第一篇：淺談浮躁焦慮等不良心態(tài)

淺談浮躁焦慮等不良心態(tài)

最近幾天，到網(wǎng)上逛一逛，覺得心驚膽顫和毛骨聳然，可以說(shuō)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界有些讓我出乎意料。沒有看到理性，看到的是一片喧囂、謾罵、人身攻擊的“文革”景象，幾乎無(wú)處不在地彌漫著一種比較普遍的焦慮情緒，但仔細(xì)推敲，其真實(shí)的背后隱含著極其浮躁的心態(tài)，那就是“你為何有而我為何沒有？你有我也應(yīng)該有！”。

“達(dá)芬奇”家具沸沸揚(yáng)揚(yáng)，小商販硼砂“薩其馬”義憤填膺，地鐵滾梯事故不可思議，高鐵事故引來(lái)眾怒謾罵，紅十字會(huì)公信力喪失，社會(huì)團(tuán)體非法斂財(cái)，如此等等，千奇百怪，眼花繚亂，人們?cè)跒楣舶踩珕栴}傷神，對(duì)腐敗現(xiàn)象痛恨，于是便產(chǎn)生諸多的帶有廣泛性的緊張不安的焦慮心理，并存在為解決自身未來(lái)安全的沖動(dòng)或浮躁心態(tài)。強(qiáng)勢(shì)群體應(yīng)該滿足吧，但那些強(qiáng)勢(shì)群體也焦慮，何況眾多的普通老百姓了。民工為生計(jì)焦慮，城市居民為社會(huì)保障焦慮，官員為烏紗帽焦慮，老板為賺錢和財(cái)產(chǎn)安全焦慮，東部人焦慮，西部人也焦慮,人人不滿，人人焦慮，人人浮鑿，令人擔(dān)憂的現(xiàn)實(shí)！

蕭伯納說(shuō)人生的苦悶有二，一是欲望沒有被滿足，二是它得到了滿足。這話的確是部分的真理。焦慮的人都浮躁，浮躁的人也都焦慮；浮躁表現(xiàn)為氣，焦慮深刻到心。焦慮的人難受，每一天，每一分鐘都不是自己想要的，不是屬于自己的；他們?nèi)嗽谶@里，而心在那里，心身分離，人格分裂，神不守舍，所以他們是痛苦的。焦慮可以造成神經(jīng)衰弱，可以造成人格分裂，可以造成抑郁癥。也可以說(shuō)抑郁就更深刻的焦慮，是焦慮形成習(xí)慣無(wú)法擺脫。只有等環(huán)境改善了，或者心靈長(zhǎng)了繭子，人就慢慢好了。

在我們的心靈深處，總有一種力量使我們茫然不安，讓我們無(wú)法寧?kù)o，這種力量叫浮躁。浮躁就是心浮氣躁，是成功、幸福和快樂最大的敵人。從某種意義上講，浮躁不僅是人生最大的敵人，而且還是各種心理疾病的根源，它的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣性，已滲透到我們的日常生活和工作中。可以這樣說(shuō)，我們的一生是同浮躁斗爭(zhēng)的一生。浮躁就是心浮氣躁，是各種心理疾病的根源，是成功、幸福和快樂的絆腳石，是我們?nèi)松畲蟮臄橙?。無(wú)論是做企業(yè)還是做人，都不可浮躁，如果一個(gè)企業(yè)浮躁，往往會(huì)導(dǎo)致無(wú)節(jié)制地?cái)U(kuò)展或盲目發(fā)展，最終會(huì)沒落；如果一個(gè)人浮躁，容易變得焦慮不安或急功近利，最終會(huì)失去自我。

現(xiàn)代人的普遍特征就是人群社會(huì)焦慮傾向的普遍化。焦慮的背后有恐懼，有怕失去。或者是對(duì)自己想得到的東西失去希望，看不到好的前景，如果能有好的前景誰(shuí)都不會(huì)得抑郁癥。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，是人生活的風(fēng)險(xiǎn)成本加大，如果人承受不了，就會(huì)深患焦慮。浮躁是個(gè)淺層次的。

浮躁一般說(shuō)來(lái)沒有痛苦，有的只是無(wú)聊。他大多出現(xiàn)在成功之后，嘗到了勝利的果實(shí)，于是便看破一切，研究現(xiàn)代的人精神狀態(tài)，焦慮和浮躁是兩個(gè)繞不過(guò)的詞匯，也是人群中最具有代表性的病態(tài)心理，也當(dāng)代人的基礎(chǔ)心理?？ǚ蚩▽懗隽巳说氖桦x與荒謬；當(dāng)下，如果誰(shuí)能寫出人的浮躁和焦慮，也可以說(shuō)是個(gè)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主要義作品。

當(dāng)前，我們的社會(huì)充滿了各種各樣的誘惑，彌漫著一種浮躁的氣氛。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，不少人按耐不住自己那顆騷動(dòng)的心，他們渴望升官、渴望發(fā)財(cái)、渴望出成果、渴望繁華富裕的生活、渴望達(dá)成想象中的精彩人生。在各種各樣的誘惑面前，不少人耐不住寂寞，守不住自我，不能靜下心來(lái)，認(rèn)真地對(duì)待自己所處的崗位和手中的工作；不少人朝三暮

四、患得患失，稍不如意就輕易放棄，這山望著那山高。他們不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任勞任怨，不再兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研、寧?kù)o致遠(yuǎn)，而常常是一旦有點(diǎn)小得計(jì)，便沾沾自喜；一旦有點(diǎn)小成功，便得意忘形；一旦有點(diǎn)小權(quán)力，便亂用一氣；一旦有點(diǎn)小得志，便氣指頤使。追逐名利、急功近利、心浮氣躁幾乎成為有些人的常態(tài)。

善于診斷社會(huì)病的學(xué)者斷言，時(shí)下我們的社會(huì)患了一種浮躁癥，個(gè)體普遍患了一種焦慮癥。談到具體癥狀嘛，可以隨手拈來(lái)：比如政府官員大搞政績(jī)工程，在一個(gè)地方?jīng)]踏實(shí)干幾年就急于尋找升遷之途；商家職業(yè)道德缺失以假冒偽劣商品大賺昧心錢；教授學(xué)者不安心做學(xué)問，四處搶課題撈錢，直至學(xué)術(shù)造假；富人時(shí)刻不忘炫富以丑為美；老百姓一遇原本不大的事情就失去冷靜，迅速點(diǎn)燃淤積心中的仇官仇富情緒，最終釀成激烈沖突。

浮躁是人類所面臨的普遍狀態(tài)。為什么我們的心境會(huì)反復(fù)振蕩于得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼甚至絕望之間？我們?yōu)槭裁磿?huì)如此浮躁？浮躁是因?yàn)槲覀內(nèi)狈π腋８?，缺乏快樂，太過(guò)于計(jì)較得失。其實(shí)說(shuō)白了，浮躁就是失衡的心態(tài)在作祟。當(dāng)壓力太大、急于成功、太閑太忙、缺乏信仰、過(guò)分追求完美等問題出現(xiàn)并不能得到滿意的解決時(shí)便會(huì)滋生浮躁。

出現(xiàn)焦慮浮躁心態(tài)的原因是多方面的。一個(gè)重要的原因是，改革開放以來(lái)，在商品貨幣文化大潮的洶涌澎湃之中和西方文化大量涌進(jìn)的沖擊之下，我們一度忽視了理想信仰教育，忽視了思想道德教育，忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，忽視了文化的價(jià)值和作用。正是由于教育的失誤、文化的迷失，致使一些人貧困了精神，喪失了信仰，丟失了靈魂，沉淪了道德；致使一些人找不到共同的精神家園，找不到自己民族文化的根，找不到人生的價(jià)值與目標(biāo)。繼而，看問題片面、短視、浮躁，把持不住自己的心態(tài)與行為。

浮躁是人們走向和諧的最大敵人，是建設(shè)和諧社會(huì)的最大敵人，也是各種心理疾病的根源，是成功、幸福和快樂的絆腳石。和諧包括人與自然、人與社會(huì)、人自己的和諧三個(gè)方面。人自己的和諧主要是個(gè)人心態(tài)、個(gè)人內(nèi)在精神的和諧，是能夠保持一種和平、和諧、和順的心理狀態(tài)。建設(shè)和諧社會(huì)離不開公民的和諧心態(tài)，沒有多數(shù)公民的心態(tài)和諧，就沒有全社會(huì)的和諧。和諧心態(tài)是指以自尊自信、理性平和、中庸豁達(dá)的心態(tài)，投身到社會(huì)之中；能夠以理性平靜的心情看待問題和處理矛盾，能夠理性客觀地評(píng)價(jià)社會(huì)、評(píng)價(jià)他人和評(píng)價(jià)自己。人生活在社會(huì)之中，都肩負(fù)著一份社會(huì)責(zé)任，都應(yīng)該對(duì)社會(huì)懷有一份感恩之心，對(duì)他人懷有一份關(guān)愛之心。即使有什么不如意，也應(yīng)該有一份寬容之心。俗話說(shuō)得好，平平淡淡、踏踏實(shí)實(shí)才是真。只有平和沉靜、腳踏實(shí)地，不以物喜，不以己悲，以和諧的心態(tài)為人處世，才能真正走向和諧，建設(shè)和諧社會(huì)。

走向心態(tài)和諧，首先要寧?kù)o淡定、平和自得，淡看功名利祿，淡看世俗百態(tài)，尤其應(yīng)該學(xué)會(huì)從喧囂中獲得寧?kù)o，做到以清靜心看大局，歡喜心過(guò)生活，平常心品情味。其次要志存高遠(yuǎn)、崇尚高雅，守德、明德、敬德，為人處事要講格調(diào)、講品位、講操守，心胸開闊、襟懷坦蕩，樂觀豁達(dá)、寬厚待人，遇事從大局出發(fā)，多關(guān)心少排斥，多溝通少誤解，多信任少猜疑，多支持少挑剔，多謙讓少爭(zhēng)執(zhí)，多寬容少計(jì)較。還要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心態(tài)，始終追求理想的境界與和諧的氛圍，始終堅(jiān)持求真、崇善、向美，努力做到學(xué)習(xí)上追求高質(zhì)量，工作上追求高標(biāo)準(zhǔn)。

只有拭去心靈深處的浮躁，才能找到幸福和快樂，那么，幸福和快樂在哪里？幸福和快樂其實(shí)就在我們每個(gè)人的心里。只要你愿意，你隨時(shí)都可以支取。在很多時(shí)候，我們都急需在心中添把火，以燃起某些希望。在很多時(shí)候，我們都急需在心中灑點(diǎn)水，以澆滅某些欲望。你會(huì)感覺到，其實(shí)我們很幸福，其實(shí)我們很快樂。

生命是一種長(zhǎng)期而持續(xù)的累積過(guò)程，絕不會(huì)因?yàn)閱我坏氖录那橛袕?qiáng)烈的起伏。同時(shí)我也相信，屬于我們?cè)摰玫模t早會(huì)得到；屬于我們不該得的，即使一分也不可能加增。假如你可以持有相同的信念，那么人生于你也會(huì)是寬廣而長(zhǎng)遠(yuǎn)，沒有什么了不得的”困境”，也沒有什么好焦慮的了。

形勢(shì)與政治

年級(jí)：09級(jí)

班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)師范三班 學(xué)號(hào)：2009023024 姓名：黃文靜

第二篇：對(duì)浮躁、焦慮等不良心態(tài)的認(rèn)識(shí)

對(duì)浮躁、焦慮等不良心態(tài)的認(rèn)識(shí)

當(dāng)前我們的社會(huì)中充斥著一些不良心態(tài)，如急功近利、心浮氣躁的心態(tài);壓抑焦慮、空虛迷惘的心態(tài)等。這些不良心態(tài)已經(jīng)嚴(yán)重影響到社會(huì)的和諧穩(wěn)定和有序運(yùn)行。

社會(huì)心態(tài)中的焦慮特征突出；從改革開放到現(xiàn)在，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的大背景下，很多人因工作、生活、前程、財(cái)富，往往表現(xiàn)出一種焦慮不安的癥狀，弱勢(shì)心理在社會(huì)各階層滋生蔓延；不同社會(huì)介層，群體都存在著特定的壓力感；社會(huì)心態(tài)中不公平感增強(qiáng)；隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)加劇，焦慮不再是“弱勢(shì)群體”的專利，逐漸成為一種普遍心態(tài)。

同時(shí)，我們的社會(huì)也彌漫著浮躁的氣氛。不少人按耐不住自己那顆騷動(dòng)的心，渴望繁華富裕的生活、渴望達(dá)成想象中的精彩人生。在各種各樣的誘惑面前，不少人耐不住寂寞，不能靜下心來(lái)，認(rèn)真地對(duì)待自己所處的崗位和手中的工作；不少人朝三暮四，稍不如意就輕易放棄。他們不再埋頭苦干、任勞任怨，不再兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研。追逐名利、急功近利、心浮氣躁幾乎成為有些人的常態(tài)。

導(dǎo)致出現(xiàn)這些不良心態(tài)的原因很多，我認(rèn)為可以從經(jīng)濟(jì)，政治，文化等方面來(lái)分析。首先從經(jīng)濟(jì)上來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)之發(fā)展日新月異，然而，飛速發(fā)展的背后難掩其問題重重：諸如發(fā)展不平衡；發(fā)展模式單一和不穩(wěn)定；發(fā)展中急功近利之思想盛行；社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不公平、激烈和失業(yè)率高等。在這樣的一種大社會(huì)環(huán)境中，許多年輕人特別是身處大學(xué)校園的學(xué)子們對(duì)未來(lái)的職業(yè)生涯總難免產(chǎn)生迷茫和擔(dān)憂的情緒，然拘于當(dāng)下社會(huì)和大學(xué)之現(xiàn)狀卻又多少無(wú)可奈何，這樣“對(duì)當(dāng)下狀況之不滿，對(duì)未來(lái)生活之迷?！钡默F(xiàn)狀讓他們多了焦慮、浮躁，少了冷靜、憧憬。

經(jīng)濟(jì)上分配的不平衡、不公平、不合理所導(dǎo)致不公平感。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，大家都是同一個(gè)級(jí)別，同一個(gè)待遇，雖然窮但基本沒有差別；而現(xiàn)在大家已經(jīng)相互不清楚收入有多少，特別是我們國(guó)家東中西部地區(qū)、城鄉(xiāng)、行業(yè)、群體之間收入差距拉開了。城鄉(xiāng)分割的管理體制導(dǎo)致的城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民在享有基本公共服務(wù)方面的不公平；公有單位編制內(nèi)外身份不同導(dǎo)致的待遇不同；腐敗分子權(quán)錢交易，少數(shù)官員目中無(wú)人、欺壓百姓；還有人們常說(shuō)的“官二代”、“壟二代”、“農(nóng)二代”等社會(huì)階層固化；農(nóng)民工進(jìn)城后，發(fā)現(xiàn)城里同樣年齡的孩子吃香喝辣，特別是上學(xué)、就業(yè)、職位升遷等機(jī)遇概率比農(nóng)村的孩子要高那么多，這種不公平感自然就會(huì)產(chǎn)生，隨之產(chǎn)生的就是浮躁，焦慮。

政治上的失望感和無(wú)助感。部分人在合法權(quán)益受到侵害時(shí)，得不到及時(shí)幫助，找不到有效暢通的渠道來(lái)表達(dá)，因此有失望感、不信任感、無(wú)助感。近年來(lái)，一些地方強(qiáng)拆民居，農(nóng)村基本公共服務(wù)缺失，政府管理上一些信息、政策不公開、不透明等，當(dāng)然會(huì)使部分人產(chǎn)生不信任感，甚至仇官恨官，只要是官方說(shuō)的一概不相信，先罵了再說(shuō)。

文化上的迷?？仗摳?。改革開放以來(lái)，在商品貨幣文化大潮的洶涌澎湃之中和西方文化大量涌進(jìn)的沖擊之下，我們一度忽視了理想信仰教育，忽視了思想道德教育，忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，忽視了文化的價(jià)值和作用。正是由于教育的失誤、文化的迷失，致使一些人貧困了精神，喪失了信仰，丟失了靈魂，沉淪了道德；致使一些人找不到共同的精神家園，找不到自己民族文化的根，找不到人生的價(jià)值與目標(biāo)。繼而，看問題片面、短視、浮躁，把持不住自己的心態(tài)與行為。主要是缺乏主流價(jià)值觀，不知道哪個(gè)方向是對(duì)的，哪個(gè)方向是錯(cuò)的大家都搞不清楚到底應(yīng)該往哪個(gè)方向走。在這種文化空虛迷茫的情況下，焦慮浮躁、抱怨冷漠等不良心態(tài)就必然產(chǎn)生和蔓延。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，人民物質(zhì)生活已非常豐富，然這些豐富的物質(zhì)對(duì)許多青年人特別是像如今許多涉世未深的中學(xué)生而言卻成了對(duì)他們的極大的誘惑，他們往往溺于享受和消遣這些新奇的事物，這方面的事例諸如“網(wǎng)癮”、“網(wǎng)戀”等等不甚枚舉。最終，他們耽擱了自己的學(xué)業(yè)，缺失了對(duì)自己的精神生活的關(guān)注和照看，而出現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下生活的浮躁和對(duì)未來(lái)生活的焦慮等等不良心態(tài)。歸根結(jié)底，則是這些人缺乏對(duì)自我的約束和律省、對(duì)未來(lái)生活沒有明晰的理想和目標(biāo)、意志力不堅(jiān)定等等。

第三篇：浮躁、焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生和辛亥革命對(duì)大學(xué)生的意義

浮躁、焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景：1.商品社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.社會(huì)誠(chéng)信的缺失3.不公平感增強(qiáng)4.弱勢(shì)心理的滋生蔓延，不同社會(huì)階層、群體都存在特定的壓力感，社會(huì)不平衡感增強(qiáng)，而導(dǎo)致焦慮這一切，都促使人們普遍產(chǎn)生了浮躁的心態(tài)。

如今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，物質(zhì)水平不斷提高，人們的心態(tài)和處世態(tài)度本應(yīng)該繼承古人所倡導(dǎo)的沉穩(wěn)，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實(shí)地，多了急于求成。所以產(chǎn)生浮躁心態(tài)的4大主要原因：

1當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展.當(dāng)代中國(guó)之發(fā)展日新月異、成效顯著，然而，飛速發(fā)展的背后難掩其問題重重：諸如發(fā)展不平衡（地域發(fā)展不平衡、行業(yè)發(fā)展不平衡等）；社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不公平、激烈和失業(yè)率高等。在這樣的一種大社會(huì)環(huán)境中，許多年輕人特別是身處大學(xué)校園的學(xué)子們對(duì)未來(lái)的職業(yè)生涯總難免產(chǎn)生迷茫和擔(dān)憂的情緒，競(jìng)爭(zhēng)激烈，競(jìng)爭(zhēng)促使優(yōu)化，優(yōu)化意味著給個(gè)人更多的要求。人們不能坐以待斃，不能守株待兔，不能坐享其成，凡是都要靠自己的雙手去爭(zhēng)取，去獲得。這樣“對(duì)當(dāng)下狀況之不滿，對(duì)未來(lái)生活之迷?！钡默F(xiàn)狀讓他們多了焦慮、浮躁，少了冷靜、憧憬。

2高科技和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致人們浮躁心態(tài)。因?yàn)楦呖萍紭屘粢粋€(gè)快字，人們不能再像過(guò)去一樣，一壺酒，幾碟菜，海闊天空地聊天，神游。人們追求速度，效率和解決方法的捷徑。在追求這些的同時(shí)，人們往往忽略了耐心和等待，甚至不惜代價(jià)地投機(jī)。最后，人與人之間的交流變少，變得越來(lái)越自我和獨(dú)立，而造成了一定程度上人與人之間的不和諧因素，籠統(tǒng)歸為浮躁的心態(tài)所致。

3文化斷裂與沖突.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)當(dāng)代文化之間的斷裂，西方文化與部分西方化的中國(guó)當(dāng)代文化之間的沖突，譬如體現(xiàn)在“家庭與婚姻觀念”和“中西方節(jié)日特別是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的觀念”等等，使許多國(guó)人（特別是青年人）陷入了一種“糾結(jié)”和“無(wú)所適從”的境地之中。

4個(gè)人因素.當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，人民物質(zhì)生活已非常豐富，然這些豐富的物質(zhì)對(duì)許多青年人特別是像如今許多涉世未深的中學(xué)生而言卻成了對(duì)他們的極大的誘惑，他們往往溺于享受和消遣這些新奇的事物，這方面的事例諸如“網(wǎng)癮”、“網(wǎng)戀”等等不甚枚舉。最終，他們耽擱了自己的學(xué)業(yè)，缺失了對(duì)自己的精神生活的關(guān)注和照看，而出現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下生活的浮躁和對(duì)未來(lái)生活的焦慮等等不良心態(tài)。歸根結(jié)底，則是這些人缺乏對(duì)自我的約束和律省、對(duì)未來(lái)生活沒有明晰的理想和目標(biāo)、意志力不堅(jiān)定等等。

綜上所述，我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生該具備的心態(tài)是：

1、成熟自信；

2、開放包容；

3、理性平和；

4、積極向上；

5、務(wù)實(shí)進(jìn)取。

1911年10月10日，在孫中山先生革命思想的引領(lǐng)下，湖北革命黨人在武昌城打響了辛亥首義第一槍，成立了亞洲第一個(gè)民主共和政權(quán)－－中華民國(guó)軍政府鄂軍都督府，之后，革命烽火迅速燃遍全國(guó)，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，在中華民族發(fā)展史上樹立了一座新的里程碑。辛亥革命帶來(lái)了一次思想上的大解放，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了重要條件，為中華民族共同體的構(gòu)建作出了積極貢獻(xiàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。沒有辛亥革命推翻統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，開創(chuàng)完全意義上的中國(guó)近代民族民主革命，也就談不上革命從舊民主主義向新民主主義的轉(zhuǎn)變。

作為當(dāng)代大學(xué)生，首先，我們應(yīng)該以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一為己任。國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)期，都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期，都是百姓安居樂業(yè)，國(guó)勢(shì)蒸蒸日上時(shí)期。歷史告訴我們，國(guó)家統(tǒng)一所有炎黃子孫的共同夙愿，也正是這個(gè)共同夙愿，中國(guó)歷史上統(tǒng)一始終占據(jù)了主流，才有了5000年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。中華之統(tǒng)一發(fā)展是所有中國(guó)人共同的心愿，是不可阻擋的歷史發(fā)展潮流，任何破壞統(tǒng)一者必將遭到可恥的失敗。

其次，每一個(gè)大學(xué)生必須堅(jiān)持中共領(lǐng)導(dǎo)走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精神內(nèi)涵。辛亥革命是國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，為什么要堅(jiān)持中共領(lǐng)導(dǎo)走社會(huì)主義道路呢?首先中國(guó)民主革命是一脈相承的，孫中山是中國(guó)近代革命的先行者、他提出的三民主義是中國(guó)最早革命者對(duì)于革命的一種積極探索，究其根本目的是為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而今的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)總量世界第二，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，中山先生的夙愿一一得到實(shí)現(xiàn) 第三，每一個(gè)大學(xué)生必須堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)制度個(gè)改革切實(shí)保障和發(fā)展民生。辛亥革命告訴我們，執(zhí)政者只有不斷推進(jìn)社會(huì)制度改革、順歷史發(fā)展的潮流才能使統(tǒng)治得到維護(hù)，因何看似強(qiáng)大的滿清帝國(guó)會(huì)在辛亥革命面前迅速土崩瓦解，究其原因在于滿清政府社會(huì)革新的進(jìn)程與民眾的基本訴求相差太遠(yuǎn)，讓民眾感到失望，感到一種被欺騙的感覺。每一個(gè)大學(xué)生都國(guó)家未來(lái)的脊梁，有人從商，有人從政，不論做什么，“民之為本”。每一個(gè)大學(xué)生，在這個(gè)世界，這個(gè)國(guó)家，都有自己的責(zé)任。我們已成年，就要擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任，辛亥革命留給我們的不僅是一段歷史回憶，而是一段思考，一段關(guān)于民族，關(guān)于黨，關(guān)于人民的深刻思考。每個(gè)人都有自己不同的思考，不同的獲得，我們要傳承辛亥革命留給我們的寶貴財(cái)富。80、90后這個(gè)群體的成長(zhǎng)，正處在中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代觀念發(fā)生激烈的碰撞，直接影響著當(dāng)代青年價(jià)值觀的形成。面對(duì)社會(huì)發(fā)展的快節(jié)奏，我們應(yīng)仔細(xì)對(duì)照那些讓人倍受教育和感動(dòng)的故事，從而獲得信心和力量。辛亥革命傳承的是一種精神，體現(xiàn)的是一種境界，代表的是一種追求，反映的是一種人生觀和價(jià)值觀。只有一代又一代人的不斷努力，才能保持一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，這就叫做辛亥作風(fēng)，也叫辛亥精神。

更多的大學(xué)生取得了可喜的成就，原因在于他們保持著優(yōu)良的精神傳統(tǒng)，始終保持著向上的奮斗精神，積極入黨，不斷的充實(shí)自己的大腦和思想上的空白，尤其進(jìn)入2008年以來(lái)，我國(guó)接連發(fā)生了南方低溫雨雪冰凍、四川汶川大地震等嚴(yán)重自然災(zāi)害，以及西藏“3·14”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪，“藏獨(dú)”分子干擾奧運(yùn)火炬正常傳遞等重大事件，在這些重大考驗(yàn)面前，以“80后”為主體的廣大高校學(xué)生，與黨中央保持高度一致，胸懷祖國(guó)、熱愛人民，刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮工作，倍加珍惜我國(guó)安定團(tuán)結(jié)的良好局面，以實(shí)際行動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家利益，表現(xiàn)出了高度的政治覺悟，嚴(yán)密的組織紀(jì)律性和強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，充分表明，當(dāng)代大學(xué)生是健康成長(zhǎng)的一代。

辛亥革命是一次劃時(shí)代的創(chuàng)新和改革。它所要革除的君主專制是一個(gè)延續(xù)了幾千年的制度，所要?jiǎng)?chuàng)立的資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度是一種全新的制度，盡管困難重重，歷盡艱險(xiǎn)，但革命先驅(qū)者仍然堅(jiān)持不懈。辛亥革命的英雄們?yōu)榱送品宄磩?dòng)、腐朽的統(tǒng)治，而不屈不撓奮斗的革命精神，正是新中國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中需要借鑒的精神：

1、公而忘私，以天下為己任，立志振興中華的愛國(guó)主義精神。

2、“敢為天下先，善為天下先”的創(chuàng)新精神。

3、改天換地，鍥而不舍的愚公精神。

4、無(wú)私無(wú)畏、前赴后繼、忠貞奉獻(xiàn)的博愛精神。

5、胸懷全局，求同存異的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

6、“與時(shí)俱進(jìn)”，不斷追求真理，不斷進(jìn)步的革命精神。

作為新時(shí)期、新形勢(shì)，不能摒棄這些寶貴的精神財(cái)富，應(yīng)該自覺繼承，為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力，努力奮斗。在新的歷史條件下，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了辛亥革命志士仁人所追求的理想目標(biāo)的一部分，有的正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，如何更好地發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的最廣泛的大團(tuán)結(jié)，完成祖國(guó)統(tǒng)一，建設(shè)統(tǒng)一、民主、富強(qiáng)的社會(huì)主義祖國(guó)，才是對(duì)辛亥革命精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

“革命尚未成功，同志仍需努力”，面對(duì)著當(dāng)今的風(fēng)雨變幻的世界局勢(shì)，我們必須跟緊時(shí)代的潮流，不斷積極進(jìn)取，發(fā)揚(yáng)辛亥革命的優(yōu)良的傳統(tǒng)，為祖國(guó)的未來(lái)做出更大的貢獻(xiàn)。

第四篇：如何認(rèn)識(shí)浮躁、焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因？

如何認(rèn)識(shí)浮躁、焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因？

當(dāng)今社會(huì)普遍存在著一種浮躁、焦慮的不良心態(tài)，尤其是在青年人當(dāng)中。下面我來(lái)分析一下這種不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因。

第一是文化的斷裂。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建專制，卻無(wú)法根除兩千年多來(lái)禁錮人們思想的封建意識(shí)：譬如體現(xiàn)在家庭與婚姻觀念中的“父母之命，媒妁之言”“男尊女卑”、“不孝有三，無(wú)后為大”，這些殘留的封建思想與現(xiàn)代開放社會(huì)的觀念無(wú)法融合甚至產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致許多國(guó)人尤其是從小接受現(xiàn)代新型教育的青年人陷入了一種“糾結(jié)”和“無(wú)所適從”的境地之中，導(dǎo)致了他們生活中遇到的很多困惑和煩惱，漸漸影響了他們的心情，從而發(fā)展成為一種浮躁焦慮的不良心態(tài)。

第二是當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的不平衡。改革開放浪潮席卷中國(guó)，卻并沒有讓全國(guó)人都富起來(lái)。中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在未來(lái)很多年，地域發(fā)展不平衡和行業(yè)發(fā)展不平衡仍將存在。從國(guó)家全局角度看，是“一部分人先富起來(lái)”、“先富帶動(dòng)后富”。但中國(guó)是人口大國(guó)，從個(gè)人局部角度看，伴隨著“先”“后”順序就帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)的問題，而在中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)通常就是成績(jī)。這讓孩子從小就背著沉重的書包，背負(fù)著作業(yè)與考試的雙重壓力，這導(dǎo)致了很多年一直在討論的高考體制的缺陷以及中式教育的不足，這也導(dǎo)致了畢業(yè)大學(xué)生經(jīng)歷十?dāng)?shù)載寒窗苦讀后卻因競(jìng)爭(zhēng)激烈而無(wú)法就業(yè)的問題。小孩因?qū)W業(yè)壓力失去童年的樂趣，產(chǎn)生浮躁焦慮的心態(tài)；大學(xué)生又何嘗不面臨著“對(duì)當(dāng)下狀況之不滿，對(duì)未來(lái)生活之迷?！钡默F(xiàn)狀？壓力的確帶來(lái)了動(dòng)力，但某種程度上說(shuō)是一種盲目前進(jìn)的動(dòng)力，這讓他們多了焦慮、浮躁，少了冷靜、憧憬。

第三是高科技和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在給人們的生活提供便利的同時(shí)，也帶來(lái)了不少的問題。許多青年人的自控能力不強(qiáng)，面對(duì)強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)誘惑難以克制自己，他們往往溺于享受和消遣這些新奇的事物。上網(wǎng)玩游戲就如同吸毒一般，他們明知會(huì)影響身心健康和學(xué)業(yè)前途，卻難以克制內(nèi)心一種強(qiáng)烈的需求欲望，網(wǎng)癮。久而久之，他們耽擱了自己的學(xué)業(yè)，缺失了對(duì)自己的精神生活的關(guān)注和照看，而出現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下生活的浮躁和對(duì)未來(lái)生活的焦慮等等不良心態(tài)。歸根結(jié)底，則是這些人缺乏對(duì)自我的約束和律省、對(duì)未來(lái)生活沒有明晰的理想和目標(biāo)、意志力不堅(jiān)定導(dǎo)致的。

引起浮躁、焦慮的原因還有很多，這里就不一一列舉了。事實(shí)上，浮躁、焦慮的不良心態(tài)是一種長(zhǎng)期積累的內(nèi)心的急躁與不安，帶有國(guó)民性和普遍性。正如前面闡述的三個(gè)方面，都是特定時(shí)代背景下的產(chǎn)物。然而我們還是應(yīng)該采取必要的積極手段來(lái)調(diào)整身心，一般來(lái)說(shuō)，在意識(shí)到自己心態(tài)有些浮躁焦慮時(shí)，應(yīng)該努力調(diào)整自己，靜下心來(lái)認(rèn)真思考，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)來(lái)舒緩身心。

第五篇：如何認(rèn)識(shí)浮躁焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因

如何認(rèn)識(shí)浮躁焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因

1.高科技和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致人們浮躁心態(tài)。因?yàn)楦呖萍紭屘粢粋€(gè)快字，人們不能再像過(guò)去一樣，一壺酒，幾碟菜，海闊天空地聊天，神游。人們追求速度，效率和解決方法的捷徑。在追求這些的同時(shí)，人們往往忽略了耐心和等待，甚至不惜代價(jià)地投機(jī)。最后，人與人之間的交流變少，變得越來(lái)越自我和獨(dú)立，而造成了一定程度上人與人之間的不和諧因素，籠統(tǒng)歸為浮躁的心態(tài)所致。

2.激烈的競(jìng)爭(zhēng)與工作壓力。如果說(shuō)高科技只是一個(gè)間接原因，一個(gè)誘因。那壓力與競(jìng)爭(zhēng)便是浮躁的直接原因。競(jìng)爭(zhēng)促使優(yōu)化，優(yōu)化意味著給個(gè)人更多的要求。人們不能坐以待斃，不能守株待兔，不能坐享其成，凡是都要靠自己的雙手去爭(zhēng)取，去獲得。這是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。所以，冷漠也好，殘酷也罷，都是浮躁的心態(tài)所導(dǎo)致的不良后果。

3.畸形的快餐文化。太多理財(cái)投資類書，太少凈化心靈的讀物。動(dòng)不動(dòng)暢銷讀物，排行榜，音樂小說(shuō)。用新奇的標(biāo)題，離奇的情節(jié)，夸張的形式，眩目的色彩奪取本已無(wú)太多抵抗力的人們。人們?cè)谖镉縿?dòng)的今天，人們對(duì)這些快餐文化變得束手無(wú)策，只能選擇默默的接受。種類

概括起來(lái)，現(xiàn)在浮躁之風(fēng)分為三類：對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)的專注度不夠，對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)的耐心度不足以及現(xiàn)有的目標(biāo)不切實(shí)際． 中國(guó)文化給人的感覺一直是沉穩(wěn)、含蓄，就如太極拳般心平氣和、不急不躁。其實(shí)，自古以來(lái)，中國(guó)人都在勸誡戒驕戒躁?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)，“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！边€有“小不忍，則亂大謀”、“三思而后行”，等等。如今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，物質(zhì)水平不斷提高，人們的心態(tài)和處世態(tài)度本應(yīng)該繼承古人所倡導(dǎo)的沉穩(wěn)，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實(shí)地，多了急于求成。莫非現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和高壓力，必然會(huì)助長(zhǎng)浮躁之風(fēng)嗎？ 從社會(huì)學(xué)理論上看，社會(huì)風(fēng)氣會(huì)影響社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體。要打破某種社會(huì)風(fēng)氣，同樣需要社會(huì)個(gè)體的點(diǎn)滴努力。浮躁是一種情緒，一種并不可取的生活態(tài)度。人浮躁了，會(huì)終日處在又忙又煩的應(yīng)急狀態(tài)中，脾氣會(huì)暴躁，神經(jīng)會(huì)緊繃，長(zhǎng)久下來(lái)，會(huì)被生活的急流所挾裹。凡成事者，要心存高遠(yuǎn)，更要腳踏實(shí)地，這個(gè)道理并不難懂?！驹鯓涌朔≡晷睦怼?/p>

“浮躁”指輕浮，做事無(wú)恒心，見異思遷，不安分守己，總想投機(jī)取巧，成天無(wú)所事事，脾氣大。浮躁是一種病態(tài)心理表現(xiàn)，其特點(diǎn)有： 1． 心神不寧。面對(duì)急劇變化的社會(huì)，不知所為，心中無(wú)底，恐慌得很，對(duì)前途毫無(wú)信心。

2． 焦躁不安。在情緒上表現(xiàn)出一種急躁心態(tài)，急功近利。在與他人的攀比之中，更顯出一種焦慮不安的心情。3． 盲動(dòng)冒險(xiǎn)。由于集中不安，情緒取代理智，使得行動(dòng)具有盲目性。行動(dòng)之前缺乏思考，只要能賺到錢違法亂紀(jì)的事情都會(huì)去做。這種病態(tài)心理也是當(dāng)前違紀(jì)犯罪事件增多的一個(gè)主觀原因。人為什么會(huì)產(chǎn)生浮躁的心理呢？ 1．從社會(huì)方面講，主要是社會(huì)變革，對(duì)原有結(jié)構(gòu)、制度的沖擊太大。伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)利益與結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，每個(gè)人都面臨著一個(gè)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中重新定位的問題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會(huì)心態(tài)。2．從個(gè)人主觀方面來(lái)看，個(gè)人間的攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因。“人比人，氣死人”。通過(guò)攀比，對(duì)社會(huì)生存環(huán)境不適應(yīng)，對(duì)自己生存狀態(tài)不滿意，于是過(guò)火的欲望油然而生，因而使人們顯得異常脆弱、敏感、冒險(xiǎn)，稍有“誘惑”就會(huì)盲從。浮躁是一種沖動(dòng)性、情緒性、盲動(dòng)性相交織的病態(tài)社會(huì)心理，它與艱苦創(chuàng)業(yè)、腳踏實(shí)地、勵(lì)精圖治、公平競(jìng)爭(zhēng)是相對(duì)立的。浮躁使人失去對(duì)自我的準(zhǔn)確定位，使人隨波逐流、盲目行動(dòng)，對(duì)組織、國(guó)家及整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)作極為有害，必須予以糾正。那么怎樣才能克服浮躁心理呢？ 1． 在攀比時(shí)要知己知彼 “有比較才有鑒別”，比較是人獲得自我認(rèn)識(shí)的重要方式，然而比較要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如，相比的兩人能力、知識(shí)、技能、投入是否一樣，否則就無(wú)法去比，從而得出的結(jié)論就會(huì)是虛假的。有了這一條，人的心理失衡現(xiàn)象就會(huì)大大減低，也就不會(huì)產(chǎn)生那些心神不寧、無(wú)所適從的感覺。2． 要有務(wù)實(shí)精神 務(wù)實(shí)就是“實(shí)事求是，不自以為是”的精神，是開拓的基礎(chǔ)。沒有務(wù)實(shí)精神，開拓只是花拳繡腿，這個(gè)道理是人人應(yīng)弄懂的。3． 遇事善于思考 考慮問題應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不能跟著感覺走，看問題要站得高、看得遠(yuǎn)，切實(shí)做一個(gè)實(shí)在的人?？朔≡?，腳踏實(shí)地,有容乃大、戒嬌戒躁、不緊不慢在我們的心靈深處，總有一種力量使我們茫然不安，讓我們無(wú)法寧?kù)o，這種力量叫浮躁。浮躁就是心浮氣躁，是成功、幸福和快樂最大的敵人。從某種意義上講，浮躁不僅是人生最大的敵人，而且還是各種心理疾病的根源，它的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣性，已滲透到我們的日常生活和工作中?？梢赃@樣說(shuō)，我們的一生是同浮躁斗爭(zhēng)的一生。--《浮躁》天氣是一如既往的炎熱和沉悶，我的心也像這天氣一樣，很是浮躁，安不下心來(lái)去做一件事情。

毛主席教導(dǎo)我們說(shuō)：“世界上怕就怕認(rèn)真二字?！闭f(shuō)的就是如果我們能安下心來(lái)認(rèn)真做一件事情，就沒有做不好的。我覺得非常對(duì)。我們做事情很多時(shí)候都是半途而廢，在開始的時(shí)候是一腔熱血，然后是熱情消退，最后完全放棄。是什么原因讓我們放棄呢？是浮躁的心理，是急于求成、不愿面對(duì)困難的浮躁心理。我們總是在想著事情的最后成果，急于看到我們所作的工作的成果，而這些卻不是一天兩天能看得出來(lái)的，所以我們就覺得這些工作是沒有意義的，于是選擇了放棄。如果我們能夠堅(jiān)持，真正的靜下心來(lái)，認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、工作，我們做的會(huì)比現(xiàn)在后很多。只有拭去心靈深處的浮躁，才能找到幸福和快樂，那么，幸福和快樂在哪里？幸福和快樂其實(shí)就在我們每個(gè)人的心里。只要你愿意，你隨時(shí)都可以支取。在很多時(shí)候，我們都急需在心中添把火，以燃起某些希望。在很多時(shí)候，我們都急需在心中灑點(diǎn)水，以澆滅某些欲望。你會(huì)感覺到，其實(shí)我們很幸福，其實(shí)我們很快樂?！緶\析國(guó)人產(chǎn)生浮躁心態(tài)之原因】 受幾千年儒家思想的影響，國(guó)人一直把一個(gè)人的道德修養(yǎng)看的很重。但經(jīng)歷近幾十年的大是大非后，尤其是在商品社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)人的道德修養(yǎng)是越來(lái)越不值錢了。而那些不講道德，沒有信用的人卻都生活的人模人樣，很吃的開。這就使受過(guò)傳統(tǒng)教育的國(guó)人心里產(chǎn)生了疑惑，產(chǎn)生了浮躁情緒；大而公的平均主義的失敗，也使國(guó)人產(chǎn)生了逆反心理，對(duì)那些假大空的精神、理想失出了信心，沒有了理想與信念，有的只是一切向錢看的心態(tài)；體制的不完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不規(guī)范，法制的不健全，使越來(lái)越多的貪污腐敗分子、官倒、不法的投機(jī)分子一夜暴富，使國(guó)人產(chǎn)生了仇富不平衡的心理；生活雖然富裕了，但高額的教育衛(wèi)生費(fèi)用，又使國(guó)人產(chǎn)生了對(duì)將來(lái)沒有信心的情緒。這一切，都促使國(guó)人普遍產(chǎn)生了浮躁的心態(tài)。國(guó)人這種普遍存在的浮躁心態(tài)，也是國(guó)人其他不良心態(tài)的根源，是目前我們國(guó)家存在的最大國(guó)人心態(tài)問題。中國(guó)是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)，儒家思想影響了國(guó)人幾千年（至今仍然影響著國(guó)人思維方式）。上世紀(jì)八十年代以前，雖然中國(guó)基本上是實(shí)行的是專制的人治社會(huì)，但是，因?yàn)榉饨ㄋ枷肱c儒家思想，講求的是仁義道德以及忠君思想，國(guó)人受此影響根深蒂固，因此他們對(duì)貧窮以及所有的不平等已經(jīng)習(xí)以為常了，而當(dāng)一個(gè)舊朝代的矛盾激化、國(guó)人產(chǎn)生浮躁情緒以后，國(guó)人就會(huì)以暴力的方式推翻一個(gè)朝代，國(guó)人的心態(tài)再次趨向平穩(wěn)。因此，幾千年來(lái)，國(guó)人的心態(tài)是以平穩(wěn)為主的，很少產(chǎn)生浮躁情緒。封建思想與儒家思想不但是長(zhǎng)期保持國(guó)人心態(tài)平穩(wěn)的重要因素，對(duì)于我們國(guó)家民族幾千年來(lái)雖然分分合合，但我們國(guó)家民族能一直保持下來(lái)貢獻(xiàn)也是突出的。把這種封建與儒家思想結(jié)合在一起的中國(guó)傳統(tǒng)文化，說(shuō)成是幾千年來(lái)中華民族的護(hù)身符，一點(diǎn)也不過(guò)分。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在保持中華民族穩(wěn)定的歷史意義是不可否定的。但是，在外來(lái)文化的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊端就很快顯露出來(lái)。孫中山先生帶來(lái)的自由、博愛、民主思想是比較先進(jìn)的，但在與傳統(tǒng)文化的對(duì)壘中卻很快就失敗了。追究失敗原因，孫中山的弟子老蔣的腐朽無(wú)能雖然是失敗的原因之一，但我私下以為這絕非主要原因。主要原因還是封建思想及儒家思想的強(qiáng)大擊敗了自由、博愛、民主的資本主義思想。強(qiáng)大的封建儒家傳統(tǒng)文化，雖然阻止了資本主義思想的進(jìn)攻，但在一種表面上更強(qiáng)大，更完美，更理想化的主義進(jìn)攻下，我們的傳統(tǒng)文化卻失敗了，這就足以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化存在缺乏理性，只有人性方面的不足。由于缺乏理性，中國(guó)傳統(tǒng)文化沒有接受比較務(wù)實(shí)，比較理性的自由、博愛、民主，卻接受了虛無(wú)的、理想化的、超前的平均主義，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的悲哀所在。

在經(jīng)歷了幾十年的理想化的主義后，現(xiàn)實(shí)使中國(guó)人清醒了。那些虛無(wú)的、理想化的、平均主義的東西是靠不住的，于是我們又回過(guò)頭來(lái)重新走比較務(wù)實(shí)，比較理性的路子。但由于國(guó)人的性格是死要面子，我們?nèi)匀徊怀姓J(rèn)過(guò)去幾十年走的路是從根子上錯(cuò)了。雖然看上去這種做法是不符合實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的真理，也不符合現(xiàn)實(shí)。但作為一個(gè)十四億人口的大國(guó)，這種做法也是沒有辦法的辦法。國(guó)家太大了，傳統(tǒng)的東西太強(qiáng)大了，我們國(guó)家就像一列高速行駛的列車，有巨大的慣性，如果來(lái)個(gè)急剎車甚至急轉(zhuǎn)彎都會(huì)有出軌顛覆的可能。在這種進(jìn)退兩難的情況下，一位睿智的世紀(jì)老人出現(xiàn)了，他想出了一個(gè)沒有辦法的辦法，那就是我們走一條首先不否定我們的主義，但是我們實(shí)際上要走另一條主義，摸著石頭過(guò)河看看再說(shuō)的路子。人的精神與意識(shí)的能量是巨大的。一個(gè)人的沒有了明確的精神意識(shí)領(lǐng)域也就是人生的目的，那產(chǎn)生浮躁情緒是必然的。有一個(gè)心理學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)來(lái)證明精神的強(qiáng)大作用：他把一個(gè)硬幣放在受試者手掌上，讓受試者閉上雙眼，然后暗示該硬幣是一枚逐漸加溫?zé)t的硬幣，試驗(yàn)結(jié)束后，大家發(fā)現(xiàn)受試者的手掌竟然出現(xiàn)了燒傷后的水皰。這就足以說(shuō)明了精神的作用的強(qiáng)大性。文革時(shí)代發(fā)生的全國(guó)人民從上到下的狂熱情緒，也從很大的程度上反映了這個(gè)問題。因此，雖然世紀(jì)老人那種摸著石頭過(guò)河的辦法看上去不錯(cuò)，撇開了敏感的主義問題，單純的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使我們的日子一天比一天好過(guò)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也開始騰飛了。但是，由于主義問題沒有解決，指東打西，走了成功之路卻不承認(rèn)這條路的正確，證明錯(cuò)誤的東西仍然死抱著不放，這就使國(guó)人無(wú)所適從。沒有了信念，缺少了誠(chéng)信，理想的破滅之后使國(guó)人更加沒有了理想。這種混亂的意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)文化，自由民主的文化交錯(cuò)在一起，于是使國(guó)人沒有了精神思想，有的只是變本加厲的金錢至上的意識(shí)形態(tài)，這就是國(guó)人心態(tài)浮躁的根本原因。國(guó)人心態(tài)浮躁的根本原因在于國(guó)人精神意識(shí)形態(tài)上出了問題，近十幾年迅速拉大的貧富差別也是造成國(guó)人心態(tài)浮躁的原因之一。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，“發(fā)展是硬道理”的方針政策也是不錯(cuò)的，在全國(guó)人民逐漸富裕起來(lái)的同時(shí)，在“讓一部分人先富裕起來(lái)”政策引導(dǎo)下，尤其是在所有制體制不合理、不完善的情況下，一部分國(guó)人通過(guò)合法的或者不合法的手段真正的迅速富了起來(lái)，貧富差別急劇拉大，過(guò)去的平衡打破了，貧富之間的矛盾就產(chǎn)生了。雖然從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，人均產(chǎn)值在超過(guò)一千美圓的時(shí)候，貧富差別的出現(xiàn)是正常的現(xiàn)象，但在我們國(guó)家，由于較大部分富人的原始資本積累是通過(guò)不正常的渠道而形成的，他們的成功，大多數(shù)是由于體制的不完善而通過(guò)貪污，官倒、不法的投機(jī)而一夜暴富的，這就更加增加了人們的仇富心理?？吹竭^(guò)去被打入底層的地主、富農(nóng)分子的子孫現(xiàn)在又成了富甲一方的名人（說(shuō)老實(shí)話，這部分人大多數(shù)是靠真正的能力富起來(lái)的，遺傳素質(zhì)不不能否認(rèn)）；看到過(guò)去的流氓地痞都成了氣候；看到為數(shù)眾多的貪官污吏過(guò)上了花天酒地的生活；看到那些沒有道德，缺乏誠(chéng)信之徒卻活的揚(yáng)眉吐氣，好人沒有好報(bào)的狀況下，國(guó)人心理難以平衡了，浮躁的心理也就難免的產(chǎn)生了。國(guó)人缺少信念，貧富差別的拉大以及社會(huì)上很多不合理現(xiàn)象的出現(xiàn)，是國(guó)人產(chǎn)生浮躁心態(tài)的兩大主要原因，媒體負(fù)面宣傳的作用對(duì)國(guó)人產(chǎn)生浮躁心態(tài)的作用也是不能忽視的。影視作品里，我們看到的主人公大多數(shù)是在家住豪宅，出門坐寶馬的成功人氏，卻很少關(guān)注普通百姓的生活；在報(bào)紙刊物上，也是極力宣傳捏造那些成功人氏的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，把成功創(chuàng)業(yè)看作是一件比較容易的事情，好像我們的國(guó)家遍地是黃金，人人都能夠成為富豪，而完全不顧大多數(shù)老百姓是永遠(yuǎn)成不了富豪這個(gè)事實(shí)；在新聞媒體的統(tǒng)計(jì)數(shù)字上，由于他們的極力擴(kuò)大，更是讓普通老百姓摸不著頭腦了。什么國(guó)人人均存款超過(guò)幾萬(wàn)，什么農(nóng)民的年收入幾千，什么大學(xué)生的平均年薪幾萬(wàn)，博士生平均年薪十幾萬(wàn)等等。更讓人可笑的是，據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，居然我們國(guó)家人均的性伙伴數(shù)字都是世界第一。媒體的這種對(duì)成功、對(duì)財(cái)富的擴(kuò)大惡意宣傳，致使那些本來(lái)安于現(xiàn)狀的國(guó)民普遍產(chǎn)生了攀比心理。攀比的結(jié)果，使他們感到活的窩囊，活的苦惱，于是他們就一味在浮躁的心理下想掙扎，想奮斗。但奮斗的結(jié)果，又會(huì)有多少人能夠真正的成功呢？ 總之，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們產(chǎn)生浮躁心理是難免的，但是，目前國(guó)人普遍存在著浮躁心態(tài)是與我們的意識(shí)形態(tài)混亂以及體制上的不完善分不開的，財(cái)富與金錢過(guò)快、過(guò)多的集中在少數(shù)人手里，媒體不正確的引導(dǎo)分不開的。最近政府講求建立和諧社會(huì)的初衷相信也在這里。但是，如果意識(shí)形態(tài)沒有改變，體制上沒有改變，想在斷時(shí)間內(nèi)的改變國(guó)人這種浮躁的心態(tài)估計(jì)也難.隨著社會(huì)快速的發(fā)展，年齡的不斷增大，社交中的急功近利，戀愛中的見異思遷，學(xué)習(xí)中的投機(jī)取巧，生活中的狂熱冒失，求職中的眼高手低等等，越來(lái)越多的大學(xué)生所承受的心理壓力也越來(lái)越大，但是大部分學(xué)生不知道如何緩解自己的心理壓力，在如此大的心理壓力下，很多學(xué)生都開始出現(xiàn)焦慮浮躁的心理，而浮躁焦慮的心理在很大程度上影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)甚至生活，給大學(xué)生帶來(lái)了很多的苦惱。

焦慮浮躁心理產(chǎn)生是有著幾千年的歷史背景的：

中國(guó)人一向很注重道德修養(yǎng)。但是在現(xiàn)在高速發(fā)展的物質(zhì)社會(huì)，人們對(duì)道德修養(yǎng)越來(lái)越不看重。大多數(shù)人的眼里，金錢才是處于第一位置，為了金錢，很多人拋棄了道德，最終獲取金錢。于是很多人心里產(chǎn)生了疑惑，產(chǎn)生了浮躁情緒；社會(huì)心態(tài)中的焦慮感突出，這種社會(huì)不平衡感的增強(qiáng)，使很多人產(chǎn)生焦慮。

認(rèn)真分析一下，大學(xué)生產(chǎn)生焦慮浮躁主要有以下幾個(gè)方面原因：

首先我認(rèn)為最重要的原因是：大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，生活學(xué)習(xí)的環(huán)境發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，不再是高中那樣早5點(diǎn)起床開始早讀，然后是一整天的課程，晚自習(xí)，一整天都被學(xué)習(xí)占得滿滿的。而大學(xué)就變得完全不同了，課程沒有那么滿，作業(yè)也沒有那么多。突然間的巨大轉(zhuǎn)變讓他們不知所措，所以很多大學(xué)生就會(huì)放松下來(lái)，寫作業(yè)不那么積極了，也不會(huì)再去買一些學(xué)習(xí)資料去做了，對(duì)待學(xué)習(xí)懈怠了下來(lái)。所以考試成績(jī)也不再像高中時(shí)的那么理想，這樣他們的心理就開始產(chǎn)生一些壓力：大學(xué)連學(xué)習(xí)都搞不好了，怎么辦呢？然而，反思后的他們還是不能全心思的投入學(xué)習(xí)，成績(jī)一直不理想，他們就開始感到焦慮浮躁，越焦慮浮躁就越搞不好學(xué)習(xí)，這樣就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。在這巨大的心理壓力下，大學(xué)生不知所措，開始感到迷惘，甚至喪失了信心，對(duì)人對(duì)事開始懈怠，始終振作不起來(lái)。

第二個(gè)很重要的原因來(lái)自于家庭的壓力，父母在一天天年老，他們將來(lái)都是要靠我們來(lái)養(yǎng)活，他們對(duì)我們也報(bào)與了很高的期望。而我們也不想讓父母感到失望，也想好好報(bào)答父母這些年所吃的苦受的累，讓他們將來(lái)能過(guò)上好日子，但是在學(xué)校連最基本的學(xué)業(yè)都搞不好，還談?wù)业胶霉ぷ?？大學(xué)就這簡(jiǎn)單的四年，有些大學(xué)生總是感覺學(xué)到的東西太少了，而且學(xué)的也不深，所以心里就在暗想：大學(xué)就學(xué)這么點(diǎn)東西，將來(lái)去社會(huì)靠這么點(diǎn)東西怎么找工作，而且工作中需要的東西遠(yuǎn)比這個(gè)要復(fù)雜的多。所以焦慮浮躁的心理就開始在他們心中蔓延，他們一想到這些，心里就越著急，在著急擔(dān)心的心理狀態(tài)下怎么能搞好學(xué)業(yè)。

還有一個(gè)很重要的因素是大學(xué)生的性格和認(rèn)知水平。有很多大學(xué)生意志力薄弱，缺乏自我克制能力，消極散漫，他們學(xué)習(xí)怕吃苦，做事急躁冒進(jìn)，缺乏恒心，這是導(dǎo)致他們與大學(xué)主流文化與校園生活逐漸遠(yuǎn)離的主要原因。還有，青年大學(xué)生在對(duì)社會(huì)，人生，事業(yè)，愛情的認(rèn)識(shí)上肯定存在不成熟不完善之處，有的人在爭(zhēng)取學(xué)業(yè)與愛情成功時(shí)，很容易滋生求快，求急心理，而忽視條件的制約和大局利益，這種沒有理性指導(dǎo)的蠻干，對(duì)事對(duì)人都沒有多大好處，再者，認(rèn)識(shí)的片面性加上急于求成的行為，極易誘發(fā)他們產(chǎn)生偏執(zhí)，沖到，盲目性，編的頭腦發(fā)熱，心浮氣躁。要克服焦慮浮躁的心理，我們就要樹立恒心和耐心，不要急于求成。靜下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)做好大學(xué)期間應(yīng)該做的事情。適當(dāng)放松自己，抽出一點(diǎn)時(shí)間出去輕松一下，不要去人太多的地方，去空曠點(diǎn)的地方，適當(dāng)發(fā)泄一下內(nèi)心的緊張，讓自然空曠的感覺洗滌自己煩躁的情緒也是很好的方法?？傊?，只要我們樹立良好的心態(tài)，就能在大學(xué)期間收獲充實(shí)的生活和快樂。

一、如何認(rèn)識(shí)浮躁、焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因？

答：背景：受幾千年歷史的影響，中國(guó)人把道德修養(yǎng)看的很重。但經(jīng)歷近幾十年的大是大非后，尤其是在商品社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)人的道德修養(yǎng)是越來(lái)越不值錢了。而那些不講道德，沒有信用的人卻都生活得很好，很吃的開。這就使受過(guò)傳統(tǒng)教育的國(guó)人心里產(chǎn)生了疑惑，產(chǎn)生了浮躁情緒；大而公的平均主義的失敗，也使國(guó)人產(chǎn)生了逆反心理，對(duì)那些假大空的精神、理想失出了信心，沒有了理想與信念，有的只是一切向錢看的心態(tài)；體制的不完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不規(guī)范，法制的不健全，使越來(lái)越多的貪污腐敗分子、官倒、不法的投機(jī)分子一夜暴富，使國(guó)人產(chǎn)生了仇富不平衡的心理；生活雖然富裕了，但高額的教育衛(wèi)生費(fèi)用，又使國(guó)人產(chǎn)生了對(duì)將來(lái)沒有信心的情緒。這一切，都促使國(guó)人普遍產(chǎn)生了浮躁的心態(tài)。國(guó)人這種普遍存在的浮躁心態(tài)，也是國(guó)人其他不良心態(tài)的根源，是目前我們國(guó)家存在的最大國(guó)人心態(tài)問題。社會(huì)心態(tài)中的焦慮感突出，弱勢(shì)心里在社會(huì)各階層滋生蔓延，不同社會(huì)階層、群體都存在特定的壓力感，社會(huì)不平衡感增強(qiáng)，而導(dǎo)致焦慮。

原因：心態(tài)浮躁的根本原因：

1、在于國(guó)人精神意識(shí)形態(tài)上出了問題，近十幾年迅速拉大的貧富差別也是造成國(guó)人心態(tài)浮躁的原因之一。

2、缺少信念，貧富差別的拉大以及社會(huì)上很多不合理現(xiàn)象的出現(xiàn)，是國(guó)人產(chǎn)生浮躁心態(tài)的兩大主要原因，二、你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生該具備怎樣的心態(tài)？

答：我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生該具備的心態(tài)是：

1、成熟自信；

2、開放包容；

3、理性平和；

4、積極向上；

5、務(wù)實(shí)進(jìn)取。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的心態(tài)

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，此言不虛。因?yàn)樽鳛榇髮W(xué)生，既承擔(dān)著即將踏入社會(huì)，接替中年人，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重任，又承擔(dān)著作為表率，指引下一代推過(guò)前浪的重責(zé)。毋庸置疑，從某種意義上說(shuō)，大學(xué)生即是轉(zhuǎn)承的一代。然而作為戶樞，也就不可避免的也將繼承其脆弱的性質(zhì)，最容易受到侵蝕，最容易因?yàn)槌惺苓^(guò)大的壓力而彎折。因此，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)該具有怎樣的心態(tài)接納世界，接納自我，容納他人，就成了一個(gè)不容避諱的話題。我認(rèn)為作為一個(gè)二十多歲的年輕人，對(duì)待人生應(yīng)該是積極的，嚴(yán)肅的，求索的，謙虛的。

有很多人會(huì)問人生是什么，人生漫長(zhǎng)，該怎樣度過(guò)的問題。對(duì)未來(lái)感到迷惑的人，大都是思考過(guò)未來(lái)，思考過(guò)歸處的人思考著怎樣生，怎樣活?？梢哉f(shuō)，人生就是對(duì)理想的實(shí)踐，實(shí)踐的形式就是事業(yè)，而事業(yè)就是我們花一輩子去做好，做一輩子的事情。因此，選擇做什么就成了關(guān)鍵。有些人目標(biāo)明確，一往直前。但也有些人，不知所措，身不由己。限于所處的層次，很多事情大學(xué)生沒有經(jīng)歷過(guò)，生活的圈子很小，感到選擇的余地太小是很正常的。因此，作為大學(xué)生，選擇什么其實(shí)不重要，重要的是經(jīng)歷過(guò)什么，體驗(yàn)過(guò)什么，獲得了什么。只有多經(jīng)歷，多開闊視野，才能對(duì)自己的定位更加明確，才有更多的選擇，才更容易選擇。因此，對(duì)待我們憧憬的事業(yè)，我們應(yīng)該抱有兼收并蓄，積極參與的心態(tài)。

對(duì)世界，對(duì)社會(huì)，對(duì)周圍的人，都應(yīng)該抱有一種謙虛、冷靜、理性的態(tài)度，既不能漠不關(guān)心，也不可情緒化。

愛是什么？很多人并不能一下子回答出來(lái)。其實(shí)，愛就是目光相遇時(shí)那一剎的火花，并不明亮，卻足以打動(dòng)世世代代生活在這個(gè)星球上的人。我們都是追尋著這星星之火，走過(guò)短暫的一生的。人類也是借由這星星之火，一代一代的生存下去；這小小的火花，卻承載著一整段宏大的歷史，牽動(dòng)著無(wú)數(shù)的悲歡離合，怎能不說(shuō)是生命的奇跡呢。對(duì)于她，又怎能不抱著感激和愛去接納呢。我們正是這火花的傳承者，對(duì)我們的感情，決不能流于功利與輕薄，否則就是對(duì)生命的輕視與踐踏。用愛去愛，用愛充滿愛，用愛感激愛，感激我們的伴侶，感謝他們的陪伴。

也許你會(huì)一時(shí)失意，沉浸在悲傷悵惘之中；也許你會(huì)備受挫折，感到茫然無(wú)望。但是，想想五十年后，當(dāng)我們閑坐家中，與孫子下一盤象棋，給孫女織一件毛衣，偶爾讀一讀報(bào)紙的時(shí)候，但年的落寞失意，也就不足為道了，又有誰(shuí)還會(huì)記得呢。勇敢的前進(jìn)，勇敢的追求，勇敢的生活，平和，接納，謙虛；用愛去愛，用愛生活，用愛人生，這也許就是我們最該追求的了吧。