第一篇：金駿眉的歷史特點(diǎn)

金駿眉的特點(diǎn)

生產(chǎn)傳統(tǒng)型的正山小種紅茶已有300多年的歷史，也是專家們公認(rèn)的世界紅茶之祖。因?yàn)檎叫》N主要銷往歐美，近年來隨著國(guó)際茶葉市場(chǎng)的變化，外銷遭遇“瓶頸”,如何走出困境，開辟國(guó)內(nèi)新市場(chǎng)，成了一個(gè)迫切需要解決的問題。這個(gè)瓶頸如何突破，也成了紅茶廠商們一個(gè)共同的目標(biāo)。

有一天，幾個(gè)北京來的客人來到一家茶廠品茶，幾個(gè)人幾乎都感慨的談到了中國(guó)茶文化的趨勢(shì)，也都想到了中國(guó)紅茶歷史悠久，自然環(huán)境好，怎么就不能研發(fā)一種檔次更高，質(zhì)量更優(yōu)的紅茶品種遠(yuǎn)銷海外呢。這些北京茶友的話刺激了茶廠人的神經(jīng)，工人們想，以前都是一芽一葉的采摘，有沒有可能用單芽試一下呢，于是第二天就有工人采摘來了幾斤單芽，又有優(yōu)秀茶師手工精心制作了一些成品茶，大家品嘗了一下，發(fā)現(xiàn)這些單芽成品無論香氣與湯色，都要遠(yuǎn)比傳統(tǒng)產(chǎn)品好的多，由于精心制作，外型也異常景精致。就這樣，經(jīng)過幾年的不斷實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新，第一批成品茶終于面市了，在得到無數(shù)的肯定與好評(píng)后，這種茶被正式命名為“金駿眉”。

下面品十茶城跟大家說下金駿眉的特點(diǎn)：

金駿眉與傳統(tǒng)正山小種產(chǎn)品相比起來，最大特點(diǎn)是，外形細(xì)長(zhǎng)如眉，間雜金色毫尖；香氣幽雅多變，既有傳統(tǒng)的果香，又有明顯的花香；茶湯色澤較淡，金黃透亮；滋味甘清圓潤(rùn)，特別耐泡，十泡余韻尤存。但是由于這種產(chǎn)品對(duì)原料和制造工藝的要求都非常高。必須選擇生長(zhǎng)于千米以上高山，竹林邊緣處那一圈的老茶樹春季單芽。據(jù)統(tǒng)計(jì)每公斤大約15-18萬個(gè)芽尖，而且必須是谷雨前后一周內(nèi)萌發(fā)的芽頭。采摘時(shí)，要等太陽出來后，茶芽上露水全干之后。除此，制作時(shí)還必須非常小心，全過程手工操作。即使這樣，優(yōu)質(zhì)的茶葉成品率也只有70%.也真應(yīng)了那句老話，一分工夫出一分貨！由于金駿眉要求非常高，所以成品茶異常稀少，產(chǎn)量也是供不應(yīng)求，茶廠人把金駿眉的要求適當(dāng)降低，根據(jù)工藝又制作出了另一批“銀駿眉”以其產(chǎn)量高，但是質(zhì)量也高的優(yōu)勢(shì)也一舉成功。

第二篇：少兒金駿眉茶藝表演解說詞

“半壁山房待明月，一盞香茗酬知音。待到春風(fēng)二三月，石爐敲火試新茶”。伏羲文化是中華文明的源頭，而中國(guó)茶文化又是世界茶文化的源頭。傳承并發(fā)揚(yáng)我們中國(guó)的茶文化是炎黃子孫的責(zé)任。今天，我們七年級(jí)359班為大家?guī)斫痱E眉茶藝表演，敬請(qǐng)欣賞。（行禮）茶藝主泡，茶藝副泡

1、鑒賞茶具： “喝茶不懂茶器猶如士兵不帶兵器”。蓋碗，又稱三才杯。杯蓋為天，杯托為地，杯身為人，天、地、人三才合一，共同孕育茶的精華。公道杯，用于均勻茶湯。小巧玲瓏品茗杯，用于品飲茶湯。茶道六君子，茶則：用于量取茶葉；茶夾：用于夾取品茗杯；茶匙：用于撥茶入壺；茶針：用于疏通壺口；茶漏：用于擴(kuò)充壺口面積，防止茶葉外漏。

2、溫壺燙盞（溫杯）：用初沸之水，注入茶壺及杯中，為壺、杯提升溫度還可以清潔茶具。金駿眉這樣的好茶最好選用山泉水、純凈水等含鈣鎂低而含氧量高的軟水沖泡，水溫控制在九十度左右較為適宜?！皾嵭圆豢晌?，為飲滌凡塵。此物性靈味，本自出山原”，講的就是飲茶要在至清至潔的環(huán)境中進(jìn)行。

3、初展仙姿（賞茶）金駿眉是武夷山紅茶的一種，是難得的茶中珍品，它外形細(xì)小緊秀，色澤為金黃黑想見，細(xì)看，金黃色的為茶的絨毛。

4、迎駿入宮（投茶）： 迎駿入宮是用茶匙將茶葉撥入蓋碗中。駿，馬也，在這里喻指金駿眉。

5、懸壺高沖（潤(rùn)茶）：將初沸之水注入杯中，茶葉激蕩翻滾，充分浸潤(rùn)，以利于色、香、味的發(fā)揮，第一道我們一般不喝，一是潤(rùn)茶，二是洗茶。

6、再注清泉（泡茶）：重新注入山泉水，讓水沿著杯壁緩緩注入蓋碗中，讓茶葉慢慢舒展開來。

7、點(diǎn)水留香（分茶）：將公道杯中的茶湯均勻分入品茗杯中，好似行云流水一般，斟茶斟得七分滿，留下三分是情誼。

8、香茗酬賓（奉茶）：一盞香茗奉知己，愿君慧心悟茶香。今天，謹(jǐn)以這上等金駿眉敬奉給大家，祝大家萬事如意，幸福安康！

9、細(xì)啜慢品（品茶）：香茗至手，先聞其香，金駿眉甜香高長(zhǎng)，湯色清澈、金黃明亮，滋味鮮活甘爽。

10、盡杯謝茶：接下來請(qǐng)大家細(xì)細(xì)品茶，盡情享受茶給您帶來的寧靜與溫馨。

傳承并發(fā)揚(yáng)茶文化應(yīng)該從孩子開始，茶影響孩子，孩子影響世界。愿歲月靜好，茶香永駐！表演到此結(jié)束，感謝各位的欣賞，謝謝大家?。ㄐ卸Y）

第三篇：正山堂金駿眉紅茶茶藝十八道解說詞

正山堂金駿眉紅茶茶藝十八道解說詞

各位嘉賓，大家好！歡迎來到正山堂。2005年正山堂首創(chuàng)金駿眉紅茶，它的問世，結(jié)束了四百年來沒有高端紅茶的歷史。其名寓意：金貴之茶猶如駿馬奔騰。正山堂金駿眉茶藝共有十八道，博采眾家茶道之長(zhǎng)，完美演繹出紅茶茶藝的表演文化?，F(xiàn)在就由我為大家解說（展示）金駿眉茶藝十八道。

第一道：恭請(qǐng)嘉賓，焚香靜氣

“一杯春露暫留客，兩腋清風(fēng)幾欲仙?！敝腥A民族自古“客來敬茶”，延襲至今，成了優(yōu)良的傳統(tǒng)。焚香靜氣，希望在座的茶友在這芬芳的馨香里，回歸自然，喚醒心中最真實(shí)的感受。

第二道：妙曲輕歌，活煮甘泉

品茶是精神享受，一曲輕歌能使品茗者進(jìn)入高雅的精神境界?；钪蟾嗜?，即用旺火來煮沸壺中的山泉水。

第三道：初探白甌，若琛出浴

初探白甌即燙洗白瓷蓋碗，使之蓋碗溫度提高。若琛出浴即燙洗茶杯，若琛為清初景德鎮(zhèn)制瓷名匠，以善制茶杯而名，后人就把名杯喻為若琛。山泉之靈性第一次與白甌之皎潔相邂逅，讓茶多了一份初見的美好。

第四道：目睹雄姿，迎駿入宮

正山堂金駿眉因條索緊秀，微帶彎曲，有駿馬奔騰之勢(shì)。目睹雄姿是讓大家欣賞正山堂金駿眉干茶的條形，感受其品質(zhì)特征。迎駿入宮，將正山堂金駿眉送入蓋碗內(nèi)。駿，馬也，在這里喻指金駿眉。

第五道：徐徐注水，駿眉初展

徐徐注水，即沿蓋碗注入進(jìn)行醒茶。正山堂金駿眉做工精細(xì)，注水后茶葉舒展開來，稱為駿眉初展。

第六道：玉液回壺，水繞茶香

將把泡出的茶水倒入公道杯，我們稱之為“玉液回壺”，目的是使茶水里的所有成分可以在公道杯中交融靜置,讓茶的香味與氣韻轉(zhuǎn)化到最和諧的狀態(tài)。

第七道：一江春水，點(diǎn)石成金

一江春水是指將茶湯快速而均勻地依次注入茶杯。斟茶到最后改為點(diǎn)斟,將均勻地依次倒入品茗杯中。我們形象地稱之為“點(diǎn)石成金”，象征著向嘉賓行禮 致敬。

第八道：捧杯敬茶，眾手傳盅

捧杯敬茶先是向右側(cè)的第一位客人行注目點(diǎn)頭禮后把茶傳給他，并依次將茶傳給下一位客人。通過捧杯敬茶眾手傳盅，讓這一杯茶融入大家的心田，使氣氛更為溫馨、融洽。

第九道：三龍護(hù)鼎，鑒賞金圈

三龍護(hù)鼎即用拇指、食指扶杯，中指托住杯底。三根手指喻為三龍，茶杯如鼎，這樣的端杯姿勢(shì)稱為三龍護(hù)鼎。端起茶杯后，認(rèn)真鑒賞正山堂金駿眉的茶湯顏色，其湯色金黃，清澈有金圈。

第十道：喜聞花香，一試佳茗

“欲訪踏歌云外客，注烹仙掌露花香。”觀色聞香之后，開始品茶之味。正山堂金駿眉是當(dāng)代中國(guó)頂級(jí)紅茶品質(zhì)的象征，是公認(rèn)的“佳茗”。

第十一道：再注甘露，封甌流香

在蓋碗中注入沸水，讓正山堂金駿眉的香氣在蓋碗中流連穿梭。第十二道：再斟流霞，二探花香

即斟第二道茶。流霞即仙酒。唐李商隱有“只得流霞泛一杯”的詩句，喻茶勝若仙酒。正山堂金駿眉經(jīng)過第二次的沖泡，水、香、味似果、蜜、花之綜合香型，更添韻味。

第十三道：啜玉含珠，喉底留甘

“啜玉含珠”是范仲淹《斗茶歌》中的詩句，在這里是指品飲正山堂金駿眉宜小口品啜，徐徐咽下頓覺滿嘴生津，齒頰留香。

第十四道：尋香探味，沁人心脾

輕聞杯底，正山堂金駿眉杯香持久、沁人心脾，仿佛使人置身于森林幽谷之中。

第十五道：君子之交，水清意遠(yuǎn)

古人云“君子之交淡如水”，而那淡中之味恰似在飲茶之后，喝一口白開水。緩緩咽下，回味紅茶的甘甜飽滿，領(lǐng)悟平淡是真的意境。

第十六道：駿馬馳騁，生活本色

駿馬馳騁即觀賞葉底，有駿馬馳騁之勢(shì)。讓客人觀看正山堂金駿眉芽頭的原形，回到茶的自然本質(zhì)。第十七道：再賞余韻，儉清和靜

正山堂金駿眉可以連泡12次，口感飽滿甘甜，芽尖鮮活，秀挺亮麗。必須靜心地去感悟，進(jìn)入“神游三山去，何似在人間”的妙境。在寧靜中放下塵世放下自我,去嘗試和自己的內(nèi)心對(duì)話,去感受儉清和靜。

第十八道：賓主起立，盡杯謝茶

正山小種紅茶早在清代就譽(yù)滿歐美，尤為英國(guó)皇室所珍愛，英吉利人云：“凡以武夷茶待客者，客必起立致敬”。盡杯謝茶就是茶客起身喝盡杯中之茶，以謝茶人栽制佳茗的恩惠。

金風(fēng)玉露一相逢，更勝卻人間無數(shù)。感謝各位來賓的光臨，正山堂金駿眉茶藝到此表演結(jié)束。祝大家身體健康、萬事如意，謝謝！

第四篇：歷史學(xué)科特點(diǎn)

歷史學(xué)科特點(diǎn)、新課改理念及評(píng)課關(guān)注點(diǎn)

——顧志躍等編著《如何評(píng)課》讀書摘記一

一、歷史學(xué)科特點(diǎn)

1、歷史學(xué)科課程定位

歷史是人類社會(huì)的發(fā)展過程，歷史學(xué)是研究這一過程的科學(xué)。歷史唯物主義是歷史學(xué)的指導(dǎo)思想與理論基礎(chǔ)。中學(xué)歷史課程是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展歷程，培育人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，是基礎(chǔ)教育課程體系的有機(jī)組成部分。

2、歷史學(xué)科的特點(diǎn)

（1）存在形式的過去性。歷史是已經(jīng)過去了的人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它不能重演，也無法實(shí)驗(yàn)，人們只能通過文字、實(shí)物、圖片、電影等直觀教具，將抽象的東西形象化，概括的東西具體化，用語言的記述將歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活的畫面，讓學(xué)生間接認(rèn)識(shí)或感知?dú)v史。正是由于這樣，歷史對(duì)發(fā)揮學(xué)生的想象力和培養(yǎng)學(xué)生的形象思維有很大的創(chuàng)造空間。

（2）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的多樣性。社會(huì)發(fā)展過程中主觀與客觀、內(nèi)因與外因、原因與結(jié)果之間的關(guān)系是非常復(fù)雜的。因此，在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，認(rèn)知途徑靈活多變，不應(yīng)從單一的角度去認(rèn)識(shí)歷史事件，而應(yīng)從多方位、多角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)和思考。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的多樣性表現(xiàn)為整體性、因果性和發(fā)展性。

A、整體性。歷史是人類在特定時(shí)空環(huán)境中留下的“足跡”，因此學(xué)習(xí)歷史要從時(shí)間、空間、人物三方面去整體把握。人類活動(dòng)具有世界性，每個(gè)國(guó)家都不能獨(dú)立于世界之外，因此學(xué)習(xí)歷史要擴(kuò)大視野，把歷史事件放到世界背景中去考察、定位，形成對(duì)歷史發(fā)展過程的立體的、整體的認(rèn)識(shí)。

B、因果性。社會(huì)中的每一種變化都是特定原因作用的結(jié)果。歷史事件不是孤立存在的，它 的發(fā)生有著特定的背景和條件，歷史事件之間存在著相互聯(lián)系和互為因果的關(guān)系。揭示歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系是歷史課堂教學(xué)的主題之一，是培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史和理解歷史的能力的手段之一。

C、發(fā)展性。歷史是一個(gè)連續(xù)不斷、繼往開來的過程，后一個(gè)過程總是在前一個(gè)過程基礎(chǔ)之上的開拓創(chuàng)新；從認(rèn)識(shí)論上看，人們的認(rèn)識(shí)處于發(fā)展與深化之中。歷史課堂教學(xué)要具有前瞻性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)去總結(jié)歷史，認(rèn)識(shí)歷史的規(guī)律，使之服務(wù)于現(xiàn)實(shí)和未來。

（3）思維方式的求異性和靈活性。求異思維是針對(duì)常規(guī)定向思維而言的反向思維，是一種富有創(chuàng)見性的思維方式，它能夠突破思維定勢(shì)，揭示客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)造出新的思維成果。這是一種高層次的思維形式，有利于拓展學(xué)生的思路，提高創(chuàng)新思維能力。思維的靈活性是指學(xué)生根據(jù)不同情況、不同角度，用不同的方法去觀察、分析問題的能力。

“史由證來，證史一致；論從史出，史論結(jié)合”是歷史學(xué)科最主要的特點(diǎn)，信息處理能力是最主要的歷史學(xué)科能力。應(yīng)重視史料的作用，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行多方面的真實(shí)解讀的能力，以及思維與邏輯的嚴(yán)密性。遵循歷史與現(xiàn)實(shí)、史論與史實(shí)相結(jié)合的原則，強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”的教育思想。

（4）學(xué)科聯(lián)系的交融性。歷史是一門綜合性的學(xué)科，它涉及古今中外，涉及自然和社會(huì)的各門學(xué)科，其內(nèi)容異彩紛呈，縱橫交錯(cuò)，互為影響。在課堂教學(xué)中要抓住這一特點(diǎn)，以歷史為依托進(jìn)行學(xué)科間的滲透、綜合，開闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的知識(shí)，發(fā)展其創(chuàng)新能力。

二、歷史學(xué)科新課改理念

1、歷史學(xué)科新課改理念

中學(xué)歷史課程要體現(xiàn)基礎(chǔ)教育階段歷史教育的本質(zhì)，即為培養(yǎng)社會(huì)需要的合格公民奠

定基礎(chǔ)，因此要從社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)的特點(diǎn)出發(fā)，突破以知識(shí)記憶為目標(biāo)的面面俱到的框架，要尊重學(xué)生的認(rèn)知與情感規(guī)律，糾正急功近利的簡(jiǎn)單化做法。

新課改《上海市中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》從五個(gè)方面提出了新的理念：（1）培育民族精神，樹立現(xiàn)代意識(shí)；（2）以人類求生存、求發(fā)展為主線；（3）多維度構(gòu)建歷史課程框架；（4）研究性與接受性學(xué)習(xí)相結(jié)合；（5）重視過程評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)。

2、新舊歷史教學(xué)理念的比較

（1）教學(xué)目標(biāo)之比較。傳統(tǒng)歷史教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)、培養(yǎng)基本能力和進(jìn)行思想教育，其中知識(shí)傳授是基礎(chǔ)，能力培養(yǎng)是核心，思想教育是靈魂。新課程理念下的歷史教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，整體設(shè)計(jì)了知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，規(guī)定了學(xué)生通過學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的知識(shí)、技能、能力、過程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀領(lǐng)域的總體目標(biāo)。

（2）教學(xué)手段之比較。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)手段以粉筆、黑板、圖表、插圖、照片、模型等直觀教具為主，教學(xué)信息大都是靜態(tài)的，且信息量少，信息渠道單一。教學(xué)手段缺乏多媒體信息技術(shù)的支撐。新課程理念下的歷史教學(xué)手段，在對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)手段繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的基礎(chǔ)上，注意教學(xué)手段的多樣化和現(xiàn)代化，重視多媒體信息技術(shù)的應(yīng)用，優(yōu)化歷史教學(xué)結(jié)構(gòu)、豐富歷史教學(xué)內(nèi)容、改善歷史教學(xué)效果。

（3）學(xué)習(xí)方式之比較。傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)方式，過分強(qiáng)調(diào)被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)而忽視學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)與探究，過分強(qiáng)調(diào)教師的“教”而輕視學(xué)生的“學(xué)”，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶理解而忽略學(xué)生的內(nèi)心情感體驗(yàn)，過分突出課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響而放棄社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，過分注重學(xué)習(xí)的量與結(jié)果而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)與過程。新課程提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性、體驗(yàn)性、問題性、合作性，并將這些視為不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展和提升的過程。

（4）課程資源之比較。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)將教科書及少量的歷史掛圖等直觀材料理解為課程資源的全部。新課改《上海市中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》首次明確提出了歷史學(xué)科課程資源的開發(fā)利用問題，它分屬家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)四個(gè)層面，包括教參、課外讀物、直觀教具、視聽材料、多媒體資料庫、互聯(lián)網(wǎng)、圖書館、歷史博物館、歷史展覽館、歷史遺址與遺物、當(dāng)事人和親歷者的回憶等，新課改課程資源較之傳統(tǒng)教學(xué)課程資源豐富了不少。

作為課程資源核心的新課程歷史教科書，也大量增加了有關(guān)文化、科技、社會(huì)史等方面的內(nèi)容，突出了歷史學(xué)科的豐富性和人文色彩，以使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生、貼近社會(huì)生活，這樣更好地發(fā)揮了教科書作為歷史教學(xué)的“基本工具”的功能。

（5）學(xué)科能力之比較。對(duì)歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)，20世紀(jì)80年代定位于用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理來分析歷史。這一能力目標(biāo)空泛，缺乏可操作的層次。

新課程標(biāo)準(zhǔn)將歷史學(xué)科能力分為一般學(xué)習(xí)能力和歷史學(xué)科特殊能力。一般學(xué)習(xí)能力又分為搜集史料、提取信息、解決問題、交流成果四項(xiàng)能力，這四項(xiàng)能力貫穿歷史學(xué)習(xí)的始終。歷史學(xué)科特殊能力又可根據(jù)遞進(jìn)關(guān)系，分為識(shí)記鑒別、領(lǐng)會(huì)詮釋、分析綜合、評(píng)價(jià)論證四項(xiàng)，并與具體的教學(xué)內(nèi)容掛鉤。新課程的能力目標(biāo)，較之傳統(tǒng)目標(biāo)更具科學(xué)性、邏輯性、層次性和可操作性。

綜上所述，歷史新課程理念是對(duì)傳統(tǒng)歷史教學(xué)理念的批判、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，廣大歷史教師應(yīng)在比較、鑒別的基礎(chǔ)上，加深對(duì)傳統(tǒng)歷史教學(xué)理念弊端的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解歷史新課程理念的時(shí)代性、先進(jìn)性和合理性，在歷史課程改革中自覺地加以貫徹實(shí)施，使歷史新課程改革的目標(biāo)落在實(shí)處，取得實(shí)效。

三、歷史學(xué)科評(píng)課關(guān)注點(diǎn)

1、看是否符合歷史學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)

歷史學(xué)科特點(diǎn)：遵循歷史與現(xiàn)實(shí)、史論與史實(shí)相結(jié)合的原則，強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”的教

育思想。

在歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求學(xué)生“學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史的眼光來分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題，培養(yǎng)對(duì)歷史的理解力”。這里所謂歷史的眼光就包括這種整體的眼光，這種史學(xué)的洞察力和穿透力，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的洞察力和穿透力。通俗地講，就是在認(rèn)識(shí)問題時(shí)能看得深、看得廣、看得遠(yuǎn)，能看到別人一般看不到的層面，這是一種歷史的獨(dú)特眼光，是史家之法的核心。

課程標(biāo)準(zhǔn)提出，中學(xué)歷史教學(xué)要從史學(xué)的思想和方法出發(fā)，把握教學(xué)內(nèi)容；從歷史認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)，把握教學(xué)方法、手段與策略；從研究性學(xué)習(xí)的思路出發(fā)，提高教學(xué)效率。要重視將現(xiàn)代信息技術(shù)有效地運(yùn)用到教學(xué)中去。使用外語進(jìn)行歷史教學(xué)，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造條件，講求實(shí)效地認(rèn)真試驗(yàn)和逐步推行。

2、看學(xué)生主體精神的發(fā)揮

歷史課程教學(xué)要有利于學(xué)生主體意識(shí)的形成和學(xué)習(xí)方式的改善，要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛運(yùn)用各種課程資源和現(xiàn)代信息技術(shù)。要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們將研究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)結(jié)合起來，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)水平。

我們?cè)跉v史教學(xué)中要使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)不同問題，聽辨不同聲音，懂得多元理解，敢于“經(jīng)綸三大教，出入百家言”，使歷史學(xué)真正成為一門啟迪心智、沐浴靈府、貞立人格的聰明學(xué)、智慧學(xué)、人文學(xué)。

求真、求實(shí)是史學(xué)的根本宗旨、原則，是靈魂。有了正確的史料，還有一個(gè)如何解釋和評(píng)價(jià)史料的問題。在目前大力提倡的探究性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)中，我們要著意為孕育歷史學(xué)的求真、求實(shí)精神而創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在自主探究中體悟治史之精髓。

3、看教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度

（1）看學(xué)生對(duì)歷史基本知識(shí)的掌握和理解程度?？磳W(xué)生對(duì)基本的歷史知識(shí)和歷史發(fā)展脈絡(luò)的掌握和理解程度，在唯物史觀指導(dǎo)下運(yùn)用歷史思維和歷史學(xué)習(xí)方法和解決問題的能力。貫通古今，關(guān)聯(lián)中外，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，注重時(shí)代性和實(shí)踐性，鼓勵(lì)學(xué)生從歷史中學(xué)會(huì)思考。強(qiáng)調(diào)對(duì)主干知識(shí)的把握，重視知識(shí)的縱向線索和橫向聯(lián)系。所謂歷史學(xué)科的主干知識(shí)主要指能體現(xiàn)歷史的階段特征和基本線索的知識(shí)以及重要的歷史結(jié)論等。

（2）看學(xué)生歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)和發(fā)展?？唇處熓欠衽囵B(yǎng)學(xué)生的史料閱讀和史料分析能力?，F(xiàn)行教材突出歷史學(xué)科特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，適當(dāng)增添了文獻(xiàn)資料的數(shù)量和分量，采取了在一段史實(shí)旁邊設(shè)置一則史料，或在一些重要?dú)v史問題的敘述中穿插一段史料的方式，教師在授課中，應(yīng)當(dāng)“就地取材”，眼光向下，對(duì)于教材中的“第一手資料”要珍惜，不能熟視無睹、輕易放過，不要冷落或遺忘了它們，要主動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)史料、讀懂史料、理解史料，把教材的正文部分和文獻(xiàn)資料有機(jī)地結(jié)合起來，把文獻(xiàn)資料融入正文部分。

突出學(xué)科能力，注重以學(xué)科基本能力分析和解決實(shí)際問題。

（3）關(guān)注學(xué)生綜合意識(shí)的形成和人文精神的培養(yǎng)。歷史學(xué)是一門探究人類歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”。歷史教育就是通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，激起學(xué)生一種“天賦的”、獨(dú)立的判斷能力和價(jià)值取向；培養(yǎng)一種高尚的情操和趣味，使學(xué)生對(duì)個(gè)人、家庭、國(guó)家、天下有一種責(zé)任感，對(duì)人類的命運(yùn)有一種擔(dān)待；造就一種成己成物、悲天憫人、民胞物與的寬闊胸懷，升華學(xué)生的人生境界，促使學(xué)生追問人之為人的終極目的。歷史學(xué)是一門人文學(xué)科，它同哲學(xué)、文學(xué)一樣，從終極目的上來講是要關(guān)注人的心靈和生存狀況的。歷史課程的講述要從階級(jí)斗爭(zhēng)史轉(zhuǎn)向文明史，從精英視角轉(zhuǎn)向民眾視角，從理解的一元化走向多元化解讀，從線性思維走向網(wǎng)狀思維、立體思考等等。共同呵護(hù)學(xué)生的心靈，共同關(guān)愛學(xué)生的成長(zhǎng)，這才是歷史學(xué)科的終極意義。要把學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)科體系和基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀各方面有機(jī)地結(jié)合起來，使其相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮其培養(yǎng)現(xiàn)代公民的“素質(zhì)”的作用。

歷史是一個(gè)持續(xù)不斷的發(fā)展變動(dòng)過程。因此，我們?cè)谘芯靠疾鞖v史事件時(shí)，絕不能孤

立地、靜止地去作觀察，而應(yīng)當(dāng)把它放到一定的歷史環(huán)境中去作具體的、動(dòng)態(tài)的分析，既要弄清楚已經(jīng)逝去的歷史事實(shí)的存在狀態(tài)，又要展現(xiàn)這一事件對(duì)現(xiàn)在所發(fā)生的及對(duì)將來可能發(fā)生的作用和影響。在日常教學(xué)過程中，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生這種多維的時(shí)間意識(shí)，不僅關(guān)注“過去時(shí)”，還要正視“現(xiàn)在時(shí)”，同時(shí)著眼“將來時(shí)”，學(xué)會(huì)前瞻后顧、左顧右盼；學(xué)會(huì)領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的那種歷史感。

4、看課程資源的開發(fā)利用

從歷史來自于證據(jù)、證據(jù)來自于史料的歷史認(rèn)識(shí)思維出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生以課程資源為載體，從各種途徑，運(yùn)用多種方式獲取歷史信息，強(qiáng)調(diào)對(duì)文獻(xiàn)、實(shí)物、口述等各種類型史料的閱讀、搜集、甄別、整理、分析、對(duì)比和綜合運(yùn)用，使學(xué)生掌握初步的了解往事的方法，形成基本的思考往事的能力，以促使歷史思維能力的形成。

第五篇：五四運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)

五四運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)：

（一）反帝反封建的徹底性。它不同于義和團(tuán)的籠統(tǒng)排外主義，它徹底看出了帝國(guó)主義聯(lián)合中國(guó)買辦階級(jí)和封建階級(jí)以壓榨中國(guó)人民大眾的實(shí)質(zhì)。

（二）真正的群眾運(yùn)動(dòng)。它既沒有像康梁那樣企圖依靠一個(gè)傀儡皇帝來救國(guó)，也沒有像辛亥革命那樣單純借助軍閥力量來實(shí)現(xiàn)共和。而是廣泛地動(dòng)員和組織了群眾。

（三）促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播及中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)走向現(xiàn)代化的全面啟動(dòng)“、”五四運(yùn)動(dòng)是第一次歷史巨變的補(bǔ)課，又是第二次歷史巨變的起點(diǎn)"。

（一）五四運(yùn)動(dòng)不僅是中國(guó)革命的分水嶺(新舊民主革命)，而且在中國(guó)社會(huì)進(jìn)程中也具有劃時(shí)代性的標(biāo)志。

（二）五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)政治文化逐步由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。它所蘊(yùn)涵的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)，則融入到中國(guó)近代政治發(fā)展之中。

（三）五四的精神的具體內(nèi)容：愛國(guó)主義是其精神源泉，民主與科學(xué)是其中的核心，勇于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理解精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。