第一篇：學(xué)年論文中國的民族問題

論我國民族問題與民族政策

作者: 01163030

內(nèi)容摘要:民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的問題之一。民族問題對國家乃至人類社會(huì)的過去、現(xiàn)在、未來都有重大影響。當(dāng)代中國一切問題的解決要依靠發(fā)展，民族問題也不例外。我國社會(huì)主義制度下解決民族問題的根本任務(wù)就是在民族平等、團(tuán)結(jié)的前提下積極創(chuàng)造條件，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展。本文從我國民族問題的情況、特點(diǎn)及相應(yīng)的解決政策和措施等方面來討論我國現(xiàn)階段的民族問題與民族政策。

關(guān)鍵詞：民族問題民族政策 和平團(tuán)結(jié) 繁榮 發(fā)展

民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的問題之一。民族問題對國家乃至人類社會(huì)的過去、現(xiàn)在、未來都有重大影響。1990年江澤民同志明確指出：“民族問題是社會(huì)總問題的一部分，革命時(shí)期是這樣，建設(shè)時(shí)期仍然是這樣。” [1]胡錦濤同志又一次強(qiáng)調(diào)：“我國的民族問題必須放到建設(shè)中國特色社會(huì)主義的全局中來解決。” [2]社會(huì)主義道路是我國解決民族問題堅(jiān)持的道路。社會(huì)主義社會(huì)建立了生產(chǎn)資料公有制，尤其是我國生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成后，各族勞動(dòng)人民在社會(huì)主義民族中占主導(dǎo)地位，享受到了經(jīng)濟(jì)、文化平等發(fā)展權(quán)利和社會(huì)生活的自由權(quán)利。

一、我國民族問題的內(nèi)容及特點(diǎn)

在現(xiàn)階段，我國民族問題的主要內(nèi)容是消除歷史上遺留下來的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展上的差距。這些差距導(dǎo)致民族之間的矛盾和摩擦，并影響民族之間團(tuán)結(jié)與合作關(guān)系的發(fā)展。因此民族問題還表現(xiàn)在民族與民族之間的關(guān)系問題。民族關(guān)系是民族和民族之間交往聯(lián)系的狀態(tài)。民族之間關(guān)系的狀況既有團(tuán)結(jié)合作，也有沖突對抗。就世界民族發(fā)展過程的規(guī)律而言，民族之間團(tuán)結(jié)合作是主流。但由于民族之間的差異、民族之間的矛盾、沖突普遍存在于多民族國家中，如果不處理好民族問題還可能導(dǎo)致民族之間的沖突和國家混亂，甚至?xí)l(fā)國家之間的戰(zhàn)爭。從這個(gè)層面上講民族問題還涉及民族與國家的關(guān)系問題。所以，我們必須對當(dāng)代中國的民族問題有一個(gè)深刻的了解。

(一）、民族問題的普遍性。

民族問題的普遍性是指民族問題廣泛存在于國際社會(huì)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)和文化以及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，既有橫的聯(lián)系，又有縱的聯(lián)系，縱橫交錯(cuò)、相互滲透，貫穿于當(dāng)今世界主要矛盾的始終；民族問題廣泛地存在于人類社會(huì)的各個(gè)階段，存在于所有多的民族國家。

（二）、民族問題的長期性。

民族問題的長期性是指民族問題作為民族出現(xiàn)后的一種社會(huì)現(xiàn)象，它與民族和民族差別相伴始終。只要有民族和民族差別存在，民族問題就不會(huì)消失。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，各民族相互學(xué)習(xí)、相互接近，共同因素在不斷增多，但民族將長期存在，民族特點(diǎn)、民族差異將長期存在，民族問題也必將長期存在。

（三）、民族問題的復(fù)雜性。

民族問題的復(fù)雜性主要表現(xiàn)為“八個(gè)交織” ：民族問題與宗教問題，歷史問題與現(xiàn)實(shí)問題，政治問題與社會(huì)問題，國際問題與國內(nèi)問題，物質(zhì)貧困與精神貧困，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與落后的生活方式，合法的民族宗教活動(dòng)與非法的民族宗教活動(dòng)，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾等等交織在一起，非常復(fù)雜。

（四）民族問題的敏感性。民族問題一般涉及的不是社會(huì)的個(gè)別或少數(shù)成員，而是一個(gè)民族的整體。一個(gè)民族一旦在諸如語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面受到歧視、干涉和破壞，就會(huì)認(rèn)為是對整個(gè)民族的侮辱和損害，往往會(huì)因此引發(fā)民族之間的摩擦和沖突，并有可能很快從一方面的問題，波及到其他方面的問題，從局部問題演變?yōu)槿中詥栴}。

（五）、民族問題的重要性。

對于多民族國家來說，民族問題關(guān)系到國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、社會(huì)穩(wěn)定、邊疆鞏固、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，由于國家關(guān)系日益密切，一個(gè)國家內(nèi)部民族問題的尖銳化不僅會(huì)使其自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定受到影響，而且還會(huì)影響周邊國家，整個(gè)地區(qū)乃至全球的穩(wěn)定。

二、我國應(yīng)對民族問題的政策和具體措施

民族問題無論是對我國這樣的多民族國家，還是對世界來說，其重要性是不容置疑的。因此我國把實(shí)現(xiàn)民族平等，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展作為一項(xiàng)基本政策。我們黨和國家為此而做的大量工作和制定的民族政策體系都充分體現(xiàn)著這一核心政策。

（一）、民族區(qū)域自治政策是民族平等、團(tuán)結(jié)的主要表現(xiàn)形式和重要標(biāo)志。

民族區(qū)域自治，是中國解決民族問題的基本政策，也是中國的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域自治制度與人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度一樣，同為我國三大基本政治制度之一。它既保障了少數(shù)民族當(dāng)家作主的自治權(quán)利，又維護(hù)了國家的統(tǒng)一，有利于把國家的方針、政策和少數(shù)民族地區(qū)的具體實(shí)際結(jié)合起來，有利于把國家的發(fā)展和少數(shù)民族的發(fā)展結(jié)合起來，發(fā)揮各方面的優(yōu)勢。

（二）、培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的政策是保障民族平等權(quán)利和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵。

大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是保證民族地區(qū)人民充分行使平等權(quán)利的重要內(nèi)容，是加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要保障。我國黨和政府歷來十分重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)，各地在工作中放手使用和大膽提拔，采取了一系列的措施： 一是通過各級各類院校培訓(xùn)學(xué)習(xí)，全面提高少數(shù)民族干部素質(zhì)。二是各地、各部門有計(jì)劃地開展干部交流、崗位輪換，選派少數(shù)民族干部到中央、國家機(jī)關(guān)和經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)地區(qū)掛職鍛煉。三是在堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t的前提下，同等條件優(yōu)先選拔和使用少數(shù)民族干部，使少數(shù)民族干部在各級黨委、政府、人大和政協(xié)等領(lǐng)導(dǎo)班子中占有適當(dāng)比例。

（三）、加快發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)各民族平等、團(tuán)結(jié)，共同繁榮的根本途徑。

加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是縮小民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)差距的必由之路，是解決民族問題的根本途徑。解放前，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分緩慢，幾乎沒有現(xiàn)代工業(yè)，一些地區(qū)仍處在“刀耕火種”的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀態(tài)。新中國成立后，國家采取措施扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)各民族的共同發(fā)展和共同繁榮。國家在制定發(fā)展計(jì)劃時(shí)，有計(jì)劃地在少數(shù)民族地區(qū)安排一些重點(diǎn)工程，調(diào)整少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展多種產(chǎn)業(yè)，提高其綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。特別是改革開放以來，國家加大了對少數(shù)民族地區(qū)的投資力度，加快了少數(shù)民族地區(qū)對外開放的步伐，使少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)新的活力。

（四）、發(fā)展少數(shù)民族各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)是促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)，共同繁榮發(fā)展的重要舉措。

首先，優(yōu)先發(fā)展民族教育，全面提高少民族文化道德素質(zhì)。國家堅(jiān)持從少數(shù)民族的特點(diǎn)和民族地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，積極支持和幫助少數(shù)民族發(fā)展教育事業(yè)。如賦予和尊重少數(shù)民族自治地方自主發(fā)展民族教育的權(quán)利，重視民族語言教學(xué)和雙語教學(xué)，加強(qiáng)少數(shù)民族師資隊(duì)伍建設(shè)。在經(jīng)費(fèi)上給予特殊照顧，積極開展內(nèi)地省市對少數(shù)民族地區(qū)教育的對口支援等。尊重，使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有財(cái)富。中國政府通過各種政策措施，尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，支持少數(shù)民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，鼓勵(lì)各民族加強(qiáng)文化交流。中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)、全國人民代表大會(huì)、1中國人民政治協(xié)商會(huì)議召開的重要會(huì)議，都提供蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮、彝、壯等 7 種少數(shù)民族文字的文件譯本和這 7 種少數(shù)民族語言的同聲翻譯。我國人民幣主幣除使用漢字之外，還使用了蒙古、藏、維吾爾、壯四種少數(shù)民族文字。中央人民廣播電臺和地方廣播電臺每天用 21 種少數(shù)民族語言進(jìn)行播音。其次，大力發(fā)展科技事業(yè)，提高民族地區(qū)的競爭力。在發(fā)展少數(shù)民族科技事業(yè)方面，國家采取了許多特殊措施，如：重點(diǎn)培養(yǎng)、培訓(xùn)少數(shù)民族科技人員，加強(qiáng)科技人才隊(duì)伍建設(shè)。在普通高等院校有計(jì)劃地招收少數(shù)民族學(xué)生或舉辦民族班；幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)引進(jìn)人才和先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，扶植提高傳統(tǒng)科技水平，提高經(jīng)濟(jì)效益等。再次，大力發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生體育事業(yè)，提高少數(shù)民族人口素質(zhì)。在少數(shù)民族地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)等方面，國家加強(qiáng)民族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍的建設(shè)，大力扶持發(fā)展民族醫(yī)藥事業(yè)等。

（五）、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰是民族平等、團(tuán)結(jié)的具體表現(xiàn)。1945年毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中指出：“少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，應(yīng)被尊重?！?[3]中國各少數(shù)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)在服飾、飲食、居住、婚姻、禮儀、喪葬等諸多方面。在社會(huì)生活的各方面，政府對少數(shù)民族保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利加以保護(hù)。在我國，宗教和民族有著緊密的聯(lián)系。實(shí)行宗教信仰自由，是我們黨和國家在處理民族問題上的一貫政策。中國少數(shù)民族群眾大多有宗教信仰，有的民族群眾性的信仰某種宗教，如藏族群眾信仰藏傳佛教。有一些民族信仰同一種宗教，如我國有10個(gè)民族信仰伊斯蘭教。我國憲法規(guī)定： “中華人民共和國公民有宗教信仰自由?！眹疫€采取很多措施，以保障少數(shù)民族信教群眾正常的宗教生活。國家對佛教的廟宇、伊斯蘭教的清真寺、其他宗教的寺廟和教堂以及各種文物、古籍，采取保護(hù)政策。一些名寺古剎還被列為國家或地方的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，由 國家出資進(jìn)行維護(hù)和修繕，中央財(cái)政還為此設(shè)立了專項(xiàng)資金。

我國目前處于社會(huì)主義初級階段。民族問題不會(huì)自行消失，還將長期存在下去。民族存在的長期性，決定了民族問題存在的長期性。當(dāng)代中國一切問題的解決要依靠發(fā)展，民族問題也不例外。社會(huì)主義制度下解決民族問題的根本任務(wù)就是在民族平等團(tuán)結(jié)的前提下積極創(chuàng)造條件，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展。具體地說，就是穩(wěn)步進(jìn)行社會(huì)改革，走有中國特色的社會(huì)主義道路，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，逐步消除各民族間的發(fā)展差距，努力實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展和繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人論民族問題》，人民出版社，1994年版，第239頁。

[2]《人民日報(bào)》，2005年5月28日。

[3]中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部，《民族問題文獻(xiàn)匯編》，中共中央黨校出版社1991年版，第743頁。2

第二篇：民族問題特點(diǎn)及中國目前民族問題

民族問題的特點(diǎn)可以歸納為“五性”：

一是普遍性。當(dāng)今世界，有2000多個(gè)民族分布在200多個(gè)國家和地區(qū)。民族問題廣泛地存在于不同制度的國家中，涉及社會(huì)生活的方方面面。民族問題作為社會(huì)總問題的一部分，是一種普遍存在、內(nèi)容寬泛的社會(huì)現(xiàn)象。

二是復(fù)雜性。我國民族問題的復(fù)雜性主要表現(xiàn)為民族問題與宗教問題、歷史問題與現(xiàn)實(shí)問題、國際問題與國內(nèi)問題、物質(zhì)貧困與精神貧困、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與落后的生活方式、合法的民族宗教活動(dòng)與非法的民族宗教活動(dòng)、政治問題與社會(huì)問題、敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾等相互交織在一起。世界民族問題除此而外，還有國家主權(quán)問題、領(lǐng)土問題、國家關(guān)系問題（多邊關(guān)系、雙邊關(guān)系）、人權(quán)問題等等。

三是長期性。民族問題作為一個(gè)歷史范疇，其產(chǎn)生、發(fā)展、融合和消亡是一個(gè)漫長的過程。民族差異和民族特點(diǎn)長期存在，并且在不同的發(fā)展階段民族問題有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。這就決定了民族問題的解決是一個(gè)長期的過程。

四是國際性。民族問題的國際性主要包括兩個(gè)方面的含義：

第一，民族問題往往超出一國的范圍，對國際關(guān)系產(chǎn)生影響；

第二，民族問題已經(jīng)成為國際上多民族國家?guī)в衅毡樾缘膯栴}。但是，民族問題的國際性不等于民族問題的國際化。民族問題國際化則是指一些西方國家利用民族、宗教問題，打著“民主”和“人權(quán)”的旗號，實(shí)施“西化”、“分化”戰(zhàn)略，達(dá)到干涉和控制他國內(nèi)政目的的一種手段。

五是重要性。“民族、宗教無小事”。對于多民族國家來說，民族問題關(guān)系到國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、社會(huì)穩(wěn)定、邊疆鞏固、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)。解決好民族問題無論是對多民族國家，還是對由多民族組成的世界來說，其重要性是不容質(zhì)疑的。

我國現(xiàn)階段民族問題特點(diǎn)？

現(xiàn)階段，我國的民族問題，集中表現(xiàn)在少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起，現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起，民族問題與宗教問題交織在一起，國內(nèi)問題與國際問題交織在一起。這是我國現(xiàn)階段民族問題的特點(diǎn)。

一、經(jīng)濟(jì)問題與政治問題相交織。民族問題涉及到民族發(fā)展與民族關(guān)系的協(xié)調(diào)。民族發(fā)展是民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展，民族關(guān)系協(xié)調(diào)包括民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面關(guān)系的協(xié)調(diào)。民族發(fā)展和民族關(guān)系的屬性，決定了民族問題往往是經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起?，F(xiàn)階段我國各民族間的發(fā)展差距問題，尤其是東部地區(qū)與西部民族地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距問題，不僅是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問題，而且也是一個(gè)重大的政治問題。這是現(xiàn)階段我國民族問題上經(jīng)濟(jì)問題與政治問題相交織的最突出的表現(xiàn)，也是現(xiàn)階段我國解決民族問題最重要的任務(wù)。在國家整體發(fā)展中，逐步解決民族地區(qū)的貧困問題，有利于邊疆民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定。

二、現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題相交織。民族的存在是一個(gè)長期的歷史過程，與民族存在相伴相生的民族問題也是一個(gè)長期的歷史過程?，F(xiàn)階段我國某些地區(qū)存在的民族分裂活動(dòng)問題，這是現(xiàn)實(shí)問題和歷史問題交織在一起的最突出的表現(xiàn)。我國某些民族地區(qū)的地界、山林、草場糾紛，其中有些也是現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起的。歷史上曾有過的糾紛和沖突，如因?yàn)樗鶎傩姓^(qū)域變動(dòng)、歷史上區(qū)劃界限和資源權(quán)屬不明確等引起的問題未能很好得到解決，從而引起了現(xiàn)實(shí)的矛盾與糾紛。另外，影響我國民族的許多思想觀念，如民族偏見、大民族主義、地方民族主義等等，也是歷史上遺留下來的。所謂的“西藏獨(dú)立”問題、“東突厥斯坦”問題，都與20世紀(jì)初帝國主義策劃、煽動(dòng)和制造的分裂中國的活動(dòng)有關(guān)聯(lián)。這些都會(huì)影響我國的民族關(guān)系。

三、民族問題與宗教問題相交織。在我國這樣的多民族、多宗教的國家里，宗教問題有時(shí)會(huì)與民族問題相互聯(lián)系、相互作用。雖然民族與宗教分屬不同的范疇，但民族與宗教之間密切而特殊的關(guān)系，決定了民族問題與宗教問題的相互交織。例如，現(xiàn)階段我國民族地區(qū)在民族文化領(lǐng)域（包括民族風(fēng)俗和民族宗教信仰）發(fā)生的民族問題就往往與宗教問題交織在一起。一些民族宗教信仰差異會(huì)成為民族之間差異的重要組成部分，這些領(lǐng)域產(chǎn)生的問題會(huì)

間接導(dǎo)致民族問題與宗教問題的交織。民族問題與宗教問題的交織，不僅是現(xiàn)階段我國民族問題表現(xiàn)出的一個(gè)特點(diǎn)，而且也是當(dāng)今世界一個(gè)普遍性的現(xiàn)象。

四、國內(nèi)問題與國際問題相交織。一個(gè)國家的民族問題，本屬該國內(nèi)部事務(wù)，屬于國內(nèi)問題。但是，種種原因的存在決定了它與國際民族問題交織在一起。同一民族跨境而居是國內(nèi)民族問題與國際民族問題交織的原因之一。我國有30多個(gè)民族與境外同一民族相鄰而居。這些民族與相鄰國家的同一民族在血緣、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，與這些民族相關(guān)的國內(nèi)民族問題會(huì)引起相鄰國家的關(guān)注和反映，由此還可能影響國家之間的關(guān)系。國內(nèi)民族分裂分子與國外敵對勢力相勾結(jié)，進(jìn)行分裂破壞活動(dòng)；國際敵對勢力把民族問題作為“分化”、“西化”中國的突破口，這是國際問題與國內(nèi)問題交織的突出表現(xiàn)。另外，西方某些大國打著人權(quán)的幌子，企圖干預(yù)中國的民族問題，甚至企圖把我國國內(nèi)的民族問題國際化，圖謀達(dá)到他們的政治目的，這也會(huì)促使國內(nèi)民族問題與國際問題相交織。

總之，民族問題既表現(xiàn)在民族發(fā)展方面，又表現(xiàn)在民族關(guān)系方面?，F(xiàn)階段，我國的民族問題，集中表現(xiàn)在少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)全國各地方各民族人民的共同富裕、共同繁榮。加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，對于逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的振興和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，達(dá)到全國人民的共同富裕，具有極其重要的意義。

如何理解民族平等是權(quán)利,義務(wù)的統(tǒng)一? 社會(huì)主義國家的民族平等不僅是一種政治思想,是黨的一項(xiàng)重要政策,而且是由憲法和法律保障實(shí)施的政治制度。當(dāng)前在民族理論的研究和宣傳 中對民族平等的論述,往往只是限于思想或政策方面的一般分析,很少從憲法和法律的角度加以論證,即使有的作者偶爾從法學(xué)的角度談起,也主要是講民族平等指 民族與民族之間在政治上經(jīng)濟(jì)上處于同等的社會(huì)地位,享有相同的權(quán)利,往往忽略了履行相同義務(wù)的內(nèi)容,從而使這種研究和宣傳缺乏全面性,實(shí)踐性、使社會(huì)主義 的民族平等和資本主義的民族平等缺乏質(zhì)的區(qū)別性,使理論研究和宣傳的社會(huì)效果受到很大的影響。要著重從權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一談民族平等,才能使這種研究和宣傳充 分體現(xiàn)其全面性、社會(huì)主義的實(shí)踐性和與資本主義民族平等具有質(zhì)的區(qū)別性。

第三篇：民族問題

一、關(guān)于新疆七·五事件

不是民族問題，也不是宗教問題。而是以熱比婭為首的境內(nèi)外“三股勢力”精心策劃和組織的一起打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件。我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，反對民族分裂，共同維護(hù)好中華民族的根本利益。

① 居安思危，始終保持清醒頭腦和高度警惕性。② 加快少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展

③ 切實(shí)加強(qiáng)對外宣傳。

建國以來，國家修建了新藏、川藏、青藏等以國道和14條省道為主干的通往西藏的公路 2006年7月1日青藏鐵路正式通車，青藏鐵路穿越高原凍土，最高海撥5072米，創(chuàng)造了世界高原鐵路的建設(shè)奇跡。

（一）西藏問題不是民族問題

1、和平解放后，西藏受到了中央無微不至的關(guān)懷，得到全國各民族兄弟的無私援助。

2、在計(jì)劃生育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文化政策方面，包括藏族同胞在內(nèi)的少數(shù)民族，享受著更加優(yōu)惠的政策和待遇。

3、藏族干部一直是西藏干部隊(duì)伍的主體。**集團(tuán)和一些人所謂的“西藏問題”，根本不是“民族問題”，而是分裂中國的手法。在這個(gè)問題上，中國歷來只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)決反對；對國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，歷來也只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持捍衛(wèi)。

（二）西藏問題不是宗教文化問題

（三）西藏問題不是人權(quán)問題

1、《世界人權(quán)宣言》：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等”，“任何人不得使為奴隸或奴役”。

2、舊西藏，人分三級九等，占人口不到5%的僧俗農(nóng)奴主控制著占人口95%以上的農(nóng)奴的人身自由，農(nóng)奴無生存權(quán)。直到和平解放后，百萬農(nóng)奴才享有了真正的民主、自由和人權(quán)。

3、聯(lián)合國《發(fā)展權(quán)利宣言》指出：“發(fā)展權(quán)利是一項(xiàng)不可剝奪的人權(quán)?！蔽鞑睾推浇夥藕螅?jīng)濟(jì)多年連續(xù)保持12%的增速，政府對農(nóng)牧民實(shí)行免費(fèi)醫(yī)療、其子女免交學(xué)雜費(fèi)和免費(fèi)吃住的政策。

4、**集團(tuán)一直宣傳“保護(hù)人權(quán)”，多年來非但沒為西藏發(fā)展做出任何貢獻(xiàn)，反而不斷損害境內(nèi)西藏各族人民利益。

（四）西藏問題的實(shí)質(zhì)

1、西藏問題的要害是“西藏獨(dú)立”.2、“藏獨(dú)”是歷史上帝國主義侵略中國的產(chǎn)物。

3、“藏獨(dú)”是西方敵對勢力干涉中國內(nèi)政的工具。

1、現(xiàn)在西方一些勢力堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，要西化、弱化中國，這才是問題的實(shí)質(zhì)。這種分裂活動(dòng)是逆歷史潮流的，既違背了中華民族的根本利益，也違背了作為中華民族一員的藏族人民的根本利益。在處于偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的中華民族面前，這場時(shí)斷時(shí)續(xù)地折騰了近一個(gè)世紀(jì)的鬧劇，是不可能出現(xiàn)**集團(tuán)所希望的結(jié)局的。

1、在中華人民共和國成立之前的數(shù)十年間，“西藏獨(dú)立”是西藏僧俗貴族中一小撮親帝國主義分子為維護(hù)西藏政教合一的社會(huì)制度、維護(hù)自己的特權(quán)和既得利益而在帝國主義幫助和縱容下進(jìn)行分裂祖國的活動(dòng)。表面上看，這些人鼓吹“西藏獨(dú)立”，似乎是為西藏民族爭取自由和解放，但實(shí)質(zhì)上不過是西藏封建農(nóng)奴主這個(gè)沒落階級的垂死掙扎。

統(tǒng)一、穩(wěn)定、繁榮、強(qiáng)盛的中國是每一位中華兒女成長的搖籃!堅(jiān)決反對分裂祖國的行為！我國反對民族壓迫和民族歧視，漢族和少數(shù)民族不分大小，一律平等，共同享有平等的權(quán)利和相應(yīng)的義務(wù)，共同參與國家事務(wù)的管理。

民族平等團(tuán)結(jié)，既是創(chuàng)建新中國的重要?dú)v史基礎(chǔ)，也是建設(shè)國家的基本前提和重要政治保證。每個(gè)民族都有全國人大代表。

民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，個(gè)、各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

民族區(qū)域自治，作為我們黨解決民族問題的一條基本經(jīng)驗(yàn)不容置疑，作為我國的一項(xiàng)基本政治制度不容動(dòng)搖，作為我國社會(huì)主義的一大政治優(yōu)勢不容削弱。

第四篇：民族問題

（一）十八大規(guī)劃各民族和諧發(fā)展

十八大報(bào)告指出，要全面正確貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。

（二）少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃

2012年7月12日，國務(wù)院頒布《少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃》。在《規(guī)劃》中指出少數(shù)民族事業(yè)建設(shè)的主要任務(wù)：①著力推動(dòng)民族地區(qū)加快發(fā)展，不斷改善各族人民生產(chǎn)、生活條件。②大力發(fā)展教育、科技、衛(wèi)生、就業(yè)和社會(huì)保障事業(yè)，不斷提高民族地區(qū)基礎(chǔ)公共服務(wù)水平。③著力發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷滿足各族人民精神文化需求。④不斷鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，營造各民族和諧發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。⑤加強(qiáng)少數(shù)民族各類人才隊(duì)伍建設(shè)，提升民族地區(qū)發(fā)展的智力支撐能力。⑥加強(qiáng)民族理論政策體系和民族法律法規(guī)體系建設(shè)，提高民族工作的決策和管理水平。⑦繼續(xù)加大民族工作交流合作力度，不斷提升對外和對港澳臺的交流與合作水平。⑧努力構(gòu)建民族事務(wù)服務(wù)體系，不斷提高民族事務(wù)管理和服務(wù)水平。

（三）全國扶持人口較少民族發(fā)展經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)

2012年8月21—23日，全國扶持人口較少民族發(fā)展經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在黑龍江省佳木斯市召開。扶持人口較少民族發(fā)展，是黨中央、國務(wù)院作出的一項(xiàng)重大決策．是新世紀(jì)、新階段民族工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要舉措．是發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的必然要求。

（四）保護(hù)少數(shù)民族特色文化

2012年12月5日國家民委印發(fā)《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要(2011—2015年)》。少數(shù)民族特色村寨在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、民居式樣、村寨風(fēng)貌以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面都集中體現(xiàn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和文化特色，集中反映了少數(shù)民族聚落在不同時(shí)期、不同地域、不同文化類型中形成和演變的歷史過程。相對完整地保留了各少數(shù)民族的文化基因，凝聚了各少數(shù)民族文化的歷史結(jié)晶，體現(xiàn)了中華文明多樣性，是傳承民族文化的有效載體，是少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展的重要資源。

第五篇：民族問題專題復(fù)習(xí)

民族問題專題復(fù)習(xí)

教學(xué)分析

教學(xué)目標(biāo)

1知識目標(biāo)

（1）了解我國民族的基本常識。

（2）比較區(qū)別“我國新型的民族關(guān)系”和“我國處理民族關(guān)系的原則”。

（3）知道我國在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的民族政策（制度）。

(4)掌握維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的要求，即“三個(gè)尊重”。

2能力目標(biāo)

能夠運(yùn)用所學(xué)知識解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)知識的升華與遷移。

3德育目標(biāo)

（1）培養(yǎng)學(xué)生熱愛各族人民的情感和增強(qiáng)維護(hù)祖國統(tǒng)一的情感。

（2）引導(dǎo)學(xué)生以自己的實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

重點(diǎn)難點(diǎn)

新型的民族關(guān)系；三個(gè)尊重；民族團(tuán)結(jié)的意義。

教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課

播放歌曲《愛我中華》，引出復(fù)習(xí)內(nèi)容（板書）專題：民族問題專題復(fù)習(xí)。

一、基礎(chǔ)回顧

1、我國有多少個(gè)民族？56個(gè)，其中，除漢族外，其他民族因?yàn)槿藬?shù)相對較少，被稱作少數(shù)民族。

探究： 你知道我市有哪些少數(shù)民族嗎？

瑤族、苗族、回族、侗族等。

2、56個(gè)民族有個(gè)共同的名字，——中華民族。

3、56個(gè)民族在地域上分布的特點(diǎn)是大雜居，小聚居。在長期的交往中，各民族形成了 你中有我，我中有你 的親緣關(guān)系。

4、我國是多民族國家，為確保少數(shù)民族行使自己的民族權(quán)利。我國在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行什么政策（制度）？

民族區(qū)域自治。

5、新中國成立后，我國形成了新型的民族關(guān)系 助、和諧。

6、我國處理民族關(guān)系的原則是

溫馨提示：以上兩個(gè)問題要比較區(qū)別。一個(gè)是“新型關(guān)系”，一個(gè)是“處理原則”。

7、有人說，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是大人們的事，與我們中學(xué)生無關(guān)。你認(rèn)為對嗎，為什么？

不對。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)不僅是國家的事，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

8、你知道維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的要求是什么嗎？

三個(gè)尊重：尊重各民族的宗教信仰、尊重各民族的語言文字、尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

民族問題基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)告一段落，下面，我們來聯(lián)系實(shí)際，共同探究幾個(gè)問題。

二、活動(dòng)探究

今年是我國第一個(gè)民族區(qū)域自治區(qū)——內(nèi)蒙古自治區(qū)成了64周年。黨和政府歷來高度重視對少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)。某校團(tuán)委也為此舉行了隆重的紀(jì)念活動(dòng)。

1、請列舉國家加大對少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)投入的一些具體措施。

（1）西部大開發(fā)（2）青藏鐵路（3）援藏工程（4）設(shè)立“少數(shù)民族扶貧專項(xiàng)貸款”

2、你認(rèn)為國家加大對少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)有何意義？

（1）有利于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（2）有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)邊疆穩(wěn)定。

（3）有利于促進(jìn)社會(huì)公平。

（4）有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

3、請為宣傳民族團(tuán)結(jié)擬寫一幅宣傳標(biāo)語。

維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共建和諧社會(huì)。（共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。）

4、請為此次紀(jì)念活動(dòng)設(shè)計(jì)幾種活動(dòng)形式。

① 圖片展覽 ② 主題班會(huì) ③ 征文大賽。唱民族團(tuán)結(jié)的歌曲，繪畫，演講等。

5、如果你參加此次征文（演講）大賽，請寫出你的提綱。

提示：要結(jié)合所學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)知識來做答。

① 新型的民族關(guān)系②處理民族關(guān)系的原則③ 維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的要求

三、材料分析

1、我國56個(gè)民族是一家。但是，境內(nèi)外的敵對分子一直沒有停止妄圖分裂我國的行動(dòng)，不斷制造混亂，破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一。（材料由學(xué)生來讀題。）

（1）你認(rèn)為“打砸搶燒”分子侵犯了公民的哪些權(quán)利？

生命健康權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。

（2）你認(rèn)為“打砸搶燒”分子的行為有何危害？

影響了民族團(tuán)結(jié)，影響了祖國統(tǒng)一，影響了社會(huì)和諧。

（3）黨和政府認(rèn)為“打砸搶燒”分子的行為是一種犯罪行為，你知道為什么嗎？

因?yàn)樗麄兊男袨榫哂袊?yán)重社會(huì)危害性。觸犯了刑法。

（4）處理“打砸燒搶”事件，我們應(yīng)遵循的處理原則和指導(dǎo)思想分別是什么？

處理原則：民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。

指導(dǎo)思想：堅(jiān)持以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

溫馨提示：無論在哪種情況下，“指導(dǎo)思想”是相同的，不變的。2、2010年4月14日，青海省玉樹縣發(fā)生7.1級地震，藏漢同胞眾志成城，抗震救災(zāi)。國務(wù)院總理溫家寶親臨抗震救災(zāi)一線，他說：“抗震救災(zāi)的勝利，就是民族精神的勝利”。

根據(jù)材料二回答：

（1）抗震救災(zāi)充分體現(xiàn)了中華民族的民族精神，請寫出民族精神的內(nèi)涵。

以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。

（2）“抗震救災(zāi)的勝利，就是民族精神的勝利”。你是怎樣理解的？

偉大的中華民族精神始終是鼓舞我們迎難而上，團(tuán)結(jié)互助，戰(zhàn)勝強(qiáng)敵與困難的不竭力量之源。

四、小結(jié)

請同學(xué)們課后鞏固今天復(fù)習(xí)的民族問題專題。從2009年開始，民族問題在學(xué)考中占有15%的分值，請大家務(wù)必引起高度重視。祝同學(xué)們成功！