第一篇：淺析國人產(chǎn)生浮躁心態(tài)之原因

淺析國人產(chǎn)生浮躁心態(tài)之原因

受幾千年儒家思想的影響，國人一直把一個(gè)人的道德修養(yǎng)看的很重。但經(jīng)歷近幾十年的大是大非后，尤其是在商品社會、市場經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)人的道德修養(yǎng)是越來越不值錢了。而那些不講道德，沒有信用的人卻都生活的人模人樣，很吃的開。這就使受過傳統(tǒng)教育的國人心里產(chǎn)生了疑惑，產(chǎn)生了浮躁情緒；大而公的平均主義的失敗，也使國人產(chǎn)生了逆反心理，對那些假大空的精神、理想失出了信心，沒有了理想與信念，有的只是一切向錢看的心態(tài)；體制的不完善，市場經(jīng)濟(jì)的不規(guī)范，法制的不健全，使越來越多的貪污腐敗分子、官倒、不法的投機(jī)分子一夜暴富，使國人產(chǎn)生了仇富不平衡的心理；生活雖然富裕了，但高額的教育衛(wèi)生費(fèi)用，又使國人產(chǎn)生了對將來沒有信心的情緒。這一切，都促使國人普遍產(chǎn)生了浮躁的心態(tài)。國人這種普遍存在的浮躁心態(tài)，也是國人其他不良心態(tài)的根源，是目前我們國家存在的最大國人心態(tài)問題。

中國是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，經(jīng)歷了幾千年的封建社會，儒家思想影響了國人幾千年（至今仍然影響著國人思維方式）。上世紀(jì)八十年代以前，雖然中國基本上是實(shí)行的是專制的人治社會，但是，因?yàn)榉饨ㄋ枷肱c儒家思想，講求的是仁義道德以及忠君思想，國人受此影響根深蒂固，因此他們對貧窮以及所有的不平等已經(jīng)習(xí)以為常了，而當(dāng)一個(gè)舊朝代的矛盾激化、國人產(chǎn)生浮躁情緒以后，國人就會以暴力的方式推翻一個(gè)朝代，國人的心態(tài)再次趨向平穩(wěn)。因此，幾千年來，國人的心態(tài)是以平穩(wěn)為主的，很少產(chǎn)生浮躁情緒。封建思想與儒家思想不但是長期保持國人心態(tài)平穩(wěn)的重要因素，對于我們國家民族幾千年來雖然分分合合，但我們國家民族能一直保持下來貢獻(xiàn)也是突出的。把這種封建與儒家思想結(jié)合在一起的中國傳統(tǒng)文化，說成是幾千年來中華民族的護(hù)身符，一點(diǎn)也不過分。

中國的傳統(tǒng)文化在保持中華民族穩(wěn)定的歷史意義是不可否定的。但是，在外來文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化的弊端就很快顯露出來。孫中山先生帶來的自由、博愛、民主思想是比較先進(jìn)的，但在與傳統(tǒng)文化的對壘中卻很快就失敗了。追究失敗原因，孫中山的弟子老蔣的腐朽無能雖然是失敗的原因之一，但我私下以為這絕非主要原因。主要原因還是封建思想及儒家思想的強(qiáng)大擊敗了自由、博愛、民主的資本主義思想。強(qiáng)大的封建儒家傳統(tǒng)文化，雖然阻止了資本主義思想的進(jìn)攻，但在一種表面上更強(qiáng)大，更完美，更理想化的主義進(jìn)攻下，我們的傳統(tǒng)文化卻失敗了，這就足以看出中國傳統(tǒng)文化存在缺乏理性，只有人性方面的不足。由于缺乏理性，中國傳統(tǒng)文化沒有接受比較務(wù)實(shí)，比較理性的自由、博愛、民主，卻接受了虛無的、理想化的、超前的平均主義，這正是中國傳統(tǒng)文化的悲哀所在。

在經(jīng)歷了幾十年的理想化的主義后，現(xiàn)實(shí)使中國人清醒了。那些虛無的、理想化的、平均主義的東西是靠不住的，于是我們又回過頭來重新走比較務(wù)實(shí)，比較理性的路子。但由于國人的性格是死要面子，我們?nèi)匀徊怀姓J(rèn)過去幾十年走的路是從根子上錯(cuò)了。雖然看上去這種做法是不符合實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的真理，也不符合現(xiàn)實(shí)。但作為一個(gè)十四億人口的大國，這種做法也是沒有辦法的辦法。國家太大了，傳統(tǒng)的東西太強(qiáng)大了，我們國家就像一列高速行駛的列車，有巨大的慣性，如果來個(gè)急剎車甚至急轉(zhuǎn)彎都會有出軌顛覆的可能。在這種進(jìn)退兩難的情況下，一位睿智的世紀(jì)老人出現(xiàn)了，他想出了一個(gè)沒有辦法的辦法，那就是我們走一條首先不否定我們的主義，但是我們實(shí)際上要走另一條主義，摸著石頭過河看看再說的路子。

人的精神與意識的能量是巨大的。一個(gè)人的沒有了明確的精神意識領(lǐng)域也就是人生的目的，那產(chǎn)生浮躁情緒是必然的。有一個(gè)心理學(xué)家曾經(jīng)做過一個(gè)試驗(yàn)來證明精神的強(qiáng)大作用：他把一個(gè)硬幣放在受試者手掌上，讓受試者閉上雙眼，然后暗示該硬幣是一枚逐漸加溫?zé)t的硬幣，試驗(yàn)結(jié)束后，大家發(fā)現(xiàn)受試者的手掌竟然出現(xiàn)了燒傷后的水皰。這就足以說明了精神的作用的強(qiáng)大性。文革時(shí)代發(fā)生的全國人民從上到下的狂熱情緒，也從很大的程度上反映了這個(gè)問題。因此，雖然世紀(jì)老人那種摸著石頭過河的辦法看上去不錯(cuò)，撇開了敏感的主義問題，單純的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使我們的日子一天比一天好過，國家的經(jīng)濟(jì)也開始騰飛了。但是，由于主義問題沒有解決，指東打西，走了成功之路卻不承認(rèn)這條路的正確，證明錯(cuò)誤的東西仍然死抱著不放，這就使國人無所適從。沒有了信念，缺少了誠信，理想的破滅之后使國人更加沒有了理想。這種混亂的意識形態(tài)與傳統(tǒng)文化，自由民主的文化交錯(cuò)在一起，于是使國人沒有了精神思想，有的只是變本加厲的金錢至上的意識形態(tài)，這就是國人心態(tài)浮躁的根本原因。

國人心態(tài)浮躁的根本原因在于國人精神意識形態(tài)上出了問題，近十幾年迅速拉大的貧富差別也是造成國人心態(tài)浮躁的原因之一。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，“發(fā)展是硬道理”的方針政策也是不錯(cuò)的，在全國人民逐漸富裕起來的同時(shí)，在“讓一部分人先富裕起來”政策引導(dǎo)下，尤其是在所有制體制不合理、不完善的情況下，一部分國人通過合法的或者不合法的手段真正的迅速富了起來，貧富差別急劇拉大，過去的平衡打破了，貧富之間的矛盾就產(chǎn)生了。雖然從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，人均產(chǎn)值在超過一千美圓的時(shí)候，貧富差別的出現(xiàn)是正常的現(xiàn)象，但在我們國家，由于較大部分富人的原始資本積累是通過不正常的渠道而形成的，他們的成功，大多數(shù)是由于體制的不完善而通過貪污，官倒、不法的投機(jī)而一夜暴富的，這就更加增加了人們的仇富心理?？吹竭^去被打入底層的地主、富農(nóng)分子的子孫現(xiàn)在又成了富甲一方的名人（說老實(shí)話，這部分人大多數(shù)是靠真正的能力富起來的，遺傳素質(zhì)不不能否認(rèn)）；看到過去的流氓地痞都成了氣候；看到為數(shù)眾多的貪官污吏過上了花天酒地的生活；看到那些沒有道德，缺乏誠信之徒卻活的揚(yáng)眉吐氣，好人沒有好報(bào)的狀況下，國人心理難以平衡了，浮躁的心理也就難免的產(chǎn)生了。

國人缺少信念，貧富差別的拉大以及社會上很多不合理現(xiàn)象的出現(xiàn)，是國人產(chǎn)生浮躁心態(tài)的兩大主要原因，媒體負(fù)面宣傳的作用對國人產(chǎn)生浮躁心態(tài)的作用也是不能忽視的。影視作品里，我們看到的主人公大多數(shù)是在家住豪宅，出門坐寶馬的成功人氏，卻很少關(guān)注普通百姓的生活；在報(bào)紙刊物上，也是極力宣傳捏造那些成功人氏的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，把成功創(chuàng)業(yè)看作是一件比較容易的事情，好像我們的國家遍地是黃金，人人都能夠成為富豪，而完全不顧大多數(shù)老百姓是永遠(yuǎn)成不了富豪這個(gè)事實(shí)；在新聞媒體的統(tǒng)計(jì)數(shù)字上，由于他們的極力擴(kuò)大，更是讓普通老百姓摸不著頭腦了。什么國人人均存款超過幾萬，什么農(nóng)民的年收入幾千，什么大學(xué)生的平均年薪幾萬，博士生平均年薪十幾萬等等。更讓人可笑的是，據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，居然我們國家人均的性伙伴數(shù)字都是世界第一。媒體的這種對成功、對財(cái)富的擴(kuò)大惡意宣傳，致使那些本來安于現(xiàn)狀的國民普遍產(chǎn)生了攀比心理。攀比的結(jié)果，使他們感到活的窩囊，活的苦惱，于是他們就一味在浮躁的心理下想掙扎，想奮斗。但奮斗的結(jié)果，又會有多少人能夠真正的成功呢？

總之，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型期，人們產(chǎn)生浮躁心理是難免的，但是，目前國人普遍存在著浮躁心態(tài)是與我們的意識形態(tài)混亂以及體制上的不完善分不開的，財(cái)富與金錢過快、過多的集中在少數(shù)人手里，媒體不正確的引導(dǎo)分不開的。最近政府講求建立和諧社會的初衷相信也在這里。但是，如果意識形態(tài)沒有改變，體制上沒有改變，想在斷時(shí)間內(nèi)的改變國人這種浮躁的心態(tài)估計(jì)也難。

一、如何認(rèn)識浮躁、焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因？

答：背景：受幾千年歷史的影響，中國人把道德修養(yǎng)看的很重。但經(jīng)歷近幾十年的大是大非后，尤其是在商品社會、市場經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)人的道德修養(yǎng)是越來越不值錢了。而那些不講道德，沒有信用的人卻都生活得很好，很吃的開。這就使受過傳統(tǒng)教育的國人心里產(chǎn)生了疑惑，產(chǎn)生了浮躁情緒；大而公的平均主義的失敗，也使國人產(chǎn)生了逆反心理，對那些假大空的精神、理想失出了信心，沒有了理想與信念，有的只是一切向錢看的心態(tài)；體制的不完善，市場經(jīng)濟(jì)的不規(guī)范，法制的不健全，使越來越多的貪污腐敗分子、官倒、不法的投機(jī)分子一夜暴富，使國人產(chǎn)生了仇富不平衡的心理；生活雖然富裕了，但高額的教育衛(wèi)生費(fèi)用，又使國人產(chǎn)生了對將來沒有信心的情緒。這一切，都促使國人普遍產(chǎn)生了浮躁的心態(tài)。國人這種普遍存在的浮躁心態(tài)，也是國人其他不良心態(tài)的根源，是目前我們國家存在的最大國人心態(tài)問題。社會心態(tài)中的焦慮感突出，弱勢心里在社會各階層滋生蔓延，不同社會階層、群體都存在特定的壓力感，社會不平衡感增強(qiáng)，而導(dǎo)致焦慮。

原因：心態(tài)浮躁的根本原因：

1、在于國人精神意識形態(tài)上出了問題，近十幾年迅速拉大的貧富差別也是造成國人心態(tài)浮躁的原因之一。

2、缺少信念，貧富差別的拉大以及社會上很多不合理現(xiàn)象的出現(xiàn)，是國人產(chǎn)生浮躁心態(tài)的兩大主要原因，二、你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生該具備怎樣的心態(tài)？

答：我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生該具備的心態(tài)是：

1、成熟自信；

2、開放包容；

3、理性平和；

4、積極向上；

5、務(wù)實(shí)進(jìn)取

第二篇：如何認(rèn)識浮躁、焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因？

如何認(rèn)識浮躁、焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因？

當(dāng)今社會普遍存在著一種浮躁、焦慮的不良心態(tài)，尤其是在青年人當(dāng)中。下面我來分析一下這種不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因。

第一是文化的斷裂。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國長達(dá)兩千多年的封建專制，卻無法根除兩千年多來禁錮人們思想的封建意識：譬如體現(xiàn)在家庭與婚姻觀念中的“父母之命，媒妁之言”“男尊女卑”、“不孝有三，無后為大”，這些殘留的封建思想與現(xiàn)代開放社會的觀念無法融合甚至產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致許多國人尤其是從小接受現(xiàn)代新型教育的青年人陷入了一種“糾結(jié)”和“無所適從”的境地之中，導(dǎo)致了他們生活中遇到的很多困惑和煩惱，漸漸影響了他們的心情，從而發(fā)展成為一種浮躁焦慮的不良心態(tài)。

第二是當(dāng)今中國發(fā)展的不平衡。改革開放浪潮席卷中國，卻并沒有讓全國人都富起來。中國仍處于社會主義初級階段，在未來很多年，地域發(fā)展不平衡和行業(yè)發(fā)展不平衡仍將存在。從國家全局角度看，是“一部分人先富起來”、“先富帶動后富”。但中國是人口大國，從個(gè)人局部角度看，伴隨著“先”“后”順序就帶來了競爭的問題，而在中國競爭的標(biāo)準(zhǔn)通常就是成績。這讓孩子從小就背著沉重的書包，背負(fù)著作業(yè)與考試的雙重壓力，這導(dǎo)致了很多年一直在討論的高考體制的缺陷以及中式教育的不足，這也導(dǎo)致了畢業(yè)大學(xué)生經(jīng)歷十?dāng)?shù)載寒窗苦讀后卻因競爭激烈而無法就業(yè)的問題。小孩因?qū)W業(yè)壓力失去童年的樂趣，產(chǎn)生浮躁焦慮的心態(tài)；大學(xué)生又何嘗不面臨著“對當(dāng)下狀況之不滿，對未來生活之迷?！钡默F(xiàn)狀？壓力的確帶來了動力，但某種程度上說是一種盲目前進(jìn)的動力，這讓他們多了焦慮、浮躁，少了冷靜、憧憬。

第三是高科技和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在給人們的生活提供便利的同時(shí)，也帶來了不少的問題。許多青年人的自控能力不強(qiáng)，面對強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)誘惑難以克制自己，他們往往溺于享受和消遣這些新奇的事物。上網(wǎng)玩游戲就如同吸毒一般，他們明知會影響身心健康和學(xué)業(yè)前途，卻難以克制內(nèi)心一種強(qiáng)烈的需求欲望，網(wǎng)癮。久而久之，他們耽擱了自己的學(xué)業(yè)，缺失了對自己的精神生活的關(guān)注和照看，而出現(xiàn)了對當(dāng)下生活的浮躁和對未來生活的焦慮等等不良心態(tài)。歸根結(jié)底，則是這些人缺乏對自我的約束和律省、對未來生活沒有明晰的理想和目標(biāo)、意志力不堅(jiān)定導(dǎo)致的。

引起浮躁、焦慮的原因還有很多，這里就不一一列舉了。事實(shí)上，浮躁、焦慮的不良心態(tài)是一種長期積累的內(nèi)心的急躁與不安，帶有國民性和普遍性。正如前面闡述的三個(gè)方面，都是特定時(shí)代背景下的產(chǎn)物。然而我們還是應(yīng)該采取必要的積極手段來調(diào)整身心，一般來說，在意識到自己心態(tài)有些浮躁焦慮時(shí)，應(yīng)該努力調(diào)整自己，靜下心來認(rèn)真思考，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕顒觼硎婢徤硇摹?/p>

第三篇：如何認(rèn)識浮躁焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因

如何認(rèn)識浮躁焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因

1.高科技和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致人們浮躁心態(tài)。因?yàn)楦呖萍紭屘粢粋€(gè)快字，人們不能再像過去一樣，一壺酒，幾碟菜，海闊天空地聊天，神游。人們追求速度，效率和解決方法的捷徑。在追求這些的同時(shí)，人們往往忽略了耐心和等待，甚至不惜代價(jià)地投機(jī)。最后，人與人之間的交流變少，變得越來越自我和獨(dú)立，而造成了一定程度上人與人之間的不和諧因素，籠統(tǒng)歸為浮躁的心態(tài)所致。

2.激烈的競爭與工作壓力。如果說高科技只是一個(gè)間接原因，一個(gè)誘因。那壓力與競爭便是浮躁的直接原因。競爭促使優(yōu)化，優(yōu)化意味著給個(gè)人更多的要求。人們不能坐以待斃，不能守株待兔，不能坐享其成，凡是都要靠自己的雙手去爭取，去獲得。這是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。所以，冷漠也好，殘酷也罷，都是浮躁的心態(tài)所導(dǎo)致的不良后果。

3.畸形的快餐文化。太多理財(cái)投資類書，太少凈化心靈的讀物。動不動暢銷讀物，排行榜，音樂小說。用新奇的標(biāo)題，離奇的情節(jié)，夸張的形式，眩目的色彩奪取本已無太多抵抗力的人們。人們在物欲涌動的今天，人們對這些快餐文化變得束手無策，只能選擇默默的接受。種類

概括起來，現(xiàn)在浮躁之風(fēng)分為三類：對現(xiàn)有目標(biāo)的專注度不夠，對現(xiàn)有目標(biāo)的耐心度不足以及現(xiàn)有的目標(biāo)不切實(shí)際． 中國文化給人的感覺一直是沉穩(wěn)、含蓄，就如太極拳般心平氣和、不急不躁。其實(shí)，自古以來，中國人都在勸誡戒驕戒躁。《論語》說，“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！边€有“小不忍，則亂大謀”、“三思而后行”，等等。如今，中國經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，物質(zhì)水平不斷提高，人們的心態(tài)和處世態(tài)度本應(yīng)該繼承古人所倡導(dǎo)的沉穩(wěn)，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實(shí)地，多了急于求成。莫非現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和高壓力，必然會助長浮躁之風(fēng)嗎？ 從社會學(xué)理論上看，社會風(fēng)氣會影響社會中的每一個(gè)個(gè)體。要打破某種社會風(fēng)氣，同樣需要社會個(gè)體的點(diǎn)滴努力。浮躁是一種情緒，一種并不可取的生活態(tài)度。人浮躁了，會終日處在又忙又煩的應(yīng)急狀態(tài)中，脾氣會暴躁，神經(jīng)會緊繃，長久下來，會被生活的急流所挾裹。凡成事者，要心存高遠(yuǎn)，更要腳踏實(shí)地，這個(gè)道理并不難懂。【怎樣克服浮躁心理】

“浮躁”指輕浮，做事無恒心，見異思遷，不安分守己，總想投機(jī)取巧，成天無所事事，脾氣大。浮躁是一種病態(tài)心理表現(xiàn)，其特點(diǎn)有： 1． 心神不寧。面對急劇變化的社會，不知所為，心中無底，恐慌得很，對前途毫無信心。

2． 焦躁不安。在情緒上表現(xiàn)出一種急躁心態(tài)，急功近利。在與他人的攀比之中，更顯出一種焦慮不安的心情。3． 盲動冒險(xiǎn)。由于集中不安，情緒取代理智，使得行動具有盲目性。行動之前缺乏思考，只要能賺到錢違法亂紀(jì)的事情都會去做。這種病態(tài)心理也是當(dāng)前違紀(jì)犯罪事件增多的一個(gè)主觀原因。人為什么會產(chǎn)生浮躁的心理呢？ 1．從社會方面講，主要是社會變革，對原有結(jié)構(gòu)、制度的沖擊太大。伴隨著社會轉(zhuǎn)型期的社會利益與結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，每個(gè)人都面臨著一個(gè)在社會結(jié)構(gòu)中重新定位的問題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會心態(tài)。2．從個(gè)人主觀方面來看，個(gè)人間的攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因?！叭吮热耍瑲馑廊恕?。通過攀比，對社會生存環(huán)境不適應(yīng)，對自己生存狀態(tài)不滿意，于是過火的欲望油然而生，因而使人們顯得異常脆弱、敏感、冒險(xiǎn)，稍有“誘惑”就會盲從。浮躁是一種沖動性、情緒性、盲動性相交織的病態(tài)社會心理，它與艱苦創(chuàng)業(yè)、腳踏實(shí)地、勵精圖治、公平競爭是相對立的。浮躁使人失去對自我的準(zhǔn)確定位，使人隨波逐流、盲目行動，對組織、國家及整個(gè)社會的正常運(yùn)作極為有害，必須予以糾正。那么怎樣才能克服浮躁心理呢？ 1． 在攀比時(shí)要知己知彼 “有比較才有鑒別”，比較是人獲得自我認(rèn)識的重要方式，然而比較要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如，相比的兩人能力、知識、技能、投入是否一樣，否則就無法去比，從而得出的結(jié)論就會是虛假的。有了這一條，人的心理失衡現(xiàn)象就會大大減低，也就不會產(chǎn)生那些心神不寧、無所適從的感覺。2． 要有務(wù)實(shí)精神 務(wù)實(shí)就是“實(shí)事求是，不自以為是”的精神，是開拓的基礎(chǔ)。沒有務(wù)實(shí)精神，開拓只是花拳繡腿，這個(gè)道理是人人應(yīng)弄懂的。3． 遇事善于思考 考慮問題應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不能跟著感覺走，看問題要站得高、看得遠(yuǎn)，切實(shí)做一個(gè)實(shí)在的人?？朔≡?，腳踏實(shí)地,有容乃大、戒嬌戒躁、不緊不慢在我們的心靈深處，總有一種力量使我們茫然不安，讓我們無法寧靜，這種力量叫浮躁。浮躁就是心浮氣躁，是成功、幸福和快樂最大的敵人。從某種意義上講，浮躁不僅是人生最大的敵人，而且還是各種心理疾病的根源，它的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣性，已滲透到我們的日常生活和工作中。可以這樣說，我們的一生是同浮躁斗爭的一生。--《浮躁》天氣是一如既往的炎熱和沉悶，我的心也像這天氣一樣，很是浮躁，安不下心來去做一件事情。

毛主席教導(dǎo)我們說：“世界上怕就怕認(rèn)真二字?！闭f的就是如果我們能安下心來認(rèn)真做一件事情，就沒有做不好的。我覺得非常對。我們做事情很多時(shí)候都是半途而廢，在開始的時(shí)候是一腔熱血，然后是熱情消退，最后完全放棄。是什么原因讓我們放棄呢？是浮躁的心理，是急于求成、不愿面對困難的浮躁心理。我們總是在想著事情的最后成果，急于看到我們所作的工作的成果，而這些卻不是一天兩天能看得出來的，所以我們就覺得這些工作是沒有意義的，于是選擇了放棄。如果我們能夠堅(jiān)持，真正的靜下心來，認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、工作，我們做的會比現(xiàn)在后很多。只有拭去心靈深處的浮躁，才能找到幸福和快樂，那么，幸福和快樂在哪里？幸福和快樂其實(shí)就在我們每個(gè)人的心里。只要你愿意，你隨時(shí)都可以支取。在很多時(shí)候，我們都急需在心中添把火，以燃起某些希望。在很多時(shí)候，我們都急需在心中灑點(diǎn)水，以澆滅某些欲望。你會感覺到，其實(shí)我們很幸福，其實(shí)我們很快樂。【淺析國人產(chǎn)生浮躁心態(tài)之原因】 受幾千年儒家思想的影響，國人一直把一個(gè)人的道德修養(yǎng)看的很重。但經(jīng)歷近幾十年的大是大非后，尤其是在商品社會、市場經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)人的道德修養(yǎng)是越來越不值錢了。而那些不講道德，沒有信用的人卻都生活的人模人樣，很吃的開。這就使受過傳統(tǒng)教育的國人心里產(chǎn)生了疑惑，產(chǎn)生了浮躁情緒；大而公的平均主義的失敗，也使國人產(chǎn)生了逆反心理，對那些假大空的精神、理想失出了信心，沒有了理想與信念，有的只是一切向錢看的心態(tài)；體制的不完善，市場經(jīng)濟(jì)的不規(guī)范，法制的不健全，使越來越多的貪污腐敗分子、官倒、不法的投機(jī)分子一夜暴富，使國人產(chǎn)生了仇富不平衡的心理；生活雖然富裕了，但高額的教育衛(wèi)生費(fèi)用，又使國人產(chǎn)生了對將來沒有信心的情緒。這一切，都促使國人普遍產(chǎn)生了浮躁的心態(tài)。國人這種普遍存在的浮躁心態(tài)，也是國人其他不良心態(tài)的根源，是目前我們國家存在的最大國人心態(tài)問題。中國是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，經(jīng)歷了幾千年的封建社會，儒家思想影響了國人幾千年（至今仍然影響著國人思維方式）。上世紀(jì)八十年代以前，雖然中國基本上是實(shí)行的是專制的人治社會，但是，因?yàn)榉饨ㄋ枷肱c儒家思想，講求的是仁義道德以及忠君思想，國人受此影響根深蒂固，因此他們對貧窮以及所有的不平等已經(jīng)習(xí)以為常了，而當(dāng)一個(gè)舊朝代的矛盾激化、國人產(chǎn)生浮躁情緒以后，國人就會以暴力的方式推翻一個(gè)朝代，國人的心態(tài)再次趨向平穩(wěn)。因此，幾千年來，國人的心態(tài)是以平穩(wěn)為主的，很少產(chǎn)生浮躁情緒。封建思想與儒家思想不但是長期保持國人心態(tài)平穩(wěn)的重要因素，對于我們國家民族幾千年來雖然分分合合，但我們國家民族能一直保持下來貢獻(xiàn)也是突出的。把這種封建與儒家思想結(jié)合在一起的中國傳統(tǒng)文化，說成是幾千年來中華民族的護(hù)身符，一點(diǎn)也不過分。中國的傳統(tǒng)文化在保持中華民族穩(wěn)定的歷史意義是不可否定的。但是，在外來文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化的弊端就很快顯露出來。孫中山先生帶來的自由、博愛、民主思想是比較先進(jìn)的，但在與傳統(tǒng)文化的對壘中卻很快就失敗了。追究失敗原因，孫中山的弟子老蔣的腐朽無能雖然是失敗的原因之一，但我私下以為這絕非主要原因。主要原因還是封建思想及儒家思想的強(qiáng)大擊敗了自由、博愛、民主的資本主義思想。強(qiáng)大的封建儒家傳統(tǒng)文化，雖然阻止了資本主義思想的進(jìn)攻，但在一種表面上更強(qiáng)大，更完美，更理想化的主義進(jìn)攻下，我們的傳統(tǒng)文化卻失敗了，這就足以看出中國傳統(tǒng)文化存在缺乏理性，只有人性方面的不足。由于缺乏理性，中國傳統(tǒng)文化沒有接受比較務(wù)實(shí)，比較理性的自由、博愛、民主，卻接受了虛無的、理想化的、超前的平均主義，這正是中國傳統(tǒng)文化的悲哀所在。

在經(jīng)歷了幾十年的理想化的主義后，現(xiàn)實(shí)使中國人清醒了。那些虛無的、理想化的、平均主義的東西是靠不住的，于是我們又回過頭來重新走比較務(wù)實(shí)，比較理性的路子。但由于國人的性格是死要面子，我們?nèi)匀徊怀姓J(rèn)過去幾十年走的路是從根子上錯(cuò)了。雖然看上去這種做法是不符合實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的真理，也不符合現(xiàn)實(shí)。但作為一個(gè)十四億人口的大國，這種做法也是沒有辦法的辦法。國家太大了，傳統(tǒng)的東西太強(qiáng)大了，我們國家就像一列高速行駛的列車，有巨大的慣性，如果來個(gè)急剎車甚至急轉(zhuǎn)彎都會有出軌顛覆的可能。在這種進(jìn)退兩難的情況下，一位睿智的世紀(jì)老人出現(xiàn)了，他想出了一個(gè)沒有辦法的辦法，那就是我們走一條首先不否定我們的主義，但是我們實(shí)際上要走另一條主義，摸著石頭過河看看再說的路子。人的精神與意識的能量是巨大的。一個(gè)人的沒有了明確的精神意識領(lǐng)域也就是人生的目的，那產(chǎn)生浮躁情緒是必然的。有一個(gè)心理學(xué)家曾經(jīng)做過一個(gè)試驗(yàn)來證明精神的強(qiáng)大作用：他把一個(gè)硬幣放在受試者手掌上，讓受試者閉上雙眼，然后暗示該硬幣是一枚逐漸加溫?zé)t的硬幣，試驗(yàn)結(jié)束后，大家發(fā)現(xiàn)受試者的手掌竟然出現(xiàn)了燒傷后的水皰。這就足以說明了精神的作用的強(qiáng)大性。文革時(shí)代發(fā)生的全國人民從上到下的狂熱情緒，也從很大的程度上反映了這個(gè)問題。因此，雖然世紀(jì)老人那種摸著石頭過河的辦法看上去不錯(cuò)，撇開了敏感的主義問題，單純的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使我們的日子一天比一天好過，國家的經(jīng)濟(jì)也開始騰飛了。但是，由于主義問題沒有解決，指東打西，走了成功之路卻不承認(rèn)這條路的正確，證明錯(cuò)誤的東西仍然死抱著不放，這就使國人無所適從。沒有了信念，缺少了誠信，理想的破滅之后使國人更加沒有了理想。這種混亂的意識形態(tài)與傳統(tǒng)文化，自由民主的文化交錯(cuò)在一起，于是使國人沒有了精神思想，有的只是變本加厲的金錢至上的意識形態(tài)，這就是國人心態(tài)浮躁的根本原因。國人心態(tài)浮躁的根本原因在于國人精神意識形態(tài)上出了問題，近十幾年迅速拉大的貧富差別也是造成國人心態(tài)浮躁的原因之一。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，“發(fā)展是硬道理”的方針政策也是不錯(cuò)的，在全國人民逐漸富裕起來的同時(shí)，在“讓一部分人先富裕起來”政策引導(dǎo)下，尤其是在所有制體制不合理、不完善的情況下，一部分國人通過合法的或者不合法的手段真正的迅速富了起來，貧富差別急劇拉大，過去的平衡打破了，貧富之間的矛盾就產(chǎn)生了。雖然從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，人均產(chǎn)值在超過一千美圓的時(shí)候，貧富差別的出現(xiàn)是正常的現(xiàn)象，但在我們國家，由于較大部分富人的原始資本積累是通過不正常的渠道而形成的，他們的成功，大多數(shù)是由于體制的不完善而通過貪污，官倒、不法的投機(jī)而一夜暴富的，這就更加增加了人們的仇富心理?？吹竭^去被打入底層的地主、富農(nóng)分子的子孫現(xiàn)在又成了富甲一方的名人（說老實(shí)話，這部分人大多數(shù)是靠真正的能力富起來的，遺傳素質(zhì)不不能否認(rèn)）；看到過去的流氓地痞都成了氣候；看到為數(shù)眾多的貪官污吏過上了花天酒地的生活；看到那些沒有道德，缺乏誠信之徒卻活的揚(yáng)眉吐氣，好人沒有好報(bào)的狀況下，國人心理難以平衡了，浮躁的心理也就難免的產(chǎn)生了。國人缺少信念，貧富差別的拉大以及社會上很多不合理現(xiàn)象的出現(xiàn)，是國人產(chǎn)生浮躁心態(tài)的兩大主要原因，媒體負(fù)面宣傳的作用對國人產(chǎn)生浮躁心態(tài)的作用也是不能忽視的。影視作品里，我們看到的主人公大多數(shù)是在家住豪宅，出門坐寶馬的成功人氏，卻很少關(guān)注普通百姓的生活；在報(bào)紙刊物上，也是極力宣傳捏造那些成功人氏的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，把成功創(chuàng)業(yè)看作是一件比較容易的事情，好像我們的國家遍地是黃金，人人都能夠成為富豪，而完全不顧大多數(shù)老百姓是永遠(yuǎn)成不了富豪這個(gè)事實(shí)；在新聞媒體的統(tǒng)計(jì)數(shù)字上，由于他們的極力擴(kuò)大，更是讓普通老百姓摸不著頭腦了。什么國人人均存款超過幾萬，什么農(nóng)民的年收入幾千，什么大學(xué)生的平均年薪幾萬，博士生平均年薪十幾萬等等。更讓人可笑的是，據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，居然我們國家人均的性伙伴數(shù)字都是世界第一。媒體的這種對成功、對財(cái)富的擴(kuò)大惡意宣傳，致使那些本來安于現(xiàn)狀的國民普遍產(chǎn)生了攀比心理。攀比的結(jié)果，使他們感到活的窩囊，活的苦惱，于是他們就一味在浮躁的心理下想掙扎，想奮斗。但奮斗的結(jié)果，又會有多少人能夠真正的成功呢？ 總之，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型期，人們產(chǎn)生浮躁心理是難免的，但是，目前國人普遍存在著浮躁心態(tài)是與我們的意識形態(tài)混亂以及體制上的不完善分不開的，財(cái)富與金錢過快、過多的集中在少數(shù)人手里，媒體不正確的引導(dǎo)分不開的。最近政府講求建立和諧社會的初衷相信也在這里。但是，如果意識形態(tài)沒有改變，體制上沒有改變，想在斷時(shí)間內(nèi)的改變國人這種浮躁的心態(tài)估計(jì)也難.隨著社會快速的發(fā)展，年齡的不斷增大，社交中的急功近利，戀愛中的見異思遷，學(xué)習(xí)中的投機(jī)取巧，生活中的狂熱冒失，求職中的眼高手低等等，越來越多的大學(xué)生所承受的心理壓力也越來越大，但是大部分學(xué)生不知道如何緩解自己的心理壓力，在如此大的心理壓力下，很多學(xué)生都開始出現(xiàn)焦慮浮躁的心理，而浮躁焦慮的心理在很大程度上影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)甚至生活，給大學(xué)生帶來了很多的苦惱。

焦慮浮躁心理產(chǎn)生是有著幾千年的歷史背景的：

中國人一向很注重道德修養(yǎng)。但是在現(xiàn)在高速發(fā)展的物質(zhì)社會，人們對道德修養(yǎng)越來越不看重。大多數(shù)人的眼里，金錢才是處于第一位置，為了金錢，很多人拋棄了道德，最終獲取金錢。于是很多人心里產(chǎn)生了疑惑，產(chǎn)生了浮躁情緒；社會心態(tài)中的焦慮感突出，這種社會不平衡感的增強(qiáng)，使很多人產(chǎn)生焦慮。

認(rèn)真分析一下，大學(xué)生產(chǎn)生焦慮浮躁主要有以下幾個(gè)方面原因：

首先我認(rèn)為最重要的原因是：大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，生活學(xué)習(xí)的環(huán)境發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，不再是高中那樣早5點(diǎn)起床開始早讀，然后是一整天的課程，晚自習(xí)，一整天都被學(xué)習(xí)占得滿滿的。而大學(xué)就變得完全不同了，課程沒有那么滿，作業(yè)也沒有那么多。突然間的巨大轉(zhuǎn)變讓他們不知所措，所以很多大學(xué)生就會放松下來，寫作業(yè)不那么積極了，也不會再去買一些學(xué)習(xí)資料去做了，對待學(xué)習(xí)懈怠了下來。所以考試成績也不再像高中時(shí)的那么理想，這樣他們的心理就開始產(chǎn)生一些壓力：大學(xué)連學(xué)習(xí)都搞不好了，怎么辦呢？然而，反思后的他們還是不能全心思的投入學(xué)習(xí)，成績一直不理想，他們就開始感到焦慮浮躁，越焦慮浮躁就越搞不好學(xué)習(xí)，這樣就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。在這巨大的心理壓力下，大學(xué)生不知所措，開始感到迷惘，甚至喪失了信心，對人對事開始懈怠，始終振作不起來。

第二個(gè)很重要的原因來自于家庭的壓力，父母在一天天年老，他們將來都是要靠我們來養(yǎng)活，他們對我們也報(bào)與了很高的期望。而我們也不想讓父母感到失望，也想好好報(bào)答父母這些年所吃的苦受的累，讓他們將來能過上好日子，但是在學(xué)校連最基本的學(xué)業(yè)都搞不好，還談?wù)业胶霉ぷ?？大學(xué)就這簡單的四年，有些大學(xué)生總是感覺學(xué)到的東西太少了，而且學(xué)的也不深，所以心里就在暗想：大學(xué)就學(xué)這么點(diǎn)東西，將來去社會靠這么點(diǎn)東西怎么找工作，而且工作中需要的東西遠(yuǎn)比這個(gè)要復(fù)雜的多。所以焦慮浮躁的心理就開始在他們心中蔓延，他們一想到這些，心里就越著急，在著急擔(dān)心的心理狀態(tài)下怎么能搞好學(xué)業(yè)。

還有一個(gè)很重要的因素是大學(xué)生的性格和認(rèn)知水平。有很多大學(xué)生意志力薄弱，缺乏自我克制能力，消極散漫，他們學(xué)習(xí)怕吃苦，做事急躁冒進(jìn)，缺乏恒心，這是導(dǎo)致他們與大學(xué)主流文化與校園生活逐漸遠(yuǎn)離的主要原因。還有，青年大學(xué)生在對社會，人生，事業(yè)，愛情的認(rèn)識上肯定存在不成熟不完善之處，有的人在爭取學(xué)業(yè)與愛情成功時(shí)，很容易滋生求快，求急心理，而忽視條件的制約和大局利益，這種沒有理性指導(dǎo)的蠻干，對事對人都沒有多大好處，再者，認(rèn)識的片面性加上急于求成的行為，極易誘發(fā)他們產(chǎn)生偏執(zhí)，沖到，盲目性，編的頭腦發(fā)熱，心浮氣躁。要克服焦慮浮躁的心理，我們就要樹立恒心和耐心，不要急于求成。靜下心來，踏踏實(shí)實(shí)做好大學(xué)期間應(yīng)該做的事情。適當(dāng)放松自己，抽出一點(diǎn)時(shí)間出去輕松一下，不要去人太多的地方，去空曠點(diǎn)的地方，適當(dāng)發(fā)泄一下內(nèi)心的緊張，讓自然空曠的感覺洗滌自己煩躁的情緒也是很好的方法?？傊?，只要我們樹立良好的心態(tài)，就能在大學(xué)期間收獲充實(shí)的生活和快樂。

一、如何認(rèn)識浮躁、焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因？

答：背景：受幾千年歷史的影響，中國人把道德修養(yǎng)看的很重。但經(jīng)歷近幾十年的大是大非后，尤其是在商品社會、市場經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)人的道德修養(yǎng)是越來越不值錢了。而那些不講道德，沒有信用的人卻都生活得很好，很吃的開。這就使受過傳統(tǒng)教育的國人心里產(chǎn)生了疑惑，產(chǎn)生了浮躁情緒；大而公的平均主義的失敗，也使國人產(chǎn)生了逆反心理，對那些假大空的精神、理想失出了信心，沒有了理想與信念，有的只是一切向錢看的心態(tài)；體制的不完善，市場經(jīng)濟(jì)的不規(guī)范，法制的不健全，使越來越多的貪污腐敗分子、官倒、不法的投機(jī)分子一夜暴富，使國人產(chǎn)生了仇富不平衡的心理；生活雖然富裕了，但高額的教育衛(wèi)生費(fèi)用，又使國人產(chǎn)生了對將來沒有信心的情緒。這一切，都促使國人普遍產(chǎn)生了浮躁的心態(tài)。國人這種普遍存在的浮躁心態(tài)，也是國人其他不良心態(tài)的根源，是目前我們國家存在的最大國人心態(tài)問題。社會心態(tài)中的焦慮感突出，弱勢心里在社會各階層滋生蔓延，不同社會階層、群體都存在特定的壓力感，社會不平衡感增強(qiáng)，而導(dǎo)致焦慮。

原因：心態(tài)浮躁的根本原因：

1、在于國人精神意識形態(tài)上出了問題，近十幾年迅速拉大的貧富差別也是造成國人心態(tài)浮躁的原因之一。

2、缺少信念，貧富差別的拉大以及社會上很多不合理現(xiàn)象的出現(xiàn)，是國人產(chǎn)生浮躁心態(tài)的兩大主要原因，二、你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生該具備怎樣的心態(tài)？

答：我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生該具備的心態(tài)是：

1、成熟自信；

2、開放包容；

3、理性平和；

4、積極向上；

5、務(wù)實(shí)進(jìn)取。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的心態(tài)

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，此言不虛。因?yàn)樽鳛榇髮W(xué)生，既承擔(dān)著即將踏入社會，接替中年人，推動社會發(fā)展的重任，又承擔(dān)著作為表率，指引下一代推過前浪的重責(zé)。毋庸置疑，從某種意義上說，大學(xué)生即是轉(zhuǎn)承的一代。然而作為戶樞，也就不可避免的也將繼承其脆弱的性質(zhì)，最容易受到侵蝕，最容易因?yàn)槌惺苓^大的壓力而彎折。因此，面對復(fù)雜的社會，大學(xué)生應(yīng)該具有怎樣的心態(tài)接納世界，接納自我，容納他人，就成了一個(gè)不容避諱的話題。我認(rèn)為作為一個(gè)二十多歲的年輕人，對待人生應(yīng)該是積極的，嚴(yán)肅的，求索的，謙虛的。

有很多人會問人生是什么，人生漫長，該怎樣度過的問題。對未來感到迷惑的人，大都是思考過未來，思考過歸處的人思考著怎樣生，怎樣活?？梢哉f，人生就是對理想的實(shí)踐，實(shí)踐的形式就是事業(yè)，而事業(yè)就是我們花一輩子去做好，做一輩子的事情。因此，選擇做什么就成了關(guān)鍵。有些人目標(biāo)明確，一往直前。但也有些人，不知所措，身不由己。限于所處的層次，很多事情大學(xué)生沒有經(jīng)歷過，生活的圈子很小，感到選擇的余地太小是很正常的。因此，作為大學(xué)生，選擇什么其實(shí)不重要，重要的是經(jīng)歷過什么，體驗(yàn)過什么，獲得了什么。只有多經(jīng)歷，多開闊視野，才能對自己的定位更加明確，才有更多的選擇，才更容易選擇。因此，對待我們憧憬的事業(yè)，我們應(yīng)該抱有兼收并蓄，積極參與的心態(tài)。

對世界，對社會，對周圍的人，都應(yīng)該抱有一種謙虛、冷靜、理性的態(tài)度，既不能漠不關(guān)心，也不可情緒化。

愛是什么？很多人并不能一下子回答出來。其實(shí)，愛就是目光相遇時(shí)那一剎的火花，并不明亮，卻足以打動世世代代生活在這個(gè)星球上的人。我們都是追尋著這星星之火，走過短暫的一生的。人類也是借由這星星之火，一代一代的生存下去；這小小的火花，卻承載著一整段宏大的歷史，牽動著無數(shù)的悲歡離合，怎能不說是生命的奇跡呢。對于她，又怎能不抱著感激和愛去接納呢。我們正是這火花的傳承者，對我們的感情，決不能流于功利與輕薄，否則就是對生命的輕視與踐踏。用愛去愛，用愛充滿愛，用愛感激愛，感激我們的伴侶，感謝他們的陪伴。

也許你會一時(shí)失意，沉浸在悲傷悵惘之中；也許你會備受挫折，感到茫然無望。但是，想想五十年后，當(dāng)我們閑坐家中，與孫子下一盤象棋，給孫女織一件毛衣，偶爾讀一讀報(bào)紙的時(shí)候，但年的落寞失意，也就不足為道了，又有誰還會記得呢。勇敢的前進(jìn)，勇敢的追求，勇敢的生活，平和，接納，謙虛；用愛去愛，用愛生活，用愛人生，這也許就是我們最該追求的了吧。

第四篇：淺議中國國情之社會浮躁心態(tài)

淺議中國國情之社會浮躁心態(tài)

引言

當(dāng)下中國處在一個(gè)浮躁的時(shí)代：不愿孤獨(dú)地埋頭做事，懷有僥幸心理；盼著買張彩票，就能撞上天上掉餡餅的美事；盼著參加選美、選秀，一夜之間“成為名人”；盼著嫁個(gè)有錢人，少走些彎路，得到個(gè)“現(xiàn)貨”。這種浮躁的心態(tài)儼然成為中國現(xiàn)階段的一種國情的表現(xiàn)，針對這種社會心態(tài)本文特作分析。

一、社會浮躁心態(tài)的表現(xiàn)

表現(xiàn)在教育上，則是急功近利正在侵蝕這片凈土。老師依托大學(xué)拿科研、項(xiàng)目、經(jīng)費(fèi)、獎勵，養(yǎng)家糊口或發(fā)財(cái)，學(xué)生在此學(xué)習(xí)職場技能為就業(yè)做準(zhǔn)備，教書育人退居其次，尋求真理退居其次的其次，大學(xué)精神衰落。

表現(xiàn)在政府方面，政府官員為了任期的政績，追求眼前利益，只求政績，不想民生，只求立竿見影，不講長久發(fā)展，產(chǎn)生大量面子工程、形象工程。

表現(xiàn)在企業(yè)方面，不顧產(chǎn)品安全質(zhì)量，不顧環(huán)境影響，最大限度地追求利潤最大化。表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ罘矫?，快餐文化，快速閱讀，快速到達(dá)，無時(shí)無刻充斥著人們追求速度，效率和解決方法的捷徑的色彩。

二、浮躁產(chǎn)生的原因是什么？又為什么發(fā)生在這樣的時(shí)期？

快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是浮躁產(chǎn)生的本源和推動力，制度的不完善是浮躁產(chǎn)生的充分條件。經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展進(jìn)入到了這樣一個(gè)階段：其

一、經(jīng)濟(jì)起飛的發(fā)動機(jī)已經(jīng)發(fā)動，各種市場開始形成，社會為人們實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)提供的機(jī)會不斷增加；其

二、此時(shí)社會的法律制度和其他各種制度還很不完善；其

三、人們傾向于將金錢作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這些因素便成為滋生浮躁的肥沃土壤。

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而社會的規(guī)范和制度不夠完善，甚至很多制度還來不及建立，此時(shí)人們在逐利本能的驅(qū)動下，不顧一切追求利益。其中一部分膽子大、敢作敢為的人，率先突破傳統(tǒng)觀念和規(guī)章制度的束縛，或者通過有意利用某些制度空白的機(jī)會，甚至通過鉆制度不完善的空子，獲得了意外的成功，成為眾人羨慕的英雄。榜樣的力量引起全社會的躁動和仿效，人們之間的情緒感染使得浮躁的社會氛圍很快形成。在這一過程中，人們的金錢觀起到了推波助瀾的作用。這個(gè)時(shí)期，人們剛剛從傳統(tǒng)封閉、物資匱乏、貨幣奇缺的社會中走出來，開放社會的一切難免使得人們頭昏目眩，導(dǎo)致認(rèn)知和判斷上的偏差乃至扭曲?；谶^去“貧窮與經(jīng)濟(jì)拮據(jù)”的恐懼性集體記憶，導(dǎo)致人們以為金錢就是一切，有錢就有了一切，便是其中的典型表現(xiàn)。

這個(gè)時(shí)期，人們剛剛從傳統(tǒng)封閉、物資匱乏、貨幣奇缺的社會中走出來，開放社會的一切難免使得人們頭昏目眩，導(dǎo)致認(rèn)知和判斷上的偏差乃至扭曲?；谶^去“貧窮與經(jīng)濟(jì)拮據(jù)”的恐懼性集體記憶，導(dǎo)致人們以為金錢就是一切，有錢就有了一切，便是其中的典型表現(xiàn)。

社會發(fā)展的轉(zhuǎn)軌時(shí)期破除傳統(tǒng)而引致的人們心理過分脆弱和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期不規(guī)范、缺乏公平性的競爭和太多的投機(jī)成分引發(fā)的社會風(fēng)氣的腐化給人們極壞的示范效應(yīng)以及對市場經(jīng)濟(jì)的模糊認(rèn)識兩個(gè)方面的原因造成的。

三、解決之道

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段上，會不可避免地出現(xiàn)不同程度的社會浮躁現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)起飛以后，人們的逐利行為既是被經(jīng)濟(jì)發(fā)展所激發(fā)的結(jié)果又是推動經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的動力所在。問題的核心在于，一方面，社會中人們熾熱的逐利行為必須在完善的法律制度和其他制度與規(guī)范的約束下才不至于走火入魔；另一方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段或起飛階段，制度不可能完善，而且制度與規(guī)范出現(xiàn)空白地帶也不可避免。任何國家與社會都不可能是設(shè)計(jì)好了各項(xiàng)制度后才來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，制度和規(guī)范只能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不斷建立和完善。美國英國基本上的脈絡(luò)就是通過自我覺醒，道德重整，社會運(yùn)動，政府立法。中國文化給人的感覺一直是沉穩(wěn)、含蓄，就如太極拳般心平氣和、不急不躁。其實(shí)，自古以來，哲學(xué)和宗教都在勸誡中國人戒驕戒躁。傳統(tǒng)文化是根，中國要從傳統(tǒng)中找到理念，不斷健全完善人們的社會價(jià)值觀。加強(qiáng)制度建設(shè)和人的思想道德建設(shè)，社會浮躁是可以在一定程度上減輕的。

而且中國是個(gè)人情社會，圈子、行業(yè)、執(zhí)業(yè)圈子或者社區(qū)等小共同體，是整個(gè)社會的基石，也是民主政治的基石。現(xiàn)在中國社會的浮躁，只看到市場，沒有看到人。通過社會引導(dǎo)形成新的社會秩序，組建社群，互相監(jiān)督互相體恤互相管理約束，形成社會信任的共同體，社會浮躁心理當(dāng)會有所緩解。

再有就是建立有序的激勵機(jī)制與制裁機(jī)制。社會要有序，一定會有一個(gè)有關(guān)什么是正確、什么是不正確的行為的普遍的評價(jià)體系，并按照這種評價(jià)體系對人的行為進(jìn)行激勵或制裁。按規(guī)則行事，鼓勵人們循序漸進(jìn)沉穩(wěn)應(yīng)事，懲罰急功近利投機(jī)取巧。

四、結(jié)語

隨著社會主義政治經(jīng)濟(jì)文化體制改革序幕的拉開、深入進(jìn)行，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，在經(jīng)過一段相對浮躁的時(shí)期之后，社會將會回歸理性與真實(shí)，浮躁心態(tài)有所緩解，社會也會獲得相應(yīng)的發(fā)展。

第五篇：如何認(rèn)識浮躁、焦慮等不良社會心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因

如何認(rèn)識浮躁、焦慮等不良心態(tài)產(chǎn)生的背景及原因？

By顧煌榮

縱觀國際，中東依舊熱點(diǎn)不斷。伊拉克、阿富汗等問題重重，埃及和利比亞的政變，以及隨后的敘利亞**無一不引起各方關(guān)注。自美國高調(diào)推出“重返亞太”戰(zhàn)略以來，亞太地區(qū)出現(xiàn)了一系列熱點(diǎn)問題。朝韓關(guān)系依舊緊張，多國島嶼主權(quán)歸屬問題浮出水面并有愈演愈烈之勢。歐美國家任然徘徊在金融危機(jī)和歐債危機(jī)之中，復(fù)蘇乏力。

在國內(nèi)，改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍升至世界第二，國際地位和國際影響也得到一定加強(qiáng)。人民生活水平大幅提高，進(jìn)入小康社會。但是，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域內(nèi)都存在著或多或少的問題，阻礙著中國社會的進(jìn)一步發(fā)展。

在此背景下，今年來出現(xiàn)的浮躁、焦慮等不良心態(tài)就有了發(fā)展的理由，其產(chǎn)生原因大致可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

一．物質(zhì)財(cái)富的快速積累帶來了經(jīng)濟(jì)上的急切和浮躁。改革開放以來，中國社會出現(xiàn)了翻天覆地的變化。這使人們倍感欣喜的同時(shí)也催生出想要“更上一層樓”的急切心情。國家想著趕超歐美，地方想著招商引資，個(gè)人則緊盯著薪酬想著跳槽。整個(gè)社會都彌漫著一種“樂觀”的奮進(jìn)之風(fēng)。試問，生活在這樣的環(huán)境里，如何靜得下心？

二．社會轉(zhuǎn)型時(shí)期各種壓力陡增，加劇浮躁、焦慮心態(tài)。目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種規(guī)章，制度都還不完善，物質(zhì)與精神發(fā)展脫節(jié)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，由此帶來的各種社會問題也在無形中轉(zhuǎn)化為個(gè)人壓力。以下是較為普遍的三種壓力：

首先，是環(huán)境壓力。過去由于片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了環(huán)境和生態(tài)保護(hù)，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。隨著生活水平的不斷提高，越來越多的人將目光轉(zhuǎn)向健康狀況，而不太理想的環(huán)境狀況使人們感到失望的同時(shí)更加憂慮和浮躁。

然后，是競爭壓力。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，市場競爭也越來越滲入到個(gè)人的工作和生活中。人們不得不花費(fèi)更多的時(shí)間、精力、情感、金錢在競爭上，并且時(shí)刻擔(dān)憂各種生活和工作問題。而人一旦長期處于一種緊張和忙碌的環(huán)境中，一是身體疲乏，二便是更易產(chǎn)生浮躁、焦慮情緒。

最后，是人際關(guān)系的壓力。通訊和交通工具的進(jìn)步，使人與人之間的直接交流減少，親情和友情等情感也隨之逐漸淡漠。同時(shí)，利益合作和競爭關(guān)系在社會中也越來越普遍，使人際關(guān)系進(jìn)一步走向功利化。人們的心靈需求不斷增長的同時(shí)又常常壓抑自己的情感。這種無形中形成的心靈壓力也是產(chǎn)生浮躁、焦慮心態(tài)的原因之一。

三．弱勢心態(tài)蔓延引發(fā)社會浮躁、焦慮心態(tài)的。弱勢心態(tài)，包括競爭中的弱勢化和制度障礙型的弱勢化。因?yàn)樵诟偁幹?，永遠(yuǎn)有更優(yōu)秀者存在，其他競爭者就處在相對弱勢的地位。其產(chǎn)生弱勢心態(tài)就不足為奇。目前，我國還存在許多結(jié)構(gòu)性障礙，制度的不完善也加劇了社會不公。在強(qiáng)大的制度面前，個(gè)人或團(tuán)體的力量就顯得渺小得多?，F(xiàn)在流行的仇官、仇富心態(tài)也與之有一定聯(lián)系。在弱勢心態(tài)的影響下，社會產(chǎn)生浮躁、焦慮心態(tài)便可以理解了。

有言曰：少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智。大學(xué)生作為具有較高素質(zhì)的一大社會群體，即將走上社會成為國家建設(shè)的棟梁之才。大學(xué)生的心理狀態(tài)不僅對其自身有重大影響，對國家和社會的現(xiàn)在及未來走勢都具有重大影響。因此，大學(xué)生從我做起，養(yǎng)成良好的心態(tài)，對個(gè)人和國家都有重要作用。

2012年11月3日