第一篇：論當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的構(gòu)建

論當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的構(gòu)建

2006年3月4日，胡錦濤總書(shū)記在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤總書(shū)記的重要論述概括精辟，內(nèi)涵深邃，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

再次，大學(xué)生能夠根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)不斷調(diào)整自己的價(jià)值觀念，其道德觀往往體現(xiàn)出明顯的時(shí)代性和進(jìn)步性。在調(diào)查中，69％的學(xué)生認(rèn)為自主創(chuàng)業(yè)精神值得贊賞和宣傳；73％的人認(rèn)為個(gè)人素質(zhì)是決定個(gè)人發(fā)展的最重要原因，可見(jiàn)在對(duì)人生發(fā)展的問(wèn)題上，現(xiàn)在的大學(xué)生更重視創(chuàng)造精神與個(gè)人能力，不再認(rèn)為家庭背景和社會(huì)關(guān)系對(duì)事業(yè)成功具有特殊重要性。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生也十分注重團(tuán)隊(duì)精神，80％的學(xué)生對(duì)團(tuán)體的共同目標(biāo)都會(huì)認(rèn)真對(duì)待，并積極配合同學(xué)完成?？梢?jiàn)，大學(xué)生不僅看重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也非常重視團(tuán)隊(duì)成員間的分工與合作。

由上述分析可看出，大部分學(xué)生在思想和行為上都能保持與主流價(jià)值觀基本一致，認(rèn)同社會(huì)主義基本道德原則，正確評(píng)價(jià)身邊和社會(huì)上的各種現(xiàn)象，并能在實(shí)踐中自覺(jué)踐行社會(huì)主義道德，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，體現(xiàn)了較強(qiáng)的道德自律性。

雖然大學(xué)生榮辱觀總體情況是好的，但在部分大學(xué)生中仍然存在榮辱觀淡漠，道德水平低下，價(jià)值觀模糊等種種不容忽視的問(wèn)題，其具體表現(xiàn)如下：

第一，少部分學(xué)生存在榮辱觀倒錯(cuò)現(xiàn)象，其對(duì)事物、現(xiàn)象的判斷偏離主流的傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。比如，當(dāng)看道周圍同學(xué)穿的都是名牌服裝是，30％的同學(xué)承認(rèn)自己會(huì)受到影響；11％的學(xué)生對(duì)校園戀情采取不認(rèn)真的態(tài)度；12％的同學(xué)認(rèn)為考試中出現(xiàn)搶手是“無(wú)可非議，有市場(chǎng)就有需求”。

第二，一部分學(xué)生榮辱觀淡化，對(duì)一些基本的榮辱問(wèn)題沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)，同時(shí)他們的榮辱觀容易受到實(shí)際利益左右，內(nèi)心沒(méi)有形成堅(jiān)定的道德信念。例如，10％的人對(duì)學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題沒(méi)有看法；9％的人對(duì)考試中的搶手現(xiàn)象“不關(guān)心，無(wú)所謂”；可見(jiàn)，部分學(xué)生對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題和身邊現(xiàn)象不關(guān)注，不思考，不能從道德角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，榮辱觀嚴(yán)重缺失。另外，在被問(wèn)道“是否有考試作弊行為時(shí)？”，50％的人回答“有時(shí)，視考試性質(zhì)和具體情況而定”。28％的學(xué)生在制作假簡(jiǎn)歷的問(wèn)題中回答“如果對(duì)自己有利，會(huì)制造假簡(jiǎn)歷”。由此可見(jiàn)，大學(xué)生的行為和思想往往受到切身利益的影響，在涉及到個(gè)人利益時(shí)不能作出正確的行為選擇。

第三，有些學(xué)生道德主體意識(shí)較差，對(duì)一些道德問(wèn)題人云亦云，受別人和環(huán)境影響較重。比如，對(duì)網(wǎng)上發(fā)布虛假信息的行為，20％的人認(rèn)為“這種行為不對(duì)，但這時(shí)事實(shí)，沒(méi)辦法”；9％的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生高消費(fèi)現(xiàn)象不合理，但大家都這樣，所以自己也就接受了。可見(jiàn)，有些學(xué)生的觀念和行為較多地受一些社會(huì)不良傾向和周圍同學(xué)的影響，對(duì)很多問(wèn)題不能形成自己的正確判斷或不能堅(jiān)持自己的正確觀點(diǎn)。

第四，很多大學(xué)生道德自律性較強(qiáng)，但對(duì)他人的不道德言論和行為往往采取放任、寬容態(tài)度，不能自覺(jué)維護(hù)道德規(guī)范的意識(shí)。例如，在被問(wèn)道“你如何看待有些大學(xué)生頻繁更換男女朋友的行為？”時(shí)，47％的人回答“可以理解別人，但自己不會(huì)這樣”，在高消費(fèi)問(wèn)題上，39％的人不會(huì)跟隨這種潮流，但可以理解別人的行為。對(duì)假簡(jiǎn)歷的問(wèn)題39％的學(xué)生雖然自己不會(huì)作假，但卻可以諒解別人。可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不道德問(wèn)題缺乏批判的意識(shí)和勇氣，這對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成是大為不利的。

要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青年大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀要推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀教育進(jìn)校園，進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)一步改進(jìn)高校德育工作，由此可見(jiàn)，這些論述包含著重實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重大意義，它不僅關(guān)系到社會(huì)主義的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)于規(guī)范青年大學(xué)生的道德行為規(guī)范，改進(jìn)高校的德育教育工作，確

立鮮明的人生價(jià)值導(dǎo)向，預(yù)防青年大學(xué)生違法犯罪，進(jìn)一步推進(jìn)高校的社會(huì)主義精神文明建設(shè)等方面具有重要的指導(dǎo)作用。

榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高大學(xué)生對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為青年學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

二、”八榮八恥”是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系的豐富發(fā)展社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，不斷發(fā)生變化的，中國(guó)社會(huì)正在加速轉(zhuǎn)型，人們的思想也必然隨時(shí)代的變化、發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的步伐相同步。思想政治工作要緊密結(jié)合時(shí)代社會(huì)精神、文化生活的新發(fā)展、新形勢(shì)、新變化，努力創(chuàng)設(shè)一套行之有效的社會(huì)主義思想道德體系，從而把思想政治工作提高到一個(gè)與時(shí)代發(fā)展同層面、同高度、乃至超越，使其具有鮮明的前瞻性，才能充分發(fā)揮思想政治工作在人才培養(yǎng)上的作用。

三、“八榮八恥”是社會(huì)主義合格青年學(xué)生的時(shí)代標(biāo)尺青年學(xué)生以社會(huì)主義榮辱觀教育為內(nèi)涵，開(kāi)展豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)，弘揚(yáng)“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民”主旋律，不斷滿足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求；以社會(huì)主義榮辱觀教育為動(dòng)力，不斷優(yōu)化校園人文、自然環(huán)境，突出高品位，注重管理，創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍。校園文化是學(xué)校校園精神和文化氛圍，具有鮮明濃厚的潛在的滲透性，對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)起到巨大的助推作用。我們要積極開(kāi)展健康向上、格調(diào)高雅、豐富多彩、高文化含量的學(xué)術(shù)活動(dòng)和文體活動(dòng)，培育高品位的學(xué)校人文精神和濃郁文明的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)，使之遷移默化地培養(yǎng)青年學(xué)生的文化價(jià)值觀念，并內(nèi)化為自覺(jué)地行動(dòng)。要狠抓校園的外在環(huán)境建設(shè)，使每一座建筑、綠化、景點(diǎn)等，都要具有高文化含量，深刻地人文內(nèi)涵，發(fā)揮其“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的啟迪與熏陶功能，培養(yǎng)青年學(xué)生成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。

青年學(xué)生要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中去，在以理想信念為核心的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育中，使他們?cè)鰪?qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，確立社會(huì)主義

榮辱觀的核心價(jià)值；在以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育中，使他們?nèi)娲_立“八榮八恥”的榮辱觀念，自覺(jué)地實(shí)踐社會(huì)主義道德的行為規(guī)范；在以青年學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的素質(zhì)教育中，使社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為他們的基本素質(zhì)，對(duì)青年學(xué)生的全面素質(zhì)起到重要的支撐作用。

第二篇：如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

2006年3月，胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要教育廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以“八榮八恥”為主的內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀：堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人名為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)同學(xué)為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹(shù)立正確的榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀還直接關(guān)涉國(guó)家軟實(shí)力的強(qiáng)弱。現(xiàn)在，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家，不能光看其經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力，還要看這個(gè)國(guó)家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實(shí)力因素。毫無(wú)疑問(wèn)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必將進(jìn)一步提升全民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，進(jìn)一步增強(qiáng)我們黨和國(guó)家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。

當(dāng)代大學(xué)生大部分人熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),崇尚科學(xué)等,這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀狀況的主流是好的,呈現(xiàn)出積極、健康的趨勢(shì)。但是由于我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展,當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)又正處于轉(zhuǎn)型期,而國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)又復(fù)雜多變,也給一部分大學(xué)生帶來(lái)了一些不容忽視甚至比較突出的消極影響。如有些大學(xué)生存在政治信仰迷茫和理想信念模糊;有些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲,崇拜享樂(lè)主義、拜金主義、實(shí)用主義;有些大學(xué)生道德品質(zhì)缺失,善惡、美丑不分,在人際關(guān)系中表現(xiàn)出自私自利、見(jiàn)利忘義;有些大學(xué)生畏懼艱苦奮斗,好逸惡勞;有些大學(xué)生法制觀念淡薄等。

這些情況雖然不是大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的主流現(xiàn)象，但是作為祖國(guó)未來(lái)的主人，作為祖國(guó)的最有力的主力軍，仍需要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀的構(gòu)建。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族自立于世界民族之林，不斷生存發(fā)展的精神支柱。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成大的民族意識(shí)，民族心理，民族品格，民族氣質(zhì)的總和。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和品，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，中華民族富于進(jìn)去的思想品格與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的成果。,把社會(huì)主義榮辱觀教育納入校園文化建設(shè)。校園文化是師生精神面貌,思維方式,價(jià)值取向和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)。在校園文化建設(shè)中融入社會(huì)主義榮辱觀教育,必須充分利用校園網(wǎng)、廣播、校報(bào)、板報(bào)、宣傳欄、討論、社團(tuán)組織等有效載體,開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富多彩的以弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的活動(dòng)。,把社會(huì)主義榮辱觀教育納入社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中。社會(huì)主義榮辱觀教育不是空洞說(shuō)教,要真正入心、入腦,必須加強(qiáng)其與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。只有在社會(huì)實(shí)踐中大學(xué)生才能真正了解和認(rèn)識(shí)到自己在榮辱判斷上偏差,進(jìn)而樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。只有通過(guò)各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),才能使大學(xué)生更好地深入了解社會(huì),服務(wù)社會(huì)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀教育與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想發(fā)展和心理感受有機(jī)結(jié)合,不斷提高大學(xué)生自身素養(yǎng),使社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生的精神砥柱,推動(dòng)大學(xué)生積極向上、健康發(fā)展。,把社會(huì)主義榮辱觀教育納入大學(xué)生考核、評(píng)價(jià)體系中。社會(huì)主義榮辱觀的提出,進(jìn)一步明確了考核評(píng)價(jià)大學(xué)生思想道德的標(biāo)準(zhǔn)。把樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處,必須進(jìn)一步改進(jìn)大學(xué)生考核工作,完善大學(xué)生評(píng)價(jià)體系。把樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的情況作為考核評(píng)價(jià)大學(xué)生的重要內(nèi)容,引導(dǎo)大學(xué)生做到知行統(tǒng)一,促進(jìn)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)的形成。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,把中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神有機(jī)地

如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

結(jié)合起來(lái),是新時(shí)期主流價(jià)值觀和道德建設(shè)的標(biāo)桿,為大學(xué)生提供了明辨是非的判斷標(biāo)準(zhǔn),提出了對(duì)大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育具有現(xiàn)實(shí)的重要意義，只有分清是非榮辱，明辨善惡臭美，一個(gè)人才能形成真正的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成能良好的道德風(fēng)尚。

第三篇：論“八榮八恥”與當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀培養(yǎng)－演講稿－八榮八恥演講稿

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了黨中央對(duì)大學(xué)生的一貫要求，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育，尤其是大學(xué)生榮辱觀的培養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

一、“八榮八恥”為當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的培養(yǎng)提供了新的契機(jī)和保障條件

大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后

備軍和接班人，思想道德素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)一個(gè)極其重要的組成部分。因此，我們黨和國(guó)家歷來(lái)重視對(duì)大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，以造就德智體美等各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)秀人才。進(jìn)入新世紀(jì)之后，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》等文件的頒布，為大學(xué)生思想道德建設(shè)提供了綱領(lǐng)性指導(dǎo)。此次“八榮八恥”的提出，既是我們黨和國(guó)家在青少年思想道德建設(shè)上一貫態(tài)度的體現(xiàn)，又是上述綱領(lǐng)性文件的深化和具體化?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中提出，要在全社會(huì)大力提倡“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，從內(nèi)容上說(shuō)，“八榮八恥”無(wú)疑是從榮辱觀的高度對(duì)20字基本道德規(guī)范的具體展開(kāi)，與當(dāng)代大學(xué)生成人成才的愿望和目標(biāo)是一致的，為當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)尤其是榮辱觀的培養(yǎng)，提供了新的契機(jī)和保障條件。

首先，從大學(xué)生成人成才的角度來(lái)說(shuō)，“八榮八恥”與當(dāng)代大學(xué)生渴望成人成才的愿望和目標(biāo)是一致的。大學(xué)生正處于知識(shí)積累和個(gè)性培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，他們朝氣蓬勃、疾惡如仇、態(tài)度積極、目光遠(yuǎn)大，希望學(xué)成之后能夠報(bào)效祖國(guó)和人民。同時(shí)，他們也深深地認(rèn)識(shí)到，將來(lái)能夠在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大作用，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利位置，除了要掌握扎實(shí)、豐富的專業(yè)知識(shí)和技能外，優(yōu)良的道德素質(zhì)和個(gè)人品質(zhì)也是十分重要的?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀既包含了追求知識(shí)、熱愛(ài)科學(xué)的內(nèi)容，也包含了在社會(huì)中立足和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的各種品質(zhì)要求，與大學(xué)生成人成才的愿望和目標(biāo)是完全一致的，對(duì)于大學(xué)生成人成才有著積極的引導(dǎo)作用。

其次，從學(xué)校教育的角度來(lái)說(shuō)，“八榮八恥”為大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的契機(jī)。在大學(xué)生成人成才過(guò)程中，教師和學(xué)校的管理者起著非常重要的作用，教育者的個(gè)性、興趣、知識(shí)、氣質(zhì)、品德不僅是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)特色的體現(xiàn)，而且對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著直接或者間接的影響?！鞍藰s八恥”榮辱觀的提出，一方面促進(jìn)了學(xué)校的道德教育，有利于教書(shū)育人過(guò)程中通過(guò)科學(xué)規(guī)劃有效培養(yǎng)和提高受教育者的道德素質(zhì)；另一方面，也會(huì)對(duì)教育者本身的觀念和行為產(chǎn)生深刻影響，更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的作用。

最后，從社會(huì)環(huán)境的角度來(lái)看，“八榮八恥”為大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高提供了有力保障。大學(xué)生成人成才既需要自己的主觀努力，同時(shí)也要求有一個(gè)優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。而由于種種原因，社會(huì)風(fēng)氣的構(gòu)成呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀態(tài)，其中的不同成分和可能出現(xiàn)的種種變化都會(huì)在不同程度上影響大學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。尤其是社會(huì)中存在的一些腐朽沒(méi)落觀念，會(huì)時(shí)時(shí)抵消學(xué)校道德教育的努力和成果。因此，大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高不僅是學(xué)校的任務(wù)，也是全社會(huì)的職責(zé)。

二、“八榮八恥”是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的指導(dǎo)

當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐，一項(xiàng)根本的內(nèi)容，就是要培養(yǎng)他們“榮榮恥恥”的觀念。這一觀念的樹(shù)立和強(qiáng)化，既需要大學(xué)生自己的主觀努力，又是學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的重要職責(zé)。

在大學(xué)生中樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，青年學(xué)生首先要自己做到自省自律、知恥改過(guò)。中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論中，對(duì)于自省、改過(guò)、慎獨(dú)等都非常重視，要求人們“日三省吾身”、“過(guò)則勿憚改”、“君子慎其獨(dú)”，這些思想，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有力地促進(jìn)了中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的形成和發(fā)展。在大學(xué)生思想政治教育包括榮辱觀的培養(yǎng)中，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)地養(yǎng)成自律自省的意識(shí)和知恥改過(guò)的觀念，勇于反省自己的思想和行為，明確辨別是非榮辱，自覺(jué)加強(qiáng)自我約束，使優(yōu)良思想道德觀念的培養(yǎng)成為他們主動(dòng)的人生追求。

對(duì)于高校思想政治教育來(lái)說(shuō)，要從提高大學(xué)生辨別是非榮辱的能力和意識(shí)入手，大力加強(qiáng)榮辱觀的教育。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，學(xué)校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識(shí)上，而是必須采取豐富多彩的形式和手段，通過(guò)感化、熏陶等各種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的觀念和行為。因此，在學(xué)校思想政治教育中，首先要通過(guò)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，幫助他們形成明確識(shí)別善惡美丑的能力，這是思想政治教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。同時(shí)，還要通過(guò)各種課內(nèi)、課外的活動(dòng)，陶冶他們的情感，鍛煉他們的意志，使他們形成正確的信念，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。要使這一工作取得實(shí)效，就需要學(xué)校的各個(gè)部門互相配合，不斷創(chuàng)新，密切關(guān)注學(xué)生的思想變化，從而有針對(duì)性地采取切實(shí)有效的方式。此外，教師和管理、服務(wù)人員的觀念和行為都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，要積極通過(guò)提高師德、反對(duì)學(xué)術(shù)腐敗等各種途徑，提高教育者的素質(zhì)，使他們對(duì)學(xué)生起到表率和榜樣的作用。中國(guó)人民大學(xué)一直重視學(xué)生思想素質(zhì)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，在建設(shè)“人民滿意、世界一流”大學(xué)進(jìn)程中，對(duì)學(xué)生提出了“國(guó)民表率、社會(huì)棟梁”的成人成才目標(biāo)。這一目標(biāo)，既反映了大學(xué)生的追求和理想，也是社會(huì)對(duì)他們的期望，同樹(shù)立社會(huì)主義的榮辱觀的要求是一致的。

對(duì)大學(xué)生的榮辱觀教育，還需要全社會(huì)營(yíng)造一個(gè)“榮榮恥恥”的環(huán)境。學(xué)校教育并不是封閉的教育，社會(huì)上的各種觀念和思想，都會(huì)給大學(xué)生的成長(zhǎng)造成直接或間接的影響。在大學(xué)生思想觀念形成過(guò)程中，當(dāng)然離不開(kāi)本人的主觀努力和學(xué)校的教育引導(dǎo)，同時(shí)他們更希望能有一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。因此，為了給青少年，包括大學(xué)生的榮辱觀培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，必須加強(qiáng)公民道德建設(shè)，在廣大人民群眾中樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，大力改善社會(huì)風(fēng)氣。

第四篇：如何構(gòu)建大學(xué)生榮辱觀

如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

邱海明

院系：信電系專業(yè) ：電氣 班級(jí) ：12-2 學(xué)號(hào)：22120204【摘要】榮辱觀是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本的道德范疇，當(dāng)代大學(xué)生面臨很多道德困惑，在榮辱觀方面也存在很多問(wèn)題，研究和探討構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的方法和途徑，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、正確處理好公和私、個(gè)人與社會(huì)、奉獻(xiàn)與索取、等關(guān)系有重大的現(xiàn)實(shí)意義。很多大學(xué)生不能正認(rèn)識(shí)自己，不能擺正自己的位置，總是以自我為中心，表現(xiàn)出虛榮心和自命不凡，但是一遇挫折就會(huì)垂頭喪氣失去信心。胡錦濤同志也提出社會(huì)主義榮辱觀的八榮八恥，要求我們注重榮辱觀的建設(shè)，所以構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀尤為重要。把社會(huì)主義榮辱觀教育與大學(xué)生活結(jié)合起來(lái)，要教育大學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴小事動(dòng)手，倡導(dǎo)從我做起盲從現(xiàn)在做起，展開(kāi)榮辱觀教育，要注重實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生 榮辱觀 價(jià)值觀 構(gòu)建

榮辱觀是以一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為基礎(chǔ)的道德觀念。每個(gè)人對(duì)世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的榮辱觀念，同時(shí)，社會(huì)也會(huì)依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要樹(shù)立普遍的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，所以個(gè)人榮辱觀往往是自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合的產(chǎn)物。社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范的具體體現(xiàn)，是全社會(huì)成員都應(yīng)普遍遵守的道德準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在價(jià)值觀趨向多元化的今天，如何更好的引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，使之成為復(fù)核人時(shí)代、社會(huì)、國(guó)家要求的合格人才已經(jīng)成為亟待解決的重要問(wèn)題。

一、構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的意義

當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范的具體體現(xiàn)，是全社會(huì)成員都應(yīng)普遍遵守的道德準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。榮辱觀是以一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為基礎(chǔ)的道德觀念。每個(gè)人對(duì)世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的榮辱觀念，現(xiàn)在處于價(jià)值多元化時(shí)期，所以作為當(dāng)代大學(xué)生我們需要知榮明恥。

當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要社會(huì)氣力，他們的思想道德榮辱觀如何直接關(guān)系到中國(guó)的社會(huì)面貌和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。通過(guò)切實(shí)有效的教育使大學(xué)生認(rèn)同、接受社會(huì)主義基本道德規(guī)范，構(gòu)建榮辱觀，不斷進(jìn)步他們的道德素質(zhì)，使他們?nèi)蘸竽苋硇牡赝哆M(jìn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，來(lái)確保中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

構(gòu)建大學(xué)生的榮辱觀，形成正確的道德價(jià)值觀念，自覺(jué)遵守普遍道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的 道德行為習(xí)慣，不斷提升道德品質(zhì)和道德境界，是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，是營(yíng)造融洽人際關(guān)系以及個(gè)人事業(yè)成功的條件，對(duì)進(jìn)步大學(xué)生綜合素質(zhì)和促進(jìn)大學(xué)天生長(zhǎng)、成才具有重要意義。對(duì)于大學(xué)生的以后的人生發(fā)展和一輩子的生活態(tài)度以及為人處世都有重大的幫助和知道意義，綜上所述，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀就有重要的意義，我們需要及時(shí)的構(gòu)建好當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀，引導(dǎo)他們建立起正確的、自己的價(jià)值觀、榮辱觀。

二、利用傳統(tǒng)文化教育來(lái)構(gòu)建榮辱觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視修身養(yǎng)性，把自我修養(yǎng)看成是個(gè)體德性養(yǎng)成的重要途徑，把重“恥”視為知人論世的準(zhǔn)則。“恥感文化”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化一個(gè)重要組成部分，已經(jīng)根深蒂固地融入人們的道德實(shí)踐之中，哺育了一代又一代的炎黃子孫。因此我們可以利用傳統(tǒng)文化教育來(lái)協(xié)助構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀，并且在此同時(shí)我們還可以是傳統(tǒng)文化深入到昂帶大學(xué)生的心中，可以以此將我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去并且跟好的發(fā)揚(yáng)發(fā)展。

在傳統(tǒng)文化教育的方式方法上，應(yīng)舉辦一些講座，開(kāi)設(shè)一些選修課，將正規(guī)的課堂教學(xué)與更加廣泛的課外活動(dòng)相結(jié)合，要注意將理論灌輸與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，將隊(duì)伍建設(shè)與教材建設(shè)相配合，將顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。在全方位、立體式的教育與教學(xué)、協(xié)調(diào)與配合中提升傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性，以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的榮辱觀。這種教育方式明顯的體現(xiàn)出來(lái)了實(shí)效性，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了這么多年的傳承已經(jīng)積累了豐富的東西，通過(guò)各種各樣的活動(dòng)將傳統(tǒng)文化中的榮辱精神傳遞給當(dāng)代大學(xué)生，使大學(xué)生有例子可以來(lái)對(duì)照學(xué)習(xí)，知道哪些行為是恥辱的，哪些行為是榮耀的，這種接近現(xiàn)實(shí)實(shí)際的方法是最方便最容易最有效果的構(gòu)建榮辱觀的方法。所以我們可以通過(guò)利用我們的傳統(tǒng)文化教育，舉行各種活動(dòng)來(lái)協(xié)助構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀。

三、重視家庭教育 家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)，家庭教育對(duì)人的成長(zhǎng)起著奠基作用，是一個(gè)人人生觀和價(jià)值觀的基本來(lái)源。但目前我國(guó)家庭基礎(chǔ)文明教育狀況不容樂(lè)觀。一方面，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，文化教育的普及程度還不高，家長(zhǎng)的平均文化程度偏低，使當(dāng)代大學(xué)生所接受的家庭文明教育層次低、不全面。另一方面，現(xiàn)在大學(xué)生中獨(dú)生子女多，許多父母過(guò)度溺愛(ài)孩子，只注重滿足孩子物質(zhì)方面的需求。

由于父母的溺愛(ài)，很多大學(xué)生往往以自我為中心，充滿了虛榮心和自命不凡，但是一遇挫折就會(huì)垂頭喪氣失去信心。家庭教育的失敗對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀的構(gòu)建起了很大的消極作用，直接導(dǎo)致很多大學(xué)生沒(méi)有樹(shù)立起基本的價(jià)值觀和榮辱觀，他們過(guò)度自負(fù)，只希望“人人為我”，而不愿意“我為人人”；只強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)得到的權(quán)利、榮譽(yù)和金錢，而很少考慮到自己對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任；只考慮個(gè)人的才能和個(gè)性的發(fā)展而不愿意考慮國(guó)家、集體以及他人的利益。導(dǎo)致他們的全局觀念淡薄、合作精神不強(qiáng)、人際關(guān)系不和，陷入孤家寡人、孤芳自賞、孤獨(dú)苦悶的境地。

所以當(dāng)前形勢(shì)下重視我們的家庭教育迫在眉睫。我們的家長(zhǎng)需要時(shí)不時(shí)的在不經(jīng)意中向孩子灌輸正確的榮辱觀，以身作則，從每一件事中教育引導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)的什么是恥辱什么是光榮。家長(zhǎng)在自己的每一個(gè)動(dòng)作行為前都需要考慮到這可能會(huì)給孩子帶來(lái)什么樣的影響，因?yàn)楹⒆訒?huì)模仿家長(zhǎng)的每一個(gè)動(dòng)作，以及家長(zhǎng)的思維和觀點(diǎn)。家長(zhǎng)還需要多多的帶孩子去參加活動(dòng)，接觸社會(huì)和其他孩子，這比孩子自己去接觸社會(huì)要避免很多危險(xiǎn)。通過(guò)與其他孩子的互動(dòng)可以讓孩子們之間比較和模范作用，這些都能夠幫助大學(xué)生構(gòu)建正確的榮辱觀。

只有注重好家庭教育，才能從源頭環(huán)節(jié)幫助大學(xué)生構(gòu)建起正確的榮辱觀，家庭是社會(huì)的一個(gè)組成部分，家庭教育也是社會(huì)教育的一個(gè)重要組成，家庭教育對(duì)大學(xué)生的人生觀榮辱觀的形成有重要作用。

四、健全高校思想政治教育機(jī)制

由于應(yīng)試教育的影響，高校雖然把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為育人的重要目標(biāo)，但在實(shí)際操作過(guò)程中，仍然是“考試分?jǐn)?shù)一手硬，思想政治教育一手軟”，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要”。甚至于很多高校削減本來(lái)該有的思想政治課程，不重視思想政治教育，這也導(dǎo)致了大學(xué)生的榮辱觀沒(méi)有建立起來(lái)

而且現(xiàn)行思想政治理論課教材仍存在內(nèi)容重復(fù)和缺失并存，與實(shí)際相脫節(jié)，內(nèi)容僵化，形式單一，缺乏針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，許多大學(xué)生在上思想政治教育課程時(shí)沒(méi)有興趣，甚至是昏昏欲睡，把思想政治教育課當(dāng)成一門休息的課一門無(wú)所謂的課程。學(xué)生沒(méi)積極性和主動(dòng)性，光有構(gòu)建大學(xué)生榮辱觀的阿彌表是坑定不行的，這種情況下所有的目標(biāo)都是空話，都是不可能達(dá)到實(shí)現(xiàn)的，此外高校的思想政治教育體系本身不夠完善、可操作性不強(qiáng)，存在著重理論、輕實(shí)踐，重說(shuō)理、輕管理，重形式、輕內(nèi)容、管理部門與教學(xué)部門脫節(jié)的弊端，“人人都是德育工作者”的格局尚未形成。進(jìn)來(lái)高校頻繁的爆出一些丑聞，有些老師沒(méi)有為人師表，他們的言行給當(dāng)代大學(xué)生造成了非常惡劣的影響，嚴(yán)重的影響力當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀的構(gòu)建。

因此高校要把思想政治教育作為當(dāng)前的重要任務(wù)，大學(xué)是大學(xué)生逐漸接觸社會(huì)的地方，如果這個(gè)環(huán)境遭到了污染，不被重視，那么大學(xué)生的榮辱觀的建立就不能順利，而且會(huì)直接導(dǎo)致大學(xué)生到了社會(huì)上出現(xiàn)種種問(wèn)題，這對(duì)國(guó)家的發(fā)展和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也是不利的。所以健全高校思想政治教育機(jī)制是高校在只是教育的同時(shí)需要亟待解決的。

五、貫徹學(xué)習(xí)八榮八恥

胡錦濤同志提出的“八榮八恥“，高度凝練了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的根本請(qǐng)求，表現(xiàn)了社會(huì)主義根本品德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)氣的本質(zhì)特性，是中國(guó)保守美德與時(shí)期精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的活潑表現(xiàn)。胡總書(shū)記講話既充分表現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨地方對(duì)青少年一代的親密關(guān)心和殷切期望，又指出了大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的重要性。

作為新時(shí)期的大學(xué)生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會(huì)在心里，更要落實(shí)到舉動(dòng)，從細(xì)微動(dòng)手，從本身做起，從如今做起，關(guān)心時(shí)勢(shì)故化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣?huì)義務(wù)，使本人成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格大學(xué)生?！鞍藰s八恥”是一種尊嚴(yán)導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向和義務(wù)感導(dǎo)向，進(jìn)修它關(guān)鍵在于認(rèn)準(zhǔn)做人的標(biāo)準(zhǔn)，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，和黨員保守性教育相結(jié)合，和社會(huì)主義精神文明建立相結(jié)合。

八榮八恥直接給我們指出了哪些行為是光榮的，哪些行為是恥辱的，這些社會(huì)主義榮辱觀給我們大學(xué)生總結(jié)了當(dāng)下的社會(huì)存在的一些問(wèn)題，可以幫助我們，時(shí)時(shí)的提醒我們?nèi)ケ苊膺@寫(xiě)恥辱的事情發(fā)生在我們身上，也倡導(dǎo)我們?nèi)プ瞿切s耀的事情來(lái)提升我們的價(jià)值觀，提升我們的個(gè)人修養(yǎng)和品味。

胡錦濤同志的八榮八恥賦予了大學(xué)生“力氣”，我們?nèi)绾稳ヅ囵B(yǎng)大學(xué)生“駕馭”這種力氣的能力，使之由內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為廣大青年學(xué)子的人格精神，正是建立優(yōu)良校園文明的題中之義。我們?cè)摦?dāng)把社會(huì)主義榮辱觀引入教材，引入課堂，使其真正入耳、入腦、入心，還要積極創(chuàng)造條件，開(kāi)設(shè)中國(guó)歷史、文明、品德等外容的選修課；要把社會(huì)主義榮辱觀教育同校園文明建立與社會(huì)理論活動(dòng)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，以建立優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化校園文明環(huán)境為重點(diǎn)，以豐厚多彩、健康向上的校園文明活動(dòng)為載 體，發(fā)揚(yáng)主旋律、突出高檔次，推進(jìn)構(gòu)成厚重的校園文明沉淀與清新的校園文明風(fēng)氣；特別是要加強(qiáng)我們大學(xué)生思想品德教育任務(wù)隊(duì)伍的選拔、任用、教育與培訓(xùn)，使其成為直接面對(duì)先生的發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和典范；要把社會(huì)主義榮辱觀教育和大學(xué)日常生活結(jié)合起來(lái)，要教育大學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴小事動(dòng)手，倡導(dǎo)從我做起，從如今做起，使社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生的品德追求和生活方式；展開(kāi)榮辱觀教育，要加強(qiáng)指導(dǎo)，重視實(shí)效，實(shí)在把這一重要講話精神落到實(shí)處，指導(dǎo)溫暖大學(xué)生堅(jiān)定幻想信念，加強(qiáng)義務(wù)感和任務(wù)感。

這些可以幫助我們當(dāng)代大學(xué)生更加順利的構(gòu)建起正確的榮辱觀，對(duì)于我們的人生發(fā)展有正重要的積極影響和指導(dǎo)。

六、大家一起建立良好的社會(huì)風(fēng)氣

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，價(jià)值取向逐漸多元化，無(wú)私奉獻(xiàn)，公私兼顧，合理利己與極端利己主義價(jià)值觀并存，因此唯利是圖、金錢至上、功利主義成為一些人衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。這種復(fù)雜多元的社會(huì)現(xiàn)象通過(guò)各種渠道滲透到高校，使大學(xué)生同時(shí)受到多種思潮的浸染，大學(xué)生成立不良風(fēng)氣的受害者，思想、行為、價(jià)值取向呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性，產(chǎn)生了思想道德的矛盾與困惑，導(dǎo)致部分大學(xué)生榮辱觀缺失，他們功利化思想突出，注重實(shí)惠的目標(biāo)和眼前利

益的追求。此外，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由性，事物變化的多樣性、復(fù)雜性的影響，大學(xué)生信仰也出現(xiàn)了不穩(wěn)定的現(xiàn)象。

社會(huì)上少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的以權(quán)謀私、崇尚奢靡、貪污受賄等腐敗之風(fēng)，極易造成大學(xué)生榮辱觀發(fā)生變化。社會(huì)個(gè)別領(lǐng)域道德失范，自私自利、損人利己，為逐利而出賣靈魂、違法亂紀(jì)增多、封建迷信漸漸抬頭這些現(xiàn)象極易對(duì)大學(xué)生榮辱觀的形成產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)重影響了他們的判斷力和鑒別力，導(dǎo)致一些學(xué)生變得麻木，無(wú)法判斷是非。

因此我們大家要一起規(guī)范自身行為，人人做好自己的每一個(gè)行為動(dòng)作言語(yǔ)，遵紀(jì)守法，大家一起樹(shù)立建設(shè)建立良好的社會(huì)風(fēng)氣，給大學(xué)生以及下一代提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

正如前面所說(shuō)大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)人，當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀至關(guān)重要，我們要確保構(gòu)建起來(lái)當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀。通過(guò)上面提到的方法，讓我們從自己做起，從身邊小事做起，慢慢培養(yǎng)構(gòu)建我們當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：論當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題

論當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題 在臨近畢業(yè)時(shí)候，很多學(xué)生都會(huì)有這樣的想法：畢業(yè)以后去干什么？自己能做什么？自己應(yīng)該做什么？總結(jié)到一句話就是：大學(xué)生就業(yè)難?？舍槍?duì)大學(xué)生就

業(yè)難這個(gè)尖銳的問(wèn)題，應(yīng)該怎么的理性認(rèn)識(shí)。

據(jù)了解，應(yīng)屆生就業(yè)不吃香。在大學(xué)畢業(yè)生“就業(yè)難”的同時(shí)，用人單位也普遍存在著“選材難”。熱門專業(yè)人才過(guò)剩。近年來(lái)，一些工科院校和具有專業(yè)特色的學(xué)校追求綜合發(fā)展，紛紛上馬熱門專業(yè)，致使這些專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)難度加大。高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心認(rèn)為，對(duì)于近年來(lái)盲目上馬、目前就業(yè)較困難的專業(yè)，應(yīng)堅(jiān)決按教育部規(guī)定，區(qū)別具體情況減少或停止招生。有效招聘信息數(shù)量減少，許多騙子利用大學(xué)生求職心切和缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的弱點(diǎn)進(jìn)行坑蒙拐騙。一些企業(yè)利用當(dāng)前大學(xué)生供過(guò)于求的形勢(shì)，推出假招聘，先給出誘人的待遇條件，然后以培訓(xùn)等名義收取費(fèi)用，再以試用不合格等理由辭退學(xué)生。大學(xué)生就業(yè)的招聘信息表面看渠道多，但有效的、實(shí)用的信息并不多，大學(xué)生獲取真實(shí)有效的信息少，導(dǎo)致就業(yè)難。缺乏工作經(jīng)驗(yàn)：經(jīng)驗(yàn)也是自己的一大優(yōu)勢(shì)，在擁有得天獨(dú)厚的學(xué)歷引誘下，被應(yīng)聘職

位的經(jīng)理以一句不以學(xué)歷做主要參考而否決自己的實(shí)力和優(yōu)勢(shì)。

大學(xué)生有的是專業(yè)知識(shí)，缺的是良好心理素質(zhì)、禮儀和法律觀念，大學(xué)

里有的是教授，缺的是“教練”。

怕吃苦，愛(ài)面子也是應(yīng)屆畢業(yè)生的一大問(wèn)題。

許多企業(yè)反映，大學(xué)生做事眼高手低，知識(shí)脫離實(shí)際，不愿從基層做起，缺乏吃苦耐勞精神，比較愛(ài)面子，怕從事底層的工作被朋友親戚看不起，人

際溝通能力差，比較自私，因此不愿意接收應(yīng)屆大學(xué)生。

畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)仍然比較嚴(yán)峻，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)分析要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，確立符合實(shí)際的就業(yè)期望，先就業(yè)后擇業(yè)。要認(rèn)真做好個(gè)人就業(yè)推薦材料的準(zhǔn)備。大學(xué)生就業(yè)難度加大，這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，應(yīng)引起社會(huì)各界高度關(guān)注。