第一篇：分析幼兒園安全教育問(wèn)題

我國(guó)是聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》的簽約國(guó),并且確立了我們國(guó)家兒童享有的十大權(quán)利,其中生存權(quán)與健康權(quán)位于前兩位。一般意義而言,健康分為身體健康、心理健康、社會(huì)健康和道德健康。幼兒期是人生的初始階段,身體健康尤為重要。安全恰恰是身體健康的重要基礎(chǔ),沒(méi)有身體的健全,沒(méi)有安全的生存狀況,任何生活質(zhì)量的關(guān)注,任何智慧與能力的發(fā)展的殷殷期望都是空談。在此,筆者對(duì)目前的幼兒園安全教育提出了一己拙見(jiàn)。

問(wèn)題一:幼兒缺乏正確的安全認(rèn)知

杜威認(rèn)為,最賢明的父母對(duì)兒童的希望也是社會(huì)對(duì)兒童的希望,社會(huì)只有致力于構(gòu)成他的所有成員的圓滿成長(zhǎng),才能盡自身的職責(zé),保證社會(huì)的完滿發(fā)展。家長(zhǎng)最希望自己的孩子健康,保障兒童的安全一直以來(lái)都是幼兒健康教育的重要內(nèi)容,也是幼兒理想生活的基本前提。

對(duì)幼兒進(jìn)行安全教育首先要讓幼兒獲得正確的安全認(rèn)知,知道什么是安全的,什么是危險(xiǎn)的,怎樣的活動(dòng)是安全的活動(dòng),每個(gè)活動(dòng)如何操作才會(huì)安全。只有每一位幼兒具有了安全認(rèn)知,幼兒擁有了自我保護(hù)的能力,才能夠安全成長(zhǎng),同時(shí),每一位家長(zhǎng)才能安寧平靜,整個(gè)社會(huì)才會(huì)相對(duì)和諧。

筆者親眼目睹很多幼兒無(wú)意識(shí)地把串珠放在嘴里,這一舉動(dòng)足以證明幼兒對(duì)串珠放人嘴里的危險(xiǎn)隱患并不知情,或者是知之甚少。米爾頓.斯認(rèn)為,健康有兩項(xiàng)主要指標(biāo),除了客觀標(biāo)準(zhǔn)外還有主觀標(biāo)準(zhǔn)。而幼兒的這種主觀標(biāo)準(zhǔn)――自我知覺(jué),往往與社會(huì)的要求,與成人的主觀標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)幼兒處于前運(yùn)算時(shí)期,其思維的主要特征是思維直接受直覺(jué)到的事物的顯著特征所左右,即幼兒關(guān)注事物變化一個(gè)方面或一個(gè)維度,而不能同時(shí)關(guān)注事物變化的兩個(gè)方面或兩個(gè)維度。由于這一時(shí)期幼兒的心理表象與直接直覺(jué)到的事物形象的聯(lián)系是如此直接,如此密切,因而形成這一時(shí)期思維另一個(gè)特點(diǎn):自我中心。幼兒一般會(huì)關(guān)注自己的觀點(diǎn),較難接受別人的觀點(diǎn),也不能將自己的觀點(diǎn)與別人的觀點(diǎn)協(xié)調(diào)。這無(wú)疑印證了幼兒正確安全認(rèn)知的困難性,如何讓幼兒有正確的安全認(rèn)知成為安全教育實(shí)施的關(guān)鍵問(wèn)題。幼兒對(duì)很多事物缺乏獨(dú)立判斷的能力,大多是折射成人的想法,因此,一些重要他人的安全觀直接影響幼兒,在培養(yǎng)幼兒正確的安全觀之前,確定重要他人的安全觀是當(dāng)務(wù)之急。

問(wèn)題二:課程的實(shí)施缺乏科學(xué)性

課程是所有參與者的一種旅程,一種需要懷著熱情去體驗(yàn)的旅程,而不是一個(gè)目的地,達(dá)到之后將之密封存起來(lái)。①因而教師是課程的重要參與者,教師對(duì)具體的安全教育活動(dòng)方案有自己獨(dú)特的解讀,在進(jìn)行安全教育活動(dòng)時(shí),角度是多重的,形式是多樣的,意義也是各不相同的。

一些教師非常關(guān)注幼兒的身體安全,會(huì)在教育活動(dòng)中滲透安全的注意事項(xiàng)。如:上下樓梯不要擁擠,上樓梯要順著腳印靠右行,下樓梯時(shí)要扶著欄桿;喝水要順著小腳印排隊(duì),喝水前吹一吹,小口小口地喝。這些安全提醒是必要的,因?yàn)橛變旱挠洃洶l(fā)展尚不完善,需要教師的多次提醒。但任何事情是有限度的,一旦超過(guò)了限度就會(huì)適得其反。這些教師在開(kāi)展戶外活動(dòng)時(shí),總是瞻前顧后,憂心忡忡,畏首畏尾,擔(dān)心孩子們有危險(xiǎn),結(jié)果使充滿生機(jī)的教育活動(dòng)變得干澀,效果差強(qiáng)人意,孩子們達(dá)不到最近發(fā)展區(qū)。我國(guó)的托幼衛(wèi)生保健管理辦法(1994)強(qiáng)調(diào):“在正常天氣下,要有充足的戶外活動(dòng)時(shí)間,每天堅(jiān)持兩小時(shí)以上戶外活動(dòng),加強(qiáng)冬季鍛煉。要?jiǎng)?chuàng)造條件,充分利用日光、空氣、水等自然因素,有計(jì)劃地鍛煉兒童體格?！笨墒?一些逃避責(zé)任的教師干脆剝奪了幼兒與大自然親密接觸的機(jī)會(huì),不讓孩子們盡情享受空氣浴和陽(yáng)光浴,只允許幼兒在封閉的環(huán)境中游戲。這樣的安全觀只會(huì)培養(yǎng)出溫室里的花朵,一經(jīng)風(fēng)吹雨打,就毫無(wú)生氣甚至凋謝。

一些智慧型的教師不但保證幼兒每天的戶外活動(dòng)時(shí)間,而且允許孩子們嘗試各種他們自創(chuàng)的“冒險(xiǎn)性”或“危險(xiǎn)”的活動(dòng),自己發(fā)明“非常規(guī)”的玩法,不會(huì)輕易斥責(zé)幼兒立即停止某項(xiàng)活動(dòng),他們會(huì)參與到孩子們的新奇游戲中,與孩子們共同體驗(yàn),真正從孩子們的視角看這個(gè)游戲是否有危險(xiǎn)性。如果存在一定程度的危險(xiǎn)性,教師們可以在具體情境當(dāng)中講解危險(xiǎn)的程度,以及如何減輕危險(xiǎn)或避免危險(xiǎn)的方法和策略。因此,孩子們掌握了基本的安全行為規(guī)則后,就可以充分自由地與客觀世界相互作用,去建構(gòu)自己的知識(shí)場(chǎng)。

問(wèn)題三:幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)有過(guò)度保護(hù)傾向

筆者曾在某示范性幼兒園實(shí)習(xí),進(jìn)入幼兒園的大門就是整齊松軟的橡膠地,滑梯、秋千、攀登架等運(yùn)動(dòng)設(shè)施全在橡膠地上;每個(gè)班級(jí)都非常干凈,清潔如洗的地板反射出孩子們的身影;毫無(wú)棱角的桌椅等待著孩子們的到來(lái);衛(wèi)生間鋪上了防滑地毯;地板上貼有排隊(duì)標(biāo)識(shí)的小腳印;勤勞的保育員身著白大褂,戴著大口罩,對(duì)孩子們用的餐具水杯毛巾進(jìn)行專業(yè)消毒。從原則上看,幼兒園確實(shí)達(dá)到了示范性幼兒園的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn),具有一定必要性。

但我們看問(wèn)題也要從正反兩個(gè)方面去分析。難道幼兒就生活在一個(gè)無(wú)危險(xiǎn)的環(huán)境中嗎?永遠(yuǎn)受幼兒園特意安排的無(wú)危險(xiǎn)情境的庇護(hù)嗎?;理想與現(xiàn)實(shí)間總是有差異的,特意安排的生活空間與幼兒的真實(shí)生活條件也是差距甚遠(yuǎn)的。

維果斯基提出了“最近發(fā)展區(qū)”理論,該理論是以兒童現(xiàn)有的其他重要他人的幫助和引導(dǎo),兒童能夠獨(dú)立地完成更高一層的任務(wù)安全環(huán)境的創(chuàng)設(shè)不妨也按照這一理論,為幼兒從相對(duì)安全的幼兒園環(huán)境向真實(shí)生活空間提供一個(gè)過(guò)渡的緩沖帶。在這一點(diǎn)上,日本的幼兒園以提供一些可供借鑒的地方。

在日本的《保育要領(lǐng)》第四章“兒童的生活環(huán)境”中,從運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、建筑物、游具三個(gè)方面就幼兒園的設(shè)施、設(shè)備等做了具體的規(guī)定。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)要建在日光充足、排水良好、夏天有樹(shù)蔭、冬天能避風(fēng)的場(chǎng)所。要盡量選擇天然的,既有長(zhǎng)有許多草的山丘,又有平地、樹(shù)蔭。

第二篇：幼兒園禮儀教育問(wèn)題分析_千里馬論文

幼兒園禮儀教育問(wèn)題分析

幼兒園教育開(kāi)展禮儀教育對(duì)幼兒的成長(zhǎng)具有重要意義。目前，我國(guó)一些幼兒園存在著禮儀教育理念淡薄、禮儀教育內(nèi)容缺失、禮儀教育方法不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！倍Y儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，它是人類文明的重要標(biāo)志之一，是一個(gè)人乃至一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的外在表現(xiàn)。幼兒期是培養(yǎng)文明禮儀的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育，幫助幼兒養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣，不僅能夠使幼兒終身受益，而且會(huì)對(duì)中華民族的振興起到積極的推動(dòng)作用。因此，在幼兒園開(kāi)展禮儀教育是必要且必須的。然而，目前我國(guó)大多數(shù)幼兒園在開(kāi)展禮儀教育的過(guò)程中都存在著一定的問(wèn)題。

一、幼兒園禮儀教育觀念淡薄

近年來(lái)，幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，許多幼兒園忽視幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)、規(guī)律，使幼教陷入“幼小銜接”的誤區(qū)，其教學(xué)組織形式、教學(xué)內(nèi)容都明顯存在著小學(xué)化傾向。

例如，將小學(xué)教育內(nèi)容提前到幼兒園施教，開(kāi)設(shè)漢字、拼音、算術(shù)、英語(yǔ)等課程。許多幼兒教師在上課時(shí)都會(huì)要求幼兒手背在后面，不許隨便說(shuō)話，并且自由活動(dòng)開(kāi)展較少。教師在制訂教育教學(xué)目標(biāo)時(shí)，只關(guān)注幼兒知識(shí)的學(xué)習(xí)和智力的開(kāi)發(fā)，而輕視興趣愛(ài)好、意志品質(zhì)以及道德禮儀的培養(yǎng)。在這樣的教育理念以及教育環(huán)境下，良好的禮儀行為習(xí)慣難以養(yǎng)成。

二、幼兒園禮儀教育內(nèi)容缺失

目前，幼兒園禮儀教育的內(nèi)容十分模糊，沒(méi)有適合幼兒年齡、生理、心理等特點(diǎn)的內(nèi)容，缺乏針對(duì)性、實(shí)效性都比較強(qiáng)的規(guī)范、科學(xué)、系統(tǒng)的幼兒禮儀教育教材。幼兒教師也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的禮儀教育培訓(xùn)，對(duì)幼兒禮儀教育的相關(guān)知識(shí)了解甚少。

由于幼兒年齡小，對(duì)事物的辨別能力較低，他們對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解，更容易接受新鮮的外來(lái)文化。部分幼兒園為了彰顯“先進(jìn)”的園所文化，大肆宣揚(yáng)西方禮儀文化，忽視面向幼兒傳播中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文化，這是舍近求遠(yuǎn)、舍本求末的做法，使優(yōu)質(zhì)、寶貴的本土禮儀文化資源被白白浪費(fèi)。例如，現(xiàn)在越來(lái)越多的幼兒更喜歡過(guò)圣誕節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日，而對(duì)于我國(guó)的很多傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)等，則表現(xiàn)得十分淡漠，有的幼兒甚至都不知道這些傳統(tǒng)節(jié)日。盲目地崇洋、跟風(fēng)，會(huì)導(dǎo)致外來(lái)禮儀文化滲透、入侵現(xiàn)象加劇，更有甚者會(huì)使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化一步步走向沒(méi)落。

三、幼兒園禮儀教育方法不當(dāng)

1.忽視以身作則。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！庇捎谟變耗挲g小，生活閱歷和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)匱乏，他們往往根據(jù)成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自己的行為是否正確，在良好禮儀行為養(yǎng)成的過(guò)程中具有強(qiáng)烈的盲從性。因此，要想取得良好的禮儀教育效果，成人必須為幼兒樹(shù)立良好的禮儀行為榜樣。在教育實(shí)踐中，教師都會(huì)要求幼兒的言談舉止符合文明禮儀規(guī)范，然而部分教師自己卻沒(méi)有做到以身作則，言行不一的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。這樣會(huì)使幼兒感到疑惑，會(huì)使禮儀教育的效果大打折扣。身教要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于言傳，教育者必須要時(shí)刻牢記這一點(diǎn)。

2.忽視引導(dǎo)啟發(fā)。幼兒良好禮儀行為的培養(yǎng)應(yīng)該是使幼兒由知到行，再由行到知的良性循環(huán)過(guò)程。教師在這一過(guò)程中要采取豐富多樣的教育手段激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范的興趣，使幼兒能夠積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。這樣一來(lái)，禮儀教育的效率、效果也能夠得到顯著提高。但在幼兒園的禮儀教育中，部分教師一味地向幼兒灌輸枯燥的禮儀知識(shí)，當(dāng)幼兒表現(xiàn)出不文明行為時(shí)，教師往往是采取呵斥甚至體罰的教育方式消極地禁止，而忽視對(duì)幼兒進(jìn)行積極的引導(dǎo)啟發(fā)，這很可能會(huì)激發(fā)幼兒的逆反心理，造成師幼關(guān)系緊張。

3.忽視與社會(huì)、家庭的協(xié)作共育。幼兒禮儀教育不能僅僅依靠幼兒園一己之力，還需要全社會(huì)的共同參與以及家長(zhǎng)的積極配合。社會(huì)和家庭因素會(huì)對(duì)幼兒的禮儀教育產(chǎn)生重要影響，社會(huì)充滿正氣和正能量，家長(zhǎng)與幼兒園教育理念統(tǒng)一，注重對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育，這些都是提升幼兒園禮儀教育效果的重要因素。但是部分幼兒園抱著“多一事不如少一事”的消極態(tài)度，認(rèn)為社會(huì)因素、家庭因素與幼兒園無(wú)關(guān)，將禮儀教育局限于幼兒園之內(nèi)，不積極主動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)及家庭的支持，造成社會(huì)資源和家長(zhǎng)資源的浪費(fèi)，嚴(yán)重影響了禮儀教育的效果。

幼兒園應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，幼兒教育是要實(shí)現(xiàn)幼兒身心和諧發(fā)展、德智體美全面發(fā)展的教育，禮儀教育是幼兒教育體系的重要組成部分，應(yīng)納入到教學(xué)計(jì)劃之中。幼兒園要完善禮儀教育的內(nèi)容，制訂教師和幼兒的日常行為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教師進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的禮儀培訓(xùn)，通過(guò)多種渠道、方式，爭(zhēng)取社會(huì)和家長(zhǎng)的支持、配合。

幼兒教師應(yīng)以身作則，為幼兒樹(shù)立良好的榜樣，并不斷改進(jìn)禮儀教育的方法。教師可以將禮儀教育滲透于游戲活動(dòng)、生活活動(dòng)和教育活動(dòng)之中，在潛移默化中培養(yǎng)幼兒的文明禮儀行為。

作者：張靜 來(lái)源：新校園·上旬刊 2016年6期

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第三篇：關(guān)于中小學(xué)生歷史教育問(wèn)題分析

歷史知識(shí)是政治智慧的先決條件，歷史教育是培育民族精神的重要基礎(chǔ)。今年是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，全國(guó)各地紛紛以紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利為契機(jī)，深入開(kāi)展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史教育紀(jì)念活動(dòng)，用抗日歷史給廣大中小學(xué)生上一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課，激發(fā)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心和報(bào)國(guó)之志，使廣大中小學(xué)生牢記抗戰(zhàn)這段飽蘸血與淚的歷史，在緬懷抗日英雄豐功偉績(jī)的同時(shí)，學(xué)習(xí)他們崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。當(dāng)前青少年歷史教育現(xiàn)狀是中小學(xué)的歷史教育依然存在缺陷，以中小學(xué)生為主體的青少年對(duì)歷史學(xué)習(xí)興趣寥寥、正確歷史觀的形成出現(xiàn)偏差、歷史感缺失情況普遍存在，這也提醒我們，政治智慧、民族精神的培育不是依靠一些在有紀(jì)念意義的歷史時(shí)間段開(kāi)展教育活動(dòng)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，絕不是一朝一夕的事情。

一、造成青少年歷史教育現(xiàn)狀的原因

一是愛(ài)國(guó)主義教育缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育卻普遍淡漠?，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)是政府抓經(jīng)濟(jì)、企業(yè)忙生產(chǎn)，學(xué)生忙升學(xué)，不能形成一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育的濃厚氛圍，青少年的愛(ài)國(guó)主義教育也就失去了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

二是媒體對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的宣傳不夠。近年來(lái)，我國(guó)新聞媒體有對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的報(bào)道和宣傳，如中央電視臺(tái)曾開(kāi)辟了《永遠(yuǎn)的豐碑》和《紅色記憶》欄目，中央宣傳部等六部委公布了百部愛(ài)國(guó)主義教育書籍和百部愛(ài)國(guó)主義教育影片，地方的媒體也有一些愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，但總體來(lái)說(shuō)，氛圍不濃，或者說(shuō)沒(méi)有通過(guò)集中宣傳和集中收看等營(yíng)造出濃厚的氛圍，收視、收看率不高，社會(huì)的關(guān)注度不夠。

三是畸形的社會(huì)快餐文化嚴(yán)重影響青少年正確歷史觀的形成。閱讀歷史名著、欣賞經(jīng)典歷史影片是青少年歷史觀形成的一條重要的途徑。但是現(xiàn)在的一些中小學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離了這些，他們寶貴的課余時(shí)間已經(jīng)畸形的大眾快餐文化所吸引。現(xiàn)在的報(bào)刊雜志以及網(wǎng)絡(luò)新聞功利性、獵奇性十足，為了制造市場(chǎng)效應(yīng)，往往不惜連篇累牘地報(bào)道明星們的行蹤、興趣愛(ài)好、穿衣打扮，甚至捕風(fēng)捉影、杜撰編造、披露隱私，片面追求短、平、快和新、奇、險(xiǎn)，更有甚者充斥著色情、暴力等負(fù)面信息，嚴(yán)重影響了中小學(xué)生的欣賞情趣和文化品位。更為嚴(yán)重的是，作為普遍收看的電視節(jié)目，也已經(jīng)被畸形的影視劇占據(jù)，展現(xiàn)的是被美化的封建皇帝，在嘻笑怒罵中一味歌頌封建王朝的“太平盛世”，在“戲說(shuō)”和編造中散布被歪曲的“歷史真相”。值得警惕的是，當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有一批人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)上做文章，比如有些人居然認(rèn)為“既然我們沒(méi)有別人強(qiáng)，就不應(yīng)該去抵抗，投降即可，在侵略者控制之下再發(fā)展”。這種亡國(guó)奴邏輯就是對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利價(jià)值的否定，也是對(duì)中華民族追求獨(dú)立、自由、解放實(shí)踐的污蔑。凡此種種，對(duì)于正處于知識(shí)積累、三觀形成黃金時(shí)期的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們舍棄了人類文化的瑰寶、精華，接受的卻只是一堆文化垃圾和畸形的世界觀、歷史觀、人生觀。

四是信息化、全球化帶來(lái)的爆炸性的思想侵蝕。隨著信息化、全球化時(shí)代的到來(lái)，各種信息充斥和霸占著人們的頭腦，模糊了人們的歷史身份。科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造出來(lái)的先進(jìn)的信息傳輸工具（如電視機(jī)、計(jì)算機(jī)）給人們帶來(lái)了前所未有的爆炸般的大量信息。打開(kāi)電視機(jī)，尤其是網(wǎng)絡(luò)，世界各地的各種信息如潮水般涌來(lái)，令人目不暇接。作為祖國(guó)的花朵、父母的未來(lái)，廣大中小學(xué)生的視野開(kāi)始拓寬，空間感不斷擴(kuò)展，但這種被動(dòng)的接受讓他們的思維開(kāi)始停滯，放棄了自主思考能力，特別是對(duì)歷史的甄別能力。例如，當(dāng)面對(duì)某些明星因不知道“盧溝橋事件”而遭到國(guó)人譴責(zé)的電視報(bào)導(dǎo)，我們的一些中、小學(xué)生卻不知道這位明星為什么會(huì)因此遭到譴責(zé)。

五是學(xué)校教育缺陷是嚴(yán)重影響中小學(xué)生正確歷史觀的主要原因。中小學(xué)生歷史感的培養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)校、家庭和社會(huì)，其中學(xué)校的培養(yǎng)尤為重要。學(xué)校不僅有能力可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行集中系統(tǒng)的培養(yǎng)，而且可以更為準(zhǔn)確科學(xué)地進(jìn)行闡釋，從而使學(xué)生形成歷史感；另外，當(dāng)學(xué)生的歷史感受到上述兩種情況的侵蝕、擠壓和誤導(dǎo)時(shí)，學(xué)校有責(zé)任去抗?fàn)幒图m偏。然而，現(xiàn)實(shí)的情況并非如此。我國(guó)現(xiàn)階段正處于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型時(shí)期，高考的指揮棒并沒(méi)有很好地調(diào)整，高考、中考使得考場(chǎng)變成了戰(zhàn)場(chǎng)，中學(xué)、小學(xué)一片“硝煙”，中小學(xué)教育的首要任務(wù)是比拼升學(xué)率，歷史觀的培養(yǎng)退居其次，甚至被選擇性忽視，不可避免地使得學(xué)校教育出現(xiàn)德智失衡。另外，雖然有些中小學(xué)校也開(kāi)設(shè)了歷史課，在一定程度上對(duì)歷史感的培養(yǎng)也起著一定的作用，但更多是灌輸式的教育為主，學(xué)校在課程設(shè)置上也沒(méi)有將愛(ài)國(guó)主義教育一以貫之，課程斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，課程間的滲透也不夠。愛(ài)國(guó)主義教育理論多，實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的少，愛(ài)國(guó)主義教育不能在心理上使學(xué)生產(chǎn)生共

鳴，不能在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中加以滲透，教育效果不明顯。導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)歷史課并不感興趣，覺(jué)得它不生動(dòng)、不鮮活，無(wú)非是將那些枯燥的歷史時(shí)間、事件、人物，記下來(lái)，背出來(lái)，考出來(lái)，考完則丟到九霄云外去了。這種歷史課的教學(xué)目的是為了考試，根本就不會(huì)顧及到歷史的具體性、形象性、可感性，也不會(huì)考慮到讓學(xué)生在接受歷史知識(shí)的同時(shí)去體會(huì)、去感受，從本民族歷史中去尋求民族的根基。

二、如何加強(qiáng)青少年歷史教育

青少年正處于發(fā)展自我認(rèn)知能力和獲取社會(huì)認(rèn)同的重要時(shí)期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的環(huán)境和各種信息的沖擊，對(duì)其施與什么樣的教育，他們就有可能成為什么樣的人。針對(duì)青少年的身心特點(diǎn)，有效開(kāi)展歷史教育，是幫助青少年健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)正確的歷史觀、以愛(ài)國(guó)主義精神為核心的民族精神的重要途徑，社會(huì)各個(gè)方面都應(yīng)高度重視。

（一）加強(qiáng)政府的重視與引導(dǎo)

政府的重視與引導(dǎo)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是政策的引導(dǎo)。注重政策的可執(zhí)行性、可操作性和持續(xù)性。要制訂相關(guān)法律，保障歷史教育的開(kāi)展，如修訂和設(shè)立國(guó)家安全法、各機(jī)關(guān)及社會(huì)組織活動(dòng)法等來(lái)確立歷史教育在社會(huì)形態(tài)中的地位。此外，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)行的教育體制，也要制定相應(yīng)的政策，加大改革力度，減少學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)和升學(xué)壓力，使學(xué)生有更多的時(shí)間去接受以愛(ài)國(guó)主義教育為主的思想品德教育、接受各種素質(zhì)教育。二是組織保障。在全國(guó)應(yīng)成立愛(ài)國(guó)主義教育指揮系統(tǒng)，各級(jí)地方也應(yīng)有專門的愛(ài)國(guó)主義教育組織。三是經(jīng)費(fèi)上的保障。政府應(yīng)撥出一定的經(jīng)費(fèi)專門用于青少年的愛(ài)國(guó)主義教育工作，尤其是在愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)上要投入大量經(jīng)費(fèi)

（二）注重學(xué)校教育的方式

第一、通過(guò)滲透式教育，提高歷史知識(shí)的掌握。學(xué)校是學(xué)生完成社會(huì)化、接受知識(shí)的重要場(chǎng)所，如何使學(xué)生能切實(shí)有效地掌握歷史知識(shí)，必須通過(guò)課堂的滲透，主要體現(xiàn)在：一是課本內(nèi)容的滲透。在每門課程課文的選擇和編排上要有連貫性，在課程與課程之間要有滲透性，如語(yǔ)文的教學(xué)可與歷史的教學(xué)相對(duì)應(yīng)等。二是各門課程的及時(shí)滲透。這就需要老師在上課時(shí)能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)教育的內(nèi)容，通過(guò)相關(guān)知識(shí)的講解使學(xué)生能融會(huì)貫通，掌握知識(shí)。三是在各種活動(dòng)中的適時(shí)滲透。如通過(guò)升旗儀式，可灌輸學(xué)生國(guó)旗、國(guó)歌的來(lái)歷，有關(guān)《國(guó)旗法》的知識(shí)，升國(guó)

旗、放國(guó)歌的禮儀知識(shí)等。今年是抗戰(zhàn)勝利70周年，學(xué)?？山M織一些紀(jì)念活動(dòng)，同時(shí)及時(shí)灌輸學(xué)生一些歷史知識(shí)，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有哪些大的歷史事件、英雄任務(wù)和重要戰(zhàn)役等等。

第二、通過(guò)針對(duì)性教育，提高歷史教育的效果。青少年歷史教育要針對(duì)不同的年齡層次來(lái)組織開(kāi)展，小學(xué)生、初中生年齡不同，心理的成長(zhǎng)發(fā)展、接受的能力也不同，要提高歷史教育的效果，一定要有針對(duì)性地開(kāi)展，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生的活動(dòng)要生動(dòng)活潑，寓教于樂(lè)；初中生與高中生可側(cè)重于理論與實(shí)踐的結(jié)合。對(duì)學(xué)生興趣不大的聽(tīng)演講、專家講座、社區(qū)服務(wù)等，也要加以變革和創(chuàng)新，如演講和聽(tīng)專家講座，我們應(yīng)該在知識(shí)性、生動(dòng)性和互動(dòng)性上做文章，變單一的傳授為授受雙方的互動(dòng)，提高學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。此外要注意城鄉(xiāng)的差別，針對(duì)農(nóng)村學(xué)生和城市學(xué)生的差異性在教育的開(kāi)展上也應(yīng)有所不同。

第三、加強(qiáng)生動(dòng)、形象的歷史課教學(xué)。歷史課題已經(jīng)距離我們中小學(xué)生非常遙遠(yuǎn)了，為了讓中小學(xué)生能夠更好地感受和理解歷史，讓歷史課變得既形象又生動(dòng)就顯得非常重要。多樣化的教學(xué)方式和教學(xué)材料會(huì)促進(jìn)學(xué)生的積極感受，歷史遺址、遺物，當(dāng)事人口述、后代傳述，非文字性的地圖、繪畫、圖片、簡(jiǎn)圖、現(xiàn)代重建圖等等，這種多樣化的材料呈現(xiàn)，能使學(xué)生對(duì)歷史的感知更為真實(shí)和親近，進(jìn)而促使學(xué)生歷史感的的產(chǎn)生、構(gòu)建更好的歷史情境。

（三）注重家庭教育的耳濡目染

俗話說(shuō)“子不教，父之過(guò)”，家庭教育是一切教育的起點(diǎn)，是一個(gè)人接受的最早教育，對(duì)人的品格、情感和道德的形成具有很大的影響，父母會(huì)成為孩子的榜樣，潛移默化的影響孩子的成長(zhǎng)。家庭教育有著無(wú)法替代的作用，通過(guò)家庭教育所形成的思維能力、行為習(xí)慣等將會(huì)影響人的一生。一方面家長(zhǎng)與子女間的親情關(guān)系、子女對(duì)父母的依戀關(guān)系，使子女在感情上更容易產(chǎn)生共鳴，更容易理解、接受家庭教育，形成互相認(rèn)同。另一方面是家長(zhǎng)對(duì)孩子的了解，使家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育往往更有針對(duì)性，能更好地提高教育的有效性。但是，當(dāng)下很多家長(zhǎng)認(rèn)為教育是學(xué)校的事，孩子的生活是家庭的事，只要把學(xué)生送到學(xué)校有老師管理就行了，恰恰是忽視了本身的教育作用。同時(shí)父母還應(yīng)該注意自己的及時(shí)引導(dǎo)作用。孩子與父母在一起的時(shí)間最長(zhǎng)，社會(huì)上一些不良思想對(duì)孩子的影響，會(huì)不自覺(jué)地表露在其言行上，父母要及時(shí)引導(dǎo)，幫助孩子明辨是非，加強(qiáng)孩子思想品德的培養(yǎng)，這是家庭教育的優(yōu)勢(shì)，家庭教育與學(xué)校教育互相配合，更有利于孩子的健康成長(zhǎng)。

（四）注重社會(huì)教育的影響

個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程也是一個(gè)不斷進(jìn)行社會(huì)化的過(guò)程，青少年正處于價(jià)值觀的形成期，社會(huì)的影響對(duì)其價(jià)值觀的形成具有重要作用，加強(qiáng)歷史教育，營(yíng)造濃厚的愛(ài)國(guó)主義教育氛圍，意義重大。

第一、營(yíng)造濃厚的歷史教育氛圍。一方面要發(fā)揮新聞媒體的傳播作用，傳播歷史文化知識(shí)和精神內(nèi)涵。通過(guò)播放歷史題材影片，編輯歷史題材書刊，客觀、公正地宣傳愛(ài)國(guó)英雄、先進(jìn)典型，宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德等，通過(guò)集中的、大密度的宣傳，引導(dǎo)青少年的意識(shí)形態(tài)。二是政府、學(xué)校、單位、公共場(chǎng)所等要懸掛國(guó)旗，要開(kāi)展掛國(guó)旗、唱國(guó)歌儀式，開(kāi)展經(jīng)常性的國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽教育，讓愛(ài)國(guó)主義的情懷時(shí)時(shí)激蕩在每一個(gè)人的心中。三是通過(guò)公益廣告、展覽、街頭雕塑等強(qiáng)化社會(huì)氛圍。

第二、凈化社會(huì)環(huán)境。目前，許多成人愛(ài)國(guó)情感不高，社會(huì)上一些負(fù)面的、消極的、不健康的東西影響著青少年的成長(zhǎng)，如個(gè)人利已主義思想、貪圖享受的思想、貪污腐敗現(xiàn)象、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象以及離婚率居高不下等一系列不良的思想和不健康的生活方式，都影響著青少年愛(ài)國(guó)主義意識(shí)的形成。許多孩子追求國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的生活方式，迷戀明星、網(wǎng)絡(luò)成癮、逃學(xué)、暴力、少年犯罪等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些現(xiàn)象不能不令我們關(guān)注，凈化社會(huì)環(huán)境勢(shì)在必行。在輿論宣傳上要正確引導(dǎo)青少年追求健康的生活方式，辨別是非標(biāo)準(zhǔn)，正確對(duì)待社會(huì)上的不良現(xiàn)象。

三、充分發(fā)揮抗戰(zhàn)歷史的民族精神培育核心作用

（一）正確認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)歷史的價(jià)值

學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)歷史，主要是學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)精神，借以培養(yǎng)青少年愛(ài)國(guó)主義精神，進(jìn)而踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)此，我們應(yīng)該重視三個(gè)方面。

第一、要明確抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在近代以來(lái)中華民族發(fā)展史上的地位是不可否定和動(dòng)搖的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代以來(lái)中華民族唯一的一次全面勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，標(biāo)志著中華民族追求獨(dú)立、解放的歷程進(jìn)入一個(gè)新的階段。這是不容質(zhì)疑和推翻的。針對(duì)當(dāng)下一些詆毀、污蔑、否定抗戰(zhàn)歷史價(jià)值的言論和文化現(xiàn)象，我們必須要突出宣傳抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在民族自由、解放歷史上的重大意義，對(duì)否定抗日戰(zhàn)爭(zhēng)意義的言論和做法

給予有力的反擊，以正視聽(tīng)。從而引導(dǎo)廣大民眾特別是青少年學(xué)會(huì)正確地看待歷史，正確地理解中華民族追求自由、獨(dú)立的歷程是多么不容易，今天的獨(dú)立是多么可貴。

第二，要看到抗戰(zhàn)精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？箲?zhàn)精神是核心價(jià)值觀形成的重要思想資源、歷史資源。當(dāng)前的文化精神不是憑空產(chǎn)生的，它是中華民族幾千年來(lái)特別是近代以來(lái)精神發(fā)展的一種凝結(jié)、一種提升?？箲?zhàn)的主題是民族解放，國(guó)家獨(dú)立，而核心價(jià)值觀的國(guó)家層面追求的是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這幾個(gè)要求，如果沒(méi)有國(guó)家獨(dú)立的基礎(chǔ)，一切都不復(fù)存在。所以說(shuō)抗戰(zhàn)主題——民族解放的主題，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了一個(gè)根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史基礎(chǔ)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要將抗戰(zhàn)精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和轉(zhuǎn)換升級(jí)。紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最好的方式，就是把抗戰(zhàn)精神在當(dāng)今時(shí)代弘揚(yáng)起來(lái)。引導(dǎo)人們?cè)谧非蟾粡?qiáng)、民主、文明、和諧的時(shí)候，不要忘記前輩、先烈為這樣的價(jià)值追求付出的巨大努力和犧牲，從他們的犧牲中汲取精神滋養(yǎng)。

第三，要維護(hù)抗戰(zhàn)精神，并正確地繼承和發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)精神。利用重大節(jié)慶和歷史事件作為平臺(tái)，來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀非常重要，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就是這樣的一個(gè)平臺(tái)?？倳浾f(shuō)：“涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要挖掘各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日的豐富教育資源。”除此之外，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)的英雄典型，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。可以通過(guò)典型人物的榜樣力量，來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)。

（二）通過(guò)加強(qiáng)抗戰(zhàn)歷史教育培育青少年愛(ài)國(guó)主義精神

第一、培育青少年國(guó)家利益高于一切的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有著不同的內(nèi)涵，但民族生存和國(guó)家意識(shí)的認(rèn)同，卻是其中一脈相承的內(nèi)容。民族大家庭的利益與國(guó)家利益是緊密相聯(lián)系的，對(duì)民族的深厚感情與愛(ài)國(guó)的熱忱也是完全一致的。全國(guó)各族人民總是把熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整視作自己應(yīng)盡的義務(wù)，以“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”作為人生價(jià)值的坐標(biāo)。由此，中國(guó)人民形成的革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義思想感情顯得更為強(qiáng)烈、更為深沉。70多年前，在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，各黨派捐棄前嫌、攜手并進(jìn)。海內(nèi)外華夏兒女萬(wàn)眾一心、同仇敵汽，與日本侵略者展開(kāi)殊死的斗爭(zhēng)。形成全民族空前覺(jué)醒、空前團(tuán)結(jié)、眾志成城、一致對(duì)敵的抗戰(zhàn)局面。在抗

戰(zhàn)中，日本帝國(guó)主義侵占到哪里，哪里就會(huì)有中國(guó)軍民的頑強(qiáng)抗擊，這就是中國(guó)軍民“欲不受辱必自強(qiáng)’的維護(hù)民族薄嚴(yán)的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。越是在危急關(guān)頭，中國(guó)各族人民越是團(tuán)結(jié)，越加顯示出強(qiáng)大力量。這一顛撲不破的真理告訴我們:在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革的新的發(fā)展階段，以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神仍然是我們的寶貴財(cái)富和強(qiáng)大精神力量，我們要在青少年中大力弘揚(yáng)和培育民族精神，把偉大的民族精神一代一代傳下去，讓昂揚(yáng)的民族精神成為他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦成才的強(qiáng)大動(dòng)力，使他們從小樹(shù)立崇高理想和遠(yuǎn)大志向，自覺(jué)承擔(dān)時(shí)代賦予他們的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命和歷史責(zé)任。

第二、培育青少年“頭可斷，血可流”的民族氣節(jié)。氣節(jié)是一個(gè)民族的尊嚴(yán)和靈魂，是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)存與發(fā)展的支柱及根基。中華民族自古以來(lái)就是崇尚氣節(jié)的民族:蘇武留胡節(jié)不辱;張賽在西域被阻13年，可一直不忘國(guó)家交給他的使命;文天祥一身正氣，至死不屈，他在獄中寫下的《正氣歌》，千百年來(lái)一直是中華民族凜冽的民族氣節(jié)之歌，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句一直是激勵(lì)中國(guó)人民為國(guó)獻(xiàn)身的千古絕唱。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，面對(duì)兇惡殘暴的侵略者，中國(guó)人民崇高的革命氣節(jié)又一次折射出奪目的光彩。葉挺將軍是堅(jiān)持民族氣節(jié)的典范。為了抗日，他在國(guó)民黨的監(jiān)獄里不怕嚴(yán)刑折磨，不受高官厚祿利誘，始終堅(jiān)貞不屈。他在獄中寫的一首氣壯山河的《囚歌》顯示了崇高的民族節(jié)操。抗日名將吉鴻昌，堅(jiān)持抗日信念始終不變.被蔣介石秘密逮捕并殺害。在就義前，他以大地為紙、以樹(shù)枝為筆.氣吞山河地寫下了“恨不抗日死，留作今日羞.國(guó)破尚如此，我何惜此頭”的悲壯詩(shī)句。威震敵膽、具有鋼鐵般憊志的抗日將領(lǐng)楊靖宇，為了掩護(hù)主力部隊(duì)和群眾的安全轉(zhuǎn)移，同3500多名日偽軍進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)，英勇跳崖的“狼牙山五壯士”，英勇投江的“抗聯(lián)”8位女戰(zhàn)士?? 在中國(guó)人民八年浴血奮戰(zhàn)的每一寸土地上.幾乎都浸染著英烈的鮮血?？箲?zhàn)勝利的意義，不僅僅是中國(guó)人民打敗了一個(gè)日本侵略者，更為重要的是，抗日英烈給我們留下了氣貫長(zhǎng)虹的偉大民族精神、崇高的民族氣節(jié)和高尚的人格。

第三、培育青少年“熱愛(ài)和平、自強(qiáng)不息”的理想信念。中華民族是熱愛(ài)和平的民族，東亞大陸得天獨(dú)厚的自然條件和地理環(huán)境孕育了農(nóng)耕文明的歷史文化，賦予中華民族禮待相安、愛(ài)好和平的天性，追求和向往整體和諧的安寧平和

生活。在8年抗戰(zhàn)的艱苦歲月里，中國(guó)人民為保衛(wèi)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)付出了沉重的代價(jià)，8年浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)軍民傷亡總數(shù)為3500萬(wàn)人，其中軍隊(duì)380萬(wàn)，中國(guó)傷亡總數(shù)超過(guò)二戰(zhàn)各國(guó)傷亡總數(shù)的1/3。今天，我們堅(jiān)持重溫抗戰(zhàn)歷史，緬懷豐功偉績(jī)，以多種形式紀(jì)念抗戰(zhàn)的勝利，目的是向世人宣示我們要牢記歷史、不忘過(guò)去、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)、自強(qiáng)不息的堅(jiān)強(qiáng)意志，展現(xiàn)青少年一代繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自薄心、自信心和自豪感，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重任的遠(yuǎn)大志向。讀史明志，為了“永遠(yuǎn)的記憶”，中小學(xué)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的抗戰(zhàn)歷史教育，使偉大民族精神在他們身上傳承下去，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大，這是中華民族屹立于世界民族之林的根基和保證。

（三）在青少年中加強(qiáng)抗戰(zhàn)歷史教育的具體措施

第一、拍攝、放映正確反映抗戰(zhàn)史實(shí)的歷史題材影片、紀(jì)錄片。時(shí)下所謂的抗戰(zhàn)歷史劇，居然出現(xiàn)手撕鬼子、自行車攔截火車等荒誕的情節(jié)和各種雷人臺(tái)詞，將沉重的歷史荒誕化、娛樂(lè)化，更有一些打著宣傳抗戰(zhàn)歷史的幌子，片面虛化中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用，進(jìn)行著惡劣的詆毀、污蔑和否定，使不能正確分辨是非的青少年從內(nèi)心深處埋下對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨那段可歌可泣的歷史懷疑的種子。適時(shí)拍攝、放映正確反映抗戰(zhàn)史實(shí)的歷史題材影片、紀(jì)錄片，有助于青少年帶有感情地去學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史，使青少年深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨捍衛(wèi)民族獨(dú)立最堅(jiān)定、維護(hù)民族利益最堅(jiān)決、反抗外來(lái)侵略最勇敢，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的堅(jiān)強(qiáng)核心；深刻認(rèn)識(shí)到，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民族獨(dú)立、人民解放和社會(huì)主義的勝利，才能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

第二、作好抗戰(zhàn)歷史教育專題研究，把青少年帶入歷史文化長(zhǎng)河?？吹綒v史就會(huì)看到前途。習(xí)近平同志就學(xué)習(xí)歷史發(fā)表了一系列重要講話，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)黨史的重要性和發(fā)揮黨史工作的重要作用。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，國(guó)內(nèi)外的一些針對(duì)抗戰(zhàn)歷史的研究雖然很多，但是關(guān)于如何在青少年中加強(qiáng)抗戰(zhàn)歷史專題教育方面的研究和舉措還是少之又少。做好這一方面的研究，切實(shí)加強(qiáng)在青少年中進(jìn)行抗戰(zhàn)歷史專題教育，有助于青少年正確認(rèn)識(shí)歷史，把握歷史的發(fā)展規(guī)律，樹(shù)立正確的歷史觀，這些研究的理論引導(dǎo)作用是不可忽視的。

第三、保護(hù)好抗戰(zhàn)遺址，發(fā)揮紅色作用。抗戰(zhàn)歷史遺址遺跡是抗戰(zhàn)歷史的載體，承擔(dān)著喚起民族記憶、弘揚(yáng)民族精神、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的作用，是歷史和文化的一部分，具有不可再創(chuàng)造性。結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)對(duì)抗戰(zhàn)歷史遺址遺跡的保護(hù)和利用，重點(diǎn)突出紅色價(jià)值開(kāi)發(fā)，挖掘精神內(nèi)涵，打造青少年愛(ài)國(guó)主義教育精品平臺(tái)，引導(dǎo)青少年深刻認(rèn)識(shí)到，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念共同構(gòu)成了抗戰(zhàn)精神的核心內(nèi)容；深刻認(rèn)識(shí)到，偉大的抗戰(zhàn)精神豐富和升華了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是中國(guó)人民彌足珍貴的精神財(cái)富；深刻認(rèn)識(shí)到，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史征程上，必須始終高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，大力弘揚(yáng)民族精神和抗戰(zhàn)精神，激勵(lì)全體人民克服一切艱難險(xiǎn)阻，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。

第四、做好媒體宣傳和網(wǎng)上紀(jì)念活動(dòng)。充分發(fā)揮各級(jí)各類報(bào)刊、雜志、出版、網(wǎng)絡(luò)等新聞宣傳和輿論陣地作用。積極組織開(kāi)設(shè)專欄專版，在各個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，深入開(kāi)展專題宣傳活動(dòng)，刊發(fā)重點(diǎn)文章，擴(kuò)大社會(huì)影響，全面、及時(shí)、準(zhǔn)確傳遞聲音，積極做好全國(guó)性重要紀(jì)念活動(dòng)的宣傳報(bào)道，與錯(cuò)誤歷史觀點(diǎn)和言論展開(kāi)斗爭(zhēng)，營(yíng)造良好輿論氛圍。

第四篇：城市農(nóng)民工子女教育問(wèn)題分析

城市農(nóng)民工子女教育問(wèn)題分析

摘要

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷進(jìn)步，城市中農(nóng)民工的數(shù)量也不短的增加。在城市的整體人群中，農(nóng)民工子女的數(shù)量也逐漸的增加，已經(jīng)逐漸發(fā)展稱為一個(gè)龐大的群體?，F(xiàn)階段，我過(guò)正處于教育體制改革階段，二元結(jié)構(gòu)不完善，導(dǎo)致教育體制落后。農(nóng)民工的子女，在城市生存過(guò)程中，教育問(wèn)題成為關(guān)鍵。在農(nóng)民工子女上學(xué)問(wèn)題會(huì)遇到較多的困境。民辦學(xué)校和城市公辦學(xué)校對(duì)農(nóng)民工子女的收入有一定的限制，因此他們會(huì)面臨失學(xué)困境、轉(zhuǎn)學(xué)困境。國(guó)家教育體制落后、農(nóng)民家庭教育觀落后、農(nóng)民工受到的不公平待遇等，都是產(chǎn)生這些困境的主要原因。本文主要針對(duì)如何解決農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題進(jìn)行介紹，提出相應(yīng)的改善措施。同時(shí)指出，國(guó)家良好的教育環(huán)境和基礎(chǔ)、完善的教育體制是提高農(nóng)民工子女入學(xué)的重要關(guān)鍵，是營(yíng)造社會(huì)良好教育氛圍的重要保障。本文的主要目的是提倡社會(huì)給予每個(gè)受教育的公民平等待遇，促進(jìn)國(guó)家的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工，教育問(wèn)題，教育困境，教育問(wèn)題分析

Abstract With the continuous progress of China's urbanization neither process, the number of migrant workers in cities increased nor short.In the overall population of the city, the number of children of migrant workers has gradually increased, has evolved called a large group.At this stage, I had a positive stage in the education system;the dual structure is imperfect, resulting in the education system behind.Children of migrant workers in the city to survive the process, educational issues become critical.Problems in school children of migrant workers will encounter more difficulties.Private schools and city income public school children of migrant workers proofreading have some limitations, so they will face the dilemma of school, transfer dilemma.The national education system backward peasant family education concept behind the unfair treatment of migrant workers suffered, are the main reason for these difficulties.This article focused on how to solve the education problem of migrant children are introduced, the corresponding improvement measures.Also pointed out that the national good educational environment and infrastructure, improve the education system is to improve the enrollment of children of migrant workers the key is to create a social atmosphere of a good education is important to protect.The main purpose of this paper is to give every citizen equal treatment to promote social education;promote the healthy development of the country.Keywords: migrant workers, education, educational difficulties, educational problem analysis

導(dǎo)言

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)主義也逐漸的追求公平正義的和諧社會(huì)，同時(shí)，為了提高公民的福利，保障公民的權(quán)利，需要對(duì)我姑的生產(chǎn)力水平進(jìn)行不斷的提高。農(nóng)民工發(fā)展現(xiàn)代化城市過(guò)程中不可缺少的組成部分，但是農(nóng)民工子女教育也逐漸成為市場(chǎng)化改革的重要問(wèn)題，這對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要影響。

為了社會(huì)和諧、公平公正的發(fā)展，需要正確的處理農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題。作為城市人群中的弱勢(shì)群體，農(nóng)民工很難融入城市生活中，而其子女也受到了一定的漠視和歧視，受到一定的不公平待遇。面臨這樣的生存環(huán)境，處于受教育階段的青少年往往會(huì)發(fā)生偏激思想，放縱自己，產(chǎn)生消極和報(bào)復(fù)社會(huì)的思想，做出危害社會(huì)和諧發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的違法行為。因此，需要正確的對(duì)待農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題，采取積極正確的態(tài)度解決。還有這樣，才有確保全體國(guó)民的權(quán)利和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體公平和正義。

一、農(nóng)民工子女受教育存在的問(wèn)題

（一）失學(xué)嚴(yán)重和不能及時(shí)入學(xué)問(wèn)題

在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中，在農(nóng)民工子女的教育環(huán)節(jié)上應(yīng)該實(shí)行“政府為主，公辦中小學(xué)為主”的反正政策，來(lái)解決農(nóng)民工子女上學(xué)的問(wèn)題。但在教育方面政府財(cái)政經(jīng)費(fèi)較少，一般僅能夠維持當(dāng)?shù)貎和娜雽W(xué)教育，公辦學(xué)校一般難以支撐外來(lái)人員入學(xué)所需費(fèi)用。這樣就導(dǎo)致了收取農(nóng)民工子女的教育費(fèi)用，在一定程度上違反了國(guó)家的教育法。1所以，正因?yàn)檎逃?jīng)費(fèi)緊缺的原因，較多的公辦學(xué)校，一般不招收農(nóng)民工子女。從了另外一個(gè)角度來(lái)敬愛(ài)那個(gè)，農(nóng)民工子女的教育水平和教育素質(zhì)較低，公辦學(xué)校為了升學(xué)率和教育質(zhì)量，也會(huì)拒絕收取農(nóng)民工子女入學(xué)接受教育。另外，農(nóng)民工子女在城市公辦學(xué)校中，會(huì)受到不同程度的歧視，自身也不愿進(jìn)入這類學(xué)校學(xué)習(xí)。這種教育模式，在一定基礎(chǔ)上顯示了教育的不公平性。

目前，大約有200萬(wàn)左右的農(nóng)民工子女在城市生活，而這其中僅有20%的初中入學(xué)率，85%的小學(xué)入學(xué)率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平。這也就是說(shuō)將近一半的學(xué)生出于輟學(xué)階段，失去義務(wù)教育的機(jī)會(huì)。同樣作為我國(guó)的公民，本應(yīng)受到同等待遇，但是農(nóng)民工的子女在教育學(xué)習(xí)方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于起跑線2。

12鮑傳友．中國(guó)城鄉(xiāng)義務(wù)教育差距的政策審視[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(3)． 李慧.農(nóng)民工子女教育公平問(wèn)題探析[J].吉林教育:綜合,2010,(04):37-38.這種農(nóng)民工子女大料失學(xué)、輟學(xué)的現(xiàn)象，出現(xiàn)在我國(guó)大多數(shù)城市中。這種現(xiàn)象嚴(yán)重違反了國(guó)際人權(quán)法，同時(shí)也浪費(fèi)了我國(guó)公民的基本權(quán)利。這對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、小康社會(huì)造成嚴(yán)重的不良后果。

（二）受教育的機(jī)會(huì)不平等

1、較高的上學(xué)費(fèi)用

作為城市生活的中下層，農(nóng)民工的工資較低，一般僅夠支撐生活費(fèi)用，很難承擔(dān)孩子的教育成本。盡管國(guó)家對(duì)各個(gè)城市的公辦學(xué)校普及義務(wù)教育，但是收費(fèi)現(xiàn)象仍然存在。目前，我國(guó)教育部已經(jīng)對(duì)學(xué)校的各種“贊助費(fèi)”、“借讀費(fèi)”等費(fèi)用進(jìn)行取消，但是農(nóng)民工子女卻享受到不公平的待遇。各地政府要求農(nóng)民工子女入學(xué)期間需上繳1000-3000元的高額費(fèi)用，這對(duì)本就不富裕的家庭造成更嚴(yán)重的生活負(fù)擔(dān)3。

2、嚴(yán)格限制戶籍

城市在發(fā)展過(guò)程中，人員流動(dòng)量越來(lái)越大，造成教育成本負(fù)擔(dān)加大?，F(xiàn)階段，依據(jù)戶籍所在地就近入學(xué)的原則正在實(shí)施，但是沒(méi)有戶籍的農(nóng)民工，只能居住在城鄉(xiāng)接合處或郊區(qū)等地域，這些區(qū)域的教育質(zhì)量較差，如果進(jìn)入公辦學(xué)校就讀的話，需要大量的贊助費(fèi)，這種不公平的待遇也對(duì)農(nóng)民工子女的入學(xué)情況造成一定的限制。近幾年來(lái)，我國(guó)對(duì)教育政策逐漸完善，將政府管理和公辦小學(xué)作為主要的教育模式，確保農(nóng)民工的子女能夠受到教育法的保障。但是，長(zhǎng)時(shí)間傳統(tǒng)思想的限制，農(nóng)民工子女上學(xué)的讀書的一些潛規(guī)則并沒(méi)有從根本上解決。

（三）被迫就讀農(nóng)民工子弟學(xué)校

1、不達(dá)標(biāo)的教學(xué)建筑

在農(nóng)民工子女上學(xué)的學(xué)校大多都是一些不達(dá)標(biāo)的違規(guī)建筑。廠房和租用的民房通常作為農(nóng)民工子女的教學(xué)場(chǎng)所，教學(xué)場(chǎng)所的不規(guī)范性對(duì)學(xué)生的人身安全沒(méi)有保障。同時(shí)，這類教學(xué)場(chǎng)所通常不會(huì)經(jīng)過(guò)國(guó)家建設(shè)部門的允許，屬于違章建筑。這類違章建筑的建設(shè)，不僅不能保障學(xué)生的人生安全，還不能頒發(fā)辦學(xué)許可證明?！睹褶k教育促進(jìn)法》的相關(guān)法規(guī)，以及相關(guān)的辦學(xué)細(xì)則，對(duì)農(nóng)民工子女的入學(xué)又增加了一定的難度。學(xué)校圖書質(zhì)量和數(shù)量、學(xué)?；顒?dòng)面積、教學(xué)設(shè)備和設(shè)施等的限制，為教育更添加了困難。這些不達(dá)標(biāo)的教學(xué)教主，最終都是被迫整頓或者關(guān) 3張倩茜.論農(nóng)民工子女義務(wù)教育階段受教育權(quán)保障[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào):人文科學(xué)版，2010,24（01）：33-34.關(guān)停。

2、較低的教學(xué)質(zhì)量

教育質(zhì)量的影響學(xué)生自身能力的重要因素之一。農(nóng)民工子女使用的教材與公辦學(xué)校的教材有較大的差距，造成各種標(biāo)準(zhǔn)的不同。同事，師資力量的不足，也對(duì)一些民辦學(xué)校造成嚴(yán)重的影響，在一定程度上降低了教學(xué)質(zhì)量。大多是年輕教師雖然接受的觀念比較新穎，教育知識(shí)能力較強(qiáng)，但是他們僅將民辦學(xué)校作為跳板，向更穩(wěn)定的公辦學(xué)校發(fā)展，這種不穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，也對(duì)民辦學(xué)校的教育質(zhì)量造成一定的限制4。頻繁的更換老師，會(huì)對(duì)學(xué)生造成一定的不適，也不利于師生之間的互動(dòng)，更加造成教學(xué)條件的下降。

二、當(dāng)前農(nóng)民工子女受教育存在問(wèn)題的原因分析

（一）社會(huì)因素

由于我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，受限于生產(chǎn)力水平的發(fā)展。教育層面存在較多的不足之處，缺乏對(duì)每個(gè)人實(shí)行同等教育機(jī)會(huì)所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)，尤其在農(nóng)民工子女的教育中。這種不公平的教育模式，為我國(guó)教育行業(yè)帶來(lái)較大的弊端，需要進(jìn)行進(jìn)一步整改和完善。

1、解決現(xiàn)行戶籍制度限制的問(wèn)題

隨著我國(guó)城市化的發(fā)展，戶籍制度對(duì)人口進(jìn)行了一定的限制。但是隨著人口流動(dòng)的不斷增多，戶籍制度功能已經(jīng)逐漸不能限制人口的大量流動(dòng)。目前，農(nóng)民已經(jīng)可以自由進(jìn)入城市生活，但是戶籍對(duì)農(nóng)民工的教育、就業(yè)和身份仍有一定的限制。這種鉗制作用造成了農(nóng)民工子女上學(xué)難困境的發(fā)生。被打工父母大大城市生活的適齡兒童，由于沒(méi)有城市戶籍，受教育機(jī)會(huì)大大降低，造成教育結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重不平衡，因此需要及時(shí)的解決這類問(wèn)題。

2、現(xiàn)行《義務(wù)教育法》的局限性

隨著我國(guó)《義務(wù)教育法》的頒布和實(shí)施，對(duì)各個(gè)區(qū)域的教育已經(jīng)沒(méi)明確規(guī)定了分級(jí)管理的義務(wù)教育制度，但是現(xiàn)行的《義務(wù)教育法》還存在一定的局限性，不能有效的適應(yīng)人口大量的流動(dòng)。戶籍作為享受義務(wù)教育最關(guān)鍵的保障，但農(nóng)民工子女享受義務(wù)教育過(guò)程中，卻面臨著戶籍地和居住地分離的特點(diǎn)，造成政府管理的不便性；另外，由于義務(wù)教育的實(shí)施，大量外來(lái)兒童在城市公辦學(xué)校入學(xué)，4王小章等著.走向承認(rèn)一浙江省城市農(nóng)民工公民權(quán)發(fā)展的社會(huì)學(xué)研究[M].浙江大學(xué)出版社2010年1月

大大的增加了學(xué)校各方面的壓力，增加所在學(xué)校的資金投入和教育經(jīng)費(fèi)。為了解決這一現(xiàn)象，就需要對(duì)政府的管理政策進(jìn)行改善，提高各地教育行政部門在子女教育上的積極性，提高教育的責(zé)任性5。

3、執(zhí)行不利的方針政策

在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，面臨教育問(wèn)題中出現(xiàn)的問(wèn)題，國(guó)家逐漸制定各項(xiàng)措施進(jìn)行改善。但是，在方針政策出臺(tái)的過(guò)程中，由于沒(méi)有相應(yīng)的管理部門，導(dǎo)致沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一教育，造成反正政策辦法和接受的不統(tǒng)一性，各學(xué)校接受的政策比較混亂。同時(shí)，部分地區(qū)的相關(guān)部門，會(huì)挪用財(cái)政部在教育上的撥款，限制當(dāng)?shù)毓k學(xué)校的發(fā)展和進(jìn)步。

（二）學(xué)校因素

作為收入成本較低的農(nóng)民工家庭，受到學(xué)校借讀費(fèi)、贊助費(fèi)等高額費(fèi)用的影響，降低了農(nóng)民工子女入學(xué)教育的機(jī)會(huì)。盡管國(guó)家對(duì)各種亂收費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)厲禁止，但是還有部分學(xué)校變相的收取費(fèi)用。由于城市公辦學(xué)校的入學(xué)人員有限，如果沒(méi)有額外費(fèi)用支付的話，會(huì)很難使子女進(jìn)入學(xué)校接受教育。盡管國(guó)家規(guī)定，對(duì)各種階層各個(gè)區(qū)域的學(xué)生要一視同仁，但是在收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和項(xiàng)目上，農(nóng)民工家庭的壓力仍然較大。學(xué)校的書費(fèi)、服裝費(fèi)、郊游費(fèi)等各種各樣的費(fèi)用，為本不富裕的家庭帶來(lái)更大的壓力，這更在另一個(gè)層面上顯示了教育的局限性6。另外，還有較多的學(xué)校根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差等原因，拒收學(xué)生入學(xué)；學(xué)籍管理不便和教育經(jīng)費(fèi)不足等原因也逐漸成為拒絕收農(nóng)民工子女入學(xué)的主要原因。這些行為，嚴(yán)重歧視了農(nóng)民工子女，長(zhǎng)期下去會(huì)對(duì)我國(guó)義務(wù)教育的發(fā)展和實(shí)施，造成嚴(yán)重的不良后果。

1、有限的教學(xué)容納量

盡管我國(guó)教育政策的不斷改善和進(jìn)步，但是教育資源仍然比較緊缺。各個(gè)城市內(nèi)的公辦學(xué)校一般都是根據(jù)周圍居住人口的數(shù)量進(jìn)行班級(jí)容納量的設(shè)計(jì)，很少有學(xué)校對(duì)流動(dòng)人口進(jìn)行容量的預(yù)留。這就導(dǎo)致部分地區(qū)輻射不到，造成大量學(xué)生沒(méi)有學(xué)校上，這一現(xiàn)象就造成大量的民辦學(xué)校的出現(xiàn)。尤其是，在“十一五”期間，大量人口的流動(dòng)，為武漢城市的公辦學(xué)校的教學(xué)帶來(lái)較大的入學(xué)壓力，較多學(xué)生 56林宇.農(nóng)民工子女教育問(wèn)題綜述[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2010，（01)：27-29.樂(lè)佳妮,林靜，盛小玲,周艷.“構(gòu)建和諧社會(huì)”形勢(shì)下農(nóng)民工子女教育問(wèn)題的困境與出路[J].科技信息,2009，（18）45-46.由于各種因素的限制，無(wú)法進(jìn)入城市公辦學(xué)校，只能選擇民辦學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)7。

2、民辦的農(nóng)民工子弟學(xué)校較少

在我國(guó)義務(wù)教育普及的環(huán)境下，較多的兒童已經(jīng)逐漸接受各種各樣的教育。因此，財(cái)政部門對(duì)教育的投入也逐漸的加大，大量的教育經(jīng)費(fèi)流入當(dāng)?shù)卣?。這種可以可持續(xù)發(fā)展政策的實(shí)施，為兒童教育的發(fā)展提供了大力的資金支撐。雖然在部分地區(qū)的轄區(qū)管理過(guò)程中，大量的教育經(jīng)費(fèi)流入學(xué)校，但是流動(dòng)兒童也在逐漸的增加，財(cái)政部門仍然面臨著較大的壓力和負(fù)擔(dān)。因此，為了提高農(nóng)民工子弟的入學(xué)率，需要對(duì)民辦學(xué)校進(jìn)行改善，提高民辦學(xué)校的辦學(xué)條件，改善民辦學(xué)校的師資配置，只有這樣，才能在一定程度上減輕政府公辦學(xué)校的就學(xué)壓力。但是民辦農(nóng)民工子弟學(xué)校比較少，這就限制了農(nóng)民工子女接受良好和正常的教育義務(wù)的機(jī)會(huì)。

（三）家庭因素

一個(gè)人的家庭教育也是影響子女性格和觀念的重要影響因素，兒童的智力、個(gè)性、學(xué)習(xí)能力和自我觀念等都在一定基礎(chǔ)上受到家庭教育的影響。較多參與孩子教育的家長(zhǎng)，會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有一定的促進(jìn)作用。家長(zhǎng)的鼓勵(lì)、肯定，對(duì)孩子的健全發(fā)展至關(guān)重要。如果沒(méi)有家庭教育，僅依靠學(xué)校教育，則會(huì)限制學(xué)生在某些方面的發(fā)展。在城市居民和農(nóng)民工家庭中，由于受教育程度、生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件和群體特征的不同，對(duì)孩子的教育也不同8，這就導(dǎo)致在子女在文化素質(zhì)和生活質(zhì)量上的不同。

1、落后的教育方法

針對(duì)農(nóng)民工家庭在子女的教育方面而言，主要存在兩種特點(diǎn)：多訓(xùn)斥，少表?yè)P(yáng)。由于農(nóng)民工的自身教育水平不高，通常以責(zé)罰的形式教育子女，很少對(duì)孩子取得的成果進(jìn)行表?yè)P(yáng)；重言教，少身教。對(duì)自己的子女提一些規(guī)定和要求，但是自身卻不拘小節(jié)，很難使孩子從自身學(xué)到榜樣。

2、缺乏溝通交流的家長(zhǎng)與子女

為生活忙碌奔波的家長(zhǎng)，與子女之間的溝通交流較少，缺乏為子女輔導(dǎo)功課的時(shí)間；自身知識(shí)水平有限，無(wú)法提供具體的知識(shí)指導(dǎo)；缺乏購(gòu)買課外讀物的經(jīng)濟(jì)能力；經(jīng)濟(jì)和時(shí)間的限制，還限制了外出游玩的機(jī)會(huì)。這些都是導(dǎo)致農(nóng)民工子 78楊明．農(nóng)民工子弟學(xué)校走向邊緣化[N].記者觀察?民聲，2011,04,15(8)．

賈曉靜，張學(xué)仁.城市公辦學(xué)校中農(nóng)民工子女教育平等問(wèn)題研究[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2012，（10）：75-78.女與城市人子女之間差距的重要原因。

三、解決農(nóng)民工子女教育問(wèn)題的對(duì)策探討

（一）完善政府管理制度和政策導(dǎo)向

1、逐漸落實(shí)戶籍制度改革

子女教育是構(gòu)成農(nóng)民工問(wèn)題的一個(gè)重要部分，解決子女教育問(wèn)題對(duì)解決農(nóng)民工問(wèn)題非常重要，首先要做的就是徹底打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制度障礙，去除城鄉(xiāng)差別。要想打破已經(jīng)存在已久的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)制度障礙，進(jìn)行戶籍制度改革必不可少。近些年，全國(guó)各地雖然已經(jīng)致力于突破這層障礙，但不可否認(rèn)的是，城鄉(xiāng)差別僅靠一紙法令是不可能消除的。在城市實(shí)行開(kāi)放的戶籍制度，無(wú)底線接納大量農(nóng)民進(jìn)城，這只是對(duì)這個(gè)問(wèn)題流于表面的理解，這種解決措施可能會(huì)造成更多的問(wèn)題，如城市貧民增多，城市階層分化更加嚴(yán)重。因此消除城鄉(xiāng)二元體制不是一蹴而就的，必須采取步步推進(jìn)的方法，逐漸修正，如撤銷暫住證制度，并修改有關(guān)政策條例，規(guī)定農(nóng)民工和他們的子女在符合什么樣的條件后就能取得城市戶籍?；?yàn)樘幱诹x務(wù)教育階段的少年兒童創(chuàng)建專門的登記卡，出現(xiàn)人口流動(dòng)后可將登記卡交由相關(guān)部門進(jìn)行檢查，并使其成為入學(xué)憑證。逐步推進(jìn)，最終淘汰存在弊端的體制，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)國(guó)民待遇。9

2、取消二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)為農(nóng)民工子女教育提供經(jīng)濟(jì)支撐

要想在現(xiàn)代社會(huì)中獲得身份地位及個(gè)人能力的認(rèn)可就必須擁有一定的“經(jīng)濟(jì)財(cái)富”，社會(huì)結(jié)構(gòu)正處在轉(zhuǎn)型期，“二元制勞動(dòng)市場(chǎng)”作為制約農(nóng)民工獲取經(jīng)濟(jì)資本的主要原因，將會(huì)給農(nóng)民工制造很大的就業(yè)障礙及限制，導(dǎo)致本來(lái)就缺少致富能力的農(nóng)民工經(jīng)濟(jì)更加困難。要想解決農(nóng)民工進(jìn)城后的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，就必須將現(xiàn)存的就業(yè)制度廢除，創(chuàng)建一體化的城鄉(xiāng)就業(yè)市場(chǎng)，廢除一切對(duì)農(nóng)民工入城具有歧視性的政策條例，并為城鄉(xiāng)創(chuàng)建公平、公開(kāi)以及公正的勞動(dòng)力就業(yè)市場(chǎng)，從根本上解決城鄉(xiāng)居民之間同工異薪、同工異時(shí)及同工異權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上不能得到同等福利等問(wèn)題，進(jìn)而也給農(nóng)民工子女打下教育經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。10

（二）擴(kuò)展法律保障范圍

首先要從立法上添加關(guān)于農(nóng)民工子女義務(wù)教育的內(nèi)容，即就是修訂現(xiàn)行的《義務(wù)教育法》。進(jìn)一步指出義務(wù)教育的主導(dǎo)責(zé)任在于政府，從立法角度詮釋全 910賈曉靜，張學(xué)仁.城市公辦學(xué)校中農(nóng)民工子女教育平等問(wèn)題研究[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2012，（10）：75-78.孫明.公共財(cái)政視角下農(nóng)民工子女義務(wù)教育問(wèn)題及原因分析[J].中國(guó)市場(chǎng)，2012，（22）.體社會(huì)成員都有權(quán)接受統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的義務(wù)教育。同時(shí)，也要說(shuō)明義務(wù)教育法并不局限于公立義務(wù)教育，對(duì)私立教育也有效力。根據(jù)2003年9月所實(shí)行的《民辦教育促進(jìn)法》中第2條的規(guī)定，民辦教育是指社會(huì)組織或私人投資開(kāi)辦面向全社會(huì)的招生的學(xué)?；蚓哂薪逃再|(zhì)的組織等，顯然在該法中民工子弟學(xué)校也將被劃分到以義務(wù)教育為主的私立辦學(xué)范圍中，進(jìn)而將義務(wù)教育這個(gè)責(zé)任推還給社會(huì)，其實(shí)質(zhì)是將其推到制度之外，導(dǎo)致義務(wù)和權(quán)利之間形成不對(duì)稱，不符合當(dāng)前的義務(wù)教育觀念。其次，應(yīng)制定專用的法律法規(guī)，將農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育作為主要內(nèi)容，確保該項(xiàng)財(cái)政能夠?qū)崿F(xiàn)?？顚Ｓ?，若有人違規(guī)動(dòng)用這筆教育費(fèi)用時(shí)應(yīng)給與一定懲罰，制定角度體系，確保國(guó)家政策能夠得到有效貫徹。11

（三）營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

農(nóng)民工進(jìn)城后應(yīng)該擁有與城市居民平等交流、和諧共處的生活環(huán)境，這也是對(duì)政府工作的基本要求。農(nóng)民工長(zhǎng)期奮斗在城市中最為艱苦、危險(xiǎn)、勞累的工作前線，是城市人不能缺少的伙伴，城市人和農(nóng)民工的關(guān)系應(yīng)該是息息相關(guān)，不可分離的，城市人不應(yīng)該對(duì)農(nóng)民工產(chǎn)生鄙視心理，更不能將這種鄙視與歧視的心理蔓延到下一代身上。

農(nóng)民工子女會(huì)在上學(xué)與生活中和同學(xué)及其他市民進(jìn)行互動(dòng)溝通，在此期間他們會(huì)形成對(duì)自身的看法、評(píng)價(jià)及三觀，若在互動(dòng)的過(guò)程中農(nóng)民工子女一直處在被鄙視的態(tài)度下，那么他們的人生歷程將會(huì)受到很大影響。所以在他們?nèi)烁裥纬傻年P(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)各方面應(yīng)重視保護(hù)孩子們?nèi)跣〉男撵`不受傷害，為他們創(chuàng)造和諧相處、平等交流的生活環(huán)境。農(nóng)民工子女與城市居民的子女一樣都屬于國(guó)家人才儲(chǔ)備，是全民族提升文化素養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，因此在此關(guān)鍵時(shí)期決不能讓其遭受不公平的教育環(huán)境。我們一定要重視農(nóng)民工子女的教育環(huán)境，是他們能夠在包容、理解、尊重及愛(ài)護(hù)的環(huán)境下接受教育。根據(jù)農(nóng)民工子女的具體特征，有關(guān)部門應(yīng)相互協(xié)作，通過(guò)塑造良好的教育環(huán)境來(lái)提升教育質(zhì)量。

首先，做好政策宣傳，使農(nóng)民工們都能對(duì)定點(diǎn)學(xué)校有所了解，將子女送到定點(diǎn)學(xué)校就讀?？上蚬膊块T請(qǐng)求支持，根據(jù)暫住證上的信息，聯(lián)系農(nóng)民工傳達(dá)信息，進(jìn)而使更多孩子都能就近入學(xué)。其次，根據(jù)農(nóng)民工的生活特點(diǎn)，為孩子辦理具有流動(dòng)性的學(xué)籍制度，方便其隨時(shí)入學(xué)。若孩子基礎(chǔ)過(guò)差，應(yīng)有專門的教師為 11歐陽(yáng)國(guó)慶，黃玉怡．農(nóng)民工子女教育問(wèn)題初探[J]．上海農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2011，(4)．

其免費(fèi)補(bǔ)課。接著，學(xué)校應(yīng)根據(jù)情況適量減免農(nóng)民工子女學(xué)費(fèi)。最后，為了使農(nóng)民工子女能夠健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，應(yīng)形成多方幫助的局面第四。一方面，學(xué)校應(yīng)與家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系，以隨時(shí)了解孩子的動(dòng)態(tài)，另一方面學(xué)校可以與大學(xué)進(jìn)行合作，定期組織大學(xué)生志愿者入校和孩子們溝通交流，幫助孩子們樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

（四）加強(qiáng)教育引導(dǎo)

家長(zhǎng)作為與孩子接觸最多人應(yīng)正確把握孩子的成長(zhǎng)特征，并賦予孩子良好的家庭教育環(huán)境，而了解孩子正是需要做的第一步，了解孩子的過(guò)程有以下幾點(diǎn)：

1、擺正和孩子交流的態(tài)度

父母是孩子人生的第一個(gè)導(dǎo)師，父母的言行將會(huì)給孩子產(chǎn)生最直接的影響。因此，農(nóng)民工家長(zhǎng)首先要做的就是規(guī)范自己的言行。不要隨口就說(shuō)粗話、臟話。并隨時(shí)注意保持整潔的形象，避免在學(xué)校給孩子丟“面子”，這樣做能夠減少城市孩子對(duì)農(nóng)民工子女的偏見(jiàn)，也能為家長(zhǎng)自身樹(shù)立形象。其次，家長(zhǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)孩子要以批評(píng)教育為主，不能隨意打罵。因?yàn)殚L(zhǎng)期處在被打罵的生長(zhǎng)環(huán)境中，孩子極易養(yǎng)成攻擊與破壞的習(xí)慣，這種對(duì)社會(huì)逆反的人格可能會(huì)導(dǎo)致孩子走向犯罪之路。此外，家長(zhǎng)也要注意節(jié)儉生活。盡量避免吵架、賭博等現(xiàn)象出現(xiàn)，要保持較強(qiáng)的“自我約束力”。

2、主動(dòng)和孩子進(jìn)行溝通

剛?cè)氤堑霓r(nóng)民工子女由于不熟悉環(huán)境，常會(huì)有無(wú)所適從的感覺(jué)。在學(xué)習(xí)方面，城市學(xué)校對(duì)孩子的要求比較高，管理也比較嚴(yán)格，孩子的學(xué)習(xí)節(jié)奏加快，學(xué)習(xí)方法也大不相同。時(shí)間一長(zhǎng)，孩子會(huì)出現(xiàn)消極應(yīng)對(duì)的心理。此時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)多與孩子交流溝通，找出他們的問(wèn)題，然后細(xì)心的幫助他們，讓他們重拾信心。12最關(guān)鍵的家長(zhǎng)不要急于求成，給孩子制定過(guò)高的要求，以免傷害他們的積極性。只要孩子有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步家長(zhǎng)就應(yīng)給與表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)他下次做到更好。

3、幫助孩子早日適應(yīng)環(huán)境

進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工會(huì)產(chǎn)生歸屬感問(wèn)題，他們擔(dān)心是否可以被城市所接納。同樣，剛進(jìn)城的孩子們也有同樣的困惑。剛?cè)氤呛⒆觽儠?huì)在語(yǔ)言上、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上、12 Kathy Hytten.education for social justice :provocations and challenges :educational theory.Vol 56 Issue 2, May2006,p221-236

生活習(xí)慣上及服裝上都呈現(xiàn)弱勢(shì)，進(jìn)而產(chǎn)生不安感。13此時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)告訴孩子，要保持一個(gè)平衡的心態(tài)，只要肯努力學(xué)習(xí)就必然能改變這種現(xiàn)狀。同時(shí)，要給孩子灌輸新的生活觀念，改變孩子的生活習(xí)慣。結(jié)論

農(nóng)民工入城是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，在這個(gè)趨勢(shì)下必然會(huì)出現(xiàn)子女教育的問(wèn)題，這也是一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題。目前我國(guó)還沒(méi)創(chuàng)立起符合社會(huì)人口流動(dòng)狀況的教育體系，在這個(gè)大背景下，重視與解決這個(gè)問(wèn)題，不僅有利于為農(nóng)民工子女營(yíng)造健康的成長(zhǎng)教育環(huán)境，更有利于孩子們實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，教育問(wèn)題是直接影響國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的重要問(wèn)題，對(duì)城市化發(fā)展也起到非常重要的影響，尤其是可持續(xù)發(fā)展方面。農(nóng)民工子女教育是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，需要在全局化指導(dǎo)下花費(fèi)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能解決。建設(shè)和諧社會(huì)是當(dāng)今政府的工作重點(diǎn)，和諧社會(huì)離不開(kāi)教育環(huán)境的公平性，因此政府應(yīng)積極作為，為農(nóng)民工子女塑造一個(gè)和諧公平的教育環(huán)境，使孩子們能夠健康成長(zhǎng)。參考文獻(xiàn) 參考文獻(xiàn)

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第五篇：關(guān)于農(nóng)民工子女教育問(wèn)題分析

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大量外來(lái)人口紛紛涌入城市。他們是一個(gè)較為特殊的群體，一邊用自己的勞動(dòng)和汗水為城市的建設(shè)貢獻(xiàn)著自己的力量；一邊卻被“飄搖不定”的生活方式而深深困擾著。雖然大多時(shí)間居住在城市，卻很難享受到“城市人”的待遇。其中，子女的受教育問(wèn)題便是擺在他們面前的一個(gè)重大難題，具體表現(xiàn)如下：

一、農(nóng)民工

子女上學(xué)問(wèn)題介紹

1、農(nóng)民工子女進(jìn)城求學(xué)困難重重。據(jù)有關(guān)調(diào)查報(bào)告顯示：認(rèn)為城市學(xué)?！百M(fèi)用太高”的占受訪農(nóng)民工的75.2%;認(rèn)為“沒(méi)有城市戶籍”的占15；待遇不公平的占6.2%。因此，城里孩子接受的“良好”教育教對(duì)諸多農(nóng)民工子女來(lái)講是遙不可及，2、公辦學(xué)校無(wú)力也不愿招收農(nóng)民工子女。由于農(nóng)民工子女來(lái)自各地,整體素質(zhì)普遍沒(méi)有城里學(xué)生好,入讀后給學(xué)校、老師帶來(lái)了很多的困難和一些額外負(fù)擔(dān)。比如,有些學(xué)生不會(huì)說(shuō)普通話或說(shuō)得不好,難以和老師很好地溝通交流,教學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)互動(dòng),嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。

3、農(nóng)民工子弟學(xué)校很難滿足孩子上學(xué)所需。由于辦學(xué)條件所限，好多資質(zhì)較淺的私立學(xué)校教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋，設(shè)備短缺，師資力量不足，很難讓農(nóng)民工子女接受到全面、優(yōu)質(zhì)的教育，所學(xué)知識(shí)較為局限，從某種角度來(lái)講，影響和限制了孩子的發(fā)展。

二、解決措施

1、積極探索農(nóng)民工子女就學(xué)的新形式。如:建立政府主辦、地方企業(yè)贊助的農(nóng)民工子弟學(xué)校;鼓勵(lì)個(gè)人或民間組織開(kāi)辦具備優(yōu)質(zhì)教學(xué)條件農(nóng)民工子弟學(xué)校，全方面滿足進(jìn)城農(nóng)民工子女就學(xué)的需求。

2、鼓勵(lì)社會(huì)各界加強(qiáng)對(duì)政府部門工作的監(jiān)督,建立針對(duì)外來(lái)務(wù)工子女上學(xué)問(wèn)題的信息反饋渠道,當(dāng)農(nóng)民工子女的權(quán)益受到侵犯時(shí),能予以及時(shí)維護(hù)和解決。

3、政府及教育部門,要加強(qiáng)收費(fèi)資金管理,嚴(yán)格實(shí)行“收支兩條線”,防止“天價(jià)”學(xué)費(fèi)賭住孩子們的求學(xué)之路。學(xué)校不得以任何理由和名義向?qū)W生收取“借讀費(fèi)”和與入學(xué)掛鉤的“贊助費(fèi)”、“捐資助學(xué)費(fèi)”、“共建費(fèi)”等。同時(shí),采取靈活的收費(fèi)方式和管理辦法,可按月、季、學(xué)期收費(fèi),實(shí)行走讀或寄讀等,以適應(yīng)外來(lái)人口流動(dòng)性強(qiáng)和收入不穩(wěn)定的特殊情況。

4、私立學(xué)校應(yīng)積極與公辦優(yōu)秀學(xué)校聯(lián)系,建立合作關(guān)系。通過(guò)輸出管理、名師帶徒、資源共享等形式,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工子弟學(xué)校在管理水平、師資隊(duì)伍、教育質(zhì)量等方面的跨越式提升,使農(nóng)民工子女教育逐漸融入城市教育的主流。