第一篇：鄉(xiāng)鎮(zhèn)長談解放思想與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系之思索

解放思想與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系之思索

解放思想、實事求是，是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來，我們黨和國家在理論和實踐上的每一步前進，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅持解放思想，實事求是思想路線的結(jié)果。目前，我國進入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，面對許多新的問題

和矛盾，我們只有立足于現(xiàn)狀對“解放思想與經(jīng)濟發(fā)展”的關(guān)系進行反思與創(chuàng)新，創(chuàng)新工作思路，提高領(lǐng)導(dǎo)水平，不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。現(xiàn)我就借開展“解放思想，深化改革，爭當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵”學(xué)習(xí)討論活動的機會，結(jié)合我鎮(zhèn)實際談?wù)勎覍夥潘枷肱c生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系的三點粗淺看法。

一、正確理解開展“解放思想，深化改革，爭當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵”學(xué)習(xí)講討論活動的深刻內(nèi)含。

（一）解放思想是加快發(fā)展強大精神動力。思想是正確行動的先導(dǎo)，思想解放的程度，決定了發(fā)展的速度。解放思想，實事求是，是發(fā)展中國特色社會義的重要法寶，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力?？v觀中國改革開放30年的實踐證明，沒有解放思想，就不會有改革開放，只有思想的解放，才有社會發(fā)展。改革開放解放思想循序漸進的過程，只有解放思想，才能發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。30年前，廣大農(nóng)民群眾處于溫飽難于解決的水深火熱之中，十一屆三中全會后，改革開放的春風(fēng)吹遍了整個中華大地，喚起了中國解放思想熱潮，在廣大農(nóng)村掀起了以農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主的改革熱潮，激發(fā)了廣大農(nóng)民群眾解放思想，大力發(fā)展生產(chǎn)的積極性和自主性，讓廣大群眾基本解決了溫飽問題。九十年代初，鄧小平南巡時在廣東發(fā)表了重要講話，掀起全省第二輪的思想大解放，到九十年代末中國基本實現(xiàn)小康社會。當(dāng)前我國處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，我縣針對當(dāng)前發(fā)展特征和發(fā)展中遇到的新問題新矛盾，開展“解放思想，深化改革，爭當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵”學(xué)習(xí)討論活動，這是貫徹落實黨的十七大和省十屆二次全會精神的重要舉措，以新一輪解放思想推動新一輪的大發(fā)展。這次開展學(xué)習(xí)討論活動與以前開展的解放思想活動有所不同，主要是根據(jù)當(dāng)前的實際來開展的，是要在以往解放思想的基礎(chǔ)上，重點體現(xiàn)在“立”字上，通過學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)討論查找影響和阻礙發(fā)展原因，樹立與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)發(fā)展思路，把思想觀念從不適應(yīng)、不利于發(fā)展的認(rèn)識中解放出來，轉(zhuǎn)變觀念，促進發(fā)展。

（二）解放思想是構(gòu)建和諧社會的重要舉措。構(gòu)建社會主義和諧社會是黨中央根據(jù)新形勢提出的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是新時期對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展，健康發(fā)展的環(huán)境和氛圍是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。基層政府工作在優(yōu)化發(fā)展環(huán)境方面，有著其他部門不可替代的優(yōu)勢，所以要深刻認(rèn)識到政府工作在構(gòu)建和諧社會中的重要地位和作用,要深刻認(rèn)識到開展“解放思想，深化改革，爭當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵”學(xué)習(xí)討論活動是推動政府工作，更新思想觀念，加快發(fā)展，構(gòu)建和諧社會的重要舉措。

二、開展““解放思想，深化改革，爭當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵”學(xué)習(xí)討論活動是提高整體素質(zhì)重要途徑。

黨的思想路線能不能堅定不移地被堅持，與整體的素質(zhì)，即每位黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)密切相關(guān)。良好的主體素質(zhì)是保證黨的思想路線貫徹執(zhí)行的關(guān)鍵。提高整體素質(zhì)須從多方面努力，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下兩方面著手：

（一）轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維方式，增強總攬全局的能力。所謂總攬全局。就是要堅持正確的政治方向，集中精力抓好帶有全局性戰(zhàn)略性和前瞻性的重大理論和實踐問題。要以解放思想為動力，用馬克思主義的立場、觀念、方法對政府工作中重大現(xiàn)實問題進行理論性思考，正確把握形勢，制定符合實際工作措施。

（二）持之以恒地加強學(xué)習(xí)，提高科學(xué)決策水平。學(xué)習(xí)是人類認(rèn)識自然和社會，不斷自我完善和發(fā)展的必由之路。無論一個人、一個團體、一個民族，還是一個社會，只有不斷學(xué)習(xí)，才能獲得知識，更新知識，增長才干，適應(yīng)時代發(fā)展需要。開展“解放思想，深化改革，爭當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵”學(xué)習(xí)討論活動，就是要樹立憂患意識，增強發(fā)展動力，就是要通過學(xué)習(xí)解決知識恐慌、本領(lǐng)恐慌的問題，提高領(lǐng)導(dǎo)的決策和工作能力。在學(xué)習(xí)過程中我們要注重理論與實踐相結(jié)合，用學(xué)到的知識指導(dǎo)實踐，用實踐去檢驗所學(xué)的知識，逐步提高領(lǐng)導(dǎo)工作的能力和水平。同時我們還要善于抓發(fā)展機遇，提升工作組織程度。因為政府機關(guān)是否善于抓住機遇、勇于捕捉機遇、高效運用機遇是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)水平的一個重要方面。所以我們樹立強烈的機遇意識，善于分析形式，搞好調(diào)查研究，吃透上情，摸清行情，掌握下情。要了解和掌握經(jīng)濟社會發(fā)展形勢，了解和掌握其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的做法和經(jīng)驗。深入分析存在差距，明確自身的發(fā)展優(yōu)勢，理清今后的努力方向。

三、解放思想，創(chuàng)新思路，爭當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵。

（一）突出特色，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。加快農(nóng)業(yè)

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，細(xì)化“一鄉(xiāng)一品”和“一村一品”的格局，發(fā)展以蠶桑為主的優(yōu)質(zhì)、高效、安全生態(tài)農(nóng)業(yè)。加快培育壯大農(nóng)業(yè)技術(shù)龍頭企業(yè)，走“公司+基地+農(nóng)戶”的合作化經(jīng)營道路，推進產(chǎn)業(yè)化進程，提高抵御市場風(fēng)險能力。圍繞我鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品，大力實施“品牌帶動”戰(zhàn)略，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會和各類專業(yè)合作組織，不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織化程度。

（二）夯實基礎(chǔ)，加快城鎮(zhèn)化進程。

1、大力實施“小城鎮(zhèn)建設(shè)”戰(zhàn)略，按照中心鎮(zhèn)建設(shè)要求，用城市經(jīng)營的理念，抓好小城鎮(zhèn)建設(shè)，完善市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，引導(dǎo)群眾到中心鎮(zhèn)投資置業(yè)，拉大市政框架，擴大市政規(guī)模，提高城市品位，帶動周邊各村的新農(nóng)村建設(shè)，加快城鎮(zhèn)化進程。

2、加快生態(tài)文明新村的建設(shè)。新村建設(shè)堅持按照“桑—樓—池”的模式，以生態(tài)文明村建設(shè)

“十化”為標(biāo)準(zhǔn)，把新村建成一棟樓，一片桑，一口池的生態(tài)文明新村。加大村莊整治力度，以開展農(nóng)村“五改”工程為契機，改善農(nóng)村居住環(huán)境。加快農(nóng)村沼氣池建設(shè)，進一步推動農(nóng)村能源改革，廣泛應(yīng)用“蠶—沼—?！薄柏i—沼—果”兩種生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的應(yīng)用，改善農(nóng)村居住環(huán)境。

（三）審時度勢，發(fā)揮優(yōu)勢，加快旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)

1、因勢利導(dǎo)，以資源優(yōu)勢吸引外商。我縣有豐富的林業(yè)資源和豐富的水資源、地?zé)豳Y源，生態(tài)和人文環(huán)境良好，是旅游招商項目的優(yōu)勢，也是招商引資工作的切入點。以我鎮(zhèn)為例，在這方面：一是圍繞生態(tài)旅游招商引資，借助劉張家山溫泉開發(fā)區(qū)，做大做強生態(tài)游這一招牌，進一步加強宣傳發(fā)動，利用各種關(guān)系以商促商，吸引更多的客商來投資旅游開發(fā)項目；二是加大和平村廖屋石頭城景區(qū)和劉張家山國家森林公園的建設(shè)，發(fā)展生態(tài)游；三是以車八嶺的開發(fā)為契機，充分利用和完善綠色通道的建設(shè)，打造以綠為底色的旅游線路。四是發(fā)揮水資源優(yōu)勢，促進小水電站的開發(fā)，盡快將資源優(yōu)勢變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢，使旅游產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟增長點。

2、優(yōu)化投資環(huán)境，服務(wù)引商。堅持把改善和優(yōu)化投資環(huán)境作為旅游開發(fā)引商工作中的一項至關(guān)重要的工作來抓。一是加快推進現(xiàn)代生態(tài)示范鎮(zhèn)建設(shè)、信息化建設(shè)和公路交通建設(shè)，優(yōu)化投資硬件，為招商引資提供一個良好的投資環(huán)境；二是提高服務(wù)質(zhì)量，按照“圍著客商轉(zhuǎn)，圍著項目轉(zhuǎn)，圍著問題轉(zhuǎn)”的工作思路，著力解決部門的服務(wù)質(zhì)量和辦事效率問題，切實做好興辦企業(yè)有關(guān)的辦證和征地等工作；三是結(jié)合實際，制定和實施優(yōu)惠政策，鼓勵和吸引外資到我縣投資置業(yè)。

綜而述之，開展解放思想學(xué)習(xí)討論活動是否有成效，關(guān)鍵體現(xiàn)在發(fā)展上。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要正確理解開展“解放思想，深化改革，爭當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵”學(xué)習(xí)討論活動的內(nèi)涵，深入學(xué)習(xí)，不斷地提高自己的素質(zhì)，以開展學(xué)習(xí)大討論活動來轉(zhuǎn)變思想觀念，樹立發(fā)展是第一要務(wù)的思想，增強發(fā)展意識和責(zé)任意識，促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。我相信，通過開展這次學(xué)習(xí)討論活動會使全縣人民增強堅持黨的思想路線的自覺性和堅定性，實現(xiàn)始興的大發(fā)展。

第二篇：生態(tài)城市與生態(tài)文明建設(shè)之關(guān)系研究

生態(tài)城市與生態(tài)文明建設(shè)之關(guān)系研究

【摘要】城市是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，世界的城市化進程已經(jīng)成為一個不爭的事實。生態(tài)城市與生態(tài)文明建設(shè)是基于城市及其周圍地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)承載能力的走向、可持續(xù)發(fā)展的一種自適應(yīng)過程，必須通過政府引導(dǎo)、科技催化、企業(yè)興辦和社會參與，促進生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)安全、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)景觀和生態(tài)文化等不同層面的進化式發(fā)展，實現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟和人的協(xié)調(diào)發(fā)展。

【關(guān)鍵字】生態(tài)城市生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)

生態(tài)城市建設(shè)是基于城市及其周圍地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)承載能力的走向、可持續(xù)發(fā)展的一種自適應(yīng)過程，必須通過政府引導(dǎo)、科技催化、企業(yè)興辦和社會參與，促進生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)安全、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)景觀和生態(tài)文化等不同層面的進化式發(fā)展，實現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟和人的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)城市的規(guī)劃設(shè)計不僅是建筑與土地配置的實踐活動，更重要的是創(chuàng)造與之相應(yīng)的文化——一種新的文明和新的思想文化模式，即生態(tài)文明。生態(tài)城市旨在采用整體論的系統(tǒng)方法，促進綜合性的行政管理，建設(shè)一類高效的生態(tài)產(chǎn)業(yè)、人們的需求和愿望得到滿足、和諧的生態(tài)文化和功能整合的生態(tài)景觀，實現(xiàn)自然、農(nóng)業(yè)和人居環(huán)境的有機結(jié)合。生態(tài)城市的內(nèi)涵

生態(tài)城市的內(nèi)涵隨著社會和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展而更新，不斷充實和完善，生態(tài)城市的形成是一個漸進、有序的系統(tǒng)發(fā)育和功能完善過程。生態(tài)城市為高消耗、低產(chǎn)出、重污染傳統(tǒng)的傳統(tǒng)城市建設(shè)模式造成的經(jīng)濟社會和人口、資源、環(huán)境等一系列嚴(yán)重問題提供了科學(xué)解決出路。生態(tài)城市的本質(zhì)是要實現(xiàn)城市社會、經(jīng)濟、環(huán)境系統(tǒng)的共贏。它是一個囊括了自然價值和人文價值的復(fù)合概念，在空間上是一個開放的區(qū)域，體現(xiàn)了一種不斷包容的生態(tài)觀。

從內(nèi)涵上講，生態(tài)城市是一個包括自然環(huán)境和人文價值的總和性概念。它不只涉及城市的自然生態(tài)系統(tǒng)，即不是狹義的環(huán)境保護，而是一個以人為主導(dǎo)、以自然環(huán)境系統(tǒng)為依托、以資源流動為命脈的經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的符合系統(tǒng)。以人為本是生態(tài)城市的基本要求，宜人居住是生態(tài)城市的基本性質(zhì)和目標(biāo)，社會和諧是生態(tài)城市的主要特征，甚至可以說社會和諧是生態(tài)城市自然生態(tài)良性運轉(zhuǎn)，從而也使整個城市生態(tài)良性循環(huán)的基礎(chǔ)。和諧是生態(tài)城市的目的和根本所在，即生態(tài)城市不僅要保護自然，而且要滿足人類自身的進化、發(fā)展的需要。生態(tài)城市的建設(shè)內(nèi)容和原則

2.1 生態(tài)城市的建設(shè)內(nèi)容

一般認(rèn)為，生態(tài)城市的建設(shè)內(nèi)容應(yīng)包括八個方面：建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的城市發(fā)展目標(biāo)和城市規(guī)劃目標(biāo)；嚴(yán)格控制城市人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)；提倡清潔生產(chǎn)，優(yōu)先發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，提倡清潔消費；建立健全城市交通體系，環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)；搞好城市全方位立體綠化；發(fā)展城市生態(tài)農(nóng)業(yè)，改善城郊周邊環(huán)境，緩解市中心的生態(tài)壓力；控制區(qū)域城市密度，保護綠色城市間隔；不斷更新完善城市發(fā)展考核辦法及指標(biāo)。

2.2 建設(shè)生態(tài)城市的原則

建設(shè)生態(tài)城市有三個主要的先決條件：一是具有良好的生態(tài)環(huán)境這是基礎(chǔ)；二是擁有高效的經(jīng)濟和發(fā)達的科技，這是實現(xiàn)資源、能源可持續(xù)利用的前提；擁有高度的社會文明，這是使生態(tài)城市不斷完善的關(guān)鍵。其他條件大部分都是可以歸入這三類條件的。生態(tài)城市建設(shè)的其他原則還有：區(qū)域分異原則；特殊生態(tài)功能區(qū)優(yōu)先保護和培育原則；確保城市發(fā)展空間原則；建設(shè)性保護與整體協(xié)調(diào)和系統(tǒng)整合原則；分階段、分步驟、重點突出的原則。生態(tài)城市與生態(tài)文明的建設(shè)的內(nèi)容

3.1 城市的生態(tài)安全建設(shè)

城市生態(tài)安全是生態(tài)安全的一個重要方面，是指城市賴以生存發(fā)展的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)處于一種不受污染和不受危害或破壞的良好狀態(tài)。這時，城市保持著一種完善的結(jié)構(gòu)和健全的生態(tài)功能，并具有一定的自我調(diào)節(jié)與凈化能力。城市生態(tài)環(huán)境是人類從事社會經(jīng)濟活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，是城市形成和持續(xù)發(fā)展的支持系統(tǒng)，因此，城市生態(tài)安全也必然是城市安全的基礎(chǔ)條件。城市生態(tài)安全始終是可持續(xù)發(fā)展的核心任務(wù)，如何在城市化進程中重視城市生態(tài)安全方面的建設(shè)就顯得越來越重要。

3.2 城市的生態(tài)衛(wèi)生建設(shè)

今天的城市，需要我們關(guān)注五個方面的全球性問題：城市衛(wèi)生設(shè)施（廁所）匱乏、固體廢物得不到妥善的處理和再利用、八億人處于失業(yè)或半失業(yè)狀態(tài)、有幾百萬的人在不安全的條件下依靠撿垃圾為生、用于農(nóng)業(yè)生態(tài)的肥料短缺。生態(tài)城市建設(shè)中生態(tài)衛(wèi)生的概念需要處理這些問題，需要運用系統(tǒng)方法組織解決方案，致力于為居民提供更好的生活環(huán)境。

生態(tài)衛(wèi)生的社會生態(tài)功能表現(xiàn)為：健康、清潔、衛(wèi)生、方便、減輕市政工程的處理負(fù)擔(dān)；其經(jīng)濟生態(tài)功能表現(xiàn)為：低投入、低運行費、節(jié)水、節(jié)土、節(jié)能、節(jié)省資源；其自然生態(tài)功能表現(xiàn)為：使大氣、水污染，使用化肥，蚊蟲、病毒和碳排放等最小化或零排放。

3.3 城市的生態(tài)產(chǎn)業(yè)建設(shè)

生態(tài)產(chǎn)業(yè)是按生態(tài)經(jīng)濟原理和知識經(jīng)濟規(guī)律組織起來的急于生態(tài)系統(tǒng)承載力，具有高效的經(jīng)濟過程及和諧的生態(tài)功能的網(wǎng)絡(luò)型進化型產(chǎn)業(yè)。它通過兩個或兩個以上的生產(chǎn)體系或環(huán)節(jié)之間的系統(tǒng)耦合，使物質(zhì)、能量能多次利用、高效產(chǎn)出，資源環(huán)境能系統(tǒng)開發(fā)、持續(xù)利用。企業(yè)發(fā)展的多樣性與優(yōu)勢度，開放度與自主度，力度與柔度，速度與穩(wěn)定度達到有機結(jié)合，污染負(fù)效應(yīng)變?yōu)檎б妗?/p>

3.4 城市的生態(tài)景觀建設(shè)

生態(tài)景觀不僅包括有形的地理和生物景觀，還包括了無形的個體與整體、內(nèi)部與外部，過去和未來以及主觀與客觀間的系統(tǒng)生態(tài)聯(lián)系。它強調(diào)人類生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部與外部環(huán)境之間的和諧，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的耦合，過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的關(guān)聯(lián)，以及天、地、人之間的融合性。生態(tài)景觀是改善城市生態(tài)環(huán)境、提高城市品位、促進旅游購物、吸引外商投資辦企業(yè)的重要途徑，對社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)具有現(xiàn)實意義。

3.5 城市的生態(tài)文化建設(shè)

生態(tài)文化是生態(tài)城市的軟件，完善的生態(tài)文化軟件環(huán)境是生態(tài)城市順利運行的保障。生態(tài)文化的建設(shè)必須從其層次性著手，對物質(zhì)文化、行為文化、體制文化和心智文化進行全面建設(shè)，最終實現(xiàn)生態(tài)文化體系的整體性提高這一目標(biāo)。生態(tài)文化建設(shè)的核心是生態(tài)意識的培育，通過面向全社會各階層的生態(tài)教育以及廣泛的宣傳，使人與自然和諧發(fā)展的思想深入人心。生態(tài)城市與生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的趨勢

建設(shè)生態(tài)城市是人類共同的愿望，其目的就是讓人的創(chuàng)造力和各種有利于推動社會發(fā)展的潛能充分釋放出來，在一個高度文明的環(huán)境里早就一帶超過一帶的生產(chǎn)力。在達到這個目的過程中，保持經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和生態(tài)保護的高度和諧是基礎(chǔ)。只有在這個基礎(chǔ)上，城市的經(jīng)濟目標(biāo)、社會目標(biāo)和生態(tài)環(huán)境目標(biāo)才能達到統(tǒng)一，技術(shù)與自然才有可能充分融合。各種資源的配置和利用才會最有效，進而促進經(jīng)濟、社會與生態(tài)三者效益的同步增長，使城市環(huán)境更加清潔、舒適，景觀更加適宜優(yōu)美。

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第三篇：科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

隨著現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)文明的到來，經(jīng)濟發(fā)展超過了生態(tài)環(huán)境自身的承載能力，一定程度上破壞了大自然循環(huán)的自在規(guī)律，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)危機頻發(fā)。黨的十七大報告中提出建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?？萍颊瞧湓瓌恿Α？茖W(xué)技術(shù)是服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)支撐。生態(tài)文明建設(shè)是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的精神內(nèi)核?？茖W(xué)技術(shù)和生態(tài)文明二者相輔相成，互利共生，共同推動人類社會不斷進步。人們應(yīng)在發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時，正確地引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的價值取向，用“綠色科技”推動生態(tài)化生產(chǎn)。中國論文網(wǎng)

文明，是人類文化發(fā)展的成果、是人類社會進步的標(biāo)志。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展推動了人類文明的不斷進步，三次科技革命更是促使人類的生產(chǎn)和生活發(fā)生了極大的變革。高速發(fā)展的科技為人類追求高度舒適的物質(zhì)生活這一目的提供了可能，也無限延伸了人類改造自然和向自然索取的能力。

生態(tài)，是生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在的狀態(tài)，她有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。隨著現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)文明的到來，大量生產(chǎn)、大量消費、大量排放的模式使得經(jīng)濟發(fā)展超過了生態(tài)環(huán)境自身的承載能力，一定程度上破壞了大自然循環(huán)的自在規(guī)律，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)危機頻發(fā)。

“科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍”，但生態(tài)危機并不是因為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，相反，正是落后的科技水平導(dǎo)致落后的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，進而導(dǎo)致資源浪費，環(huán)境破壞。黨的十七大報告中提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式①”，科技正是其原動力。人類跨越工業(yè)文明向更高的生態(tài)文明邁進離不開科技的進步；人類走出生態(tài)危機，走向生態(tài)文明，創(chuàng)建社會和諧，離不開科技的發(fā)展。

生態(tài)文明包含著人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)②。因此，構(gòu)建生態(tài)文明，是科技進步的倫理要求；發(fā)展“綠色”科技，是科技進步的必然選擇。科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明二者相輔相成，互利共生，共同推動人類社會不斷進步。

一、科學(xué)技術(shù)是服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)支撐。

人類永遠(yuǎn)無法將科技排除在人類社會和自然生態(tài)系統(tǒng)之外，人類要建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也離不開技術(shù)的支撐。建設(shè)生態(tài)文明要求對傳統(tǒng)的工業(yè)化生產(chǎn)方式進行改造，以實現(xiàn)自然、社會與人的可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)本身作為一種人類改造自然界的工具和人類與自然界相互作用的中介，必然會服務(wù)于生態(tài)文明社會建設(shè)的諸多方面。

1.農(nóng)業(yè)方面

作為人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)的生態(tài)化建設(shè)是我國生態(tài)文明建設(shè)中必不可少的構(gòu)成部分?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式邁進了一個生態(tài)發(fā)展的新層面，為農(nóng)業(yè)的生態(tài)化提供了理論指導(dǎo)和技術(shù)支撐。人類可以利用基因工程來提高農(nóng)作物的光合作用效率，擴展生物固氮的能力，實現(xiàn)糧食的增產(chǎn)；也可以創(chuàng)造農(nóng)作物新品種。系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的發(fā)展改善了我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，成功地建立了一大批農(nóng)業(yè)生態(tài)工程——稻田生態(tài)工程、?；鷳B(tài)工程。前者是在稻田中加入紅萍和魚，紅萍可以固定空氣中的氮素，富集水中難以利用的鉀，充分吸收陽光二氧化碳以制造大量的有機物質(zhì)，以此調(diào)節(jié)稻田中氮和鉀等各種物質(zhì)循環(huán)和積累，將稻田人工生物圈調(diào)控成為一個為高效、低耗、低污染的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，在水稻產(chǎn)值不變的情況下每畝還可增收魚250公斤；后者是將低洼地深挖為塘，將泥覆于塘四周為基，基上植桑，塘中養(yǎng)魚，殘葉入池喂魚，塘泥上基為肥料，經(jīng)濟效益遠(yuǎn)高于單純的植

?；蝠B(yǎng)魚。農(nóng)業(yè)生態(tài)工程的建立，在增加經(jīng)濟效益的同時減少了化肥用料，凈化了環(huán)境，使資源、環(huán)境、效率、效益都得以兼顧。

2.工業(yè)方面

就工業(yè)生產(chǎn)而言，以防治污染、改善環(huán)境、保護自然資源為目的而進行的技術(shù)開發(fā)與產(chǎn)品生產(chǎn)行業(yè)在我國目前的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中越來越受到重視，主要包括環(huán)保機械設(shè)備制造、自然保護開發(fā)經(jīng)營、無公害技術(shù)的推廣、環(huán)境工程建設(shè)等方面。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以改革生產(chǎn)工藝，改進燃燒設(shè)備，提高燃燒效率，對廢氣進行治理，有效地控制工業(yè)廢品的新陳代謝。廢棄物的重復(fù)利用是生態(tài)環(huán)保技術(shù)產(chǎn)業(yè)化所努力的方向。例如我國目前大力發(fā)展的“潔凈煤技術(shù)”③，增強煤焦油、苯的開發(fā)利用，這里的范例是國家重點扶持企業(yè)上海寶鋼集團的寶鋼化工。而煤焦油在19世紀(jì)之前僅僅是煤炭燃燒之后的副產(chǎn)品，苯則是19世紀(jì)初煤氣作為照明用氣時合成出來、一直被公認(rèn)為有毒無用的廢棄物質(zhì)。

3.資源保護方面

當(dāng)今時代，植樹造林、預(yù)防土地沙漠化、保護森林和水土等資源早已運用了現(xiàn)代科技手段。人類用飛機播種建立植被，用衛(wèi)星遙感監(jiān)視森林火情，用生物技術(shù)防治蟲害，用生態(tài)學(xué)的方法指導(dǎo)樹種搭配、林業(yè)建設(shè)。我國在西北、華北北部、東北采用這些科技手段大量進行人工植樹，建成了防風(fēng)、固沙、農(nóng)田牧場防護和水土保持森林帶相結(jié)合的“三北”萬里防護林帶巨型工程，這是生態(tài)文明建設(shè)的一項偉大創(chuàng)舉。中國科學(xué)院沙坡頭治沙站利用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)作指導(dǎo)，找到一條成功地利用機械和生物相結(jié)合的方法戰(zhàn)勝沙漠化的途徑，建立出“以固為主，固阻結(jié)合”的無灌溉固沙植被防護體系，為我國干旱沙區(qū)生態(tài)工程建設(shè)和生態(tài)恢復(fù)與重建提供了寶貴的理論依據(jù)和實踐經(jīng)驗。

4.新能源開發(fā)利用方面

我國常規(guī)能源相對不足，人均占有量僅為世界平均水平的一半，能源供需矛盾十分突出，另外，目前我國利用的能源仍然是以石油、煤炭、天然氣等不可再生能源為主，不利于可持續(xù)發(fā)展，也帶來不少環(huán)境問題。目前世界各發(fā)達國家已經(jīng)投入大量的人力、物力、財力到高科技開發(fā)利用新能源上。僅電力能源開發(fā)就有美國實施的光電池項目開發(fā)計劃，將太陽光轉(zhuǎn)化為電力的阻擋層；日本的利用海浪發(fā)電；意大利、冰島、新西蘭等國家使用的地?zé)岚l(fā)電；還有早些的荷蘭使用風(fēng)力發(fā)電；俄羅斯也試圖用風(fēng)力氣球從對流層通過電纜引電力至地面而獲得電力??以及備受爭議的核電站，都是對于生態(tài)能源開發(fā)的努力探索。我國更是對于無污染能源核物理學(xué)的開發(fā)運用于核電站和開拓受控?zé)岷司圩冏髁撕艽蟮呐Γ瑺幦o污染、干凈清潔的能源。

總之，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到生態(tài)文明建設(shè)的方方面面，我們只有依靠科學(xué)技術(shù)，才能夠發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，保證糧食人口的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；只有依靠科學(xué)技術(shù)，才能夠開發(fā)清潔工藝，提高產(chǎn)品的科技含量；只有依靠科學(xué)技術(shù)，才能夠減少污染排放、探索和開發(fā)新資源，緩解人類需要的無限性與自然資源有限性之間的矛盾。

二、生態(tài)文明建設(shè)是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的精神內(nèi)核。

科學(xué)技術(shù)本身是客觀的，它自身并不具備價值的判定，科學(xué)技術(shù)的價值來源于人類如何去運用它。在過去較長的一段時間內(nèi)，我國為了縮小和發(fā)達國家的差距，優(yōu)先發(fā)展的科技都是為經(jīng)濟產(chǎn)量輸出的迅速擴張服務(wù)的，有時甚至以犧牲環(huán)境來換取發(fā)展的速度，忽略了生態(tài)環(huán)境的承載能力。

構(gòu)建生態(tài)文明社會的提出，賦予科學(xué)技術(shù)自然和生態(tài)的價值判斷和理念，為科學(xué)技術(shù)注入了生態(tài)的靈魂。如果人類只是將科學(xué)技術(shù)過多地用于追求舒適、便捷生活的本能，而忽視生態(tài)的價值，那么科技這把雙刃劍最終會深深地刺向人類自己。因此，我們應(yīng)在發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時，正確地引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的價值取向，提高人類的生態(tài)意識，用生態(tài)價值評價科學(xué)技術(shù)，用“綠色科技”推動生態(tài)化生產(chǎn)，這也是建設(shè)生態(tài)文明社會的關(guān)鍵。

1.政策導(dǎo)向：生態(tài)文明建設(shè)促進科技創(chuàng)新發(fā)展。

自建設(shè)生態(tài)文明提出以來，中國已經(jīng)認(rèn)識到必須對現(xiàn)行的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行戰(zhàn)略性調(diào)整，促進國民經(jīng)濟增長由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。在這種轉(zhuǎn)變中，科學(xué)技術(shù)作為一種服務(wù)于生態(tài)環(huán)境保護和自然資源節(jié)約與高效率利用的手段，在生態(tài)化的體制改革政策的指導(dǎo)下得到極大的發(fā)展和創(chuàng)新。

一系列由政府制定的規(guī)劃和措施，如“十一五”規(guī)劃、“十二五”規(guī)劃、《節(jié)能中長期專項規(guī)劃》、《加快太陽能光電建筑應(yīng)用的實施意見》等，從宏觀層面上指導(dǎo)和微觀層面上促進有利于生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。一些具體的指標(biāo)計劃，如《“十一五”期間各地區(qū)單位GDP生產(chǎn)總值能源消耗降低指標(biāo)計劃》等，對地方政府和相關(guān)單位節(jié)能減排提出指標(biāo)性要求，有效地推動了節(jié)能減排、污染防治科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。

許多高校設(shè)立了環(huán)境與資源學(xué)院，進行環(huán)境科學(xué)與工程、生態(tài)學(xué)的相關(guān)研究與教學(xué)，取得了一大批學(xué)術(shù)研究成果，培養(yǎng)了一大批人才。國家和政府設(shè)立了戰(zhàn)略性基礎(chǔ)研究項目來研究并解決我國經(jīng)濟建設(shè)過程中出現(xiàn)的重大資源和環(huán)境問題，這也使得環(huán)境科學(xué)與工程、生態(tài)學(xué)等學(xué)科在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究、技術(shù)開發(fā)以及能力建設(shè)等方面取得了豐碩成果，促進了相關(guān)科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展。

2.觀念導(dǎo)向：生態(tài)文明觀促使科技走向生態(tài)化

科學(xué)技術(shù)的主要精神就是追求真理，尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律也包括尊重自然界發(fā)展的規(guī)律、遵守自然界的法則，在生態(tài)環(huán)境承載范圍內(nèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。而這在過去很長一段時間被人類忽略。生態(tài)文明的提出正式確立起人類對于生態(tài)環(huán)境的科學(xué)認(rèn)識和對自然規(guī)律的生態(tài)觀念，促使國家和政府建立起一套以生態(tài)化的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)、立足于科學(xué)的生態(tài)文明觀念的生態(tài)制度，在生態(tài)文明的意義上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。在發(fā)展科技的同時把人類社會的發(fā)展和自然的發(fā)展都放在首位，實現(xiàn)科技綠化、生態(tài)化?？茖W(xué)技術(shù)在當(dāng)今已是一種建立在可持續(xù)發(fā)展觀基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科技，是追求自然生態(tài)平衡和人的全面發(fā)展的需要的生態(tài)科技。

在這種生態(tài)科技思想的指導(dǎo)下，人們在開發(fā)和產(chǎn)品研制過程中會綜合考慮環(huán)境影響和資源效率，力求把產(chǎn)品整個生命周期對環(huán)境的影響降低到最??；人們會在環(huán)境困難的艱難形勢下，重視可再生資源的高效利用，將經(jīng)濟、生態(tài)、和社會及人的發(fā)展的持久效益結(jié)合起來，盡可能地消除工業(yè)文明產(chǎn)品對自然環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)效應(yīng)的弊端?？茖W(xué)技術(shù)向著有利于“人—社會—自然”和諧系統(tǒng)的健全發(fā)展，向著有利于經(jīng)濟、社會、生態(tài)可持續(xù)的方向發(fā)展。

恩格斯說：“人類對自然的每一次征服和勝利都會受到自然的報復(fù)④”，筆者認(rèn)為，人類采取的每一個活動實際上都是自然對于人類智慧的考驗，我們不應(yīng)該在每一次災(zāi)難后才重視恩格斯說的這句話，我們需要在行動前就有所思量，把自然、生態(tài)納入人類可持續(xù)發(fā)展的思考，人類的行動或許就會謙遜許多，科技、生態(tài)和人性也必將會處于一個動態(tài)平衡中并且不斷向前發(fā)展。

在這個科學(xué)技術(shù)突飛猛進的新時代，現(xiàn)代科技日益成為新一代生產(chǎn)力和推動經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)力量，只有發(fā)展“綠色”科技，才能夠成功地實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變、提高國家的經(jīng)濟素質(zhì)和發(fā)展能力；只有樹立生態(tài)文明發(fā)展觀，才能夠提高我國有限的人均資源的利用率，從而間接地提高我國生態(tài)環(huán)境的承載力，才能夠解決一系列的生態(tài)危機，緩和發(fā)展和環(huán)境保護的矛盾，更好的構(gòu)建生態(tài)文明社會，走一條人與自然界協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展道路。

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第四篇：生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

十八大把“美麗中國”列為未來生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。此次會議首次將生態(tài)文明建設(shè)如何發(fā)展,以何為標(biāo)準(zhǔn)列為單獨論述對象做了詳細(xì)闡述,彰顯了國家對于生態(tài)文明的重視力度。將生態(tài)文明建設(shè)列為“五位一體”高度的設(shè)定也體現(xiàn)了我國對后代的顧忌和貫徹社會公平、可持續(xù)發(fā)展理念的決心。伴隨著經(jīng)濟生活中資源與環(huán)境問題的日趨嚴(yán)峻,有關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展的動態(tài)關(guān)聯(lián)也吸引了國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者日益密集的關(guān)注。只有經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設(shè)良性互動才能實現(xiàn)社會的持續(xù)發(fā)展、兩型社會的建立以及“五位一體”思想的深入實踐、生態(tài)文明是指人們在社會實踐過程中處理人與自然之間的關(guān)系所取得的一切積極、進步成果的總和,是實現(xiàn)人和自然和諧共生、良性互動、共同發(fā)展的物質(zhì)與精神成果的總和。一般來講,生態(tài)文明包含社會機制和制度、經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)、科學(xué)和技術(shù)、觀念和意識等各個領(lǐng)域,形成促進人類經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境和運行條件。生態(tài)文明建設(shè)是一項跨越經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)各個領(lǐng)域的一個多維系統(tǒng)結(jié)構(gòu),不僅涉及到技術(shù)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,而且還涉足人們的思維方式、生活方式和價值觀,另外還需要依靠制度體系來作為法律依據(jù),只有這么方方面面相互配合、相互協(xié)調(diào),人類社會才會長遠(yuǎn)發(fā)展,經(jīng)濟才會實現(xiàn)永續(xù)增長。生態(tài)文明中的經(jīng)濟形態(tài),首先要從實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變開始,以選擇內(nèi)涵式發(fā)展以生態(tài)文明建設(shè)為基成的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)文研究方式為主、外延式發(fā)展為輔。經(jīng)濟的綠色發(fā)展、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、發(fā)展低碳經(jīng)濟

生態(tài)文明建設(shè)在我國經(jīng)濟發(fā)展中的意義、建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)、科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展理念,生態(tài)文明建設(shè)將此理念從實踐上得以升華和加深,兩者相得益彰,是理論指導(dǎo)與實踐踐行的完美結(jié)合。生態(tài)文明建設(shè)要求調(diào)解人與自然關(guān)系,同時兼顧生態(tài)變革和社會變革,以科學(xué)的發(fā)展來替代非科學(xué)發(fā)展,是對科學(xué)發(fā)展觀在實踐上的重要體現(xiàn),也正是由于科學(xué)發(fā)展觀給予生態(tài)文明建設(shè)以正確的理論指導(dǎo),才是前者的發(fā)展能夠有序穩(wěn)健進行。建設(shè)生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的必然要求、可持續(xù)發(fā)展強調(diào)在社會經(jīng)濟活動中,人們要掌握好對自然資源的開釆度,兼顧環(huán)境保護和自身發(fā)展的協(xié)調(diào)性,保持生物資源多樣性,力求經(jīng)濟發(fā)展中的社會與生態(tài)代價最小化。建設(shè)生態(tài)文明是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略要求一方面,生態(tài)文明建設(shè)理念與小康社會建設(shè)理念想吻合、另一方面,小康社會的建立不僅包含生活水平的提升、經(jīng)濟整體飛速發(fā)展,更強調(diào)人們精神生活的享受、人文素質(zhì)的提高,這就需要我們改善現(xiàn)今存在的惡劣環(huán)境問題,為人類生活提供一個良好的環(huán)境。

黨的十七 大第一次正式提出“建設(shè)生態(tài)文明”，要求在全面建設(shè)小康社會進程中基本形成節(jié) 約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)并 列，明確了 ”五位一體“的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并將生態(tài)文明建設(shè)寫進黨章。生態(tài)文明建設(shè)，上升到黨和國家的戰(zhàn)略層面，需要我們對生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟 發(fā)展的關(guān)系作進一步深入的研究，使生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)和各方面工作，全方位建設(shè)美麗中國。但也要看到，我國正處于工業(yè)化中后期和城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的階段，發(fā)達國家一 兩百年間逐步出現(xiàn)的環(huán)境問題在我國集中顯現(xiàn)，呈現(xiàn)明顯的結(jié)構(gòu)型、壓縮型、復(fù)合 型特點，環(huán)境總體惡化的趨勢尚未根本改變，壓力還在加大。制約環(huán)保工作發(fā)展以及生態(tài)

文明建設(shè)，既有主觀問題也有客觀問題，既有思想 因素也有機制因素。其一,視發(fā)展與環(huán)保為對立關(guān)系，因此，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中沒有必要過多重視資源節(jié)約和環(huán)境保護，過于重視反而會損害經(jīng) 濟發(fā)展速度和質(zhì)量。其二，視發(fā)展與環(huán)保存在時間上的先后關(guān)系在這種 情況下,還要走”犧牲環(huán)境換發(fā)展“、”先發(fā)展后治理“的老路,就會不斷挑戰(zhàn)社會的 ”承受底線”，甚至引發(fā)更多的社會矛盾和問題。這種思路顯然不是真正的科學(xué)的、現(xiàn)實的和可持續(xù)性的發(fā)展路徑。其三，視發(fā)展與環(huán)保有程度上的輕重關(guān)系，在每個具體問題上都強調(diào)輕 和重、急和緩，必然造成手硬一手軟“的結(jié)果，往往是兩手都沒抓好。從表面上看，這三種觀點各自不同、各具差異。其實，它們內(nèi)含一種共同的思維模式，就是將發(fā)展和環(huán)保割裂開來，靜態(tài)、機械、孤立地看待問題和分析問題。這三 種誤區(qū)的思維慣性將直接影響中央生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略部署的實施效果，不利于科 學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實?？偛季志褪恰蔽逦灰惑w”，即堅持以經(jīng)濟建設(shè)為 中心，在經(jīng)濟不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文 明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)。生態(tài)文明的 基礎(chǔ)地位就在于它為其他的建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境條件，是其他各項建設(shè)的基 本載體和支撐，生態(tài)文明建設(shè)也是提升經(jīng)濟質(zhì)量、優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展方式的重要抓手和著力點，長 期以來，我國的工業(yè)增長主要是依靠資源、資金和廉價勞動力推動的外延式、粗放 式的增長。這種增長方式在工業(yè)化起步階段發(fā)揮了重要作用，具有一定的歷史客觀 性和階段性，但總體特點是能耗高、污染重、創(chuàng)新低，可持續(xù)性較差，在現(xiàn)階段突出環(huán)保工作，推進生態(tài)文明建設(shè)，一方面能倒逼經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，引導(dǎo)轉(zhuǎn)變 經(jīng)濟發(fā)展方式，也成為檢驗轉(zhuǎn)方式成效的重要標(biāo)志，可以促進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。另 一方面，在生態(tài)文明建設(shè)進程中，逐漸形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè) 結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式，本身就能創(chuàng)造大量新的需求，促進技術(shù)進步,催生新 的產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟發(fā)展增添新的動力，生態(tài)文明建設(shè)還是推進社會建設(shè)、促進社會和諧的重要途徑在經(jīng)濟社會快 速發(fā)展的同時，某些地方破壞環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)退化，人與自然的關(guān)系逐漸惡化。這 種嚴(yán)峻形勢影響了人民群眾的正常生產(chǎn)生活環(huán)境，也直接威脅了國家的生態(tài)安全，往往是引發(fā)一些社會矛盾的直接誘因和導(dǎo)火索。除此之外，生態(tài)文明建設(shè)的深入推進，有利于形成全社會性的環(huán)保、節(jié)能文 化，與社會主義核心價值觀的形成和培育找到契合點、生長點，、保護和發(fā)展相互促進的實現(xiàn)機制與政策建議第一，在戰(zhàn)略層面，立足基本國情，按照五位一體要求，制定生態(tài)文明建設(shè)規(guī) 劃，搞好頂層設(shè)計。第二，在制度層面，根據(jù)生態(tài)文明建

設(shè)規(guī)劃要求，建立完善各項制度、體制，為 生態(tài)文明建設(shè)提供堅實保證。第三，在產(chǎn)業(yè)層面，大力推進產(chǎn)業(yè)升級，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與環(huán)境 保護有機結(jié)合起來。第四，在政策層面，完善環(huán)保法規(guī)體系和激勵約束并舉的經(jīng)濟政策體系，用政 策手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟行為，引導(dǎo)環(huán)保措施的普及和推廣，第五，在社會文化層面，加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意 識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。生態(tài)文明的重要意義生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā) 展、生活富裕、生態(tài)良好地文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，生態(tài)文明促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明就是發(fā)展生產(chǎn)力，就是促進經(jīng)濟社會全面進步。環(huán)境的改善為 經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展準(zhǔn)備著后勁，為經(jīng)濟效益的提高創(chuàng)造了前提條件。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展推動生態(tài)文明，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展給環(huán)境問題的解決提供了物質(zhì)手段和力量，為環(huán)境質(zhì)量的改善和治理水平的提高提供了必要的資金和技術(shù)，大大推動了生態(tài)文明建設(shè)。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明之間的相互促進與共同發(fā)展。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明的有機結(jié)合，不僅可以帶來經(jīng)濟效益，而且可以帶來生態(tài)效益，從而真正實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明的相互促進和共同發(fā)展。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展 與生態(tài)文明之間的相互促進和共同發(fā)展的關(guān)系，是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明之間關(guān)系的 核心和本質(zhì)，也應(yīng)該是今后經(jīng)濟發(fā)展努力追求的目標(biāo)。

第五篇：生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民生活

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民生活，關(guān)乎民族未來。霧霾天氣范圍擴大，環(huán)境污染矛盾突出，是大自然向粗放發(fā)展方式亮起的紅燈。必須加強生態(tài)環(huán)境保護，下決心用硬措施完成硬任務(wù)。

出重拳強化污染防治。以霧霾頻發(fā)的特大城市和區(qū)域為重點，以細(xì)顆粒物（PM2.5）和可吸入顆粒物（PM10）治理為突破口，抓住產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源效率、尾氣排放和揚塵等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，健全政府、企業(yè)、公眾共同參與新機制，實行區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控，深入實施大氣污染防治行動計劃。今年要淘汰燃煤小鍋爐5萬臺，推進燃煤電廠脫硫改造1500萬千瓦、脫硝改造1.3億千瓦、除塵改造1.8億千瓦，淘汰黃標(biāo)車和老舊車600萬輛，在全國供應(yīng)國四標(biāo)準(zhǔn)車用柴油。實施清潔水行動計劃，加強飲用水源保護，推進重點流域污染治理。實施土壤修復(fù)工程。整治農(nóng)業(yè)面源污染，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。我們要像對貧困宣戰(zhàn)一樣，堅決向污染宣戰(zhàn)。

國之本，在于厚民生。我們一切的發(fā)展，都是為了群眾更美好的生活。而現(xiàn)實中，有的發(fā)展方式見效快、但后遺癥多，有的甚至是以犧牲生態(tài)環(huán)境來換取一時的經(jīng)濟發(fā)展。這樣的后果我們已經(jīng)嘗到了，我們需要與這種粗放發(fā)展方式來一次更干脆的訣別。

當(dāng)然，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整、產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，注定是段痛苦的蛻變之旅。傳統(tǒng)的發(fā)展模式有著強烈的路徑依賴，或濫上項目，或重復(fù)建設(shè)，或依靠土地財政，或放任產(chǎn)能過剩。只要稅收來得容易、GDP“漲

得快”，一些地方往往難以拒絕。正因此，那些“不怕熱得慢、就怕熱一時”，立足長遠(yuǎn)發(fā)展、著眼創(chuàng)新驅(qū)動的各種努力，值得肯定。

發(fā)展是場馬拉松，比的是誰能跑到最后。建設(shè)生態(tài)文明，不僅是認(rèn)識問題，還應(yīng)在制度環(huán)境、考核指標(biāo)、政策扶持等方面下功夫，激發(fā)出綠色崛起的巨大“潛績”。從這個意義上說，海南的生態(tài)立省戰(zhàn)略，是一種更高層次的自我突破。沿著這樣的新路走下去，相信他們必能以“顯績”證明：生態(tài)環(huán)境也是金飯碗，藍天碧海富有含金量。