第一篇：襄陽習(xí)家池景區(qū)旅游形象策劃研究

襄陽習(xí)家池景區(qū)旅游形象策劃研究

張?jiān)旗o1

（襄樊學(xué)院 管理學(xué)院，湖北襄樊441053）

摘要：本文通過對(duì)襄陽習(xí)家池景區(qū)歷史、地理及旅游資源特色等各方面的綜合分析，提出習(xí)家池景區(qū)旅游形象設(shè)計(jì)方案，從理念識(shí)別、視覺識(shí)別、行為識(shí)別三個(gè)方面塑造習(xí)家池獨(dú)特鮮明的旅游形象，希望對(duì)規(guī)劃建設(shè)中的習(xí)家池景區(qū)有所幫助。

關(guān)鍵詞：私家園林；資源特色；旅游形象；景區(qū)CIS

Study on Tourism Image Design of Xiangyang Private Garden

Scenic Zone

Abstract: This article put forward a scheme for the tourism image design of the Xiangyang Xi private garden scenic zone after making a comprehensive analysis of its history, geography and the characteristic of its tourism resources.The designing scheme models a unique and outstanding tourism image for the private garden through scenic zone CIS, hoping to do some help to the construction work of the attraction.Key words: Private Garden；Resources Characteristic；Tourism Image；Scenic Zone CIS

中國園林歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界園林藝術(shù)中獨(dú)樹一幟?；始覉@林和私家園林是中國古典園林的兩大類型，皇家園林的代表在北方地區(qū)，發(fā)源于商形成于秦。私家園林的代表在江南一帶，兩漢時(shí)期開始形成并有所發(fā)展。湖北襄陽市地處中國中部，早在1900多年前這里已經(jīng)出現(xiàn)了私家園林文化的杰出代表----習(xí)家池，堪稱私家園林的鼻祖。對(duì)習(xí)家池景區(qū)進(jìn)行旅游形象策劃，開發(fā)其旅游資源，對(duì)傳承文化，加強(qiáng)文物保護(hù)與發(fā)展旅游都將起到極大地促進(jìn)作用。

一、習(xí)家池景區(qū)概況

1、習(xí)家池歷史

習(xí)家池是東漢初年襄陽侯習(xí)郁仿照春秋末越國大夫范蠡養(yǎng)魚法建在宅旁的私家園林，始建于東漢建武年間，至今已有1900多年的歷史，是我國現(xiàn)存最早的私家園林。習(xí)郁將府第置于園林的中央，宅南開池引入白馬泉水，又通過地下暗逗將水引至宅北,又開挖出一個(gè)小魚池，池中建臺(tái)，并種芙蓉、菱草等水生植物，這便是習(xí)家園林的原型。習(xí)家池壞境十分優(yōu)美，自古便是襄陽地區(qū)與隆中齊名的著名景點(diǎn)，不少名士文人都曾游歷留墨遺詩于此。

2、習(xí)家池地理風(fēng)水

習(xí)家池位于襄陽城南門外5公里的鳳凰山下，其東望襄陽生態(tài)旅游地魚梁洲，西面劉備三顧茅廬地古隆中，北接號(hào)稱“鐵打的襄陽”的襄陽古城。習(xí)家池所在的峴山不僅有山水綺麗的自然勝景，還有眾多名人印跡。峴山一帶寺廟眾多，曾是佛教圣地，高僧釋道安受習(xí)鑿項(xiàng)目來源：襄樊學(xué)院2010年大學(xué)生科研項(xiàng)目（編號(hào)：2010DXS053）

作者簡(jiǎn)介：張?jiān)旗o（1988年9月5日—），女，湖北黃岡人，襄樊學(xué)院旅游管理本科專業(yè)07級(jí)學(xué)生。1 [2][1]

齒邀請(qǐng)?jiān)诖酥v經(jīng)傳教多年。習(xí)家池在選址布局及環(huán)境上，講究山川靈氣，來龍去脈，整體建筑“負(fù)陰抱陽，背山面水”。其背靠襄陽龍脈峴山，面朝襄陽人民的母親河漢江，使得其所處地勢(shì)形成“頭頂山，腳踏川”的極佳風(fēng)水。

3、習(xí)家池現(xiàn)狀

現(xiàn)在的習(xí)家池僅存泉池、半規(guī)池、荷花池及六角亭。目前，有關(guān)部門正在對(duì)習(xí)家池進(jìn)行旅游規(guī)劃與開發(fā)，待建的景區(qū)包括習(xí)家池和習(xí)氏宗族祠堂兩個(gè)部分。習(xí)氏祠堂位于習(xí)池西北方向，呈二進(jìn)四合院式布局，中軸線上依次布局有牌坊式門樓、戲樓、拜殿和祖宗殿，兩側(cè)分布有看樓和廂房，祠堂內(nèi)的建筑為明清時(shí)期襄陽地區(qū)明間建筑風(fēng)格。

二、習(xí)家池旅游資源特色

天下池館園林很多，然影響都遠(yuǎn)不及習(xí)家池。習(xí)家池鮮明的建筑特色和豐富的文化內(nèi)涵，是自然與人文的有機(jī)結(jié)合，是歷史文化名城的價(jià)值體現(xiàn)。其旅游資源特色鮮明，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、地理區(qū)位優(yōu)越

襄陽位于湖北省西北部，是鄂、川、豫、渝及陜毗鄰地區(qū)唯一的大城市,其自古就有南船北馬、七省通衢之說，目前是湖北“一江兩山”旅游經(jīng)濟(jì)圈的重要門戶和華中旅游的集散中心。而習(xí)家池位于襄陽市歷史文化名山峴山之側(cè)，且距襄陽市區(qū)不過五公里，其在整個(gè)襄陽市內(nèi)地理位置十分突出。

2、自然環(huán)境優(yōu)美

習(xí)家池處于群山環(huán)抱之中，風(fēng)景秀麗，自然環(huán)境優(yōu)美，自古就是著名的風(fēng)景觀賞勝地。習(xí)家池所在的峴山，層山疊翠，逶迤屏鑲，山水綺麗；景區(qū)旁的白馬泉終年泉水潺潺，山上瀑布落下，很遠(yuǎn)就能聽到水聲；習(xí)家池內(nèi)碧水蕩漾，夏日荷花盛開，景色甚是迷人。作為中國最早的私家園林，習(xí)家池充分利用了自然山水之美，使得建筑與自然巧妙融合，宛若天成，是靈魂的棲息之所。

3、歷史文化悠久

習(xí)家池始建于東漢初年，至今已有1900多年的歷史，被譽(yù)為私家園林的鼻祖，歷史十分悠久，其所體現(xiàn)的古老的園林與建筑藝術(shù)是最原始的。同時(shí)，其自古為著名的游覽勝地，又沉淀著愛國主義內(nèi)涵，很多名士文人都曾前來游歷歌詠，緬懷歷史，并留下大量的詩文墨寶，唐朝名人孟浩然、李白、杜甫等都曾神游于此，使其具有了豐富的文化內(nèi)涵。

4、文化名人輩出

習(xí)家池建造者襄陽人習(xí)郁是當(dāng)時(shí)的名士，初被漢光武帝劉秀拜為侍中，后被封為襄陽侯，使得習(xí)氏成為世居襄陽的豪族；西晉名賢鎮(zhèn)南將軍山簡(jiǎn)鎮(zhèn)守襄陽，對(duì)習(xí)家池勝景絕口稱贊，使得習(xí)家池開始在歷史上以酒盛名并以高陽池館聞名于世；習(xí)鑿齒是習(xí)郁后裔，東晉著名史學(xué)家，曾力邀著名佛教高僧釋道安到襄陽弘法，后在習(xí)家池讀書立著，留下《漢晉春秋》這一千古巨作，成為名播后世的史學(xué)家；此外，我國唐代著名山水田園詩人孟浩然更是先后寫

了9首關(guān)于習(xí)家池的詩作

美談。[3]，這些詩作中很大篇幅都寫到了習(xí)家池美景和山簡(jiǎn)醉酒習(xí)家池的三、旅游景區(qū)形象設(shè)計(jì)相關(guān)理論

1、旅游景區(qū)形象的概念和內(nèi)涵

旅游景區(qū)形象為一定時(shí)期和一定環(huán)境下社會(huì)公眾（包括旅游者）對(duì)旅游景區(qū)認(rèn)識(shí)后形成的一種總體評(píng)價(jià),是景區(qū)的表現(xiàn)與特征在公眾心目中的反映。景區(qū)形象是一個(gè)整體概念，向公眾傳播的是一種抽象概括的模糊信息，是景區(qū)經(jīng)營組織本身的營銷理念，企業(yè)文化、產(chǎn)品特色、服務(wù)品質(zhì)，管理模式及社會(huì)貢獻(xiàn)等諸多因素的綜合體現(xiàn)，因此具有很強(qiáng)的可塑性和持久的影響力。

2、景區(qū)形象策劃的主要內(nèi)容

景區(qū)CIS系統(tǒng)由景區(qū)組織理念識(shí)別系統(tǒng)(MI)、景區(qū)組織行為識(shí)別系統(tǒng)(BI)和景區(qū)組織視覺識(shí)別系統(tǒng)(VI)三部分組成，其中MI包括景區(qū)旅游形象定位和宣傳口號(hào)；BI包括對(duì)內(nèi)行為和對(duì)外行為兩個(gè)部分：對(duì)內(nèi)行為包括對(duì)景區(qū)和員工的管理等，對(duì)外行為則包括公關(guān)活動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)策略、公益文化活動(dòng)等，使公眾充分了解景區(qū)所傳達(dá)的信息，增加認(rèn)同感；VI主要包括景區(qū)視覺景觀（景區(qū)本身所具備的自然、人文資源）、景區(qū)視覺符號(hào)和景區(qū)宏觀環(huán)境三個(gè)方面，它以更加形象、直觀的方式?jīng)_擊游客的感官，形成強(qiáng)烈的印象。

3、景區(qū)CIS設(shè)計(jì)的原則

(1)目標(biāo)一致原則；(2)統(tǒng)一性原則；(3)可識(shí)別性原則；(4)整體性原則。CIS系統(tǒng)要求景區(qū)經(jīng)營理念、人員和物力等多方面的有機(jī)配合，達(dá)到整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)塑造良好景區(qū)形象的目標(biāo)。

四、習(xí)家池景區(qū)形象設(shè)計(jì)策略

通過以上對(duì)習(xí)家池歷史、地理、現(xiàn)狀及資源特色等各方面的綜合分析，結(jié)合旅游景區(qū)形象設(shè)計(jì)相關(guān)理論，提出對(duì)襄陽習(xí)家池的旅游形象策劃方案。策劃從理念識(shí)別、視覺識(shí)別、行為識(shí)別三個(gè)方面著手打造習(xí)家池，塑造其獨(dú)特鮮明的旅游形象。具體內(nèi)容如下：

1、理念識(shí)別

（1）習(xí)家池旅游形象總體定位

習(xí)家池歷史悠久，是中國現(xiàn)存最早的私家園林，被地方專家稱為私家園林的鼻祖，其對(duì)后世園林影響甚大，同時(shí)它本身也有著豐富的文化內(nèi)涵。雖然景區(qū)現(xiàn)存景物不多，但極具開發(fā)價(jià)值。我國著名的古建筑專家、國家文物局專家組組長(zhǎng)羅哲文教授曾為習(xí)家池專門題詞“中國郊野園林第一家”，此評(píng)價(jià)既貼合了習(xí)家池的實(shí)際狀況又突出了景區(qū)特色，適宜將其作為習(xí)家池的總體旅游形象。

（2）習(xí)家池宣傳口號(hào)

結(jié)合習(xí)家池的總體旅游形象定位，筆者認(rèn)為其旅游宣傳口號(hào)為“尋覓魅力襄陽古城池，探尋郊野園林第一家；登臨千古文化名山，一覽習(xí)家園林美景。”將習(xí)家池與已經(jīng)聞名全國[5][4]的歷史文化名城襄陽和正待開發(fā)的襄陽文化名山峴山聯(lián)合宣傳，體現(xiàn)了地方特征，突出文化內(nèi)涵，符合區(qū)域市場(chǎng)需求，既有利于習(xí)家池在全國范圍內(nèi)和在襄陽本地知名度的廣泛提高，又有利于襄陽旅游業(yè)的整體發(fā)展。

2、行為識(shí)別

通過各種活動(dòng)，讓習(xí)家池與旅游者和社會(huì)公眾的利益點(diǎn)對(duì)接，深化景區(qū)經(jīng)營理念和價(jià)值觀，樹立良好的旅游形象。

1、修復(fù)習(xí)氏宗族祠堂建筑和族譜，組織開展“習(xí)氏尋根問祖”活動(dòng)，每三年在習(xí)家池舉行一次大型的全族祭典活動(dòng)，讓散居全國各地的習(xí)郁后裔聚集習(xí)家池，通過此活動(dòng)將習(xí)家池形象推廣全國。

2、恢復(fù)明清時(shí)興修的習(xí)家池水利工程，用以灌溉習(xí)家池下漢江西岸的大片農(nóng)田，造福于襄陽百姓，在當(dāng)?shù)厝诵闹袠淞⒘己玫墓娦蜗?，取得他們?duì)習(xí)家池旅游開發(fā)的支持。

3、在新建的習(xí)氏祠堂的戲臺(tái)上表演襄陽傳統(tǒng)民俗節(jié)目，如端公舞、趕象、沅水號(hào)子、襄陽花鼓戲等等，弘揚(yáng)地方文化，同時(shí)這些有鮮明地方特色的民俗活動(dòng)對(duì)習(xí)家池形象的塑造和推廣也有很大的作用。

4、歷史上習(xí)氏家族在襄陽地區(qū)影響甚大，杜甫也曾在此辦草堂教書，如今我們則可以在習(xí)家池景區(qū)開設(shè)一個(gè)專門講授襄陽歷史文化的“草堂”，增進(jìn)當(dāng)?shù)匕傩蘸蛠碓L游客對(duì)襄陽的了解，在舉行全族祭典期間，則介紹習(xí)氏家族家史、家規(guī)、家廟。

5、修復(fù)習(xí)家池旁的白馬寺。白馬寺是習(xí)鑿齒用習(xí)家池田產(chǎn)為晉代佛教高僧釋道安而建，它是道安法師寓居襄陽十五年間弘揚(yáng)佛法的重要場(chǎng)所。習(xí)家池對(duì)襄陽佛教的傳播和發(fā)展起了很大的作用，可以將白馬寺納入習(xí)家池景區(qū)范圍內(nèi)，開發(fā)為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，增加景區(qū)活力。

6、培訓(xùn)一批專業(yè)的導(dǎo)游服務(wù)人員，使來習(xí)家池參觀的游人對(duì)習(xí)家池有較全面的了解。

3、視覺識(shí)別

借助靜態(tài)的、可見的視覺符號(hào)使習(xí)家池景區(qū)在公眾心目中形成鮮明的視覺旅游形象。

1、景區(qū)標(biāo)志：濺珠、半規(guī)二池；習(xí)氏宗祠大牌坊。這兩個(gè)標(biāo)志代表景區(qū)的兩大組成部分，同時(shí)也最能體現(xiàn)習(xí)家池獨(dú)特鮮明的建筑特色和豐富的文化內(nèi)涵。

2、紀(jì)念章：圓形，一面刻襄陽侯習(xí)郁形象，另一面為古習(xí)家園林復(fù)原圖。這是專為習(xí)姓人打造的紀(jì)念章，借以宣揚(yáng)習(xí)氏光輝歷史，讓其產(chǎn)生自豪感并找到一種靈魂的歸宿感。

3、習(xí)家宗祠及其他園中建筑均采用仿古色及仿古結(jié)構(gòu)，營造古典氛圍。

4、習(xí)家家規(guī)很嚴(yán)，歷來以良好的家風(fēng)自我標(biāo)榜，百事孝為先，而家族祠堂正有這樣一種教育意義，所以可以在祠堂中以傳統(tǒng)方式繪上中國人熟悉的二十四孝圖，宣揚(yáng)孝德。

5、在景區(qū)內(nèi)開辟專館展出歷史上來訪習(xí)家池的名士的雕塑及其相關(guān)詩文作品，體現(xiàn)習(xí)家池豐富的文化內(nèi)涵。

6、導(dǎo)游等景區(qū)服務(wù)人員均以習(xí)姓人為佳（也可根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)及景區(qū)需要取別出心裁的習(xí)姓藝名），并著傳統(tǒng)服飾，營造古典氛圍。

7、其他特色紀(jì)念品：習(xí)家人行為規(guī)范(即習(xí)家家規(guī))，讓現(xiàn)代人了解古代封建家庭制度；習(xí)家池特色折扇、畫冊(cè)等，以藝術(shù)品形式展現(xiàn)景區(qū)歷史。

通過以上三種識(shí)別方式，使習(xí)家池在公眾心目中樹立鮮明獨(dú)特的旅游形象，將其打造成襄陽市一張旅游名片。

習(xí)家池既是風(fēng)景名勝，又是文物景區(qū)，還是佛教圣地，集自然美景與豐富的文化內(nèi)涵于一體，堪稱“中國郊野園林第一家”。對(duì)習(xí)家池景區(qū)的形象策劃與開發(fā)，既符合當(dāng)前的旅游需求發(fā)展趨勢(shì)，又能表現(xiàn)襄陽當(dāng)?shù)乇就撂厣且豁?xiàng)很有價(jià)值的工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳小丹，鐘玲玲.淺談中式私家園林起源、發(fā)展及內(nèi)涵[J].作家，2009，22：126

[2]李江海.走進(jìn)襄陽——襄陽旅游導(dǎo)游詞[M].襄陽市旅游局，2005

[3]晉宏忠.華夏名人在襄陽[M].新世紀(jì)出版社，2004-4

[4][5]旅游景區(qū)的形象策劃[EB/OL]/kyws/jpkc/jqgl/doc-dzja3.doc 2009-2-19

第二篇：旅游景區(qū)主題形象策劃

與中國人“尚名”、“慎名”的傳統(tǒng)不同，我國很多旅游區(qū)在主題形象策劃方面的重視程度和所選擇確定的主題形象的科學(xué)性普遍存在不足，甚至很多旅游策劃、規(guī)劃的專家和專業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)此也不是非常重視和內(nèi)行。實(shí)際上，旅游區(qū)的主題形象與實(shí)際的開發(fā)建設(shè)、經(jīng)營管理、對(duì)客服務(wù)等一樣重要，甚至更重要，這是由旅游生產(chǎn)與消費(fèi)時(shí)空統(tǒng)一而后于銷售和購買，以及客源地銷售而產(chǎn)地消費(fèi)的“隔山買馬”特征所決定的。筆者結(jié)合一些旅游區(qū)、旅游目的地、旅游城市的實(shí)

例，對(duì)旅游主題形象策劃提出以下八個(gè)方面的意見。

第一，主題形象概括要客觀、準(zhǔn)確、全面地表現(xiàn)出旅游區(qū)的性質(zhì)特征。主題形象首先是旅游區(qū)的名字，要能夠客觀、準(zhǔn)確、全面地概括出旅游區(qū)的主要性質(zhì)特征。浙江省的旅游主題形象“詩話江南、山水浙江”，貴州省的“文化千島、生態(tài)貴州”等，對(duì)旅游目的地主要性質(zhì)特征的概括都比較客觀、準(zhǔn)確、全面。浙江以山水見長(zhǎng)，浩瀚的人文歷史畫卷，使得如詩如畫的江南更是美不勝收。貴州是我國少數(shù)民族的聚居區(qū)域，民族文化豐富多彩，積淀極其豐富，“文化千島”非貴州莫屬；貴州至今還保留著古樸文化風(fēng)俗的貴州各少數(shù)民族與漢族一起，創(chuàng)造了非常和諧自然的人文生態(tài)環(huán)境，這種自然和人文生態(tài)高度統(tǒng)一與和諧一致的環(huán)境狀態(tài)，在全國和世界其他地區(qū)是很難見到的，因此，“生態(tài)貴州”恰如其分。相比之下，“涼都”、“酷省”等主題形象定位，只是概括出了

當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣?，就顯得不夠全面。

第二，主題形象要充分考慮目標(biāo)市場(chǎng)狀況及其需求偏好。

旅游目的地的主題形象是要吸引人前去旅游的，因此，還必須考慮主要目標(biāo)市場(chǎng)的狀況及需求偏好。在這方面，國內(nèi)孤芳自賞、自我中心者不在少數(shù)，一些地方動(dòng)輒打出“天下第一”、“世界第一”、“中國第一”就是比較典型的例證。實(shí)際上，目標(biāo)市場(chǎng)并不都會(huì)對(duì)自封或找其他組織、人員加封的“第一”感興趣，往往還會(huì)產(chǎn)生歧義。旅游目的地、旅游區(qū)的主題形象及其宣傳展示，必須對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)的潛在旅游者“投其所好”，當(dāng)然要符合實(shí)際和恰如其分?，F(xiàn)在很多地區(qū)提出要建設(shè)某某地區(qū)的后花園和度假休閑基地，如江西確立的建設(shè)成為長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的“后花園”，就是面對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)的主題形象策劃，有的地區(qū)提出的“擁抱長(zhǎng)三角”也是這個(gè)意思，只不過在提法上存在一些值得討論的問題，而貴州某個(gè)國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)提出要建設(shè)成為貴陽乃至更小的一個(gè)城市的“后花

園”，似乎就沒有能夠全面考慮其對(duì)應(yīng)的更大的潛在目標(biāo)市場(chǎng)，更不用說這些市

場(chǎng)的需求偏好了。

第三，主題形象一定要能夠被廣泛認(rèn)同和接受，不能產(chǎn)生根本性的歧義。首先，主題形象定位要能夠被旅游區(qū)及其所在地的人民群眾所認(rèn)可。旅游區(qū)及其所在地的人對(duì)旅游區(qū)的性質(zhì)特征感受、認(rèn)識(shí)最具體、直觀、全面和深刻，因此，他們的認(rèn)可在很大程度上表示主題定位符合實(shí)際。此外，主題形象定位也必須考慮旅游區(qū)及其所在地區(qū)人在感情上能否接受。提出全新的形象定位，也需要通過宣傳、討論來讓他們認(rèn)可。例如，西南某省有一個(gè)非常奇特的高山石林景觀，由于同時(shí)也是該省的最高峰，就有專家提出要建設(shè)成為該省人的精神家園。除了沒有將現(xiàn)實(shí)很有價(jià)值的石林景觀資源、氣候和氣象資源表示出來以外，這個(gè)定位建議能否被該省的一些少數(shù)民族同胞認(rèn)可，就存在很大疑問，因?yàn)槊缱?、?/p>

族、彝族、水族、布依族、瑤族等都可能有自己的圣山和精神家園。其次，主題形象要被其他旅游區(qū)、其他地區(qū)的人認(rèn)可。象前述的“天下第一”、“中國第一”、“神州第一”等常見主題形象宣傳，就常常引起爭(zhēng)論，甚至產(chǎn)生反感，因?yàn)檫@種第一沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒有權(quán)威的組織按照規(guī)定的程序來認(rèn)定，只是某位專家、領(lǐng)導(dǎo)的看法、認(rèn)識(shí)，甚至只是一次酒宴后的題詞。最后，主題形象要能夠被旅游者認(rèn)可，這是最主要的。“美食王國”、“購物天堂”等主題形象宣傳屢見不鮮甚至俯拾皆是，不能不說是策劃和宣傳方面的敗筆，很多旅游者特別是比較成熟的旅游者實(shí)地感受后往往一笑了之，被嗤

之以鼻的也不少見。

第四，主題形象一定要有特色和新意，不可簡(jiǎn)單比附、套用。主題形象必須鮮明才能引起人們的注意，進(jìn)而也才可能產(chǎn)生吸引力，因此，在主題形象概括、表述上就必須有特色、有新意。在這方面最忌諱的就是簡(jiǎn)單比附和套用。前述別人稱“第一”我也跟著稱“第一”和“春城”、“天堂”到處見就是如此，有很濃的東施效顰之嫌，還有“東方威尼斯”、“中國曼哈頓”等，至于“小巴黎”、“小上海”、“小北京”之類的城市形象定位，就更難說

其在旅游宣傳方面有什么可取之處了。

有時(shí)候僅僅是區(qū)域空間不同，就會(huì)令人產(chǎn)生不好的聯(lián)想，這在旅游形象定位和宣傳方面有一個(gè)非常生動(dòng)的例子。河北的嶂石巖是一個(gè)峰林巖石地貌非常

奇特的旅游區(qū)，與湖南的張家界有異曲同工之妙。在開發(fā)初期，該景區(qū)使用了“北方的張家界”這樣一個(gè)比附性主題形象口號(hào)。然而，南、北方的氣候和自然狀況相去甚遠(yuǎn)，這樣的比附并不能真正體現(xiàn)出嶂石巖的風(fēng)貌。不久，漳石巖在主題形象宣傳時(shí)，借用可口可樂將飲料劃分為不含酒精的軟飲料和含酒精的硬飲料并聲稱自己是軟飲料中的世界第一的經(jīng)驗(yàn)，改為宣傳“南有張家界、北有嶂石巖”，一下就使人們的感受不同了。事實(shí)上，游覽過這兩個(gè)旅游區(qū)的人感覺到二者都很

美，而且各有特色，都值得去觀賞。

第五，主題形象宣傳口號(hào)要簡(jiǎn)練、易懂、易記，不能晦澀、深?yuàn)W。既然是說給公眾聽并要吸引其前往旅游的話，就要好懂、好記，不能故弄玄虛和故作深?yuàn)W。好在尚未發(fā)現(xiàn)有旅游區(qū)在主題形象宣傳上這樣做，但在一些規(guī)劃中有這類問題，如使用比較深?yuàn)W、含典故和比較生僻的詩詞語句，讓人猛一看不知究里、不知所云，非得由知道的人解釋方能明白或恍然大悟。例如某個(gè)歷史文化名城在旅游規(guī)劃中提出要用毛澤東的著名詩句“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”作為主題口號(hào)，這兩句詩大多數(shù)人都知道，但其在表現(xiàn)該市的旅游性質(zhì)特征和主題內(nèi)涵方面是什么意思，還得聽專家做一番解釋。形象宣傳不能靠做解釋、說故事、講典故來吸引人，不能故設(shè)懸念然后去解扣抖包袱，很多時(shí)候是

不具備這種條件和沒有這種機(jī)會(huì)的。

第六，主題形象的文字表述一定要有美感并能夠產(chǎn)生美好的聯(lián)想，要注

意用詞的感情色彩。這是由宣傳的目的及其實(shí)現(xiàn)所要求的。

如果旅游區(qū)、旅游目的地的主題宣傳口號(hào)讓人一聽就很美，并很容易對(duì)實(shí)際情景、可能獲得的感受、收獲產(chǎn)生美好的聯(lián)想，就可能產(chǎn)生實(shí)際的旅游行動(dòng)。相反，如果宣傳用語平平淡淡，聽了像沒聽一樣，或者沒有產(chǎn)生什么印象，更不要說會(huì)產(chǎn)生什么美好的聯(lián)想，這種宣傳就沒有效果。如果宣傳用語反而使人產(chǎn)生了不太好的聯(lián)想，就只能是進(jìn)行反宣傳了。現(xiàn)實(shí)中由于考慮不周、不細(xì)、不深，沒有什么效果的宣傳是比較常見的，產(chǎn)生消極效果和負(fù)效用的宣傳也不是不存

在。

此外，在不同民族、不同地區(qū)、不同國家的文化、語言中，相同的詞或比喻、稱謂相同事物的名稱的意境也有很大不同，甚至截然相反，例如烏龜在中國有長(zhǎng)壽和軟弱、委瑣兩種寓意，但在日本卻沒有后一種寓意，完全是健康長(zhǎng)壽的寓意。同時(shí)，字詞多有感情色彩，漢語的許多詞匯分褒義、貶義和中性三大類，或者分為暖色調(diào)、冷色調(diào)和中色調(diào)，部分詞語在不同的場(chǎng)合感情色彩完全不同。如前述“涼都”中的“涼”字，就既有涼快、涼爽等令人感到舒適的褒義，又有冰涼、心涼、受涼等令人不舒服、不愉快的貶義。在旅游區(qū)主題形象及其宣傳的用詞上，就必須全面考究其各種含義、寓意和感情色彩。

第七，主題形象宣傳不能庸俗、粗俗、媚俗，一定要注意用詞、提法的格調(diào)。

這方面存在的主要問題包括：一些旅游區(qū)、旅游目的地迎合部分旅游者的心理，老是宣傳本山、本地或其中的某座寺廟等如何有靈氣，某某人來了回去就升官發(fā)財(cái)，或者治好了久治不愈的病。一些旅游目的地要定位為“幸運(yùn)之地”、“轉(zhuǎn)運(yùn)之城”等，實(shí)際上也有媚俗的嫌疑。還有一些地方過多宣傳、引導(dǎo)旅游者去觀賞、聯(lián)想與性有關(guān)系的事物，并編排出一系列故事。這些宣傳給人的感受，至少是別扭、不自在和粗俗。旅游要宣傳美、升華美、創(chuàng)造美，因此，旅

游區(qū)、旅游目的地的形象宣傳就不能庸俗、粗俗和媚俗。

第八，主題形象可以適時(shí)做出調(diào)整，但要相對(duì)穩(wěn)定，可以不斷深化和豐

富內(nèi)涵。

由于策劃宣傳工作不到位，很多旅游區(qū)、旅游目的地頻繁地變換主題形象及其宣傳口號(hào)。往往一個(gè)形象和一句口號(hào)還沒有廣為接受，馬上又有新的提法出來了，這實(shí)際上是不利于形象定位、宣傳和吸引旅游者的。主題形象要根據(jù)市場(chǎng)需求及其變化和主體旅游產(chǎn)品、項(xiàng)目性質(zhì)、特征的調(diào)整，來進(jìn)行必要的調(diào)整，不是一成不變，也不是變化越快越多越好，要相對(duì)穩(wěn)定，適時(shí)調(diào)整。我國對(duì)國際旅游市場(chǎng)的宣傳從1992年“中國友好觀光年”開始，每年一個(gè)主題，滾動(dòng)進(jìn)行，對(duì)于全面宣傳展示中國旅游形象起了非常重要的作用，但前些年就有專家提出要相對(duì)固定主題，最好象香港、夏威夷、法國、西班牙、意大利等城市和國家一樣，兩、三年或三、五年集中推出一個(gè)主題，不要一年一換。因此，從2005年開始，我國集中宣傳奧運(yùn)旅游，圍繞“新北京、新奧運(yùn)”和“綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”為主題，連續(xù)4年不間斷地進(jìn)行中國旅游的奧運(yùn)主題形象宣傳。旅游區(qū)和國內(nèi)各旅游目的地的形象宣傳，就更應(yīng)該這樣做。

第三篇：習(xí)家池旅游風(fēng)景區(qū)

習(xí)家池，又名高陽池，位于湖北襄陽城南約五公里的鳳凰山南麓，是東漢初年襄陽侯習(xí)郁的私家園林，延存至今已有近2000年的歷史。它是中國現(xiàn)存最早的園林建筑之一，全國現(xiàn)存少有的漢代名園，被譽(yù)為“中國郊野園林第一家”。

習(xí)家池是本區(qū)最早的古代私家園林。東漢初年，襄陽侯習(xí)郁，依春秋末越國大夫范蠡養(yǎng)魚的方法，在白馬山下筑一長(zhǎng)六十步、寬四十步的土堤，引白馬泉水建池養(yǎng)魚。池中壘起釣魚臺(tái)，列植松竹。后人稱之為“習(xí)家池”，歷代濾加修建。南宋尹煥重修時(shí)規(guī)模已相當(dāng)可觀。明正德時(shí)荊南兵巡副使聶賢，亦曾在池中筑臺(tái)建亭。清道光五年，知府周凱在大池東修二小池；同治時(shí)知府方大秒提名為“濺珠”和“半規(guī)”。唐代，習(xí)家池是孟浩然、皮日休等著名文學(xué)家經(jīng)常來游歷的地方。皮日休還有一首著名的《習(xí)池晨起》，贊美了習(xí)家池的妙處：“清曙蕭森載酒來，涼風(fēng)相引繞亭臺(tái)。數(shù)聲翡翠背人去，一番芙蓉含日開。茭葉深深埋釣艇，魚兒漾漾逐流懷。竹屏風(fēng)下登山屐，十宿高陽忘卻回。”

自漢晉以來，就成了襄陽市南郊的游覽勝地，距今已有一千九百多年歷史，是全國最早的園林建筑群體。在私家園林史上有著重要地位，被《園冶》中奉為典范的“私家園林鼻祖”。習(xí)郁所建習(xí)家池，著意渲染魚池與范蠡的關(guān)系，隱然透露飄灑于江湖之志。以宅第和大、小魚池為主體構(gòu)成的習(xí)家池園林，背依青山，面迎碧水，開創(chuàng)了利用自然山水配合花木房屋建造園林的造園風(fēng)格，具備了后世園林所有的山水池泉、亭臺(tái)樓榭、茂林修竹景物和詩、禮、史、酒、民俗、休閑、垂釣等文化內(nèi)涵。在近兩千年的歷史中，習(xí)家池歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，發(fā)揮過郊游勝跡、祭祀賢達(dá)、傳播佛教、灌溉水利等重要作用，成為文人雅士、官宦名流、黎民百姓來到襄陽的必訪之所。

第四篇：習(xí)家池導(dǎo)游詞

習(xí)家池導(dǎo)游詞

各位游客朋友們，大家好！歡迎大家來到習(xí)家池風(fēng)景區(qū)。習(xí)家池位于襄陽城南鳳凰山南麓，為東漢襄陽侯習(xí)郁所建，距今已有1900多年的歷史，是襄陽史上最早的園林建筑。在中國郊野園林史上，習(xí)家池被奉為鼻祖，具有重要地位。

據(jù)歷史記載，東漢初年襄陽侯習(xí)郁仿越國大夫范蠡養(yǎng)魚之法，引白馬山白馬泉水，筑堤修池，遍植松竹，于是亭臺(tái)樓閣，松篁翠竹相得益彰，遂成習(xí)家池。西晉永嘉年間鎮(zhèn)南將軍山簡(jiǎn)鎮(zhèn)守襄陽時(shí)，常流連習(xí)家池，在此飲酒，并自稱“高陽酒徒”，因此習(xí)家池又多了“高陽池”這一雅稱。東晉年間，習(xí)鑿齒隱居習(xí)家池，在此讀書著史，成為著名的文學(xué)家和史學(xué)家，后著有《漢晉春秋》一書。

習(xí)家池背靠三山，面臨漢江，據(jù)郭璞的《葬書》記載：好的地方應(yīng)當(dāng)是“以左為青龍，右為白虎，前為朱雀”，如此方可藏風(fēng)聚氣。而習(xí)家池正處于這樣一個(gè)地方，所以依據(jù)中國古代的風(fēng)水學(xué)，習(xí)家池又是一塊難得風(fēng)水寶地。古代人在挑選居住地時(shí)一般信奉風(fēng)水之道，習(xí)家池環(huán)境清雅，群山環(huán)抱，因此習(xí)家池從東漢年間開始吸引了大批的文人騷客來此，吟詩作對(duì)，著述立傳，習(xí)家池遂成襄陽地區(qū)的一塊文化寶地。習(xí)鑿齒在《襄陽耆舊記》記載：“池邊有高堤，皆種竹及長(zhǎng)楸、芙蓉，菱芡覆水，是游宴名處。山極倫每游此池，未嘗不大醉而還。”唐代大詩人李白在《襄陽曲四首》中寫道：“峴山臨漢江，水淥沙如雪。上有墮淚碑，青苔久磨滅，且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑?！倍艑徰杂性姷溃骸奥每腿镏粒瑢映撬耐_，楚山橫地出，漢水接天回，冠蓋非新里，章華即舊臺(tái)，習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿塵埃?！庇纱丝梢娏?xí)家池在歷史上是十分高的，隨著歷史的發(fā)展，習(xí)家池名聲日盛，幾經(jīng)變遷，宋代毀于兵亂，嘉定年間又得于重建，清代以來習(xí)家池的規(guī)模不斷擴(kuò)大，遂成現(xiàn)今的規(guī)模。

下面請(qǐng)大家跟隨我進(jìn)園游覽，大家眼前的這塊石刻上面的九個(gè)字“中國郊野園林第一家”言簡(jiǎn)意賅的強(qiáng)調(diào)了習(xí)家池在中國園林史上的崇高地位。明代計(jì)成在著名園林學(xué)著作《園冶》中論述郊野園林的擇地、構(gòu)筑和意境時(shí)寫到：“郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬林，水浚通源，橋橫跨水，去城不數(shù)里，而往來可以任意，若為快也。諒地勢(shì)之崎嶇，得基局之大小，圍知版筑，構(gòu)擬習(xí)池”?！皹?gòu)擬習(xí)池”，就是指構(gòu)筑郊野園林，要效法習(xí)家池。習(xí)家池在造園時(shí)，充分利用自然山水走勢(shì)，講師法自然，在中國郊野園林上是首屈一指的佳作。習(xí)家池以獨(dú)特精致的園林景觀著稱于世，皮日休還有一首《習(xí)池晨起》：“清曙蕭森載酒來，涼風(fēng)相引繞亭臺(tái)，數(shù)聲翡翠背人去，一番芙蓉含日開。茭葉深深埋釣艇，魚兒漾漾逐流懷。竹屏風(fēng)下登山屐，十宿高陽忘卻回?！痹娭忻鑼懙牧?xí)家池在造園風(fēng)格上追求自熱，親近自然，不拘一格，實(shí)在是園林中的佳作。

走進(jìn)習(xí)家池，大家一定對(duì)這大名鼎鼎的習(xí)家池感到十分好奇，接下來就請(qǐng)大家隨我一探今天的主角習(xí)家池的芳容，大家眼前看到的這兩個(gè)大小水池便是著名的習(xí)家池了。這兩個(gè)小池分別叫“半規(guī)池”、“濺珠池”?！鞍遵R泉水被引入到稍大池“濺珠”中，作為飲用：然后進(jìn)入“半規(guī)”池中，用來洗滌；而第三個(gè)大水塘用來養(yǎng)魚，塘中建有亭臺(tái)一個(gè)，作為釣魚臺(tái)。在臺(tái)上，既可賞魚，又可垂釣，晨起觀薄霧曦光，遲暮賞晚霞迷醉。明正德年間，襄陽副使聶覽、江匯對(duì)習(xí)家池做全面修繕，建習(xí)杜祠。清道光年間太守周凱又對(duì)習(xí)家池的亭臺(tái)做了整修，在大池東邊又增了小池。清同治年間，襄陽知府方大堤對(duì)習(xí)家池進(jìn)行過一次大修，給兩個(gè)較小的泉池取名“濺珠”“半規(guī)”。大家眼前所見便是當(dāng)年大修后留下的濺珠池、半規(guī)池了。濺珠池與半規(guī)池通過地下的通道與山上的白馬泉相連，使得三個(gè)池的水可以相互流通，三個(gè)池子大小不一，功用各異。古人為表現(xiàn)自然，水是造園最主要的要素之一。自然園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜幽遠(yuǎn)的境界取勝。

古代園林理水之法，一般有三種：一為掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。二為隔?；蛑虣M斷于水面，或隔水浮廊可渡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。三為破。水面很小時(shí)，便修蜿蜒綠岸，使得景觀層次豐富。習(xí)家池便是如此，池雖不大，卻是一破為三，水中養(yǎng)魚，化靜為動(dòng)，我們?cè)谟^賞習(xí)家池的同時(shí)也不得不為古人的智慧所折服。

習(xí)家池作為中國郊野園林的扛鼎之作，擁有大量珍貴的古木。大家請(qǐng)看，在池子邊的這棵樹便是已有800多年歷史的古槐樹。在古代漢語中，槐官相連，所以槐樹在中國古代又是是三公宰輔之位的象征，習(xí)家池的這棵老槐樹不僅僅代表了習(xí)家池悠久的歷史更是暗示了習(xí)氏書香世家和貴胄的地位。

參觀完了習(xí)家池，接下來我?guī)Т蠹胰サ谋闶橇?xí)家池景區(qū)的核心區(qū)——習(xí)氏宗祠了。這座習(xí)氏宗祠供奉的是習(xí)氏在歷史最有名的三個(gè)人——習(xí)郁、習(xí)珍、習(xí)鑿齒。習(xí)郁他隨漢光武帝劉秀駕幸黎丘，兩人共同夢(mèng)見蘇嶺山神，劉秀因他有功，封為襄陽侯。這座習(xí)家池最初也是由他修建的。習(xí)鑿齒字彥威，襄陽人，東晉著名史學(xué)家、文學(xué)家。是魏晉精神的一個(gè)重要代表人物，世代為荊楚豪族，東漢襄陽侯習(xí)郁之后人，精通玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)。他的作品《漢晉春秋》是影響深遠(yuǎn)的史學(xué)名著。關(guān)于習(xí)鑿齒還有一段小故事，前秦將領(lǐng)攻陷襄陽，將習(xí)鑿齒和釋道安接到長(zhǎng)安，說：“朕以十萬之師取襄陽，所得唯一人半。”這里得一人呢指的是釋道安，半人指的是習(xí)鑿齒了。習(xí)鑿齒身患?xì)埣?，所以只能算成半個(gè)人。習(xí)珍也是習(xí)家的后代，是三國時(shí)蜀漢將領(lǐng)。先主劉備時(shí)曾任零陵北部都尉，加裨將軍。建安二十四年，關(guān)羽率荊州大軍攻打樊城，唯有習(xí)珍據(jù)城不降，被困月余后，直到箭盡糧絕，拔劍自刎而死。后代皆稱習(xí)珍為忠義之士。習(xí)家在襄陽歷史上是世家大族，習(xí)氏最輝煌的歷史也是在襄陽創(chuàng)造的。

參觀完習(xí)家祠堂，接下來帶大家去參觀習(xí)家池的園林之美——懷晉莊園。懷晉山莊是習(xí)家池景區(qū)根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料記載而重建的漢晉風(fēng)格莊園。由于歷史久遠(yuǎn)，漢晉風(fēng)格的莊園并未能在現(xiàn)實(shí)中遺留下來，但是出土的大量石刻、石磚卻成為了這所莊園設(shè)計(jì)的靈感來源。大家眼前的建筑，頗具漢晉風(fēng)格。漢代的莊園風(fēng)格古拙粗狂，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，莊嚴(yán)大氣，在承重結(jié)構(gòu)中多用到斗拱。斗拱是中國特有的一種建筑結(jié)構(gòu)，在立柱和橫梁交接處,從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱,拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。進(jìn)入懷晉莊園時(shí)處處便可以看見設(shè)計(jì)精妙的斗拱了。

值得一提的是，大殿前的古樁紫薇，這幾棵紫薇樹已有百年歷史，堪稱珍寶。在中國民間有一個(gè)關(guān)于紫薇花來歷的傳說，在遠(yuǎn)古時(shí)代，有一種兇惡的野獸名叫年，它傷害人畜無數(shù)，于是紫微星下凡，將它鎖進(jìn)深山，一年只準(zhǔn)它出山一次。為了監(jiān)管年，紫微星便化作紫薇花留在人間，給人間帶來平安和美麗。傳說如果家的周圍開滿了紫薇花，紫薇仙子將會(huì)帶來一生一世的幸福，因此在屋宅院內(nèi)種上紫薇可保平安。

看完懷晉莊園，接下來要帶大家去的是牡丹園。牡丹是我們的國花，歷來有國色天香的美稱，特別是唐代以后，牡丹更是被尊崇到至高無上的地位，可謂是花中之王。習(xí)家池的牡丹園除了牡丹之外，最特別的當(dāng)屬其的設(shè)計(jì)了。牡丹園采用的是園林藝術(shù)中的疊石工藝，利用地勢(shì)將牡丹園重疊分割，形成富有層次感似樓閣般的空中花園。疊石分南北兩派，北派奉行：安、連、接、垮、拼、懸、劍、卡、垂“十字決”。而南派呢則奉行疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐“九字決”。牡丹園以及習(xí)家池的疊石就是采用南派的設(shè)計(jì)，彰顯郊野園林的獨(dú)特魅力。

看完牡丹園，今天的習(xí)家池之旅就要到此結(jié)束了。習(xí)家池的山水沉浸在歷史的風(fēng)華中更顯迷醉，在歲月滄桑中彌堅(jiān)，但愿習(xí)家池的美麗風(fēng)光帶給大家一份好心情。

第五篇：襄陽旅游主題形象定位思考

襄陽旅游主題形象定位研究

湖北文理學(xué)院劉金偉

摘要：襄陽是承東啟西、匯通南北的重要旅游集散地，是鄂西生態(tài)文化旅游圈重要支點(diǎn)城市，境內(nèi)旅游資源豐富、文化深厚，有發(fā)展旅游的潛質(zhì)。本文依據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀和相關(guān)研究指出了定位襄陽旅游主題，實(shí)施旅游目的地營銷的必要性和現(xiàn)實(shí)意義；在分析襄陽自然、人文、現(xiàn)代建設(shè)成就基礎(chǔ)上，做出了“襄陽好風(fēng)日，中華智慧城”的主題定位；對(duì)定位和傳播提出了建議：整合文化、旅游資源，提升襄陽總體形象；建設(shè)主題文化旅游景區(qū)，完善功能分區(qū)和空間布局；創(chuàng)意開發(fā)DMS,多元有效傳播。

關(guān)鍵詞：襄陽旅游資源主題形象定位旅游目的地營銷系統(tǒng)

1．問題提出

襄陽在參評(píng)“魅力城市”期間使用過“傳奇仍在繼續(xù)，古隆中，新襄樊。”杜漢化提出“軍事文化旅游名城”“東方斯巴達(dá)”的比附定位，①其他學(xué)者龍雨萍提出過“魅力古城，生態(tài)襄陽”的定位，并設(shè)計(jì)了對(duì)應(yīng)宣傳口號(hào)“魅力山水襄陽城，三國文化荊楚鄉(xiāng)，②并在應(yīng)用中有所體現(xiàn)。本文則從襄陽地區(qū)角度分析，借鑒現(xiàn)有思想，基于以下新形勢(shì)作出重新定位，（1）襄陽正名后，部分口號(hào)自然退出舞臺(tái)，也不便簡(jiǎn)單替換，繼續(xù)使用。（2）諸葛亮躬耕隆中雖為事實(shí)，但存在競(jìng)爭(zhēng)，諸葛文化品牌不是襄陽獨(dú)有，且對(duì)其他旅游資源構(gòu)成形象遮蔽(3)襄陽欲建設(shè)著名國際旅游城市，不能只依賴諸葛亮、三國文化，需要定位具有世界意義、普遍價(jià)值的文化利益品牌。

2.襄陽旅游資源特色分析評(píng)價(jià)

2.1區(qū)位優(yōu)越，形勢(shì)險(xiǎn)要。這是英雄所見略同，自古及今，天下共識(shí)。荊州，星分翼軫，襄陽為荊州門戶。諸葛亮在《隆中對(duì)》中精辟論述了荊州的險(xiǎn)要形勢(shì)，而當(dāng)時(shí)襄陽為荊州治所，曹、劉、孫爭(zhēng)奪交鋒之地。因此奠定了襄陽在三國時(shí)期的重要政治、軍事地位。瘐翼[]、唐朱樸、李剛、陸九淵等代表不同時(shí)代、不同文化背景學(xué)者皆有奏議、論述，極言襄陽地理優(yōu)越，堪稱“智慧”之地，社稷腹地?！斗捷浖o(jì)要》記載：湖廣之形勢(shì)。以東南言之，則重在武昌；以湖廣言之，則重在荊州；以天下言之，則重在襄陽。現(xiàn)代地理學(xué)者也用地理學(xué)角度論述了得襄陽，贏天下的地理解釋。

2.2山川秀美，物產(chǎn)豐饒。荊山自西向南屏障襄陽，漢水穿境而過。不僅成就了險(xiǎn)要地勢(shì)，而且構(gòu)成自然生態(tài)之美。生物多樣，氣候復(fù)雜，物茂糧豐。僅環(huán)繞襄陽古城的有史記載的就有三十多座。是山即有歷史，滿山皆文化，不因形貌見奇，但以文化傳神。具有內(nèi)在的文化內(nèi)涵、內(nèi)質(zhì)之美。符合中國傳統(tǒng)山水比德，君子審美品位要求，例如萬山，一座充滿神秘浪漫的山；一座泌著文化幽香的山；一座與古城襄陽歷史同步，相映生輝，相互媲美的山。追溯歷史與文化，它當(dāng)屬早在春秋時(shí)期就以“神女弄珠”而聞名華夏。魏平柱贊譽(yù)其為自然名山、神話名山、人文名山、文化名山、英烈名山。③同樣隆中山、峴山、鹿門山等更是襄陽文化匯聚之地。鐘靈毓秀，天賦神韻。漢江及其支流覆蓋整個(gè)襄陽地區(qū)，江流婉轉(zhuǎn)，山水相間，各類植被充盈其中，動(dòng)物棲息其間。構(gòu)成了自然、生態(tài)、和諧美景。如南河——

薤山、官山、香水河、熊河、水鏡湖等景區(qū)。襄陽據(jù)漢水中游，山地、丘陵、平原地形并存，物產(chǎn)豐富。

2.3歷史悠久，文化燦爛。襄陽是名副其實(shí)的歷史文化名城，自西周立國建城距今2800余年。在襄陽人民長(zhǎng)期與自然相互作用，社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了悠久燦爛的文化。孕育了荊楚文化、充實(shí)了三國文化、形成了漢水文化、積淀了襄陽地方文化。杜漢華總結(jié)襄

④陽為軍事名城、文化名城、商貿(mào)名城、旅游名城、山水城古風(fēng)公園。從類容上看有政治軍

事文化、仕宦名人文化、古城市井文化、會(huì)館碼頭商埠文化、宗教文化和民俗文化。從文化生態(tài)學(xué)可以分析其中的發(fā)展脈絡(luò)和相互關(guān)系，貫穿襄陽文化的兩條主線即是：江山社稷，英雄智慧文化，指點(diǎn)江山，笑傲江湖。經(jīng)濟(jì)民生，休閑留醉文化，文藝宗教，民風(fēng)民俗。襄陽地理區(qū)位優(yōu)越，自然資源環(huán)境基礎(chǔ)好。所以稱兵家必爭(zhēng)之地，商賈云集福地。東西必經(jīng)，南北兼容。歷史上與長(zhǎng)安、洛陽、鄭州、開封、武昌等地毗鄰，有漢水漕運(yùn)，軍事政治地位突出，在近代戰(zhàn)爭(zhēng)中也有體現(xiàn)。形成了軍事文化。伴隨中國歷史進(jìn)程中的江南開發(fā)，民族融合，形成了商埠文化、市井文化；仕宦升沉，遷客騷人，文人雅士，往來與此，形成了仕宦名人文化，文學(xué)書法藝術(shù)；民間習(xí)俗也在承繼中演變發(fā)展。而且多半與襄陽的歷史、傳說有關(guān)。

2.4現(xiàn)代文明，成就斐然。今日襄陽區(qū)位優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)地位不斷鞏固。是國家重要的商品糧產(chǎn)區(qū)、工業(yè)基地，十一五期間襄陽社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)顯著，2010年地區(qū)GDP總值1538.3億元，今年上半年就已突破900億，其他各項(xiàng)指標(biāo)均有可喜增長(zhǎng)。襄陽擁有國家級(jí)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、襄陽經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，被確立為新能源汽車研發(fā)基地。吸引了眾多優(yōu)勢(shì)企業(yè)投資襄陽。在城市建設(shè)管理、社會(huì)文化方面也獲得了各種殊榮，襄陽被評(píng)為中國魅力城市、優(yōu)秀旅游城市、三國文化鄉(xiāng)、書法名城、中國紅嘴相思鳥之鄉(xiāng)。這些為發(fā)展文化旅游奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，拓寬了發(fā)展空間，營造了和諧穩(wěn)定文明有序的社會(huì)文化環(huán)境。

3主題形象定位及營銷戰(zhàn)略襄陽文化的智慧形象、社稷特色、留醉之美，是多種文化要素構(gòu)成的。統(tǒng)一的主題形象就是地方自然、人文總體的特征概括，不能割裂時(shí)間，分割空間，使文化特征失去延續(xù)性整體性。所以定位要考慮整個(gè)襄陽地區(qū)，完整的襄陽歷史。

3.1旅游整體形象設(shè)計(jì) 旅游形象是指公眾對(duì)某一旅游目的地的旅游產(chǎn)品及服務(wù)和管理水平、經(jīng)營行為等各方面的綜合評(píng)價(jià)。就管理方而言是對(duì)各構(gòu)成要素的設(shè)計(jì)和塑造過程。⑤定位是市場(chǎng)營銷理論。就是樹立組織形象，設(shè)計(jì)有價(jià)值的產(chǎn)品和行為，以使細(xì)分市場(chǎng)顧客

⑥了解和理解本組織與競(jìng)爭(zhēng)者的差異。旅游主題形象具有綜合性、內(nèi)容多層次性、旅游感知

多樣性特征。襄陽旅游主題形象地位理應(yīng)是對(duì)地理、文化等資源要素的整合提煉，以上分析可以概括為：襄陽好風(fēng)日，中華智慧城。

3.2宣傳口號(hào)設(shè)計(jì) 表1 襄陽旅游主題形象定位和宣傳口號(hào)設(shè)計(jì)

類別具體設(shè)計(jì)

總體形象襄陽好風(fēng)日中華智慧城

宣傳口號(hào)社稷福地 留醉天堂社稷智都 留醉襄陽

國際市場(chǎng)西歐、北美、大洋洲：wisdom city legend xiang yang

Han rive goddessxiang yang heroes

(漢水女神 襄陽英雄)war&love（戰(zhàn)爭(zhēng)與情）

韓國：共飲一江，同在一城漢江 峴山 美人 英雄

國內(nèi)市場(chǎng)襄國智城 陽春留醉·江山社稷 英雄美人 4實(shí)施路徑

4.1整合襄陽文化旅游資源，提升襄陽總體形象。旅游本質(zhì)是生活體驗(yàn)，旅游特征是文化休閑。襄陽地區(qū)旅游資源有數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)，缺質(zhì)量保證。旅游資源存在文化遺跡的殘存性、分布的支離破碎特征，沒有極品資源、精品線路。整合文化旅游資源就是融合創(chuàng)新的過程，需要走 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 發(fā)展路徑。文化整合有利于對(duì)旅游地本質(zhì)優(yōu)勢(shì)的把握，是旅

⑦游地開發(fā)的重要依據(jù)；有利于旅游地整體形象塑造。襄陽版圖面積較大，文化上仍存共同

特色：社稷福地，留醉天堂。江山社稷方面，宜城為楚國故都，棗陽系光武故里，老河口酂侯封地有伍子胥、李宗仁官邸，南漳有白起渠、璞玉——和氏璧母體，傳國玉璽前身，?？涤腥龂鴮㈩I(lǐng)、谷城谷伯封地有楊洪勝辛亥英烈。留醉風(fēng)光與人文則有梨花湖景區(qū)、熊河、南河、荊山等。

4.2建設(shè)主題文化旅游區(qū)，完善功能分區(qū)優(yōu)化空間布局。充分合理開發(fā)現(xiàn)有自然、文化旅游資源，推動(dòng)現(xiàn)有旅游開發(fā)項(xiàng)目順利實(shí)施，突出文化主題，營造主題文化氛圍。補(bǔ)充具有市場(chǎng)潛力、資源優(yōu)勢(shì)、條件具備的空白項(xiàng)目。形成主題統(tǒng)一、布局合理、規(guī)劃科學(xué)的旅游地功能分區(qū)。針對(duì)襄陽城區(qū)資源可構(gòu)建山、水、城、洲組合，內(nèi)外環(huán)線串接的襄陽十景：習(xí)風(fēng)蘇月（習(xí)家池、鹿門山）、魚梁夢(mèng)澤、古城雄風(fēng)、峴山春秋、游女解佩、樊城古埠、隆中勝跡、風(fēng)舞九天、真武仙山、都市魅力。周邊縣市也應(yīng)利用當(dāng)?shù)刭Y源建設(shè)主題文化旅游區(qū)，并發(fā)揮相互支撐作用。烘托襄陽主題，棗陽漢城、老河口抗戰(zhàn)文化廣場(chǎng)建設(shè)有示范效應(yīng)。襄陽還應(yīng)充分利用萬山、漢水、解佩渚、月亮灣開發(fā)高等級(jí)以愛情文化為特色的主題公園，利用引丹工程、各類型水庫、農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)、農(nóng)業(yè)企業(yè)集聚條件。在襄北（跨老河口、襄州、棗陽）發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村旅游。

4.3創(chuàng)意開發(fā)DMS（旅游地營銷系統(tǒng)），多元有效傳播。完整的旅游地營銷系統(tǒng)，需要仔細(xì)調(diào)研，精細(xì)設(shè)計(jì)，有序?qū)嵤?。包括定位、CI策劃、組織管理、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營等需要有專業(yè)設(shè)計(jì)，公眾參與。本文只是提供參考建議。具體落實(shí)需要用市場(chǎng)的辦法，集中群眾的智慧，選擇適當(dāng)?shù)拿浇?，綜合運(yùn)用廣告、公共關(guān)系、營業(yè)推廣、人員推銷、旅游宣傳品、旅游目的地解說系統(tǒng)進(jìn)行有效傳播。

① 杜漢華 襄樊旅游城的形象定位研究與開發(fā) 襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)【J】2004.5.30

② 龍雨萍 黃露停襄陽古城旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力提升策略探討 《安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)》【J】2010

③ 魏平柱 漢水女神的文化闡釋 襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)【J】2007.1.20

④襄樊歷史文化特色與文化旅游開發(fā)杜漢華 杜睿杰 襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)【J】2010.9P7

⑤ 高峻 旅游資源規(guī)劃與開發(fā)2007 清華大學(xué)出版社【M】

⑥ 馬勇 李璽 《旅游規(guī)劃與開發(fā)》2006 高等教育出版社【M】

⑦張弢 旅游文化與旅游規(guī)劃關(guān)系初探襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)【J】2007.10