕”、社會主義現(xiàn)實主義奠基人高爾基出現(xiàn)在文壇上（《克里姆?薩姆金的一生》、《母親》），文學(xué)進入了新的歷史時期，同時俄國古典文學(xué)傳統(tǒng)在伊萬?布寧、亞歷山大?庫普林等人的創(chuàng)作中得到繼續(xù)。

以上只是俄羅斯文學(xué)方面很膚淺的一個方面，但是從中看出俄羅斯在文學(xué)有很大的成就。

（二）建筑造型

[2] 俄國建筑呈現(xiàn)出多種風(fēng)格：古典主義（莫斯科的帕什科夫樓、彼得堡的斯莫爾尼學(xué)院）、后古典主義（彼得堡的喀山教堂、海軍總部大廈、伊薩吉耶夫教堂，莫斯科的大劇院和練馬場）。

蘇聯(lián)時期的建筑設(shè)計是最自負的，其中包括斯大林時代的七座莫斯科“摩天大樓”。

當(dāng)代俄國規(guī)模最宏大、最引人注目的建筑依舊在莫斯科，這里既在建造新的建筑物，也在修復(fù)甚至常常是完全再現(xiàn)古舊建筑文物的風(fēng)貌。

（二）音樂

[3]俄國古典民族音樂的創(chuàng)始人是米哈伊爾?格林卡。他的歌劇《效忠沙皇》（《伊萬?蘇薩寧》）和《魯斯蘭與柳德米拉》奠定了俄國古典歌劇兩個流派——謳歌英雄的民間音樂劇和童話歌劇。

19世紀(jì)60年代俄國前兩所音樂學(xué)院相繼成立：彼得堡音樂學(xué)院（1862）和莫斯科音樂學(xué)院（1866）

彼得?伊里伊奇?柴科夫斯基為俄國和全人類留下了豐富的音樂遺產(chǎn)，其中不少傳世之作，如芭蕾舞曲《天鵝湖》、歌劇《葉弗蓋尼?奧涅金》、抒情鋼琴組曲《四季》等。

俄國古典音樂家是謝爾蓋?拉赫馬尼諾夫（《帕格尼尼主題狂想曲》、《阿列闊》、第二鋼琴協(xié)奏曲）

20世紀(jì)是謝爾蓋?普洛克斐耶夫、德米特里?肖斯塔科維奇、阿拉姆?哈恰圖良、格奧爾基?斯維里朵夫等人創(chuàng)作的年代，也不能忽略羅蒂昂?謝德林的作品：歌劇《死魂靈》、芭蕾《安娜?卡列尼娜》、《卡門組曲》及《帶小狗的女人》等。

（三）舞蹈

俄羅斯的舞蹈最主要的是芭蕾舞，芭蕾舞的產(chǎn)生源于兩個同樣重要的基礎(chǔ)：西方傳統(tǒng)舞蹈和俄國民間舞蹈。也涌現(xiàn)出了一個芭蕾女神——烏蘭諾娃，她表演《天鵝之死》 《羅密歐與朱麗葉》、《灰姑娘》、《天鵝湖》、《吉賽爾》 等,吉賽爾發(fā)瘋一場的舞蹈表演,被公認(rèn)為她悲劇藝術(shù)的頂峰。所以我們從也可以從舞蹈藝術(shù)方面看到俄羅斯的前衛(wèi)和優(yōu)異。

二、俄羅斯的藝術(shù)教育

（一）家庭對藝術(shù)的教育

俄羅斯家庭普遍重視兒童藝術(shù)興趣與愛好的培養(yǎng)，努力培養(yǎng)兒童的藝術(shù)感受力和鑒賞力，讓兒童從小就受到藝術(shù)的熏陶。這與他們國家的藝術(shù)歷史有著密切的關(guān)系，這種藝術(shù)淵源使得家長非常重視家庭教育，讓孩子在接受中小學(xué)教育之前就具備了一定的藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)不是靠強迫小孩學(xué)鋼琴、學(xué)跳舞就能完成的，靠的是潛移默化的藝術(shù)熏陶和教養(yǎng)，具體表現(xiàn)在很多方面，例如：家長在周六日總是帶著孩子去劇院，不僅是讓孩子做觀眾，還鼓勵孩子做小演員，適應(yīng)和感受藝術(shù)所帶來的魅力。除此之外，音樂廳和藝術(shù)博物館也是孩子們光顧的地方，在音樂廳里孩子們感受音樂帶來的美妙，讓孩子投入到高雅的音樂中，循循善誘、滲透熏陶。在藝術(shù)博物館孩子們可以欣賞到優(yōu)秀的藝術(shù)作品，家長總是耐心的為他們講解該作品的作者和其中的由來。由此可以看出，俄羅斯家長對孩子的藝術(shù)教育做出了非常大的努力。然而這一點中國卻做得不盡人意，有些家長為了達到特長生加分的目的來逼著孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)，還有些家長就是認(rèn)為藝術(shù)沒有前途和發(fā)展，只注重數(shù)學(xué)、語文、外語的學(xué)習(xí)，將孩子是藝術(shù)天分早早的扼殺在“搖籃”里。中國應(yīng)該在家庭藝術(shù)教育方面借鑒一下俄羅斯的教育方式。

（二）中小學(xué)對于藝術(shù)的教育

俄羅斯小學(xué)和初中的藝術(shù)教育包括繪畫、音樂、世界藝術(shù)和文化。學(xué)生不僅要掌握音樂、繪畫和表演技巧，而且更重要的是還要形成對俄羅斯和整個人類藝術(shù)和文化價值的認(rèn)同以及正確的價值觀念。在《藝術(shù)教育大綱》的嚴(yán)格規(guī)定下，另外加上中小學(xué)的有效配合，使得俄羅斯的藝術(shù)教育趨于穩(wěn)定發(fā)展。

俄羅斯的藝術(shù)教育體現(xiàn)著人文性，將俄羅斯的文化遺產(chǎn)得到了集成，推動了藝術(shù)的發(fā)展，為全世界的文化和藝術(shù)做出貢獻。同時也體現(xiàn)了綜合性，不想中國的藝術(shù)教育，只開美術(shù)、音樂，他們的藝術(shù)課包括了音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、雕塑、建筑、影視等。無論是在教育法上來看還是在學(xué)校教學(xué)力度上來看，我們中國和俄羅斯都存在著一定的差距。我們中國在一般是在某些特定種類的學(xué)校（美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院）才有這樣的重視程度，而沒有進行廣泛的教育和培養(yǎng)，所以這也是我們中國值得反思的問題。

三、對我國藝術(shù)教育的啟示

俄羅斯的藝術(shù)教育對中國的藝術(shù)教育有著指導(dǎo)性的影響，我們中國應(yīng)該結(jié)合我們國家的現(xiàn)狀，選取一些適合我們國情的方法來促進我國藝術(shù)教育的發(fā)展。首先是在家庭教育方面進行著手，讓孩子在接受中小學(xué)教育之前就先接受到藝術(shù)的熏陶，培養(yǎng)他們的藝術(shù)感染力和鑒賞能力，讓孩子喜歡上藝術(shù)，明白藝術(shù)是什么。家長不應(yīng)該抑制孩子的藝術(shù)天賦的發(fā)展，一旦發(fā)現(xiàn)孩子在某個方面有天賦，應(yīng)該給予重視，加大培養(yǎng)的力度。家長應(yīng)該逐步擺脫“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的錯誤思想，從根本上培養(yǎng)孩子在藝術(shù)方面的天賦。

其次就是提高中小學(xué)對藝術(shù)的教育，加大藝術(shù)教育的力度，禁止出現(xiàn)占用藝術(shù)課的現(xiàn)象。在學(xué)生初露天賦的時候，學(xué)校應(yīng)該加大培養(yǎng)，對這樣的學(xué)生給予提高，不能阻礙了學(xué)生在藝術(shù)方面的發(fā)展。

最后就是政府應(yīng)該給予一些支持。一方面加大藝術(shù)教育方面的資金，提升藝術(shù)教育的師資力量和硬件設(shè)施。另一方面，多開放一些音樂廳、藝術(shù)博物館供孩子們參觀和演出，讓孩子們得到足夠藝術(shù)的熏陶，給孩子們更多的機會去接觸藝術(shù)，去感受藝術(shù)，去欣賞藝術(shù)，提供平臺去讓孩子們展示自己的藝術(shù)才能，促進孩子們在藝術(shù)發(fā)展。

參考文獻：

[1][2][3]新華資料

http://news.xinhuanet.com/ziliao/2009-08/28/content_11959525_6.htm

[OB/OL]2011-11-12

第二篇：俄羅斯教育見聞和給我們的啟示

俄羅斯教育見聞和給我們的啟示

2013年10月2日--5日，受縣政府委派，教育局組成“教育考察團”，踏上俄羅斯土地，參觀布拉戈維申斯克市的幾所學(xué)校、幼兒園，并與師生進行了交流。期間，參觀了列寧廣場、勝利廣場、阿穆爾州西伯利亞博物館等，深刻體會到俄羅斯的歷史文化根基和民族精神財富。教育考察團所到之處受到了當(dāng)?shù)亟逃旨皩W(xué)校的熱情接待?？疾於砹_斯教育，對俄教育體制有了初步了解，對比中俄教育異同，對進一步做好我們的教育工作有重要的借鑒作用，現(xiàn)將俄羅斯教育見聞及一點感悟匯報如下。

一、俄羅斯印象--高貴的俄羅斯民族

“潔凈” 在俄羅斯我們看不到街上有保潔員出現(xiàn)，也看不見學(xué)校校園里有清潔工的忙碌，可我們眼里最震撼的俄羅斯元素就是“潔凈”。在俄羅斯有著兩三千名學(xué)生的學(xué)校，環(huán)境不僅僅是一塵不染，即使在擁有近百年建筑歷史的學(xué)校，古老的藝術(shù)墻面上也沒有一絲歲月帶來的塵跡。據(jù)說在俄羅斯有著“不允許用手觸碰玻璃和藝術(shù)品”的傳統(tǒng)習(xí)慣和要求，大概這也是我們看到的學(xué)校門窗玻璃、櫥窗等“幾乎連一點被擦拭的水痕都看不見”的一個重要原因。

俄羅斯人慣用地毯，在學(xué)校，教師和學(xué)生進入教學(xué)活動區(qū)，都必須更換室內(nèi)專用鞋，偶有來訪者必須穿鞋套，學(xué)校的地毯不可思議地始終保持著如新的狀態(tài)。窗簾以淺白色調(diào)為主，散發(fā)著古樸寧靜的清新，而窗臺上創(chuàng)意新穎的盆栽植物，則為這略顯肅穆的清凈增加了一絲生命的靈氣。

無論是在校園、賓館，還是大街上，垃圾桶只有一個空桶，竟不見里面放置任何垃圾。所以，在整個“布市”，我們都找不到他們的生活垃圾在哪里，俄羅斯有句民族諺語：“干凈不在于打掃，而在于不扔垃圾！” 對于俄羅斯來說，這句話包含著意味頗深的內(nèi)涵。

有人說，俄羅斯人都有“潔癖”，言語中有一點戲謔，但無不滲透著驚詫和佩服。俄羅斯婦女料理家務(wù)的能力極強，這與養(yǎng)成教育密不可分。從幼兒園起，俄羅斯女孩子就要學(xué)會整理自己的房間，上了小學(xué)，她們在手工課上學(xué)習(xí)各種家居技藝，中學(xué)畢業(yè)，俄羅斯美女差不多已經(jīng)準(zhǔn)備好做賢妻良母了。

“潔凈”，作為俄羅斯民族的習(xí)慣，已經(jīng)成為俄羅斯擁有高雅文明生活空間的重要因素。對于俄羅斯如何保持環(huán)境的潔凈，很多具體的做法我們此行未能琢磨透徹，給我們留下繼續(xù)探索的欲望。但是，有一點可以肯定，“潔凈”作為一種素質(zhì)，更是一種教養(yǎng)、修養(yǎng)、習(xí)慣，與家庭教育和社會教育息息相關(guān)。在提高國民素質(zhì)方面，我們需向俄羅斯民族學(xué)習(xí)的實在太多，“從養(yǎng)成教育促進文明衛(wèi)生習(xí)慣”成為此行教育局留給自己的第一個“作業(yè)”。

“尊嚴(yán)” 俄羅斯民族是一個高貴到有一點高傲的民族，俄國如此，蘇聯(lián)如此，解體后還是如此，這一份高貴令人羨慕，也讓我們汗顏。有人用“悲情的民族，高貴的苦難”來詮釋俄羅斯民族精神，無論走過怎樣的蒼桑，俄羅斯人都不肯丟掉歷史，更不肯放下血統(tǒng)中帶著的高傲。

在一所學(xué)校門口，我們看見進出校門的學(xué)生們，無論是小小的“洋娃娃”，還是漂亮的俄羅斯少女，他們都是一樣的神態(tài)，似他們的國花向日葵，頭揚向太陽的方向，從眼角斜下方不經(jīng)意流出這個民族特有的傲慢。

據(jù)說布接戈維申斯克的本意是“統(tǒng)治東方”，雖未深入考證，卻也就相信了這一說法，因為它實在是體現(xiàn)著這個民族的血性和國人骨子里的高傲--僅管這里的物質(zhì)生活如此簡單，我們?nèi)詮呐税谅齼?yōu)雅的步態(tài)里讀出她們那種原始的高貴，再加上男人們雖然情格粗獷但禮儀上之于女士無處不在、無微不至的紳士風(fēng)度，使得無論在什么場合，都呈現(xiàn)出一種有序、文明的狀態(tài)。讓你不得不承認(rèn)，這樣一個民族，無論走過怎樣的蒼桑，血統(tǒng)中帶著的驕傲與高貴，會是他們永久的財富。

“高雅” 有人分析，俄羅斯民族的尊嚴(yán)，發(fā)源于內(nèi)心里的對藝術(shù)的熱愛。俄羅斯的全民藝術(shù)性體現(xiàn)出了深厚的文化沉淀。俄羅斯人對“美”的教育高度重視，“美女”教育從幼兒時就開始了。她們很小就在父母的引領(lǐng)下，選擇自己喜歡的藝術(shù)形式，或練體操，或跳芭蕾，或演奏樂器，或?qū)W繪畫。這些孩子不一定都會成為明星，但大多會成為劇院里合格的觀眾。這就是為什么在上世紀(jì)90年代經(jīng)濟危機時，吃不飽飯的俄羅斯人仍會盛裝去看芭蕾、聽音樂會的原因。

這次考察正遇俄羅斯的教師節(jié)，我們參加兩個學(xué)校感恩文藝演出，三個俄羅斯孩子就能唱出很完美的和聲，柔術(shù)、芭蕾、大提琴、宗教歌曲抑或是街舞、吉他流行樂，每個孩子都有屬于自己藝術(shù)天空。

俄羅斯人講究藝術(shù)，更注重“色彩”給人感官上的體驗，所以不論是充滿童趣誘發(fā)食欲的幼兒餐廳壁畫還是格調(diào)高雅內(nèi)涵豐厚的學(xué)校走廊，色彩濃郁而不雜亂，給人整潔感受和藝術(shù)熏陶，無不體現(xiàn)出設(shè)計者理念上的藝術(shù)層次。

二、俄羅斯教育現(xiàn)狀--高度重視教育的國家

教育制度--注重梯次、均衡 俄羅斯聯(lián)邦從前蘇聯(lián)繼承了內(nèi)容豐富、先進的教育制度，學(xué)校數(shù)量眾多而且質(zhì)量優(yōu)良，實行三個層次十一年免費義務(wù)教育。學(xué)生6歲入學(xué)，多數(shù)學(xué)校是中小學(xué)連在一起的普通學(xué)校，實行11年一貫制，1~4年級為普通初等教育階段（小學(xué)），5~9年級為普通基礎(chǔ)教育階段（初中），10~11年級為普通完全教育階段（高中）。除普通學(xué)校外，還有側(cè)重某些學(xué)科的專門學(xué)校和不設(shè)小學(xué)的重點中學(xué)與不設(shè)初中的高級重點中學(xué)?；A(chǔ)教育完成后，可直接進入高等教育和職業(yè)教育。

我們考察的布拉戈維申斯克市，素有“學(xué)生城”之稱，在布市有6所高等院校和15所中等專業(yè)學(xué)校，有30所普通教育和職業(yè)技術(shù)學(xué)校。單是列寧大街上就有阿穆爾州國立師范大學(xué)、國立農(nóng)業(yè)大學(xué)、阿穆爾工業(yè)大學(xué)、阿穆爾國立醫(yī)學(xué)院和布拉戈維申斯克國立師范大學(xué)。還有兩所軍校即高等指揮官學(xué)校和紅旗坦克指揮學(xué)校等，如此可見一斑。

課程設(shè)置--注重多樣、實踐 俄羅斯聯(lián)邦的教育課程共分為兩種：基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育?；A(chǔ)教育包含嬰幼兒的學(xué)前教育、初級教育（小學(xué)）、基礎(chǔ)（初中）和中級（完成高中）教育；職業(yè)教育包括初級職業(yè)教育、中等職業(yè)教育、高等職業(yè)教育以及研究生教育。

學(xué)校在設(shè)置課程時強調(diào)多樣化，鼓勵學(xué)生全面發(fā)展。俄羅斯的教育注重在“體驗”中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和人格品質(zhì)，我們所了解到的青少年體驗基地就包括少年宮、兒童健康夏令營、植物園等科技工作基地、兒童圖書館、兒童小火車、結(jié)雅河海員俱樂部等。

素質(zhì)教育--注重養(yǎng)成、體驗 俄羅斯的素質(zhì)教育早已遐邇聞名。學(xué)校提倡“教育第一、教學(xué)第二”，20世紀(jì)50年代末，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基提出了“讓學(xué)生個性和諧、全面發(fā)展”的教育方法，蘇聯(lián)解體后，俄羅斯政府在素質(zhì)教育上一以貫之。在我們所到的俄羅斯學(xué)校里，一般沒有看見學(xué)校把德育獨立出來，似乎不如我們那樣重視，但又可隨處看到他們對學(xué)生成長的關(guān)心，體現(xiàn)出重視養(yǎng)成教育的傳統(tǒng)。走進學(xué)校，我們看見學(xué)生們十分遵守俄式的禮儀規(guī)范，舉止大方文明，在十幾歲的少年身上亦能體現(xiàn)出紳士風(fēng)度。學(xué)校從小培養(yǎng)學(xué)生勤勞的習(xí)慣，很多事情都要求學(xué)生自己做。我們可以看到學(xué)生們自己親手整理自己的活動空間，學(xué)校環(huán)境一塵不染。

把對青少年的教育作為全社會的責(zé)任，這方面俄羅斯做得比較好。孩子們課外可以到繼續(xù)教育中心聽輔導(dǎo)、補習(xí)，到文化藝術(shù)宮參加活動，這些都是免費的。俄羅斯著名的“體驗基地”夏令營，也被當(dāng)?shù)胤Q為“附屬教育”，已有50多年的歷史，每年都接待約1500名7歲━15歲的孩子，他們離開父母，到郊外的營地過22天集體生活。以此培養(yǎng)孩子的獨立性、意志力和團隊協(xié)作的意識。

以“夏令營”和 “俱樂部”等基地為代表的“附屬教育”，為俄羅斯構(gòu)建起教育體驗的基本模式，我們所到的“兒童健康夏令營”是一個以促進身體健康、磨練意志、培養(yǎng)團隊精神為主要目標(biāo)的游戲基地，而“少年海員俱樂部”則是中學(xué)生利用暑期接受“軍事化”管理，同時獲得“海員職業(yè)資格”的培訓(xùn)基地。在“植物園”，學(xué)生參加農(nóng)業(yè)勞動，從播種到采摘，一直到成果的出售，培養(yǎng)學(xué)生實用農(nóng)業(yè)技術(shù)。暑期，在這些“基地”，學(xué)生們選擇接受喜歡的“附屬教育”的同時，體驗到在學(xué)校教育中無法獲得的意志磨練和德育體驗。

家庭的熏陶也是俄羅斯人培養(yǎng)青少年綜合素質(zhì)不可或缺的組成部分。前蘇聯(lián)曾被譽為世界上最愛讀書的國度，許多家庭的藏書量多得驚人，孩子們往往在耳濡目染中繼承了良好的讀書習(xí)慣。在俄羅斯的學(xué)校，為孩子們準(zhǔn)備的讀書空間更是隨處可見，以至于后來我們見到那位在咖啡廳品一杯紅酒度過一下午讀書時光的女士，又一次被俄羅斯人的傳統(tǒng)的生活情趣所折服--這就是這個民族的讀書情結(jié)。

教學(xué)設(shè)施--注重適用、實用 俄羅斯學(xué)校在教學(xué)設(shè)備配置上具有非常務(wù)實的精神。他們的設(shè)施設(shè)備不一定是最先進的，但一定是最實用。我們特別注意到，幾乎在所有學(xué)校的整體設(shè)計上，都大量采用了古樸卻散發(fā)著濃郁民族色彩的油漆，不論是墻飾、壁畫還是地板、樓梯，無不在油彩漆成的講述下折射出整個校園的歷史以至于整個民族的文化，歷經(jīng)幾十年而不見斑駁和褪色，更不見一點污跡和破損。而海鹽雕制成的心理調(diào)節(jié)室，更滲透出整個民族在建筑設(shè)計上的生態(tài)環(huán)保的理念。學(xué)生教室的可調(diào)節(jié)課桌椅更是人性化的經(jīng)濟實惠，高和寬兩個環(huán)節(jié)上的調(diào)節(jié)桿，解決了我們撓頭已久的學(xué)生身高的逐漸增長的課桌椅頻繁更新?lián)Q代的矛盾，俄羅斯學(xué)校教室布置得比較溫馨。規(guī)定一個班不超過25人，不少學(xué)校的班額還要小。有些學(xué)校，小學(xué)班主任的辦公桌就設(shè)在本班教室里，辦公桌上配有計算機。教室里設(shè)有書柜，陳列書籍和學(xué)生作品。教室后部還鋪一塊地毯，設(shè)置成矮柜沙發(fā)組成的休息區(qū)，讓學(xué)生玩耍和累了時躺下休息。教室充滿人性化、家庭化和個性化色彩，且班班風(fēng)格各不相同。

相對于基礎(chǔ)設(shè)施的經(jīng)濟實惠，俄羅斯在“教育信息化”上則不惜重金，在我們所見的一些學(xué)校，每個教室教都已經(jīng)普及了電子白板，信息化技術(shù)已經(jīng)普及學(xué)生課堂。

教育管理--注重內(nèi)涵、精細 俄羅斯十分注重教育內(nèi)涵建設(shè)，每所學(xué)校都有自己深遠的校史和深厚的文化根基，在校園文化表現(xiàn)形式上，無處不奔放地流淌著濃郁的俄羅斯民族藝術(shù)符號。

從講述校史幾十年油彩壁畫，到角落里能夠述說一個故事的小浮雕，進入一所學(xué)校，就如一個藝術(shù)的殿堂。一所學(xué)校，更像是一個小型教育博物館，體現(xiàn)了對前蘇聯(lián)教育文化的接受和對校史的傳承。

學(xué)校里的校史博物館，更是重要的愛國主義教育基地。在我們所參觀的俄羅斯學(xué)校里，教學(xué)樓門廳前方，張貼著俄羅斯國旗、國歌和普京總統(tǒng)像，有學(xué)校從教70年的老教師，更有學(xué)校發(fā)展歷程中獲得的勛章。在這里，學(xué)生們可以穿越時空，與創(chuàng)辦學(xué)校時的老校長老教師們進行無言的交流，更可以走進時代英雄的世界，抒發(fā)自己對一個英雄時代的崇敬。

在這樣的校園環(huán)境里，從進入這個學(xué)校第一天，師生的心靈定會被深深地打上生命給予自己的文化烙印，從而使這種文化在自己的學(xué)校永遠傳承下去。

學(xué)校管理的精細化更是令人折服，我們驚嘆別具匠心的藝術(shù)設(shè)計、整潔的校園環(huán)境，敬佩學(xué)校員工的敬業(yè)職守、一絲不茍，在教師臉上看到的是責(zé)任和微笑，在學(xué)生臉上看到的是發(fā)自骨子里無法掩飾的民族的自信和高傲。

流連每名教師臉上洋溢著微笑和散發(fā)的活力，贊美身著民族風(fēng)格校服彬彬有禮、可愛活潑的學(xué)生，學(xué)校的每一處，展現(xiàn)給我們的，與其說“精細的管理”，不如用“管理的精致”來形容。

二、俄羅斯教育帶給我們的幾點啟示

考察俄羅斯教育，給我們的教育發(fā)展帶來很多有益的啟示和借鑒，現(xiàn)談幾點今后工作方向上想法。

1、建立教育體驗基地，重視學(xué)生生活能力和意志情感的培養(yǎng)

對比俄羅斯的體驗式教育，中國的以“說教式”和“灌輸式”為主的單一教育模式日見弊端。當(dāng)前在我國發(fā)達地區(qū)，促進中小學(xué)生個人能力、素質(zhì)提高的教育“體驗”，已經(jīng)越來越受到重視，“營利性”或“公益性”的體驗基地也如雨后春筍般建立起來。呼瑪縣是百年老縣，具有堅實的教育資源和豐厚的文化底蘊，我們應(yīng)因地制宜建立起適合不同成長階段的兒童、青少年體驗基地。一是依托現(xiàn)有教育資源，如綜合實踐中心、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)愛國主義教育基地和各類博物館等，二是建立政府行為“非營利”的學(xué)生假期夏令營，建立全日制的集技能培訓(xùn)和德育體驗為一體的“活動基地”，以鍛煉學(xué)生的耐苦、自理、自立能力，培養(yǎng)青少年團隊精神。呼瑪縣是大興安嶺唯一的農(nóng)業(yè)縣，在社區(qū)與學(xué)校實現(xiàn)了“教育雙進”的大背景下，依托農(nóng)業(yè)系統(tǒng)建立“農(nóng)業(yè)科普”體驗基地，開展中小學(xué)生農(nóng)業(yè)職業(yè)體驗活動實為首選也是必要之選，在這里，學(xué)生們不但可以接受農(nóng)業(yè)技術(shù)方面的教育，更可通過親自參與勞作，感知勞動成果的來之不易，從而形成珍惜他人勞動成果的品德。

2、實施“樹人千日行動”，促進學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成和社會風(fēng)氣的革新

“富而不貴”是形容當(dāng)前“國人素質(zhì)”的很無奈的用詞，親身感受過俄羅斯整個民族骨子里的那份高貴，特別是看到俄國的少年兒童良好的行為習(xí)慣和自我修養(yǎng)，再一次感受到，我們對青少年行為養(yǎng)成教育的責(zé)任還很重很深遠。

呼瑪教育將以“提升人的文明素養(yǎng)”為目標(biāo)，在全縣深入實施“樹人千日行動”，一是對個人文明衛(wèi)生習(xí)慣的要求，二是對人的內(nèi)涵和修養(yǎng)的培育，三是對社會責(zé)任意識的強化。從幼兒園開始，以學(xué)校為重點，延伸到家庭和社區(qū)。每個幼兒園、學(xué)校從幼兒、學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)的三年里，從穿校服、規(guī)范頭型、個人衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、語言規(guī)范、形體姿態(tài)、交往禮儀、閱讀習(xí)慣、藝術(shù)修養(yǎng)、自我管理、社會責(zé)任等方面做出細節(jié)性、強制性規(guī)定，徹底糾正人的不文明習(xí)慣，構(gòu)建起使孩子終身受益、促進人的“幸福成長”的教育文化，使人能夠在文明的生活中享受自己的生命，并能夠承擔(dān)起民族文明進步的責(zé)任。

在全縣中小學(xué)、幼兒園開展“小手拉大手，共創(chuàng)文明衛(wèi)生城（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）”主題實踐活動，倡導(dǎo)全體學(xué)生爭做“文明美德少年”，使每名學(xué)生成為衛(wèi)生文明城市的建設(shè)者，并在社會發(fā)揮輻射作用，學(xué)校給學(xué)生提要求、給家長留作業(yè)，從小事、小行為做起，從而達到一個學(xué)生帶動一個家庭、一個家庭帶動一個社區(qū)的良好效果，全方位提升呼瑪縣全民文明素養(yǎng)。

3、關(guān)注“藝術(shù)型”校園創(chuàng)建，實現(xiàn)校園文化品位和發(fā)展內(nèi)涵的提升。

這是對學(xué)校發(fā)展提出的較高層次的要求，在這個層面，我們考察的俄羅斯學(xué)校要比我們的學(xué)校高出一籌?？疾熘?，我們所理解的“藝術(shù)性”學(xué)校大致包含三個方面，校園環(huán)境的藝術(shù)性，體現(xiàn)了“文化的藝術(shù)”，二是學(xué)校設(shè)施的適用性和實用性，體現(xiàn)了“生態(tài)的藝術(shù)”。三是學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的深厚和校園文化元素的永久傳承，體現(xiàn)了“管理的藝術(shù)”，在我們的學(xué)校開展“藝術(shù)性”校園創(chuàng)建，把“校園內(nèi)涵”提升到“藝術(shù)”的境界。這雖是一項長遠的工程，因為這需要理念的支撐、資金的支撐和管理人才的支撐，但不可不說是我們教育內(nèi)涵發(fā)展的一個必然方向。

教育局將2014年確定為“學(xué)校管理年”，以實現(xiàn)“藝術(shù)型”校園創(chuàng)建為目標(biāo)，要求村屯學(xué)校管理達到“精細化”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校管理達到“內(nèi)涵”化、鎮(zhèn)內(nèi)學(xué)校幼兒園管理向“藝術(shù)化”發(fā)展。

4、立足邊境教育特色，有效發(fā)揮原有俄語教學(xué)資源優(yōu)勢并實現(xiàn)中俄教育深層交流。

俄羅斯與中國山水相連，兩國之間有著悠久的文化交往傳統(tǒng)，許多上世紀(jì)50年代出生的中國人至今還有著深厚的“俄羅斯情結(jié)”。當(dāng)前，中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的確立，使得中俄友好合作關(guān)系不斷邁上新臺階。作為邊境縣，會說俄語，應(yīng)該是對邊境百姓基本教育的一項重要內(nèi)容，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)俄語，也具有相當(dāng)深遠的戰(zhàn)略意義。

在俄羅斯，學(xué)校里有專職的漢語教師，我們所到的學(xué)校里，無論是老師還是學(xué)生，也都能說上一段比較流利的漢語，一位并非是漢語專業(yè)的教師用漢語介紹了她一天的主要工作，一名9歲的小學(xué)生還為我們說上了一段漢語繞口令，足見俄羅斯當(dāng)前對漢語教育的重視。而我們的俄語教育卻面臨著從“輝煌”走向“褪色”的尷尬，如何盡快恢復(fù)普及性的俄語教學(xué)，是擺在教育人面前一個嚴(yán)峻的話題。

呼瑪縣原有的俄語教育資源十分豐富，在學(xué)校俄語生源日漸減少的背景下，有效整合和發(fā)揮俄語教育得天獨厚的優(yōu)勢，在學(xué)校開展“英俄”雙語教學(xué)和普及俄語教學(xué)，并以社區(qū)教育為依托，為當(dāng)?shù)貙W(xué)生和百姓搭建一個俄語學(xué)習(xí)的平臺，為兩國人民交往提供最基本的語言基礎(chǔ)，應(yīng)該是呼瑪教育的重要職責(zé)。

同時，我們應(yīng)加強中俄教育間的深層交流，回顧建國初期，我們的教育全盤學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，有利有弊。前蘇聯(lián)的教育思想和教育模式至今對我國教育還有著深刻的影響。今天，中俄兩國社會情況已有很大的不同，但在教育問題上共性的和可借鑒的事情很多。借鑒黑河市中俄青少年交流基地“雙子城”建設(shè)模式，與毗鄰俄羅斯城市建立固定的教育共建關(guān)系，開展深層次交流互訪活動，其意義深遠。

縣教育局此行已經(jīng)與“布市”教育局建立聯(lián)系，在明年和今后的幾年里，將有計劃派出幼兒園、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師到俄羅斯學(xué)校進行“深入式”的考察學(xué)習(xí)，吸收其文化和教育精髓，提升呼瑪教育發(fā)展內(nèi)涵和干部、教師隊伍的素質(zhì)。

第三篇：俄羅斯火星男孩的啟示2011

俄羅斯火星男孩的啟示2011-11-19 15:55:55|分類： 默認(rèn)分類 |標(biāo)簽： |字號大 中

小 訂閱

最近俄羅斯的火星男孩頗受媒體關(guān)注，這個11歲的男孩能知曉地球人所知道的一切，甚至了解火星以及天文知識都超過了當(dāng)代的頂尖天文學(xué)家，他出語驚人，道出人類所不知的宇宙奧秘，并告訴人們存在神國，表明自己來自火星。這一切不可思議的現(xiàn)象似乎都證明了：這個男孩是火星人的在地球的轉(zhuǎn)世。

先撇開這個男孩是否是火星人和他的知識不談，且說他說過的一句話：人類的大敵，是相互之間缺少互愛和信任，在這么下去，人類必將滅亡！人類崇拜“拜物主義”，這是人類的一大弊?。槭裁匆豢吹轿镔|(zhì)，而忽視了精神上的修養(yǎng)，有時竟要為了一點物質(zhì)而拋棄真理，這是什么道理！人類是越陷越深了，在物質(zhì)的沼澤中不能自拔，再這么下去，中國亡以，人類亡以！有人說，在當(dāng)今社會，要緊的是填飽肚子，要填飽肚子，就要崇拜拜物主義。人類啊，難道你們只看到了自己?？吹搅爽F(xiàn)在嗎？有比生命更重要的東西，那就是信仰！社會上，不是沒有為了信仰，堅貞不屈的人，而是太少了！雖然現(xiàn)在拜物能再社會中立足，但是千百年后，人類將會因為拜主義而滅亡，所以這已經(jīng)不是個人、國家、民族的興衰問題，而事關(guān)整個社會、人類乃至世界的危亡?？v使舉世皆濁，我也要獨清；縱使眾人皆醉，我也要獨醒!這才是真正文明發(fā)展之路！

再說說戰(zhàn)爭問題。真是痛心??！為了一點小事大動干戈，勾心斗角，不論是唇槍舌戰(zhàn)還是荷槍實彈，我們都不要！我們要的是和平，是理解是愛。總之就是一個字“愛”！讓我們從現(xiàn)在開始，用愛去感化他人，用理解去體貼他人，讓世界充滿愛！

唯有如此，物質(zhì)文明才能成功轉(zhuǎn)化成精神文明，才能創(chuàng)造出前所未有的高度精神文明！

無論那火星男孩是真是假，拜物主義的觀點是一定要改變的，否則，一切將化為烏有！

第四篇：俄羅斯音樂繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷程及總結(jié)

Ру?сское иску?сство

一 俄國古代的繪畫藝術(shù)(17世紀(jì)以前的俄國美術(shù))

1.988-15世紀(jì) 受中世紀(jì)拜占庭帝國(Византи?я)的影響,美術(shù)局限于宗教題材繪畫，主要有馬賽克鑲嵌畫(моза?ика)、水彩壁畫(фре?ска)、圣像畫(ико?на)和插圖四種基本形式。2.15世紀(jì)前后 莫斯科公國的美術(shù)

圣像畫創(chuàng)作的繁榮期

俄國的拉菲爾 – 安德烈·魯布廖夫(Андрей Рубл?в, 1360—1430)他的壁畫貫穿著歡樂和撫慰的精神。他所描繪的人物也更為簡明、溫和而富有人性，令人感到親切。最著名的是為謝爾吉三位一體修道院的三位一體堂繪制的《三圣像》(Тро?ица)。3.１７世紀(jì)，藝術(shù)的宗教性逐漸消失

１７世紀(jì)后半期，莫斯科各城市的許多壁畫珍品如同這一時期的圣像一樣，注重對生活細節(jié)、風(fēng)景的描繪和展示真實的人體。在壁畫中出現(xiàn)了不少新情節(jié)，開始表現(xiàn)未被教會規(guī)范化的凡人的業(yè)跡及世俗性的文學(xué)題材。時至１７世紀(jì)末期，壁畫終于失去了原有的莊嚴(yán)氣勢，而成為色彩斑斕的生活畫，布滿在金壁輝煌的建筑物的墻壁、穹頂和拱門上。

費奧凡·格列克(Феафа?н Грек)代表作：《圣母安息〉(Успе?ние, 15 в.)《頓河圣母〉(До?нская ико?на Богома?тери, 15 в.)修道士安德列·魯勃廖夫(Андрей Рубл?в)

《最后的審判》(Стра?шный или После?дний суд, 1408)柴棚里的發(fā)現(xiàn)：《救主》(Спас из деисусного чина)、《大天使米迦勒》(Арха?нгел Михаи?л)、《門徒保羅》(Апо?стол Па?вел)《三圣像》(Тро?ица，1408-1425，朝圣中心謝爾吉圣三一修道院)季奧尼西―柔和亮麗的色彩‖濃烈的節(jié)日氣氛世俗的審美觀 代表作：《釘上十字架的基督》(Распятие, 1490-е годы)17世紀(jì)的―御用畫家‖ 西蒙·烏沙科夫(Си?мон Ушако?в, 1626-1688)《三位一體》，(Тро?ица Ветхозаве?тная, 17 в.)《莫斯科國家之樹》，(Влади?мирская ико?на Богома?тери, 17 в.)二 18世紀(jì)俄羅斯美術(shù)

1.原因: 彼得大帝改革,文化藝術(shù)世俗化、西歐化。2.肖像畫藝術(shù)：

a.早期偏重對人物姿勢、服飾等外在因素的描繪，華麗有余，生動不足，―盛裝肖像‖。

尼基津(И.Ники?тин, 1680-1742)– 俄羅斯民族肖像體裁的奠基人。代表作《哥薩克首領(lǐng) – 蓋特曼》(Портре?т ?напо?льного ге?тмана? 1720)；《一等文官戈洛夫金》(Портре?т ка?нцлера Г.И.Голо?вкина, 1720 г.)。創(chuàng)作原則：表達人們不可重復(fù)的、有個性的外在面貌。

b.1757年，在羅蒙諾索夫的建議下，俄國建立了第一所藝術(shù)院(Акаде?мия худо?жеств)。它是俄國的最高藝術(shù)學(xué)府，是培養(yǎng)藝術(shù)人才的中心。1.被遺忘的畫家——羅科托夫(Ф.Роко?тов, 1735-1808)代表作：《詩人瓦西里·邁科夫畫像》(Портре?т В.Ма?йкова, 1760)《斯特魯伊斯卡婭》(Портре?т А.Стру?йской, 1772)《戴三角帽的陌生人》(Портре?т неизве?стного в треуго?лке, 1770)2.第一位歷史畫家——安·洛先科(А.Ло?сенко, 1737-1773)代表作：《弗拉基米爾與羅格尼奧達》(Влади?мир и Рогне?да, 1770 г.)《赫克托爾告別安德洛瑪柯》(Проща?ние Ге?ктора с Андрома?хой.1773 г.)3.烏克蘭神甫的兒子——德·列維茨基(Д.Леви?цкий, 1735-1822)代表作：《科科里諾夫建筑師畫像》(Портре?т А.Ф.Коко?ринова, 1769 г.)《杰米多夫畫像》(Портре?т П.А.Деми?дова.1773 г.)《斯莫爾尼學(xué)院的女生》(Портре?т Хованской и Хрущевой, 1773 г.)《立法者葉卡捷琳娜二世》(Портре?т Екатери?ны II в виде законодательницы в храме богини правосу?дия, 1783 г.)4.俄羅斯第一位感傷主義畫家——弗·博羅維科夫斯基(В.Боровико?вский, 1757-1826)

感傷主義：強調(diào)人物個性中的情感和情緒，主人公都是多愁善感的平常人?！度~卡捷琳娜二世在皇村散步》(Екатери?на II в Царскосельском парке, 1794 г.)《洛普辛娜肖像》(Портре?т М.И.Лопухиной, 1797г.)歷史題材畫：?。逑瓤?А.Лосенко，1737—1773)和Г．烏戈留莫夫(Г.Угрюмов，1764—1823)； 風(fēng)景畫：С．謝德林(С.Щедрин，1745—1804)和Ф．阿列克謝耶夫(Ф.Алексеев，1753—1824)。

他們的畫雖然沒有完全擺脫宮庭藝術(shù)的影響和模式，但富有生活氣息，給人以嚴(yán)整、莊嚴(yán)的印象。風(fēng)俗畫：波將金公爵的家奴М．希巴諾夫（М.Шибанов）很出眾，他畫了多幅表現(xiàn)農(nóng)民生活的畫。總之，俄國１８世紀(jì)繪畫藝術(shù)大大向前邁進了一步，為１９世紀(jì)繪畫的繁榮作好了各方面的準(zhǔn)備。

三 19世紀(jì)前期俄羅斯美術(shù)

兩件大事：1812年反對拿破侖入侵和1825年―十二月黨人‖起義 結(jié)果：促成了俄羅斯的民族覺醒和民主主義思想的形成 １．俄羅斯浪漫主義：

第一位俄國浪漫派畫家——基普連斯基

(Орест Кипренский，1782-1836)Выдающийся русский художник-портретист.代表作品：《達維多夫的肖像》(Портре?т Е.В.Давы?дова，1809)

《普希金的肖像》(Портре?т А.С.Пу?шкина，1827)騎兵軍官達維多夫的肖像(Портре?т лейб-гуса?рскогополко?вника Евгра?фа Давы?дова, 1809 г.)

詩人、騎兵軍官，1812年人民游擊隊的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。浪漫主義畫派

宣揚人的獨立性。對人的精神生活和情感活動感興趣。浪漫主義作品的人物常常陷入沉思，沉湎于幻想。表現(xiàn)對象深沉的內(nèi)心世界，表達他們的毅力和理智。色彩和光線明暗對比強烈，入畫者常常處于昂奮的精神狀態(tài)中。

這與19世紀(jì)初俄羅斯進步文化對個人價值觀的關(guān)注和對個性的尊重有密切聯(lián)系。

農(nóng)奴畫家——特羅比寧(Васи?лий Тропи?нин，1776-1857)

47歲才一舉成名。被解除農(nóng)奴身份。肖像畫特征：在力求表現(xiàn)對象的個性。但他沒有基普連斯基的熱情與激動，他經(jīng)常讓入畫者處于隨意、自由的日常環(huán)境中，穿普通的居家服飾、臉帶溫和親切的笑容，給人已閑逸灑脫的印象。代表作品：《兒子的肖像》（Портре?т сы?на，1818）

《花邊女工》（Круже?вница，1823）高產(chǎn)的肖像畫家：三千幅肖像。接近風(fēng)俗畫的新肖像。普通的勞動者。“鄉(xiāng)村”寫生畫家——維涅齊安諾夫(Алексе?й

Венециа?нов，1780-1847)

商人的兒子。到彼得堡學(xué)肖像畫，到冬宮臨摹作品。1811年，得到了皇家美術(shù)學(xué)院院士稱號。用藝術(shù)的方式來展現(xiàn)俄羅斯鄉(xiāng)村豐富而獨特的世界。代表作品：《打谷場》（Гумно?，1820-1824）《春耕》

(На па?шне.Весна?，1820)

《扎哈爾卡》（Заха?рка，1825）

《拿矢車菊的農(nóng)婦》（Крестья?нка с василька?ми，1820）

維涅齊安諾夫畫派(Шко?ла Венециа?нова)

3.浪漫主義和現(xiàn)實主義的折中 － 布留洛夫(К.П.Брюлло?в，1799-1852)代表作品：《龐貝城的末日》（После?дний день Помпе?и，1830-1833）

《意大利的晌午》（Италья?нский по?лдень，1827）

《女騎手》（Вса?дница，1832）

《自畫像》（Автопортре?т，1848）

4．畫海的風(fēng)景畫家 － 艾瓦爾佐夫斯基

（А.Авайзо?вский, 1817-1900)艾瓦佐夫斯基(Айвазо?вский)，九級浪(Девя?тый вал, 1850)5.歷史畫的杰出代表－亞·伊萬諾夫(Алекса?ндр Ивано?в，1806-1858)代表作品： 《基督向人民走來》（Явле?ние Христа? наро?ду，1837-1857 ６．批判現(xiàn)實的大師 － П.費陀托夫(П.А.Федо?тов，1815-1852)《新獲得勛章的人》（Све?жий кавале?р，1846）《少校求婚》（Святовство? майо?ра，1848）

《貴族的早餐》（За?втрак аристокра?та，1849-1850）《年輕寡婦》(Вдову?шка, 1851)第四講 列賓和同時代的風(fēng)俗畫家

(Илья Ефимович Репин, 1844-1930)

在俄國美術(shù)史上，就技法的全面和高超而論，沒有人能超過列賓。列賓使俄國繪畫在一切方面都達到了現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)的頂峰。可以說，列賓的成就是19世紀(jì)俄國繪畫藝術(shù)發(fā)展到極盛時期的標(biāo)志。列賓是偉大的肖像畫家，風(fēng)俗畫家，歷史題材畫家，還是銅板畫和石印畫畫家

? ? 列賓是俄國19世紀(jì)后期到20世紀(jì)上半期最偉大的畫家，巡回展覽畫派的代表。他以其無比豐富的創(chuàng)作和卓越的表現(xiàn)技巧，把俄羅斯現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)發(fā)展到高峰；

列賓出生在哈爾科夫省丘吉耶夫村一個屯墾士兵家庭，自幼酷愛繪畫，少時畫過圣像畫，19歲時為報考美術(shù)學(xué)院來到彼得堡，先隨克拉姆斯柯依學(xué)畫，20歲時考取了美術(shù)學(xué)院，在學(xué)院里受到嚴(yán)格的繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練 主要作品：

《睚魯女兒的復(fù)活》(Воскрешение дочери Иаира, 1872)《伏爾加纖夫》(Бурлаки на Волге，1871-1873)《膽怯的農(nóng)民》(Мужичок из робких，1877)《祭司長》(Прододьякон，1877)《庫爾斯克省的禮拜行列》(Крестный ход в Курской губернии, 1883)《1698年索菲婭公主在新圣女修道院》

(Царевна Софья Алексеевна в Новодевичьем моностыре в 1698 году, 1879，簡稱Царевна Софья)《伊萬雷帝與他的兒子伊萬》(Иван Грозный и сын его Иван, 1885)《查波羅什人給土耳其蘇丹王回信》(Запорожцы, сочиняющие письмо турецкому султану, 1877-1891)《逮捕宣傳者》(Арест пропогандиста, 1880-1892)《意外歸來》(Не ждали，1883-1888)四 十九世紀(jì)下半葉的俄羅斯美術(shù)

1.巡回展覽派(Передвижники)產(chǎn)生：這個畫派出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代，是由一些彼得堡皇家美術(shù)學(xué)院的學(xué)生發(fā)起的。對學(xué)院沉悶的古典教育感到枯燥乏味，對以遙遠的古代希臘羅馬神話和宗教故事為題材作畫不感興趣。他們渴望用自己的畫筆來表現(xiàn)自己所熟悉所熱愛的家鄉(xiāng)和人民的生活。

1860—1863年藝術(shù)院的墻上出現(xiàn)了一些獲獎的描繪現(xiàn)實生活的畫作。如1861年獲得金質(zhì)獎?wù)碌魔＃趴票?В．Якоби)的《囚犯的休息》(Привал арестантов)。這一時期還有一些其他青年畫家的畫作也十分引人注目，如Н．蓋耶(Н.Ге，1831—1894)《最后的晚餐》(Тайная вечеря，1863)，和В．普基列夫(В．Пукирев，1832—1890)《不相稱的婚姻》(Неравный брак，1862)。這些畫作和一些其他風(fēng)俗畫于1863年9月13日在藝術(shù)院舉行了一次畫展。

緊接著，10月初，藝術(shù)院的14個畢業(yè)生向藝術(shù)院學(xué)術(shù)委員會提出請求，允許他們參加金獎競賽時作畫自由選題。這使藝術(shù)院領(lǐng)導(dǎo)和教授們大為光火，他們的請求被拒絕了。然而，這些青年人并未就此罷休，他們分別走訪各位教授，試圖說服他們，請他們給予支持。然后，他們又向藝術(shù)院再次提出同樣的要求。1863年11月9日，競賽正式舉行。這14個畢業(yè)生向?qū)W術(shù)委員會宣布了自己的決定。被拒絕后，14位天才的青年藝術(shù)家(13位畫家和1位雕塑家)離開了藝術(shù)學(xué)院。

他們在克拉姆斯科依和他的妻子的幫助下，在彼得堡創(chuàng)辦―畫家合作工場―(Артель художников), ?星期四聚會?。這個組織實際上是在克拉姆斯科依的領(lǐng)導(dǎo)下進行創(chuàng)作活動的，他既是組織者，也是思想領(lǐng)袖。他堅持革命民主主義的創(chuàng)作原則，主張藝術(shù)創(chuàng)作的批判現(xiàn)實的方向。

70年代，在民粹派的―到民間去‖(хождение в народ)的口號影響下，這些畫家決定把繪畫從貴族沙龍里解放出來，使藝術(shù)成為廣大人民群眾的共同精神財富。于是，他們決心組織巡回展覽。1869—1870年間，克拉姆斯科依把畫家組織起來，成立一個―美術(shù)巡回展覽協(xié)會‖(Товарищество передвижных художественных

定義：美術(shù)巡回展覽協(xié)會(1870－1923）是發(fā)展了美術(shù)家協(xié)會的優(yōu)秀傳統(tǒng)、以現(xiàn)實主義為目標(biāo)的進步美術(shù)團體。遵循別林斯基和車爾尼雪夫斯基的美學(xué)觀點，從民主的立場出發(fā)，描 繪俄羅斯民眾的生活、歷史和美麗的大自然，表現(xiàn)了民眾求解放的愿望，揭露和批判了專 制政治和農(nóng)奴制。十月革命后，該協(xié)會的大部分成員都加入了1922－1923年的俄羅斯美術(shù) 家協(xié)會。

美術(shù)巡回展覽協(xié)會1871年第一次畫展 蓋依《彼得大帝審問王子阿列克塞》（Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе.1871г.)《陀思妥耶夫斯基肖像》 Портрет писателя Ф.М.Достоевского.1871 г.獵人的休息（Охотники на привале.1871 г.）白嘴鴉飛回來了

Грачи прилетели薩符拉索夫 希施金（1832-1898）Шишкин Иван Иванович 松樹林

Сосновый бор

活動：巡回展覽不僅在彼得堡和莫斯科舉行，而且在哈爾科夫(Харьков)、基輔、敖德薩(Одесса)、薩拉托夫(Саратов)、下諾夫戈羅德(НижнийНовгород)、阿斯

特拉罕(Астрахань)、第比里斯(Тбилис)、庫爾斯克(Курск)、圖拉(Тула)等城市也舉行，尤其在烏克蘭(Украина)，巡回展覽的影響更大。從1871年起到1923年止，在巡回展覽協(xié)會活動的五十年間，共舉辦了４８次展覽，受到了廣大人民群眾的熱烈支持與喜愛。

頂峰：７０—８０年代是巡回派活動最活躍的時期，也是創(chuàng)作繁榮的年代。出現(xiàn)了列賓，蘇里珂夫，瓦斯涅佐夫，薩維茨基，謝羅夫，列維坦，卡薩特金等都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品，可以說是俄國繪畫的極盛時期。

評論家：В.В.斯塔索夫(В.В.Стасов, 1824-1906)指導(dǎo)者：И.Н.克拉姆斯科依(И.Н.Крамской, 1837-1887)杰出的教師：契斯恰科夫(П.П.Чистяков, 1832-1919)實業(yè)家兼贊助家：特列基亞科夫（П.М.Третьяков, 1832-1898)2.克拉姆斯科依和他的畫作

(Иван

Николаевич

Крамской，1837—1887）和他的畫作

主要成就表現(xiàn)在肖像畫和風(fēng)俗畫的創(chuàng)作中。

《基督在荒野中》(Христос в пустыне，1872)，《列夫·托爾斯泰的肖像》(Портрет Льва

Толстого，1873)，《佚名女郎》(Неизвестная，1883)，《無法撫慰的痛苦》(Неутешное горе，1884)《守林人》(Полесовщик，1873）

3.帶有強烈批判傾向的現(xiàn)實主義畫家——瓦·格·彼羅夫

(ВасилийПеров，1834—1882）

１８６１年他在彼得堡繪制的《村中布道》(Проповедь в селе)獲得了金質(zhì)獎?wù)隆?/p>

《復(fù)活節(jié)農(nóng)村的禮拜行列》(Сельский крестный ход на Пасхе，1861)《送葬》(Проводы покойника，1865)《三駕馬車》(Тройка，1866)《淹死的女人》(Утопленница, 1867)《關(guān)卡旁最后一家酒館》(Последний кабак у заставы, 1868)《獵人在休息》(Охотники на привале，1871)以及作家?。畩W斯特羅夫斯基、В．達里(В.Даль)、Ф．陀思妥耶夫斯基等的肖像。

4瑪克西莫夫(Василий Максимов，1844—1911)

農(nóng)民生活風(fēng)俗畫，農(nóng)民十分喜歡他的畫，感到他的畫很親切。他的最有成就的畫為《巫師參加農(nóng)村婚禮》(Приход колдуна на крестьянскую свадьбу，1875)，《分家》(Семейный раздел, 1876)，《生病的丈夫》(Больной муж, 1881)，《一切都已成為過去》(Вс? в проошлом, 1889)等。

5亞羅申科

(Николай

Ярошенко，1846—1898）代表作：《處處有生活》(Всюду жизнь，1888)

6薩甫拉索夫(А.К.Саврасов, 1830-1897)<<白嘴鴉飛來了>>(Грачи

прилетели.1871)

五 蘇里珂夫和歷史題材畫（Василий Иванович Суриков

1848-1916）是俄國美術(shù)史上唯一能與列賓并列在一起的藝術(shù)大師。專攻歷史畫。其畫作民族特色十分突出。是俄羅斯民族文化的代表人物，是19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實主義歷史畫 的巨匠，他與列賓和謝羅夫并稱為―俄國畫壇三杰‖。主要作品: 《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》(Утро

стрелецкой

казни，1878—1881)《緬?？路蛟趧e廖佐夫》(Менщиков

в

Бер?зове，1883)《羅馬狂歡場景》(Сцена

из римского

карнавала，1884)《女貴胄莫洛佐娃》(Боярыня

Морозова，1887)《攻取雪城》(Взятие

снежного

городка，1891)《葉爾馬克征服西伯利亞》(Покорение

Сибири

Ермаком,1895)反映彼得大帝的作品

1.蓋依《彼得大帝審問王子阿列克塞》（Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе.1871 г.)2.普希金的長詩《青銅騎士》（поэма ?Медный всадник?, 1833 г.）

3.雕刻家法爾科內(nèi)紀(jì)念碑《青銅騎士》(1770-1782)蓋依和他的歷史題材畫（Николай Николаевич Ге, 1831-1894）早期歷史畫模仿學(xué)院派畫家的風(fēng)格，如《最后的晚餐》（Тайная вечеря, 1863）70年代積極參加巡回展覽畫派的活動，代表作《彼得大帝審問王子阿列克塞》（1871）后期創(chuàng)作有民族歷史轉(zhuǎn)為圣經(jīng)，受托爾斯泰道德自我完善和個人犧牲來改造社會的思想影響如《什么是真理》(Что есть истина, 1890)、《骷髏地》、《基督上十字架》(Голгофа,1893)等。民間題材畫師—瓦斯涅佐夫

(Виктор Михайлович Васнецов，1848-1926)主人公—俄羅斯民間傳說、史詩和民歌中的人物?！缎仭?Книжная лавочка，1876)《從一家到另一家》(С квартиры на квартиру，1876)《勇士彷徨岐路》(Визять на распутье，1878)《伊戈爾同波洛維茨人大戰(zhàn)之后的戰(zhàn)場》

(После побоища Игоря Святославовича с половцами，1880)《西徐亞人與斯拉夫人交戰(zhàn)》(Бой скифов со славянами，1881)《阿廖努什卡》(Ал?нушка，1881)《三勇士》(Богатыри，1876—1898)6.俄羅斯風(fēng)景畫

專畫森林的風(fēng)景畫家—希什金(Иван Иванович Шишкин，1832—1898)“лесной богатырь-художник”, “царь леса”, “старик-лесовик”，主要作品:

《莫斯科郊區(qū)的晌午》(Полдень в окрестнотях Москвы，1869)《密林深處》(Лесная глушь，1872)《松樹林》(Сосновый бор，1872)《黑麥》(Рожь，1878)《谷間平原》(Среди долины ровныя，1883)《陽光照耀下的松樹林》(Сосны, освещ?нные солнцем，1886)《橡樹林》(Дубовая роща，1887)《松樹林的早晨》(Утро в сосновом лесу，1889)《橡樹林中的雨》(Дождь в дубовом лесу，1891)庫因哲(Архип Иванович Куиинджи，1842—1910): 《被遺忘的鄉(xiāng)村》(Забытая деревня，1874)《烏克蘭之夜》(Украинская ночь，1876)《雨后》(После дождя，1879)《樺樹林》(Бер?зовая роща，1879)《北方》(Север，1879)《第聶伯河之夜》(Лунная ночь на Днепре，1882)波列諾夫帶 有風(fēng)俗畫情趣的風(fēng)景畫

(Поленов Василий Дмитриевич，1844—1927)《莫斯科的小院》(Московский дворик，1878)《祖母的花園》(Бабушкин сад，1878)《蕪草叢生的池塘》(Заросший пруд，1879)《舊磨坊》(Старая мельница，1880)《基督和女罪人》(Христос и грешница，1888)《北方的農(nóng)村》(Северная деревня，1889)列維坦Иссак Ильич Левитан(1861-1900)列維坦是19世紀(jì)俄國最杰出的風(fēng)景畫藝術(shù)大師，是俄羅斯風(fēng)景畫一切優(yōu)秀傳統(tǒng)的杰出代表者和發(fā)揚者，是情緒風(fēng)景畫“пейзажи настроения”的創(chuàng)始人。是―風(fēng)景畫家之王‖。

《索柯爾尼基的秋天》（Осенний день.Сокольники，1879）《伏爾加河的傍晚》（Вечер на Волге，1887-1888）《樺樹林》（Бер?зовая роща，1885-1889）《金色河灣的夜晚》（Вечер.Золотой пл?с，1889）《雨后》（После дождя.Пл?с，1889）《深淵旁》（У омута"，1892）《符拉基米爾路》（Владимирка，1892）《傍晚的鐘聲》（Вечерний звон，1892）《墓地上空》（Над вечным покоем，1894）《金色的秋天》（Золотая осень，1895）《三月》（Март，1895）《清風(fēng)》（Свежий ветер.Волга，1895）《春潮》（Весна – большая вода，1897）《黃昏中的草垛》（Сумерки.Стога，1899）《夏日夜晚》（Летний Вечер，1900）《湖》（Озеро，1899-1900）

謝羅夫（Валентин

Александрович Серов, 1865—1911）《姑娘和桃子》（Девушка с персиками, 1887）《陽光下的少女》（Девушка，освещ?нная солнцем，1888）《米卡·莫洛佐夫像》（Портрет Мики Морозова 1902)《葉爾莫洛娃像》（Портрет М.Н.Ермоловой，1905）《伊達·魯賓斯坦像》（Портрет Иды Рубинштейн 1910）

弗魯貝爾(Михаил Александрович Врубель，1856—1910)弗魯貝爾是19世紀(jì)90年代俄羅斯畫壇的后起之秀。他屬于在巡回展覽畫派影響下成長起來的年輕的一代。他對正在興起的俄國―藝術(shù)世界‖(Мир искусства)組織有較多的興趣。他曾分別參加過這兩個藝術(shù)組織舉辦的展覽，但他并未成為某個藝術(shù)派別的追隨者，他走著自己的路。他畫風(fēng)具有強烈的主觀因素，創(chuàng)作想象力豐富，技法嫻熟。他的藝術(shù)，從一個側(cè)面反映了在新的而歷史條件下俄羅斯年輕一代畫家們的思考和探求。

俄國19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的文藝社團。由圣彼得堡的一群青年藝術(shù)家組成。他們不滿意當(dāng)時的社會現(xiàn)實，對學(xué)院派和巡回展覽畫派也采取鄙視態(tài)度，在西歐現(xiàn)代主義思潮的沖擊下，極力提倡藝術(shù)創(chuàng)作自由。1898年，S.P.佳吉列夫(С.П.Дягилев)在彼得堡組織展出青年藝術(shù)家的創(chuàng)新作品，次年創(chuàng)辦《藝術(shù)世界》雜志，并從1901年開始組織藝術(shù)世界展覽會，形成俄國藝術(shù)的新派別。1904年《藝術(shù)世界》雜志內(nèi)部因出現(xiàn)分歧而解體。該社團在實用美術(shù)、舞臺美術(shù)和插圖等方面，曾作出有益的探索。

《坐著的惡魔》（Демон сидящий, 1890）

《潘》（Пан, 1899）《被征服的惡魔》

（Демон поверженный, 1902）《天鵝公主》（Царевна Лебедь, 1900）抽象派繪畫先驅(qū) – 康定斯基

(Василий Васильевич Кандинский，1866—1944)康定斯基很少停留在固定的繪畫模式中，他總是不斷思考、審視、推進自己的創(chuàng)作，并且不斷研究繪畫的理論與實踐，《藝術(shù)的精神性》、《點線面》都是探討藝術(shù)性靈的力作。他不但被譽為抽象表現(xiàn)藝術(shù)之父，也是現(xiàn)代藝術(shù)理論家及美術(shù)教育家。《穿鐘式大裙的婦人》(Дамы в кринолинах》，1909)《構(gòu)圖7》(Композиция №７，1913)《冷形式的畫》(Картина холодных

форм)《灰色》(Смутное，1919)《白線》(Белый овал，1920)《即興作》(Импровизация，1913)《光之間》(1931)《構(gòu)圖9》(Композиция №９，1936)

音樂

3.格林卡(Михаил Иванович Глинка, 1804-1857)4.柴科夫斯基(П?тр Ильич Чайковский, 1840-1893)5.“強力集團”(Могучая кучка)6.里姆斯基-科薩科夫Николай Андреевич Римский-Корсаков

7.拉赫瑪尼諾夫

Сергей Васильевич Рахманилов(1873-1943)? Второй концерт для фортепиано(第二鋼琴協(xié)奏曲，1901)? Вторая симфония(第二交響曲，1906-1907)? Всенощная(徹夜祈禱，1915)? Рапсодия на тему Паганини(帕格尼尼主題狂想曲，1934)8.普羅科菲耶夫Сергей Сергеевич Прокофьев(1891-1953)9.肖斯塔科維奇Дмитрий Дмитриевич Шостакович(1906-1975)? Опера ?Леди Макбет Мценского уезда?(姆欽斯克縣的麥克白夫人，1930)? Балет ?Золотой век?(黃金時代，1930)? Седьмая симфония – посвящается Ленинграду(第七交響曲—獻給列寧格勒，1943)? Оратория ?Песнь о лесах?（清唱劇《森林之歌》，1949）Живопись

繪畫Эрмитаж埃爾米塔什

Русский музей

俄羅斯博物館

Третьяковская галерея(Третьяковка)特列季亞科夫畫廊 Академия художеств美術(shù)學(xué)院

Портрет

肖像畫Масло

油畫Пейзаж

風(fēng)景畫 Музыка

音樂

Большой театр

國家大劇院 Малый театр

小劇院

Мариинский театр

馬林斯基劇院

【歐洲最大】 Концерт

協(xié)奏曲Симфония

交響曲 Увертюра

序曲

Архитектура

建筑 Скульптура

雕塑 格拉巴爾(Граба?рь，《三月的雪》(Мартовский снег, 1904)

第五篇：優(yōu)秀班主任教育管理藝術(shù)給我的啟示

優(yōu)秀班主任教育管理藝術(shù)給我的啟示

隨著社會的不斷發(fā)展，班主任的工作越來越受到廣大家長甚至全社會的關(guān)注，如何成為一個優(yōu)秀的班主任更是成為眾多班主任日夜思考的問題。作為一個即將畢業(yè)的師范專業(yè)的大學(xué)生，我也在思考著如何去當(dāng)一個優(yōu)秀的班主任，去讓我的工作得到他人的認(rèn)可，讓我的學(xué)生得到更好地發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“優(yōu)秀班主任工作藝術(shù)”這門課程，老師給我們講解了優(yōu)秀班主任工作的理論知識和介紹了任小艾和魏書生等優(yōu)秀班主任的工作經(jīng)驗，我對于如何當(dāng)好一個班主任有了比較深刻的認(rèn)識。在課后，我也查了一些全國優(yōu)秀班主任的一些資料，其中要數(shù)任小艾老師給我的啟示最多，下面，我將談?wù)勅涡“蠋煹膬?yōu)秀班主任教育管理藝術(shù)給我的啟示。

任小艾老師在她從事教育事業(yè)的17年當(dāng)中，有著15年的班主任工作經(jīng)驗，她的教育工作得到社會的普遍認(rèn)可和高度贊揚，她個人也受到了國家和社會的多次表彰，例如她曾獲得過“北京市兒童少年先進工作者”、“全國模范班主任”、“全國科技教育十大杰出青年”等榮譽稱號。對于班主任工作，任小艾老師認(rèn)為要做到“五心”，即責(zé)任心、寬容心、公平心、愛心、細心。在任小艾老師的觀點里，她認(rèn)為責(zé)任心是做好班主任工作的前提，寬容心是給后進生的一劑良藥，公平心能得到全班同學(xué)的愛，愛心是班主任走近學(xué)生的法寶，細心是做好班主任工作的助手。在任小艾老師班主任的“五心”當(dāng)中，我得到的啟示是，要想做一個優(yōu)秀的班主任，要做到“真”、“正”、“愛”。

“真”就是要有真心、要真誠、要有真材實料。

班主任的工作在一個班集體里起著至關(guān)重要的作用，一個教師是否真心想去當(dāng)一個班主任是很重要的。我們大家都知道，要做好一件事情，首先需要的就是要真心實意的想去做好它，真心的是喜歡做這個工作，否則，就算有意識地覺得應(yīng)該對這個事情負責(zé)，應(yīng)該做好，一旦有一些其他的事來臨就會很容易分散注意力，往往不能將責(zé)任心堅持到最后，工作是很難做好的，更別說那些迫于無奈必須從事的事情了。所以，要想做好一個班主任，必須要有真心，要真心實意地喜歡這個工作，真心實意地去做好這個工作。

人與人之間要想相處得融洽無間，最大的一個法寶就是要真誠。班主任這一個工作是需要常常與學(xué)生相處和溝通的，如果班主任不夠真誠，那么，他們是很難贏得學(xué)生的信任的和愛戴的。所以，班主任在日常的工作中，要與學(xué)生真誠相處，一是一，二是二，不能說一套做一套，讓學(xué)生對其誠實度產(chǎn)生懷疑，從而影響了學(xué)生對他們的信任度。一旦班里的學(xué)生對班主任不再信任，那么，班級的管理就會很難進行，而學(xué)生的身心發(fā)展也會受到影響。

無論從事什么事情，真材實料是必不可少的。班主任首先是一個教師，他們的工作主要是傳授知識，因此，他們必須要具有過硬的專業(yè)文化知識。只有有了過硬的專業(yè)文化知識，他們才能滿足學(xué)生對知識的渴望，才能使學(xué)生信服他們，否則，學(xué)生是不會服從他們的教育的。另外，班主任擔(dān)負著一個班級的管理，他們除了要有真材實料的專業(yè)文化知識外，還應(yīng)該具備真材實料的管理技能和知識。只有有著較為科學(xué)和先進的管理知識和技能，班主任才能對班級進行科學(xué)的教育管理，使班級的各項工作順利進行，使學(xué)生能夠在一個優(yōu)越的集體中健康發(fā)展。

班主任的“真”是我從任小艾老師的“責(zé)任心”中得到的啟示，我認(rèn)為作為一個班主任，“真”就是他工作的前提也是必要條件。

“正”就是要公正、正確

在一個班集體里面，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績或者家庭背景都是有差別的，作為一個班主任，對于班里的學(xué)生做到公正對待是很重要的。在我們的周圍，常?？梢月牭揭恍W(xué)生或者家長埋怨某些班主任有著偏心的現(xiàn)象，甚至有的學(xué)生對他們的班主任的偏心行為產(chǎn)生了抵觸的情緒。班主任的偏心對于學(xué)生的是百害無一益的，那些受到班主任偏愛的學(xué)生往往會產(chǎn)生驕傲自滿的心理，有時還會以一種高高在上的姿態(tài)對待周圍的同學(xué)，這對于他們的人際關(guān)系是十分的有害的，對于他們心理的發(fā)展也是無益的。而那些受到班主任冷落或者歧視的學(xué)生，他們往往會對班主任產(chǎn)生抵觸的情緒，不服從班主任的管理，甚至還會從中搞破壞，更甚的是有的學(xué)生會因班主任的冷落或歧視而產(chǎn)生自卑的心理，老覺得自己不如別人，失去上進心和學(xué)習(xí)的動力，躲入自卑的牢籠里不愿出來。偏心是教育工作特別是班主任工作的大忌，班主任必須摒棄，要公正地對待班里的每個學(xué)生，讓他們知道人與人之間是平等的，老師對于他們的期望都是一樣的，從而使他們服從班主任的管理，認(rèn)真地學(xué)習(xí)和生活。

要想做好一件事情，正確的態(tài)度是前提。班主任在他們的工作當(dāng)中，必須將正確的態(tài)度時刻印在自己的腦海里。

無論在生理年齡還是心理年齡上，學(xué)生往往比教師小，他們在很多事情上所考慮到的方面遠不如教師所考慮到得那么周全，在辦事情對待人時也遠不如教師那么成熟。所以，對待學(xué)生，班主任要有著正確的態(tài)度，時刻保持著一顆慈祥仁愛的長者心態(tài)，對于學(xué)生的有時的無禮對待要寬容而不是耿耿于懷，對學(xué)生的不成熟思想要有耐心而不是不耐煩，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和將來要有信心而不是學(xué)生一有失敗就覺得學(xué)生毫無前途可言。

另外，在一個班集體里，學(xué)生眾多，他們各有各的獨特性格，在面對學(xué)生時，班主任不能對每個學(xué)生都采取一樣的態(tài)度去對待，要因人而異。例如對成績優(yōu)秀但又過于自滿的學(xué)生要嚴(yán)厲，對成績優(yōu)秀但又不自信的學(xué)生要鼓勵，對成績差且十分自卑的學(xué)生要關(guān)愛并加以幫助，對成績一般但不夠自信的學(xué)生要積極引導(dǎo)，不可千篇一律的嚴(yán)厲或者千篇一律寵溺和寬容。

“正”是我從任小艾老師的“公平心”、“寬容心”、“細心”中得到的啟示，我覺得作為一個班主任“正”是他工作的基礎(chǔ)。

“愛”就是熱愛、關(guān)愛

一個人民教師特別是一個班主任，“愛”是他們所必須具備的條件之一。他們應(yīng)當(dāng)熱愛他們的工作、熱愛和關(guān)愛他們的學(xué)生。

我們常常說興趣是事情成功的一半，作為一個班主任，如果他不熱愛他的工作，對其所從事的工作毫無興趣，那么，工作于他就會變成負擔(dān)和煩惱，他們工作時就不會全身心的投入，工作效率勢必會十分的低。而當(dāng)他們熱愛這個工作時，他們就會想方設(shè)法去克服一切的困難，力圖盡最大的努力去將工作做得最好，去使工作達到自己想象中的完美程度。熱愛班主任這個工作雖然與真心想做好和真心喜歡它有相同之處，但真心很多時候是偏向客觀的責(zé)任和感情，而關(guān)愛則偏向主觀的心理，只有二者相結(jié)合，班主任工作才能完成得更為開心和順利。

另外，班主任在熱愛他們工作的同時還應(yīng)該熱愛他們的學(xué)生和關(guān)愛他們的學(xué)

生。

在學(xué)生的學(xué)校生活當(dāng)中，除了班里的同學(xué)，班主任是他們相處時間最多的人，學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，心理的發(fā)展都與班主任有著很大的聯(lián)系，作為一個班主任，應(yīng)該去熱愛和關(guān)愛他們的學(xué)生。當(dāng)班主任熱愛他們的學(xué)生時，他們對他們所從事的工作的興趣和熱愛程度將會達到另外一個高地程度，從而充滿激情去把工作做得最好，而他們對學(xué)生的熱愛也會使學(xué)生知道班主任是愛他們的，他們反過來也會熱愛自己的班主任，以致他們會尊重自己的班主任，服從班主任的管理和教育。

熱愛學(xué)生主要是指班主任喜歡學(xué)生，沒有對他們產(chǎn)生厭惡感，但僅僅是喜歡學(xué)生是不夠的，還要關(guān)愛學(xué)生，將學(xué)生當(dāng)成自己的親人一樣的對待。

我們都知道，一個人喜歡我們沒有討厭我們，我們是很歡喜，但是這個人如果能夠關(guān)愛我們，在我們不開心時會安慰我們，在我們遇到挫折時會在身旁鼓勵支持我們，在我們犯錯誤時會給我們指出錯誤并將我們帶回正途等等，這樣的一個人我們勢必會十分的感恩，而我們也會感到十分的幸福和幸運。作為學(xué)生，他們的身心發(fā)展還不是很成熟，特別需要別人的關(guān)愛，一旦脫離他人的關(guān)愛，他們的身心發(fā)展就會很容易受到影響。所以，作為一個班主任，一定要關(guān)愛他的學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，注意他們的情緒的變化，與學(xué)生分享他們的喜怒哀樂，將學(xué)生當(dāng)成自己的親人一樣對待，確保學(xué)生的身心都能夠得到健康的發(fā)展，讓班主任的關(guān)愛能夠為他們的成長增添一股強勁的力量，促使他們勇敢地向前發(fā)展。

“愛”是我從任小艾老師的“愛心”和“細心”中得到的啟示，作為一個教育工作者，班主任應(yīng)該時刻將愛灑向他的工作和學(xué)生。

“真”、“正”、“愛”是我從任小艾老師的班主任工作經(jīng)驗中得到的最深刻的啟示，我覺得一個班主任應(yīng)該要具備這三個條件，只有具備了這些，他們的工作才會高效率地完成，他們學(xué)生的身心才會得到較好的發(fā)展，他們的才會成為真正優(yōu)秀的班主任?！罢妗?、“正”、“愛”是我心目中的優(yōu)秀班主任的教育管理藝術(shù)，我日后當(dāng)班主任一定會將它們作為我工作的準(zhǔn)則。