第一篇：蘇聯(lián)民族問(wèn)題12

蘇聯(lián)

1、蘇聯(lián)民族問(wèn)題的起源

蘇聯(lián)的前身是沙俄帝國(guó)。早先的沙俄帝國(guó)是由最初的莫斯科公國(guó)向外不斷擴(kuò)張而逐漸形成的，從1547年莫斯科大公伊凡四世稱沙俄，建立沙皇俄國(guó)開(kāi)始，到1917年沙皇政府被推翻，在370年中，它先后兼并了外高加索、中亞、波羅的海沿岸、西伯利亞和遠(yuǎn)東等地，橫跨歐亞兩大洲，被征服的民族達(dá)120多個(gè)。在這個(gè)依靠武力征服迅速膨脹而成的龐大帝國(guó)內(nèi)，各民族大小不一，起源不同，經(jīng)濟(jì)文化水平懸殊。

無(wú)論在官方政策還是在民族關(guān)系中，沙俄帝國(guó)都充斥著十足的大俄羅斯沙文主義。為鞏固其野蠻統(tǒng)治，歷代沙皇均對(duì)被征服的民族實(shí)行殘酷壓迫與奴役，唆使俄羅斯人鄙視、仇恨、欺壓非俄羅斯民族。非俄羅斯地區(qū)的一切重要職務(wù)都由俄羅斯人擔(dān)任，俄語(yǔ)為官方語(yǔ)言，禁止用非俄羅斯語(yǔ)出版書(shū)報(bào)，學(xué)校禁止用非俄羅斯語(yǔ)授課，非俄羅斯民族被迫俄羅斯化，并經(jīng)常遭到蹂躪和屠殺。它們還經(jīng)常挑撥各民族間的關(guān)系，以便從中漁利。這使得沙俄帝國(guó)境內(nèi)各民族之間的矛盾十分尖銳，反抗斗爭(zhēng)異常激烈。

1922年12月30日，蘇聯(lián)宣告成立。聯(lián)盟條約規(guī)定，保證每個(gè)共和國(guó)有自由退出聯(lián)盟的權(quán)利，但是此項(xiàng)“退盟權(quán)”的規(guī)定，為以后蘇聯(lián)的解體提供了關(guān)鍵性的法理依據(jù)。十月革命雖然打碎了舊的國(guó)家機(jī)器，建立起嶄新的社會(huì)主義制度，但是舊俄疆域上形成的多民族國(guó)家共同體及其民族問(wèn)題卻歷史地遺留給了蘇聯(lián)。所以蘇聯(lián)的民族問(wèn)題盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，表現(xiàn)形式多種多樣。

2、蘇聯(lián)針對(duì)民族問(wèn)題采取的具體措施和政策法規(guī)

蘇共幾代領(lǐng)導(dǎo)人都認(rèn)定宗教是政治異己力量，而不承認(rèn)宗教是社會(huì)主義建設(shè)的一支積極力量，不承認(rèn)廣大信教群眾與黨的血肉聯(lián)系。整個(gè)宗教界長(zhǎng)期處于被排擠、被打壓的境地，教職人員和信教群眾被人為地推到了社會(huì)的對(duì)立面。盡管蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在俄共八大決議中明確規(guī)定：蘇維埃俄國(guó)的憲法承認(rèn)一切公民都有信教的充分自由，代表大會(huì)提請(qǐng)注意，絕不容許對(duì)這種權(quán)利加以任何限制，甚至在宗教問(wèn)題上有絲毫強(qiáng)制行為，侵犯信仰自由的行為，應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲處分。但此項(xiàng)政策實(shí)際上并沒(méi)有真正付諸實(shí)施。而是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)宗教實(shí)行了破壞的政策，只看到宗教的消極作用，認(rèn)為宗教意識(shí)不會(huì)隨著條件的變化而變化。

在這種理論的指導(dǎo)下蘇聯(lián)制定宗教政策的方針在根本上也是違反意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)規(guī)律的。如蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在第八、十、十、十六和二十二次代表大會(huì)上，都曾對(duì)與組織無(wú)神論宣傳相聯(lián)系的問(wèn)題進(jìn)行了研究，并作出了相應(yīng)的決定。如在1919年3月18日至23日俄共八大綱領(lǐng)中指出：“俄共遵循的信念是，只有在群眾的所有社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了計(jì)劃性和自覺(jué)性，宗教偏見(jiàn)才能隨之完全消除。黨力求完全摧毀剝削階級(jí)和宗教宣傳之間的聯(lián)系，同時(shí)使勞動(dòng)群眾實(shí)際上從宗教偏見(jiàn)中解放出來(lái)，并為此組織最廣泛的科學(xué)教育和反宗教的宣傳工作”。在1921年俄共十大《關(guān)于政治教育總局和黨的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)》決議中的第六條進(jìn)一步指出：“政治教育總局的重要任務(wù)之一，是在廣大勞動(dòng)人民群眾中廣泛地組織、領(lǐng)導(dǎo)和促進(jìn)反宗教宣傳”。

在20年代末到30年代以后，斯大林提出“越是接近新社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)就越尖銳”的理論。這種“左”的思想不僅影響了當(dāng)時(shí)整個(gè)蘇聯(lián)黨和政府的工作，也影響了蘇聯(lián)的宗教政策和宗教工作。1929年4月8日俄羅斯聯(lián)邦通過(guò)了《關(guān)于宗教組織的決定》，這個(gè)決定明顯的受到當(dāng)時(shí)“左”的指導(dǎo)思想的影響，力圖削弱宗教，對(duì)宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)的限制較多。1936年通過(guò)的蘇聯(lián)憲法，也反映出這些指導(dǎo)思想，如第124條規(guī)定：為了保證公民信仰自由，在蘇聯(lián)實(shí)行教會(huì)同國(guó)家分離和學(xué)校同教會(huì)分離，承認(rèn)一切公民有舉行宗教儀式的自由和進(jìn)行反宗教宣傳的自由。這一規(guī)定與1918年俄羅斯聯(lián)邦憲法規(guī)定的“宗教宣傳自由”和1925年憲法規(guī)定的“宗教信仰自由”有很大的不同。1930年代起，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)視各加盟共和國(guó)都有自己民族語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)，在全國(guó)范圍內(nèi)強(qiáng)制推廣俄語(yǔ)，力圖使俄語(yǔ)成為各共和國(guó)國(guó)語(yǔ)。1939年，蘇聯(lián)政府規(guī)定各加盟共和國(guó)和民族自治地方，必須把俄語(yǔ)作為第一語(yǔ)言，少數(shù)民族語(yǔ)言作為第二語(yǔ)言。1958年，又規(guī)定在各民族學(xué)校里將少數(shù)民族語(yǔ)言課定為選修課，俄語(yǔ)為必修課。蘇聯(lián)后期，波羅的海三國(guó)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)就是從要求實(shí)行真正的“雙語(yǔ)制”，恢復(fù)民族語(yǔ)言的傳統(tǒng)開(kāi)始的。1934年出版的《反對(duì)反宗教宣傳中的機(jī)械主義和孟什維克主義》一書(shū)稱：“宗教組織是進(jìn)行破壞和有害活動(dòng)的階級(jí)敵人的組織，宗教意識(shí)形態(tài)是敵對(duì)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，所以，放棄對(duì)宗教進(jìn)行有組織有系統(tǒng)的斗爭(zhēng)就意味著縱容、幫助階級(jí)敵人。”

在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大批宗教組織和宗教信徒都站在愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)上，與祖國(guó)人民共同德國(guó)法西斯的入侵。此時(shí)，蘇聯(lián)黨和政府對(duì)原有的宗教政策做了調(diào)整，停止了反宗教宣傳，對(duì)宗教組織的打擊也有所放松，使宗教組織和活動(dòng)有所恢復(fù)。1953年斯大林逝世，赫魯曉夫執(zhí)政以后繼續(xù)實(shí)行“左”的宗教政策，繼續(xù)大量地關(guān)閉教堂、祈禱所，取消宗教組織的注冊(cè)。這種作法大大傷害了教徒的宗教感情，加劇了他們的宗教狂熱和宗教極端主義。實(shí)踐證明，對(duì)宗教組織采取無(wú)情打擊和堅(jiān)決鎮(zhèn)壓、消滅的政策，是蘇聯(lián)執(zhí)政黨在宗教政策方面犯的又一個(gè)重大的錯(cuò)誤。所以，進(jìn)入80年代后，當(dāng)蘇聯(lián)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想危機(jī)發(fā)展起后，宗教組織也成為反對(duì)社會(huì)主義制度和分裂國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)中最有影響力的一支社會(huì)力量。

舒爾茨在1982年的一次講話中說(shuō)，從宗教信仰到政治活動(dòng)，只有一小步距離，他強(qiáng)調(diào)利用共產(chǎn)黨國(guó)家幸存下來(lái)的教會(huì)組織，參加反對(duì)共產(chǎn)主義的和平攻勢(shì)由此看來(lái)，一旦執(zhí)政的共產(chǎn)黨解除了對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行政治滲透的警惕，后果不堪設(shè)想。從列寧到勃列日涅夫時(shí)期，蘇聯(lián)執(zhí)政黨都能夠高度警惕國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教滲透的活動(dòng)。

1985年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)執(zhí)政，執(zhí)政后逐漸改變了過(guò)去對(duì)教會(huì)的行政命令，宗教政策有所松動(dòng)。1987年末戈?duì)柊蛦谭颉靶滤季S”理論形成并推出，在蘇共提倡執(zhí)政多元化、社會(huì)民主化和多黨制的背景下，蘇聯(lián)黨和國(guó)家的宗教政策發(fā)生了根本性的變化，逐步解除了西方敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行政治滲透的警覺(jué)。例如，在紀(jì)念基督教傳俄1000周年的慶?；顒?dòng)中，蘇聯(lián)黨和政府給與大力支持。而且，在1988年6月6日至9日蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)舉行大規(guī)模的慶?；顒?dòng)，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)δ潦椎慕右?jiàn)，蘇聯(lián)報(bào)刊、廣播、電視等宣傳媒介對(duì)慶?；顒?dòng)的充分報(bào)道，形成了更為濃厚隆重的氣氛和聲勢(shì)，大批外國(guó)教會(huì)人士也借機(jī)訪蘇。戈?duì)柊蛦谭蛴?989年9月召開(kāi)蘇共中央全會(huì)，提出了要革新黨的民族政策，擴(kuò)大各加盟共和國(guó)的權(quán)利等一系列主張。1990年3月，蘇聯(lián)人民代表大會(huì)正式修改憲法，取消了憲法中有關(guān)蘇共領(lǐng)導(dǎo)地位的條文，實(shí)行總統(tǒng)制。從此，蘇共處于多黨“自由競(jìng)爭(zhēng)”的在野境地。1990年，蘇聯(lián)政府任命尤里卡爾洛夫?yàn)樘K駐梵蒂岡特命全權(quán)大使。從此，蘇聯(lián)為外國(guó)敵對(duì)宗教勢(shì)力滲透敞開(kāi)了大門(mén)。1991年年底，原蘇共黨內(nèi)第二號(hào)人物、主觀意識(shí)形態(tài)的蘇共中央書(shū)記利加喬夫在談到蘇聯(lián)的歷史悲劇時(shí)說(shuō)：“我們沒(méi)有及時(shí)看清聯(lián)盟國(guó)家所面臨的主要威脅。我們總以為，我們社會(huì)中的主要矛盾是保守者和改革者之間的矛盾。但是，國(guó)家的主要危險(xiǎn)卻是民族分離主義，還有民族主義運(yùn)動(dòng)，它們最終瓦解了蘇聯(lián)?！?/p>

第二篇：民族問(wèn)題

一、關(guān)于新疆七·五事件

不是民族問(wèn)題，也不是宗教問(wèn)題。而是以熱比婭為首的境內(nèi)外“三股勢(shì)力”精心策劃和組織的一起打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件。我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，共同維護(hù)好中華民族的根本利益。

① 居安思危，始終保持清醒頭腦和高度警惕性。② 加快少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展

③ 切實(shí)加強(qiáng)對(duì)外宣傳。

建國(guó)以來(lái)，國(guó)家修建了新藏、川藏、青藏等以國(guó)道和14條省道為主干的通往西藏的公路 2006年7月1日青藏鐵路正式通車，青藏鐵路穿越高原凍土，最高海撥5072米，創(chuàng)造了世界高原鐵路的建設(shè)奇跡。

（一）西藏問(wèn)題不是民族問(wèn)題

1、和平解放后，西藏受到了中央無(wú)微不至的關(guān)懷，得到全國(guó)各民族兄弟的無(wú)私援助。

2、在計(jì)劃生育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文化政策方面，包括藏族同胞在內(nèi)的少數(shù)民族，享受著更加優(yōu)惠的政策和待遇。

3、藏族干部一直是西藏干部隊(duì)伍的主體。**集團(tuán)和一些人所謂的“西藏問(wèn)題”，根本不是“民族問(wèn)題”，而是分裂中國(guó)的手法。在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)歷來(lái)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)決反對(duì)；對(duì)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，歷來(lái)也只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持捍衛(wèi)。

（二）西藏問(wèn)題不是宗教文化問(wèn)題

（三）西藏問(wèn)題不是人權(quán)問(wèn)題

1、《世界人權(quán)宣言》：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等”，“任何人不得使為奴隸或奴役”。

2、舊西藏，人分三級(jí)九等，占人口不到5%的僧俗農(nóng)奴主控制著占人口95%以上的農(nóng)奴的人身自由，農(nóng)奴無(wú)生存權(quán)。直到和平解放后，百萬(wàn)農(nóng)奴才享有了真正的民主、自由和人權(quán)。

3、聯(lián)合國(guó)《發(fā)展權(quán)利宣言》指出：“發(fā)展權(quán)利是一項(xiàng)不可剝奪的人權(quán)?！蔽鞑睾推浇夥藕螅?jīng)濟(jì)多年連續(xù)保持12%的增速，政府對(duì)農(nóng)牧民實(shí)行免費(fèi)醫(yī)療、其子女免交學(xué)雜費(fèi)和免費(fèi)吃住的政策。

4、**集團(tuán)一直宣傳“保護(hù)人權(quán)”，多年來(lái)非但沒(méi)為西藏發(fā)展做出任何貢獻(xiàn)，反而不斷損害境內(nèi)西藏各族人民利益。

（四）西藏問(wèn)題的實(shí)質(zhì)

1、西藏問(wèn)題的要害是“西藏獨(dú)立”.2、“藏獨(dú)”是歷史上帝國(guó)主義侵略中國(guó)的產(chǎn)物。

3、“藏獨(dú)”是西方敵對(duì)勢(shì)力干涉中國(guó)內(nèi)政的工具。

1、現(xiàn)在西方一些勢(shì)力堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，要西化、弱化中國(guó)，這才是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。這種分裂活動(dòng)是逆歷史潮流的，既違背了中華民族的根本利益，也違背了作為中華民族一員的藏族人民的根本利益。在處于偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的中華民族面前，這場(chǎng)時(shí)斷時(shí)續(xù)地折騰了近一個(gè)世紀(jì)的鬧劇，是不可能出現(xiàn)**集團(tuán)所希望的結(jié)局的。

1、在中華人民共和國(guó)成立之前的數(shù)十年間，“西藏獨(dú)立”是西藏僧俗貴族中一小撮親帝國(guó)主義分子為維護(hù)西藏政教合一的社會(huì)制度、維護(hù)自己的特權(quán)和既得利益而在帝國(guó)主義幫助和縱容下進(jìn)行分裂祖國(guó)的活動(dòng)。表面上看，這些人鼓吹“西藏獨(dú)立”，似乎是為西藏民族爭(zhēng)取自由和解放，但實(shí)質(zhì)上不過(guò)是西藏封建農(nóng)奴主這個(gè)沒(méi)落階級(jí)的垂死掙扎。

統(tǒng)一、穩(wěn)定、繁榮、強(qiáng)盛的中國(guó)是每一位中華兒女成長(zhǎng)的搖籃!堅(jiān)決反對(duì)分裂祖國(guó)的行為！我國(guó)反對(duì)民族壓迫和民族歧視，漢族和少數(shù)民族不分大小，一律平等，共同享有平等的權(quán)利和相應(yīng)的義務(wù)，共同參與國(guó)家事務(wù)的管理。

民族平等團(tuán)結(jié)，既是創(chuàng)建新中國(guó)的重要?dú)v史基礎(chǔ)，也是建設(shè)國(guó)家的基本前提和重要政治保證。每個(gè)民族都有全國(guó)人大代表。

民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，個(gè)、各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

民族區(qū)域自治，作為我們黨解決民族問(wèn)題的一條基本經(jīng)驗(yàn)不容置疑，作為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度不容動(dòng)搖，作為我國(guó)社會(huì)主義的一大政治優(yōu)勢(shì)不容削弱。

第三篇：民族問(wèn)題

（一）十八大規(guī)劃各民族和諧發(fā)展

十八大報(bào)告指出，要全面正確貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。

（二）少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃

2012年7月12日，國(guó)務(wù)院頒布《少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃》。在《規(guī)劃》中指出少數(shù)民族事業(yè)建設(shè)的主要任務(wù)：①著力推動(dòng)民族地區(qū)加快發(fā)展，不斷改善各族人民生產(chǎn)、生活條件。②大力發(fā)展教育、科技、衛(wèi)生、就業(yè)和社會(huì)保障事業(yè)，不斷提高民族地區(qū)基礎(chǔ)公共服務(wù)水平。③著力發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷滿足各族人民精神文化需求。④不斷鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，營(yíng)造各民族和諧發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。⑤加強(qiáng)少數(shù)民族各類人才隊(duì)伍建設(shè)，提升民族地區(qū)發(fā)展的智力支撐能力。⑥加強(qiáng)民族理論政策體系和民族法律法規(guī)體系建設(shè)，提高民族工作的決策和管理水平。⑦繼續(xù)加大民族工作交流合作力度，不斷提升對(duì)外和對(duì)港澳臺(tái)的交流與合作水平。⑧努力構(gòu)建民族事務(wù)服務(wù)體系，不斷提高民族事務(wù)管理和服務(wù)水平。

（三）全國(guó)扶持人口較少民族發(fā)展經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)

2012年8月21—23日，全國(guó)扶持人口較少民族發(fā)展經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在黑龍江省佳木斯市召開(kāi)。扶持人口較少民族發(fā)展，是黨中央、國(guó)務(wù)院作出的一項(xiàng)重大決策．是新世紀(jì)、新階段民族工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要舉措．是發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的必然要求。

（四）保護(hù)少數(shù)民族特色文化

2012年12月5日國(guó)家民委印發(fā)《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要(2011—2015年)》。少數(shù)民族特色村寨在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、民居式樣、村寨風(fēng)貌以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面都集中體現(xiàn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和文化特色，集中反映了少數(shù)民族聚落在不同時(shí)期、不同地域、不同文化類型中形成和演變的歷史過(guò)程。相對(duì)完整地保留了各少數(shù)民族的文化基因，凝聚了各少數(shù)民族文化的歷史結(jié)晶，體現(xiàn)了中華文明多樣性，是傳承民族文化的有效載體，是少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展的重要資源。

第四篇：民族問(wèn)題專題復(fù)習(xí)

民族問(wèn)題專題復(fù)習(xí)

教學(xué)分析

教學(xué)目標(biāo)

1知識(shí)目標(biāo)

（1）了解我國(guó)民族的基本常識(shí)。

（2）比較區(qū)別“我國(guó)新型的民族關(guān)系”和“我國(guó)處理民族關(guān)系的原則”。

（3）知道我國(guó)在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的民族政策（制度）。

(4)掌握維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的要求，即“三個(gè)尊重”。

2能力目標(biāo)

能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的升華與遷移。

3德育目標(biāo)

（1）培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)各族人民的情感和增強(qiáng)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的情感。

（2）引導(dǎo)學(xué)生以自己的實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

重點(diǎn)難點(diǎn)

新型的民族關(guān)系；三個(gè)尊重；民族團(tuán)結(jié)的意義。

教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課

播放歌曲《愛(ài)我中華》，引出復(fù)習(xí)內(nèi)容（板書(shū)）專題：民族問(wèn)題專題復(fù)習(xí)。

一、基礎(chǔ)回顧

1、我國(guó)有多少個(gè)民族？56個(gè)，其中，除漢族外，其他民族因?yàn)槿藬?shù)相對(duì)較少，被稱作少數(shù)民族。

探究： 你知道我市有哪些少數(shù)民族嗎？

瑤族、苗族、回族、侗族等。

2、56個(gè)民族有個(gè)共同的名字，——中華民族。

3、56個(gè)民族在地域上分布的特點(diǎn)是大雜居，小聚居。在長(zhǎng)期的交往中，各民族形成了 你中有我，我中有你 的親緣關(guān)系。

4、我國(guó)是多民族國(guó)家，為確保少數(shù)民族行使自己的民族權(quán)利。我國(guó)在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行什么政策（制度）？

民族區(qū)域自治。

5、新中國(guó)成立后，我國(guó)形成了新型的民族關(guān)系 助、和諧。

6、我國(guó)處理民族關(guān)系的原則是

溫馨提示：以上兩個(gè)問(wèn)題要比較區(qū)別。一個(gè)是“新型關(guān)系”，一個(gè)是“處理原則”。

7、有人說(shuō)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是大人們的事，與我們中學(xué)生無(wú)關(guān)。你認(rèn)為對(duì)嗎，為什么？

不對(duì)。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)不僅是國(guó)家的事，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

8、你知道維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的要求是什么嗎？

三個(gè)尊重：尊重各民族的宗教信仰、尊重各民族的語(yǔ)言文字、尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

民族問(wèn)題基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)告一段落，下面，我們來(lái)聯(lián)系實(shí)際，共同探究幾個(gè)問(wèn)題。

二、活動(dòng)探究

今年是我國(guó)第一個(gè)民族區(qū)域自治區(qū)——內(nèi)蒙古自治區(qū)成了64周年。黨和政府歷來(lái)高度重視對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)。某校團(tuán)委也為此舉行了隆重的紀(jì)念活動(dòng)。

1、請(qǐng)列舉國(guó)家加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)投入的一些具體措施。

（1）西部大開(kāi)發(fā)（2）青藏鐵路（3）援藏工程（4）設(shè)立“少數(shù)民族扶貧專項(xiàng)貸款”

2、你認(rèn)為國(guó)家加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)有何意義？

（1）有利于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（2）有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)邊疆穩(wěn)定。

（3）有利于促進(jìn)社會(huì)公平。

（4）有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

3、請(qǐng)為宣傳民族團(tuán)結(jié)擬寫(xiě)一幅宣傳標(biāo)語(yǔ)。

維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共建和諧社會(huì)。（共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。）

4、請(qǐng)為此次紀(jì)念活動(dòng)設(shè)計(jì)幾種活動(dòng)形式。

① 圖片展覽 ② 主題班會(huì) ③ 征文大賽。唱民族團(tuán)結(jié)的歌曲，繪畫(huà)，演講等。

5、如果你參加此次征文（演講）大賽，請(qǐng)寫(xiě)出你的提綱。

提示：要結(jié)合所學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)做答。

① 新型的民族關(guān)系②處理民族關(guān)系的原則③ 維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的要求

三、材料分析

1、我國(guó)56個(gè)民族是一家。但是，境內(nèi)外的敵對(duì)分子一直沒(méi)有停止妄圖分裂我國(guó)的行動(dòng)，不斷制造混亂，破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。（材料由學(xué)生來(lái)讀題。）

（1）你認(rèn)為“打砸搶燒”分子侵犯了公民的哪些權(quán)利？

生命健康權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。

（2）你認(rèn)為“打砸搶燒”分子的行為有何危害？

影響了民族團(tuán)結(jié)，影響了祖國(guó)統(tǒng)一，影響了社會(huì)和諧。

（3）黨和政府認(rèn)為“打砸搶燒”分子的行為是一種犯罪行為，你知道為什么嗎？

因?yàn)樗麄兊男袨榫哂袊?yán)重社會(huì)危害性。觸犯了刑法。

（4）處理“打砸燒搶”事件，我們應(yīng)遵循的處理原則和指導(dǎo)思想分別是什么？

處理原則：民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。

指導(dǎo)思想：堅(jiān)持以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

溫馨提示：無(wú)論在哪種情況下，“指導(dǎo)思想”是相同的，不變的。2、2010年4月14日，青海省玉樹(shù)縣發(fā)生7.1級(jí)地震，藏漢同胞眾志成城，抗震救災(zāi)。國(guó)務(wù)院總理溫家寶親臨抗震救災(zāi)一線，他說(shuō)：“抗震救災(zāi)的勝利，就是民族精神的勝利”。

根據(jù)材料二回答：

（1）抗震救災(zāi)充分體現(xiàn)了中華民族的民族精神，請(qǐng)寫(xiě)出民族精神的內(nèi)涵。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。

（2）“抗震救災(zāi)的勝利，就是民族精神的勝利”。你是怎樣理解的？

偉大的中華民族精神始終是鼓舞我們迎難而上，團(tuán)結(jié)互助，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵與困難的不竭力量之源。

四、小結(jié)

請(qǐng)同學(xué)們課后鞏固今天復(fù)習(xí)的民族問(wèn)題專題。從2009年開(kāi)始，民族問(wèn)題在學(xué)考中占有15%的分值，請(qǐng)大家務(wù)必引起高度重視。祝同學(xué)們成功！

第五篇：淺談新疆民族問(wèn)題

淺談新疆民族問(wèn)題

摘要：民族問(wèn)題是馬克思主義民族理論的一個(gè)基本問(wèn)題，也是當(dāng)今世界普遍存在的社會(huì)問(wèn)題之一。在社會(huì)主義制度下，民族壓迫、民族歧視、隔閡的社會(huì)階級(jí)根源雖然已被消除，但由于民族間發(fā)展不平衡和民族差異而產(chǎn)生的民族問(wèn)題依然存在。正確認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義時(shí)期的民族問(wèn)題是關(guān)系到祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重大政治問(wèn)題。特別是在新疆，地域面積遼闊，民族眾多，正確處理好民族問(wèn)題是關(guān)系到新疆穩(wěn)定和發(fā)展的大問(wèn)題。關(guān)鍵詞：新疆

民族問(wèn)題

對(duì)策研究

民族問(wèn)題概括地說(shuō)，民族問(wèn)題就是民族之間的矛盾問(wèn)題，這表現(xiàn)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言文字，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰等方面，貫穿于民族存在與發(fā)展的全過(guò)程。有民族存在就有民族問(wèn)題存在。一 新疆民族概況 1.1關(guān)于民族的定義

關(guān)于民族的定義，馬克思主義認(rèn)為，民族是人們?cè)谝欢ǖ臍v史發(fā)展階段形成的共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。簡(jiǎn)言之，應(yīng)具備四個(gè)基本特征，即共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)，這是民族與民族之間得以區(qū)別開(kāi)來(lái)的主要標(biāo)準(zhǔn)，缺一不稱其為一個(gè)民族。

1.2新疆民族問(wèn)題的現(xiàn)狀

新疆是多民族聚居的自治區(qū)。全區(qū)世居民族13個(gè)，現(xiàn)有47個(gè)民族成份。其中有8個(gè)民族跨國(guó)界而居?，F(xiàn)有5個(gè)自治州，6個(gè)自治縣，43個(gè)民族鄉(xiāng)。常住人口為1846.26萬(wàn)人，其中少數(shù)民族人口1096.4萬(wàn)人。各民族在區(qū)域分布上是“大雜居、小聚居、互相交錯(cuò)雜居”。全區(qū)總面積166萬(wàn)平方公里，占國(guó)土總面積的六分之一，是我國(guó)面積最大的省區(qū)，與8個(gè)國(guó)家接壤，邊境線長(zhǎng)5600公里。

千百年來(lái)，新疆主要的13個(gè)民族，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，伴隨這新疆獨(dú)特自然環(huán)境的滄桑變化，在不斷的東遷西移、西北轉(zhuǎn)換中又受到不同宗教思想的浸染，逐步形成了獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，反映在服飾、飲食、人生禮儀、婚姻喪葬、宗教信仰、喜好禁忌和文化藝術(shù)等等諸多方面。新疆解放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廢除了一切舊制度，實(shí)現(xiàn)了各民族在政治上一律平等，建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。為實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)各民族的平等、團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展，我們黨和政府從實(shí)際出發(fā)制定了民族區(qū)域自治政策。從1954年起，新疆相繼建立了5個(gè)民族自治州、6個(gè)民族自治縣。但是各民族畢竟有不同的歷史發(fā)展、心理狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣等等，民族差異仍然存在并且會(huì)長(zhǎng)期存在，各民族矛盾的不和諧因素仍然存在并會(huì)長(zhǎng)期存在。由此可見(jiàn)，新疆民族的實(shí)際現(xiàn)狀必然會(huì)存在很多民族問(wèn)題。二 新疆民族問(wèn)題的歷史根源

新疆維吾爾自治區(qū)的烏魯木齊是新疆首府，從外表上看，這個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)的首府，和中國(guó)其他北方城市沒(méi)有甚么區(qū)別，但實(shí)際上，新疆的少數(shù)民族問(wèn)題，一直是中國(guó)五個(gè)自治區(qū)里面最敏感的。新疆是一九五五年成立維吾爾自治區(qū)的，維吾爾對(duì)自己的民族區(qū)域自治權(quán)充滿期待。但是隨著時(shí)間的推移感到所謂的民族區(qū)域自治權(quán)有名無(wú)實(shí)，包括外人在維吾爾自治區(qū)首府烏魯木齊等各個(gè)新疆城市的大街上，很難感受到這里的少數(shù)民族氣氛，是因?yàn)檫@個(gè)大約有二百萬(wàn)人的城市人口中，四分之三的人是漢族。只有在烏市的南門(mén)一帶的二道橋市場(chǎng)等地你才會(huì)發(fā)現(xiàn)維吾爾人。其他新疆城市，工廠，企業(yè)，銀行，海關(guān)，機(jī)場(chǎng)，機(jī)關(guān)，油田...都是如此。兵團(tuán)更不用提了---與當(dāng)?shù)厝藷o(wú)緣！。新疆和哈薩克、吉爾吉斯，塔吉克....等國(guó)接壤，兩地的民族相同，維吾爾人，哈薩克人等民族居民的外貌和語(yǔ)言文化，和中亞地區(qū)的鄰居是一樣的甚至很多人還是親戚，漫長(zhǎng)的邊界可以很容易地越過(guò)。在這種情況下，政府采取的策略是「向西開(kāi)放」，利用經(jīng)貿(mào)聯(lián)系來(lái)化解新疆和中亞鄰國(guó)之間可能發(fā)生的民族問(wèn)題，新疆每年有幾十萬(wàn)外國(guó)游客，其中有大部分來(lái)自俄羅斯和中亞鄰國(guó)，這些游客大多數(shù)是到新疆作小生意和探親的。除此之外，中國(guó)還采取了內(nèi)外兩種方法，化解民族問(wèn)題，從外交上來(lái)說(shuō)，中國(guó)和俄羅斯、哈薩克、塔吉克、吉爾吉斯、烏茲別克等五國(guó)建立了上海合作組織每年的八月底進(jìn)行元首會(huì)議，其中一個(gè)重要議題，就是解決民族問(wèn)題。對(duì)內(nèi)來(lái)說(shuō)，加快新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是解決民族問(wèn)題的重要方面，新疆土地面積占中國(guó)國(guó)土面積的六分之一，但這塊美麗富饒的土地越來(lái)越像內(nèi)地移民的樂(lè)土。新疆當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)發(fā)展中很少收益：失業(yè)，貧窮，貧瘠的土地，越來(lái)越多的外地移民。當(dāng)?shù)孛褡逶絹?lái)越感到自己被邊緣化！國(guó)家在民族地區(qū)的資源開(kāi)發(fā)中，沒(méi)有充分的考慮當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的利益，沒(méi)有注意帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有注意吸收少數(shù)民族農(nóng)村人口到新興的工業(yè)城市中就業(yè)。引起一系列社會(huì)后果，使民族關(guān)系潛伏危機(jī)。

權(quán)利失衡意味著維吾爾人難找到工作，專家認(rèn)為這可能導(dǎo)致更多犯罪，暴力傾向和分裂情緒及民族對(duì)立的情況。

維吾爾人的不幸可以從維吾爾人的高失業(yè)率和貧困率得知。根據(jù)事實(shí)，新疆是世界上唯一的、當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生人的地位比外來(lái)農(nóng)村移民低的地方。從政府控制的政府媒體透露，每一年大約100萬(wàn)名內(nèi)地漢人農(nóng)民工到新疆打工，其中約10-15%有組織的在新疆定居，同時(shí)大約有100萬(wàn)維吾爾農(nóng)民勞動(dòng)力成功“剩余”，幾十萬(wàn)維吾爾人背井離鄉(xiāng)到內(nèi)地打工，還有幾萬(wàn)個(gè)維吾爾兒童成功“流浪”。盡管在新疆找到工廠工作的“農(nóng)民工”有更好的改善命運(yùn)機(jī)會(huì)，但維吾爾人哪怕愿意付出更高的代價(jià)，長(zhǎng)時(shí)間工作，低工資，但在本地就業(yè)機(jī)會(huì)仍然很少。

如今維吾爾人境況不錯(cuò)，尤其是南疆的維吾爾人，她們甚至是重點(diǎn)大學(xué)的大學(xué)生，但維吾爾人主要在“失業(yè)市場(chǎng)”、非正規(guī)部門(mén)和邊緣行業(yè)，低工資部門(mén)等找到自己的位置。在對(duì)“民族團(tuán)結(jié)”宣傳部門(mén)貢獻(xiàn)方面，這些維吾爾人是英雄。但她們得不到憲法規(guī)定的尊重和尊嚴(yán)。

要解決新疆的民族不平等問(wèn)題，僅僅定位于貧困地區(qū)是不夠的。政策設(shè)計(jì)必須惠及貧困地區(qū)的少數(shù)民族家庭，通過(guò)保證少數(shù)民族群體不受歧視(例如，在勞動(dòng)力市場(chǎng))來(lái)擴(kuò)大他們的選擇范圍，改變使他們隔絕和受社會(huì)排斥的客觀條件，并明確承認(rèn)有些行為模式(包括補(bǔ)償性行為)雖然可以較好地滿足少數(shù)民族的需要，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)，卻會(huì)增加民族間的不平等。

新疆的少數(shù)民族大多居住在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，生活水平一般低于多數(shù)民族。這種狀況在多大程度上是由經(jīng)濟(jì)特征的差異(如教育水平和土地)造成的，而不是這些特征所產(chǎn)生的低回報(bào)率的結(jié)果？在少數(shù)民族群體中是否存在一種本身不斷強(qiáng)化的貧困文化，由此印證了以往的歧視性成見(jiàn)？

造成生活水平差異的部分原因是少數(shù)民族生活的地區(qū)生產(chǎn)力較低。這些地區(qū)有如下特征：地勢(shì)險(xiǎn)惡、基礎(chǔ)設(shè)施貧乏、獲得非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和接觸市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)會(huì)較少、以及受教育的條件較差。由于沒(méi)有流動(dòng)性和生活水平的地區(qū)間差異，地理差異持續(xù)存在。但是，作者還發(fā)現(xiàn)，在相同的地理區(qū)域內(nèi)也存在很大的差異，即使排除了家庭特征的影響之后也是如此。人們發(fā)現(xiàn)，造成民族不平等的最重要原因是生產(chǎn)性特征回報(bào)率之間的差異。

但是，少數(shù)民族并不是在所有特征方面都獲得較低的回報(bào)率。有證據(jù)表明存在補(bǔ)償性行為。例如，少數(shù)民族地理位置(即使是在邊遠(yuǎn)的、不適合居住的地區(qū))的純回報(bào)率較高，雖然這不足以彌補(bǔ)他們?cè)谙M(fèi)方面與多數(shù)民族之間存在的巨大差異。

多數(shù)民族群體的創(chuàng)收模式并不是少數(shù)民族群體戰(zhàn)勝貧困的有效指南。僅僅定位于貧困地區(qū)也不足以解決民族間的不平等。政策設(shè)計(jì)必須惠及貧困地區(qū)的少數(shù)民族家庭，并明確承認(rèn)有些行為模式(包括補(bǔ)償性行為)雖然可以較好地滿足少數(shù)民族的需要，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)，卻會(huì)增加民族間的不平等。重要的是要通過(guò)保證少數(shù)民族群體不受歧視(如在勞動(dòng)力市場(chǎng))來(lái)擴(kuò)大他們的選擇范圍，并改變使他們與世隔絕和受社會(huì)排斥的客觀條件。

就業(yè)是個(gè)瓶頸,新疆的教育資源配置對(duì)少數(shù)民族傾斜遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,讓一個(gè)母語(yǔ)完全不同的孩子在統(tǒng)一起跑線競(jìng)爭(zhēng)是極度的不公正.沒(méi)有就業(yè),城市化在加快,土地進(jìn)入漢族農(nóng)民的時(shí)代是早已開(kāi)始,少數(shù)民族的傳統(tǒng)生存空間進(jìn)一步被地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃快速壓縮.如果漢族人和政府的政策不能很好的考慮少數(shù)民族的生存問(wèn)題,新疆的未來(lái)很不樂(lè)觀,靠武力解決不了問(wèn)題。到如今，對(duì)新疆能源的重視,思路還是漢族和東部利益,真為新疆感到悲哀！

新疆石油經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，體現(xiàn)在石油產(chǎn)量不斷增長(zhǎng)，石油儲(chǔ)量不斷增，石油企業(yè)收入成倍增加，加地方的發(fā)展體現(xiàn)在了更多的內(nèi)地移民，環(huán)境污染，油田企業(yè)所在地城市基礎(chǔ)設(shè)施改善，馬路在拓寬，娛樂(lè)超所增多，出疆的石油等物資增加，當(dāng)?shù)孛褡迦丝诒壤郎p少，經(jīng)濟(jì)改革（更多的當(dāng)?shù)氐V山，勘探區(qū)域，地方企業(yè)被內(nèi)地企業(yè)兼并）、國(guó)家名義收入增加，油田企業(yè)之外的世界依然存在著大量的失業(yè)人口，貧窮的少數(shù)民族人口等方方面面。由于財(cái)富分配不均，新疆人內(nèi)部的差異越來(lái)越大，導(dǎo)致貧富懸殊愈演愈烈。為此，受到排斥的社會(huì)劣勢(shì)群體“享受不到與優(yōu)勢(shì)群體相同的教育、醫(yī)療保障和就業(yè)機(jī)會(huì)”。

新疆民族問(wèn)題的核心是少數(shù)民族公民權(quán)利和群體權(quán)利的缺失！中央政府應(yīng)該認(rèn)真研究，檢驗(yàn)新疆民族工作中存在的問(wèn)題。要落實(shí)完善民族區(qū)域自治法，使當(dāng)?shù)厝嗣窀惺艿狡降?，要平等的參與新疆的發(fā)展經(jīng)程并能夠從維吾爾自治區(qū)發(fā)展中受益！三 新疆民族問(wèn)題的對(duì)策研究

處理好新疆民族問(wèn)題，應(yīng)該重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面努力：

3.1宣傳教育方面

1進(jìn)行新疆歷史教育。歷史上新疆一直是中國(guó)的不可分割的一部分，這是主題。先在學(xué)術(shù)上，開(kāi)展與不同見(jiàn)解的人士（尤其是少數(shù)民族學(xué)者）在一定的范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論，絕不給人穿小鞋、絕不搞秋后算賬。也只有通過(guò)辯論才能戳穿謊言，還原真相。如果不允許辯論，那么真相也不會(huì)讓人相信。辯論過(guò)程中，正方盡可能引用較遠(yuǎn)年代的史料為依據(jù)。通過(guò)辯論，讓對(duì)方心服口服。達(dá)成共識(shí)后，共同署名發(fā)表論文和出版新疆歷史通俗讀物，甚至將辯論過(guò)程作為出版物的附件部分一并出版，讓更多的普通民漢老百姓了解和認(rèn)識(shí)新疆真實(shí)的歷史狀況。

2明確為什么新疆不允許搞獨(dú)立？既然明確了新疆是中國(guó)不可分割的一部分，那么新疆是否允許獨(dú)立，就不應(yīng)該只是某個(gè)少數(shù)民族單方面訴求的問(wèn)題，也要聽(tīng)取大多數(shù)其它民族的意見(jiàn)。并闡述新疆獨(dú)立的弊端。

3揭露極少數(shù)分裂分子的本質(zhì)。他們的目的就是想建立獨(dú)立王國(guó)，與中央政府平起平坐，滿足個(gè)人的權(quán)力私欲。對(duì)這些以搞新疆獨(dú)立、搞分裂、破壞中國(guó)統(tǒng)一為理想和事業(yè)的少數(shù)分裂分子，必須堅(jiān)決予以打擊和鎮(zhèn)壓。

4不可攻擊和褻瀆依斯蘭教義，否則會(huì)傷害到我們的穆斯林群眾的信仰情感。

5在中小學(xué)的德育課程中，教育孩子們，對(duì)不同種族、不同信仰的人們，要彼此相互尊重，尊重他人的信仰和生活習(xí)慣，不能因信仰和生活習(xí)慣不同而相互嘲笑和鄙視。3.2地方財(cái)政政策方面

新疆地大物博，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，它是分裂分子一個(gè)很有力的煽動(dòng)武器。因此，國(guó)家應(yīng)該考慮不僅是新疆，其它省份也一樣，允許礦產(chǎn)資源省份從資源稅中提取更多的部分歸地方財(cái)政支配，專項(xiàng)使用切實(shí)提高地方百姓的收入，改善百姓的生活環(huán)境，讓地方百姓得到好處。

3.3文化教育和人才選拔錄用方面

公開(kāi)承認(rèn)和正視民漢之間的文化、科技方面的差異，幫扶和相互學(xué)習(xí)，在文化科技教育方面，給予少數(shù)民族更多的受教育機(jī)會(huì)。但在人才選拔和任用時(shí)，必須和其它各民族一視同仁，不搞特殊化。否則，易于使一個(gè)民族變得懶惰。3.4處理各民族關(guān)系方面

處理民族關(guān)系時(shí)，一律以自然人相互關(guān)系的自然法則，即民法、刑法等法律嚴(yán)格執(zhí)行、平等地處理矛盾沖突。一律按普通民事、刑事案件處理問(wèn)題，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就上綱上線冠以民族矛盾，在陳述案件的用詞上避免使用民族名，而是使用個(gè)體自然人的名字。否則，不僅不利于揚(yáng)善除惡，反而會(huì)引起同族人對(duì)那些犯罪者的同情和聲援，更容易產(chǎn)生族群之間的隔閡。

結(jié)語(yǔ)

處理好民族問(wèn)題，有利于民族團(tuán)結(jié)，祖國(guó)統(tǒng)一，國(guó)家安全，社會(huì)穩(wěn)定，是一個(gè)國(guó)家物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的綜合表現(xiàn)。我相信，在不久的將來(lái)，我們一定能處理好各民族間的關(guān)系，各民族和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)的騰飛。參考文獻(xiàn)：

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