第一篇：17《論厄運》教案(最新)

蘇教版必修五教案浦培根

《論厄運》《直面苦難》教案

教學(xué)目的：

1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。

2、提高比較辨析的閱讀能力。

3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。

教學(xué)重點：

以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對材料獨立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認識。

學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進行兩文相同相異點的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對不同悲劇時許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對苦難的認識形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。

教學(xué)難點：

理解文章蘊含的哲理。

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨立探討，整合信息。

教學(xué)課時：1課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。今天讓我們走進培根和周國平的哲理散文——《論厄運》《直面苦難》，深入體會苦難中的尊嚴。板書課題 “苦難中的尊嚴”——《論厄運》《直面苦難》。

二、解題

題目中的“厄運”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會時時會遇到什么？——“逆境”。

三、展示學(xué)習(xí)目標：

1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。

2、提高比較辨析的閱讀能力。

3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。

四、閱讀《論厄運》

1、速讀2分鐘，劃出《論厄運》中最能體現(xiàn)作者觀點的名言警句。

學(xué)生回答，討論后明確。

“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆?！?/p>

“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者更難能可貴?！?/p>

“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)。”

“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！?/p>

“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的?！?/p>

（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗

淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點出“厄運”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）

2、小結(jié)，同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？

“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。

五、閱讀《直面苦難》。

1、對于苦難，作者闡發(fā)了哪三個觀點？

蘇教版必修五教案浦培根

討論后小結(jié)：

面對自然苦難，我們應(yīng)以最真實的勇氣挺立而不倒下，以此維護人在大自然面前的尊嚴。

苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴。

苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。

2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？

人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅強挺住，維護自己在大自然面前的尊嚴，這種堅強是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅強，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。

六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。

七、小組討論，解決以下問題。

1、兩文的觀點有哪些共同之處？

2、闡述的側(cè)重點又有什么區(qū)別？

3、它們說理上各有什么特點？相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值。培根說：“厄運所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時應(yīng)有的態(tài)度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的?！敝車秸f：“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴?！?/p>

不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認逆境的作用，但同時指出逆境對人的消極磨損作用，反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹”。

兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點鮮明簡潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣。《論厄運》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴謹，見解深刻獨到?！吨泵婵嚯y 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點明思考的結(jié)果。

八、拓展

學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲?。ㄉ喜∷馈⑻鞛?zāi)人禍）的故事。回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說《平凡的世界》（路遙）。

對于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們在原有基礎(chǔ)上認識得到深化?！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

第二篇：《論厄運》教案

《論厄運》教案

一、導(dǎo)語設(shè)計

人生在世與逆境總是相伴而行。順境，人之所求，卻未必有求必應(yīng)，逆境，人之所畏，卻往往不期而遇。那么，我們該怎樣面對人生的逆境呢？今天就讓我們走進《論厄運》，看看培根會給我們哪些啟示。

二、走近作者

弗蘭西斯?培根（1561—1626），哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時代的人物。被馬克思譽為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖?！庇乃噺?fù)興時期最重要的散文家和哲學(xué)家?！杜喔撊松肥撬膶W(xué)上的代表作，問世400余年，幾乎被翻譯成成人類所有語言。見解深刻獨到，分析周密嚴謹，文風(fēng)老辣銳利，體現(xiàn)了他“高度的閱歷，豐富的想象，有力的機智，透徹的智慧”，開創(chuàng)了英國散文的傳統(tǒng)，影響極大。他在《沉思錄》中提出了“知識就是力量”這個著名論斷。

三、解題：厄運：即中國所說的逆境。

四、《論厄運》

、齊讀課文，理清思路

第一層：（開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海”），引用名言與神話指出“戰(zhàn)勝厄運令人驚嘆”，對厄運無所畏懼的人才是“真正的偉人”。

第二層：（“幸福所需要的美德”——“比對所羅門財富的刻畫要更動人”），用《圣經(jīng)》、圣詩指出厄運所需要的美德是堅忍。

第三層：（“一切幸運都并非沒有煩惱”——結(jié)尾），用比喻與對比說明厄運中孕育著希望，更能顯示出我們最美好的品格。

2、思考：用一句話概括培根的觀點。我們要以堅忍的品德戰(zhàn)勝厄運。

3、速讀，劃出《論厄運》中最能體現(xiàn)作者觀點的名言警句。

“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆?！?/p>

“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者更難能可貴?！?/p>

“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)。”

“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！?/p>

“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的?！?/p>

“一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望?！?/p>

“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”。

“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”。

4、談?wù)勀愕睦斫?/p>

真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。

偉人：他無所畏懼而成就了自己的偉業(yè)；

凡人：他也不可避免地要遭受厄運。

幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍；后者比前者更難能可貴。

堅忍，是一種平和的心態(tài)，是一種開闊的胸襟；是一種成熟的瀟灑，是一種淡定的從容；是一種悲天憫人的寬容和理解，是一種飽經(jīng)滄桑的充實與自信；是一種大浪淘沙后透明清澈，是一種驚濤駭浪后的風(fēng)平浪靜。堅忍，不是茍且偷生，不是逆來順受，而是一種積極的心態(tài)，是一種勇敢面對厄運的精神。

最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖象中去汲取啟示吧。

明麗的花朵:人的奮斗與抗?fàn)帲?/p>

暗淡的背景:人生中的厄運。

5、本文觀點：

本文論述了厄運的作用和價值，認為戰(zhàn)勝厄運是“超越自然的奇跡”，贊頌與厄運搏斗磨礪出的堅忍的美德，并指出“這種美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示出來”。

6、這篇課文用了那些論證方法？引用、舉例、對比、比喻

五、擴展延伸

有關(guān)厄運的名言警句：

厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》

苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已?！锵Ｌ亍堕L庚星》

不幸可能成為通向幸福的橋梁?！毡局V語

災(zāi)禍是一個人的真正試金石?！U蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》

苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。——富勒《至理名言》

烈火試真金，逆境試強者?！麅?nèi)加《論天意》

逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。

——松下幸之助

那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。——尼采《偶像的黃昏》

沒有經(jīng)歷過逆境的人不知道自己的力量?！偵洞_實可靠》

一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因為承受災(zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦?！⒒舻僦Z

當(dāng)一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。

——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》

交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐?！猨?雷《英國諺語》

在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。

——賀拉斯《歌集》

不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標?！撞飞?/p>

最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學(xué)得聰明?！兑了髟⒀浴?/p>

與圖國艱,以度厄運。――揚雄《元后誄》厄,困也。――《蒼頡篇》

厄難,勤苦之事也。――《詩?谷風(fēng)》箋

能濟其厄渙。――《易?解注》

仲尼厄而作《春秋》。――司馬遷《報任安書》

六、思考：你又是如何看待“順境”與“逆境”的？

七、課堂小結(jié)

在人生道路上，順境和逆境總是交替出現(xiàn)的。因此，一個人的成才環(huán)境總是有利有弊。我們應(yīng)該充分認識自己所處的環(huán)境，在逆境中磨煉自己，相信梅花香自苦寒來，皇天不負苦心人。積極與逆境作斗爭，并善于抓住順境這一點，在順境之中保持清醒的頭腦，抓住機遇，揚長避短，努力成才。讓自己在這難得地機遇里快速的成長發(fā)展。促使自己在學(xué)習(xí)上不斷進步。

誰都希望自己的生命航程是一帆風(fēng)順的，誰都不想受到命運的愚弄。然而，良好的愿望并不能代替現(xiàn)實，身處逆境之中不要因為一時一地的得失，而或喜或憂。正所謂得何足喜，失何足憂。因為生命不可避免遭逢低谷，但生命又是頑強的，往往當(dāng)人們?yōu)橹麌@息時它又話煥發(fā)出新的活力。所以我們要一次又一次的在失敗中學(xué)會戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝脆弱，學(xué)會堅強地去面對人生中的暴風(fēng)雨。學(xué)習(xí)如是，工作如是。在失敗面前勇敢地站起，你便成功了一半。當(dāng)你在踏上人生征途時，路就會在你腳下延伸，只要你繼續(xù)在一望無邊的大海上揚帆，風(fēng)便會從你的四面八方吹來……

第三篇：論厄運教學(xué)設(shè)計

《論厄運》教案

【學(xué)習(xí)目標】

1、能理清文章的思路，明確文章的中心。

2、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。

3、了解文章說理方法上的特點。

4、能認識厄運的價值和意義，培養(yǎng)堅忍的意志，有戰(zhàn)勝生活中的困難、逆境的勇氣?！窘虒W(xué)重點】理解文章蘊含的哲理 【教學(xué)方法】 教師點撥、自學(xué)為主 【課時安排】 一.課時 【教學(xué)過程】

一、激情導(dǎo)入

人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符。苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。今天讓我們走進培根哲理散文——《論厄運》，深入體會苦難中的尊嚴。

二、走進作者

弗蘭西斯?培根（1561—1626），是英國16、17世紀之際的哲學(xué)家，經(jīng)驗主義哲學(xué)的奠基人。他生活的那個時代，歐洲已經(jīng)擺脫了中世紀的陰影，文藝復(fù)興最輝煌的時期雖已過去，但它的余輝還沒有銷盡，社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)都有了長足的進步。這樣一個歷史背景，給培根的哲學(xué)打上了深深的印記。培根出身于一個在宗教改革運動中發(fā)展起來的新貴族家庭，父親曾任國王的掌璽大臣。他12歲時就進入牛津大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后，開始從政，先后擔(dān)任過副檢察長、檢察長等要職，1617年為掌璽大臣，1618年任大法官，同年封維魯蘭男爵，1621年封圣?阿爾班子爵。正在他官場得意的時候，突然被控受賄而去官，并被送入倫敦塔，但4天后便被國王下令釋放。他的主要著作有：《學(xué)術(shù)的進展》、《新工具》、《新大西島》等。他在《沉思錄》中提出了“知識就是力量”這個著名論斷。

三、文本研習(xí)

1、齊讀課文，思考：用一句話概括培根的觀點

明確：我們要以堅忍的品德戰(zhàn)勝厄運。

2、快速閱讀文章，理清思路：

本文思路清楚，環(huán)環(huán)相扣而又邏輯分明。文章分三層：

第一層（開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海的”）引用古羅馬先哲的名言和古代神話故事，指出“戰(zhàn)勝厄運令人驚嘆”，對厄運無所畏懼的人，才是“ 超越自然的奇跡 ”。切入題目，設(shè)下論題，為后面自己的觀點張本。

第二層（“幸運說需要的美德”——“對比所羅門財富的刻畫要更動人”），把 圣經(jīng)《新約》和《舊約》的不同啟示，及 哀歌和頌歌的不同魅力進行比較，指出厄運所需要的美德是堅忍。厄運不僅僅是災(zāi)難和摧殘，也是磨練和新生，幫助我們培養(yǎng)起堅忍的品格，去勇敢地面對厄運，戰(zhàn)勝厄運，獲取幸福。

第三層（“一切幸運都并非沒有煩惱”——結(jié)尾），以 “明麗的花朵 ” 和 “名貴的香料” 為喻，說明厄運中孕育著希望。

小結(jié)：文章從“戰(zhàn)勝厄運是奇跡”，到“戰(zhàn)勝厄運需要堅忍的品格”，最后到“厄運不會把我們擊垮，反而能顯出我們最好的品格”，三層意思逐層深入，見解不斷豐富，讓我們從全新的視角去透視人生的厄運。

3、品味語言，體會哲理：

再讀文章 劃出最能體現(xiàn)作者觀點的名言警句（1）學(xué)生回答，討論后明確： 齊讀：

“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆?！?/p>

“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者

更難能可貴?！?/p>

“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)。” “真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！?“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的?！?/p>

（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗

淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點出“厄運”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）

（奇跡：戰(zhàn)勝厄運，獲得幸福；在戰(zhàn)勝厄運過程中品德被顯現(xiàn)得到提升。惡劣的品質(zhì)：欲望、放縱。美好的品質(zhì)：堅強、毅力、心態(tài)、對人能力的提升)

（2）小結(jié)：同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？

“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。

4、了解本文運用了那些論證方法：

（1）引用、舉例 文中大量引用西方思想史上先哲及《圣經(jīng)》中的名言事例，但議論通俗易懂

（1）比喻 文章比喻優(yōu)美雋永，富有詩意。如“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”等等

（2）對比 論述中也多用對比手法，上下去相互映襯，措辭警策，暗含機鋒，突出了所要表達的思想。如“幸運所要的美德是節(jié)制，而厄運所要的美德是堅忍”、“一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望”。說理透徹，饒有意味

5、知識小積累：

（1）結(jié)合學(xué)案，積累有關(guān)“厄運”的名言警句，談?wù)勀阌质侨绾慰创绊樉场迸c“逆境”的？

（2）學(xué)生自由討論發(fā)言，教師可做小結(jié) ：

在人生道路上，順境和逆境總是交替出現(xiàn)的。因此，一個人的成才環(huán)境總是有利有弊。我們應(yīng)該充分認識自己所處的環(huán)境，在逆境中磨煉自己，相信梅花香自苦寒來，皇天不負苦心人。積極與逆境作斗爭，并善于抓住順境這一點，在順境之中保持清醒的頭腦，抓住機遇，揚長避短，努力成才。讓自己在這難得地機遇里快速的成長發(fā)展。促使自己在學(xué)習(xí)上不斷進步。

誰都希望自己的生命航程是一帆風(fēng)順的，誰都不想受到命運的愚弄。然而，良好的愿望并不能代替現(xiàn)實，身處逆境之中不要因為一時一地的得失，而或喜或憂。正所謂得何足喜，失何足憂。因為生命不可避免遭逢低谷，但生命又是頑強的，往往當(dāng)人們?yōu)橹麌@息時它又話煥發(fā)出新的活力。所以我們要一次又一次的在失敗中學(xué)會戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝脆弱，學(xué)會堅強地去面對人生中的暴風(fēng)雨。學(xué)習(xí)如是，工作如是。在失敗面前勇敢地站起，你便成功了一半。當(dāng)你在踏上人生征途時，路就會在你腳下延伸，只要你繼續(xù)在一望無邊的大海上揚帆，風(fēng)便會從你的四面八方吹來（3）完成學(xué)案的同步練習(xí)

一、作者簡介

《論厄運》學(xué)案弗蘭西斯?培根（1561—1626），是英國16、17世紀之際的哲學(xué)家，經(jīng)驗主義哲學(xué)的奠基人。他生活的那個時代，歐洲已經(jīng)擺脫了中世紀的陰影，文藝復(fù)興最輝煌的時期雖已過去，但它的余輝還沒有銷盡，社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)都有了長足的進步。這樣一個歷史背景，給培根的哲學(xué)打上了深深的印記。培根出身于一個在宗教改革運動中發(fā)展起來的新貴族家庭，父親曾任國王的掌璽大臣。他12歲時就進入牛津大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后，開始從政，先后擔(dān)任過副檢察長、檢察長等要職，1617年為掌璽大臣，1618年任大法官，同年封維魯蘭男爵，1621年封圣?阿爾班子爵。正在他官場得意的時候，突然被控受賄而去官，并被送入倫敦塔，但4天后便被國王下令釋放。他的主要著作有：《學(xué)術(shù)的進展》、《新工具》、《新大西島》等。他在《沉思錄》中提出了“知識就是力量”這個著名論斷。

二、資料鏈接（1）背景知識

本文選自《培根論人生》。1957年，《培根論人生》在英國首次出版。至今四百多年來。它歷經(jīng)數(shù)次再版重印，幾乎被譯為人類所有的語言。這是一本劃時代的哲學(xué)名著，是歐洲文藝復(fù)興時候，古典人文價值觀念的集中體現(xiàn)。其“文學(xué)有一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給心靈以動人的美感；其論述有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。它與《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》，被共同譽為歐洲近代的三大哲理散文。

《培根論人生》一書是培根的處女作，也是凝聚了他畢生心血的結(jié)晶，直到他去世的前一年，培根仍對該書做了修改。這部書雖然篇幅不大，卻可謂博大精深、包羅萬象，有如一部二十四史。培根原就是一位博學(xué)之士，在此書中，他更是旁征博引，用典廣泛，幾乎涵蓋了各類人文學(xué)科。培根還善用比喻，書中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鳴。

本文標題也譯作“論逆境”。本文篇幅短小，不過400余漢字，對這樣一個重大論題，作者舉重若輕，表現(xiàn)出對人生深刻的洞察。（2）《圣經(jīng)》與約伯

《圣經(jīng)》包括《舊約》三十九卷和《新約》二十七卷?！妒ソ?jīng)》上說人是帶著原罪來到這個世界上的，所以世人要承受苦難來贖罪，從而獲取幸福。耶穌：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界?！?/p>

馬可福音第13章9至13節(jié)中耶穌說：“但你們要謹慎，因為人要把你們交給公會，并且你們在會堂里要受鞭打，又為我的緣故，站在諸侯與君王面前，對他們作見證，然而福音必須先傳給萬民。人把你們拉去交官的時候，不要預(yù)先思慮說什么，到那時候，賜給你們什么話，你們就說什么，因為說話的不是你們，乃是圣靈。弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地，兒女要起來與父母為敵，害死他們。并且你們要為我的命，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。”

圣經(jīng)故事中有《約伯記》，約伯是個幸福的人，擁有普通的人所定義的全部幸福。財富，家庭，信仰，全部完美無缺。他正直、敬神，從不做不義的事。上帝對他厚愛有加。但是因為撒旦的挑釁，上帝與撒旦為約，向它展示上帝的萬能以及人的愛的信仰力量。上帝無故奪走了約伯所擁有的全部幸福，橫禍從天而降。一系列苦難的打擊后約伯與他人辯論神的力量，上帝裁定約伯的忠誠，給予所有的人應(yīng)有的結(jié)果。（3）有關(guān)“厄運”的名言警句

厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。

——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》 苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人?！焕铡吨晾砻浴?烈火試真金，逆境試強者?！麅?nèi)加《論天意》

那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力?！岵伞杜枷竦狞S昏》

在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。——賀拉斯《歌集》

三、同步練習(xí)

1、下列加點字注音字形完全正確的一項是（）

A、詰（ji?）難 彷(fáng)徨 根深蒂(dì)固 藻(zào)飾 B、炫(xuàn)耀 汲(jí)取 鍥(qia)而不舍 灼(zhuó)見 C、啟迪(dí)焚(f?n)燒 孜(zī)孜不倦 咬文嚼(ju?)字 D、狡黠(xiá)誆(kuàng)騙 不言而渝(yù)怡(yí)情

2、下列各句中語意不明確的一句是（）

A、人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的。

B、溫家寶明確表示，人民幣匯率升值，是重大的經(jīng)濟政策，中國將不會迫于外界壓力而使人民幣升值。C、古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時候，他是坐在一個瓦盆里飄洋過海的。

D、一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也決非沒有希望。

3、下列各句中標點符號使用正確的一項是()A、“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆?！边@是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。

B、《圣經(jīng)》的“舊約”啟示給人們以幸福，而“新約”則啟示人們通過戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。

C、理想新農(nóng)村：李健宇認為：人均收入達到一定的水平，街道整潔、道路更加寬闊。D、我們挺立在那里，沒有觀眾、沒有證人、也沒有期待、沒有援軍。

4、下列的名言警句不屬于“厄運”的一項是（）

A、“在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福?！保ㄙR拉斯）B、“不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。”（易卜生）

C、“當(dāng)一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人?！保▉喞锸慷嗟拢〥、“最可怕的敵人就是沒有堅強的信念?！保_曼?羅蘭）

5、閱讀下面一段節(jié)選文字，完成后面題目。

幸運所需要的美德是節(jié)制。而厄運所需要的美德（），后者比前者更為難能可貴?！妒ソ?jīng)》的《舊約》啟示給人們以幸福．而《新約》則啟示人們通過戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。在圣詩中，哀歌是與頌歌相伴的，而圣靈對約伯所受苦難的刻畫比對所羅門財富的刻畫要更動人。一切幸運都并非沒有煩惱．而一切厄運也決非沒有希望。最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖像中去汲取（）吧。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最（）的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸福中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是厄運中被顯示的。⑴依次填入上文括號處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検?A堅忍

啟事

濃厚

B 堅忍

啟示

濃郁 C堅韌

啟示

濃厚 D堅韌

啟事

濃郁． ⑵“最美的刺繡”運用了怎樣的論證方法?它闡釋怎樣深刻的道理?

A:

B:

同步練習(xí)參考答案

1、B

2、D

3、A

4、D

5、⑴B ⑵采用了比喻的論證方法;最美好的品質(zhì)也正是厄運中被顯示的。

第四篇：《論厄運》教學(xué)設(shè)計

《論厄運》教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目的：

1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。

2、提高比較辨析的閱讀能力。

3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。

教學(xué)重點：

以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對材料獨立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認識。

學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進行兩文相同相異點的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對不同悲劇時許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對苦難的認識形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。

教學(xué)難點：

理解文章蘊含的哲理。

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨立探討，整合信息。教學(xué)課時：1課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴。今天讓我們走進培根和周國平的哲理散文——《論厄運》《直面苦難》，深入體會苦難中的尊嚴。

師：板書課題 “苦難中的尊嚴”——《論厄運》《直面苦難》。

二、解題

題目中的“厄運”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會時時會遇到什么？——“逆境”。

三、展示學(xué)習(xí)目標：

1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。

2、提高比較辨析的閱讀能力。

3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。

四、閱讀《論厄運》

1、速讀2分鐘，劃出《論厄運》中最能體現(xiàn)作者觀點的名言警句。學(xué)生回答，討論后明確。

“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆?！?/p>

“幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者 更難能可貴?！?/p>

“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)?！?“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！?“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中顯示的?！?/p>

（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗 淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點出“厄運”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）

2、小結(jié)，同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？

“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。

五、閱讀《直面苦難》。

1、對于苦難，作者闡發(fā)了哪三個觀點？

討論后小結(jié)：

面對自然苦難，我們應(yīng)以最真實的勇氣挺立而不倒下，以此維護人在大自然面前的尊嚴。

苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴。

苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。

2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？

人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅強挺住，維護自己在大自然面前的尊嚴，這種堅強是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅強，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。

六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。

七、小組討論，解決以下問題。

1、兩文的觀點有哪些共同之處？

2、闡述的側(cè)重點又有什么區(qū)別？

3、它們說理上各有什么特點？

相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值。培根說：“厄運所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時應(yīng)有的態(tài)度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的?！敝車秸f：“我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴?！?不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認逆境的作用，但同時指出逆境對人的消極磨損作用，反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。

兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點鮮明簡潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣?！墩摱蜻\》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴謹，見解深刻獨到?！吨泵婵嚯y 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點明思考的結(jié)果。

八、拓展

學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲?。ㄉ喜∷?、天災(zāi)人禍）的故事。

回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說《平凡的世界》（路遙）。

對于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們在原有基礎(chǔ)上認識得到深化?！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

資料輯錄

培根的《培根論人生》一書.該書選擇了培根的26篇文章:《論真理》,《論善》,《論美》,《論求知》,《論革新》,《論健康》,《論天性》,《論習(xí)慣》,《論幸運》,《論厄運》,《論時機》,《論勇氣》,《論敏捷》,《論稱贊》,《論愛情》,《論家庭》,《論友誼》,《論青年與老年》,《論旅行》,《論自私》,《論怒氣》,《論假聰明》,《論猜疑》,《論嫉妒》,《論狡猾》,《論報復(fù)》.這些文章都選自培根的《論說隨筆文集》.單元整合

人生既有燦爛的陽光，也會有凄冷的風(fēng)雨。直面人生，就是正視人

生中的苦、樂、順、逆，勇敢面對生活中的選擇和考驗，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達樂觀的健康人格。在人生長河中，我們需要面對的內(nèi)容將會有很多很多。本專題重點探討的是人生的大思考：“生存與毀滅”、“順境與逆境”。有過這類的思考后，我們的意志才會堅強，脊梁才會挺直，生命才有力量。

本專題以問題探討為主，在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。圍繞“直面人生”分成三個板塊：“生存選擇”、“真的猛士”、“苦難中的尊嚴”。這三個板塊之間互相補充，層層深入，形成一個整體。第一板塊探討的核心問題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇，利用材料內(nèi)容的對立統(tǒng)一，構(gòu)成問題情境，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的問題探討愿望；第二板塊讓學(xué)生在經(jīng)典文本《記念劉和珍君》所創(chuàng)設(shè)的具體情境中進一步探討“生存選擇的問題；第三板塊圍繞“順境與逆境”整合材料，兩篇文章都具有濃郁的思辨色彩和哲理味，充滿人生智慧，學(xué)生對學(xué)習(xí)材料進行獨立的探討，比較文章對逆境表達的觀點的異同、說理方式的不同。

第五篇：《論厄運》《直面苦難》課文

論厄運

［英］培根

“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。”這是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。確實如此。超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的。塞涅卡又曾說：“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！边@是一句宛如詩一樣美的妙語。古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時候，他是坐在一個瓦盆里飄洋過海的。這個故事其實正是對于人生的象征：因為每一個基督徒也正是駕著血肉之軀的輕舟，橫渡波濤翻滾的生活之海的。幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍；后者比前者更為難能可貴?！妒ソ?jīng)》的《舊約》啟示給人們以幸福，而《新約》則啟示人們通過戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。在圣詩中，哀歌是與頌歌相伴的，而圣靈對約伯所受苦難的刻畫比對所羅門財富的刻畫要更動人。一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖象中去汲取啟示吧。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的。

直面苦難（節(jié)選）

周國平

面對社會悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。我們是舞臺上的英雄，哪怕眼前這個劇場里的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯ィ萁o我們心目中絕對清醒公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。

可是，面對自然悲劇，我們有什么呢？這里沒有舞臺，只有空漠無際的蒼穹。我們不是英雄，只是朝生暮死的眾生。任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災(zāi)人禍面前也談不上什么正義感。當(dāng)史前人類遭受大洪水的滅頂之災(zāi)時，當(dāng)龐貝城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒時，他們能有什么慰藉呢？地震，海嘯，瘟疫，絕癥??大自然的惡勢力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。我們面對的是沒有靈魂的敵手，因而不能以精神的優(yōu)越自慰，卻愈發(fā)感到了生命的卑微。沒有上帝來

拯救我們，因為這災(zāi)難正是上帝親手降下的。我們憤怒，但無處泄憤；我們冤屈，但永無申冤之日；我們反抗，但我們的反抗孤立無助，注定失敗。

然而我們未必就因此倒下。也許，沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣。在無可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒有觀眾，沒有證人，也沒有期待，沒有援軍。我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。

一個人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。

不要對我說：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！

人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴。

我厭惡那種號稱鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開得勝的驕橫。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。

我相信我有足夠的勇氣面對生活中已經(jīng)發(fā)生的一切，我甚至敢于深入到悲劇的核心，在純粹的荒謬之中停留，但我的生活并不會因此出現(xiàn)奇跡般的變化。人們常常期望一個經(jīng)歷了重大苦難的人生活得與眾不同，人們認為他應(yīng)該比別人有更積極或者更超脫的人生境界；然而，實際上，只要我活下去，我就仍舊只能是蕓蕓眾生中的一員，我依然會被卷入世俗生活的旋渦。生命中那些最深刻的體驗必定也是最無奈的，它們?nèi)狈κ浪椎膶?yīng)物，因而不可避免地會被日常生活的潮流淹沒。當(dāng)然，淹沒并不等于不存在了，它們?nèi)匀淮嬖谟谌粘Ｉ钏|及不到的深處，成為每一個人既無法面對也無法逃避的心靈暗流。