第一篇：提綱：贛州市節(jié)慶文化旅游市場調(diào)查與研究

贛州市節(jié)慶文化旅游市場調(diào)查與研究

提綱：

引言

（備注：主要闡明三層意思，其一旅游是一種文化現(xiàn)象，而非單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；其二；民眾出游由原來的游山玩水消費(fèi)購物為主體的大眾旅游，變?yōu)橐宰穼の幕圹E、探究旅游地文化內(nèi)涵為主體的小眾旅游；其三，體驗(yàn)參與式樣旅游是旅游活動的核心內(nèi)涵。注意：不要將我如上的文字單純摘錄，要轉(zhuǎn)化為自己的語言，層層遞進(jìn)式地說明民眾對節(jié)慶文化旅游活動的需求，以及開展贛州市節(jié)慶文化旅游市場調(diào)查研究的必要性。字?jǐn)?shù)：200～300）

一、節(jié)慶及節(jié)慶旅游的界定

（備注：于相關(guān)教材或期刊網(wǎng)上查找資料，要綜合各家學(xué)者的不同界定，經(jīng)過自己思考，給出最為科學(xué)的界定。字?jǐn)?shù)：300～400）

二、贛州市節(jié)慶文化旅游市場概述

（備注：請分兩大段論述。字?jǐn)?shù)：1000左右

首先，調(diào)查贛州18個(gè)區(qū)縣經(jīng)濟(jì)實(shí)力大概排名及節(jié)慶文化旅游開展情況：各自舉辦的節(jié)慶活動數(shù)量及基本類型——如臍橙文化節(jié)、風(fēng)水文化節(jié)等，然后歸納總結(jié)，從地理區(qū)域和文化節(jié)類型上將贛州市節(jié)慶文化旅游市場進(jìn)行區(qū)域分類。注意本部分只需要用文字闡明歸納的結(jié)果即可，無須說明分析的過程。

其次，扼要介紹具有代表性的贛州市節(jié)慶文化旅游活動：節(jié)慶名稱，舉辦時(shí)間，地區(qū)等。）

三、贛州市節(jié)慶文化旅游開發(fā)現(xiàn)存弊癥

（備注：此部分每小節(jié)300～400字，以簡潔語句闡明。注意，用詞不要過于口語化。）

（一）各區(qū)縣自行其事，缺乏統(tǒng)籌運(yùn)作。

（二）節(jié)慶主題多數(shù)雷同，各區(qū)內(nèi)耗競爭。

（三）過多強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素，文化內(nèi)涵貧弱。

（四）節(jié)慶知名度較小，營銷推廣力拙。

（五）節(jié)慶生命周期短暫，缺乏持續(xù)影響力。

四、贛州市節(jié)慶文化旅游開發(fā)策略

（備注：這部分要倚靠你的思想了，不能抹殺你的聰明才智哈。

注意，這部分是文章的重點(diǎn)，至少要分成4小點(diǎn)論述。重在闡述你的創(chuàng)意看法，要注重語言邏輯。字?jǐn)?shù)：每小節(jié)500～600字）

五、小結(jié)

（歸納全文，綜述自己的看法或者談?wù)勞M州市節(jié)慶旅游開發(fā)的展望。字?jǐn)?shù)：150～200。）

第二篇：節(jié)慶文化與基層文化

節(jié)慶文化與基層文化

發(fā)布時(shí)間：2011-10-26

信息來源：《舟山文化》 作者：王國頻

節(jié)慶文化以其風(fēng)格各異的特色活動和特色項(xiàng)目點(diǎn)綴著文化的宏闊背景，成為城市文化不可缺少的重要組成部分。特別是對基層文化來說，節(jié)慶文化活動是構(gòu)成縣級文化特色的重要因素，是顯示群眾文化魅力的生動舞臺。

節(jié)日文化及其特性：

節(jié)慶文化以節(jié)日為載體，以文化活動、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化氛圍為主要表象，以民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣為深層底蘊(yùn)，以特定時(shí)間、特定地域?yàn)榭臻g布局，以特定主題為活動內(nèi)容的一種社會文化現(xiàn)象。它是人類文化的組成部分，是社會文化的一個(gè)重要分支。節(jié)慶文化具有以下一些特征：

1、周期性。這是由節(jié)日的特點(diǎn)決定的。我國傳統(tǒng)的農(nóng)時(shí)節(jié)日、祭祖節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、喜慶節(jié)日等，年年沿襲，代代相傳，現(xiàn)代文明社會又創(chuàng)造了許多的節(jié)日，這些節(jié)日遵循著周期性的原則，節(jié)慶文化隨著節(jié)日的這一特性不斷再現(xiàn)。

2、紀(jì)念性。以紀(jì)念為主要內(nèi)容的節(jié)慶文化，在節(jié)慶文化中占有相當(dāng)大的部分。傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)、端午節(jié)即屬此列。新生的，影響廣泛的節(jié)日，幾乎都為紀(jì)念性節(jié)目，如“五·一”、“六·一”“七·一”、“八·一”、“十·一”等，這些節(jié)日中，節(jié)慶文化的主題比較鮮明。

3、民族性。我國是多民族國家，各民族保留和創(chuàng)造了許多頗具民族特色的節(jié)日。各民族的宗教信仰不同，生產(chǎn)生活方式不同，由此產(chǎn)生不同的文化。節(jié)慶文化使民族文化得以集中展現(xiàn)。節(jié)日文化之所以絢麗多姿，魅力無窮，長盛不衰，就是因?yàn)橛辛嗣褡逦幕@一取之不盡的源泉。

4、群眾性。節(jié)日文化是群眾文化的大頭，是群眾文化的高峰。如春節(jié)、元宵節(jié)、國慶節(jié)等重大節(jié)日，幾乎每個(gè)人都匯人節(jié)慶活動的洪流之中，受到節(jié)慶活動的熏陶。唐代詩人崔液在《上元夜》詩中寫道：“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來?”節(jié)慶的熱鬧場面最具群眾性。隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，人民群眾對節(jié)慶文化的期望值更高，要求更強(qiáng)烈，參現(xiàn)面更廣。

5、地域性。我國土地廣袤，幅員遼闊，自然環(huán)境、生產(chǎn)活動、經(jīng)濟(jì)狀況、生活方式、文化發(fā)展不同，因而節(jié)慶風(fēng)俗有一定差異。節(jié)日是地域性民俗文化藝術(shù)大匯展的最佳時(shí)機(jī)，地域不同，致使在同一節(jié)慶活動里也會有不同的文化習(xí)俗。節(jié)慶文化因不同地域、不同習(xí)俗而呈現(xiàn)百花齊放的繁榮局面。

6.綜合性。民間的許多節(jié)日，包括著社會的多種活動事項(xiàng)，從社會文化門類看，節(jié)慶文化具包容性，它包括經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、藝術(shù)、技藝等活動。節(jié)慶文化長久以來，一直就是民族文化的綜合應(yīng)用。政治性節(jié)慶因有文化的充實(shí)而震撼人心，經(jīng)貿(mào)性節(jié)慶因有文化的參與而增添活力，宗教性節(jié)慶因有文化的成分而更具影響，旅游性節(jié)慶因有文化的內(nèi)容而升華格調(diào)，民俗性節(jié)慶因有文化的照射而更趨文明。節(jié)慶文化是諸多文化活動的集合體。

節(jié)慶文化的功能

功能一：積淀和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化

節(jié)慶文化在長期的歷史積淀中，使民族的優(yōu)秀義化得以保存、豐富和發(fā)展。節(jié)慶文化是保護(hù)民族文化的一道屏障，是擴(kuò)大民族文化影響的一條渠道。從眾多的節(jié)慶文化形態(tài)中，可以看出一個(gè)民族或一個(gè)地域的群體心理和社會風(fēng)貌。

節(jié)慶是展示民族民間文化藝術(shù)的“大觀園”。在節(jié)慶文化的大舞臺上，民族民間藝術(shù)紛紛展現(xiàn)在觀眾面前，各種民間藝術(shù)形式交相輝映，異彩紛呈。節(jié)慶猶如各種文化藝術(shù)的大熔爐，千百年來，各種民族民間藝術(shù)在這個(gè)熔爐里展現(xiàn)交融、競爭、錘煉，鑄造出一代代、一批批藝術(shù)珍品，流傳后世。在節(jié)慶的演變過程中，節(jié)慶文化不斷進(jìn)行揚(yáng)棄，積淀了精華，揚(yáng)棄了糟粕，因而節(jié)慶文化對積淀和弘揚(yáng)民族民間文化發(fā)揮著積極的作用，產(chǎn)生積極的影響。

功能二：增強(qiáng)民族凝聚力

每逢節(jié)日，不論是達(dá)官顯貴還足平民百姓，無論是文人雅士還是山村鄉(xiāng)民，無不同日而慶。節(jié)日風(fēng)俗像一劑強(qiáng)力粘合劑，粘合著中華民族。節(jié)日是人們互相表達(dá)良好祝愿，聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)友誼，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的最佳契機(jī)。因而節(jié)慶文化便成為密切人際交往，維系人際情感的特殊的精神紐帶。

節(jié)慶文化主要是群體活動，人際交往顯著增加情感得以交流和強(qiáng)化。一些新型節(jié)日正是基于這一點(diǎn)，應(yīng)時(shí)代之需而產(chǎn)生的，如教師節(jié)、婦女節(jié)、護(hù)士節(jié)、老人節(jié)、兒童節(jié)等。這些節(jié)慶文化倡導(dǎo)的主題比較鮮明，思想教育更為有力。久而久之，新風(fēng)俗便會深深扎根于人們的意識之中，為整個(gè)社會所遵循，成為民族文化的一部分。

功能三：滿足人民群眾物質(zhì)、精神需求

節(jié)慶期間人民群眾購物欲望和精神欲望激增，豐富的節(jié)慶活動和文化藝術(shù)品，能夠起到陶冶情操和凈化靈魂的作用。節(jié)慶將專業(yè)文化與群眾文化、老年文化與少兒文化、民族優(yōu)秀文化與外國先進(jìn)文化交織與融注在一起，服務(wù)于不同層次的群眾，滿足人民群眾多方面的需求。

慶文化活動，具有參與者的廣泛性和自覺性。每至新春佳節(jié)，人們便自愿組織起來，扭秧歌、踩高蹺、舞龍燈、游船燈、跑旱船，興高采烈，歡天喜地。在安定團(tuán)結(jié)和諧氣氛中，人們不僅得到了身心的平衡，而且也受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

功能四：促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

一個(gè)地方節(jié)慶文化的發(fā)展程度，往往取決于—個(gè)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)模，但它又對地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很大的推動作用。實(shí)踐證明，文化可以直接作用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起先導(dǎo)作用。

如我縣舉辦的中國·嵊泗貽貝文化藝術(shù)節(jié)期間舉辦的貿(mào)易洽談會，以貽貝牽線，實(shí)現(xiàn)文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲。嵊泗貽貝節(jié)舉辦二年來，通過經(jīng)貿(mào)洽談會共簽訂了1．5億元商品成交合同。節(jié)慶文化可以為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的文化氛圍，既豐富群眾文化生活，又為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，使文化活動與經(jīng)濟(jì)活動相互推進(jìn)，相得益彰。

加強(qiáng)基層文化建設(shè)，繁榮節(jié)慶文化

節(jié)慶文化的群眾性決定了它的群眾基礎(chǔ)，它屬于群眾文化的范疇。因此，繁榮節(jié)慶文化首先要發(fā)展基礎(chǔ)文化，加強(qiáng)基層文化建設(shè)，使節(jié)慶文化有一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

要用好用活節(jié)慶文化，真正達(dá)到打造文化特色的目的，著力抓好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

1、基層意識?；鶎游幕枪?jié)慶文化的基礎(chǔ)。人民群眾是基層文化建設(shè)的主體。群眾是基層文化的實(shí)踐者，又是基層文化的受益者。因此，在基層文化建設(shè)中必須突出群眾 這個(gè)主體，適應(yīng)群眾多層次的需求，運(yùn)用多種載體，采取群眾喜聞樂見的形式，在內(nèi)容上做到豐富多彩，在吸引群眾廣泛參與的過程中，提高和升華群眾的精神境界。所以打造節(jié)慶文化必須意存高遠(yuǎn)，要以塑造地區(qū)文化形象、提升區(qū)域文化品位、推動區(qū)域全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為最高目標(biāo)。如果僅僅為經(jīng)濟(jì)效益或眼前利益而發(fā)展節(jié)慶文化，簡單地把節(jié)慶文化作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，勢必會導(dǎo)致一些短期行為，最終難以實(shí)現(xiàn)形成文化特色的目的。

2、因地制宜。節(jié)慶文化應(yīng)緊緊圍繞縣區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的功能定位，根據(jù)縣區(qū)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)地理位置特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化淵源恰如其分地設(shè)置節(jié)慶文化項(xiàng)目，為強(qiáng)化區(qū)域功能、提升區(qū)域文化內(nèi)涵、提高縣、鄉(xiāng)綜合競爭力服務(wù)。

現(xiàn)在，人民群眾的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化，文化生活的需要日益多樣，要求也在不斷提高。他們參與文化活動，不僅為了娛樂，還希望從中學(xué)習(xí)科技知識、獲得市場信息、了解天下大事等。因此，新時(shí)期的基層文化工作內(nèi)容要從群眾的生產(chǎn)、生活、思想實(shí)際出發(fā)，改變基層文化工作單純搞文娛活動的觀念，注重把先進(jìn)性與廣泛性、知識性和趣味性有機(jī)結(jié)合起來，把思想道德教育、普及科技和衛(wèi)生知識、開展體育活動等有機(jī)地融人基層文化工作中。堅(jiān)持在基層文化活動形式上的創(chuàng)新，努力為群眾提供參與文化活動的廣闊舞臺。

一是以紀(jì)念日和節(jié)慶日為龍頭開展主題鮮明的文化活動。以嵊泗縣為例，如菜園鎮(zhèn)的漁民運(yùn)動會、黃龍鄉(xiāng)的蛟龍騰飛開洋儀式、嵊山開捕節(jié)、枸杞鄉(xiāng)的軍民海上運(yùn)動會等活動，既豐富了漁農(nóng)村人民群眾的業(yè)余文化生活，又使他們從中找到了生活的樂趣。二是開展文化活動示范戶、文化庭院、藏書讀書用書典型評選等形式多樣的文化創(chuàng)建活動。三是開展文藝調(diào)演活動，讓“下里巴人”進(jìn)城，開展城鄉(xiāng)互動、相互交融的文化交流活動。四是立足地方特色，不斷挖掘?yàn)槿罕娤猜剺芬姷膫鹘y(tǒng)文化活動方式，并賦予健康向上的時(shí)代內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化活動更具生機(jī)和活力。設(shè)置富有知識內(nèi)涵的節(jié)慶活動，可以舉辦中秋詩會、元宵燈會等既有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又有知識性、趣味性的文化活動。

3、融合資源。節(jié)慶文化必須以深厚的歷史文化資源、獨(dú)特的地理環(huán)境資源、豐富的人才資源為后盾，才能避免定位不準(zhǔn)、后勁不足的毛病。節(jié)慶活動應(yīng)充分整合區(qū)域內(nèi)豐富資源，加強(qiáng)文化交流與創(chuàng)新，把先進(jìn)文化建設(shè)與提高藝術(shù)品位有機(jī)結(jié)合起來。先進(jìn)文化是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，廣泛吸收人類一切優(yōu)秀文化成果的文化。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要多出優(yōu)秀文化精品，提高文化藝術(shù)品位。為此，要建立起適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、符合精神文明建設(shè)要求、遵循精神產(chǎn)品創(chuàng)作規(guī)律的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步調(diào)動廣大文化工作者的積極性和創(chuàng)造性，走適合各地文化發(fā)展的道路。同時(shí)要加強(qiáng)文化間的交流和合作，繼承和借鑒一切優(yōu)秀文化成果。

首先要加強(qiáng)城鄉(xiāng)思想文化的交流和合作。城市文化紅紅火火，現(xiàn)代氣息新風(fēng)撲面；鄉(xiāng)村文化生機(jī)勃勃，具有濃郁的地方特色。兩種文化互補(bǔ)性很強(qiáng)。其次要加強(qiáng)縣鄉(xiāng)思想文化的交流和合作。要積極加強(qiáng)與鄰縣的文化交流與合作，使一些地方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到更好的挖掘、搶救、繼承和發(fā)揚(yáng)。再次要加強(qiáng)中外思想文化的交流和合作。要通過信息交流、網(wǎng)絡(luò)傳遞等手段，汲取國外優(yōu)秀文化精髓，立足我國國情和自身實(shí)際，結(jié)合新的實(shí)踐加以創(chuàng)新，促進(jìn)民族文化的發(fā)展。舉辦社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、八一軍地書畫大賽等活動來打造嵊泗的社區(qū)文化和軍地文化。

4、統(tǒng)籌規(guī)劃。節(jié)慶文化應(yīng)發(fā)揮龍頭作用，不僅要通過節(jié)慶文化活動提煉區(qū)域文化精品，培養(yǎng)品牌項(xiàng)目，更要讓節(jié)慶活動帶動廣場文化，形成縣鄉(xiāng)文化特色；不僅要立足縣鄉(xiāng)功能定位，更要站在地域文化基礎(chǔ)上服務(wù)全國、面向世界的高度，促進(jìn)各種文化交流。比如嵊泗貽貝文化節(jié)利用海島的優(yōu)勢與國內(nèi)外商家的密切聯(lián)系，擴(kuò)大節(jié)慶文化的參與面，把慶祝嵊泗解放55周年的文藝活動辦成“金色航程”大型主題文藝晚會，晚會采用全方位、多層次、新視角、大縱深地展示嵊泗歷史和列島新貌、濃墨重彩歌頌嵊泗兒女在改革大潮中的卓越成就，展示嵊泗朝著現(xiàn)代化港口旅游城市的宏偉目標(biāo)為新的起點(diǎn)，以“發(fā)展、平安、和諧”為主線，滿懷豪情奔向未來的熾熱情懷。還可以邀請老領(lǐng)導(dǎo)、老功臣、老戰(zhàn)友舉辦“嵊泗行活動”。與此同時(shí)，在中小學(xué)、社區(qū)、軍營普遍開展歌頌祖國詩歌朗誦比賽、“知我嵊泗，愛我嵊泗”知識競賽、“喜看嵊泗新面貌”演講比賽、歌唱祖國合唱大賽等一系列群眾文化活動，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，歌頌偉大祖國，促進(jìn)文化交流。

5、科學(xué)運(yùn)作。節(jié)慶文化應(yīng)建立政府立項(xiàng)、公開招標(biāo)、公司承辦、市場運(yùn)作的運(yùn)行機(jī)制，通過冠名權(quán)購買、企業(yè)廣告宣傳投入、政府資助、文化基金會贊助等多種方式解決資金問題。這樣既讓政府主管部門卸了包袱，實(shí)現(xiàn)了管辦分離，又達(dá)到了提升區(qū)域文化品位、繁榮群眾文化、提高綜合競爭力的目的。

第三篇：徐霞客與昆明旅游文化研究

徐霞客與昆明旅游文化研究

【摘要】徐霞客是歷史上著名的旅行家，是旅游者的鼻祖，本文僅對徐霞客在昆明的游歷及其價(jià)值進(jìn)行粗淺的探討，從徐霞客與昆明的兩次情緣分析了其對昆明旅游發(fā)展的貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】徐霞客

昆明

旅游文化 【中圖分類號】G124

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1674-4810（2015）15-0014-02

一 徐霞客簡介

徐霞客（1587年1月5日～1641年3月8日），名弘祖，字振之，別號霞客，漢族，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。他是明末著名的旅行家、地理學(xué)家、探險(xiǎn)家、文學(xué)家和偉大的愛國主義者，是聞名于世的歷史名人，著有《徐霞客游記》。徐霞客被稱為“千古奇人”，偉大領(lǐng)袖毛澤東曾題詞“我很想學(xué)徐霞客”。

徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險(xiǎn)、游記之類的書籍，這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。他一生鄙視科舉仕進(jìn)，把畢生的精力和興趣都用于旅游考察事業(yè)。萬歷三十五年（1607年）徐霞客21歲，第一次出游，游地為太湖，從此他用一生的二分之一還多的時(shí)間游歷，歷時(shí)30年，徐霞客最后一次出游是在1636年，那時(shí)他已五十一歲了。他的足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)代的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、湖南、湖北、廣西、貴州、云南等16個(gè)省，遍布大半個(gè)中國。他游歷了黃山、泰山、普陀山、雁蕩山、九華山等名山，游盡太湖、黃河、富春江、錢塘江、黃果樹瀑布、滇池、洱海等勝水。他不畏艱難險(xiǎn)阻，與長風(fēng)云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴，出生入死，將一腔熱情寄托于祖國的壯麗山河，把畢生的精力獻(xiàn)給了崇高的科學(xué)事業(yè)。

他用盡畢生精力所著的《徐霞客游記》是他30年游歷所得，書中對各地名勝古跡、風(fēng)土人情都有記載。寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇及《黔游日記》《滇游日記》等著作，他一生可能撰寫過300萬字的旅行考察記錄，除散佚者外，整理后的現(xiàn)存約60萬字游記資料，主要記錄了他的旅行觀察所得，記錄了他對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象的考察，在地理學(xué)和文學(xué)上有重要的價(jià)值。他從科學(xué)的角度，對地理本身，對自然界的地質(zhì)地貌進(jìn)行考察研究，將審美趣味和科學(xué)精神完美地結(jié)合起來，所以他的游記無論從價(jià)值還是內(nèi)容上看都是空前的。徐霞客游記開篇之日（5月19日）被定為中國旅游日。

二 徐霞客與昆明的兩次情緣

云南是徐霞客最后游歷的地方，1638年5月，53歲的徐霞客由廣西來到西南邊陲云南，自從他踏上云南這塊神奇的土地，就被云南的獨(dú)特的地勢地貌和獨(dú)特的少數(shù)民族人文風(fēng)情所吸引。他考察了云南的江河源流巖溶;寄情于云南的名山古剎，沉醉于邊疆奇景異物，寫下了內(nèi)容極其豐富的《滇游日記》，《滇游日記》一共13卷，26萬字，里面記述了云南的名山大澤、麗都古剎等大小風(fēng)景名勝區(qū)。徐霞客在云南期間，曾兩次進(jìn)入昆明，《滇游日記》中，約有5萬多字記述昆明。徐霞客第一次進(jìn)入昆明時(shí)，曾游歷西山，寫下了《游太華山記》;第二次進(jìn)入昆明游歷了?？诤桶矊?。徐霞客游歷了昆明西山、楊太史祠、華亭寺、太華寺、羅漢寺（今三清閣建筑群）、棋盤山等地，還曾沐浴于有“天下第一湯”美譽(yù)的安寧溫泉。

1.徐霞客與昆明的第一次情緣――游太華山

由于《滇游日記》第一冊在流傳保存中的缺失，已經(jīng)無法確切了解徐霞客第一次進(jìn)入昆明的具體時(shí)間和詳細(xì)情況，只大略知道他于1638年七八月間抵達(dá)昆明并游歷了西山，即太華山。在徐霞客之前有許多文人騷客被西山的美景所吸引并留下了很多膾炙人口的詩句，因此對于西山的如此美景徐霞客是仰慕已久，早就心馳神往。于是在一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨，徐霞客在昆明市區(qū)乘船橫渡長滿蘆葦?shù)牡岢氐轿魃礁?i游船碼頭，開始了他的西山之游。徐霞客《游太華山記》記曰：“由高?i南上，為楊太史祠。祠南至華亭、太華，盡于羅漢，即碧雞山南突為重崖者?！辔饕焕?，飯?zhí)缝簟薄？梢娦煜伎驮谔缝粲貌?，然后上太華山進(jìn)入華亭寺、太華寺、羅漢寺等進(jìn)行考察。然后徐霞客還登上了西山的山頂，《游太華山記》記錄西山“愈上愈奇，而樓、而殿、而閣、而宮、皆東向臨海，嵌懸?guī)r洞”，徐霞客還在西山山頂俯瞰了整個(gè)滇池，他還曾居住在昆明西山腳下的高?i。徐霞客尤其鐘愛太華寺中的山茶花，他寫道：“滇中花木皆奇，而山茶、杜鵑為最。山茶花大逾碗，攢合成球，有分心、卷邊、軟枝者為第一?！边@便是徐霞客與昆明的第一次情緣。

2.徐霞客與昆明的第二次情緣――游安寧

1638年10月1日（農(nóng)歷）徐霞客再入省城昆明，這時(shí)候的徐霞客已經(jīng)游歷了滇南、滇東和貴州興義，并對南盤江及喀斯特地貌進(jìn)行了考察，是經(jīng)尋甸、嵩明、松華壩又折返昆明的。這次徐霞客在昆明只小住了兩天，1638年10月4日傍晚，徐霞客從南壩乘船駛進(jìn)了滇池。徐霞客沿滇池至?？?，游覽石城，徐霞客重點(diǎn)考察了?？诘氖呛桶矊帯Ｊ紫刃煜伎涂疾炝撕？诘氖?，石城：“嶺頭峰石涌起，有若卓錐者，有若夾門者，有若芝擎而為臺，有若云臥而城郭者。”這就是所謂的“石城”。游覽了“石城”的奇景后，徐霞客下山，沿著蝗螂川到了安寧城，開始了其在安寧的游覽考察活動，之后徐霞客到了“海內(nèi)第一湯”的安寧溫泉。徐霞客來到溫泉首先游覽了溫泉南面的石洞及題刻，之后到了溫泉邊，舒舒服服地泡了一個(gè)溫泉浴。最后，徐霞客返經(jīng)安寧城，翻越碧雞關(guān)，過了車家壁，登過棋盤山，沿當(dāng)時(shí)的滇池湖堤經(jīng)夏窯、土堆至潘家灣入昆明城。于11月1日回到昆明城內(nèi)。7日，徐霞客離開昆明城西行，游覽筇竹寺，他在游歷日記中寫道“筇竹寺，其寺高懸于玉案山之北陲，寺向東向，斜倚所踞之坪，不甚端稱，而群峰環(huán)拱，林壑瀠沓，亦幽境入境也。”在這里他與友人聚會并住宿了一晚。8日，徐霞客經(jīng)富民西行，之后去往了大理的雞足山。這便是徐霞客與昆明的第二次情緣。

三 徐霞客對昆明旅游文化的貢獻(xiàn)與思考

1.貢獻(xiàn)

徐霞客在游歷昆明西山時(shí)寫下《游太華山記》以及《滇游日記》中的其他記錄，對昆明山脈的走勢，江河的源流，巖溶地貌，均詳加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C;對昆明的風(fēng)土人情，歷史沿革、名勝景觀，文士名流等，亦頗多關(guān)注。徐霞客晚年在對昆明的旅游考察活動，是他在旅游、文學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域所取得的成果達(dá)到巔峰時(shí)期的成果。他的考察記錄為后人對昆明的地質(zhì)地貌、山脈走勢等的研究提供了可以借鑒的依據(jù)，他的游記因此有著重要的歷史價(jià)值，為后人的科學(xué)考察研究奠定了基礎(chǔ)。從20世紀(jì)70年代開始，徐霞客游歷云南時(shí)所去過的地方，大多成為云南著名的旅游景點(diǎn)，也成了徐霞客的紀(jì)念地，不少地方建立了徐霞客塑像或徐霞客紀(jì)念館。這些舉措的實(shí)施，使昆明旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵不斷加深，對昆明的旅游做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.思考

第一，利用名人效應(yīng)加大對昆明旅游的宣傳，擴(kuò)大旅游知名度，助推昆明旅游發(fā)展。古語有“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”，從中可以看出自然景觀想要出名，就需要有人文景觀的襯托，才能相得益彰。在我們的山水審美中，自古就有“人文化”的傳統(tǒng)，同時(shí)文化與旅游的深度融合，是發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)的根本要求，是提升旅游景點(diǎn)內(nèi)涵的重要手段。因此，我們可以借助徐霞客這一歷史文化名人加大昆明的旅游對外宣傳。首先，可以根據(jù)徐霞客游歷昆明的歷史素材拍攝一些影視作品，網(wǎng)絡(luò)視頻等加強(qiáng)對昆明旅游的宣傳;其次，組織專家學(xué)者對歷史名人進(jìn)行系統(tǒng)、深入地研究和挖掘，拓展歷史名人和景區(qū)融合的“閃光點(diǎn)”。開展學(xué)術(shù)交流會議，撰寫和出版文藝作品，使歷史名人在景點(diǎn)的宣傳中“活”起來，也使景點(diǎn)在歷史名人的宣傳中“響”起來，二者相互促進(jìn)，相得益彰，由此擴(kuò)大昆明的旅游知名度。

第二，拓展新型旅游方式：名人歷史線路游。旅游業(yè)已發(fā)展成為云南省的支柱產(chǎn)業(yè)，是一項(xiàng)較為成熟的產(chǎn)業(yè)，近年來，隨著昆明旅游對外宣傳的加強(qiáng)以及人民生活水平的逐步提升，旅游業(yè)面向的群體已經(jīng)從小規(guī)模、專業(yè)化的特定狹小群體逐步發(fā)展成為群民性質(zhì)的戶外休閑活動，因此帶動了旅游業(yè)的多種業(yè)態(tài)形式的出現(xiàn)，例如背包旅游、換房旅游、分時(shí)度假、科技旅游、軍事旅游、數(shù)字旅游等。而名人游歷線路游也可以成為一種新型的業(yè)態(tài)形式，就昆明而言，可以開發(fā)和設(shè)計(jì)徐霞客當(dāng)年昆明的旅游線路給游客，讓游客在歷史名人的旅游線路中去體驗(yàn)和感受古人的游覽線路。在這種游覽中會讓游客產(chǎn)生一種欣賞景觀與歷史文化相結(jié)合的心態(tài)，讓游客既欣賞了美景也學(xué)習(xí)了歷史知識，融身心的美感于一體，游客會同古人產(chǎn)生共鳴，由此生發(fā)出熱愛祖國大好河山的感情。

第三，加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)，樹立環(huán)保意識。為了實(shí)現(xiàn)旅游資源的永續(xù)利用，不會因?yàn)槁糜位顒拥某霈F(xiàn)而使我們的環(huán)境遭受更為嚴(yán)重的破壞，我們要在全社會樹立和宣傳環(huán)境保護(hù)。滇池就是一個(gè)活生生的例子，近年來因?yàn)槁糜蔚拈_發(fā)，工業(yè)的發(fā)展，污染不斷加劇，滇池的環(huán)境甚為糟糕。在徐霞客的《滇游日記》中記錄了滇池曾經(jīng)綺麗的景色，如滇池中的“金線魚”、滇池畔的“牛戀石”等，這些美景在300多年前是存在著的，它們還曾吸引了眾多文人騷客的到訪。但隨著社會向前發(fā)展，旅游不斷開發(fā)，曾經(jīng)美好的景致已經(jīng)蕩然無存，究其原因都是因?yàn)闆]有注重對環(huán)境的保護(hù)。因此，要持續(xù)發(fā)展旅游，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，樹立環(huán)保意識十分重要，只有這樣，我們才能打造出美麗的昆明，也才不會愧對古人先哲們對我們美好自然的宣傳和贊頌。

參考文獻(xiàn) [1]朱惠榮.徐霞客與云南[J].云南社會科學(xué)，1994（6）[2]王紹鴻.徐霞客對福建旅游的貢獻(xiàn)[J].福建地理，1999（1）

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕

第四篇：《邊城》中的端午節(jié)節(jié)慶文化與湘西旅游

《邊城》(Remote City)中的端午節(jié)慶文化與湘西旅游

The culture of Dragon Boat Festival and Xiangxi Tourism

Reflected in Remote City

摘要：《邊城》是沈從文的代表作品之一，小說中關(guān)于端午節(jié)的描寫構(gòu)成了那個(gè)凄美的愛情故事的重要因子。而湘西特有的端午節(jié)慶文化、風(fēng)俗人情與《邊城》中的端午民俗既有相同之處，也有現(xiàn)實(shí)中的獨(dú)特性?！哆叧恰返穆暶h(yuǎn)播促進(jìn)了湘西旅游的發(fā)展，由此打造的文化演藝產(chǎn)業(yè)也獲得了成功，但是如何把節(jié)慶文化和湘西旅游更好地結(jié)合是擺在大家面前的一個(gè)重要課題。

Abstract: Remote City is one of the representative works of Shen Congwen.The describe of Dragon Boat Festival in his noval is an important part of making that beautiful and sorrowful love story.The culture and customs of dragon boat festival peculiar to Xiangxi shares the same characteristic with that of in Remote City, but it has its own specialties in reality.The development of Xiangxi tourism has widely benefited from the reputation Remote City, which brought big success to the industry of cultural programmes.And the most important project that we are facing is to do a better combination of festival culture and Xiangxi Tourism.關(guān)鍵詞：邊城

端午節(jié)

節(jié)慶文化 湘西旅游

Key words: Remote City, the Dragon Boat Festival, culture, Xiangxi Tourism 沈從文是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的鄉(xiāng)土作家，出生于湘西小城鳳凰城，湘西是一個(gè)多民族雜居、神秘而質(zhì)樸、有著獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣的邊陲小鎮(zhèn)?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的作品中影響力非常深遠(yuǎn)的一部小說，描寫了在湘西邊境上的小城茶峒發(fā)生的凄美浪漫的愛情故事。船總順順的兩個(gè)兒子天寶和儺送愛上了拉渡船老頭的外孫女翠翠，愛情沒有開花結(jié)果，等來的卻是天寶的意外死亡，儺送的遠(yuǎn)出不歸，暴雨里拉渡船老頭的死去，最后只留下孤苦伶仃的翠翠。《邊城》中充滿了色彩濃厚的民俗意蘊(yùn)，如端午節(jié)、劃龍船、對歌、老船夫的喪葬等。其中對端午節(jié)的描寫則成了故事開展、人物心理變化的重要因素?！哆叧恰窂膯柺乐两褚延?0多年的歷史，端午節(jié)慶文化也隨著《邊城》的影響力成為湘西具有特色的民俗文化，由此帶動了湘西特別是鳳凰縣的旅游，成了湘西旅游的一張名片。而由此打造的以《邊城》故事情節(jié)編排的大型舞臺劇“煙雨鳳凰”和張家界魅力湘西大劇院打造的開場節(jié)目《邊城》，則更好地演繹了《邊城》的美，把文化傳播與 旅游緊密結(jié)合在一起，促進(jìn)了文化旅游業(yè)的發(fā)展。

Shen Congwen, a famous provincial writer in the modern literature history of China, was born in Fenghuang town of Xiangxi, a little border town with multi-nationality, mysterious cultures and special customs.Remote city, a very far-reaching novel in his works, described a very beautiful and sorrowful love story happened in Chadong, a little town in the border of Xiangxi.The captain Shunshun’s two sons, Tianbao and nuosong, both fell in love with Cuicui, the granddaughter of a ferryman.There was no any results about her love, but facing with Tianbao’s accidental deaths, Nuosong’s going far away with no coming back, and the deaths in storm of her grandfather, and finally leaving Cuicui alone.Remote city filled with strong folk color, such as Dragon Boat Festival, rowing dragon boat, doing antiphonal singing, and the funeral of old ferryman.And the most important factor of promoting the plot and changing the inner thinking of characters is the description of Dragon Boat Festival.From its first publishing to now, Remote City, bearing more than 80-year history, has prompted the Dragon Boat Festival to be a very special cultural activity with its influence, which has driven the development of Xiangxi’s tourism, especially that of Fenghuang, thus becoming a business card of Xiangxi’s tourism.The large scale stage play ―Mysterious Fenghuang‖ and the opening program performed in Zhangjiajie charming Xiangxi Grand Theater were forged by getting the inspiration from the story plot of Remote City.They both gave a better demonstration of the beauty existed in Remote City, thus combining the culture spreading and tourism, also impulsing the development of tourism.1.《邊城》中的端午文化抒寫

1.The Culture of Dragon Boat Festival expressed in Remote City 節(jié)日民俗是一種典型的綜合性的民俗現(xiàn)象,是認(rèn)知、把握民俗文化的窗口。就端午節(jié)而言,作為湘西各民族的重大節(jié)日,在湘西這塊古老而偏僻的厚土上,端午節(jié)具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和濃重的宗教內(nèi)涵,凸顯出鮮明而重要的民俗意義。沈從文在小說《邊城》中共詳略地描寫了四次端午節(jié)的場景。端午節(jié)成了建構(gòu)那個(gè)凄美的愛情故事的重要因子。端午節(jié)是我國民間夏季最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，特別是在南方地區(qū)的邊城茶峒。端午節(jié)是構(gòu)建小說《邊城》的重要原因。

Festival and folk-custom are kinds of typical comprehensive folkloric phenomena and the window to recognize and grasp the local culture.As for the Dragon Boat Festival, the very important festival for various nationalities living in Xiangxi, it has particular presentation and deepening religious meaning in this ancient and remote land, showing obvious folk significance.The scene of Dragon Boat Festival appeared four times in Remote city, which was an important factor of making that beautiful and sorrowful love story.Dragon Boat Festival is the most important summer festival in folk areas, especially in Chadong, the southern border place.Therefore, it’s the vital factor to build the novel, Remote City.首先，小說中的端午節(jié)民俗有利于彰顯邊城中的樸素民風(fēng)。營造唯美的氛圍。端午節(jié)是邊城茶峒一年中最熱鬧的日子“端午日，當(dāng)?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個(gè)王字“任何人家到了這天必吃魚吃肉”大約上午十一點(diǎn)左右，全茶峒人就皆吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船“。[1]這一天，除了龍舟競渡這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)目外，還有茶峒專屬的“捉鴨子”活動，那是城中的戍軍長官為了與民同樂，增加節(jié)日氣氛而別出心裁的一項(xiàng)活動”把三十只綠頭長頸大雄鴨放入河中，只要是善水的軍民，均可下水追趕鴨子，誰捉到，誰就是鴨子的主人“ First, the folk custom of Dragon Boat Festival helps to reveal the simple mores in that border town and create a beautiful atmosphere.And the festival is also the busiest day in the whole year at that place.All the local women and children would wear new cloths, and they will draw a ―王‖ on the corner of their forehead on that day.They must eat fish and meat to celebrate the festival, and they would finish their lunch at 11:00am, and then they would lock the door outside(usually they lock the door inside, because women would stay at home.At the festival day, the whole family members would go out to play, so they lock the door outside)to watch the rowing boat race out of the town.At that day, except for the boat race, there is still another activity, peculiar to Chadong, called ― catching the duck‖, which was created by the local officer of army , in order to increase the atmosphere of the festival and enjoy the festival together with its people.They put 30 ducks in the river to catch, and whether you are ordinary people or soldiers, you could catch the duck in the river.You would be the owner of duck if you catch it.其次，小說中的端午節(jié)給我們勾勒了一個(gè)清晰的時(shí)間線索，促成了小說故事的形成與完結(jié)。翠翠與儺送的初識在一個(gè)端午節(jié)的黃昏，這個(gè)短暫的相識使少女翠翠情竇初開，儺送也暗暗地喜歡上了翠翠。次年的端午節(jié)里翠翠與儺送的兄長天保相識。天保請人向老船公求親。在第三年的端午節(jié)之后，天保、儺送兩兄弟相互攤牌都得知對方愛上了翠翠。小說情節(jié)隨著逐年的端午節(jié)走向高潮，兄弟相約通過賽歌來決定自己的婚姻大事。當(dāng)天保得知翠翠愛的是儺送時(shí)，小說情節(jié)急轉(zhuǎn)之下，天保意外的死去，儺送的誤解遠(yuǎn)離，老船夫的逝去，最終構(gòu)成了小說的凄涼結(jié)尾——翠翠孤獨(dú)等待儺送歸來。在小說《邊城》中，端午節(jié)顯然不是簡單的民俗現(xiàn)象，已構(gòu)成清晰的時(shí)間線索，通過數(shù)次端午節(jié)的描寫，作家成功地建構(gòu)了一個(gè)凄美的愛情故事。小說中故事的主要情節(jié)都發(fā)生在端午節(jié)，而端午節(jié)這個(gè)承載了中國人許多美好理想和愿望的節(jié)日就像舞臺上的一張大幕一樣，將人物的情感思緒、悲歡離合都粘合在一起，成為故事發(fā)生的重要背景。沈從文說過：“為紀(jì)念屈原的五月端陽，包粽子，懸蒲艾，戴石榴花，雖然已成為全國習(xí)慣，但南方的龍舟競渡，給青年、婦女及小孩子帶來的興奮和快樂，就決不是生長在北方平原的人所能想象的！”[2] 不錯(cuò)，端午節(jié)是翠翠和儺送相識相愛的民俗時(shí)空背景，正是借助于湘西頗為隆重的這個(gè)節(jié)日文化，沈從文給我們講述了一個(gè)凄美的愛情故事”,小說中故事的主要情節(jié)都發(fā)生在端午節(jié)，而端午節(jié)這個(gè)承載了中國人許多美好理想和愿望的節(jié)日就像舞臺上的一張大幕一樣，將人物的情感思緒、悲歡離合都粘合在一起，成為故事發(fā)生的重要背景。沈從文說過：“為紀(jì)念屈原的五月端陽，包粽子，懸蒲艾，戴石榴花，雖然已成為全國習(xí)慣，但南方的龍舟競渡，給青年、婦女及小孩子帶來的興奮和快樂，就決不是生長在北方平原的人所能想象的！”[2] 不錯(cuò)，端午節(jié)是翠翠和儺送相識相愛的民俗時(shí)空背景，正是借助于湘西頗為隆重的這個(gè)節(jié)日文化，沈從文給我們講述了一個(gè)凄美的愛情故事"

Then, the Dragon Boat Festival gives us a clear time clue, linking the plot and ending of story.The first meet of Cuicui and Nuosong was at a dusk of Dragon Boat Festival.Such short meet made Cuicui firstly awake about love, and the same as Nuosong.Then, Cuicui also met the elder brother called Tianbao of Nuosong in the next Dragon Boat Festival.Tianbao had someone ask the old ferryman to marry her to him.At the third Dragon Boat Festival, Nuosong and Tianbao showdowned to each other, knowing that they both had fallen in love with Cuicui.As going with the fourth Dragon Boat Festival, the plot of the story was pushed to the summit.Two brothers agreed with each other to decide their marriage by singing race.When Tianbao learned that Cuicui’s heart was on the side of Nuosong, the sharp turning of the plot, he died accidentally, which resulted in Nuosong gonging away because of misunderstanding, and finally together with the death of the old ferryman, making a sorrowful ending of the story, namely, Cuicui had been waiting for Nuosong’s coming alone.From all these plot, Dragon Boat Festival is not simply described as a folk phenomena, but as a clear time clue to help writer successfully build a beautiful and sorrowful love story.Most plot of story mainly happened in Dragon Boat Festival, which carried much beautiful and nice wishes of Chinese people, liking a large curtain of the stage to bond people’s emotion, happiness, and sadness together, becoming the important background of the story.Sheng Congwen once said,“In order to memory Quyuan in this May festival, we wrap up zongzi, hang mugwort and calamus, and wear pomegranate flowers.Although these are available to all the people of the whole nation, the boat racing of southern areas brings women and children much excites and joyfulness, which is unimaginable for people from northern areas”.Indeed, Dragon Boat Festival, as the folk space background, witnessed the love between Cuicui and Nuosong.Shen Congwen just use such grand and ceremonious festival atmosphere to reflect such beautiful and sorrowful love story.2湘西特色“邊城”端午旅游文化

2, Tourism Culture of “Border Town” Dragon Boat Festival with Xiangxi Features 端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，每年端午節(jié)前后全國各地會舉行形式各樣的民俗活動，如吃粽子、掛艾草與賽龍舟等。而湖南湘西除了這些慶?；顒樱€有在漢族的端午節(jié)中沒有的捕捉鴨子。《邊城》中除了浪漫凄美的愛情故事讓人感動之外，湘西特有的民俗活動特別是端午節(jié)慶文化也讓很多人向往，基于此每年湘西特別是鳳凰都會舉行豐富多彩的端午節(jié)慶?；顒?，再加上從2008年開始中國增加了端午節(jié)假，吸引海內(nèi)外游客前去參觀、游覽。

Dragon Boat Festival is a traditional one in China.People of the whole nation would hold various custom activities during this festival every year, such as eating Zongzi, hanging mugwort and calamus, and rowing boat.But the activity of catching ducks, peculiar to Xiangxi, would not hold in those of Han people.Therefore, the culture of festival, especially the custom activities, in Xiangxi is very attractive to many people except that touching love story described in Remote City.On this basis, Xiangxi, especially in Fenghuang, would hold colorful and various activities to celebrate the festival.And Chinese government provided three holidays from 2008, which has drawn tourists of home and abroad to visit and travel.湘西的很多地方端午節(jié)都會有賽龍舟這一大型活動，鳳凰由于沈從文的作品知名度更高，所以端午節(jié)期間去鳳凰旅游的游客更多。每年的端午節(jié)鳳凰古城都會舉行龍舟競渡，一般前后3天，是一年鳳凰人最隆重和最熱鬧的事情，比賽場地在鳳凰古城沱江回龍閣繁華地段，現(xiàn)場觀眾在十萬人次以上，參賽隊(duì)伍有數(shù)十支，且年年在增加。比賽當(dāng)天每個(gè)苗家寨子都會派出最精壯的漢子參加競渡，河里游弋著幾條龍舟，稱之為紅龍、黃龍、白龍和烏龍。端午賽龍舟最有意思的要數(shù)搶鴨子了，比賽結(jié)束時(shí)，主辦方會從虹橋、吊腳樓、船上扔出很多鴨子，鳳凰的傳統(tǒng)是搶到的鴨子歸自己，晚上的美味鴨子大餐就有了。一時(shí)人聲鼎沸，參賽者從各處將船劃到跟前，跳下水搶鴨子，兩岸的不少游客也紛紛和衣跳入河中，各顯本領(lǐng)撈鴨。

Rowing boat race would appear in many places of Xiangxi, and Fenghuang’s popularity has been increasing owing to the works of Shen Congwen.As a result, tourists would be more to Fenghuang during Dragon Boat Festival.Fenghuang’s government would organize to hold the race of rowing dragon boat lasting three days, which is the busiest thing for Fenghuang people.The place of this activity located in the Huilongge busy street of Fenghuang Tuojiang, a big river.Live audience reached to ten thousand times, and teams in the contest had tens of boats.Audience and teams have been increased year by year.On the day of contest, every Miao village would recommend a strong man to participate the race of rowing boat.The boats on the river are distinguished by color of red, yellow, white, and brown, and called red dragon, yellow dragon, white dragon, and brown dragon respectively.The most popular activity is catching ducks.The sponsor would throw out some ducks from Hongqiao(birdge), Diaojiaolou(suspension building),and boat at the end of the rowing race.The tradition of Fenghuang is that youcan own the your caught ducks, then you can make a feast by cooking that ducks.Team members and tourists all can catch ducks to show their ability, which makes the atmosphere very high at that moment.“邊城”的端午節(jié)游客多、慶?；顒泳?、鴨子宴等美食獨(dú)具一格，形成了獨(dú)特的節(jié)日民俗旅游品牌，促進(jìn)了湘西旅游業(yè)的發(fā)展。

The coming tourists, wonderful festival celebrating, and eating ducks feast, etc, have formed special festival-custom tourism brand, driving the development of Xiangxi’s tourism.3.基于《邊城》的湘西旅游文化項(xiàng)目開發(fā)

3, Cultural Project Development of Xiangxi Tourism Culture based on Remote City

沈從文的小說《邊城》問世及聲名遠(yuǎn)播使藏在深閨中的湘西逐漸撥開了神秘的面紗，吊腳樓、沱江泛舟、端午賽龍舟及捉鴨子、對山歌等吸引無數(shù)游客慕名而來?！哆叧恰分兴串嫵龅南嫖餍蜗蟪蔀槭廊藢P凰古城以及湘西的本底印象，也是許多游客前來鳳凰古城、湘西旅游的最深層次的原因。[3] The mysterious of Xiangxi was increasingly unfolded by the creating and far-reaching reputation of Shen Congwen’s novel Remote City.Thousands of tourists are attracted to travel there to see Diaojiaolou(suspension building), to enjoy the rowing boats, to catch ducks, and to sing folk songs.The description of Xiangxi and Fenghuang in Remote City gives a deep impression to the people from home and abroad, and that is the best reason for people to travel at Fenghuang and Xiangxi.當(dāng)文學(xué)作為旅游發(fā)展的背景時(shí)，文學(xué)作品也經(jīng)歷了從個(gè)人到公共再到個(gè)人的轉(zhuǎn)換過程。赫爾伯特（Herbert）認(rèn)為無論文學(xué)旅游地如何被定義，都將與文學(xué)家和文學(xué)作品緊密相連，作為一種遺產(chǎn)景觀吸引旅游者[4]。因此，如何為旅游者提供美的視覺大餐、文化盛宴是景區(qū)的管理部門和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營者的任務(wù)

When literature as the background of the development of tourism, it also experienced the transition process from individual to public and from public to individual again.Herbert said no matter what we define literature tourism place, it will tightly connect with writer and works, and be a heritage site to attract tourists.Therefore, it is a big challenge for scenic area management and tourism operators about how and what to do to provide a feast of beautiful sightseeing and cultural journey.（一）根據(jù)《邊城》已開發(fā)的湘西旅游文化項(xiàng)目 在景區(qū)管理部門的管理和監(jiān)督下，旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者通過文學(xué)作品的再加工，創(chuàng)造出新的文本。經(jīng)營者的身體展演分為兩種形式：有組織和排練的文藝演出；針對旅游者進(jìn)行的日常生活展演。表演或展演都能夠傳達(dá)一定的地方身份。已經(jīng)開發(fā)的有代表性的演出節(jié)目有如下幾個(gè)(Ⅰ)according to the existing culture project of Xiangxi tourism based on Remote City Under the management and supervision of the local scenic area department, tourism operators do some polishing work on the original one to create a new text.There two kinds of forms for operators to organize activities: to rehearse the art show;to conduct the daily-life show aimed to tourists.Every kind of showing or performance can express some local identification.Several representative performances are as follows:

1、《煙雨鳳凰》

《煙雨鳳凰》是根據(jù)沈從文的名作《邊城》打造的一臺大型的歌舞情景劇，融合了湘西獨(dú)特的民族文化，借助現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)將綿延的遠(yuǎn)山、清澈的沱江和煙雨霧靄中的鳳凰古城展現(xiàn)在觀眾的面前。利用聲、光、水、電燈舞臺效果和落成的森林劇場還原了苗家生活的場景，給觀眾如臨其境、惟妙惟肖的純美感受。演出分為對歌、追愛、離別、思念、涅槃和祈福6個(gè)篇章，全長65分鐘。全劇包含舞蹈、對歌、雜技、特技等形式，展現(xiàn)了湘西的民族風(fēng)土人情、浪漫的愛情故事。1, Myterious Fenghunag Myterious Fenghunag is a kind of large scale song and dance drama forged on the basis of Remote City.It fused the special national culture of Xiangxi together and presented the stretches of mountains, clear Tuojiang(a river), and the beautiful ancient Fenghuang city in front of the audience by modern advanced technology.It gives audience immersive and comfortable feelings when watching the reflected Miao people’s daily life by using the stage effect of voice, light, water, and light device.There are six scenes lasting 65 minutes, namely, singing in antiphonal, seeking love, leaving, missing, being nirvana, and blessing, including the forms of dancing, singing, acrobatics, and stunt performance etc, which gives a very comprehensive explanation about nation local customs of Xiangxi and romantic love story.2、魅力湘西劇院的節(jié)目《邊城》

張家界魅力湘西國際文化廣場是享譽(yù)海內(nèi)外的文化旅游演藝基地，每晚有1至2場演出，根據(jù)淡旺季、觀眾的多少而定?！哆叧恰肥茄莩鲋械囊粋€(gè)節(jié)目，全長5分鐘左右，根據(jù)沈從文的邊城里的故事改編，描繪了翠翠和天寶、儺送之間的愛情故事，場面唯美體現(xiàn)湘西兒女的感情。背景音樂是《水云謠》，由中國著名音樂人、《張家界·魅力湘西》藝術(shù)及音樂總監(jiān)王原平親自操刀作曲作詞，由王丹萍演唱。這首歌，傾注了創(chuàng)作者和演出者的大湘西浪漫情懷，演繹了《邊城》里面翠翠與儺送煙雨蒙蒙般的愛情故事，讓人聽得如癡如醉，久久縈繞在心田。

2, the program of Remote City in charming Xiangxi Theater Zhnagjiajie Charming Xiangxi, the international culture square, is a very famous acting stage for cultural tourism.According to the busy and slack season of traveling, there is once or twice showing.Remote city, being one of the showing, adapted from the work of Shen Congwen, lasting 5 minutes, described the love story of Cuicui , Tianbao, and Nuosong.The scene is very beautiful, presenting the feelings of Xiangxi’s sons and daughters.The background music is Shui Yun Yao, written and composed by Wang Yuanping, the famous musician and the director of Zhangjiajie·Charming Xiangxi’s art and music, and sung by Wang Danping.This song conveyed the grand Xiangxi’s romantic feelings of its creator and performer, and presented the misty-rain-liking love story of Cuicui and Nuosong in Remote City, which gives people very wonderful, unforgettable, and haunting feelings.（二）基于《邊城》的湘西旅游文化項(xiàng)目開發(fā)的建議

生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)是湘西土家族苗族自治州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要增長級。合理開發(fā)《邊城》的旅游文化是未來增加點(diǎn)。首先，政府部門監(jiān)督、管理和規(guī)劃。在已經(jīng)開發(fā)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理規(guī)劃，把效果不明顯、重復(fù)建設(shè)或?qū)ζ茐沫h(huán)境的項(xiàng)目進(jìn)行整頓，提出規(guī)劃，進(jìn)行監(jiān)督、管理。其次，旅游經(jīng)營者進(jìn)行創(chuàng)意、特色構(gòu)建文化旅游、特色小鎮(zhèn)等存在著大同小異、商業(yè)化氣息太強(qiáng)的缺點(diǎn)，而建設(shè)一些有特色的文化旅游項(xiàng)目，如還原《邊城》中情景的最后，游客進(jìn)行體驗(yàn)式的旅游。

(Ⅱ)suggestions on the culture project of Xiangxi tourism based on Remote City eco-cultural tourism industry is powerful catalyst for the economic development of Xiangxi Tujia and Miao autonomous prefecture.The most important opportunity is to properly exploit tourism culture of this border town.For the first thing is the supervision, management, and planning of government sector.The government should do some proper planning on the basis of existing project, rectify the project of inefficacy, redundant construction, and damaging environment, and make plans, conduct supervision, and manage.Next step, operators should be creative to construct special cultural tourism and build ancient town with unique features.Because for most ancient towns, they are similar in appearance and quality, and mostly are commercialized.So creativeness is very important.For example, the final part of the Remote City can be restored to give an experiencing traveling for visitors.《邊城》走向世界讓更多的人知道了湘西，促進(jìn)了湘西旅游的增長點(diǎn)。特別是特色的民俗活動吸引更多人的眼球，湘西端午文化的獨(dú)特性和良好的宣傳手段能夠更好地促進(jìn)湘西旅游的快速發(fā)展。

Remote City’s exposure to the world helps more and more people know Xiangxi and promote its tourism.Especially, the special customs activities attract many people’s eyes , thus becoming the main methods to improve the tourism of Xiangxi.[1] Shen Congwen.Remote City[A].Shen Congwen classic selected works[C].Beijing：The Contemporary World Press，2007.[2]Shen Congwen.Celebrating and Watching Lights[A].Shen Congwen Essays[C].Beijing：people's Literature Publishing House，2007.[3]（Shen Congwen.Remote City——Attached by Some Famous Proses, like Xiaoxiao et al.[M].Beijing: Beijing Yanshan Press.2006.5;75-86.）

[4]Herbert D.Literary places, tourism and the heritage experiences[J].Annals of Tourism Research, 2001, 28(2): 312–333.]

第五篇：文化 旅游論文提綱

班級：資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理 姓名：李玉芳 論文指導(dǎo)老師：肖景義

肖老師您好，這是我修改論文提綱，有什么不對或補(bǔ)充望老師指出，謝謝老師

目前手上資料，從青海統(tǒng)計(jì)年鑒只查到湟中縣2000-2007年的接待游客數(shù)量 和年增長率，以及旅游收入和年增長率，2009年-2014還沒有統(tǒng)計(jì)的，我只查到部分。查到關(guān)于文化旅游和湟中縣文化旅游的相關(guān)文獻(xiàn)

老師英文摘要是自己要翻譯的嗎 青海省湟中縣文化旅游發(fā)展研究

目錄

摘 要（中文摘要，英文摘要）

關(guān)鍵詞 1 緒論

1.1 湟中縣的地理位置 1.2 湟中縣的文化歷史沿革

1.3 論文研究主要觀點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn) 2 文化旅游相關(guān)概念和理論基礎(chǔ) 2.1 相關(guān)概念

2.1.1 文化旅游

2.1.2 文化旅游與旅游文化 2.1.3 文化旅游資源 2.2 研究相關(guān)理論基礎(chǔ)

2.2.1 旅游產(chǎn)品生命周期理論 2.2.2 旅游目的地競爭力理論 2.2.3 旅游品牌理論 3 湟中縣文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀剖析 3.1 湟中縣文化旅游資源現(xiàn)狀 3.2湟中縣文化旅游發(fā)展的優(yōu)劣勢

3.3 旅游市場需求高漲，客源市場規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大 3.4 旅游經(jīng)濟(jì)效應(yīng)顯著提高

3.5 文化旅游項(xiàng)目建設(shè)成績顯著，文化旅游產(chǎn)品開發(fā)日趨成熟 3.5.1 文化旅游項(xiàng)目投資開發(fā)日趨成熟，接待能力大幅提高 3.5.2 文化旅游包裝和宣傳力度加大 3.6 旅游交通設(shè)施逐步完善

3.6.1 旅游對外交通逐步完善 3.6.2 旅游內(nèi)部交通日趨成熟 3.7 發(fā)展機(jī)遇突出，戰(zhàn)略地位凸顯 4 湟中縣文化旅游發(fā)展問題與分析 5 湟中縣文化旅游發(fā)展對策 6 結(jié)論 參考文獻(xiàn) 附錄 致謝