第一篇：談八榮八恥提出的重要性、必要性及現(xiàn)實意義

談八榮八恥提出的重要性、必要性及現(xiàn)實意義

“八榮八恥”堅持了為人民服務(wù)的核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。在全面建設(shè)小康社會的新時期，針對社會上拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理好個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，是在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)、進(jìn)一步推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)過程中，對社會主義基本道德規(guī)范新的理解和概括。

一個全面發(fā)展的社會，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行的社會。以“八榮八辱”為特征的社會主義榮辱觀的提出，標(biāo)志著中國在強(qiáng)調(diào)政治基礎(chǔ)的同時，開始進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會的基礎(chǔ)道德建設(shè)。

社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀的提出是在一個并不突出的場合，但是很快引起了非常大的反響和共鳴，首先是與我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實需要緊密相關(guān)的。隨著改革開放進(jìn)程的加快，社會上的思想觀念、價值取向日趨多元化，一些人理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，在基本的道德價值判斷上出現(xiàn)了混亂，腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)就與社會主義榮辱觀缺失有關(guān)。改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)上所取得的成就舉世矚目，但也付出了一些代價。自然資源遭到過度耗損，環(huán)境受到嚴(yán)重污染；亂砍濫伐、破壞生態(tài)平衡問題的實質(zhì)，要么是缺乏保護(hù)生態(tài)平衡的科學(xué)知識、愚昧無知，要么是只為了一己私利而不顧國家、集體利益，同樣是違背社會主義榮辱觀行為。

馬克思曾經(jīng)說過，“一個時代的精神，是青年代表的精神；一個時代的性格，是青年代表的性格。時代的變換，始終與青年的責(zé)任緊密聯(lián)系在一起。大學(xué)生對社會公德賦予了很高的價值，強(qiáng)烈要求改善社會公德，但部分大學(xué)生對自身的道德實踐卻缺乏同樣嚴(yán)格的要求，對現(xiàn)實中反道德的行為表現(xiàn)出無可奈何、默認(rèn)，甚至主動接受。這直接影響大學(xué)生行為的選擇，造成道德的困惑。祖國、人民這些在老一輩人心目中神圣而崇高的觀念，在一些大學(xué)生心中淡漠了。我們忘記了自己肩負(fù)的歷史重任，對政治活動不感興趣，對專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，在校園無所事事，白白消磨時光，有的連自己的學(xué)業(yè)都無法完成，作弊現(xiàn)象屢禁不止、助學(xué)貸款償還率不高等社會現(xiàn)象也使大學(xué)生誠信缺失的問題浮出水面。大學(xué)生榮辱觀中存在的這些問題，不僅直接妨礙到大學(xué)生的成才，而且關(guān)系到國家、民族的前途和命運(yùn)，關(guān)系到我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是否后繼有人的問題。

因此，提出在全社會樹立社會主義榮辱觀是有其必要性和現(xiàn)實針對性的，是我們克服發(fā)展中的不足，解決前進(jìn)中存在的問題，推動社會經(jīng)濟(jì)政治文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必然需要。社會主義榮辱觀的提出，對于全黨和全國人民同心同德謀發(fā)展意義重大。

其次，社會主義榮辱觀與國家現(xiàn)行的一系列重大方針政策相輔相成。樹立社會主義榮辱觀與構(gòu)建社會主義和諧社會緊密相關(guān)，社會成員都能知榮辱、樹新風(fēng)、講正氣，那么這個社會必然會走向和諧。同時政黨要鞏固自己的地位，就要有涇渭分明的榮辱觀，這樣才能在人民當(dāng)中樹立起良好形象，這對黨的執(zhí)政能力建設(shè)非常必要。樹立社會主義榮辱觀提升全民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，才能夠增強(qiáng)我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。

知榮辱，才能腳跟站得正，脊梁挺得直。我們必須銘記“八榮八恥”，嚴(yán)于律己，做一個有益于人民的人。

第二篇：當(dāng)前我國樹立中華民族文化自信必要性重要性及現(xiàn)實意義

當(dāng)前我國樹立中華民族文化自信 的必要性和重要性及現(xiàn)實意義

文化自信從內(nèi)涵上可解構(gòu)為三個層面：一是民族、國家以及政黨對自身文化價值的強(qiáng)烈認(rèn)同與自豪感；二是對自身文化生命力有著堅定信念，從發(fā)展實踐中把握文化發(fā)展前景；三是對自身文化與外來文化合理的揚(yáng)棄?？梢娢幕孕疟举|(zhì)上是一種價值觀導(dǎo)向，是其他三個自信的必然結(jié)果與目標(biāo)所在。對中華文化自信，根本上推動了對中國理論、道路、制度的自覺、自信與自強(qiáng)。文化自信的建立使理論自信更富有引導(dǎo)性、道路自信更有行動力、制度自信更有保障性。（必要性）

我們知道，中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。中共十八大闡明了其相互關(guān)系：中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義的最鮮明特色。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。這是從黨和國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從中國5000多年文明史中進(jìn)行總結(jié)提煉和升華的，這“四個自信”充分昭示了中國人的文化自覺和信心，充實了中國特色社會主義的新內(nèi)涵，是指導(dǎo)我們現(xiàn)在和今后一個時期加強(qiáng)文化建設(shè)的有力指引和思想理論依據(jù)。下面我就來介紹一下文化自信的重要性

1.文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。只有對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。拿破侖說過：世界上有兩種力量，一種是劍，一種是精神。如果說劍是經(jīng)濟(jì)軍事方面的硬實力，精神便是文化軟實力。從現(xiàn)實來看，缺少軟實力的硬實力很可能缺少持久力；從長遠(yuǎn)來看，真正的強(qiáng)國最終是靠文化、價值觀、制度文明這些軟實力才能坐實，才能為世界作出更多更大貢獻(xiàn)，才能發(fā)揮其引領(lǐng)和影響作用。所以說樹立中華民族文化自信是非常必要的

梁啟超在《少年中國說》寫過這樣一段話：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！?/p>

而對于當(dāng)代大學(xué)生的我們我們要以傳承優(yōu)秀文化為重點增強(qiáng)文化自信。我們不應(yīng)該拋棄自己民族的優(yōu)秀文化，而去盲目而瘋狂的追求一些西方文化。眾所周知中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，成就輝煌，是人類文明重要的組成部分之一，而博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。而對于這么多的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們有什么理由不去繼承和發(fā)揚(yáng)呢。

現(xiàn)實意義

(一)文化自信是實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮及“中國 夢”的內(nèi)在張力 一是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。二是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的必然要求。(二)文化自信是提升國家文化軟實力問題的觀念前提 一是解決中華民族傳統(tǒng)文化受到冷落的需要。二是解決西方外來文化受到推崇的需要。三是解決主流價值觀和文化意識受到?jīng)_擊的需要

(三)文化自信是應(yīng)對世界多元文化沖突與碰撞的理性支撐 一是應(yīng)對世界多元文化沖突與碰撞的需要。二是應(yīng)對強(qiáng)勢文化的滲透和侵蝕出現(xiàn)新變化的需要。三是應(yīng)對多元文化背景下我國文化安全面臨挑戰(zhàn)和風(fēng)險的需要

文化自信是傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動力。近代以來，面對西方文化的強(qiáng)烈沖擊，中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力與創(chuàng)造力受到了一定的影響，片面求洋、全盤西化的錯誤文化觀有所蔓延?？倳浿赋觯骸爸袊袌远ǖ牡缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”文化自信就是不忘歷史，中國傳統(tǒng)文化是中國道路、理論、制度的歷史來源。文化自信是文化主體對自身文化價值的肯定、認(rèn)同和自豪，只有肯定自身文化的合理價值和正能量，才能產(chǎn)生對自身文化的認(rèn)同感，進(jìn)而能夠在不同文化的價值比較中產(chǎn)生由衷的自豪感，從而實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的傳承、超越與創(chuàng)新。

文化自信是應(yīng)對外來文化沖擊與侵蝕的核心力量。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，世界多元文化之間的沖突也越演越烈，不同文化群體之間相互影響，互相交織的文化觀念和價值信仰體系不斷沖擊著我國的主流價值觀念。隨著互聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)的擴(kuò)展，新一輪的文化沖擊將對我國的文化安全、意識形態(tài)安全帶來新的挑戰(zhàn)。而文化自信正是甄別文化優(yōu)劣，應(yīng)對文化沖擊的核心力量，只有在準(zhǔn)確把握自身社會本質(zhì)以及社會發(fā)展階段與方位，掌握自己所處時代特點，并以此為思考問題的出發(fā)點，從現(xiàn)實與具體的條件和環(huán)境出發(fā)，選擇適應(yīng)與滿足當(dāng)下實踐要求的文化觀，才能應(yīng)對多元文化的滲透與侵蝕。

文化自信是文化大發(fā)展大繁榮的必然行動。堅持中國特色社會主義文化自信就是要實現(xiàn)文化自立、自強(qiáng)，為文化強(qiáng)國建設(shè)奠定現(xiàn)實基礎(chǔ)。文化的繁榮與發(fā)展離不開民族文化自信心的堅定與增強(qiáng)。文化自信是文化大發(fā)展大繁榮的理念源泉與必然行動，文化的發(fā)展繁榮不能單純地依賴于對外來文化的模仿，也不能單純地依賴于對中國傳統(tǒng)文化的復(fù)制。文化是在不斷實踐基礎(chǔ)上得來的，在文化自信的基礎(chǔ)上開展文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，才能實現(xiàn)對內(nèi)具有凝聚力、規(guī)范力、號召力，對外具有吸引力、競爭力、輻射力的文化大發(fā)展大繁榮。

第三篇：談教師職業(yè)道德的重要性和必要性

談教師職業(yè)道德的重要性和必要性

“愛崗敬業(yè)，以身作則”這句作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提。教師只有具備了“愛崗敬業(yè)，以身作則”的精神，才能熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，廉潔從教，為人師表，為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的人才?！皭蹗従礃I(yè)，以身作則”既是教師堅持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實現(xiàn)自我價值，獲得個人滿足，完成人格升華，實現(xiàn)個人利益的有效社會途徑。因此，作為一名教師，我們應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個重要主題。不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任。

一、熱愛教育，熱愛自己的學(xué)校

教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅定的教育事業(yè)心。只要我們真正做到甘愿為實現(xiàn)自己的社會價值而自覺投身到這種平凡的工作上，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏和奮斗的動力。教師的勞動是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的，但教師在知識結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實感；在精神寄托方面有育天下英才的自豪感；在思想、信息、交流等方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨(dú)立感；在人際溝通方面有師生相處融洽協(xié)和的親切感。因為我們的工作，使無知的頑童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，所以，我們也會感到很欣慰。

二、熱愛學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系

熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于教師的某種單純的個人需求，而是來源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對教育對象的正確認(rèn)識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿腔熱情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動力，推動學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)作到的就是熱愛學(xué)生。蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會毫不猶豫地回答：熱愛兒童?！笨梢姡瑯酚诎褠郢I(xiàn)給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生，信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。

三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

面向全體學(xué)生，就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望。作為教師，應(yīng)從公正、公平地對待每一個學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步的需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點。在我們的實際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點的發(fā)展方向，是每一個學(xué)生都能有所收獲。身體素質(zhì)好，學(xué)習(xí)成績較差的同學(xué)，就鼓勵他們在體育方面多下工夫；有特長的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時學(xué)好專長，真正讓每個學(xué)生都能找到自己的發(fā)展之路。要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為適應(yīng)激烈的國際政治、經(jīng)濟(jì)、科技的競爭和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)人才，不僅要有扎實的科學(xué)文化知識和較高的思想品德，具有文明的行為習(xí)慣和良好的心理品質(zhì)，還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實踐能力。這就需要我們教師著眼未來，面向現(xiàn)代化，為學(xué)生的健康成長和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。

四、身正為范，塑造人格魅力

教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人，以自己的模范品行來教育和影響學(xué)生。在教育中，教師往往總是把對學(xué)生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達(dá)出來，語言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。古人說：“慧于心而秀于言。”教師語言美，則其心必然善良而正，必然追求自身的道德修養(yǎng)。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)。是其內(nèi)在素質(zhì)的反應(yīng)和個人修養(yǎng)的標(biāo)志，對學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)該做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保障。教師的人格之光對學(xué)生心靈的燭照深刻而久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。

總之，我們應(yīng)做到熱愛教育，熱愛自己的學(xué)校；熱愛學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系；面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；身正為范，塑造人民教師的人格魅力。我們只有把“愛崗敬業(yè)，以身作則”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任。

第四篇：入黨宣誓的重要性及現(xiàn)實意義

入黨宣誓的重要性及現(xiàn)實意義

在現(xiàn)實生活中，在某些人看來，入黨宣誓只不過是一種形式，只不過是某些人一時的激情，并無實際意義。對于這些人，他首先不會是一名黨員，或者說根本就沒有資格成為一名黨員，他還沒有能成為一名黨員的覺悟。在當(dāng)前，黨執(zhí)政的和平時期，履行入黨手續(xù)是相對容易，難的是從思想上入黨。所以作為新時期的一名新黨員，更需要思想上的覺悟，深刻學(xué)習(xí)并認(rèn)識入黨宣誓的重要性及現(xiàn)實意義。

入黨宣誓是什么？入黨宣誓，是表示黨對黨員的要求以及黨員向黨表示自己愿意承擔(dān)的政治責(zé)任、對黨的堅定信念和為黨的事業(yè)奮斗終身的決心的一種形式。它既是新黨員入黨的必備手續(xù)，又是對預(yù)備黨員進(jìn)行黨的教育的一種方法，它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的莊重性、嚴(yán)肅性。新黨員面對黨旗宣誓，表示其遵守誓詞各項內(nèi)容的決心，以及對黨組織和黨的事業(yè)承擔(dān)的政治責(zé)任。通過入黨宣誓，可以激勵入黨同志嚴(yán)格要求自己，牢記入黨誓詞，堅定為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的信心和決心。

通過入黨宣誓，可以增強(qiáng)黨員的黨性觀念，增強(qiáng)黨員的歷史使命感和社會責(zé)任感，激勵每一位黨員以黨章規(guī)范自己的言行，牢記黨的宗旨，立足崗位奉獻(xiàn)，履行黨員義務(wù)，做一名稱職的、合格的，無悔于黨員稱號、無悔于入黨誓詞的一名真正的共產(chǎn)黨員。同時，還可以進(jìn)一步使黨員端正思想態(tài)度，純潔入黨動機(jī)，真正在思想上入黨，不忘記黨的理想和目標(biāo)，充分發(fā)揮先鋒模范作用。

作為黨員，必須追隨進(jìn)行者的腳步，堅定自己的理想信念，忠實踐行自己的入黨誓詞。既已承諾，則無論在任何情形下，皆應(yīng)矢志不移，百折不撓地去踐諾，正所謂“言必行，行必果”。入黨誓詞，意義不在于讀幾句誓詞，而在于與時俱進(jìn)，恪守承諾。在現(xiàn)今這個和平年代，入黨宣誓最重要的現(xiàn)實意義在于，要求新黨員時刻認(rèn)識到自己是一名黨員，時刻銘記中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，時刻注意個人的一言一行影響到黨的形象。

第五篇：入黨宣誓的重要性及現(xiàn)實意義

入黨宣誓的重要性及現(xiàn)實意義

入黨宣誓，是表示黨對黨員的要求以及黨員向黨表示自己愿意承擔(dān)的政治責(zé)任、對黨的堅定信念和為黨的事業(yè)奮斗終身的決心的一種形式。它既是新黨員入黨的必備手續(xù)，又是對預(yù)備黨員進(jìn)行黨的教育的一種方法，它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的莊重性、嚴(yán)肅性。新黨員面對黨旗宣誓，表示其遵守誓詞各項內(nèi)容的決心，以及對黨組織和黨的事業(yè)承擔(dān)的政治責(zé)任。通過入黨宣誓，可以激勵入黨同志嚴(yán)格要求自己，牢記入黨誓詞，堅定為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的信心和決心。所以，黨章對入黨宣誓和誓詞，都作了規(guī)定。

然而在我看來，在現(xiàn)實生活中的某些人身上，入黨時的激情早已丟到九霄云外，行動中不僅少有當(dāng)年承諾的忠誠，甚至背棄誓言，改弦易轍；還有些人忘卻了誓詞，盡管每月也按時繳納黨費(fèi)，但僅此而已，似乎共產(chǎn)黨員要發(fā)揮先鋒模范作用的要求十分縹緲和遙遠(yuǎn)。毋庸諱言，組織上履行入黨手續(xù)是容易的，尤其在黨執(zhí)政的和平時期；難的是從思想上入黨，在黨執(zhí)政的和平時期更是這樣。入黨之后，如果又手握如日中天的權(quán)利，面對安逸美好的生活，還有聲色犬馬、紙醉金迷、燈紅酒綠的考驗，能否忠于入黨誓詞，永葆共產(chǎn)黨的先進(jìn)性這個考驗并不亞于當(dāng)年革命先烈面對老虎凳和辣椒水。

毫無疑義，入黨誓詞，意義不在于讀幾句誓詞，而在于與時俱進(jìn)，恪守承諾。它雖然只是一種形式，但我堅信只要我們牢記誓詞，并以具體、實在、一以貫之的行動去恪守，及時糾正自己的錯誤；汲取“溺水者”、“摔跤者”的教訓(xùn)，我們將能避免重蹈覆轍，成為一名真正合格的共產(chǎn)黨員。

然而在我看來，入黨宣誓，更有一種神圣在心里激蕩；有一種信仰在心田流淌；有一種責(zé)任在心頭升騰；有一種激情在心底燃燒。。。這讓我的心情久久不能平靜，認(rèn)真思考了“當(dāng)初入黨為什么、現(xiàn)在應(yīng)該干什么、今后將會留什么”。我更加深刻認(rèn)識到，作為一名黨員，不僅是在組織上入黨，而且要在思想上入黨。

仍然回到剛?cè)朦h的那個時候、那種狀態(tài)、那個階段、那種場面，不能忘記自己的身份，增強(qiáng)黨性觀念，積極為黨工作；進(jìn)一步端正思想態(tài)度，純潔入黨動機(jī)，使其真正在思想上入黨；不忘記黨的理想和目標(biāo)，在各個崗位上充分發(fā)揮先鋒模范作用。通過重溫入黨誓詞，可以增強(qiáng)黨員的黨性觀念，增強(qiáng)黨員的歷史使命感和社會責(zé)任感，激勵每一位黨員以黨章規(guī)范自己的言行，牢記黨的宗旨，立足崗位奉獻(xiàn)，履行黨員義務(wù)，做一名稱職的、合格的，無悔于黨員稱號、無悔于入黨誓詞的一名真正的共產(chǎn)黨員。

一個真正的共產(chǎn)黨員，一定要保持奮斗不息的精神，堅定自己的理想信念，忠實踐行自己的入黨誓詞。從戰(zhàn)爭年代到和平時期，無數(shù)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員都用樂于奉獻(xiàn)、勇于犧牲、無比忠誠于黨和人民的實際行動解讀了自己的入黨誓詞，展示了共產(chǎn)黨員終生恪守入黨誓詞的人生真諦。

我相信，絕大多數(shù)同志入黨時的諾言是由衷的、真誠的，入黨后也保持清醒的黨員意識，認(rèn)真踐行了入黨誓詞。對此，我們黨和黨的事業(yè)歷經(jīng)磨難而又不斷蓬勃發(fā)展的事實就是明證。

作為黨員，我們也必須追隨進(jìn)行者的腳步，勿忘并踐行自己曾經(jīng)宣誓的責(zé)任和義務(wù)。既然有承諾，則無論在什么情形下，皆應(yīng)矢志不移，百折不撓地去踐諾。重溫誓詞只是一種形式，要緊的是以具體、實在、生動的實踐，來履行自己當(dāng)初的諾言，體現(xiàn)于平時的切實努力之中。

然而不可否認(rèn)，在現(xiàn)實生活中的某些人身上，入黨時的激情早已丟到九霄云外，行動中不僅少有當(dāng)年承諾的忠誠，甚至背棄誓言，改弦易轍；還有些人忘卻了誓詞，盡管每月也按時繳納黨費(fèi)，但僅此而已，似乎共產(chǎn)黨員要發(fā)揮先鋒模范作用的要求十分縹緲和遙遠(yuǎn)。毋庸諱言，組織上履行入黨手續(xù)是容易的，尤其在黨執(zhí)政的和平時期；難的是從思想上入黨，在黨執(zhí)政的和平時期更是這樣。入黨之后，如果又手握如日中天的權(quán)利，面對安逸美好的生活，還有聲色犬馬、紙醉金迷、燈紅酒綠的考驗，能否忠于入黨誓詞，永葆共產(chǎn)黨的先進(jìn)性這個考驗并不亞于當(dāng)年革命先烈面對老虎凳和辣椒水。

毫無疑義，入黨誓詞，意義不在于讀幾句誓詞，而在于與時俱進(jìn)，恪守承諾。它雖然只是一種形式，但我堅信只要我們牢記誓詞，并以具體、實在、一以貫之的行動去恪守，及時糾正自己的錯誤；汲取“溺水者”、“摔跤者”的教訓(xùn)，我們將能避免重蹈覆轍，成為一名真正合格的共產(chǎn)黨員。