第一篇：如何構(gòu)建大學(xué)生榮辱觀

如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

邱海明

院系：信電系專業(yè) ：電氣 班級(jí) ：12-2 學(xué)號(hào)：22120204【摘要】榮辱觀是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本的道德范疇，當(dāng)代大學(xué)生面臨很多道德困惑，在榮辱觀方面也存在很多問題，研究和探討構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的方法和途徑，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、正確處理好公和私、個(gè)人與社會(huì)、奉獻(xiàn)與索取、等關(guān)系有重大的現(xiàn)實(shí)意義。很多大學(xué)生不能正認(rèn)識(shí)自己，不能擺正自己的位置，總是以自我為中心，表現(xiàn)出虛榮心和自命不凡，但是一遇挫折就會(huì)垂頭喪氣失去信心。胡錦濤同志也提出社會(huì)主義榮辱觀的八榮八恥，要求我們注重榮辱觀的建設(shè)，所以構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀尤為重要。把社會(huì)主義榮辱觀教育與大學(xué)生活結(jié)合起來，要教育大學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴小事動(dòng)手，倡導(dǎo)從我做起盲從現(xiàn)在做起，展開榮辱觀教育，要注重實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生 榮辱觀 價(jià)值觀 構(gòu)建

榮辱觀是以一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為基礎(chǔ)的道德觀念。每個(gè)人對(duì)世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的榮辱觀念，同時(shí)，社會(huì)也會(huì)依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要樹立普遍的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，所以個(gè)人榮辱觀往往是自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合的產(chǎn)物。社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范的具體體現(xiàn)，是全社會(huì)成員都應(yīng)普遍遵守的道德準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在價(jià)值觀趨向多元化的今天，如何更好的引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，使之成為復(fù)核人時(shí)代、社會(huì)、國家要求的合格人才已經(jīng)成為亟待解決的重要問題。

一、構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的意義

當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范的具體體現(xiàn)，是全社會(huì)成員都應(yīng)普遍遵守的道德準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。榮辱觀是以一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為基礎(chǔ)的道德觀念。每個(gè)人對(duì)世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的榮辱觀念，現(xiàn)在處于價(jià)值多元化時(shí)期，所以作為當(dāng)代大學(xué)生我們需要知榮明恥。

當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要社會(huì)氣力，他們的思想道德榮辱觀如何直接關(guān)系到中國的社會(huì)面貌和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。通過切實(shí)有效的教育使大學(xué)生認(rèn)同、接受社會(huì)主義基本道德規(guī)范，構(gòu)建榮辱觀，不斷進(jìn)步他們的道德素質(zhì)，使他們?nèi)蘸竽苋硇牡赝哆M(jìn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，來確保中國夢的早日實(shí)現(xiàn)。

構(gòu)建大學(xué)生的榮辱觀，形成正確的道德價(jià)值觀念，自覺遵守普遍道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的 道德行為習(xí)慣，不斷提升道德品質(zhì)和道德境界，是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，是營造融洽人際關(guān)系以及個(gè)人事業(yè)成功的條件，對(duì)進(jìn)步大學(xué)生綜合素質(zhì)和促進(jìn)大學(xué)天生長、成才具有重要意義。對(duì)于大學(xué)生的以后的人生發(fā)展和一輩子的生活態(tài)度以及為人處世都有重大的幫助和知道意義，綜上所述，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀就有重要的意義，我們需要及時(shí)的構(gòu)建好當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀，引導(dǎo)他們建立起正確的、自己的價(jià)值觀、榮辱觀。

二、利用傳統(tǒng)文化教育來構(gòu)建榮辱觀

中國傳統(tǒng)文化特別重視修身養(yǎng)性，把自我修養(yǎng)看成是個(gè)體德性養(yǎng)成的重要途徑，把重“恥”視為知人論世的準(zhǔn)則?！皭u感文化”作為中國傳統(tǒng)文化一個(gè)重要組成部分，已經(jīng)根深蒂固地融入人們的道德實(shí)踐之中，哺育了一代又一代的炎黃子孫。因此我們可以利用傳統(tǒng)文化教育來協(xié)助構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀，并且在此同時(shí)我們還可以是傳統(tǒng)文化深入到昂帶大學(xué)生的心中，可以以此將我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去并且跟好的發(fā)揚(yáng)發(fā)展。

在傳統(tǒng)文化教育的方式方法上，應(yīng)舉辦一些講座，開設(shè)一些選修課，將正規(guī)的課堂教學(xué)與更加廣泛的課外活動(dòng)相結(jié)合，要注意將理論灌輸與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，將隊(duì)伍建設(shè)與教材建設(shè)相配合，將顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。在全方位、立體式的教育與教學(xué)、協(xié)調(diào)與配合中提升傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性，以幫助大學(xué)生樹立正確的榮辱觀。這種教育方式明顯的體現(xiàn)出來了實(shí)效性，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了這么多年的傳承已經(jīng)積累了豐富的東西，通過各種各樣的活動(dòng)將傳統(tǒng)文化中的榮辱精神傳遞給當(dāng)代大學(xué)生，使大學(xué)生有例子可以來對(duì)照學(xué)習(xí)，知道哪些行為是恥辱的，哪些行為是榮耀的，這種接近現(xiàn)實(shí)實(shí)際的方法是最方便最容易最有效果的構(gòu)建榮辱觀的方法。所以我們可以通過利用我們的傳統(tǒng)文化教育，舉行各種活動(dòng)來協(xié)助構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀。

三、重視家庭教育 家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)，家庭教育對(duì)人的成長起著奠基作用，是一個(gè)人人生觀和價(jià)值觀的基本來源。但目前我國家庭基礎(chǔ)文明教育狀況不容樂觀。一方面，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，文化教育的普及程度還不高，家長的平均文化程度偏低，使當(dāng)代大學(xué)生所接受的家庭文明教育層次低、不全面。另一方面，現(xiàn)在大學(xué)生中獨(dú)生子女多，許多父母過度溺愛孩子，只注重滿足孩子物質(zhì)方面的需求。

由于父母的溺愛，很多大學(xué)生往往以自我為中心，充滿了虛榮心和自命不凡，但是一遇挫折就會(huì)垂頭喪氣失去信心。家庭教育的失敗對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀的構(gòu)建起了很大的消極作用，直接導(dǎo)致很多大學(xué)生沒有樹立起基本的價(jià)值觀和榮辱觀，他們過度自負(fù)，只希望“人人為我”，而不愿意“我為人人”；只強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)得到的權(quán)利、榮譽(yù)和金錢，而很少考慮到自己對(duì)他人、社會(huì)、國家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任；只考慮個(gè)人的才能和個(gè)性的發(fā)展而不愿意考慮國家、集體以及他人的利益。導(dǎo)致他們的全局觀念淡薄、合作精神不強(qiáng)、人際關(guān)系不和，陷入孤家寡人、孤芳自賞、孤獨(dú)苦悶的境地。

所以當(dāng)前形勢下重視我們的家庭教育迫在眉睫。我們的家長需要時(shí)不時(shí)的在不經(jīng)意中向孩子灌輸正確的榮辱觀，以身作則，從每一件事中教育引導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)的什么是恥辱什么是光榮。家長在自己的每一個(gè)動(dòng)作行為前都需要考慮到這可能會(huì)給孩子帶來什么樣的影響，因?yàn)楹⒆訒?huì)模仿家長的每一個(gè)動(dòng)作，以及家長的思維和觀點(diǎn)。家長還需要多多的帶孩子去參加活動(dòng)，接觸社會(huì)和其他孩子，這比孩子自己去接觸社會(huì)要避免很多危險(xiǎn)。通過與其他孩子的互動(dòng)可以讓孩子們之間比較和模范作用，這些都能夠幫助大學(xué)生構(gòu)建正確的榮辱觀。

只有注重好家庭教育，才能從源頭環(huán)節(jié)幫助大學(xué)生構(gòu)建起正確的榮辱觀，家庭是社會(huì)的一個(gè)組成部分，家庭教育也是社會(huì)教育的一個(gè)重要組成，家庭教育對(duì)大學(xué)生的人生觀榮辱觀的形成有重要作用。

四、健全高校思想政治教育機(jī)制

由于應(yīng)試教育的影響，高校雖然把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為育人的重要目標(biāo)，但在實(shí)際操作過程中，仍然是“考試分?jǐn)?shù)一手硬，思想政治教育一手軟”，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)“說起來重要，做起來次要”。甚至于很多高校削減本來該有的思想政治課程，不重視思想政治教育，這也導(dǎo)致了大學(xué)生的榮辱觀沒有建立起來

而且現(xiàn)行思想政治理論課教材仍存在內(nèi)容重復(fù)和缺失并存，與實(shí)際相脫節(jié)，內(nèi)容僵化，形式單一，缺乏針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，許多大學(xué)生在上思想政治教育課程時(shí)沒有興趣，甚至是昏昏欲睡，把思想政治教育課當(dāng)成一門休息的課一門無所謂的課程。學(xué)生沒積極性和主動(dòng)性，光有構(gòu)建大學(xué)生榮辱觀的阿彌表是坑定不行的，這種情況下所有的目標(biāo)都是空話，都是不可能達(dá)到實(shí)現(xiàn)的，此外高校的思想政治教育體系本身不夠完善、可操作性不強(qiáng)，存在著重理論、輕實(shí)踐，重說理、輕管理，重形式、輕內(nèi)容、管理部門與教學(xué)部門脫節(jié)的弊端，“人人都是德育工作者”的格局尚未形成。進(jìn)來高校頻繁的爆出一些丑聞，有些老師沒有為人師表，他們的言行給當(dāng)代大學(xué)生造成了非常惡劣的影響，嚴(yán)重的影響力當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀的構(gòu)建。

因此高校要把思想政治教育作為當(dāng)前的重要任務(wù)，大學(xué)是大學(xué)生逐漸接觸社會(huì)的地方，如果這個(gè)環(huán)境遭到了污染，不被重視，那么大學(xué)生的榮辱觀的建立就不能順利，而且會(huì)直接導(dǎo)致大學(xué)生到了社會(huì)上出現(xiàn)種種問題，這對(duì)國家的發(fā)展和中國夢的實(shí)現(xiàn)也是不利的。所以健全高校思想政治教育機(jī)制是高校在只是教育的同時(shí)需要亟待解決的。

五、貫徹學(xué)習(xí)八榮八恥

胡錦濤同志提出的“八榮八恥“，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想的根本請(qǐng)求，表現(xiàn)了社會(huì)主義根本品德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)氣的本質(zhì)特性，是中國保守美德與時(shí)期精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的活潑表現(xiàn)。胡總書記講話既充分表現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨地方對(duì)青少年一代的親密關(guān)心和殷切期望，又指出了大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的重要性。

作為新時(shí)期的大學(xué)生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會(huì)在心里，更要落實(shí)到舉動(dòng)，從細(xì)微動(dòng)手，從本身做起，從如今做起，關(guān)心時(shí)勢故化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣?huì)義務(wù)，使本人成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的合格大學(xué)生。“八榮八恥”是一種尊嚴(yán)導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向和義務(wù)感導(dǎo)向，進(jìn)修它關(guān)鍵在于認(rèn)準(zhǔn)做人的標(biāo)準(zhǔn)，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，和黨員保守性教育相結(jié)合，和社會(huì)主義精神文明建立相結(jié)合。

八榮八恥直接給我們指出了哪些行為是光榮的，哪些行為是恥辱的，這些社會(huì)主義榮辱觀給我們大學(xué)生總結(jié)了當(dāng)下的社會(huì)存在的一些問題，可以幫助我們，時(shí)時(shí)的提醒我們?nèi)ケ苊膺@寫恥辱的事情發(fā)生在我們身上，也倡導(dǎo)我們?nèi)プ瞿切s耀的事情來提升我們的價(jià)值觀，提升我們的個(gè)人修養(yǎng)和品味。

胡錦濤同志的八榮八恥賦予了大學(xué)生“力氣”，我們?nèi)绾稳ヅ囵B(yǎng)大學(xué)生“駕馭”這種力氣的能力，使之由內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為廣大青年學(xué)子的人格精神，正是建立優(yōu)良校園文明的題中之義。我們?cè)摦?dāng)把社會(huì)主義榮辱觀引入教材，引入課堂，使其真正入耳、入腦、入心，還要積極創(chuàng)造條件，開設(shè)中國歷史、文明、品德等外容的選修課；要把社會(huì)主義榮辱觀教育同校園文明建立與社會(huì)理論活動(dòng)聯(lián)絡(luò)起來，要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，以建立優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化校園文明環(huán)境為重點(diǎn)，以豐厚多彩、健康向上的校園文明活動(dòng)為載 體，發(fā)揚(yáng)主旋律、突出高檔次，推進(jìn)構(gòu)成厚重的校園文明沉淀與清新的校園文明風(fēng)氣；特別是要加強(qiáng)我們大學(xué)生思想品德教育任務(wù)隊(duì)伍的選拔、任用、教育與培訓(xùn)，使其成為直接面對(duì)先生的發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和典范；要把社會(huì)主義榮辱觀教育和大學(xué)日常生活結(jié)合起來，要教育大學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴小事動(dòng)手，倡導(dǎo)從我做起，從如今做起，使社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生的品德追求和生活方式；展開榮辱觀教育，要加強(qiáng)指導(dǎo)，重視實(shí)效，實(shí)在把這一重要講話精神落到實(shí)處，指導(dǎo)溫暖大學(xué)生堅(jiān)定幻想信念，加強(qiáng)義務(wù)感和任務(wù)感。

這些可以幫助我們當(dāng)代大學(xué)生更加順利的構(gòu)建起正確的榮辱觀，對(duì)于我們的人生發(fā)展有正重要的積極影響和指導(dǎo)。

六、大家一起建立良好的社會(huì)風(fēng)氣

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，價(jià)值取向逐漸多元化，無私奉獻(xiàn)，公私兼顧，合理利己與極端利己主義價(jià)值觀并存，因此唯利是圖、金錢至上、功利主義成為一些人衡量價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。這種復(fù)雜多元的社會(huì)現(xiàn)象通過各種渠道滲透到高校，使大學(xué)生同時(shí)受到多種思潮的浸染，大學(xué)生成立不良風(fēng)氣的受害者，思想、行為、價(jià)值取向呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性，產(chǎn)生了思想道德的矛盾與困惑，導(dǎo)致部分大學(xué)生榮辱觀缺失，他們功利化思想突出，注重實(shí)惠的目標(biāo)和眼前利

益的追求。此外，由于市場經(jīng)濟(jì)的自由性，事物變化的多樣性、復(fù)雜性的影響，大學(xué)生信仰也出現(xiàn)了不穩(wěn)定的現(xiàn)象。

社會(huì)上少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的以權(quán)謀私、崇尚奢靡、貪污受賄等腐敗之風(fēng)，極易造成大學(xué)生榮辱觀發(fā)生變化。社會(huì)個(gè)別領(lǐng)域道德失范，自私自利、損人利己，為逐利而出賣靈魂、違法亂紀(jì)增多、封建迷信漸漸抬頭這些現(xiàn)象極易對(duì)大學(xué)生榮辱觀的形成產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)重影響了他們的判斷力和鑒別力，導(dǎo)致一些學(xué)生變得麻木，無法判斷是非。

因此我們大家要一起規(guī)范自身行為，人人做好自己的每一個(gè)行為動(dòng)作言語，遵紀(jì)守法，大家一起樹立建設(shè)建立良好的社會(huì)風(fēng)氣，給大學(xué)生以及下一代提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

正如前面所說大學(xué)生是國家的未來，是中國夢的實(shí)現(xiàn)人，當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀至關(guān)重要，我們要確保構(gòu)建起來當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀。通過上面提到的方法，讓我們從自己做起，從身邊小事做起，慢慢培養(yǎng)構(gòu)建我們當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀。

參考文獻(xiàn)：

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3.王建國當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀分析與教育對(duì)策[J]思想教育研究，2006(5)9～12

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的構(gòu)建

論當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的構(gòu)建

2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤總書記的重要論述概括精辟，內(nèi)涵深邃，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

再次，大學(xué)生能夠根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)不斷調(diào)整自己的價(jià)值觀念，其道德觀往往體現(xiàn)出明顯的時(shí)代性和進(jìn)步性。在調(diào)查中，69％的學(xué)生認(rèn)為自主創(chuàng)業(yè)精神值得贊賞和宣傳；73％的人認(rèn)為個(gè)人素質(zhì)是決定個(gè)人發(fā)展的最重要原因，可見在對(duì)人生發(fā)展的問題上，現(xiàn)在的大學(xué)生更重視創(chuàng)造精神與個(gè)人能力，不再認(rèn)為家庭背景和社會(huì)關(guān)系對(duì)事業(yè)成功具有特殊重要性。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生也十分注重團(tuán)隊(duì)精神，80％的學(xué)生對(duì)團(tuán)體的共同目標(biāo)都會(huì)認(rèn)真對(duì)待，并積極配合同學(xué)完成。可見，大學(xué)生不僅看重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也非常重視團(tuán)隊(duì)成員間的分工與合作。

由上述分析可看出，大部分學(xué)生在思想和行為上都能保持與主流價(jià)值觀基本一致，認(rèn)同社會(huì)主義基本道德原則，正確評(píng)價(jià)身邊和社會(huì)上的各種現(xiàn)象，并能在實(shí)踐中自覺踐行社會(huì)主義道德，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，體現(xiàn)了較強(qiáng)的道德自律性。

雖然大學(xué)生榮辱觀總體情況是好的，但在部分大學(xué)生中仍然存在榮辱觀淡漠，道德水平低下，價(jià)值觀模糊等種種不容忽視的問題，其具體表現(xiàn)如下：

第一，少部分學(xué)生存在榮辱觀倒錯(cuò)現(xiàn)象，其對(duì)事物、現(xiàn)象的判斷偏離主流的傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。比如，當(dāng)看道周圍同學(xué)穿的都是名牌服裝是，30％的同學(xué)承認(rèn)自己會(huì)受到影響；11％的學(xué)生對(duì)校園戀情采取不認(rèn)真的態(tài)度；12％的同學(xué)認(rèn)為考試中出現(xiàn)搶手是“無可非議，有市場就有需求”。

第二，一部分學(xué)生榮辱觀淡化，對(duì)一些基本的榮辱問題沒有清醒認(rèn)識(shí)，同時(shí)他們的榮辱觀容易受到實(shí)際利益左右，內(nèi)心沒有形成堅(jiān)定的道德信念。例如，10％的人對(duì)學(xué)術(shù)腐敗問題沒有看法；9％的人對(duì)考試中的搶手現(xiàn)象“不關(guān)心，無所謂”；可見，部分學(xué)生對(duì)一些社會(huì)問題和身邊現(xiàn)象不關(guān)注，不思考，不能從道德角度認(rèn)識(shí)問題，榮辱觀嚴(yán)重缺失。另外，在被問道“是否有考試作弊行為時(shí)？”，50％的人回答“有時(shí)，視考試性質(zhì)和具體情況而定”。28％的學(xué)生在制作假簡歷的問題中回答“如果對(duì)自己有利，會(huì)制造假簡歷”。由此可見，大學(xué)生的行為和思想往往受到切身利益的影響，在涉及到個(gè)人利益時(shí)不能作出正確的行為選擇。

第三，有些學(xué)生道德主體意識(shí)較差，對(duì)一些道德問題人云亦云，受別人和環(huán)境影響較重。比如，對(duì)網(wǎng)上發(fā)布虛假信息的行為，20％的人認(rèn)為“這種行為不對(duì)，但這時(shí)事實(shí)，沒辦法”；9％的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生高消費(fèi)現(xiàn)象不合理，但大家都這樣，所以自己也就接受了?？梢姡行W(xué)生的觀念和行為較多地受一些社會(huì)不良傾向和周圍同學(xué)的影響，對(duì)很多問題不能形成自己的正確判斷或不能堅(jiān)持自己的正確觀點(diǎn)。

第四，很多大學(xué)生道德自律性較強(qiáng)，但對(duì)他人的不道德言論和行為往往采取放任、寬容態(tài)度，不能自覺維護(hù)道德規(guī)范的意識(shí)。例如，在被問道“你如何看待有些大學(xué)生頻繁更換男女朋友的行為？”時(shí)，47％的人回答“可以理解別人，但自己不會(huì)這樣”，在高消費(fèi)問題上，39％的人不會(huì)跟隨這種潮流，但可以理解別人的行為。對(duì)假簡歷的問題39％的學(xué)生雖然自己不會(huì)作假，但卻可以諒解別人?？梢姡髮W(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不道德問題缺乏批判的意識(shí)和勇氣，這對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成是大為不利的。

要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青年大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀要推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀教育進(jìn)校園，進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)一步改進(jìn)高校德育工作，由此可見，這些論述包含著重實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重大意義，它不僅關(guān)系到社會(huì)主義的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)于規(guī)范青年大學(xué)生的道德行為規(guī)范，改進(jìn)高校的德育教育工作，確

立鮮明的人生價(jià)值導(dǎo)向，預(yù)防青年大學(xué)生違法犯罪，進(jìn)一步推進(jìn)高校的社會(huì)主義精神文明建設(shè)等方面具有重要的指導(dǎo)作用。

榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強(qiáng)國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高大學(xué)生對(duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為青年學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

二、”八榮八恥”是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系的豐富發(fā)展社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，不斷發(fā)生變化的，中國社會(huì)正在加速轉(zhuǎn)型，人們的思想也必然隨時(shí)代的變化、發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的步伐相同步。思想政治工作要緊密結(jié)合時(shí)代社會(huì)精神、文化生活的新發(fā)展、新形勢、新變化，努力創(chuàng)設(shè)一套行之有效的社會(huì)主義思想道德體系，從而把思想政治工作提高到一個(gè)與時(shí)代發(fā)展同層面、同高度、乃至超越，使其具有鮮明的前瞻性，才能充分發(fā)揮思想政治工作在人才培養(yǎng)上的作用。

三、“八榮八恥”是社會(huì)主義合格青年學(xué)生的時(shí)代標(biāo)尺青年學(xué)生以社會(huì)主義榮辱觀教育為內(nèi)涵，開展豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)，弘揚(yáng)“熱愛祖國、服務(wù)人民”主旋律，不斷滿足大學(xué)生日益增長的精神文化需求；以社會(huì)主義榮辱觀教育為動(dòng)力，不斷優(yōu)化校園人文、自然環(huán)境，突出高品位，注重管理，創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍。校園文化是學(xué)校校園精神和文化氛圍，具有鮮明濃厚的潛在的滲透性，對(duì)大學(xué)生健康成長起到巨大的助推作用。我們要積極開展健康向上、格調(diào)高雅、豐富多彩、高文化含量的學(xué)術(shù)活動(dòng)和文體活動(dòng)，培育高品位的學(xué)校人文精神和濃郁文明的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)，使之遷移默化地培養(yǎng)青年學(xué)生的文化價(jià)值觀念，并內(nèi)化為自覺地行動(dòng)。要狠抓校園的外在環(huán)境建設(shè)，使每一座建筑、綠化、景點(diǎn)等，都要具有高文化含量，深刻地人文內(nèi)涵，發(fā)揮其“潤物細(xì)無聲”的啟迪與熏陶功能，培養(yǎng)青年學(xué)生成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。

青年學(xué)生要把樹立社會(huì)主義榮辱觀滲透到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中去，在以理想信念為核心的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育中，使他們?cè)鰪?qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，確立社會(huì)主義

榮辱觀的核心價(jià)值；在以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育中，使他們?nèi)娲_立“八榮八恥”的榮辱觀念，自覺地實(shí)踐社會(huì)主義道德的行為規(guī)范；在以青年學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的素質(zhì)教育中，使社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為他們的基本素質(zhì)，對(duì)青年學(xué)生的全面素質(zhì)起到重要的支撐作用。

第三篇：如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

2006年3月，胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要教育廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主的內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀：堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人名為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)同學(xué)為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀還直接關(guān)涉國家軟實(shí)力的強(qiáng)弱。現(xiàn)在，評(píng)價(jià)一個(gè)國家，不能光看其經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力，還要看這個(gè)國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實(shí)力因素。毫無疑問，樹立社會(huì)主義榮辱觀必將進(jìn)一步提升全民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，進(jìn)一步增強(qiáng)我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。

當(dāng)代大學(xué)生大部分人熱愛社會(huì)主義、熱愛祖國、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),崇尚科學(xué)等,這說明當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀狀況的主流是好的,呈現(xiàn)出積極、健康的趨勢。但是由于我國改革開放的不斷深入發(fā)展,當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)又正處于轉(zhuǎn)型期,而國際國內(nèi)形勢又復(fù)雜多變,也給一部分大學(xué)生帶來了一些不容忽視甚至比較突出的消極影響。如有些大學(xué)生存在政治信仰迷茫和理想信念模糊;有些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲,崇拜享樂主義、拜金主義、實(shí)用主義;有些大學(xué)生道德品質(zhì)缺失,善惡、美丑不分,在人際關(guān)系中表現(xiàn)出自私自利、見利忘義;有些大學(xué)生畏懼艱苦奮斗,好逸惡勞;有些大學(xué)生法制觀念淡薄等。

這些情況雖然不是大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的主流現(xiàn)象，但是作為祖國未來的主人，作為祖國的最有力的主力軍，仍需要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀的構(gòu)建。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族自立于世界民族之林，不斷生存發(fā)展的精神支柱。民族精神是一個(gè)民族在長期共同社會(huì)實(shí)踐中形成大的民族意識(shí)，民族心理，民族品格，民族氣質(zhì)的總和。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和品，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，中華民族富于進(jìn)去的思想品格與改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的成果。,把社會(huì)主義榮辱觀教育納入校園文化建設(shè)。校園文化是師生精神面貌,思維方式,價(jià)值取向和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)。在校園文化建設(shè)中融入社會(huì)主義榮辱觀教育,必須充分利用校園網(wǎng)、廣播、校報(bào)、板報(bào)、宣傳欄、討論、社團(tuán)組織等有效載體,開展形式多樣、內(nèi)容豐富多彩的以弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的活動(dòng)。,把社會(huì)主義榮辱觀教育納入社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中。社會(huì)主義榮辱觀教育不是空洞說教,要真正入心、入腦,必須加強(qiáng)其與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。只有在社會(huì)實(shí)踐中大學(xué)生才能真正了解和認(rèn)識(shí)到自己在榮辱判斷上偏差,進(jìn)而樹立社會(huì)主義榮辱觀。只有通過各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),才能使大學(xué)生更好地深入了解社會(huì),服務(wù)社會(huì)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀教育與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想發(fā)展和心理感受有機(jī)結(jié)合,不斷提高大學(xué)生自身素養(yǎng),使社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生的精神砥柱,推動(dòng)大學(xué)生積極向上、健康發(fā)展。,把社會(huì)主義榮辱觀教育納入大學(xué)生考核、評(píng)價(jià)體系中。社會(huì)主義榮辱觀的提出,進(jìn)一步明確了考核評(píng)價(jià)大學(xué)生思想道德的標(biāo)準(zhǔn)。把樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處,必須進(jìn)一步改進(jìn)大學(xué)生考核工作,完善大學(xué)生評(píng)價(jià)體系。把樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的情況作為考核評(píng)價(jià)大學(xué)生的重要內(nèi)容,引導(dǎo)大學(xué)生做到知行統(tǒng)一,促進(jìn)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)的形成。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,把中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神有機(jī)地

如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

結(jié)合起來,是新時(shí)期主流價(jià)值觀和道德建設(shè)的標(biāo)桿,為大學(xué)生提供了明辨是非的判斷標(biāo)準(zhǔn),提出了對(duì)大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育具有現(xiàn)實(shí)的重要意義，只有分清是非榮辱，明辨善惡臭美，一個(gè)人才能形成真正的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成能良好的道德風(fēng)尚。

第四篇：大學(xué)生榮辱觀

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，更要切實(shí)地把樹立社會(huì)主義榮辱觀的任務(wù)，落實(shí)到學(xué)習(xí)、生活中去，踏踏實(shí)實(shí)干好每一件事情。深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性。特別是在我們學(xué)生干部中，要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為我們的思想行動(dòng)指南，做到學(xué)在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)為同學(xué)們作出表率。同時(shí)，要引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活中，按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，規(guī)范社會(huì)道德生活，形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”為我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣做人、做什么樣的人指明了方向。我們應(yīng)該以“八榮八恥”為標(biāo)桿，節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類看起來都很不起眼的小事情，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會(huì)主義榮辱觀”到底樹立得如何，因?yàn)槠D苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個(gè)民族的意志和品質(zhì)。因此，我希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，熱愛祖國，要以唱響國歌表達(dá)真情。

以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！比欢?，近年來，由于受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)和一些不良風(fēng)氣的影響，一些人的榮辱觀出現(xiàn)了扭曲，把本以為榮的東西當(dāng)成不可取的，把本以為可恥的東西當(dāng)成值得炫耀的，比如有人把投機(jī)取巧、撈取不當(dāng)名利，當(dāng)成是有本事；把一擲千金鋪張浪費(fèi)，當(dāng)成是“有現(xiàn)代意識(shí)”。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，以保持與當(dāng)代文明社會(huì)相適應(yīng)的道德觀、價(jià)值觀、榮辱觀，不斷推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展。能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。不應(yīng)否認(rèn)，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時(shí)甚至因?yàn)樗麄兌艿絺Α５@也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為畢竟是個(gè)別的，為社會(huì)所唾棄的。

第五篇：大學(xué)生榮辱觀

當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的調(diào)查與分析

內(nèi)容摘要

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了黨中央對(duì)大學(xué)生 的一貫要求，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育，尤其是大學(xué)生榮辱觀培養(yǎng)，具 有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。本文針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀進(jìn)行 了總結(jié)與分析，并在此基礎(chǔ)上將“八榮八恥”溶入到大學(xué)生日常的行為習(xí)慣中，以小見大，從而反映出大學(xué)生對(duì)“榮辱觀”的真正理解。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義榮辱觀；大學(xué)生；思想道德；素質(zhì)教育；高校改革

胡錦濤同志提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”重要論述，是黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。社會(huì)主義榮辱觀闡述了一個(gè)合格的現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)，作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)該把樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長期任務(wù)。

針對(duì)社會(huì)道德建設(shè)，特別是青少年道德發(fā)展存在的問題，胡錦濤總書記提出了適合 中國國情的基本道德規(guī)范——“八榮八恥”“八榮八恥”是對(duì)社會(huì)主義道德價(jià)值內(nèi)涵的，精辟概括，是傳統(tǒng)中華道德與時(shí)代精神的凝聚與結(jié)合。“八榮八恥”是針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道 德發(fā)展問題而提出的，對(duì)于中國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有決定性意義。特別是對(duì)于 大學(xué)生來說，大學(xué)是一個(gè)人價(jià)值觀、道德觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，然而社會(huì)的激烈 變遷使得當(dāng)代大學(xué)生的道德發(fā)展面臨著多重問題。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)全面建設(shè)的相對(duì)滯 后,導(dǎo)致在一些社會(huì)成員中,特別是在部分大學(xué)生出現(xiàn)榮辱倒錯(cuò)的現(xiàn)象。處在觀念多元、利益多樣、職業(yè)自主、生活個(gè)性、結(jié)群多向的社會(huì)背景下，一部分大學(xué)生形成了“新新 人類”的另類價(jià)值。一段時(shí)間里，關(guān)于個(gè)別學(xué)生另類價(jià)值和極端社會(huì)行為的報(bào)道屢見報(bào) 端，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一

一、當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會(huì)主義榮辱觀的具體表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生在大問題，大是非上的人生觀和價(jià)值觀的主流上還是積極向上的，他們 渴望成才，準(zhǔn)備獻(xiàn)身事業(yè)，報(bào)效祖國，積極思考國家的命運(yùn)和自己的社會(huì)角色，其危機(jī)感和使命感明顯增強(qiáng)。但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會(huì)各種消極因素的影響和 沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化，主要 表現(xiàn)為：

（一）思想消極，理想淡化

一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之；在物質(zhì)和精 神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。在對(duì)待祖國、人民這樣 一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的觀念，在一些大學(xué)生心目中淡漠了。他們對(duì)個(gè) 人利益想得多，而對(duì)國家的前途，民族的命運(yùn)和人民的利益卻想得少，甚至根本沒有考 慮；有個(gè)別的學(xué)生好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)；害怕吃苦，不愿艱苦奮 斗的錯(cuò)誤觀念，在大學(xué)生中也不同程度的存在。這些學(xué)生，忘記了自己肩負(fù)的歷史重任，對(duì)政治活動(dòng)不感興趣，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，整天在校園無所事事，白白 消磨時(shí)光，有的連自己的學(xué)業(yè)都無法完成。

（二）自我膨脹，行為失調(diào)當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，但是由于他們 的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在個(gè)人文明舉止方面，有些學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的隨意性。隨 意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“瀟灑”，而對(duì)道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆卻被看作是有 個(gè)性。在男女交往中，只注重感情體驗(yàn)、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務(wù)和道德 責(zé)任，甚至有個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)校嚴(yán)令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認(rèn)為這是個(gè)人的 自由?？荚囎鞅赚F(xiàn)象屢見不鮮，能夠蒙混過關(guān)是一種榮耀，甚至于一等獎(jiǎng)學(xué)金獲得者、預(yù)備黨員也鋌而走險(xiǎn)，在考試時(shí)夾帶紙條、頻頻偷看他人試卷，甚至請(qǐng)人代考。更有甚 者，竟然連社會(huì)調(diào)查報(bào)告和畢業(yè)論文都是抄襲或找人替寫。

（三）生活無度，恣意享樂隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的生活水平也有了顯著的提高，需求越來越多樣化，消費(fèi)檔次也在不斷的提升。在這種現(xiàn)代消費(fèi)意識(shí)的不斷熏陶下，大學(xué)生也紛紛追求高消 費(fèi)的生活，推崇及時(shí)行樂，講排場，相互攀比，超前消費(fèi)，狂歡宴飲，揮灑人生。

二、當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會(huì)主義的榮辱觀的原因分析當(dāng)代大學(xué)生的思想道德上依然存在著諸多問題，這與黨和國家對(duì)于青年學(xué)生高素質(zhì) 的思想要求相差甚遠(yuǎn)，與肩負(fù)未來的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

（一）社會(huì)大環(huán)境的影響

（一）社會(huì)大環(huán)境的影響市場經(jīng)濟(jì)體制促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但我們也必須清醒的認(rèn)識(shí)到，在市場經(jīng)濟(jì)體 制的形成中出現(xiàn)的消極因素。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛 起，并很快成為一些人衡量價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo) 致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。大學(xué)生注 重實(shí)惠的目標(biāo)和追求，無不體現(xiàn)了對(duì)崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)消費(fèi) 產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化，走私販毒、造假販假等等的不誠信的行為而 “發(fā)達(dá)”，在社會(huì)上形成一種與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相悖的亞文化，一時(shí)間蓋過了我國原 有的誠信文化，一些領(lǐng)域道德失范、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長，危害青少年 身心健康的東西屢禁不止。在這社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履 的道路。

（二）大學(xué)生自身的原因。

（二）大學(xué)生自身的原因?，F(xiàn)代大學(xué)生被稱為糖水泡大的一代，缺少磨難的成長是難以培養(yǎng)堅(jiān)毅的性格和分辨 是非的能力的。而看重分?jǐn)?shù)、能力而忽略品格的培養(yǎng)都使得大學(xué)生更傾向于急功近利，對(duì)于長遠(yuǎn)發(fā)展所必須的誠信品質(zhì)的養(yǎng)成重視不足，這也是造成某些大學(xué)生誠信程度低下 的原因之一。

（三）學(xué)校的管理力度不足

（三）學(xué)校的管理力度不足長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說理，輕管理； 重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。而且，懲罰措施的缺失也是很主要的一方面。人們常說新加坡是一個(gè)“fine country”, “fine”是罰款的意思，就是說，在新加坡只要違反了相關(guān)的規(guī)定，即使在公共場所吐 痰也將給予嚴(yán)厲的處罰。相比之下我國關(guān)于違反誠信的處罰措施不夠嚴(yán)厲和嚴(yán)密，一方 面相關(guān)法律規(guī)定不完備，另一方面執(zhí)行系統(tǒng)存在漏洞。如對(duì)于違反助學(xué)貸款的大學(xué)生往 往缺乏有力的處罰措施，對(duì)借款學(xué)生違約及介紹人、見證人不履

行職責(zé)時(shí)，貸款銀行雖 然可以根據(jù)國家助學(xué)貸款的相關(guān)政策規(guī)定定期以學(xué)校為單位在公開報(bào)刊及有關(guān)信息上 公布助學(xué)貸款違約比例和借款學(xué)生姓名、身份證號(hào)及違約行為。但是，這種做法真正實(shí) 施起來時(shí)顯得無關(guān)痛癢，多少讓人覺得滑稽。

（四）家長的過分溺愛

（四）家長的過分溺愛計(jì)劃生育是我國的一項(xiàng)基本國策。因此，身為獨(dú)生子女的當(dāng)代大學(xué)生在家里的往往 地位很特殊。家長的過分溺愛，使得不少學(xué)生已習(xí)慣以我為中心，“人人為我”視其為 理所當(dāng)然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬師長、敬老愛幼 觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習(xí)氣養(yǎng)成了。一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不 去過問他們的花費(fèi)去向，這無疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了擺闊氣、講排場的 惡習(xí)。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的幾點(diǎn)建議 加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的幾點(diǎn)建議 當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生是國家的未來和希望，如此特殊的地位和在榮辱觀方面存在的問題，決定了 對(duì)他們加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性。然而，大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育卻是一項(xiàng)長 期而艱巨的任務(wù)，在此，筆者提出對(duì)這個(gè)問題的幾點(diǎn)建議：

（一）在學(xué)校中學(xué)習(xí)、樹立、弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀完善校園文化，在學(xué)校中學(xué)習(xí)、樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。把社會(huì)主義 榮辱觀的精神實(shí)質(zhì)融入學(xué)校思想道德教育中，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平。

1．掀起學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的高潮 ．要將電視、廣播、報(bào)紙、海報(bào)、標(biāo)語等各種宣傳方式聯(lián)動(dòng)起來，大力宣傳社會(huì)主義 榮辱觀。制作學(xué)習(xí)材料，由班主任在班會(huì)上組織專題學(xué)習(xí)。使每個(gè)同學(xué)都知道什么是社 會(huì)主義榮辱觀，認(rèn)清什么是提倡做的、什么是反對(duì)做的。通過這樣廣泛而普及的宣傳學(xué)習(xí)，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，營造輿論氛圍，引起廣泛監(jiān)督。再進(jìn)一步針對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的具 體內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)組織座談、討論、演講、征文等活動(dòng)，深化對(duì)社會(huì)主義榮辱觀重要性 和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。2．建立社會(huì)主義榮辱觀教育的長效機(jī)制 ．要將社會(huì)主義榮辱觀植根于大學(xué)生的思想深處，僅有學(xué)習(xí)的高潮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng) 當(dāng)將社會(huì)主義榮辱觀的教育作為一個(gè)完整的體系滲透到教學(xué)當(dāng)中，每一名教師都應(yīng)當(dāng)在 教好書的同時(shí)，要按照社會(huì)主義榮辱觀的道德標(biāo)準(zhǔn)做好育人工作。這就要求每位教師都 要深刻的領(lǐng)會(huì)、把握社會(huì)主義榮辱觀的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行滲透。同時(shí)，在教師當(dāng)中開展社會(huì)主義榮辱觀教育、教師率先踐行社會(huì)主義榮辱觀尤為重要。教師是 學(xué)生的榜樣，是學(xué)生的參考標(biāo)準(zhǔn)，教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想修養(yǎng)和價(jià)值取向都有著 重要的影響，所以，為人師者，必要先善自身，才能真正的教好學(xué)生。應(yīng)當(dāng)把兩課教學(xué)作為深化榮辱觀教育的重要途徑，兩課教師可以根據(jù)本校的實(shí)際情 況來編寫教材、教案，在教學(xué)中注重方法，不要搞形式上的進(jìn)課堂、進(jìn)教材，而要從深 層次上幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)“榮”與“恥”的深刻內(nèi)涵，讓榮辱觀教育走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

（二）引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義榮辱觀全面樹立社會(huì)主義榮辱觀重在行動(dòng)、重在實(shí)踐、重在知行合一。開展榮辱觀教育要 高度重視理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。脫離實(shí)踐的教育、只說不甚至是說一套、做一套的方 式會(huì)對(duì)校園文化造成負(fù)面的影響，也會(huì)嚴(yán)重影響榮辱觀教育的順利開展。樹立社會(huì)主義 榮辱觀必須從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，用實(shí)際行動(dòng)不斷提高個(gè)人的道德境界。從生活細(xì)節(jié)抓起，注重行為的示范效果，對(duì)于實(shí)現(xiàn)樹立社會(huì)主義榮辱觀的基本要求 有著重要而且明顯的作用。結(jié)合實(shí)際情況，針對(duì)曠課、遲到、早退、上課時(shí)睡覺、玩手 機(jī)、自習(xí)室中喧嘩、沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、生活上奢侈浪費(fèi)、不注意公共衛(wèi)生等

種種違紀(jì)行為與不文明舉止進(jìn)行教育整頓。

（三）提高教師的素質(zhì) “德高為師，身正為范”“師者，所以傳道、授惑、解惑也”。教師是人類靈魂的 工程師，是素質(zhì)教育的直接實(shí)施者。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須正 確、自覺地貫徹黨的教育方針，對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心里素質(zhì)去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知 識(shí)的能力，還要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué) 態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教師 所具有的道德品格要更具有完美性。

作為高校，應(yīng)建立健全培訓(xùn)機(jī)制，多形式、多渠道對(duì)教師進(jìn)行正規(guī)化培訓(xùn)，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養(yǎng)、理論水平和業(yè) 務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)信心和信念。為知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高做出自 己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。此次調(diào)查的目的在于使大學(xué)生能更加深入地理解社會(huì)主義榮辱觀，使“榮辱觀”滲透和貫徹到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中去，使之成為廣大建設(shè)青年的座右銘，切實(shí)推動(dòng)和諧校園建設(shè)的健康發(fā)展。我們想讓更多同學(xué)了解“榮辱觀”主要內(nèi)容及其深層含義，希望同學(xué)們珍惜教育機(jī)會(huì)，努力提高自身修養(yǎng)，樹立正確的榮辱觀，發(fā)揮表率作用，更好地報(bào)效祖國和人民。通過“榮辱觀”教育，很多同學(xué)覺得自己的世界觀和人生觀還有待進(jìn)一步提高，要做到真正從心里熱愛祖國，從而努力學(xué)習(xí)認(rèn)真工作。他們一致認(rèn)為，因?yàn)槟贻p，所以還有很長的路要走，祖國培養(yǎng)了自己，是到了自己該報(bào)答祖國的時(shí)候了。很多同學(xué)同時(shí)認(rèn)為今后要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，自覺提高自己的覺悟，以期早日成材。同學(xué)們明白了社會(huì)主義榮辱觀要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，從身邊做起。

參考文獻(xiàn)：

李忠杰.關(guān)于“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)涵.人民網(wǎng)《人民論壇》2009.04.11

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社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

院系：土木與建筑工程學(xué)院班級(jí)：

組長：符林樂

小組成員：陳瑞強(qiáng)

09土木工程一班***904010005 鄭才學(xué) 200904010015 蔡親敏 200904010016 唐奇業(yè) 200904010017 李德茂 200904010033 陳浩杰 200904010036