第一篇：當(dāng)好踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范黨員

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，我今天演講的題目是“率風(fēng)氣之先、樹道德之范，當(dāng)好踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范黨員”。我出生于革命烈士夏明翰的故鄉(xiāng)衡陽縣.從懂事起，我就以自己是革命烈士的老鄉(xiāng)為榮，明翰烈士“砍頭不要緊，只要主義真”的豪言壯語激勵(lì)我加入了光榮的中國共產(chǎn)黨，鞭策我勤奮工作，積極進(jìn)步。在舉國上下開展的社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)中，先烈們的革命精神和高尚人格，對指導(dǎo)我們開展好這次活動(dòng)，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)今，社會(huì)的深刻變革、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面的影響，社會(huì)精神風(fēng)貌的主流是好的，但也要看到“不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑”的現(xiàn)象還大量存在，甚至在我們黨內(nèi)的一些人身上還嚴(yán)重存在，請聽以下或觸目驚心或荒誕可笑的故事：

在全國的反腐風(fēng)暴中，近三分之一的交通廳、近半的海關(guān)主要負(fù)責(zé)人相繼進(jìn)入牢房，有的交通廳廳長、副廳長，甚至“前撲后繼”，被人們稱為交通系統(tǒng)的新官場現(xiàn)形記。

安徽省滁州市人大副主任、定遠(yuǎn)縣原縣委書記陳兆豐出事后，經(jīng)查實(shí)向他買官行賄者竟達(dá)334人次之多。

郴州“三玩”市長雷淵利在自己的懺悔書上這樣說：“我除了千方百計(jì)搞錢以外，還熱衷于低級趣味的感官刺激，看黃片、看黃書、玩女人，毫無羞恥，并且用受賄的錢為七個(gè)女人買了房子。我與老板們玩在一起，與女人們玩在一起，人家背后議論我是玩權(quán)力、玩金錢、玩女人的三玩干部，我認(rèn)為名副其實(shí)?！?/p>

安徽省滁州市衛(wèi)生局局長方三平竟花15萬元重金請律師為自己受賄官司公開翻案，成為奇事。

在重慶煙草公司，由于受賄人冉某調(diào)離崗位，行賄人郭某未達(dá)目的，雙方竟不知廉恥地鬧上法庭，傳為笑話。

山西一煤礦發(fā)生礦難，礦主以3000至8000元的標(biāo)準(zhǔn)收買記者，企圖隱瞞真相，于是各路真假記者紛紛前往領(lǐng)賞，竟相發(fā)起礦難財(cái)，這其中竟有重要大報(bào)的記者。

某高校老師正津津有味地為學(xué)生講解會(huì)計(jì)學(xué)知識，一學(xué)生突然向老師請教，如何做假帳不易被發(fā)現(xiàn)，并稱這一技能對日后就業(yè)有益。

還有寧夏某市一領(lǐng)導(dǎo)干部見死不救、大學(xué)教授公然學(xué)術(shù)造假、教授利用自己化學(xué)專長制造毒品，以及新近發(fā)生的齊二假藥案等等。在這些人的心目中，只有權(quán)、錢、色三個(gè)字，榮辱觀早已拋到九霄云外，他們以一桌宴席花掉20萬元、40萬元為榮，以經(jīng)常出入高檔娛樂場所為榮，以誰擁有的情婦多為榮。然而，他們均以自己的可恥行為，被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。

正是在這種“不以為恥、反以為榮”的社會(huì)風(fēng)氣，在社會(huì)上、在我們黨風(fēng)有滋生蔓延之勢時(shí)，胡錦濤總書記非常及時(shí)，現(xiàn)實(shí)針對性很強(qiáng)地提出了社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”意義十分重大，是一個(gè)嶄新的時(shí)代話題，是一條涇渭分明的是非界限，是當(dāng)前重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)呼喚公平正義，時(shí)代呼喚夏明翰的“主義真”精神、方志敏的“清貧”精神、焦裕祿的艱苦奮斗精神、雷鋒的無私奉獻(xiàn)精神。以下可歌可泣的故事，都曾使我們深為感動(dòng)，也使我們更加堅(jiān)定了培養(yǎng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣的信心：

湖南省發(fā)改委以工代賑辦主任龍清秀同志每年手里掌管上千萬元的資金分配，卻能夠做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，一個(gè)女同志，癌癥晚期仍然在湘西扶貧的工地上奔走，死后沒有給子女留下任何遺產(chǎn)。

歌者叢飛，以37歲的短暫生命抒寫人生輝煌篇章，300萬元的贊助款使183個(gè)孩子得以走上學(xué)校，生前遺囑捐獻(xiàn)的眼角膜使4名患者受益。

來自河北無極縣農(nóng)村貧困家庭的女學(xué)生劉默涵的故事在北京大學(xué)廣為流傳，她靠兼任三份家教掙的錢創(chuàng)立了用自己名字命名的助學(xué)基金，一年多來已幫助了37個(gè)貧困家庭的孩子上學(xué)。

當(dāng)年梁強(qiáng)因“抱走一團(tuán)火、救活一車人”的感人事跡聞名全國，全身燒傷面積85%的他，在基層埋頭苦干11年，不以榮譽(yù)擺資格，以一級傷殘之身不斷創(chuàng)造新業(yè)績，先后兩次出席全國勞模表彰大會(huì)，被評為全國優(yōu)秀團(tuán)干部、全軍優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

還有大家熟知的孔繁森、牛玉儒、丁曉兵、洪戰(zhàn)輝等，他們都是新時(shí)期社會(huì)主義榮辱觀的踐行者，無不是我們學(xué)習(xí)的楷模，他們的事跡將永運(yùn)銘記在人民心目中的功德碑上。以上正反兩方面的事例，是生動(dòng)的榮辱觀教材，讓我們更加分清了什么是美，什么是丑，什么是惡，什么是善，因此，我們提倡什么，反對什么，支持什么，打擊什么，都應(yīng)該理直氣壯，旗幟鮮明，毫不含糊。

社會(huì)主義榮辱觀在我們的時(shí)代，樹立了一面引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的旗幟，為形成良好社會(huì)風(fēng)氣指明了方向，社會(huì)主義榮辱觀既是黨風(fēng)也是民風(fēng)，黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)，社會(huì)文明就會(huì)蔚然成風(fēng)。我作為7000萬黨員的此文來源于xiexiebang.com：wmjy.net一份子，在今后的工作和生活中，既要做學(xué)習(xí)的模范、倡導(dǎo)的模范，更要做執(zhí)行的模范。

同志們，黨的好干部孔繁林、牛玉儒、龍清秀等同志，已經(jīng)給我們帶了個(gè)好頭，讓我們每一個(gè)黨員都從我做起，從現(xiàn)在做起，用自己的模范言行和人格力量，為群眾做出榜樣，用實(shí)際行動(dòng)為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨的形象增添光彩，自覺當(dāng)好踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范黨員

第二篇：當(dāng)好踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范黨員

當(dāng)好踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范黨員

——率風(fēng)氣之先 樹道德之范

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

我今天演講的題目是“率風(fēng)氣之先、樹道德之范，當(dāng)好踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范黨員”。我出生于革命烈士夏明翰的故鄉(xiāng)衡陽縣.從懂事起，我就以自己是革命烈士的老鄉(xiāng)為榮，明翰烈士“砍頭不要緊，只要主義真”的豪言壯語激勵(lì)我加入了光榮的中國共產(chǎn)黨，鞭策我勤奮工作，積極進(jìn)步。在舉國上下開展的社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)中，先烈們的革命精神和高尚人格，對指導(dǎo)我們開展好這次活動(dòng)，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)今，社會(huì)的深刻變革、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面的影響，社會(huì)精神風(fēng)貌的主流是好的，但也要看到“不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑”的現(xiàn)象還大量存在，甚至在我們黨內(nèi)的一些人身上還嚴(yán)重存在，請聽以下或觸目驚心或荒誕可笑的故事：

在全國的反腐風(fēng)暴中，近三分之一的交通廳、近半的海關(guān)主要負(fù)責(zé)人相繼進(jìn)入牢房，有的交通廳廳長、副廳長，甚至“前撲后繼”，被人們稱為交通系統(tǒng)的新官場現(xiàn)形記。

安徽省滁州市人大副主任、定遠(yuǎn)縣原縣委書記陳兆豐出事后，經(jīng)查實(shí)向他買官行賄者竟達(dá)334人次之多。

郴州“三玩”市長雷淵利在自己的懺悔書上這樣說：“我除了千方百計(jì)搞錢以外，還熱衷于低級趣味的感官刺激，看黃片、看黃書、玩女人，毫無羞恥，并且用受賄的錢為七個(gè)女人買了房子。我與老板們玩在一起，與女人們玩在一起，人家背后議論我是玩權(quán)力、玩金錢、玩女人的三玩干部，我認(rèn)為名副其實(shí)?！?/p>

安徽省滁州市衛(wèi)生局局長方三平竟花15萬元重金請律師為自己受賄官司公開翻案，成為奇事。

在重慶煙草公司，由于受賄人冉某調(diào)離崗位，行賄人郭某未達(dá)目的，雙方竟不知廉恥地鬧上法庭，傳為笑話。

山西一煤礦發(fā)生礦難，礦主以3000至8000元的標(biāo)準(zhǔn)收買記者，企圖隱瞞真相，于是各路真假記者紛紛前往領(lǐng)賞，竟相發(fā)起礦難財(cái)，這其中竟有重要大報(bào)的記者。

某高校老師正津津有味地為學(xué)生講解會(huì)計(jì)學(xué)知識，一學(xué)生突然向老師請教，如何做假帳不易被發(fā)現(xiàn)，并稱這一技能對日后就業(yè)有益。

還有寧夏某市一領(lǐng)導(dǎo)干部見死不救、大學(xué)教授公然學(xué)術(shù)造假、教授利用自己化學(xué)專長制造毒品，以及新近發(fā)生的齊二假藥案等等。在這些人的心目中，只有權(quán)、錢、色三個(gè)字，榮辱觀早已拋到九霄云外，他們以一桌宴席花掉20萬元、40萬元為榮，以經(jīng)常出入高檔娛樂場所為榮，以誰擁有的情婦多為榮。然而，他們均以自己的可恥行為，被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。

正是在這種“不以為恥、反以為榮”的社會(huì)風(fēng)氣，在社會(huì)上、在我們黨風(fēng)有滋生蔓延之勢時(shí)，胡錦濤總書記非常及時(shí)，現(xiàn)實(shí)針對性很強(qiáng)地提出了社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”意義十分重大，是一個(gè)嶄新的時(shí)代話題，是一條涇渭分明的是非界限，是當(dāng)前重大而本文來自文秘之音，海量精品免費(fèi)文章請登陸 004km.cn查看緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)呼喚公平正義，時(shí)代呼喚夏明翰的“主義真”精神、方志敏的“清貧”精神、焦裕祿的艱苦奮斗精神、雷鋒的無私奉獻(xiàn)精神。以下可歌可泣的故事，都曾使我們深為感動(dòng)，也使我們更加堅(jiān)定了培養(yǎng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣的信心：

湖南省發(fā)改委以工代賑辦主任龍清秀同志每年手里掌管上千萬元的資金分配，卻能夠做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，一個(gè)女同志，癌癥晚期仍然在湘西扶貧的工地上奔走，死后沒有給子女留下任何遺產(chǎn)。

歌者叢飛，以37歲的短暫生命抒寫人生輝煌篇章，300萬元的贊助款使183個(gè)孩子得以走上學(xué)校，生前遺囑捐獻(xiàn)的眼角膜使4名患者受益。

來自河北無極縣農(nóng)村貧困家庭的女學(xué)生劉默涵的故事在北京大學(xué)廣為流傳，她靠兼任三份家教掙的錢創(chuàng)立了用自己名字命名的助學(xué)基金，一年多來已幫助了37個(gè)貧困家庭的孩子上學(xué)。

當(dāng)年梁強(qiáng)因“抱走一團(tuán)火、救活一車人”的感人事跡聞名全國，全身燒傷面積85%的他，在基層埋頭苦干11年，不以榮譽(yù)擺資格，以一級傷殘之身不斷創(chuàng)造新業(yè)績，先后兩次出席全國勞模表彰大會(huì)，被評為全國優(yōu)秀團(tuán)干部、全軍優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

還有大家熟知的孔繁森、牛玉儒、丁曉兵、洪戰(zhàn)輝等，他們都是新時(shí)期社會(huì)主義榮辱觀的踐行者，無不是我們學(xué)習(xí)的楷模，他們的事跡將永運(yùn)銘記在人民心目中的功德碑上。以上正反兩方面的事例，是生動(dòng)的榮辱觀教材，讓我們更加分清了什么是美，什么是丑，什么是惡，什么是善，因此，我們提倡什么，反對什么，支持什么，打擊什么，都應(yīng)該理直氣壯，旗幟鮮明，毫不含糊。

社會(huì)主義榮辱觀在我們的時(shí)代，樹立了一面引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的旗幟，為形成良好社會(huì)風(fēng)氣指明了方向，社會(huì)主義榮辱觀既是黨風(fēng)也是民風(fēng)，黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)，社會(huì)文明就會(huì)蔚然成風(fēng)。我作為7000萬黨員的一份子，在今后的工作和生活中，既要做學(xué)習(xí)的模范、倡導(dǎo)的模范，更要做執(zhí)行的模范。

同志們，黨的好干部孔繁林、牛玉儒、龍清秀等同志，已經(jīng)給我們帶了個(gè)好頭，讓我們每一個(gè)黨員都從我做起，從現(xiàn)在做起，用自己的模范言行和人格力量，為群眾做出榜樣，用實(shí)際行動(dòng)為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨的形象增添光彩，自覺當(dāng)好踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范黨員。謝謝大家

第三篇：談軍人模范踐行社會(huì)主義榮辱觀的責(zé)任感

弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，人民軍隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)走在全社會(huì)的前列。唐代人齊己的《君子行》中有“榮必為天下榮，恥必為天下恥”的詩句，其以天下榮恥為懷之意，可借喻當(dāng)代軍人模范踐行社會(huì)主義榮辱觀的責(zé)任感。責(zé)任感是指做好工作的負(fù)責(zé)態(tài)度。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，賦予了“天下榮恥”以新的時(shí)代內(nèi)涵。軍人模范踐行社會(huì)主義榮辱觀的責(zé)任感，是以弘揚(yáng)

中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神為己任的理性自覺，它源于我軍為人民服務(wù)的根本宗旨，是履行新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命的必然要求，是促進(jìn)官兵全面發(fā)展的時(shí)代需要。軍人樹立和增強(qiáng)這種責(zé)任感，走在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的前列，不僅對于加強(qiáng)軍隊(duì)思想政治建設(shè)具有重大意義，而且對于形成良好社會(huì)風(fēng)尚也將起到有力的促進(jìn)作用?！皹s必為天下榮，恥必為天下恥”的含義，可以從兩個(gè)方面去解讀。一方面是要以社會(huì)主義榮辱觀來自省自重。漢代的班固認(rèn)為，君子乃“道德之稱也”。古往今來評人論事，道德標(biāo)準(zhǔn)始終是居于第一位的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，從做時(shí)代思想道德楷模的高度，提出了塑造革命軍人精神境界和社會(huì)形象的新要求。因此，軍人應(yīng)緊密聯(lián)系從軍報(bào)國的實(shí)際，用以社會(huì)主義榮辱觀為標(biāo)志的社會(huì)主義思想道德價(jià)值體系，改造世界觀和人生觀，把愛國主義、集體主義、社會(huì)主義內(nèi)化為個(gè)人的理想信念和道德情操，從而自覺樹立和增強(qiáng)模范踐行社會(huì)主義榮辱觀的使命意識。還要看到，模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，要求軍人具有良好的個(gè)人修養(yǎng)和較強(qiáng)的人格魅力。所以，軍人還應(yīng)當(dāng)不斷增進(jìn)思想修養(yǎng)，提高文化品位，培育健康人格，促進(jìn)全面發(fā)展。另一方面的含義，是要做道德建設(shè)的表率。社會(huì)主義榮辱觀，是知與行的統(tǒng)一，貴在自覺實(shí)踐。軍人做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者，就是要像丁曉兵那樣用高尚的道德風(fēng)范引導(dǎo)人，像楊業(yè)功那樣用忘我的精神狀態(tài)感染人，像航天員群體那樣用輝煌的崗位業(yè)績激勵(lì)人，率先躬行愛國、進(jìn)步、科學(xué)、文明的社會(huì)新風(fēng)尚。在全社會(huì)踐行“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，是一項(xiàng)長期、復(fù)雜和艱巨的思想道德建設(shè)系統(tǒng)工程。軍人模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，廣大青年官兵是中堅(jiān)力量。要堅(jiān)持從我做起，從正在做的事情做起，把強(qiáng)烈的責(zé)任意識貫穿到軍事實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的全過程，時(shí)時(shí)、處處、事事自覺維護(hù)軍隊(duì)、國家和黨的形象，爭做團(tuán)結(jié)互助的模范、遵紀(jì)守法的模范、誠實(shí)守信的模范、艱苦樸素的模范，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。

第四篇：努力踐行社會(huì)主義榮辱觀

努力踐行社會(huì)主義榮辱觀

――學(xué)習(xí)梁承華先進(jìn)事跡的心得體會(huì) 高要市河臺中學(xué)羅銳權(quán) 2009年12月1日

梁承華同志系肇慶理工中等職業(yè)學(xué)校董事長，先后榮獲肇慶市“模范軍轉(zhuǎn)干部”、“肇慶市道德模范”、全國“模范軍轉(zhuǎn)干部”稱號。30多年來，梁承華同志模范踐行黨的宗旨，時(shí)刻把群眾的冷暖安危放在心中，恪守為民之責(zé)，善謀富民之路，多辦利民之事，展示了一名共產(chǎn)黨員時(shí)時(shí)處處愛國為名的良好形象。向梁承華同志學(xué)習(xí)，就要以他為榜樣，學(xué)習(xí)他時(shí)時(shí)刻刻保持一名共產(chǎn)黨員顧全大局、為國分憂的赤膽忠誠，堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；學(xué)習(xí)他艱苦創(chuàng)業(yè)、退役不退色、身殘志不殘，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的精神；學(xué)習(xí)他不圖名利，甘于奉獻(xiàn)，扶貧濟(jì)困，致力于構(gòu)建社會(huì)和諧的高尚情操，自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀。通過學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)梁承華先進(jìn)事跡，我收獲很多。一．思想認(rèn)識得到了提高，靈魂得到了凈化。

這幾年的教學(xué)生涯，讓我已經(jīng)慢慢倦怠，我已不知道從什么時(shí)候開始，自己變的除了愛抱怨，還是抱怨。抄不完筆記，頻繁的檢查，刻薄的制度，一項(xiàng)又一項(xiàng)的任務(wù)以及家長的難纏，學(xué)生的愚笨，領(lǐng)導(dǎo)的不理解，等等、等等。都是那么沉重，沉重的令人窒息。我早已像一臺機(jī)器，不再有靈感。把教師當(dāng)成了一種職業(yè)，一種謀生的職業(yè)。對工作有的是厭倦之意，不平之心，黯淡之境?？赏ㄟ^這幾天的培訓(xùn)，讓我能以更寬闊的視野去看待我們的教育工作，讓我學(xué)到了更多提高自身素質(zhì)和教育教學(xué)水平的方法和捷徑?！皭邸笔墙逃篮愕闹黝}，我們知道了怎樣更好地去愛我們的學(xué)生，怎樣讓我們的學(xué)生在更好的環(huán)境下健康的成長。

二、加強(qiáng)專業(yè)文化學(xué)習(xí)，做一專多能的教師。

第五篇：如何踐行社會(huì)主義榮辱觀

作為大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀

任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，也在大學(xué)生身上產(chǎn)生了一系列影響。這些影響既有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響。少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。特別是隨著他們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強(qiáng)，在價(jià)值觀念和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。

同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次和多元并存的思想價(jià)值體系，但國家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。尤其是在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的問題上，更要從指導(dǎo)思想的高度和社會(huì)核心價(jià)值體系的層面對大學(xué)生進(jìn)行教育、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念，借以統(tǒng)一他們的思想和行為。

所以作為當(dāng)代大學(xué)生是應(yīng)該學(xué)習(xí)和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。我們在學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，要注意處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性與個(gè)體性的關(guān)系。一，馬克思主義價(jià)值理論。

中國特色社會(huì)主義的價(jià)值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義價(jià)值體系。這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國國情的結(jié)合。在價(jià)值原則中，強(qiáng)調(diào)中國工人階級利益、中國人民利益、中華民族利益和人類社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國特點(diǎn)，才能成為執(zhí)政黨的行動(dòng)指南、國家的主心骨、民族的靈魂。

二，中國特色社會(huì)主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。所謂中國特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。

在中國特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。

三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

中華民族價(jià)值觀是中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求。愛國主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛國主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國特色社會(huì)主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此，以愛國主義為核心的民族價(jià)值觀是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時(shí)代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會(huì)的時(shí)代價(jià)值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數(shù)中國人具有鮮明的時(shí)代特征的基本價(jià)值追求和價(jià)值取向，由此形成了一系列新的價(jià)值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學(xué)意識、生態(tài)意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時(shí)代特性的價(jià)值觀念是促進(jìn)中華民族在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

四，社會(huì)主義榮辱觀

剝削階級社會(huì)里本位價(jià)值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的本位價(jià)值就是勞動(dòng)，是否勞動(dòng)是社會(huì)主義榮辱觀中判斷榮與

恥的基本標(biāo)準(zhǔn)。為人民服務(wù)既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心?！?/p>

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對性和工作上和生活上可操作性。因此，社會(huì)主義榮辱觀教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的操作化。大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀

一，社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容；以熱愛祖國為榮

以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

二，實(shí)踐。

我認(rèn)為大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀必備二個(gè)重要心理素質(zhì)和條件：

（一）獲得榮譽(yù)靠實(shí)干和奉獻(xiàn)

達(dá)芬奇曾說過：“人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都沒有在我們記憶里留下一絲痕跡，就因?yàn)樗麄冎幌胗们f園和財(cái)富留給后世，豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？讀了達(dá)芬奇的話后，我想，榮譽(yù)是不能靠金錢、地位和權(quán)力獲得的，要取得真正的榮譽(yù)必須靠實(shí)干加上貢獻(xiàn)。并且要盡力追求道德上的榮譽(yù)。

但取得榮譽(yù)的方法因人不同而不同。有的是以金錢取得，叫金錢榮譽(yù)觀、有的以權(quán)力取得，叫權(quán)力榮譽(yù)觀；關(guān)系取得叫做關(guān)系榮譽(yù)觀；有的靠實(shí)干加貢獻(xiàn)取得榮譽(yù)，叫做真正榮譽(yù)觀。

我們的大學(xué)生和教師，是社會(huì)的比較優(yōu)秀人才，有成為偉人，獲得榮譽(yù)的能力和優(yōu)勢，我們應(yīng)當(dāng)通過自己的辛勤勞動(dòng)，努力擔(dān)負(fù)著社會(huì)責(zé)任，要甘于吃苦，甘于吃虧，多做貢獻(xiàn)，這樣才能獲得社會(huì)高度肯定和評價(jià)，這樣的榮譽(yù)才是永恒的我們要做自己發(fā)光的金子，事實(shí)說明，榮譽(yù)只能靠自己的實(shí)干和貢獻(xiàn)爭取。面對榮譽(yù)，我們要想這個(gè)榮譽(yù)是否做出來的？在這個(gè)榮譽(yù)里，我們貢獻(xiàn)是什么？是名大??？要實(shí)事求是，獲得安心合理，不能圖有虛名。

（二）要不恥辱必須拋棄虛榮心

浮名浮利濃于酒，醉得人心死不休”金錢和名利是最令人陶醉的毒品。現(xiàn)在，有的青少年好逸惡勞、偷竊、吸毒、賭博等，成人社會(huì)的一些不道德現(xiàn)象也開始向青少年漫延，這就是上帝向人們發(fā)出警告。

總之我們實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，從大學(xué)生健康心理素質(zhì)上看，“實(shí)干奉獻(xiàn)”和“拋棄虛榮心”確定兩個(gè)重要條件。胡總書記提出的“八榮八恥”既然是現(xiàn)代社會(huì)道德準(zhǔn)則，我們就要拿“八榮八恥”來衡量我們的言行和一切工作，符合的就堅(jiān)持實(shí)踐，不符合的就不能去做。實(shí)質(zhì)不是一個(gè)做什么人？怎么樣做人？怎樣做好人的問題。一個(gè)人從人生大的方面來說，就是榮譽(yù)與恥辱，你是做八榮之人，還是當(dāng)八恥之徒，人生的價(jià)值是不一樣的?！盀槭裁慈说膯栴}是一個(gè)根本問題”，有一首民歌唱得好，“地要自己翻，苗要親手裁，沒有汗水灑，那有豐收來?！睒s譽(yù)是靠自己的實(shí)干和奉獻(xiàn)才能取得的，恥辱是因?yàn)樘摌s心造成的?？梢?，實(shí)干、奉獻(xiàn)與拋棄虛榮心，對于我們大學(xué)生師生實(shí)踐社會(huì)主義榮譽(yù)觀是多么重要啊 值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。