第一篇：司法公正的“底線”

一、從一個(gè)案例談起[1]

先來看一個(gè)案例：甲方在本地開戶銀行存款450萬元作為保證金，開出銀行匯票，同乙方做鋼材生意。后該匯票從乙方轉(zhuǎn)到持票人丙方的手中，丙方在外省向另一家銀行申請(qǐng)貼現(xiàn)。匯票貼現(xiàn)之后，貼現(xiàn)銀行向出票銀行發(fā)來收款委托書。但是，出票銀行暫未付款。理由是：出票銀行所在地中級(jí)人民法院受理了甲方與乙方經(jīng)濟(jì)糾紛案件，查封了該匯票，法院做出了《民事裁定書》，撤消了貼現(xiàn)銀行對(duì)該匯票的權(quán)利，并將匯票的保證金劃給了甲方?？吹竭@類的裁決書，筆者難以理解：該地方法院和該法官辦案好像沒有了“底線”。為什么會(huì)給人造成這種感覺呢？因?yàn)檫@個(gè)除權(quán)裁定書失去了基本的公正標(biāo)準(zhǔn)。就好像下面的情況沒有多少區(qū)別：假如甲方住在旅店期間，同乙方簽訂了供銷合同。后來甲乙雙方發(fā)生糾紛，雙方訴訟到了法院。法院做出裁定，判決乙方敗訴，而且，還判決酒店無權(quán)向甲方收取房費(fèi)。再如甲方在飯店用餐期間，同乙方簽訂了供銷合同。后來甲乙雙方發(fā)生了糾紛，甲方起訴到了法院。法院裁定，乙方敗訴，并且，還裁定飯店無權(quán)向甲方收取餐費(fèi)。類似的例子，還可以有出租車、飛機(jī)航班、商店等。更何況商業(yè)銀行的承兌匯票在市場(chǎng)上等于現(xiàn)金，銀行對(duì)匯票的貼現(xiàn)等于貸款，該法院怎能將銀行對(duì)借款人收回貸款的權(quán)利除掉了呢？這是兩件不相關(guān)的事情，該法院應(yīng)該是知道的。據(jù)說，后來最高人民法院糾正了該法院的裁定書，要求撤消對(duì)貼現(xiàn)銀行除權(quán)的裁定。但是，保證金已經(jīng)劃回給了甲方，甲方由于經(jīng)營狀況不好，已經(jīng)沒有償還能力。該法院無法再將甲方的資金執(zhí)行劃轉(zhuǎn)。由于該法院的除權(quán)裁定，造成出票銀行對(duì)貼現(xiàn)銀行要履行墊付的責(zé)任。最后的結(jié)果可能是，該法院面臨行政訴訟。法院敗訴后，將履行國家賠償責(zé)任。由于該法院也沒有足夠的財(cái)力賠償，所以，行政訴訟的實(shí)際效果也可能不理想。

二、什么是公正的“底線”

我國經(jīng)濟(jì)體制改革開放20多年來，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了令人矚目的成就。在世界經(jīng)濟(jì)處于低迷情況下，中國經(jīng)濟(jì)依然保持較穩(wěn)定發(fā)展的勢(shì)態(tài)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后，有許多生產(chǎn)要素起作用，也有政府與社會(huì)綜合要素起作用。其中，也離不開我國司法對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的穩(wěn)定與保障作用。對(duì)于這一點(diǎn)，國際早有公認(rèn)。例如，美國芝加哥大學(xué)法學(xué)院教授，后來成為聯(lián)邦法官的波斯納先生，在1997年世界銀行的一次講演中，舉出中國與印度司法比較。他認(rèn)為，人們雖然普遍認(rèn)為印度司法人員受英國普通法訓(xùn)練，司法經(jīng)驗(yàn)連續(xù)，應(yīng)該具有較高的素質(zhì)。而中國司法人員法律訓(xùn)練恢復(fù)時(shí)間沒有印度長，司法經(jīng)驗(yàn)也積累不多。但是，中國在近20年經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度卻超過印度，這說明中國司法對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)的。[2]

但是，我們也應(yīng)該看到，在法院審理的一些票據(jù)案件過程中，司法公正還存在較大的改進(jìn)空間。一些不盡如人意個(gè)別案件，被媒體公布后，就會(huì)給社會(huì)大眾一個(gè)明顯的感覺：似乎一些司法機(jī)關(guān)或法官做事，沒有了“底線”？

什么是司法公正的“底線”呢？筆者采用“底線”，是一個(gè)比喻的說法，就是司法辦案要具有的最起碼的程序標(biāo)準(zhǔn)。假定將司法公正性分為兩個(gè)級(jí)端：“0”代表能夠被社會(huì)大眾接受的最低公正的程度，“1”代表被社會(huì)接受的最好的司法公正的程度。[3]在“0”至“廣之間，可以分為若干個(gè)級(jí)別。這樣，”0“就是司法公正被社會(huì)接受的”底線“。低于”0“，就出現(xiàn)負(fù)值，就沒有了公正的”底線“了。法院在處理民事糾紛案件中，當(dāng)我們談?wù)撍痉ü龁栴}時(shí)，大家都是在這條”底線“之上，也就是在”0“以上的基礎(chǔ)上討論公正問題的。司法公正用”0“來衡量的話，”0“表示的公正”底線“，就是司法程序和訴訟管轄的界限。司法活動(dòng)不能越過程序和訴訟管轄的界限，超越了界限，就會(huì)突破”底線“。

三、研究“底線”問題的重要性

研究司法公正的“底線”的問題，并非小題大做，而是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展有意義。例如，上述案件引起的潛在問題，是相當(dāng)嚴(yán)重的。首先，該案涉及到我國國有銀行承兌匯票的信用問題。由于銀行承兌匯票金額較大，被市場(chǎng)認(rèn)同的程度高，如果案件處理不當(dāng)，對(duì)我國商業(yè)銀行承兌匯票的信用會(huì)造成重大損害。[4]如果人們不敢接受銀行承兌匯票的話，市場(chǎng)中的大額交易，就要被迫退回到使用現(xiàn)金，退回到用旅行袋攜帶現(xiàn)金的年代。其次，該案還涉及到銀行結(jié)算體系穩(wěn)定與安全。如果在一般民事案件中的銀行承兌匯票（不涉及刑事問題）的情況下，將貼現(xiàn)銀行對(duì)匯票收款權(quán)利除權(quán)，將對(duì)銀行結(jié)算體系產(chǎn)生非常大的負(fù)面影響。

通過這個(gè)案件，有必要研究突破“底線”現(xiàn)象反映出的內(nèi)在原因。特別要研究在司法制度設(shè)計(jì)上，存在的不完善的地方？制度設(shè)計(jì)的不完善與突破“底線”現(xiàn)象存在什么樣的因果關(guān)系？

四、為什么會(huì)突破“底線”

從邏輯上推理，有兩種可能的推定。第一種推定是，該法院或該法官不知道他們的除權(quán)裁定書超越了訴訟界限。另一種推定是，他們知道超越了訴訟界限，硬是要這樣做。

按照第一種推定，該法院和該法官不知道這種裁定書超越訴訟界限。問題就變得十分簡單了，解決這個(gè)問題也相對(duì)容易了。我們可以通過業(yè)務(wù)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)有關(guān)銀行專業(yè)知識(shí)，提高法官業(yè)務(wù)素質(zhì)，就可以解決“不知道”有關(guān)的“底線”在那里的問題。但是，從實(shí)際情況看，這個(gè)推定難以成立。因?yàn)?，《中華人民共和國票據(jù)法》早在1995年就頒布了，最高人民法院的《關(guān)于lt;票據(jù)法，適用的司法解釋》已也頒布。高法還下發(fā)過專門的學(xué)習(xí)材料，地方法院也組織了學(xué)習(xí)。所以，推定該法院或該法官“不知道”，就難以成立。另外，即便是個(gè)別法官出于萬一的特例，真的“不知道”的話，出票銀行也可以對(duì)該法院和該法官做出解釋。銀行直接向法院說明情況，這是最直接的信息傳達(dá)。如果該法院或該法官在已獲得有關(guān)金融業(yè)務(wù)信息的情況下，硬要做出這樣突破“底線”裁定的話，就不能說他們“不知道了”。所以，第一種推定不能成立。

按照第二種推定，該法院或該法官“知道”這樣做是超越訴訟界限的，后者他們不聽銀行的解釋，硬做出了這樣的裁決書。這個(gè)情況反映的問題就不那么簡單了，解決問題也不容易了。因?yàn)椋髦史钢荒苷f明該法院或該法官，可能受到某種利益驅(qū)動(dòng)而為之。筆者有三種推斷：第一，可能是由于地方政府干預(yù)，考慮到“地方保護(hù)主義”，該法院才發(fā)出這樣的裁決。第二，該法官被甲方當(dāng)事人“尋租”，只考慮甲方的利益。第三，該法院被甲方“尋租”，為了法院“單位發(fā)展的利益”，而發(fā)出這樣的裁決。無論上述何種推斷，利益驅(qū)動(dòng)竟然可以使該法院和該法官超越司法程序，超越訴訟界限，超越《票據(jù)法》和最高法院的《司法解釋》的規(guī)定處理案件。這說明在該法院或該法官心目中，有比“司法公正”更重要的東西。這個(gè)更重要的東西便是：地方的利益，或者是法院“單位的利益”，或者是法官的“個(gè)人利益”。

為什么這些“利益驅(qū)動(dòng)”會(huì)發(fā)揮如此大的作用呢？我們的司法制度設(shè)計(jì)，司法公正是最基本的要求，制度要設(shè)計(jì)得沒有任何東西，能夠誘惑法院或法官偏離公正，而追求其他利益。當(dāng)我們檢視我們的司法制度設(shè)計(jì)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谒痉ㄖ贫鹊脑O(shè)計(jì)上，給地方政府的“地方利益”，也給法院的“單位利益”，又給法官的“個(gè)人利益”留下了空間。由于存在這個(gè)空間，在現(xiàn)實(shí)中還存在司法過程容易受“地方行政化”干預(yù)的特點(diǎn)，也存在著法院在辦案過程中，考慮“單位化”，而不考慮制度化的可能。還存在著法官考慮個(gè)人利益的盲區(qū)。

五、司法過程的“地方行政化”

“行政化”源于政府的行政。由于政府行政任務(wù)的特點(diǎn)（保證市民最起碼的生存與發(fā)展），所以，政府必須要在追求行政效率的同時(shí)，還要考慮到被本地社會(huì)民眾接受的程度。在任何國家，行政權(quán)力不僅是縱向的，而且還是很大的。行政權(quán)力之所以不會(huì)被濫用，因?yàn)樗艿剿痉?quán)的監(jiān)督。如果行政機(jī)關(guān)可以干預(yù)司法的話，司法對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督，就是一句空話。司法機(jī)關(guān)的權(quán)力也要受到監(jiān)督，才不至于被濫用。司法權(quán)一方面要受到立法機(jī)關(guān)的監(jiān)督，另一方面受到司法程序的約束。由于司法機(jī)關(guān)的任務(wù)，不同于政府機(jī)關(guān)的經(jīng)濟(jì)任務(wù)[5]，社會(huì)公眾對(duì)政府與對(duì)法院的預(yù)期也不同。所以，司法機(jī)關(guān)不能被地方政府的“行政化”來干預(yù)，更不能在這種干預(yù)之下處理跨地區(qū)的合同糾紛案件。否則，就沒有司法公正可言。我們現(xiàn)在所說的“依法治國”，也是指依照法律程序基礎(chǔ)上的程序之治。

現(xiàn)實(shí)中存在的一些司法“行政化”的情況，主要原因是司法財(cái)政依附于地方政府財(cái)政預(yù)算。法院財(cái)政預(yù)算的“依附性”，導(dǎo)致各級(jí)政府或個(gè)別行政管理人員，具有干預(yù)司法程序的可能性，政府干預(yù)使司法偏離公正。最明顯的情況，就是司法的“地方保護(hù)主義”現(xiàn)象。我國的司法財(cái)政預(yù)算不獨(dú)立于地方政府管轄，這個(gè)問題就不會(huì)從根本上得到解決，司法受地方政府干預(yù)就會(huì)不斷發(fā)生。司法財(cái)政預(yù)算獨(dú)立于地方政府行政，是解決司法“行政化”問題的根本。由于我國目前還處于下中等發(fā)展中國家的階段，所以有人認(rèn)為，司法財(cái)政預(yù)算獨(dú)立于地方政府行政預(yù)算不現(xiàn)實(shí)，等到經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后，才比較實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)制約司法公正的客觀物質(zhì)條件，但是，我們自己的觀念，也許是一個(gè)更大的制約因素。我們受到觀念的限制，比受經(jīng)濟(jì)條件限制還要厲害得多。許多國家人均GDP水平比我國目前（800美元／人均）還低，[6]但是，它們就已經(jīng)將司法機(jī)關(guān)的財(cái)政預(yù)算獨(dú)立于地方政府行政預(yù)算了。

六、法院的“單位化”利益

這種傾向在我國表現(xiàn)為司法機(jī)關(guān)發(fā)展的“單位化”。在我國，暫且不論法院，其他企事業(yè)單位也有一種自身完善的“單位利益”。由于在過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，缺乏市場(chǎng)信用與合同機(jī)制，企事業(yè)單位都發(fā)展成為“大而全”或“小而全”的模式?，F(xiàn)在回過頭看過去的歷史，不難理解“單位”自我發(fā)展，在制度中的“必然性”與歷史的“合理性”。

“單位”自我完善的利益驅(qū)動(dòng)，可以從各個(gè)單位的辦公樓、單位的食堂、單位在郊區(qū)或風(fēng)景旅游區(qū)的培訓(xùn)中心、單位的班車、單位工作人員的宿舍樓、單位的醫(yī)療設(shè)施、單位離退休人員的待遇的差別中表現(xiàn)出來。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的“單位化”現(xiàn)象，本質(zhì)上是國有資產(chǎn)的“所有權(quán)虛”和“使用權(quán)實(shí)”的原因造成的。由于國有資產(chǎn)分配給了一個(gè)單位使用，其他單位就無法再使用了。所以，各個(gè)單位都會(huì)從本位利益考慮，更多的占有國有資產(chǎn)的使用權(quán)。這些被經(jīng)濟(jì)體制改革稱為“企業(yè)辦社會(huì)”的現(xiàn)象，現(xiàn)在已經(jīng)有了很大的改變。單位“后勤社會(huì)化”，已經(jīng)成為改革的發(fā)展趨勢(shì)。單位“住房貨幣化”和“乘車貨幣化”改革后，我們的“單位”已經(jīng)從相當(dāng)大程度上，改變了單位控制國有資產(chǎn)使用權(quán)的程度。但是，我們還應(yīng)該看到，“單位化”還在一些領(lǐng)域保留著，例如，單位內(nèi)部的“小獎(jiǎng)金”或“小津貼”，單位的辦公樓與設(shè)備，還存在著“單位化”差異。在這些單位物質(zhì)要素的開支中，有的是國家預(yù)算的，也有一部分并不是國家財(cái)政預(yù)算的，或者超出了財(cái)政預(yù)算，或者從來就不列入國家或地方政府財(cái)政預(yù)算。這些“單位預(yù)算外開支”，只能歸人政策允許的收費(fèi)分成或提留，或者單位自己“創(chuàng)收”，甚至，也有外界的“尋租”收入。

目前，一些地方法院也存在著“單位化”傾向。在處理案件中，有一些法官為了“本單位”的利益，也可能會(huì)做出超越司法程序的事情來，這也就是為什么會(huì)出現(xiàn)沒有“底線”的裁定書的原因之一。從根本上解決司法機(jī)關(guān)的“單位化”問題，就要從大幅度提高司法機(jī)關(guān)的財(cái)政預(yù)算為前提，采用充分的財(cái)政預(yù)算，并采取制度化的硬約束，不允許司法機(jī)關(guān)為了本單位的利益“創(chuàng)收”。

過去有句俗話，說“客不修店，官不修衙”。現(xiàn)在情況有了一些變化：“客不修店，官要修衙”了。因?yàn)?，如果官不修衙，就可能永遠(yuǎn)沒有人為你修。衙門長時(shí)間都是那么破，破到里面的官都會(huì)感到?jīng)]有尊嚴(yán)。情況到了這種時(shí)候，官自己也坐不住，干脆自籌資金，動(dòng)手修衙了。法院的辦公條件的改善，大概是在其他政府機(jī)關(guān)改善運(yùn)動(dòng)之中最后得到改善的單位。盡管中央三令五申，禁建“樓、堂、館、所”，地方單位的對(duì)策是，改為建“培訓(xùn)中心”。當(dāng)其他政府機(jī)關(guān)辦公條件差不多都改善了，法院大樓就顯得太不象樣了。于是，法官也坐不住了，改善法院辦公大樓在各地興起。法院大樓改造的參照的物，一般不是地方政府的辦公樓，而是外國法院大樓。當(dāng)我們的法院辦公樓建好時(shí)，標(biāo)志著司法機(jī)關(guān)的地位應(yīng)該受到尊重的時(shí)候，法官的尊嚴(yán)應(yīng)該得到維護(hù)的時(shí)候，司法程序正義的象征應(yīng)該得到樹立的時(shí)候，司法就一定會(huì)公正嗎？從邏輯上似乎推導(dǎo)不出來這樣的結(jié)論。相反，在這些物質(zhì)條件改善后，如果某些個(gè)別法院或個(gè)別法官在審理案件表現(xiàn)出超越程序，超越法律，超越訴訟界限，辦案沒有了“底線”時(shí)，上述一切尊嚴(yán)和象征意義，就都會(huì)在社會(huì)民眾心目中蕩然無存。這就是今天我們經(jīng)常聽到借鑒外國法官說的那句話：“只有個(gè)案的公平，才有司法制度的公平”[7]和“看得見的正義才是真正的正義”[8]

七、司法制度設(shè)計(jì)不完善之處

在談到司法公正的時(shí)候，首先要看司法制度的基礎(chǔ)是否公正？司法制度基礎(chǔ)是司法制度的設(shè)計(jì)。制度設(shè)計(jì)的公正性是日常司法運(yùn)作公正性的前提。反之，如果司法制度設(shè)計(jì)本身就存在不公正的因素，司法運(yùn)作的公正性就難以在實(shí)踐中體現(xiàn)出來，或司法運(yùn)作的公正性，就要被打折扣。

我國目前一些司法運(yùn)作中出現(xiàn)的法院“地方行政化”、法院發(fā)展的“單位化”現(xiàn)象，問題的根源在于我國司法制度設(shè)計(jì)中存在不公正的因素。

談到司法制度的設(shè)計(jì)，可以分為兩方面問題來談。第一個(gè)問題，是在法院類型的制度設(shè)計(jì)中，存在不公正的情況。第二個(gè)問題，是在法院與地方政府財(cái)務(wù)預(yù)算的制度設(shè)計(jì)中，也存在不公正的情況。

先分析第一個(gè)問題，按照目前的司法制度設(shè)計(jì)，當(dāng)事人雙方屬于不同地區(qū)的合同糾紛案件，簡稱為跨地區(qū)民事糾紛案件，是由被告所在地的法院來審理。由于資金的稀缺性，[9]這個(gè)地區(qū)的法院就會(huì)受到本地區(qū)政府的行政干預(yù)：本地政府多數(shù)不希望本地的資金流到外地去。因?yàn)椋镜仄髽I(yè)的大額資金外流，對(duì)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)都不利。在這種背景下，本地政府直接或間接的干預(yù)司法時(shí)，外地當(dāng)事人就會(huì)感到受到了“地方保護(hù)主義”不公正待遇。在我國民事糾紛案件的審理過程中，法院的“地方保護(hù)主義”，已經(jīng)成為一個(gè)普遍問題。雖然，最高人民法院采取了許多措施，[10]努力解決這個(gè)問題。但是，實(shí)際效果都不明顯。為什么解決這個(gè)問題會(huì)事倍功半呢？其根本原因還是制度設(shè)計(jì)中存在的不公正問題沒有得到解決。制度設(shè)計(jì)中的不公正問題不解決，采用其他措施來解決問題，都是“治標(biāo)不治本”的。解決這個(gè)問題的根本辦法，還是要在司法制度設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)公平。例如，考慮設(shè)立“跨地區(qū)法院”來審理跨地區(qū)民事糾紛案件。換句話說，就是將目前的一類法院分為兩類。一類是地方法院，另一類是跨地區(qū)法院。地方法院，受理原被告雙方同屬一個(gè)地區(qū)（省）的案件，跨地區(qū)法院專門受理原被告雙方不屬于一個(gè)地區(qū)（?。┑陌讣ＴO(shè)立跨地區(qū)（?。┓ㄔ海睂僮罡呷嗣穹ㄔ旱呐沙鰴C(jī)構(gòu)，接受最高人民法院的領(lǐng)導(dǎo)?？绲貐^(qū)法院審理跨地區(qū)的民事糾紛案件，“地方行政化”干預(yù)的情況就會(huì)減少了。

可能有人會(huì)認(rèn)為，設(shè)立“跨地區(qū)法院”依然不能解決地方政府干預(yù)的問題。因?yàn)?，法官們都有地方的背景，因此法官還是有可能與某一特定地區(qū)有關(guān)聯(lián)性。所以，還可能受到法官個(gè)人與地方關(guān)聯(lián)性因素的影響，依然可以導(dǎo)致審理案件的不公正。是的，這種可能是存在的，但是，干預(yù)的影響比原來小得多。因?yàn)榉ü賯€(gè)人的地方關(guān)聯(lián)因素的影響，比起法院整體上受“地方保護(hù)主義”的影響，在程度上和制度設(shè)計(jì)上，還是要小得多。同時(shí)，我們也要看到，各地背景的法官在一起，在“跨地區(qū)法院”中工作，他們之間的地方關(guān)聯(lián)性也會(huì)互相對(duì)沖掉，影響案件公正性的程度還要減少。目前，最高人民法院就是這樣的例子，當(dāng)事人到最高人民法院來打官司，人們幾乎不會(huì)感到“地方保護(hù)主義”的干預(yù)，盡管最高人民法院的每個(gè)法官都有不同的地方背景，但是，地方關(guān)聯(lián)因素都被互相抵消了。設(shè)立“跨地區(qū)法院”的制度設(shè)計(jì)，在美國和德國等聯(lián)邦制國家已經(jīng)有許多經(jīng)驗(yàn)的積累。[11]我國雖然不是聯(lián)邦制國家，但是，由于我們的國土面積與人口規(guī)模這樣巨大，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展又不平衡，東西南北文化差異也比較大，在這種情況下，同時(shí)，在中央與地方兩級(jí)政府行政設(shè)計(jì)的體制下，也可以借鑒“跨地區(qū)法院”的制度設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。我國司法制度設(shè)計(jì)的修改，不是不可以，而是必然要調(diào)整的。改革是必然的，問題只是改革的方式、程序與時(shí)間。

筆者再來分析第二個(gè)問題。我國司法制度設(shè)計(jì)中的另一個(gè)不完善之處，表現(xiàn)在司法預(yù)算不獨(dú)立于地方政府的行政預(yù)算。在我國，行政政府強(qiáng)，立法機(jī)關(guān)弱。這個(gè)現(xiàn)象在目前雖然已經(jīng)比20年前大有改進(jìn)，“強(qiáng)政府，弱人大”現(xiàn)象的改變，還將需要一個(gè)比較長的時(shí)間。[12]在這種改革的過度時(shí)期，司法機(jī)關(guān)的預(yù)算，就必然受到政府的影響。我國的法院，除了最高人民法院外，大部分屬于地方法院。所以，地方法院預(yù)算的大部分來自于同級(jí)的地方政府財(cái)政。地方法院預(yù)算中的小部分，來源于上級(jí)法院撥付的一部分訴訟費(fèi)，還有更小的一部分屬于規(guī)費(fèi)收入。因此，由于我國地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，地方法院的預(yù)算也呈現(xiàn)出地方的不平衡性。在沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，或大城市的政府預(yù)算多，這些地區(qū)法院的預(yù)算也相應(yīng)較多。反之，在西部經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，那里的政府財(cái)政收入少，當(dāng)?shù)胤ㄔ侯A(yù)算也相應(yīng)較少。所以，筆者看到各地法院的辦公條件差異是比較大的。甚至，各地法官的服裝，也不能夠在短時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一換裝。在過去，在我國少數(shù)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的個(gè)別地方，由于政府財(cái)政收入少的原因，不但拖欠鄉(xiāng)村教師的工資，個(gè)別縣法院法官的工資，也曾出現(xiàn)過打“白條”現(xiàn)象?？梢姰?dāng)時(shí)地方法院財(cái)政狀況的差異之大，現(xiàn)在由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，法院的財(cái)政狀況比過去好多了。

在這種情況下，司法預(yù)算制度的設(shè)計(jì)，必然依賴地方政府的因素。地方政府解決地方老百姓吃飯問題，所以，涉及到資金外流時(shí)，地方法院就會(huì)受到地方政府的干預(yù)。由于法院預(yù)算的地方性，在地方預(yù)算不充足時(shí)，法院的發(fā)展也就會(huì)出現(xiàn)，不得不依靠本單位的積極性。自己動(dòng)手，改變環(huán)境的思變心態(tài)，促使法院發(fā)展的“單位化”傾向。結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)，地方法院的司法非但不能獨(dú)立于地方政府，也不能獨(dú)立與“本單位的利益”的考慮。如果法院具有本單位的利益，當(dāng)事人到法院的“尋租現(xiàn)象”就不會(huì)消失，“尋租”的效果也必然在法院審理案件中表現(xiàn)出來，就會(huì)給沒有“尋租”的當(dāng)事人留下司法不公正的印象。如果在司法制度設(shè)計(jì)中，由于預(yù)算依賴于地方政府，而且依賴于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就會(huì)給法院的“單位發(fā)展”留下了可以理解的“自己動(dòng)手，自我完善，自我發(fā)展”空間。而法院的“單位化”利益的考慮，加上當(dāng)事人“尋租”，必然影響審理案件的公正性，法院司法公正性的砝碼，就會(huì)在“尋租”的引導(dǎo)下而偏差。

結(jié)論：

分析到此，筆者可以得出理論的，并且符合邏輯推導(dǎo)的結(jié)論了：沒有“底線”的個(gè)別司法現(xiàn)象之根本原因，是由于司法制度設(shè)計(jì)中存在不公正之處。盡管今后還可能會(huì)遇到本文開始的那樣的沒有“底線”的案件，但是，筆者認(rèn)為社會(huì)并不應(yīng)該過多地責(zé)怪該法院，也不應(yīng)該過多地責(zé)怪該法官。因?yàn)?，在司法制度設(shè)計(jì)方面存在缺陷。當(dāng)一個(gè)案件的處理被社會(huì)認(rèn)為低于“0”的“底線”時(shí)，如果從表面上分析原因，要么該法官受到地方政府的行政干預(yù)，要么該法院考慮過多的“單位利益”的影響，要么該法官個(gè)人受到了當(dāng)事人“尋租”的影響等，這些都是外表的現(xiàn)象，而非問題的本質(zhì)。問題的本質(zhì)還是在于司法制度設(shè)計(jì)中存在不公正的情況。

司法制度設(shè)計(jì)不完善，司法實(shí)踐中必然出現(xiàn)問題。如同大橋設(shè)計(jì)本身有問題，施工再好，維護(hù)再好，時(shí)間長了，問題總會(huì)暴露出來的?，F(xiàn)在的一些媒體正在以案說法，總是聽到記者在責(zé)怪某個(gè)法官，或責(zé)怪某地法院。筆者認(rèn)為，這些報(bào)道除了激起讀者對(duì)司法機(jī)關(guān)失去信心而外，沒有太大的作用。司法公正的真正“底線”，不完全在于法官的素質(zhì)，也不完全法院自身的工作，而在于司法制度設(shè)計(jì)的公正性。

今天，我們討論這個(gè)問題還具有特殊的意義。因?yàn)?，我國已?jīng)正式加入WTO，國內(nèi)司法制度設(shè)計(jì)的公正之處，不能再用“中國特色”或“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性”來做過多的解釋了。國內(nèi)司法制度設(shè)計(jì)的公正性，不完全依賴于本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歷史文化特色，而在于制度設(shè)計(jì)被全世界公認(rèn)的科學(xué)性、民主性及程序透明性化。就像世界杯足球比賽規(guī)則，或乒乓球比賽規(guī)則，參加比賽的所有隊(duì)員、所有裁判員和全世界億萬觀眾，當(dāng)他們普遍認(rèn)為比賽規(guī)則是公平的，是在“0”的底線以上的，這個(gè)規(guī)則才是公平的。

司法制度設(shè)計(jì)也同足球比賽規(guī)則有相似之處：當(dāng)各級(jí)政府、市場(chǎng)參加者、法官、以及社會(huì)大眾普遍認(rèn)為是法院處理的案件是公平的，我們的司法制度才是公平的。司法制度設(shè)計(jì)的公正，是司法公正的基礎(chǔ)。

寫到這里，筆者想起當(dāng)年清華大學(xué)梅老校長的話，“大學(xué)者，非大樓乃大師者也”。筆者借用梅老校長的話說，司法公正者，非法院乃司法制度設(shè)計(jì)公正者也。

第二篇：司法公正

淺談?dòng)绊懰痉ü囊蛩亍?shí)現(xiàn)途徑 來源：中國論文下載中心[ 11-03-06 16:08:00 ]作者：許蕊編輯：studa090420

論文提要：

司法公正是依法治國的重要環(huán)節(jié)，是法律正義與道德正義在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)現(xiàn)，是審判工作必須堅(jiān)持的一項(xiàng)基本原則。所謂司法公正是指對(duì)案件進(jìn)行公平的審理和作出正確的裁判，意味著當(dāng)事人的合法權(quán)益應(yīng)受到平等充分的保護(hù)，社會(huì)的公正和正義得到實(shí)現(xiàn)。它包括實(shí)體公正和程序公正兩個(gè)方面。廣義的司法公正指的是公安、法院、檢查院等司法機(jī)關(guān)的司法活動(dòng)符合憲法和法律的規(guī)定，嚴(yán)格、公正執(zhí)法。狹義的司法公正僅指人民法院在審判活動(dòng)中的一切行為符合法律規(guī)范、道德規(guī)范的要求。人民法院是司法公正的最后一道防線，這就要求法院在審判過程中不但要遵循平等和正當(dāng)?shù)脑瓌t，也要求法院的審判結(jié)果體現(xiàn)公平、公正和正義的精神。不公正的裁判會(huì)損害民眾對(duì)司法制度的期待和司法訴求的熱情，加劇社會(huì)的無序和混亂狀態(tài)，影響社會(huì)穩(wěn)定；而公正的司法，會(huì)增加人們對(duì)國家法津，對(duì)法院、法官的信任和期待，,消除人們對(duì)案件審判公正性的疑慮及對(duì)判決的抵觸心理，使其運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的合法權(quán)益，也有助于司法權(quán)威的樹立。

全文共6958字。

隨著建立社會(huì)主義法治國家和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代使命的提出,司法公正已經(jīng)成為社會(huì)民眾和司法工作者普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。近年來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)變化日新月異，法律調(diào)整的領(lǐng)域、層面也在不斷拓展，人民群眾的權(quán)利意識(shí)、法治意識(shí)不斷增強(qiáng)，社會(huì)各階層比以往任何時(shí)候都更加期盼公平正義。司法公正是法的自身要求,也是依法治國的要求，是要在司法活動(dòng)的過程和結(jié)果中體現(xiàn)公平、平等、正當(dāng)、正義的精神，是人類在邁向法制社會(huì)的進(jìn)程中運(yùn)用法律手段解決各類糾紛而追求的一個(gè)永恒的價(jià)值目標(biāo)。

一、司法公正的內(nèi)涵

司法公正，或公正司法，其基本內(nèi)涵就是要在司法活動(dòng)的過程和結(jié)果中堅(jiān)持和體現(xiàn)公平與正義的原則。在這里，司法活動(dòng)主要指法院的審判活動(dòng)。公正的含義包括公平、平等、正當(dāng)、正義等。司法公正既要求審判過程遵循平等和正當(dāng)?shù)脑瓌t，也要求審判結(jié)果體現(xiàn)公平和正義的精神，更要求參與審判的法官要以正直無私的態(tài)度，以尊重事實(shí)和遵守法律為準(zhǔn)則，努力實(shí)現(xiàn)案件處理結(jié)果的公正。筆者認(rèn)為司法公正的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）憲法和法律至上。司法公正的首要內(nèi)容便是要求一切司法活動(dòng)、司法行為符合憲法和法律的規(guī)定。在我國憲法和法律是黨的主張和人民意志的統(tǒng)一，是黨的路線、方針、政策的具體化、條文化和法律化，具有至高無上的權(quán)威。一切黨派、機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須受法律的約束，在法律允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，不能超越其外，更不能凌駕其上。

（二）平等對(duì)待。平等對(duì)待即法律面前人人平等原則，是實(shí)施和遵守法律、維護(hù)法律權(quán)威的基本前提，是實(shí)現(xiàn)司法公正的最基本的要求。如果說公平正義是社會(huì)主義法治的基石，平等對(duì)待則是實(shí)現(xiàn)公平正義的方式。沒有平等對(duì)待司法公正便成了空談。要做到真正的平等對(duì)待，就必須禁止歧視，反對(duì)特權(quán)，不允許對(duì)弱勢(shì)群體的歧視，不允許任何人擁有凌駕于憲法和法律之上的“法外特權(quán)”。

（三）司法獨(dú)立。司法獨(dú)立是現(xiàn)代法治的一項(xiàng)重要原則，也是衡量法治國家的一個(gè)重要標(biāo)志。要實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公平與正義，實(shí)現(xiàn)司法公正，人民法院必須依法獨(dú)立行使審判權(quán)，這是司法權(quán)運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)。如果不能依法獨(dú)立行使審判權(quán)，行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人可以任意干涉司法，司法公正就無從談起，全社會(huì)的公平與正義也就難以實(shí)現(xiàn)。所以說獨(dú)立的司

法權(quán)是實(shí)現(xiàn)司法公正的先決條件，更是社會(huì)公平正義的最終保障。

（四）嚴(yán)格執(zhí)法。嚴(yán)格執(zhí)法就是嚴(yán)格按照實(shí)體法和程序法辦案，不受外界因素的干擾。公正司法就是要切實(shí)轉(zhuǎn)變重實(shí)體輕程序的思想，堅(jiān)持實(shí)體、程序并重的理念，著力在執(zhí)法的方式、方法、步驟、順序和時(shí)限等方面實(shí)現(xiàn)執(zhí)法、司法的公正。

（五）司法中立。司法中立分為三個(gè)層面：司法權(quán)中立；司法組織中立；法官中立。司法權(quán)是居中裁判性權(quán)力。司法權(quán)中立，只能居中裁判，不應(yīng)偏袒任何一方，應(yīng)當(dāng)在官民之間保持中立；司法權(quán)和行政權(quán)應(yīng)保持中立；在司法活動(dòng)中，法院和法官的審判態(tài)度必須保持中立，不受其他因素影響，排除不利于進(jìn)行準(zhǔn)確、公正判斷的因素，以法律為準(zhǔn)，嚴(yán)格依法辦事。司法權(quán)是獨(dú)立性權(quán)力，在其之上的只有法律。

（六）及時(shí)高效。公正和效率是司法活動(dòng)中相互依存的兩個(gè)方面：公正離不開效率，因?yàn)檫t到的公正就可能喪失公正的應(yīng)有含義；而離開公正的效率是盲目的效率，這種效率產(chǎn)生的后果是對(duì)社會(huì)有害而無益的?！斑t到的公正是非公正”這一法律諺語恰當(dāng)?shù)乇砻髁怂痉ㄐ蕦?duì)于實(shí)現(xiàn)司法公正的重要意義。

二、司法公正的構(gòu)成要素

司法公正的構(gòu)成要素包括實(shí)體公正和程序公正。

所謂實(shí)體公正，是指在案件審理過程中對(duì)案件的準(zhǔn)確認(rèn)定和對(duì)實(shí)體法的正確適用。實(shí)體公正的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)事實(shí)的真實(shí)發(fā)現(xiàn)和對(duì)法律的正確適用，它是結(jié)果的公正，是司法活動(dòng)的終極目標(biāo)。

所謂程序公正，是指在處理案件的各個(gè)環(huán)節(jié)中嚴(yán)格按照訴訟程序的規(guī)定審理，以確保當(dāng)事人的各項(xiàng)訴訟權(quán)利能夠得到有效實(shí)現(xiàn)。程序公正體現(xiàn)了民主、法治、人權(quán)與平等的精神，是司法公正的重要內(nèi)容。

實(shí)體公正和程序公正兩者之間的關(guān)系是相輔相成的。實(shí)體公正和程序公正是司法公正不可分割的兩個(gè)方面。如果沒有實(shí)體公正，即使程序上公正，司法公正也無從談起；如果沒有程序公正，實(shí)體公正也就不能實(shí)現(xiàn)，司法公正同樣無從談起。實(shí)體公正是程序公正的重要價(jià)值追求，是司法活動(dòng)追求的最終結(jié)果；程序公正是實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的措施和保障，沒有程序公正就難以保障實(shí)體公正。

在我國，過去重視實(shí)體公正，忽視程序公正。這些年來，這種狀態(tài)有了明顯的改觀，司法越來越追求程序公正與實(shí)體公正的統(tǒng)一。但是，現(xiàn)階段又出現(xiàn)了另外一種傾向，即重程序不重實(shí)體。為什么會(huì)出現(xiàn)這種傾向呢？其內(nèi)在的動(dòng)因就是要逃避責(zé)任。因?yàn)?，程序不公正必然要受到監(jiān)督和追究，而實(shí)體的公正與否，要受到多種因素的影響，一時(shí)難以判斷，即使實(shí)體不公正，只要程序公正也容易推卸責(zé)任。這種傾向是要不得的。程序公正和實(shí)體公正都是司法公正不可缺少的重要內(nèi)容，各自具有獨(dú)立的價(jià)值。程序公正是前提，程序不公正就有可能導(dǎo)致實(shí)體不公正。但是實(shí)體公正是司法活動(dòng)所追求的目標(biāo)。特別是在當(dāng)前社會(huì)矛盾凸顯、不少困難群眾自救能力弱的情況下，過分強(qiáng)調(diào)程序公正、忽視實(shí)體公正就不可能真正維護(hù)社會(huì)公平正義，就有可能加劇社會(huì)不公平狀況，不利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此必須堅(jiān)持程序公正與實(shí)體公正并重。

三，影響司法公正的因素

人民法院是司法公正的最后一道防線，在矛盾凸顯期，法院一直是矛盾映射和輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。造成司法權(quán)威下降，人民法院的公信度下降，司法不公是其中主要原因之一。影響司法公正有其各種各樣的原因和因素。具體來說,影響司法公正的因素主要有以下幾個(gè)方面:

（一）法院管理地方化、行政化，無法真正實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立

司法獨(dú)立是許多國家一項(xiàng)重要的司法原則和憲法精神。它來源于西方國家的“三權(quán)分

立”。在我國雖不實(shí)行“三權(quán)分立”制度，但在司法活動(dòng)中吸納了司法獨(dú)立原則的一些精神。我國憲法規(guī)定：“人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉”?！度嗣穹ㄔ航M織法》規(guī)定，人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)的干涉。由此可知，我國的司法權(quán)、審判權(quán)是在國家權(quán)力機(jī)關(guān)監(jiān)督下運(yùn)行的，西方國家的司法不但獨(dú)立于行政，也獨(dú)立于立法。

實(shí)際上，在我國，人民法院及人事的管理與黨政機(jī)關(guān)及其工作人員的管理采取一種模式，這使得審判權(quán)的獨(dú)立行使難于落實(shí)。法院管理的地方化、行政化，使法院不能專司審判，這必然會(huì)導(dǎo)致案件的審判不公。首先法院的經(jīng)費(fèi)來源主要是地方財(cái)政部門，但有相當(dāng)一部分地區(qū)，地方財(cái)政由于各種原因不能按時(shí)足額劃撥經(jīng)費(fèi)，致使法院的審判活動(dòng)受到一定影響，甚至不能展開正常的業(yè)務(wù)。其次由于在經(jīng)濟(jì)上、人事上依賴和受制于地方，法院已成為地方政府的一個(gè)職能部門。每年，法院都要完成地方政府分派的各種非業(yè)務(wù)性工作，常年被政府抽調(diào)的人員也不在少數(shù)。這不僅使法官的辦案時(shí)間得不到保證，而且還侵占了有限的辦案經(jīng)費(fèi)。一方面是審判人員少，審判任務(wù)重，另一方面，又有大量的審判人員不能從事真正的審判業(yè)務(wù)，形成法官“種了政府的地，荒了自己的田”的局面。

（二）法院機(jī)構(gòu)設(shè)置和法院審判組織設(shè)置不夠合理

從法院內(nèi)部的審判管理來看，也帶有濃厚的行政管理色彩，長期以來，實(shí)行“層層審批，層層把關(guān)”的審判管理機(jī)制，審與判分離。在我國采取審判委員會(huì)制和合議制，合議制所形成的判決是以法院名義作出的，與法官個(gè)人沒有多大關(guān)系，法官個(gè)人的責(zé)任感無法體現(xiàn)。合議庭即使有不同意見而發(fā)生爭(zhēng)議，也被當(dāng)成疑難案件上報(bào)審判委員會(huì)加以解決?！皩徟形瘑T會(huì)的決定，合議庭應(yīng)當(dāng)執(zhí)行?！边@樣導(dǎo)致在庭上聽取當(dāng)事人全力陳述意見的法官對(duì)案件沒有決斷權(quán)，而有決斷權(quán)的卻不在庭上參與審理，法官的個(gè)人能力和作用被削弱。必須堅(jiān)持法院獨(dú)立行使審判權(quán)，這種獨(dú)立不僅指不受外部的干涉，同時(shí)也應(yīng)指不受內(nèi)部的干涉。當(dāng)把一個(gè)法官放在決斷者的位置上并實(shí)行審判公開，才有可能引發(fā)法官的公正追求。決斷人擺在明處，監(jiān)督就會(huì)變得切實(shí)有力，對(duì)自己的人格負(fù)責(zé)心理也會(huì)更加強(qiáng)烈。從上下級(jí)法院關(guān)系來看，人民法院上下級(jí)關(guān)系是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。但事實(shí)上，下級(jí)法院往往和公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)一樣，有問題會(huì)主動(dòng)請(qǐng)示上級(jí)，上級(jí)法院也會(huì)主動(dòng)地對(duì)下級(jí)法院的審理活動(dòng)進(jìn)行具體的指導(dǎo)。所有這些，必然使司法權(quán)產(chǎn)生扭曲、變形，導(dǎo)致其偏離中立性、終極性的本質(zhì)要求，從而喪失其應(yīng)有的公正性和權(quán)威性。

（三）法官素質(zhì)高低是影響司法公正的決定因素

法官的素質(zhì)包括政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)兩個(gè)方面，具體表現(xiàn)在法官的“德、能、勤、績”四個(gè)方面的綜合評(píng)價(jià)上，司法人員只有具有良好的政治素質(zhì)和精湛的業(yè)務(wù)素質(zhì)，才能公正司法，二者必須同時(shí)具備，不可偏廢。有的法官盡管有較高的道德修養(yǎng)，但沒有過硬的業(yè)務(wù)水平，依然不能保證審判結(jié)果的公正。還有少數(shù)法官雖然業(yè)務(wù)水平很高，但職業(yè)道德不強(qiáng)，對(duì)自己要求不嚴(yán)，辦“人情案”、“關(guān)系案”，甚至徇私舞弊、枉法裁判、搞權(quán)錢交易，破壞了司法公正，這種情況盡管為數(shù)甚少，但嚴(yán)重?cái)牧朔ü傩蜗?，?yán)重影響了人民法院的聲譽(yù)，這是目前司法不公的最主要的原因和具體表現(xiàn)。

另一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的深入，法院案件數(shù)量和難度的不斷上升與法官人力資源的嚴(yán)重短缺之間的矛盾越來越突出，有的法官疏于學(xué)習(xí)，不注重了解和接受先進(jìn)文化和司法理念，憑老經(jīng)驗(yàn)、老方法辦案;有的法官思維空間狹窄，工作方法簡單，難以應(yīng)付復(fù)雜案件;有的法官在一定程度上存在著重民事輕刑事、重實(shí)體輕程序、重審判輕執(zhí)行的思想。這些觀念在一定程序上影響著司法的實(shí)體公正和程序公正。

三、實(shí)現(xiàn)司法公正的途徑

新上任的最高法院院長王勝俊在接受記者專訪時(shí)指出，目前，中國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的分化和整合在一定程序上會(huì)造成利益格局的變動(dòng)。如何提高維護(hù)社會(huì)公平正義的能力，如何適應(yīng)人民群眾日益增長的司法需求，是中國各級(jí)審判機(jī)關(guān)必須解決好的問題。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念教育，用科學(xué)理念指導(dǎo)司法活動(dòng)

開展社會(huì)主義法治理念教育，樹立社會(huì)主義法治理念，是進(jìn)一步改進(jìn)司法理念，規(guī)范司法行為，促進(jìn)司法公正的需要，是新時(shí)期加強(qiáng)司法隊(duì)伍革命化、職業(yè)化、正規(guī)化建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措，是適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新的著力點(diǎn)，是破解司法工作中存在的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題的關(guān)鍵，是深化“司法公正、一心為民”理念的具體體現(xiàn)。

社會(huì)主義法治理念具有法律的權(quán)威性，充分維護(hù)社會(huì)的公平與正義。在司法活動(dòng)中自覺維護(hù)黨和國家的利益、人民的利益，是司法機(jī)關(guān)維護(hù)法律尊嚴(yán)和社會(huì)公平正義的最高標(biāo)準(zhǔn)；恪盡職守，公正司法，維護(hù)憲法和法律的權(quán)威性，是司法機(jī)關(guān)職能作用的具體體現(xiàn)。要牢固樹立司法為民的理念，正確運(yùn)用法律武器，嚴(yán)格公正文明執(zhí)法，以司法公信贏得司法權(quán)威。要牢固樹立對(duì)法律負(fù)責(zé)、自覺接受監(jiān)督的理念，把司法活動(dòng)和履行職責(zé)行為置于有效監(jiān)督之下，以公正的司法活動(dòng)促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。對(duì)于存在于部分法官身上的濫用職權(quán)、徇私枉法、重實(shí)體輕程序，重管理輕服務(wù)，漠視群眾利益，冷、橫、硬、推等問題必須通過開展社會(huì)主義法治理念教育，使廣大干警牢固樹立司為民、保障人權(quán)、服務(wù)大局的理念，實(shí)體與程序并重，罪刑法定等理念。從根本上解決好為誰服務(wù)，為誰執(zhí)法，如何執(zhí)法、守法、護(hù)法、用法的問題，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)會(huì)

（二）增強(qiáng)司法透明度，以司法公開促司法公正

“陽光審判”是防止司法腐敗、促進(jìn)司法公正的一劑良藥。必須堅(jiān)持依法公開審判制度，做到公開開庭，公開舉證、質(zhì)證、公開宣判。依法將司法過程和環(huán)節(jié)置于社會(huì)和群眾的監(jiān)督之下，保障群眾對(duì)司法工作知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)。司法工作的依法、及時(shí)、全面的的公開，最直觀的好處就是縮短了司法與群眾的距離，便于人民群眾行使監(jiān)督權(quán)，實(shí)現(xiàn)知情權(quán)，另一方面提高了司法工作的質(zhì)量和效率，抵御了不當(dāng)干預(yù)，保證了司法活動(dòng)的獨(dú)立性、公正性，增強(qiáng)了審判工作的透明度。英國大法官丹寧勛爵曾經(jīng)說過:“正義不僅要實(shí)現(xiàn),而且要以看得見的方式實(shí)現(xiàn)”，道出了司法透明的不可或缺。http://.cn/article/default，于2008年4月26日訪問；

3、陳杰人著：《讓人民陪審制度真正發(fā)揮作用》，載南方日?qǐng)?bào)，2005年2月18日；

4、馬麗平著：《營造司法公正促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)》，載改革與開放2007年第8期，第18頁。

第三篇：司法公正心得體會(huì)

心得體會(huì)

司法公正是審判工作的靈魂和生命，是司法工作永恒的主題，是黨和國家對(duì)司法機(jī)關(guān)和司法工作者的根本要求，是人民群眾的期盼，也是司法機(jī)關(guān)和司法工作者為之奮斗的目標(biāo)。要始終堅(jiān)持把公平正義作為司法工作的生命線，依法公正高效辦理每一起案件，堅(jiān)決糾正司法不公、效率不高、冷硬橫推等問題，讓人民群眾的司法訴求得到及時(shí)、公正解決。

一、強(qiáng)化法官政治思想建設(shè)，是確保司法公正的根本。

我國的法官，是社會(huì)主義制度下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民法院的法官，這一性質(zhì)決定了在法官職業(yè)道德的思想標(biāo)準(zhǔn)中，必須具備堅(jiān)定的政治觀念這一政治標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)定的政治觀念的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)要求法官必須講政治，講信仰，講黨性，講原則，講大局。因此，務(wù)必要加強(qiáng)政治理論知識(shí)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨章、法官法和公務(wù)員法，開展全心全意為人民服務(wù)的教育和以公正無私、廉潔勤奮、嚴(yán)肅執(zhí)法為主要內(nèi)容的職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律教育，強(qiáng)化廣大法官的宗旨意識(shí)意識(shí)、大局意識(shí)、廉潔意識(shí)、和公正司法意識(shí)，時(shí)刻保持清醒頭腦，以一身正氣展示人民法官的光輝形象。

二、提高人民法官的綜合素質(zhì)，是確保司法公正的基礎(chǔ)。

法官是執(zhí)法者，每天都與法打交道，每天都在執(zhí)行法律、適用法律，而全面的法律修養(yǎng)又是正確執(zhí)行法律、適用法律的前提。因此，法官在執(zhí)法活動(dòng)中必須具備全面的法律修養(yǎng)。全面的法律修養(yǎng)的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)要求法官不僅要精通程序法，還要精通實(shí)體法;不僅要精通法律、法規(guī)，還要精通地方法規(guī)、部門規(guī)章和規(guī)范性文件;不僅要精通與審判工作、審判對(duì)象相關(guān)的專業(yè)法，還要精通相關(guān)的司法解釋;不僅要精通審判專業(yè)知識(shí)，還要精通黨的方針政策。只有法律修養(yǎng)的全面性，才能保證司法活動(dòng)的嚴(yán)肅性、合法性。因此，提高法官的綜合素質(zhì)就成了實(shí)現(xiàn)司法公正第一重要因素。提高司法人員的綜合素質(zhì)，最主要的就是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、法律，又要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，這是法官素質(zhì)的基礎(chǔ)。要加強(qiáng)對(duì)法官的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，讓每一個(gè)法官精通法律規(guī)定，理解立法精神。要實(shí)現(xiàn)司法公正單靠個(gè)體的素質(zhì)是不夠的，還必須提高司法隊(duì)伍的整體素質(zhì)，高素質(zhì)的個(gè)體多了，隊(duì)伍的整體素質(zhì)也就加強(qiáng)了。抓隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高，必須從個(gè)體抓起，才能為實(shí)現(xiàn)司法公正打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、建立規(guī)范管理制度，健全和強(qiáng)化監(jiān)督制約機(jī)制，是確保司法公正的保證。

法律是靠擁有執(zhí)法權(quán)的人來實(shí)施的，而沒有監(jiān)督和不受制約的權(quán)力，最容易產(chǎn)生腐敗，也是容易偏離公平的航向和公正的航道。要有針對(duì)性的加強(qiáng)以審判工作為中心的審判流程管理，以法官管理為中心的法院隊(duì)伍管理和以制度建設(shè)為中心的司法政務(wù)管理，建立健全各項(xiàng)管理制度，明確職責(zé)，強(qiáng)化責(zé)任，為加強(qiáng)司法管理、依法履行好審判職能提供可靠的制度保障。同時(shí)，嚴(yán)格的監(jiān)督制約機(jī)制是司法公正和司法規(guī)范的根本保證。因此，健全和強(qiáng)化對(duì)執(zhí)法者的監(jiān)督制約機(jī)制就成為保證司法公正十分重要的措施。

總之，司法公正是人民法院的永恒主題。確保司法公正，任重道遠(yuǎn)，我們樹立公正為民的理念，以人民滿意不滿意作為衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，扎實(shí)工作，為確保司法公正而繼續(xù)努力。

第四篇：司法公正范文

公正與效率是人民法院在二十一世紀(jì)的工作主題。確保司法公正，提高司法效率是新世紀(jì)人民法院工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是審判工作的靈魂和生命。作為新世紀(jì)的人民法官，應(yīng)當(dāng)把鍥而不舍地追求司法的公正與效率作為最崇高、最光榮的職責(zé)。如何實(shí)現(xiàn)司法公正與效率，不僅是各級(jí)人民法院著重考慮的，也是每位法官應(yīng)當(dāng)思考的問題。下面筆者就如何實(shí)現(xiàn)司法公正與效率談一些粗淺的看法。

一、在思想上必須對(duì)司法公正與效率引起高度重視

最高法院肖揚(yáng)院長在新世紀(jì)來臨之際，提出人民法院在二十一世紀(jì)的主題就是公正與效率。司法公正是人民法院永恒的追求。提高司法效率是適應(yīng)新世紀(jì)形勢(shì)發(fā)展的要求。維護(hù)司法公正，是每一位法官的神圣職責(zé)，它體現(xiàn)在每一位法官審理的每一個(gè)案件之中，體現(xiàn)在每一次裁判之中，體現(xiàn)在每一項(xiàng)訴訟活動(dòng)中。它要求人民法院始終把審判工作置于黨和國家的工作大局之中，為改革、發(fā)展、穩(wěn)定提供可靠的司法保障和優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)。為此，必須進(jìn)一步增強(qiáng)大局意識(shí)，全面發(fā)揮各項(xiàng)審判職能作用，在確保公正裁判的前提下，努力提高司法效率，追求審判工作的法律效果與社會(huì)效果的有機(jī)統(tǒng)一。每位法官對(duì)此必須有清醒認(rèn)識(shí)，牢固樹立公正意識(shí)、效率意識(shí)。要始終把政治合格放在首位，明確政治方向，增強(qiáng)政治鑒別力和敏銳性，牢記服務(wù)宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終與黨中央保持高度一致。要用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，確保政治上的清醒與堅(jiān)定，自覺運(yùn)用鄧小平理論指導(dǎo)審判工作，使審判工作服務(wù)和服從于全黨全國工作大局。每位法官都應(yīng)忠實(shí)地履行憲法和法律賦予的職責(zé)，確保司法公正，為改革、發(fā)展、穩(wěn)定服務(wù)。要以“說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”和“愛黨、愛國、愛院、愛崗”為基本要求，在思想上劃清正確與錯(cuò)誤的界線，增強(qiáng)抵御資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕的免疫力。要以李增亮、陳印田、蔣慶等先進(jìn)模范為榜樣，想事業(yè)甘于奉獻(xiàn)，為人民不計(jì)功利，多為老百姓辦實(shí)事、辦好事，切實(shí)為群眾做好排擾解紛工作。

二、必須努力提高法官的業(yè)務(wù)素質(zhì)

法官業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，直接影響到司法的公正性和訴訟效率。特別是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，審判工作面臨越來越多的新情況和新類型案件，一個(gè)業(yè)務(wù)素質(zhì)不高的法官是很難適應(yīng)的，更別說體現(xiàn)司法公正與效率。因此，每位法官都應(yīng)熟悉和掌握國家制定和頒布的法律、法規(guī)及相關(guān)司法解釋，還要掌握與審判工作密切相關(guān)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和其他知識(shí)，認(rèn)真鉆研審判實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問題。要提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，首先應(yīng)積極參加教育培訓(xùn)。教育培訓(xùn)有系統(tǒng)的規(guī)劃、完整的學(xué)習(xí)內(nèi)容和明確的要求，通過培訓(xùn)，可以使某一方面的技能得到迅速提高，同時(shí)還可加強(qiáng)交流，獲取更多的信息和經(jīng)驗(yàn)，取人之長，補(bǔ)己之短。其次，還可通過不斷自學(xué)，來提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。國家新頒布的法律、法規(guī)及最新司法解釋都必須通過自學(xué)來弄懂、弄通，并在審判實(shí)踐中熟練運(yùn)用。對(duì)一些常用的重要法律，通過自學(xué)，可以達(dá)到溫故而知新。在審判實(shí)踐中，遇到新情況、新問題，也需要通過自學(xué)來了解相關(guān)知識(shí)。再次，有意識(shí)、有選擇地參加庭審觀摩，也有利于提高業(yè)務(wù)水平。法官作為一名旁聽人員觀摩庭審，不僅可以學(xué)習(xí)優(yōu)秀法官的庭審技巧和對(duì)法律的運(yùn)用，還可以從中發(fā)現(xiàn)不足，提出完善的方法，以提高自己的庭審能力。另外，多向有經(jīng)驗(yàn)的老法官請(qǐng)教，平時(shí)注意積累、總結(jié)，也都有利于提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

三、要積極推行審判方式改革

審判方式改革，要求辦案活動(dòng)必須依法公開、民主、透明，以公開促公正，從而改變過去訴權(quán)與審判權(quán)不分，由法官大包大攬為訴審分離，法官居中裁判；由先定后審轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘徍蠖?，從過去的“暗箱操作”、“不透明”，開庭走過場(chǎng)，走向“公開審理查真相，法官當(dāng)眾斷是非”，從過去審的不判，判的不審，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛謱徲峙?，盡最大可能體現(xiàn)司法公正。當(dāng)前各類社會(huì)主體利益沖突日益增多，案件種類和數(shù)量每年都在劇增，法院面臨的客觀現(xiàn)狀是案多人少，工作量很大。因此，提高辦案效率，實(shí)現(xiàn)快速、高效、優(yōu)質(zhì)的辦案要求是擺在法院面前的迫切課題，我們必須著眼于從改革審判方式上做文章，盡量減少訴訟中重復(fù)、繁瑣的環(huán)節(jié)，最大限度地減少法官重復(fù)、無效的勞動(dòng)，以最短時(shí)間辦出最優(yōu)質(zhì)的案件來。審判方式改革，其最終目的就是要實(shí)現(xiàn)司法公正與效率。因此，改革不僅體現(xiàn)在庭審方式上，而且從立案到最后的執(zhí)行都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改革。在立案上，要完善機(jī)制，實(shí)行立審分離。過去案件由各審判庭或法官自行立案、收費(fèi)和審理，由此產(chǎn)生諸多弊端。如自辦“關(guān)系案”、收受“無管轄案”、爭(zhēng)攬“經(jīng)濟(jì)案”、推拖“棘手案”等，致使訴訟一開始就偏離公平、公正的軌道，極易造成審判秩序和收費(fèi)管理的混亂。推行審判方式改革，實(shí)行統(tǒng)一立案、統(tǒng)一收費(fèi)的制度，使立案的不審案，審案的不立案，保證了立案質(zhì)量，避免了“人情案”、“關(guān)系案”的發(fā)生，維護(hù)了法院的公正形象，同時(shí)加強(qiáng)收費(fèi)統(tǒng)一管理后，避免了審判庭亂收費(fèi)和收費(fèi)管理混亂的狀況，有利于法院的廉政建設(shè)。在庭審方式上，要強(qiáng)化開庭審理，建立規(guī)范庭審機(jī)制。確立公正高效的審判運(yùn)行機(jī)制，必須把改革的重點(diǎn)放在開庭審理的各個(gè)環(huán)節(jié)上，探索最佳的科學(xué)的審判方式。改革中要堅(jiān)持二個(gè)不能變：法律規(guī)定的制度、原則不能變，開庭的程序規(guī)程不能變。要著重改革的是過去存在的三個(gè)弱化現(xiàn)象：即改革當(dāng)事人舉證責(zé)任弱化，庭審功能弱化，審判機(jī)制弱化而導(dǎo)致的辦案效率低、效果差的狀況。大力推行開庭審理中的三個(gè)強(qiáng)化：一是強(qiáng)化當(dāng)事人舉證責(zé)任，完善舉證制度。確立“當(dāng)事人舉證為主、法院查證為輔”的舉證制度，是審判方式改革中提高庭審功能的首要環(huán)節(jié)。鑒于當(dāng)事人舉證的意識(shí)和能力的局限性，要明確告知各類案件當(dāng)事人的舉證要點(diǎn)和法院調(diào)查取證的范圍，依法指導(dǎo)當(dāng)事人舉證。同時(shí)，要發(fā)揮律師的作用，提高舉證質(zhì)量。決定受理的案件要告知當(dāng)事人有權(quán)委托訴訟代理人，對(duì)接受委托的律師通知其到庭與法官交換意見，提出舉證要求，便于及時(shí)為當(dāng)事人舉證。二是強(qiáng)化庭審功能，實(shí)行一步到庭和訴辯式開庭方式。實(shí)行“一步到庭”就是適用簡易程序?qū)徖淼陌讣?，主審法官可以直接傳喚?dāng)事人開庭審理，當(dāng)庭調(diào)解，當(dāng)庭判決。對(duì)于適用普通程序的案件，合議庭對(duì)當(dāng)事人提供的證據(jù)進(jìn)行必要的審查，編寫好庭審提綱后直接開庭，在庭審中完成舉證、質(zhì)證、認(rèn)證工作。一次開庭能夠確認(rèn)事實(shí)、分清是非責(zé)任的可以當(dāng)庭調(diào)解或判決，不能確認(rèn)事實(shí)和證據(jù)的，可以告知當(dāng)事人補(bǔ)充證據(jù)后再次開庭。實(shí)行訴辯式開庭方式就是變過去常用的糾問式為訴辯式。法官是庭審的主導(dǎo)者，同時(shí)突出當(dāng)事人在訴訟中的主體地位，法官指導(dǎo)當(dāng)事人在庭審中進(jìn)行陳述、舉證、質(zhì)證和辯論，保障其充分行使訴訟權(quán)利。法官在庭審中的職責(zé)主要是“審”和“判”二個(gè)任務(wù)，審查、認(rèn)定事實(shí)和證據(jù)，裁判當(dāng)事人的是非責(zé)任。這樣在法官主持下，由訴訟雙方當(dāng)事人面對(duì)面，有話講在法庭，有理爭(zhēng)辯在法庭，有證舉在法庭，是非責(zé)任分清在法庭，法律和道理講在法庭，調(diào)解和裁判也在法庭。法官通過主持庭審，公開裁判，使勝訴者高高興興，敗訴者無話可說，旁聽者點(diǎn)頭稱是。而且將庭審過程全公開，不僅有利于公正處理案件，提高訴訟效率，而且還能達(dá)到宣傳國家法律的效果，增強(qiáng)公民對(duì)國家法律制度的信賴和信心，使老百姓在自愿、自覺的前提下，認(rèn)識(shí)法律、信服法律、尊重法律，遵守法律。三是強(qiáng)化合議庭和獨(dú)任庭的職能。審判委員會(huì)要向合議庭和獨(dú)任庭放權(quán)，提高獨(dú)任庭、合議庭的責(zé)任心，強(qiáng)化其職能。同時(shí)，要嚴(yán)格執(zhí)行錯(cuò)案責(zé)任追究制，誰辦錯(cuò)案誰負(fù)責(zé)。在執(zhí)行方面，要實(shí)行審執(zhí)分立，理順執(zhí)行機(jī)制。執(zhí)行工作的好壞影響整個(gè)審判工作的效果。因此，在觀念上要糾正重審判輕執(zhí)行的傾向，樹立執(zhí)行與審判并重的思想，建立起審判與執(zhí)行既各自獨(dú)立又相互配合的工作機(jī)制。要改進(jìn)執(zhí)行方式，堅(jiān)持公正、文明執(zhí)法，做到“三個(gè)結(jié)合”即集中執(zhí)行與常規(guī)執(zhí)行相結(jié)合、集體執(zhí)行與獨(dú)任執(zhí)行相結(jié)合；強(qiáng)制執(zhí)行與說服教育相結(jié)合。在執(zhí)行中堅(jiān)持以被執(zhí)行人履行義務(wù)為目的，充分運(yùn)用法律賦予的強(qiáng)制措施促使被執(zhí)行人履行已經(jīng)生效的裁判。通過積極推行審判方式改革，做到快立案、快審案、快執(zhí)行，最終實(shí)現(xiàn)司法公正與效率。

四、要健全制度，加強(qiáng)監(jiān)督

要實(shí)現(xiàn)司法公正與效率，還必須健全各項(xiàng)制度，加強(qiáng)內(nèi)外監(jiān)督。法官手中握有神圣的審判權(quán)，但權(quán)力失去監(jiān)督必須會(huì)導(dǎo)致腐敗。黨的十五大提出，反對(duì)腐敗要堅(jiān)持“標(biāo)本兼治，教育是基礎(chǔ)，法制是保證、監(jiān)督是關(guān)鍵”。制度建設(shè)對(duì)提高隊(duì)伍素質(zhì)，防腐倡廉具有十分重要的作用。近年來，人民法院在公正司法上做了大量工作，取得了明顯成績，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保護(hù)國家、集體、公民個(gè)人的合法權(quán)益，保障改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，做出了重要的貢獻(xiàn)。但也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，我們的隊(duì)伍中還存在一些影響司法公正的問題，主要表現(xiàn)在：受地方保護(hù)主義的干擾，在個(gè)別案件上不嚴(yán)格依法辦案；有的受利益驅(qū)動(dòng)，爭(zhēng)管轄，搶案辦，亂扣押、凍結(jié)，亂收費(fèi)、亂拉贊助；一些案件長期積壓，超審限；少數(shù)干警為了個(gè)人利益，以案謀私，辦“關(guān)系案”、“人情案”，接受當(dāng)事人的吃請(qǐng)或錢物，徇私舞弊，貪贓枉法。雖然這些現(xiàn)象只是極少數(shù)，但它對(duì)法制建設(shè)的破壞極大，正如英國思想家弗蘭西斯·培根在其《論法律》一文中所講：“我們應(yīng)當(dāng)懂得，一次不公正的裁判，其惡果甚至超過十次犯罪，因?yàn)榉缸镫m是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞了法律——好比弄贓了水源。”江澤民同志在中紀(jì)委八次全會(huì)講話中也深刻地指出：“史治上的腐敗，司法上的腐敗，是最大的腐敗，是滋生和助長其他腐敗的重要根源?！睘榇耍覀兗纫獜?qiáng)化內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，又要全力開通外部監(jiān)督渠道，但功夫要下在內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制的自我完善上，要健立、健全嚴(yán)格的內(nèi)部制約制度和行為規(guī)范。在制度建設(shè)上，主要應(yīng)抓好以下工作：一是改革法院人事制度，按照公開、擇優(yōu)、競(jìng)爭(zhēng)的原則，做到能者上、平者讓、庸者下。二是嚴(yán)格依照法律的要求規(guī)范上下級(jí)法院之間的關(guān)系，完善審判監(jiān)督制度。三是建立、健全崗位責(zé)任制，進(jìn)一步依法規(guī)范審判組織之間，以及審判組織與院長、庭長之間的職責(zé)、權(quán)限，努力改進(jìn)審判作風(fēng)，提高辦案效率。四是按照公開、公正的原則，對(duì)立案、庭審、執(zhí)行等工作加以規(guī)范，確保訴訟活動(dòng)的公開化和公正性。五是建立、健全立審分立、審執(zhí)分立、審監(jiān)分立的自我約束機(jī)制，強(qiáng)化對(duì)審判權(quán)的制約，這對(duì)保證裁判的公正和法院隊(duì)伍的廉潔具有積極的作用。六是嚴(yán)格規(guī)范審判人員與當(dāng)事人、律師之間的關(guān)系，禁止接受當(dāng)事人及其代理人的吃請(qǐng)，禁止向當(dāng)事人亂收費(fèi)、亂拉贊助，禁止私下或單獨(dú)會(huì)見當(dāng)事人及其代理人、辯護(hù)人，禁止為當(dāng)事人介紹律師和為律師介紹案件。七是推行冤案、錯(cuò)案責(zé)任追究制度。八是建立嚴(yán)格的訴訟費(fèi)收繳、管理和使用制度，落實(shí)中央關(guān)于“收支兩條線”的規(guī)定，制訂解決亂收費(fèi)、亂拉贊助和辦案“三同”等問題的辦法。此外，還要進(jìn)一步健全、完善政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)制度，建立和健全法官禮品登記和收入申報(bào)制度等等。就外監(jiān)督而言，應(yīng)著重做好以下工作：一是要建立和完善主動(dòng)接受黨委領(lǐng)導(dǎo)、人大監(jiān)督制度。黨委的領(lǐng)導(dǎo)、人大的監(jiān)督和政協(xié)委員的意見是實(shí)現(xiàn)司法公正和效率的重要保障。各級(jí)法院應(yīng)開門納諫，主動(dòng)上門征求黨委、人大、政協(xié)對(duì)法院工作的意見和建議，主動(dòng)邀請(qǐng)人大代表、政協(xié)委員等參與檢查、評(píng)議法院工作，旁聽案件的審理；對(duì)人大代表和政協(xié)委員的批評(píng)意見，要進(jìn)行認(rèn)真負(fù)責(zé)的調(diào)查處理，并應(yīng)及時(shí)向人大代表和政協(xié)委員反饋，絕不能敷衍塞責(zé)。二是要建立法官違法違紀(jì)的投訴制度。各級(jí)法院要設(shè)立法官違法違紀(jì)投訴中心，設(shè)立專門投訴電話、投訴信箱和投訴接待室。任何黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和公民都可以對(duì)法官在審判活動(dòng)中的違法違紀(jì)行為進(jìn)行電話、信函和當(dāng)面投訴；投訴中心應(yīng)在紀(jì)檢、人大工作部門的監(jiān)督下，定期將投訴情況公布，分別調(diào)查處理。我們提倡署名投訴，以便對(duì)違法違紀(jì)和品行不好的審判人員進(jìn)行調(diào)查處理。人民法院應(yīng)采取切實(shí)可行的有效措施，保護(hù)投訴人的人身安全和民主權(quán)利。當(dāng)然，任何機(jī)關(guān)、團(tuán)體和公民都應(yīng)當(dāng)以對(duì)法律負(fù)責(zé)的態(tài)度，實(shí)事求是，從維護(hù)法律權(quán)威和正常的審判活動(dòng)出發(fā)，以自負(fù)其責(zé)的精神進(jìn)行投訴。三是要自覺接受輿論監(jiān)督。要把憲法和法律規(guī)定的公開審判制度落到實(shí)處。各類案件除涉及國家機(jī)密、公民個(gè)人隱私、未成年人犯罪以及法律另有規(guī)定不予公開審理外，一律實(shí)行公開審判制度，都不許實(shí)行“暗箱操作”。公開審理，除允許公民自由旁聽外，還可實(shí)行電視和廣播對(duì)審判活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)直播，允許新聞機(jī)構(gòu)以對(duì)法律負(fù)責(zé)的態(tài)度如實(shí)報(bào)道。實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)直播，能增加透明度，使審判活動(dòng)處于公眾和新聞媒體的直接監(jiān)督之下，有利于審判人員嚴(yán)格依法辦事和廉潔自律。

添加評(píng)論

第五篇：底線

以“底線”為話題的作文【話題材料】世間萬物都有底線，越過了底線就會(huì)引發(fā)意想不到的后果。60萬年前的那次小行星撞擊地球，一定越過了很多物種生存的底線，其后果是大量生物的滅絕。稍多一點(diǎn)的二氧化碳?xì)怏w能較好地保護(hù)大氣層，可是越過了底線就產(chǎn)生了溫室效應(yīng)。人的心中也有無形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。（摘自郝安《守不住底線，遲早會(huì)把自己逼上危險(xiǎn)》）

【審題指津】本題審題難度不大。底線，即最低界線。從“底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶”這一材料的關(guān)健句看，學(xué)生可以以前半句為主，側(cè)重寫道德底線的重要性。強(qiáng)調(diào)要信守愛國、忠誠、善良、守信、仁厚等為人的基本準(zhǔn)則，否則，尚不是“人”，何談“成才”。這一類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅(jiān)貞不屈；??反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。學(xué)生也可以以后半句為主，側(cè)重寫行為底線的重要性，在平時(shí)生活中，出言吐語，舉止行為，也要堅(jiān)持一定的原則，才能維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)利。如果心中沒有底線，或行為越過了底線，勢(shì)必成為被欺凌被嘲笑的對(duì)象。本文以議論文較為好寫。正反對(duì)比論證的構(gòu)思，豐富典型的事例，適當(dāng)采用一些修辭手法使議論文的語言有一定亮點(diǎn)，就可以寫出一篇不錯(cuò)的文章。寫記敘文也不難，注意從小處入手，重視設(shè)計(jì)較為曲折的過程，人物形象的塑造可突出心理描寫和動(dòng)作描寫。

1、什么是底線 底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。人的心中都有無形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為。

2、堅(jiān)守底線的重要性。底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的。普通人、官員、名人?? 可側(cè)重寫道德底線的重要性。強(qiáng)調(diào)要信守愛國、忠誠、善良、守信、仁厚等為人的基本準(zhǔn)則，否則，尚不是“人”，何談“成才”。這一類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅(jiān)貞不屈；??反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。

3、怎樣確定底線？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)化、信息化的迅猛發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)值取向受到很大的沖擊。一些人受金錢物質(zhì)等的誘惑，把持不住自己的操守，迷失了做人的基本準(zhǔn)則，褻瀆誠信，泯滅良知，甚至逾越了守法—這條道德的最后底線，喪失理性，踐踏法律。以飲食業(yè)為例，飲食衛(wèi)生狀況，直接關(guān)乎群眾生命安危。但就有人敢拿它當(dāng)兒戲。媒體上不是時(shí)?？ナ袌?chǎng)上查獲出甲醛發(fā)泡的海產(chǎn)品，摻有工業(yè)用油的毒大米、毒餅干，礦物油加工的毒瓜子，工業(yè)乙醇配制的毒酒嗎？留意我們的身邊，不是也出現(xiàn)過摻了衛(wèi)生紙的煎餅、洗衣粉洗過的桃子、用硫磺熏白的饅頭嗎？除此而外，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，像做假賬、提供假證明、造冒牌貨、坑蒙詐騙等事也并不少見。這種現(xiàn)象之所以一而再、再而三地出現(xiàn)，以致有人利欲熏心，見利忘義，棄信離德，鋌而走險(xiǎn)，釀成慘劇。殘酷無情的事實(shí)提醒人們，現(xiàn)代平等多元化的社會(huì)使人們趨向于形成一個(gè)最小的共識(shí)圈。這就是與歷史上的道德相比，底線倫理接近于一個(gè)最小的同心圓，從而形成一種“道德底線”，也可以說是社會(huì)的基準(zhǔn)線。各行各業(yè)、各種職業(yè)都有各自的道德底線，比如干部不能搞腐敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，教師不能誤人子弟壞了人類靈魂工程師的崇高榮譽(yù)，會(huì)計(jì)不能作假賬壞了賬目應(yīng)有的真實(shí)，醫(yī)務(wù)人員不能乘人之危吃拿卡要?dú)Я税滓绿焓沟男蜗?，普通公民路見不平不能視而不見、見死不救而沒了人味，造食品的不能摻雜使假坑人害人而喪了良心等等。做人要有原則，要講求職業(yè)道德，恪守法律法規(guī)，堂堂正正做人，明明白白做事。這其中，守法是一個(gè)公民的立身和處事之本，是公民都應(yīng)具備的道德品質(zhì)，是道德的最后底線。一個(gè)不守法的人，必定是個(gè)不道德的人。當(dāng)然我們不能僅滿足于這個(gè)底線，而是要時(shí)時(shí)自覺提高自己的道德水準(zhǔn)，處處對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，慎獨(dú)，慎微，慎行，不斷升華自己的道德境界，這樣做才是一個(gè)有道德情趣的人，一個(gè)表里如一的人，一個(gè)奮發(fā)向上的人，一個(gè)走向成熟的社會(huì)人。

【優(yōu)秀作文】

守住心靈的底線

流星雨劃過天空，宛如銀蛇，夢(mèng)幻一般。然而超過了大氣的底線，將會(huì)引發(fā)撞擊地球的危險(xiǎn)。長江水浩浩蕩蕩，奔騰而下，蔚為壯觀。然而超過了河床的底線，將會(huì)變成洪水，一發(fā)而不可收拾。

人，棲居在大地上，在自己所處的時(shí)代邊沿劃著優(yōu)美的舞姿。然而，超過了心靈的底線，將會(huì)跌入萬丈深淵，萬劫不復(fù)。

追溯歷史的風(fēng)塵，我們不難發(fā)現(xiàn)：任何統(tǒng)治者若想騎在人民頭上作威作福，在人民能忍受的底線之下舞槍弄棒，只能是自取滅亡。想那曾經(jīng)“吞二周而王諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威風(fēng)、瀟灑。然而建立秦朝之后的他忘記了治民之根本，轉(zhuǎn)而大興土木，焚書坑儒，陷民于水深火熱。超越了底線，百姓怎能不反抗？其結(jié)果只能是“一夫作難而七廟隳”，盛極一時(shí)的秦王朝僅僅維持了二世便走到了盡頭。無獨(dú)有偶，因?yàn)樗鍩鄣闹恢順罚活櫭裆?，使人民無法忍受，起義烽火燃遍各地，偌大的一個(gè)隋朝短短幾年就不復(fù)存在。所以，在我們每個(gè)人的心中都應(yīng)該存在這樣一個(gè)底線，我們以它作為處世的準(zhǔn)則，作為安身立命的法寶。

面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，世俗的污濁，一句“不為五斗米折腰”，他毅然脫下了官服，從此選擇了歸隱田園。聽雞鳴犬吠，看山霧漫漫，他感到心靈從未有過的明凈無瑕。陶淵明的底線就是不為官場(chǎng)所玷污，他在心靈之中尋到了那片屬于自己的凈潔天空。

古往今來，很多人為利欲所左右。民國時(shí)期，曹錕曾為利欲割據(jù)一方，成為軍閥；馮國璋曾為利欲東奔西走，競(jìng)選總統(tǒng)；張作霖曾為利欲甘做土匪，稱雄東北。然而，在后來面對(duì)侵華日軍的威逼利誘時(shí)，曹錕沒有屈服，馮國璋沒有屈服，張作霖也沒有屈服。汪精衛(wèi)卻選擇了與日本人合作，建立了為日軍服務(wù)的傀儡政權(quán)。曹錕、馮國璋、張作霖守住了底線，免于墮入深淵，歷史也就沒有對(duì)他們求全責(zé)備；汪精衛(wèi)則為了個(gè)人利益而放棄中國人的底線，不惜出賣國家，從而不可避免地留下千載罵名，遭到歷史的唾棄。汪氏夫婦的跪俑就是歷史對(duì)他們的評(píng)判！

歷史車輪不斷向前，新世紀(jì)的曙光照耀著我們繼續(xù)前進(jìn)。走向未來，我們不能忘掉歷史，更不能忘掉心靈的底線。讓我們以史為鑒，守住心靈的底線，遠(yuǎn)離那道深淵，演繹出自己的精彩人生。做人要有底線

巍巍泰山，直插云霄，任憑風(fēng)吹雨打，決不動(dòng)搖，那是山的底線；參天胡楊，枝繁葉茂，任憑狂沙肆虐，威武不屈，那是胡楊的底線。

做人，更應(yīng)該有底線。

仰望昨夜星空，那里充滿了神奇和奧秘；轉(zhuǎn)回歷史的車輪，那里掛滿了輝煌與成就。在那里，有李白與你的對(duì)話：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。” 面對(duì)國君，他一身傲骨；面對(duì)一片天地，他千古詩才；面對(duì)人生百態(tài)，他獨(dú)酒深酌。好一個(gè)青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家；好一個(gè)謫仙人，長安市上酒家眠，醉后敢將天子傲；好一個(gè)李白，用建安風(fēng)骨筑成千秋史冊(cè)，用千古絕唱，道出自己做人的底線！在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?！?面對(duì)朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴；面對(duì)榮華富貴，他用行動(dòng)作出承諾；面對(duì)威脅勸降，他用心靈作出答復(fù)。在生存與死亡之間，他選擇了后者；在富貴與貧困之間，他選擇了后者；在屈服與堅(jiān)守之間，他同樣選擇了后者！歷史不能忘記，北海的蘇武，那個(gè)流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋；用堅(jiān)守與執(zhí)著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇；用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！?面對(duì)兩朝國君，他忠心耿耿；面對(duì)天下百姓，他以身作則；面對(duì)功名利祿，他毫不在乎。好一個(gè)“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明！他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動(dòng)聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。

昨夜星空依然璀璨，今夜星空同樣精彩。有那獻(xiàn)身草原的牛玉儒，有那根植西藏血灑高原的孔繁森，有那鑄就長纓銳旅，鍛造導(dǎo)彈雄師的楊業(yè)功?? 我們呢？看過了歷史，歷史感動(dòng)了我們。讓我們點(diǎn)亮心中的那盞明燈，堅(jiān)守做人的底線；讓這美麗的圖景點(diǎn)綴人生，點(diǎn)綴未來吧！

幸福的底線

俄國作家契訶夫說過：“如果你手上扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興才對(duì)，幸虧不是扎在眼睛里?！痹詾檫@只是一種幽 默的調(diào)侃戲謔，后來才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這也是一種達(dá)觀的生活態(tài)度和人生智慧，且為許多賢達(dá)俊杰所服膺。

一次，曾任美國第三十二屆總統(tǒng)的富蘭克林．羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫信安慰他，羅斯?；匦耪f：“親愛的朋友，謝謝你的安慰，我現(xiàn)在一切都好，也依然幸福。感謝上帝。因?yàn)椋旱谝唬\偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！?/p>

作家史鐵生曾寫道：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤?，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈不把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來又患尿毒癥，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷耄透討褢倨鹜諘r(shí)光，終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，任何災(zāi)難前面都可能再加上一個(gè)‘更’字?！?他們實(shí)際上都是在為幸福畫底線，每個(gè)人的具體情況不同，底線也就各有不同。契訶夫的底線就是畢竟“刺沒有扎在眼睛里”；羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒有傷人，更沒有“丟人”；而長年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，“每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的”。在外人看來，他們都是不幸的，但由于給自己畫的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無幸福感。

幸福其實(shí)就是一種感覺，一個(gè)總是覺得很痛苦的人，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過高，欲望太大，結(jié)果與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生較大差距，于是痛苦就降臨了。譬如說，一個(gè)把幸福底線劃在得諾貝爾獎(jiǎng)上的作家，志向固然遠(yuǎn)大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因?yàn)檫@種機(jī)會(huì)太渺茫了；而一個(gè)經(jīng)常發(fā)表小豆腐塊文章的業(yè)余作家，卻常常志得意滿，感覺良好，因?yàn)樗牡拙€是：文章能發(fā)表就是幸福，不拘長短。一個(gè)把幸福底線畫在富可敵國上的大款，很難心想事成，自然也就無法快樂，哪怕他已經(jīng)富甲一方；反倒不如那些出大力掙小錢的民工心情愉快，了無掛礙。所以，腰纏萬貫的富翁未必就比家境小康的農(nóng)夫幸福，身居高位的顯貴不見得就比街頭的小攤販幸福，學(xué)富五車的大學(xué)教授不一定就比幼兒園阿姨幸福。歸根結(jié)底，就是因?yàn)樗麄冃腋５牡拙€不同，一個(gè)畫得太高，很難實(shí)現(xiàn)，一個(gè)畫得較低，很容易達(dá)到。電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》里張老太太說得好：“啥叫幸福？醫(yī)院里沒咱的病人，監(jiān)獄里沒咱的犯人，門口沒有討債的，這就是幸福！”退一步說，即便你遇到災(zāi)難和不幸，這時(shí)候，適度地降低一下幸福的底線，也有助于調(diào)整心情，渡過難關(guān)，坦然面對(duì)生活。

總之，倘若我們能學(xué)會(huì)把幸福底線畫得低一點(diǎn)，實(shí)在一點(diǎn)，離自己近一點(diǎn)，稍許努力便可實(shí)現(xiàn)，這樣，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

請(qǐng)守住做人的底線

如果說2008的天災(zāi)刺痛了國人心的話，三鹿毒奶粉事件給國人留下的陰影絕對(duì)不亞于那場(chǎng)血在那次地震。畢竟那些傷痛會(huì)被時(shí)間慢慢沖淡，而生活卻真真切切的需要每時(shí)每刻直接面對(duì)。但凡環(huán)顧一下，我們還敢吃什么食物，我們還敢用什么物品？

單是嬰幼兒奶粉就夠國人感慨的了。我想阜陽夾奶粉事件至今還未被淡忘吧，一個(gè)個(gè)“大頭娃娃”痛苦的表情，一個(gè)個(gè)年輕的父母欲哭無淚的悲愴，讓國人感受的不僅僅是悲憫，更是憤怒。三鹿毒奶粉事件重新撕開了這道傷疤，并重重地在傷口上撒了把鹽，接踵而至的是我們國家“免檢”的伊利、蒙牛、雅士利等名牌產(chǎn)品，均被查出有含量不等的三聚氰胺。無知的嬰幼兒“貪婪地”食用著那些企業(yè)“用心良苦”生產(chǎn)出來的奶粉，可憐他們的父母也太相信企業(yè)的承諾。日本人喝牛奶，振興一個(gè)民族；中國人喝牛奶，震驚一個(gè)民族。日本人一天一杯牛奶，結(jié)實(shí)了；中國人一天一杯牛奶，卻“結(jié)石了”！我們難道不該自省一下，我們到底怎么啦？

“紅心蛋”“地溝油”“瘦肉精”頻頻走上我們的餐桌，成了我們這個(gè)時(shí)代另類特色。工業(yè)文明繁榮了我們的經(jīng)濟(jì)，卻也帶來了各種各樣的食品添加劑。他們被商家廣泛應(yīng)用于各種類型的食物中，我們成了各種食物添加劑飼養(yǎng)的小白鼠。有毒食品如芒在背，以至于許多國人寧愿勒緊腰帶購買外國產(chǎn)品，也不敢相信國產(chǎn)品牌。真是可氣又可悲?。?/p>

國貨廠商們，你們從中看到些什么呢？在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，經(jīng)商取利，無可厚非，商人畢竟也不是什么慈善家。我們不能強(qiáng)求社會(huì)上到處都是雷鋒，官員個(gè)個(gè)都是焦裕祿，但是做一個(gè)既追求自身利益而又不損害他人利益的人，我想并不太難吧？可惜“金錢至上”的原則被人追捧，連最起碼的做人的良知也被丟棄，更不用奢談什么社會(huì)責(zé)任了。如果商家只貪圖眼前的蠅頭小利的話，那么三鹿集團(tuán)就是最好的前車之鑒。從一個(gè)白手起家的小作坊，一路上篳路藍(lán)縷，發(fā)展到一家品牌價(jià)值一百七十多億人民幣的大型企業(yè)，拋棄了社會(huì)責(zé)任，自戕、自賤，終至于自絕，巍巍大廈便在千夫所指中轟然倒塌。

近年來，“和諧社會(huì)”恐怕是喊得最響的一個(gè)名詞了。何謂“和諧”？我想誰也難以給它下一個(gè)確切的定義，但最起碼，不論是商家，還是官員，還是普通的草根，我們都應(yīng)該守住做人的底線，不然，和諧社會(huì)從何建立呢？

底線的作文

人生在世，最重要的品質(zhì)莫過于能堅(jiān)守心靈的底線。為人一世，當(dāng)仰無愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線，做一個(gè)真正的人。

當(dāng)屈原懷抱大石走向汨羅江時(shí)，那句“舉世渾濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”應(yīng)該還在身后回蕩?！叭苏l又能以身之察察而受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎?”這是他的告白。他不愿隨其流而揚(yáng)其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅(jiān)守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。

汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什么，抑或是在暗示著什么?我默默感悟，思緒飛揚(yáng)。

每當(dāng)素琴飛聲之時(shí)，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請(qǐng)以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚(yáng)眉說了一句“拿琴來”，于是，結(jié)果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號(hào)，在悠揚(yáng)的琴聲中，他用生命堅(jiān)守了心靈的底線。那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個(gè)真正的嵇康，即使是面對(duì)死亡，他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個(gè)堂堂正正的人。

如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢? 溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風(fēng)飄來，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏??”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠(yuǎn)離了污濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守了心靈的底線。

不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間?；仨鴼v史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅(jiān)守了心靈底線的先賢，他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。

堅(jiān)守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來風(fēng)滿樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落。

逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權(quán)，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎?那是千載罵名，那是遺臭萬年;逾越了心靈的底線，就算你集萬千榮耀于一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死? 水堅(jiān)守了底線，可為人類造福，逾越了底線，則是千里****，民不聊生;火堅(jiān)守了底線，可供人類取暖，為人類照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈涂炭;人堅(jiān)守了底線，可名垂青史，流芳萬世，逾越了底線，則會(huì)被永遠(yuǎn)的釘在歷史的恥辱柱上。

人啊，無論什么時(shí)候，你是處江湖之遠(yuǎn)也好，是居廟堂之高也罷，都要堅(jiān)守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護(hù)自尊，獲得他人認(rèn)同，才能稱的上是真正人。引言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這是李白的人格底線；“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”這是陶淵明的人格底線；“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閻羅話短長” 這是于謙的人格底線。做人，更應(yīng)該有底線。你的為人處世有底線嗎？你的底線是什么？你能堅(jiān)守得住嗎？

“底線”話題作文寫作指導(dǎo)及其例文

【寫作導(dǎo)引】這是一道供料式話題作文，寫作前，必須弄清幾個(gè)問題。首先，要準(zhǔn)確把握話題的內(nèi)涵。什么是“底線”？為什么不能越過“底線”（越過“底線”有什么危害？）“底線”這個(gè)話題有什么現(xiàn)實(shí)意義？怎樣才能守住“底線”？萬一不小心越過了“底線”，該怎么辦？還可以彌補(bǔ)嗎？如果可以，該怎樣補(bǔ)救？話題材料已經(jīng)對(duì)“底線”的含義作了界定：“底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。” 底線，即最低界線。底線的內(nèi)涵應(yīng)該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線，即健康、向上；道德的底線，即誠實(shí)、善良；法律的底線，即奉公、守法。底線就像一道坎，守住底線，就可以確保自己的言行在道德和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行。生存是生命的“底線”，誠信是處世的“底線”，忠誠是愛情的“底線”，尊嚴(yán)是人格的“底線”，而不分裂祖國，是國家對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局的“底線”。反之，越出底線，思想就會(huì)蛻變，道德就會(huì)淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。準(zhǔn)確地把握住話題的內(nèi)涵，作文就不會(huì)跑題。

其次，要迅速打開寫作的思路。寫作思路暢通，文章才能如行云流水。話題材料列舉了兩個(gè)事例，一是“60萬年前的那次小行星撞擊地球，一定越過了很多物種生存的底線，其后果是大量生物的滅絕?！倍恰吧远嘁稽c(diǎn)的二氧化碳?xì)怏w能較好地保護(hù)大氣層，可是越過了底線就產(chǎn)生了溫室效應(yīng)?！?這為寫作打開思路起到了很好的引導(dǎo)作用。其實(shí)“底線”不僅涵蓋了人與人、人與社會(huì)，而且還涵蓋了人與自然、社會(huì)與自然等各個(gè)領(lǐng)域。就做人處世的底線而言，應(yīng)該是對(duì)社會(huì)堅(jiān)持正義、是非分明、富有愛心；對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、盡忠職守、保持操行。就從商的底線而言，應(yīng)該是遵紀(jì)守法、誠信經(jīng)營、童叟無欺；就從醫(yī)的底線而言，應(yīng)該是救死扶傷，治病救人，為人民的生命健康負(fù)責(zé)；就為官的底線而言，應(yīng)該是廉潔奉公、淡泊名利，嚴(yán)格自律，不在大是大非面前失向，不在常識(shí)問題上失態(tài)，不在金錢問題面前墮落。

寫作時(shí)學(xué)生不能正確理解話題的意思（底線是最低界線，是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則），所以立意可能出現(xiàn)問題：“父愛無底線”，“生命降到了底線”，“不受欺負(fù)是我的人生底線”，“跨越底線”“底線等同寬容謙虛律己”“底線有高下之分”等。甚至作文中充斥著不良情緒，如“不要碰我的人生底線”，就是寫同學(xué)之間有了矛盾要報(bào)復(fù)，以牙還牙；還有寫在追求女生時(shí)，要堅(jiān)持不懈到底，這是他的人生底線。

能夠正確立意的作文，如擬題“萬物的底線”，切口太大，寫時(shí)會(huì)打而空，等于沒寫?；蜻x材低幼化，如考試不作弊，或是損壞了東西勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，或是“小時(shí)候，我與小東形影不離，可有一次他打了我，我又罵了他??他超越底線??”基本上是平鋪直敘，非常單一。【構(gòu)思點(diǎn)撥】 寫議論文：

一、可以從“社會(huì)呼喚底線”立意，按“引、議、聯(lián)、結(jié)”四步結(jié)構(gòu)寫一篇中規(guī)中矩的議論文。由一個(gè)道德滑坡現(xiàn)象或事件（從汶川地震的“范跑跑”事件到最近的“三鹿毒奶粉”事件）入手，提出觀點(diǎn)。然后選取典型論據(jù)（可正可反）議論，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自我，談?wù)勥@一“底線”的必要性和重要性，最后結(jié)論。適當(dāng)采用一些修辭手法使議論文的語言有一定亮點(diǎn)。

二、可按“總分總”三個(gè)方面行文①引論：什么是底線。底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。人的心中都有無形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為。②本論：為什么要堅(jiān)守底線。堅(jiān)守底線的重要性。底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的。堅(jiān)守底線的重要性。超越底線的危害性。（正面例子：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅(jiān)貞不屈；子罕以不貪為寶等；反面例子：秦檜、吳三桂等。）③結(jié)論：怎樣堅(jiān)守底線。首先要“知之”：確定守法——這條道德的最后底線,喪失理性，踐踏法律，利欲熏心，見利忘義，棄信離德，鋌而走險(xiǎn)，釀成慘劇。(以“三鹿毒奶粉”為例)②其次要“行之”：時(shí)時(shí)處處高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，慎獨(dú)，慎微，慎行，不斷升華自己的道德境界，這樣做才是一個(gè)有道德情趣的人，一個(gè)表里如一的人，一個(gè)奮發(fā)向上的人，一個(gè)走向成熟的社會(huì)人。（提及文花枝、孫天帥）

三、反彈琵琶：把“底線”當(dāng)禁錮、限制，要勇敢打破底線，沖破底線，打破禁區(qū)，要讓思維的翅膀自由飛翔。以“打破底線的好處多”為題，切入一個(gè)角度主體部分采用分論點(diǎn)的形式：①勇于越出底線譜寫科學(xué)新成就。(哥白尼、希伯索斯)②勇于越出底線帶來企業(yè)新生。(陳天橋)③勇于越出底線刷新體育紀(jì)錄。(占旭剛)④勇于越出底線能夠拯救全軍。（諸葛亮）（這種立意，最容易誤認(rèn)為是錯(cuò)誤的，非十足把握，不要嘗試。）寫記敘文：

以“底線丟失之后”為題，注意從小處入手，以小見大?？蓪懸粋€(gè)人春風(fēng)得意的年輕干部，在物欲橫流的今天，因?yàn)椴荒軋?jiān)守底線，大搞權(quán)錢交易，大搞全色交易，最終東窗事發(fā)，進(jìn)入高墻后方才猛醒的故事，表現(xiàn)底線不能碰撞的主旨。要重視設(shè)計(jì)較為曲折的過程，人物形象的塑造可突出心理描寫和動(dòng)作描寫。（可用倒敘、順敘、插敘等多種敘述方法）

【參考擬題】

1、守住心靈的底線

2、把持道德的底線

3、把握生活中的底線

4、心中的警戒線

5、尊嚴(yán)，生存的底線

6、誠信，不能跨越的底線

7、約束與自由

8、給官員設(shè)置一條“道德底線”

9、自尊，不可觸動(dòng)的底線

10、正直和善良——做人的底線

11、堅(jiān)守心中的道德底線

12、堅(jiān)守心中的明月

13、尊嚴(yán)是人生底線

14、尊嚴(yán)是人生底線

15、打破底線的好處

16、底線失守是一生的痛

17、守住心靈疆界

【經(jīng)典素材】

1.魏晉時(shí)“竹林七賢”之一嵇康因堅(jiān)持清高的個(gè)性，不與貴族合作，而死于屠刀之下，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血化作了一條華貴美麗的“豹尾”，鞭打在一個(gè)腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天動(dòng)地的絕響。2.李清照的《烏江》詩說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。

3.一方硯臺(tái)，二人忠心：宋代抗金英雄岳飛有一方硯，背刻著這樣一句座右銘：“堅(jiān)持守白，不磷不溜?！币馑际且３钟袷话銏?jiān)硬、潔白的本質(zhì)，決不讓黑色所玷污。后來，這一方硯又轉(zhuǎn)到另一位民族英雄文天祥手里，他在上面也刻了一座右銘：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自全。” 4.葉挺的《囚歌》：1941年1月，新四軍軍長葉挺在“皖南事變”時(shí)被國民黨反動(dòng)派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了一個(gè)革命者的尊嚴(yán)。他在獄中還寫下了大義凜然的《囚歌》：為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個(gè)聲音高叫著：——爬出來吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉！我應(yīng)該在烈火和熱血中得到記生！5.徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像：1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請(qǐng)徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：“我是畫家，對(duì)你們委員長絲毫沒有興趣。你還是另請(qǐng)高明吧！”張道藩非常吃驚地說：“對(duì)委員長你沒有興趣，你對(duì)什么有興趣？”徐悲鴻冷冷地笑了笑說：“我對(duì)人民大眾感興趣?！睆埖婪f：“這么說肯定不愿給蔣委員長畫像了？”徐悲鴻說：“是的，是這樣。”張道藩急。“徐先生，你是才華橫溢的藝術(shù)家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得后悔?！毙毂櫩戳藦埖婪谎壅f：“我永遠(yuǎn)不后悔。”

6.貝多芬卻只有一個(gè)：有一天，幾個(gè)侵略維也納的拿破侖軍官，發(fā)現(xiàn)大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希若夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏，貝多芬憤怒到極點(diǎn)，他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的胸像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬，卻完全靠我自已。公爵在過去有的是，現(xiàn)在有的是，將來有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)！”

7、近日，隨著一部叫《換妻》的長篇小說在網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)靡，換妻這個(gè)來自西方、挑戰(zhàn)人倫底線和婚煙價(jià)值的話題，迅速在網(wǎng)上討論起來，廣受關(guān)注??人性中總有一些高貴的東西需要堅(jiān)守，有些約束不宜輕易逾越，就像:愛是不能忘記的。這句諷喻不良世風(fēng)的流行語：“小富換房子，中富換車子，大富換妻”就是絕妙的諷刺。

8、最近，溫家寶總理在北京師范大學(xué)(微博)對(duì)全體師生講了這樣的話：必須抵御社會(huì)上的各種誘惑，守住自己的道德底線。9、105歲的南京壽星錢道康，當(dāng)被某保健品廠商邀請(qǐng)去做廣告并承諾給予高額酬金時(shí)這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人?！?【例文1】

堅(jiān)守（小小說）湖南新化一中 劉華

秦小明站在更衣間的鏡子前，久久不愿離開。一年前和路濤一起進(jìn)入這家省級(jí)醫(yī)院，對(duì)醫(yī)院有幾個(gè)科室還沒有弄清楚，他就參加了醫(yī)療隊(duì)，支援西部山區(qū)去了?；貋淼牡谝惶?，他看見路濤穿著潔白的制服坐在診室里工作，心里別提多羨慕。而今天自己也換上了醫(yī)院的白大褂，前后照照，這才有醫(yī)生的樣！工作第二個(gè)月，主任把他叫到了辦公室。“本來工資單是不能公開的，但你還是應(yīng)該看看?！鼻匦∶饕苫蟮亟舆^主任遞過來的材料，展開一年——天哪！科室4位醫(yī)師一位專家個(gè)個(gè)月薪上萬，就連剛剛工作一年的同學(xué)路濤也達(dá)到了8千元。只有秦小明的名字下面是可憐巴巴的1千5百元?！澳闶锹斆魅?，回去好好想想。”主任意味深長地拍拍他的肩膀。

“這你都看不懂？虧你還是醫(yī)科大學(xué)的高才生！”路濤高亢的聲音從電話中傳來?！拔覀兊幕竟べY只有一千多，其余都要靠自己創(chuàng)收。檢查費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)的回扣，我們都可以拿一點(diǎn)。大專家我們就比不上了，他們還有手術(shù)的紅包??”秦小明的耳朵被震得嗡嗡直響，秦小明像一頭迷茫的羔羊，迷失在城市的夜幕中。一年的醫(yī)療隊(duì)生活，給他留下了難以磨滅的印象。相比落后的生活條件，更讓他無法忍受的是空虛的精神生活。他經(jīng)常和一個(gè)叫英子的小姑娘坐在山坡上看滿山的羊。英子只有8歲，醫(yī)療隊(duì)免費(fèi)為她治好了眼疾，她天天興奮地纏著秦小明玩。秦小明問她：“這么多羊你最喜歡哪頭??？”英子指著那只高高大大的頭羊說：“它！”秦小明詫異萬分，問：“它比小羊羔還可愛嗎？”英子說：“是呀，不管干什么它自己心里都有準(zhǔn)兒，它能把其他羊都帶到好地方。”秦小明此時(shí)凝重地看著這似乎被燈紅酒綠污染的夜空，想起山溝里清新的夜晚里滿天明亮的星星，耳畔回響起英子清脆的聲音：“不管干什么它自己心里都有準(zhǔn)兒??”夜深了，秦小明的心也漸漸靜下來了，靜如止水。

這家省級(jí)醫(yī)院吃回扣的事見諸報(bào)端的那天，秦小明抗著行李上了西去的火車。記得之前記者打來電話問是否可以署上真名，他欣然同意了。記者感慨道：“真是無欲則剛啊！”他淡然回答：“每個(gè)人都有自己做人的底線?！?秦小明走了，他向西部去，他忘不了英子和那只高高大大的頭羊——不管干什么它自己心里都有準(zhǔn)兒??（876字）

【簡評(píng)】這篇小小說，如果只寫秦小明不拿回扣，并勇敢揭露時(shí)弊，也切題。但作者由“秦小明像一頭迷茫的羔羊，迷失在城市的夜幕中”，自然而然引出他對(duì)西部山區(qū)生活的回憶，引出他與英子關(guān)于頭羊與羊羔的對(duì)話——頭羊“不管干什么它自己心里都有準(zhǔn)兒??”這就反映了更為豐富的社會(huì)生活，文章也具有了深長的意味。作者剪裁得當(dāng)，行文節(jié)奏快而又前后勾連緊密自然，避免了中學(xué)生寫小小說常犯的毛病——流水賬式的平鋪直敘，這是難能可貴的。（高星云）【例文2】

堅(jiān)守底線，盡顯人性本色 湖南新化一中 游潔

底線，是足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地兩端的界線。在比賽中，運(yùn)動(dòng)員只有堅(jiān)守底線才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅(jiān)守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。

堅(jiān)守底線，堅(jiān)守善良?！叭酥?，性本善?！睋碛幸活w善良、純真的心，是我們做人的底線?！罢挛业某岚?，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動(dòng)了你我，感動(dòng)了中國，感動(dòng)了世界！而我們的“范跑跑”老師呢？卻拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了“獨(dú)善其身”！我們可以說，“范跑跑”老師是幸運(yùn)的，因?yàn)樗埱一盍讼聛?；但他又是不幸的，因?yàn)闆]有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？ 堅(jiān)守底線，堅(jiān)守誠信?！叭硕鵁o信，不知其可?！币哉\信為本，誠信待人，誠信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙€。

“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死?！蔽采鸀榈氖鞘裁?？還不是一個(gè)誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個(gè)。正因?yàn)橛辛恕耙恢Z千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛恕昂Ｊ纳矫恕钡膱?zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱；正因?yàn)橛辛恕盀樘斓亓⒚?，為百姓謀?！钡闹Z言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設(shè)一個(gè)人失去了誠信呢？那么，最后終將會(huì)和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個(gè)人哭泣，無人問津！堅(jiān)守底線，堅(jiān)守忠貞。

“效忠貞之節(jié)，繼之以死乎？” 諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅(jiān)貞應(yīng)該是我們做人處世的底線。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻蜃右宦曢L嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國；“國家有難，匹夫有責(zé)?！痹里w從小背上刻下“精忠報(bào)國”的理想，調(diào)兵遣將，勢(shì)如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于**亭上；“寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。”朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護(hù)了整個(gè)中華民族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因?yàn)橹邑懽鎳?，早已流芳百世，載入史冊(cè)。而像秦檜這樣折節(jié)叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年！善良，感動(dòng)你我；誠信，奏響壯歌；忠貞，書寫尊嚴(yán)。

堅(jiān)守底線，盡顯人性本色。(1000字)【簡評(píng)】這篇是一篇亮點(diǎn)紛呈的議論文。文章章法嚴(yán)謹(jǐn)，集“鳳頭豬肚豹尾”于一體。

文章從運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的底線入題，引出人性的底線，提出中心論點(diǎn)，自然、簡潔而優(yōu)美。酷似“風(fēng)頭”。

接著從三個(gè)方面闡釋: 堅(jiān)守底線，堅(jiān)守善良；堅(jiān)守底線，堅(jiān)守誠信；堅(jiān)守底線，堅(jiān)守忠貞。并將每個(gè)分論點(diǎn)置于段首，構(gòu)成整齊的排比句，論證時(shí)或正反對(duì)比，或排比舉例，或旁征博引，文章說理深入透徹。文章取例角度多樣，厚古但不薄今，重名人但不輕視凡人，文人、俠客、武將紛紛登場(chǎng)，材料翔實(shí)，內(nèi)容充實(shí)。儼然“豬肚”。

文章結(jié)尾正向歸納，呼應(yīng)開篇，收束全文，干凈利落，語言簡潔有力。活像“豹尾”。

文章結(jié)構(gòu)通體明亮，文章語言文采飛揚(yáng)，加上文章立意集中深刻，使得本文亮點(diǎn)紛呈，引人眼球。(高星云)引言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這是李白的人格底線；“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”這是陶淵明的人格底線；“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閻羅話短長” 這是于謙的人格底線。做人，更應(yīng)該有底線。你的為人處世有底線嗎？你的底線是什么？你能堅(jiān)守得住嗎？（高星云）【例文3】

堅(jiān)守心中的明月

兩千年前的一汪秋水邊，風(fēng)輕輕拂過蘆葦蕩，浮起一片秋光。莊子身后，是請(qǐng)他為相的楚國使者。面對(duì)富貴榮華，莊子“持竿不顧”，依舊陶醉于悠然的隱者生活之中。那夜，莊子仰望明月，他笑了，因?yàn)樗娜烁褚琅f如明月般皎潔、美好。古人云：“靡不有初，鮮克有終?！泵總€(gè)人都向往擁有高尚的人格，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，像莊子一樣堅(jiān)守心中的明月呢？往事越千年，回溯歷史的長河，我們總能找到一些閃亮的名字，他們和莊子一樣，都擁有一輪最亮最圓的人格之月?? 楚大夫沉吟江畔，至死不誨； 陶淵明封印辭官，飲酒采菊； 朱自清拒絕“美粉”，毅然決然。

縱然受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是對(duì)人格的堅(jiān)守；縱然日子清苦，身無長物，陶淵明卻“不為五斗米折腰”，這是對(duì)人格的堅(jiān)守；縱然忍饑挨餓，魂歸西天，朱自清也不吃美國救濟(jì)糧，這何嘗又不是對(duì)人格的堅(jiān)守呢？在一番堅(jiān)守中，仁人志士成就萬載英明，遷客騷人寫就千古文章。他們的人生永遠(yuǎn)充滿芳香。

然而，還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康?，逾越了人格的底線，心中的明月也籠上了一片揮之不去的陰霾??

華歆醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席，與之絕交； 揚(yáng)雄趨炎附勢(shì)，巴結(jié)王莽，招來天下文人，千載鄙棄； 吳起為得將名，殺妻取信，遭到世間百姓，萬代唾罵； ??

非獨(dú)古人，當(dāng)代社會(huì)中的那些腐敗分子又何嘗不是如此？他們利令智昏，損國害民，僅僅為了一己之利，卻遺失了生命中最寶貴的那輪月亮。沒有明亮的月光，他們的人生從此掉入無邊的黑暗。

人生是一場(chǎng)曠日持久的旅程，追求中總有失落。在對(duì)歷史的叩問中，我們明白：“當(dāng)我們無路可走的時(shí)候，只要堅(jiān)守住心中的明月，迷惘中總會(huì)又見希望。也許你向往風(fēng)箏高掛天際，但只有把握了人格之線，風(fēng)箏才不會(huì)失去方向；也許你向往大海的波瀾壯闊，但只有疏通人格之泉，河流才不會(huì)蒸發(fā)干涸。把握人格的底線，才擁有生命的本源?！迸笥眩?dāng)我們重整行裝，準(zhǔn)備啟航的時(shí)候，你心中的那輪明月是否依舊完好？堅(jiān)守你心中的明月吧，因?yàn)闉M月光的心到哪里都有力量