第一篇：論梵高的藝術(shù)及其啟示

論 梵 高 的 藝 術(shù) 及 其 啟

示

姓名：XXX

學(xué)院：XXX 專業(yè)：XXX 班級(jí)：XXX 學(xué)號(hào)：XXX

1梵高生平及藝術(shù)簡(jiǎn)介

1.1梵高生平簡(jiǎn)介

文森特·威廉·梵高（Vincent Willem van Gogh，1853－1890），荷蘭后印象派畫(huà)家。他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與德國(guó)表現(xiàn)主義。梵高的作品，如《星夜》、《向日葵》與《羅納河上的星夜》等，現(xiàn)已擠身于 全球最具名、廣為人知與昂貴的藝術(shù)作品的行列。

梵高的早期生活，堅(jiān)決投身于從事藝術(shù)品商人的工作。經(jīng)歷了短暫的教職生涯后，他成了貧困的傳教采礦工人。直到約莫27歲時(shí)，梵高才開(kāi)始了他的畫(huà)家生 涯；然而，在他生前的最后十年間，卻創(chuàng)作了超過(guò)二千幅畫(huà)，包括約900幅油畫(huà)與1100幅素描。梵高早期只以灰暗色系進(jìn)行創(chuàng)作，直到他在巴黎遇見(jiàn)了印象派與新印象派。梵高融入了他們的鮮艷色彩與畫(huà)風(fēng)，創(chuàng)造了他獨(dú)特的個(gè)人畫(huà)風(fēng)，其在梵高待在法國(guó)亞爾的那段時(shí)間，發(fā)展已臻成熟。他最著名的作品多半是在他生前最后二年創(chuàng)作的，期間梵高深陷于精神疾病中，其最后在他37歲那年將他導(dǎo)向自殺一途。

割耳事件：1888年2月，梵高赴法國(guó)南部的阿爾勒旅居。租賃房屋，10月高更來(lái)訪。12月高更離去，隨后梵高的左耳于1888年12月圣誕節(jié)左右被割去一大半。普遍認(rèn)為，梵高由于與好友高更發(fā) 生爭(zhēng)執(zhí)，高更憤怒之下離他而去。梵高因情緒激動(dòng)而導(dǎo)致精神失常，于12月23日晚?yè)]刀割掉自己的左耳。關(guān)于割耳事件的原委，學(xué)術(shù)界也有不同說(shuō)法。兩名德國(guó)的藝術(shù)史研究學(xué)者于2009年5月曾提出，梵高的左耳可能是在與高更一次爭(zhēng)吵中，高更揮刀誤傷而導(dǎo)致梵高左耳被割掉。兩人為了掩蓋事實(shí)真相，維持友誼，而向警方謊稱割耳事件是梵高自己動(dòng)手所為。但此一論點(diǎn)爭(zhēng)議性頗高，因此此事件目前尚無(wú)任何可靠解釋。

自殺身亡：1889年5月，梵高住進(jìn)圣雷米（法語(yǔ)：Saint-Rémy）的精神醫(yī)院。1890年5月21日，去巴黎南部村莊瓦茲河畔歐韋，接受保羅·嘉舍（Paul Gachet）醫(yī)生的醫(yī)治。7月27日傍晚，在散步時(shí)用手槍自殺。死前說(shuō)了一句話:“La tristesse durera toujours（法語(yǔ)）”意思是“悲傷會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)”。29日

凌晨1時(shí)（一說(shuō)1時(shí)30分），去世，終年37歲。30日葬于瓦茲河畔歐韋的公墓。

1.2藝術(shù)作品簡(jiǎn)介

《向日葵》：這是梵高繪畫(huà)的一系列靜物油畫(huà)。當(dāng)中有三幅繪有十五朵向日葵，另有兩幅繪有十二朵向日葵。畫(huà)家1888年8月在法國(guó)南部阿爾勒繪畫(huà)了第一幅十五朵的 《向日葵》(藏于英國(guó)倫敦英國(guó)國(guó)家美術(shù)館)和第一幅十二朵的《向日葵》(藏于德國(guó)慕尼黑新美術(shù)館)，其余的作品在翌年1月繪成。全部作品都畫(huà)在 93 × 72 厘米(37“ × 28”)的帆布上。1887年他另外在巴黎繪畫(huà)了一套四幅的向日葵靜物畫(huà)。

梵高在1888年夏末開(kāi)始工作，并持續(xù)到第二年。其中一幅被他的朋友保羅·高更裝飾其臥室。這個(gè)系列呈現(xiàn)了向日葵由盛放到凋謝各階段的形象。在用色方面—某程度上應(yīng)該歸功于新近上市的顏料令新的色調(diào)變得可能—黃色系列的表現(xiàn)力得到突破。在給其弟弟費(fèi)奧的信中，他表示：“可以說(shuō)，向日葵是屬于我的花”。

《星夜》：是梵高于1889年在圣雷米的一家精神病院里創(chuàng)作的一幅著名油畫(huà)，被廣泛認(rèn)為是他的代表作之一。該畫(huà)現(xiàn)藏于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館。

作為表現(xiàn)性的后印象主義畫(huà)家梵高的作品，這幅畫(huà)有很強(qiáng)的筆觸。油畫(huà)中的主色調(diào)藍(lán)色代表不開(kāi)心、陰沉的感覺(jué)。很粗的筆觸代表憂愁。畫(huà)中景象是一個(gè)望出窗外的景象。畫(huà)中的樹(shù)是柏樹(shù)，但畫(huà)得像黑色火舌一般，直上云端，令人有不安之感。天空的紋理像渦狀星系，并伴隨眾多星點(diǎn)，而月亮則是以昏黃的月蝕形式出現(xiàn)。整幅畫(huà)中，底部的村落是以平直、粗短的線條繪畫(huà)，表現(xiàn)出一種寧?kù)o；但與上部粗獷彎曲的線條卻產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，在這種高度夸張變形和強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比中體現(xiàn)出了畫(huà)家躁動(dòng)不安的情感和迷幻的意象世界。

《羅納河上的星夜》：是梵高于1888年創(chuàng)作的著名油畫(huà)。顯示了法國(guó)南部城市阿爾勒的羅納河上的夜景。該畫(huà)現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎的奧塞美術(shù)館。

夜晚的星星被它們自己的光暈環(huán)繞成圓形。人造的燈光（當(dāng)時(shí)新建的）在羅納河里的倒影吸引人們的眼球，有種視覺(jué)效果。通過(guò)暖色的光線強(qiáng)弱和間隔的排列，表現(xiàn)星星的遠(yuǎn)近位置。

羅納河畔的星夜這幅油畫(huà)含有星夜中沒(méi)有的特征--人類。在這幅畫(huà)的右下角有一對(duì)夫婦沿著河邊散步。這把我們的視線從天空降到地面，具有自然感。盡管這幅畫(huà)沒(méi)有像星夜那么出名, 但它仍帶給我們快樂(lè)和生命力。當(dāng)它與星夜放在一起，就組成了梵高蒙太奇的星夜作品系列。

2對(duì)梵高的理解

梵高于1890年去世，至今已經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)了。梵高的一生，充滿世俗意義上的“失敗”。它名利皆空，情愛(ài)亦無(wú)，貧困交加，受盡冷遇與摧殘。在生命最后的兩年，他與巨大而暴戾的病魔苦苦搏斗，拼死為人間換來(lái)了藝術(shù)的崇高與輝煌。

但是，個(gè)人認(rèn)為，在藝術(shù)上的高度自我卻是成就梵高最主要的原因之一。這也恰恰使梵高沒(méi)有受到任何畫(huà)家對(duì)他的影響，能夠以區(qū)別他人的方式接近生活、以完全個(gè)性化的內(nèi)心感受去認(rèn)識(shí)生活，以自己獨(dú)特的語(yǔ)言去表現(xiàn)生活。這體現(xiàn)出梵高自始至終沒(méi)有把注意力放在技能、技巧的提高上，而是要充分表達(dá)情感和意志；沒(méi)有把目標(biāo)放在畫(huà)匠的標(biāo)準(zhǔn)上，而是要成為真正意義上的藝術(shù)家。梵高的藝術(shù)創(chuàng)造就是天然本真的生命，當(dāng)世俗形骸消亡之日，就是他的藝術(shù)走向永恒之時(shí)。

真正的偉大的藝術(shù)，都是作品加上他全部的生命。梵高自畫(huà)像梵高，后期印象畫(huà)派代表人物，是19世紀(jì)人類最杰出的藝術(shù)家之一。他熱愛(ài)生活，但在生活中屢遭挫折，艱辛倍嘗。他獻(xiàn)身藝術(shù)，大膽創(chuàng)新，在廣泛學(xué)習(xí)前輩畫(huà)家倫勃朗等人的基礎(chǔ)上，吸收印象派畫(huà)家在色彩方面的經(jīng)驗(yàn)，并受到東方藝術(shù)，特別是日本版畫(huà)的影響，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出許多洋溢著生活激情、富于人道主義精神的作品，表現(xiàn)了他心中的苦悶、哀傷、同情和希望，至今享譽(yù)世界。

在歷史的角度來(lái)講，梵高的確是非常超前的畫(huà)家。他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí),其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求,遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面,的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來(lái)抓住對(duì)象,他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生。在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己 的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國(guó)的野獸主義,德國(guó)的表現(xiàn)主義,以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像?！断蛉湛肪褪窃陉?yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部所作的。畫(huà)家像閃爍著熊熊的火焰,滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而,在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫(huà)時(shí),無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫(huà)面效果而感動(dòng),心靈為之震顫,激情也噴薄而出,無(wú)不躍躍欲試,共同融入到梵高豐富的主觀感情中去。總之,梵高筆下的向日葵不僅僅是植物,而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。

時(shí)間已飛快地轉(zhuǎn)過(guò)了1個(gè)多世紀(jì)。梵高活著時(shí)貧困潦倒，被人當(dāng)做瘋子般對(duì)待，不知道他生前有沒(méi)有想到，在他死后100多年間，他的畫(huà)竟變成稀世珍寶，千金難求！他曾居住過(guò)的阿爾，也變成了著名的旅游勝地。他筆下的咖啡座，也成了去阿爾的人必去的景點(diǎn)之一。從這個(gè)角度來(lái)看，現(xiàn)代人對(duì)他的評(píng)價(jià)已經(jīng)不言而喻了。

參考文獻(xiàn)：

[1] http://004km.cn/。

[2] Pascal Bonafoux著《梵高 磨難中的熱情》，譯文出版社2004年7月版，張南星翻譯。

第二篇：論梵高的藝術(shù)及其啟示

論 梵 高 的 藝 術(shù) 及 其 啟

示

姓名：

學(xué)院： 專業(yè)： 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 指導(dǎo)老師：

1梵高生平簡(jiǎn)介

通過(guò)美術(shù)鑒賞課堂以及課下的學(xué)習(xí)，我對(duì)梵高本人有了進(jìn)一步的了解：梵高是荷蘭后印象派畫(huà)家人，是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與德國(guó)表現(xiàn)主義。梵高摒棄了一切后天習(xí)得的知識(shí)，漠視學(xué)院派珍視的教條，甚至忘記自己的理性。在他的眼中，只有生機(jī)盎然的自然景觀，他陶醉于其中，物我兩忘。他不僅沒(méi)有受過(guò)什么正規(guī)的繪畫(huà)訓(xùn)練，而且為弄到畫(huà)布、油彩和畫(huà)具日復(fù)一日地奔波勞碌。他的精神也不斷處于矛盾的狀態(tài)，為追求藝術(shù)的完美而承受著壓力，這些種種原因?yàn)樗髞?lái)罹病和悲劇的生活埋下了伏筆。

通過(guò)課堂上視頻的學(xué)習(xí)，我了解到梵高的早期曾投身于藝術(shù)品商人的工作。后來(lái)又經(jīng)歷了短暫的教職生涯，隨后他成了貧困的傳教采礦工人。梵高是很晚才作為一位極具個(gè)性化的畫(huà)家，距他去世時(shí)只有八年。也就是說(shuō)直到27歲時(shí)，梵高才開(kāi)始了他的畫(huà)家生涯，然而，在他生前的最后十年間，卻創(chuàng)作了超過(guò)二千幅畫(huà)，包括約900幅油畫(huà)與1100幅素描。梵高早期只以灰暗色系進(jìn)行創(chuàng)作，直到他在巴黎遇見(jiàn)了印象派與新印象派。梵高融入了他們的鮮艷色彩與畫(huà)風(fēng)，創(chuàng)造了他獨(dú)特的個(gè)人畫(huà)風(fēng)，其在梵高待在法國(guó)亞爾的那段時(shí)間，發(fā)展已臻成熟。他最著名的作品多半是在他生前最后二年創(chuàng)作的，期間梵高深陷于精神疾病中，其最后在他37歲那年將他導(dǎo)向自殺一途。他的作品，如《夜晚的咖啡館》、《向日葵》、《星夜》與《羅納河上的星夜》等，現(xiàn)已擠身于 全球最具名、廣為人知與昂貴的藝術(shù)作品的行列。

割耳事件：1888年2月，梵高赴法國(guó)南部的阿爾勒旅居。租賃房屋，10月高更來(lái)訪。12月高更離去，隨后梵高的左耳于1888年12月圣誕節(jié)左右被割去一大半。普遍認(rèn)為，梵高由于與好友高更發(fā) 生爭(zhēng)執(zhí)，高更憤怒之下離他而去。梵高因情緒激動(dòng)而導(dǎo)致精神失常，于12月23日晚?yè)]刀割掉自己的左耳。關(guān)于割耳事件的原委，學(xué)術(shù)界也有不同說(shuō)法。兩名德國(guó)的藝術(shù)史研究學(xué)者于2009年5月曾提出，梵高的左耳可能是在與高更一次爭(zhēng)吵中，高更揮刀誤傷而導(dǎo)致梵高左耳

被割掉。兩人為了掩蓋事實(shí)真相，維持友誼，而向警方謊稱割耳事件是梵高自己動(dòng)手所為。但此一論點(diǎn)爭(zhēng)議性頗高，因此此事件目前尚無(wú)任何可靠解釋。

梵高自殺：1889年5月，梵高住進(jìn)圣雷米的精神醫(yī)院。1890年5月21日，去巴黎南部村莊瓦茲河畔歐韋，接受Paul Gachet醫(yī)生的醫(yī)治。7月27日傍晚，在散步時(shí)用手槍自殺。年僅三十七歲，作為一位藝術(shù)家，直到死前不久他才以其震撼人心而富于想象力的繪畫(huà)贏得評(píng)論界的贊揚(yáng)。死前說(shuō)了一句話:“La tristesse durera toujours”即 “悲傷會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)”。

2.藝術(shù)作品簡(jiǎn)介

1）《夜晚的咖啡館》：雖然他的大部分色彩觀念用來(lái)表達(dá)對(duì)于人物和自然的愛(ài)，及其表現(xiàn)過(guò)程中的愉快，但他對(duì)較深的色彩十分敏感，所以在談到《夜晚的咖啡館》時(shí)說(shuō)：“我試圖用紅色和綠色為手段，來(lái)表現(xiàn)人類可怕的激情。”《夜晚的咖啡館》是由深綠色的天花板、血紅的墻壁和不和諧的綠色家具組成的夢(mèng)魘。金燦燦的黃色地板呈縱向透視，以難以置信的力量進(jìn)入到紅色背景之中，反過(guò)來(lái)，紅色背景也用均等的力量與之抗衡。這幅畫(huà)，是透視空間和企圖破壞這個(gè)空間的逼人色彩之間的永不調(diào)和的斗爭(zhēng)。結(jié)果是一種幽閉、恐怖和壓迫感的可怕體驗(yàn)。作品預(yù)示了超現(xiàn)實(shí)主義用透視作為幻想表現(xiàn)手段的探索，但是沒(méi)有一種探索，能有如此震撼人心的力量。

2）《向日葵》：梵高在巴黎結(jié)識(shí)了印象主義畫(huà)家之后，他的調(diào)色板就變亮了。他發(fā)現(xiàn)，他唯一深愛(ài)的東西就是色彩，輝煌的、未經(jīng)調(diào)和的色彩。他手中的色彩特征，與印象主義者們的色彩根本不同。即使他運(yùn)用印象主義者的技法，但由于他對(duì)于人和自然特有的觀察能力，因而得出的結(jié)論也具有非梵的個(gè)性。這從來(lái)都是如此的。而這種色調(diào)與向日葵永遠(yuǎn)朝向太陽(yáng)的精神又如此吻合?！盁o(wú)論多高多大，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的來(lái)處”.這就是向日葵的精神?！断蛉湛愤@是梵高繪畫(huà)的一系列靜物油畫(huà)。當(dāng)中有三幅繪有十五朵向日葵，另有兩幅繪有十二朵向日葵。梵高在1888年夏末開(kāi)始工作，并持續(xù)到第二年。其中一幅被他的朋友保羅·高更裝飾其臥室。這個(gè)系列呈現(xiàn)了向日葵由盛放到凋謝各階段的形象。在用色方面—某程度上應(yīng)該歸功于新近上市的顏料令新的色調(diào)變得可能—黃色系列 的表現(xiàn)力得到突破。在給其弟弟費(fèi)奧的信中，他表示：“可以說(shuō)，向日葵是屬于我的花”。

3）《星夜》：是梵高于1889年在圣雷米的一家精神病院里創(chuàng)作的一幅著名油畫(huà)，被廣泛認(rèn)為是他的代表作之一。它是一幅既親近又茫遠(yuǎn)的風(fēng)景畫(huà)，這可以從十六世紀(jì)風(fēng)景畫(huà)家老勃魯蓋爾的高視點(diǎn)風(fēng)景手法上看出來(lái)，雖然梵高更直接的源泉是某些印象主義者的風(fēng)景畫(huà)。高大的白揚(yáng)樹(shù)戰(zhàn)栗著悠然地浮現(xiàn)在我們面前；山谷里的小村莊，在尖頂教堂的保護(hù)之下安然棲息；宇宙里所有的恒星和行星在“最后的審判”中旋轉(zhuǎn)著、爆發(fā)著。這不是對(duì)人，而是對(duì)太陽(yáng)系的最后審判。這件作品是在圣雷米療養(yǎng)院畫(huà)的，時(shí)間是1889年6月。他的神經(jīng)第二次崩潰之后，就住進(jìn)了這座療養(yǎng)院。在那兒，他的病情時(shí)好時(shí)壞，在神志清醒而充滿了情感的時(shí)候，他就不停地作畫(huà)。作為表現(xiàn)性的后印象主義畫(huà)家梵高的作品，這幅畫(huà)有很強(qiáng)的筆觸。油畫(huà)中的主色調(diào)藍(lán)色代表不開(kāi)心、陰沉的感覺(jué)色彩主要是藍(lán)和紫羅蘭，同時(shí)有規(guī)律地跳動(dòng)著星星發(fā)光的黃色。畫(huà)中的樹(shù)是柏樹(shù)，但畫(huà)得像黑色火舌一般，直上云端，令人有不安之感。

4）《羅納河上的星夜》：是梵高于1888年創(chuàng)作的著名油畫(huà)。顯示了法國(guó)南部城市阿爾勒的羅納河上的夜景。該畫(huà)現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎的奧塞美術(shù)館。

夜晚的星星被它們自己的光暈環(huán)繞成圓形。人造的燈光（當(dāng)時(shí)新建的）在羅納河里的倒影吸引人們的眼球，有種視覺(jué)效果。通過(guò)暖色的光線強(qiáng)弱和間隔的排列，表現(xiàn)星星的遠(yuǎn)近位置。

羅納河畔的星夜這幅油畫(huà)含有星夜中沒(méi)有的特征--人類。在這幅畫(huà)的右下角有一對(duì)夫婦沿著河邊散步。這把我們的視線從天空降到地面，具有自然感。盡管這幅畫(huà)沒(méi)有像星夜那么出名, 但它仍帶給我們快樂(lè)和生命力。當(dāng)它與星夜放在一起，就組成了梵高蒙太奇的星夜作品系列。

3．梵高對(duì)我的啟示

時(shí)間已飛快地轉(zhuǎn)過(guò)了1個(gè)多世紀(jì)。梵高活著時(shí)貧困潦倒，被人當(dāng)做瘋子般對(duì)待，不知道他生前有沒(méi)有想到，在他死后100多年間，他的畫(huà)竟變成稀世珍寶，千金難求！他曾居住過(guò)的阿爾，也變成了著名的旅游勝地。他筆下的咖啡座，也成了去阿爾的人必去的景點(diǎn)之一?？梢?jiàn)現(xiàn)代人對(duì)他的評(píng)價(jià)不言而喻。

通過(guò)美術(shù)鑒賞課程了解梵高以后，我更信服天才的命運(yùn)，那些名畫(huà)帶給我精神上的震撼。原先，梵高對(duì)于我來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)書(shū)面名字，可是現(xiàn)在就感覺(jué)像一個(gè)很親近的人，你看著他在遙遠(yuǎn)的時(shí)空經(jīng)歷生活所賦予的一切磨難，感覺(jué)像是自己身邊的一個(gè)人。

梵高之所以能去的如此巨大的成就，原因很多，我個(gè)人認(rèn)為，主要有以下幾點(diǎn)。

首先，他具有高度自我意識(shí)。這種意識(shí)使梵高沒(méi)有受到任何畫(huà)家對(duì)他的影響，能夠以區(qū)別他人的方式接近生活、以完全個(gè)性化的內(nèi)心感受去認(rèn)識(shí)生活，以自己獨(dú)特的語(yǔ)言去表現(xiàn)生活。這體現(xiàn)出梵高自始至終沒(méi)有把注意力放在技能、技巧的提高上，而是要充分表達(dá)情感和意志；沒(méi)有把目標(biāo)放在畫(huà)匠的標(biāo)準(zhǔn)上，而是要成為真正意義上的藝術(shù)家。梵高的藝術(shù)創(chuàng)造就是天然本真的生命，當(dāng)世俗形骸消亡之日，就是他的藝術(shù)走向永恒之時(shí)。

其次，梵高的弟弟對(duì)他無(wú)私的愛(ài)。梵高能創(chuàng)造稀世珍寶，而那數(shù)百幅油畫(huà)得以完整無(wú)缺地保存下來(lái)，數(shù)十年，一百多年依然還鮮亮如新，這得感謝梵高的弟弟，是提奧成全了梵高的天才，今天的人們能看到那用青春的生命和幸福換來(lái)的每幅畫(huà)，西方繪畫(huà)中一種獨(dú)特的風(fēng)格得以發(fā)展，都得感謝同樣不幸的提奧，不管他是否僅僅出發(fā)于兄弟之情。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有提奧就沒(méi)有梵高，在梵高最困難的時(shí)候，一直是提奧給予他經(jīng)濟(jì)和精神上的支持。人與人之間的親情就是如此的可貴。

最后，梵高是用生命在作畫(huà)。真正的偉大的藝術(shù)，都是在作品加上他全部的生命。梵高是19世紀(jì)人類最杰出的藝術(shù)家之一，他熱愛(ài)生活，卻屢遭挫折，艱辛倍嘗。他獻(xiàn)身藝術(shù)，大膽創(chuàng)新，在廣泛學(xué)習(xí)前輩畫(huà)家倫勃朗等人的基礎(chǔ)上，吸收印象派畫(huà)家在色彩方面的經(jīng)驗(yàn)，融合東方藝術(shù)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出許多洋溢著生活激情、富于人道主義精神的作品。這些畫(huà)也表現(xiàn)了他心中的苦悶、哀傷、同情和希望?！断蛉湛肪褪窃陉?yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部所作的。畫(huà)家像閃爍著熊熊的火焰,滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停。筆觸粗厚有力,色彩對(duì)比單純強(qiáng)烈。然而,在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。

當(dāng)我們?cè)谟^看此畫(huà)時(shí),無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫(huà)面效果而感動(dòng),心靈為之震顫,激情也噴薄而出,共同融入到梵高豐富的主觀感情中去?？傊?梵高筆下的植物,帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。

參考文獻(xiàn)：

[1] http://004km.cn/

[2]林和生著 《凡·高：麥田里的人》 四川人民出版社1998年版。[3] Pascal Bonafoux著《梵高 磨難中的熱情》。

第三篇：《法國(guó)革命論》及其啟示

《法國(guó)革命論》及其啟示

[摘要] 柏克是18世紀(jì)英國(guó)著名的政治思想家，《法國(guó)革命論》是他最享盛名的一部作品，寫(xiě)于法國(guó)大革命的第二年。柏克從英國(guó)的歷史傳統(tǒng)和政體的角度來(lái)評(píng)價(jià)法國(guó)大革命，在對(duì)其批判中堅(jiān)持的審慎節(jié)制的原則對(duì)待理性、傳統(tǒng)和自由，反對(duì)形而上學(xué)哲學(xué)的抽象權(quán)利觀，展現(xiàn)了其保守主義的政治思想。本文就此進(jìn)行論述，并力求探討其現(xiàn)代啟示。

[關(guān)鍵詞] 《法國(guó)革命論》；柏克；傳統(tǒng)；自由

[中圖分類號(hào)] K504

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1671-5918（2016）01-0067-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.01.032

[本刊網(wǎng)址] http：//hbxh.net

埃德蒙?柏克是18世紀(jì)英國(guó)著名的政治家、思想家，是保守主義理論的先驅(qū)。他一生崇尚傳統(tǒng)，追求所謂的“高貴自由”，這在他對(duì)法國(guó)大革命的批判中表現(xiàn)得淋漓盡致。法國(guó)大革命將政治共同體瓦解為“一個(gè)反社會(huì)的、反文明的、互不聯(lián)系的基本原則的混亂物”，這是柏克對(duì)法國(guó)大革命的整體評(píng)價(jià)。

《法國(guó)革命論》是柏克對(duì)法國(guó)一位朋友的回信。1789年，法國(guó)大革命的爆發(fā)以極端的暴力形式推翻了雅各賓派的統(tǒng)治，君主制、貴族等級(jí)制以及宗教被摧毀，人民私有財(cái)產(chǎn)得不到保障，割斷了現(xiàn)實(shí)與歷史的聯(lián)系，舊的觀念被天賦人權(quán)、三權(quán)分立等民主思想所代替。柏克在書(shū)中便是從這幾點(diǎn)出發(fā)批判了法國(guó)大革命的原則。

一、對(duì)啟蒙抽象哲學(xué)的批判

在公民社會(huì)形成之前，人們處在自然法則之中，享有天然的權(quán)利，它是天賦的、不可轉(zhuǎn)讓和不可剝奪的權(quán)利。當(dāng)人們面對(duì)生存障礙并且超出了所能承受的范圍，便會(huì)重新尋求新的生活方式，來(lái)保障生命安全和財(cái)產(chǎn)私有，即訂立契約。從自然狀態(tài)到公民社會(huì)的過(guò)渡，人們讓出了一部分權(quán)利。作為“約定的產(chǎn)兒”，“沒(méi)有人應(yīng)該是其自身案件的審判官”。然而，政府也不是根據(jù)理性的假設(shè)創(chuàng)造出來(lái)的，“乃是人類的智慧為了人類的需求而提供的一種設(shè)計(jì)”。當(dāng)人們進(jìn)入公民社會(huì)就要放棄一部分權(quán)利讓渡給一個(gè)中立的實(shí)體，即政府。當(dāng)個(gè)人需求上升為群體需求時(shí)，對(duì)個(gè)體需求的控制和約束就是決定集體行動(dòng)的規(guī)則。所以，“人們有權(quán)使這些需求應(yīng)該由這種智慧未提供?！?/p>

啟蒙思想家主張“天賦人權(quán)”，“主張一種自然人性論，設(shè)定了一種先于社會(huì)狀態(tài)的自然人，高揚(yáng)自然人的個(gè)體的從而是普遍的欲望和實(shí)現(xiàn)這種欲望的經(jīng)驗(yàn)和理性能力。他們用這種自然人性來(lái)論證個(gè)人的天賦權(quán)利、批判現(xiàn)存社會(huì)政治秩序?！卑乜藙t強(qiáng)調(diào)“人賦人權(quán)”，是基于社會(huì)歷史條件，不斷衍生、發(fā)展、繼承下來(lái)的具體的權(quán)利。認(rèn)為自由是基于約定俗成上的不平等，然這種不平等指的是在特定歷史條件下的才能，德行的不平等。也就是法國(guó)制度體系中的等級(jí)制度。

柏克繼承了休謨的懷疑論為其哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為人的知識(shí)是有限的，理論家們提出的抽象理論是無(wú)法得到實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證的。柏克對(duì)人的理性的厭惡更多地表現(xiàn)在對(duì)一群人的理性不抱好感。僅僅用理性便能創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)單的政治體制和政治制度，柏克認(rèn)為這是一種很瘋狂極端的行為。他尊崇歷史傳統(tǒng)和制度變革的延續(xù)性，認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜且龐大的體系，是理性的個(gè)人，即便是理性的精英們也無(wú)法去撼動(dòng)的。所以，柏克認(rèn)為法國(guó)大革命對(duì)傳統(tǒng)的遺棄和對(duì)秩序的摧毀是“理性誤用”的結(jié)果。

二、尊重傳統(tǒng)的連續(xù)性

傳統(tǒng)是歷史積淀下來(lái)的習(xí)俗，是人類最寶貴的遺產(chǎn)，人們應(yīng)該倍加呵護(hù)和珍惜的，傳統(tǒng)所帶給我們的不僅僅是溫情的血緣為紐帶的家庭關(guān)系，所傳承下來(lái)的共同約定的風(fēng)俗、習(xí)慣以及在此基礎(chǔ)上的法律無(wú)不體現(xiàn)著祖先們的智慧。所以柏克認(rèn)為18世紀(jì)的法國(guó)政體的合法性是不容懷疑的，那些自命能夠創(chuàng)造出一種新的政體的革命家們是多么的糊涂和可悲，他們無(wú)疑是在破壞承載了多少代人所尊崇的傳統(tǒng)。柏克認(rèn)為傳統(tǒng)是一切政治制度和法律的合法性基礎(chǔ)。人在社會(huì)狀態(tài)中所擁有的權(quán)利是傳統(tǒng)所賦予的。

“對(duì)傳統(tǒng)的倚重并不排斥對(duì)變革的訴求?！畟鹘y(tǒng)’與‘變革’并非是政治實(shí)踐中難以解決的悖論”。柏克并不反對(duì)在原有的社會(huì)體系內(nèi)進(jìn)行適度的變革以適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的改變，達(dá)到制度優(yōu)化。但他極其強(qiáng)烈的反對(duì)暴風(fēng)驟雨式的革命。柏克極力推崇向英國(guó)這樣柔性的改革所產(chǎn)生的“柔性的憲法”，因?yàn)樗Ａ袅俗蠲篮玫纳埔约笆来鷤鞒械挠凭脷v史所沉淀的文明。傳統(tǒng)的核心是道德，而道德又是其法律的基礎(chǔ)，是權(quán)利合法性的來(lái)源，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中蘊(yùn)含著對(duì)權(quán)力的制約。柏克甚至認(rèn)為法國(guó)大革命是貪婪、可鄙、狡詐的，他把人們應(yīng)該倍加珍惜的傳統(tǒng)全部摧毀了，使得各種利益矛盾再也無(wú)法調(diào)和，甚至認(rèn)為這種毀滅性將會(huì)導(dǎo)致專制主義的出現(xiàn)。

柏克認(rèn)為王位的世襲是保障公民權(quán)利和自由的基礎(chǔ)。在《法國(guó)革命論》中柏克駁斥了政治神學(xué)家的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為根據(jù)英國(guó)革命的原則，人民已經(jīng)獲得了三項(xiàng)基本權(quán)利，即‘選擇我們自己的統(tǒng)治者”；“因其行為不端而廢黜他們”；“為我們自己建立一個(gè)政府”?！稒?quán)利宣言》中的原則是一種按世系的繼承，這種繼承對(duì)國(guó)家的和平和穩(wěn)定是必要的。然而政治神學(xué)家卻從國(guó)王威廉世襲繼承這個(gè)個(gè)例中得出普遍準(zhǔn)則是與法理學(xué)的原則相悖的。柏克談到，在英國(guó)，“他們把他們王位的合法世襲繼承制，看作是他們的正確而不是他們的錯(cuò)誤，是一種利而不是一種弊，是他們自由的一種保證而不是受奴役的一個(gè)標(biāo)志。他們把他們國(guó)家目前所存在的那樣的結(jié)構(gòu)，看作是具有無(wú)可估量的價(jià)值的；并且他們把不受干擾的王位繼承制設(shè)想為是對(duì)我們憲法所有其余部分的穩(wěn)定性與持久性的一種保證。”那么“選擇我們自己的統(tǒng)治者”就會(huì)變成一種選舉制，甚至?xí)霈F(xiàn)“多數(shù)人的暴政”。在柏克認(rèn)為，王位世襲是通過(guò)固定的繼承法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它是與人民的權(quán)利和自由息息相關(guān)的。如果人民有權(quán)利選擇自己的國(guó)王，那么憲法也不會(huì)再保持穩(wěn)定的狀態(tài)，隨之國(guó)家也就無(wú)法保全自身。因行為不端而廢黜國(guó)王這一理論在柏克認(rèn)為也盡顯得荒謬。所謂的神學(xué)家們聲稱國(guó)王要把自己看作是人民的仆人，在柏克看來(lái)這是一種無(wú)聊的閑談?！皣?guó)王在一種意義上無(wú)疑是人民的仆人，因?yàn)樗麄兊臋?quán)力除了以普遍的利益為目的而外，就沒(méi)有任何其他合理的目的；但是要說(shuō)他們哪一點(diǎn)在通常的意義上（至少就我們的憲法而言）就像是仆人一樣，那就不真確了?！本痛蟛涣蓄崌?guó)王而言，所有其他的人對(duì)其有合法服從的義務(wù)，只是法律所賦予的。無(wú)論是革命還是改革都是為了維護(hù)古老的法律自由，保障古老的政府體制，柏克認(rèn)為這是一份得自我們祖先的遺產(chǎn)，而在《法國(guó)革命論》一書(shū)中也論證了《大憲章》和《權(quán)利宣言》并沒(méi)有提及“有權(quán)利組成自己的政府”。

三、有秩序才有自由

1640年英國(guó)發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命，雖有**，但整個(gè)社會(huì)的秩序沒(méi)有動(dòng)搖，隨著《權(quán)利法案》的頒布，限定了王權(quán)，確立了君主立憲制度，社會(huì)也在原有的秩序基礎(chǔ)上，以緩慢的進(jìn)程在改變調(diào)整。而法國(guó)大革命爆發(fā)后，接連而來(lái)的**，帝制和共和輪番上臺(tái)造成了社會(huì)秩序的框架全部摧毀。“法國(guó)革命期間盛行著的這種同舊制度徹底決裂、實(shí)現(xiàn)法蘭西民族更生的信念，正是這一信念構(gòu)成法國(guó)革命者政治、法律行為方式的邏輯基礎(chǔ)?！?/p>

“自由不是對(duì)我們美德的獎(jiǎng)賞，也不是我們勤奮所得，而是我們的繼承物，是我們?nèi)祟惻c生俱來(lái)的權(quán)利。”柏克認(rèn)為自由是與生俱來(lái)的，天賦予的自然權(quán)利，它與秩序緊密相連，有秩序才有自由，沒(méi)有秩序，自由則從談起。拋棄文化傳統(tǒng)，不正視歷史，缺乏美德和教養(yǎng)的自由是愚蠢的自由，不是真正的自由。柏克強(qiáng)調(diào)的是一種具體的自由，非抽象的自由?！笆遣皇且?yàn)槌橄蟮淖杂煽梢粤袨槿祟惖母ｌ恚揖涂梢哉J(rèn)真地對(duì)一個(gè)瘋子逃出了他那監(jiān)禁室的防護(hù)性約束和保護(hù)性的黑暗，而祝賀他恢復(fù)了享受光明和自由呢？”人是社會(huì)中的人，他人或自身利益的實(shí)現(xiàn)限定了社會(huì)中人的自由程度，所以自由不是孤立的、形而上學(xué)的自由。柏克批判啟蒙哲學(xué)所帶來(lái)的理性的濫用會(huì)引發(fā)人的一種潛在的獸性，這會(huì)導(dǎo)致人性的放縱和政府的混亂無(wú)序，所以，自由應(yīng)該是有限度的，并且是與權(quán)威相互制約的。尤其是自由在轉(zhuǎn)換為權(quán)利時(shí)，要審慎與節(jié)制。

革命者們摧毀了貴族等級(jí)制，建立一種平等的代議制是遭到柏克的強(qiáng)烈的反對(duì)的。他認(rèn)為社會(huì)不可能是完全的平等的，在不同財(cái)產(chǎn)權(quán)分配下所形成的貴族等級(jí)制，是安定社會(huì)的保障。因?yàn)?，他認(rèn)為貴族和宗教作為個(gè)人和國(guó)家之間的中介能夠防止專斷權(quán)力的出現(xiàn)，是對(duì)人民行使權(quán)利的保障?？墒欠▏?guó)大革命卻摧毀了這一秩序。

但在經(jīng)濟(jì)方面，他是與亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)思想是一致的，認(rèn)為政府不應(yīng)干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，個(gè)人追求經(jīng)濟(jì)利益的自由是不應(yīng)該被約束的。

四、《法國(guó)革命論》政治思想的啟示

柏克《法國(guó)革命論》中的政治思想是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，基于保守主義思想傾向而展開(kāi)的，但其所遵循的原則以及對(duì)權(quán)利與權(quán)力的分析，在當(dāng)今社會(huì)仍具有一定啟示意義。

（一）反對(duì)抽象，強(qiáng)調(diào)具體。啟蒙思想家的弱點(diǎn)在于對(duì)理性的崇尚和信任，主張與傳統(tǒng)徹底決裂，他們認(rèn)為理性衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，而柏克反對(duì)抽象的理論和抽象的普遍真理，強(qiáng)調(diào)從具體實(shí)際出發(fā)。其實(shí)在生活領(lǐng)域當(dāng)中，理性是具有破壞性的。科技在為人類提供良好的物質(zhì)條件方面，卻也侵蝕著人們的思想。人的理性是有限的，人所具備的道德必須依賴于政治制度。所以在治國(guó)理政當(dāng)中，必須結(jié)合本國(guó)國(guó)情，結(jié)合本國(guó)歷史，當(dāng)下的生產(chǎn)關(guān)系以及人們的思想道德意識(shí)，真正做到具體問(wèn)題具體分析。

（二）審慎節(jié)制，尊重傳統(tǒng)。柏克一直堅(jiān)持審慎的思想，合理把握“度”的概念。傳統(tǒng)的核心是道德，所以柏克的政治思想“把以道德原則為精神實(shí)質(zhì)的上帝的自然法置于審慎的政治理性之上”。柏克并不是反對(duì)理性，他是反對(duì)脫離歷史的在人腦中產(chǎn)生的一種理性，所以他主張審慎節(jié)制作為一種美德和首要的政治原則。柏克也同樣認(rèn)為革命應(yīng)該是人們最后的權(quán)利，應(yīng)該審慎的使用這種權(quán)利。傳統(tǒng)是一個(gè)民族世代積累的所保留下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣以及現(xiàn)存政治體制的總和。不管是法律還是政治體制都是祖先從經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中積累起來(lái)的，是集結(jié)了世世代代人的智慧。傳統(tǒng)具有穩(wěn)定性和漸進(jìn)性。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)待政治制度和政治體制的改革也應(yīng)堅(jiān)持審慎和節(jié)制的基本原則。正確對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)的連續(xù)性。

（三）關(guān)注自由，重視秩序。秩序需要變革也需要穩(wěn)定，這是秩序本身所存在的固有的張力。沒(méi)有秩序，自由無(wú)從談起。秩序是自由的基礎(chǔ)，那么傳統(tǒng)就是秩序的前提。傳統(tǒng)為社會(huì)營(yíng)造了穩(wěn)定的秩序，穩(wěn)定的秩序保障了人們的自由，法國(guó)大革命摧毀了一套政治體制，又建立了另外一套政治體制，破壞了原有的秩序，在沒(méi)有舊秩序維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的狀態(tài)下，新秩序還未建成，使得人民的自由和權(quán)利得不到保障。所以，革命不一定是構(gòu)建新秩序的唯一途徑。社會(huì)的變革不應(yīng)以對(duì)公民個(gè)人的自由限制和毀滅秩序?yàn)榇鷥r(jià)。

第四篇：梵高教案

人美版小學(xué)美術(shù)四年級(jí)下冊(cè)

第16課《畫(huà)家凡.高》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、初步了解凡.高生平及繪畫(huà)風(fēng)格，知道如何對(duì)一名畫(huà)家進(jìn)行專題研究和學(xué)習(xí)。

2、能用簡(jiǎn)單的文字對(duì)凡.高的作品進(jìn)行欣賞評(píng)述，能查閱、搜集相關(guān)資料。

3、通過(guò)了解、分析凡.高的一生，學(xué)習(xí)凡.高對(duì)藝術(shù)熱情、執(zhí)著、勤奮創(chuàng)新的精神。同時(shí)感悟人在逆境中應(yīng)該怎樣調(diào)整控制好自己，成為一個(gè)積極健康的人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、初步認(rèn)識(shí)、了解畫(huà)家凡.高及其作品。

2、學(xué)習(xí)如何欣賞評(píng)述凡.高作品的方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、通過(guò)欣賞凡.高的作品，感悟他內(nèi)心的藝術(shù)表現(xiàn)情緒。

2、以文字的方式表達(dá)自己對(duì)作品的評(píng)述。

教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)氛圍，激活課堂

播放視頻《拍賣行拍賣油畫(huà)作品》，同學(xué)們，視頻中拍賣行中以如此高的價(jià)格拍賣了這幅作品，你們想不想知道這幅作品的作者是誰(shuí)嗎？（激發(fā)學(xué)生的積極性，1英鎊=9.9691人民幣元，1美元=6.2965人民幣元）

生答：想知道。

師：請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本第32頁(yè)，一起讀一讀課題，他就是視頻中拍賣行拍賣作品的畫(huà)家凡.高。（同時(shí)板書(shū)：第16課畫(huà)家凡.高）。

師：同學(xué)們，你們想不想知道凡.高的一生都經(jīng)歷過(guò)哪些事情嗎？

生：想了解

師：請(qǐng)同學(xué)們自己閱讀32頁(yè)中的“凡.高的一生”里面的相關(guān)的文字，通過(guò)閱讀你們能了解畫(huà)家的哪些信息？（課件出示關(guān)鍵詞：國(guó)籍、家庭、曾經(jīng)做過(guò)的職業(yè)、受何畫(huà)派影響、繪畫(huà)風(fēng)格等）分組進(jìn)行搶答（提高課堂的活躍氣氛，使學(xué)生對(duì)凡高能有所了解和認(rèn)識(shí)）

師：針對(duì)這不足200字的文字資料，你還有哪些問(wèn)題嗎？

生自由回答（教師靈活處理學(xué)生提出的問(wèn)題，注意把握時(shí)間的分配）。

二、對(duì)話交流，質(zhì)疑解疑

師：同學(xué)們剛才我們通過(guò)不足200字的文字資料了解了畫(huà)家凡.高的一生，你們想不想認(rèn)識(shí)和了解他的作品？（激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣）

生回答：想認(rèn)識(shí)。

分組欣賞：（以小組形式）

課件分別出示凡.高作品

（1）《自畫(huà)像》兩幅（其中第一幅為1887年，第二幅為 1889年為割耳后自畫(huà)像，此兩幅受印象派影響很大）,老師介紹這兩幅自畫(huà)像的創(chuàng)作背景。

（a）、從筆觸、色彩、人物神態(tài)等方面對(duì)比兩幅自畫(huà)像，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

（2)、人物畫(huà)《唐基老爹》 《吃馬鈴薯的人》 《嘉塞醫(yī)生的畫(huà)像》

（a）、作品畫(huà)的是什么？

（b）、從人物形態(tài)、筆觸、色彩、創(chuàng)作背景等方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。（結(jié)合課本上文字的提示）

（3)、風(fēng)景畫(huà)《星月夜》 《阿爾附近的吊橋》

（a）、畫(huà)面內(nèi)容、用色、筆觸等方面有什么特點(diǎn)？

（b）、作品給你帶來(lái)什么感受？也可以嘗試用畫(huà)筆表現(xiàn)你心中的夜空。

（4)、靜物畫(huà)《向日葵》

（a）、觀察作品色彩與筆觸，你有哪些體會(huì)？

（b）、你從作品中感受作者是個(gè)怎樣的人？

以上以小組為單位匯報(bào)交流，教師在小組匯報(bào)后，對(duì)作品分別進(jìn)行總結(jié)。

4、匯報(bào)交流： 1）、自畫(huà)像凡?高的自畫(huà)像，凡?高遺留下40余幅自畫(huà)像，書(shū)上的兩張自畫(huà)像分別是1887年和1889年的作品。在這兩張作品中，響亮的色彩是畫(huà)家受印象派繪畫(huà)影響后表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。凡?高曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“我想強(qiáng)調(diào)的是同一個(gè)人有非常多樣的自畫(huà)像，繪畫(huà)與其追求照相般的類似性，不如更深入地挖掘相似處?！蔽覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，凡?高不斷追求著表現(xiàn)方法上的自我超越。第二幅自畫(huà)像是1889年，發(fā)生割耳事件后凡?高的寫(xiě)照。那時(shí)的凡?高開(kāi)始精神恍惚出現(xiàn)幻覺(jué)，鄰居視他為危險(xiǎn)的瘋子，把他告到市政府，要求市長(zhǎng)把他監(jiān)禁起來(lái)。之后，凡?高被監(jiān)禁在醫(yī)院中，同年5月，凡?高被送入阿爾附近的精神病療養(yǎng)院。在此時(shí)期，凡?高畫(huà)了兩百多幅作品。

2）、《吃馬鈴薯的人》以農(nóng)夫的一家為對(duì)象。這個(gè)時(shí)期，凡、高雖然深受荷蘭畫(huà)派的影響，但是他摒棄了那些華麗的盛裝，而是力求表現(xiàn)農(nóng)民艱苦的現(xiàn)實(shí)生活。他在這幅畫(huà)中選用了比較灰暗的色調(diào)，以此來(lái)表現(xiàn)農(nóng)民家境的寒苦。他以遒勁的筆觸，刻畫(huà)人物布滿皺紋的面孔和瘦骨嶙峋的軀體。桌上懸掛的油燈構(gòu)成畫(huà)面的焦點(diǎn)?；椟S的燈光灑在農(nóng)民憔悴的臉上。背景敷色稀薄淺淡，反襯出前景中的人物形象。

《唐基老爹》描繪的是巴黎畫(huà)材商店的老板。畫(huà)面中唐基那雙藍(lán)色的眼睛和紅色的嘴唇，在面部及灰色胡子間顯得格外突出。凡?高在此畫(huà)中還精心描繪了背景中的日本浮世繪圖案，體現(xiàn)了東方藝術(shù) 對(duì)凡?高的吸引。這幅作品色彩華麗、對(duì)比鮮明，與《吃馬鈴薯的人》形成了鮮明的對(duì)比，它也標(biāo)志著凡?高阿爾時(shí)代的開(kāi)始。

《嘉塞醫(yī)生的畫(huà)像》(也譯作《0D歇醫(yī)生的畫(huà)像》)是凡?高1890年6月完成的作品。嘉塞醫(yī)生是一個(gè)醫(yī)學(xué)博士，對(duì)于藝術(shù)極其熱愛(ài)，他為治療凡?高的病花了不少心血。他非常欣賞凡?高的畫(huà)，因此經(jīng)常鼓勵(lì)他，希望凡?高趕快擺脫病魔。然而，凡?高始終不能相信嘉塞醫(yī)生。我們看凡?高給嘉塞醫(yī)生的肖像涂上了令人恐怖的青色背景，人物看起來(lái)像是一個(gè)疲憊的病人，并且表情憂郁，沉思著靠在桌子上。凡?高說(shuō)：這次我畫(huà)了嘉塞醫(yī)生的肖像，在這里我表現(xiàn)出一種可怕的表情??縱觀這一頁(yè)，主要向師生展示了凡?高的一生，即他繪畫(huà)的不同時(shí)期，他所處時(shí)代的社會(huì)情況，他身邊的人，以及對(duì)他的影響和幫助。

2）、《阿爾附近的吊橋》則是一幅表現(xiàn)法國(guó)小鎮(zhèn)阿爾燦爛陽(yáng)光的一幅風(fēng)景畫(huà)。畫(huà)中大量使用藍(lán)、橙補(bǔ)色。筆觸縱橫交錯(cuò)、細(xì)致入微?？梢泽w會(huì)出阿爾是凡?高鐘愛(ài)的地方。畫(huà)家仔細(xì)觀察藍(lán)天和四周的景物在河水中的倒影，千方百計(jì)地表現(xiàn)河水的清澈透明。

《星月夜》是凡?高1889年的作品。這是凡?高最具想象力的一幅作品，他將自己對(duì)周圍事物的見(jiàn)解、情感投入到繪畫(huà)中。畫(huà)面構(gòu)圖經(jīng)過(guò)了精確的計(jì)算，以樹(shù)木襯托天空，所以獲得構(gòu)圖上微妙的平衡。作為前景的絲柏樹(shù)如火焰般朝天空伸展。深色調(diào)帶來(lái)重量感，與天空、星、月三者的旋渦節(jié)奏相互制約，使構(gòu)圖沉著穩(wěn)重。而此畫(huà)最精彩的則是天空那螺旋狀的筆觸螺旋狀的光環(huán)席卷整個(gè)天空，銀河的表現(xiàn)極具形式感。這就是凡?高筆下的夜空，更準(zhǔn)確地說(shuō)，這就是凡?高心中的夜空。

3）、《向日葵》是凡?高的代表作品，凡?高在寫(xiě)給弟弟提奧的信中寫(xiě)到：“向日葵稱得上是我的東西。”對(duì)凡?高而言，向日葵具有特別的意義，黃色意味著友情與希望，花本身象征“感謝”?！断蛉湛愤@幅單純而有力度的畫(huà)面，給人以最明亮的感受。畫(huà)家是在用自己全部的情感，乃至生命去描繪他心愛(ài)的葵花?？茨呛裰氐念伾@然是凡?高將畫(huà)筆蘸滿顏料用力壓上去的，就連背景看似乎整的黃色也獨(dú)具質(zhì)感。筆觸縱橫交叉移動(dòng)，產(chǎn)生像竹編工藝晶或粗質(zhì)草墊的感覺(jué)。

三、展示收獲，評(píng)價(jià)整合

1、在凡高作品中，給你印象最深的是什么？?jī)?nèi)容 □色彩□筆觸□其它＿

2、選一幅你印象最深的作品，試著用一段文字把它簡(jiǎn)單的描繪下來(lái)。

四、拓展延伸，升華情感

1、本節(jié)課我們初識(shí)了這位充滿傳奇的畫(huà)家凡.高，下面給同學(xué)們欣賞凡.高的其他優(yōu)秀的作品。（課件展示凡.高的其他作品）

2、凡?高的一生是悲劇性的，在他短短的十年繪畫(huà)生涯中，留下了800多件油畫(huà)及幾乎相同數(shù)量的素描作品，他窘迫的生活狀況與他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求相互映襯，使這位藝術(shù)大師更具吸引力。希望同學(xué)們能夠像凡.高一樣堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。

第五篇：梵高教案

西方美術(shù)史

荷蘭繪畫(huà)大師

——命苦如中藥命硬如鉆石的梵高

華德學(xué)院 藝術(shù)與傳媒分院

邵玥

《荷蘭繪畫(huà)大師—命苦如中藥命硬如鉆石的梵高》

課程教學(xué)大綱

【授課地點(diǎn)】多媒體教室 【授課類型】講授課

【授課班級(jí)】2014級(jí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)、環(huán)藝專業(yè)、廣電專業(yè)、動(dòng)畫(huà)專業(yè) 【教學(xué)方法與手段】：多媒體輔助教學(xué)，講授法 【教學(xué)用具】教學(xué)課件

【教學(xué)內(nèi)容】對(duì)荷蘭繪畫(huà)大師梵高藝術(shù)人生和作品的理解及藝術(shù)流派?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1、了解并感受梵高繪畫(huà)的主要特點(diǎn)及作品。

2、通過(guò)梵高的藝術(shù)作品的欣賞開(kāi)闊眼界，提高欣賞的能力。

3、學(xué)習(xí)梵高對(duì)繪畫(huà)的熱情和執(zhí)著，激發(fā)學(xué)生們的繪畫(huà)的熱情和興

趣。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、梵高藝術(shù)人生和作品欣賞?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1、激發(fā)學(xué)生對(duì)繪畫(huà)的興趣和熱情?！窘虒W(xué)步驟】

1、引入：27歲之前的梵高。（1分鐘）

2、展開(kāi)：梵高與印象派、后印象派；（1分鐘）

梵高生命中重要的三個(gè)人；（5分鐘）

梵高的繪畫(huà)特；（1分鐘）

3、總結(jié)：梵高的藝術(shù)精神。（1分鐘）

1886年，一個(gè)年輕人來(lái)到了藝術(shù)之都巴黎，在這里，他立志成為一名畫(huà)家，并從好幾位印象派大師的畫(huà)作中得到了啟發(fā)......然而，沒(méi)過(guò)多久，他發(fā)現(xiàn)印象派的手法根本就不夠他玩的。于是，她毅然決然的走上了一條無(wú)比艱辛的藝術(shù)創(chuàng)新之路。通過(guò)這條路，他終于成為藝術(shù)史上不可或缺的一位大師。這個(gè)年輕人的名字叫——梵高

一、梵高與印象派、后印象派

關(guān)于文森特凡高，首先我想先聊聊他究竟應(yīng)該被分到那個(gè)“派”。藝術(shù)家的分派，并不像黑社會(huì)電影中向關(guān)二哥磕個(gè)頭，然后再在身上紋兩條帶魚(yú)就算入了幫派了。而是要從他作品的風(fēng)格中分析他比較偏向那個(gè)派......照這種說(shuō)法，那梵高早期的作品的確是受了印象派影響。在遇到印象派之前，梵高的畫(huà)給人一種非常凄慘的感覺(jué)，而在收到印象派影響后，從畫(huà)面上很容易看出來(lái)，梵高的畫(huà)面一下子“亮”了起來(lái)，而且鮮艷明亮也成為了他以后畫(huà)中的標(biāo)志而被人熟知。可以說(shuō)，印象派在梵高的藝術(shù)生涯中打開(kāi)了一只手電筒，給他指了一條明路。

然而，凡高的代表作卻又和印象派風(fēng)格截然不同，甚至有些唱反調(diào)。于是，專家學(xué)者們又把他和后來(lái)一樣畫(huà)風(fēng)有所轉(zhuǎn)變的塞尚、羅德烈克等人劃分為后印象派。

但我個(gè)人認(rèn)為之中劃分是不合理的，因?yàn)橛∠笈傻膭?chuàng)始人莫奈、雷諾阿最后也和印象派“say goodbye”了，照這種理論，我們是不是也應(yīng)該給他們分個(gè)蘋(píng)果派菠蘿派之類的呢？所以，專家們把藝術(shù)家們分成各個(gè)門(mén)派，從我作為教師這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，就是為了上課方便總結(jié)歸納，考試好出題！其實(shí)，又有哪個(gè)畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)是一沉不變的呢？

如果硬要分派，我覺(jué)得梵高應(yīng)該是：癲狂派。藝術(shù)家都是瘋狂的，然而和畢加索、馬蒂斯這種故意作怪的畫(huà)家不同，梵高的怪是他的血液和骨髓里面的。因?yàn)椋莻€(gè)精神病，如假包換的精神病.......二、梵高生命中重要的三個(gè)人

要了解這個(gè)“神經(jīng)病”，有三個(gè)人是不得不提的，可以說(shuō)沒(méi)有這三個(gè)人，就沒(méi)有今天大家所認(rèn)識(shí)的梵高，三個(gè)人，缺一不可。

重要人物一：提奧梵高

文森特梵高的弟弟，也是他一生的知己，并且終其一生，在精神上、經(jīng)濟(jì)上鼎力支持梵高的夢(mèng)想。年輕時(shí)期的梵高，做過(guò)很多職業(yè)：畫(huà)廊銷售、傳教士、外語(yǔ)教師（他會(huì)英、法、德三種語(yǔ)言），但似乎哪樣都做不長(zhǎng)，1880年，27歲的梵高立志成為一名畫(huà)家，并從此以畫(huà)為生！你一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)梵高的一生過(guò)的很凄慘，其實(shí)，真的很凄慘......一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一位成功的藝術(shù)家，再窮也不會(huì)窮到連飯都吃不飽。反過(guò)來(lái)，太有錢(qián)的也一定弄不出好作品，一定要處于一個(gè)不上不下的位置，只有這樣，才能保持他對(duì)創(chuàng)作的饑渴。當(dāng)然，這個(gè)說(shuō)法有些片面，但是梵高確實(shí)處在一個(gè)不上不下的位置，他沒(méi)有餓死，并且能全身心地投入繪畫(huà)，全靠他的弟弟提奧無(wú)條件的支持。而他的創(chuàng)作熱情則來(lái)源于對(duì)藝術(shù)單處的夢(mèng)想“希望所有人都能看到我的畫(huà)，并能通過(guò)我的畫(huà)感受我的內(nèi)心”。

1、梵高繪畫(huà)特點(diǎn)：A.厚重的筆觸；B.明亮的色彩

然而，“綠色—紅色”、“藍(lán)色—黃色”在色彩中被稱為對(duì)比色，也就是完全相反的兩個(gè)顏色，一般人都是不敢隨便用的。但是梵高卻能很好的駕馭這些強(qiáng)烈的顏色，這就是他色彩表現(xiàn)特別明亮的原因。

2、一個(gè)成功的藝術(shù)家一般都具有以下幾個(gè)特征：

A.有一個(gè)被奉為業(yè)界楷模的男神：梵高最崇拜的是畫(huà)家米勒，多次臨摹他的畫(huà)。

B.有一個(gè)被稱“muse”女神的女子：據(jù)記載梵高似乎沒(méi)什么muse（幾次戀愛(ài)都是單相思），他也不需要女神給他帶來(lái)靈感，因?yàn)椋幸粋€(gè)別的畫(huà)家沒(méi)有的東西：精神病。

C.有一群志同道合的小伙伴：梵高雖然生性怪癖，不懂人性事故，不善與人交往。但是他還是有朋友的，他的這位朋友，也是另一位影響他一生的重要人物。

重要人物二：高更

高更在當(dāng)時(shí)的法國(guó)畫(huà)壇也算得上一號(hào)猛人，他獨(dú)樹(shù)一幟的畫(huà)風(fēng)和標(biāo)新立異的題材，曾多次震動(dòng)畫(huà)壇。他也是唯一一個(gè)被梵高欣賞的“后印象派”。

1888年2月，梵高來(lái)到法國(guó)南部小城阿爾勒，并打算在這實(shí)現(xiàn)他另一個(gè)夢(mèng)想：建立一間藝術(shù)工作室，并使它最終成為一個(gè)藝術(shù)家的聚集地。于是，在當(dāng)?shù)刈饬艘婚g兩層樓的小屋，并把它漆成了他最愛(ài)的亮黃色，還給他去名字叫黃色小屋。一切準(zhǔn)備就緒后，就要邀請(qǐng)藝術(shù)家入駐了，梵高第一個(gè)想到的就是高更，而高更也答應(yīng)了他的邀請(qǐng)（前提是提奧幫他還債?。?，得知高更要來(lái)的梵高，就像打了雞血一樣，每天創(chuàng)作一幅畫(huà)，為了就是向高更展示他在黃色小屋中的成果。這一時(shí)段是梵高創(chuàng)作高峰，而且，這一時(shí)期也誕生了很多名畫(huà)?！断蛉湛肪褪沁@個(gè)時(shí)間創(chuàng)作得，梵高用他慣用的厚重的筆觸，在他最愛(ài)的黃色背景上畫(huà)上了黃色的向日葵，花瓣都是一筆一筆勾勒出來(lái)的，相當(dāng)?shù)淖屑?xì)。這幅畫(huà)的點(diǎn)睛之筆，是瓶身上的這個(gè)藍(lán)色簽名，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人會(huì)把簽名放在畫(huà)面中，但是梵高這樣做了，而且給人的感覺(jué)還非常的和諧.......這幅畫(huà)可以算得上梵高一生中最重要的作品了，至少梵高自己是這樣認(rèn)為的，當(dāng)高更來(lái)到黃色小屋的時(shí)候，站在這幅畫(huà)面前久久不愿離去，盛贊這幅畫(huà)。

中國(guó)有老話：物以類聚，人以群分。高更和梵高都是那個(gè)時(shí)代不可多得的牛人，不光牛，而且還怪！正因?yàn)槿绱?，他倆才能走到一起。而且，平心而論，能被梵高坎上的人，也絕對(duì)不會(huì)是什么好鳥(niǎo)！自從高更搬進(jìn)了黃色小屋，兩個(gè)人除了喝酒泡妞以外，高更和梵高就像一對(duì)結(jié)婚20年的夫妻，不停的鬧別扭。在繪畫(huà)方面，兩人也產(chǎn)生了很大的分歧。高更認(rèn)為繪畫(huà)應(yīng)該只畫(huà)眼睛看到的東西；而梵高則認(rèn)為可以適當(dāng)?shù)丶尤胱约旱南胂?。不光如此，梵高還總愛(ài)在高更畫(huà)畫(huà)的時(shí)候站在他后面挑毛病，誰(shuí)也不愿意全情投入的時(shí)候背后總有個(gè)指點(diǎn)江山的人吧，于是，高更終于抗不住了，他給梵高的弟弟提奧寫(xiě)了一封信，內(nèi)容大概是這樣：我再也受不了你這個(gè)精神病哥哥了，老子不玩兒了，愛(ài)咋樣咋樣！

在高更明確表達(dá)去意之后，在1889年12月23日夜里，發(fā)生了那件藝術(shù)史上超級(jí)有名的：自殘事件！梵高割下了自己的一只耳朵。關(guān)于這個(gè)割耳事件，有好幾種說(shuō)法，至今沒(méi)有個(gè)定論。大多數(shù)人認(rèn)為，那天晚上，高更在路上走著走著，梵高突然從后面沖上來(lái)，在高更的面前“咔嚓”一聲割掉了自己的耳朵。然后也不去看醫(yī)生，任憑血嘩啦嘩啦的流，自己還蹦蹦跳跳的回家睡覺(jué)了。如果真是這樣的話，我相信當(dāng)時(shí)的高更一定是滿腦袋的問(wèn)號(hào)？？？？不過(guò)我還是要由衷的感嘆一句：梵先生的命真是硬丫！還有一種說(shuō)法，梵高的這只耳朵是高更割的，但是梵高為了保護(hù)小伙伴，一直對(duì)外稱是自己割掉得。具體梵高是怎么變成“一只耳”的，今天已經(jīng)難以考證了。不管怎樣，高更得離開(kāi)給梵高帶來(lái)了致命的打擊。

梵高徹底瘋了......梵高為什么會(huì)瘋，其實(shí)我覺(jué)得我是可以理解的：關(guān)于“黃色小屋”得夢(mèng)想，就好像我開(kāi)了個(gè)微博，并且希望把這個(gè)微博大造成粉絲數(shù)超過(guò)微博女王的新女王。然而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的干了好幾個(gè)月，卻發(fā)現(xiàn)連個(gè)“僵尸粉”都沒(méi)有。這時(shí)，唯一的“互粉”也取消了關(guān)注，于是，徹底瘋了.......梵高住進(jìn)了精神病院，梵高這個(gè)時(shí)期的作品，畫(huà)面中的樹(shù)木、天空、道路和山脈似乎都發(fā)瘋似的扭曲變形，好像要被一個(gè)巨大的漩渦吸進(jìn)去一樣。疾病一點(diǎn)點(diǎn)摧毀梵高的同時(shí)，也將他骨子里的才華一點(diǎn)點(diǎn)逼出來(lái)。梵高的病情越來(lái)越嚴(yán)重，又一次發(fā)病，竟然吞了一瓶他最愛(ài)的黃色顏料，如果你問(wèn)我黃色顏料有沒(méi)有毒，我會(huì)肯定地告訴你：有毒！但是，命硬的梵高又被搶救回來(lái)了！

1890年，在弟弟提奧和醫(yī)生的共同努力下，梵高的病情逐漸穩(wěn)定了，并在這時(shí)創(chuàng)作了這幅杰作《麥田下的烏鴉》，梵高還是管用的藍(lán)色和黃色，畫(huà)面中的那條路似乎是條死路，左右兩條小徑形成一個(gè)展來(lái)懷抱的形狀。麥田上的烏鴉飛向遠(yuǎn)方，似乎正在預(yù)示著梵高心中的病魔正在離他遠(yuǎn)去，但是！烏鴉也可能是：正在向他飛來(lái)！

1890年7月27日，梵高用手槍對(duì)準(zhǔn)自己的胸口嘣的一槍，然而，命很硬的梵高沒(méi)有馬上掛掉，他甚至還自己走回了公寓。在痛苦的掙扎了兩天后，37歲的梵高死在了弟弟提奧的懷中。6個(gè)月后，弟弟提奧也離開(kāi)了人世，就葬在了梵高的旁邊。然而，梵高的故事還沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)檫€有第三個(gè)重要的人物沒(méi)有出場(chǎng)！

重要人物三：?jiǎn)贪材?/p>

提奧的太太，梵高的弟媳，喬安娜梵高。沒(méi)有喬安娜，就沒(méi)有今天我們所認(rèn)識(shí)的梵高。她在整理丈夫的遺物的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了大舅子近2000幅遺作（生前就賣出去一幅，剩下的都在家里堆著呢）。到這個(gè)時(shí)候，可貴不是梵高的畫(huà)有多位大，而是喬安娜知道梵高的畫(huà)有多位大，她沒(méi)有像大多數(shù)家庭婦女一樣將這些銷路不好的成斤論兩的賣給廢品收購(gòu)站，而是將這些作品整理好，并不遺余力地去宣傳它們，不出10年，她就讓梵高的畫(huà)轟動(dòng)了整個(gè)畫(huà)壇，而且當(dāng)時(shí)的市面上就已經(jīng)出現(xiàn)了梵高的假畫(huà)了。

梵高人生中最重要的三個(gè)人：弟弟提奧讓梵高不會(huì)餓死；高更讓梵高打了雞血；喬安娜則讓他的作品發(fā)揚(yáng)光大。

說(shuō)到這里，我又要由衷的感嘆一句：早干嘛去了！

今天，梵高的作品早已傳遍了世界，人們排著對(duì)看他的畫(huà)，他的夢(mèng)想終于成真了，“希望所有人都能看到我的畫(huà)，并能通過(guò)我的畫(huà)感受我的內(nèi)心”。

三、總結(jié)：

回頭再看看梵高短短37年生命，你可以不喜歡他的作品，但是，不可否認(rèn)的是，他的作品有一種魔力，讓人看過(guò)后會(huì)印在腦海里揮之不去。高更在離開(kāi)黃色小屋14年后，在他的筆記里寫(xiě)道：“我至今滿腦袋都是向日葵”