第一篇：歲月失語(yǔ) 惟石能言

歲月失語(yǔ) 惟石能言

— 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 維護(hù)國(guó)家文化安全

三萬(wàn)里殘陽(yáng)山河無(wú)疆，五千年漢唐高風(fēng)激揚(yáng)。時(shí)光的流逝，消卻了奕耀千年的傳統(tǒng)文化的光芒，卻也為我們留下了“能言”的文化寶藏。在這些文化寶藏中，既有有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有無(wú)形的非物質(zhì)遺產(chǎn)。當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是文化和價(jià)值理念的競(jìng)爭(zhēng)，因此，加強(qiáng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅是傳承民族傳統(tǒng)文化、維護(hù)國(guó)家文化安全、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基本要求，更是有效提升國(guó)家軟實(shí)力的必然選擇。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要內(nèi)煉其“心”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，真正的民俗來(lái)源于民間。從記載民眾生活的《詩(shī)經(jīng)》到承載傳統(tǒng)中國(guó)人生命價(jià)值的婚禮、建筑、吃住，民俗不僅是社會(huì)形態(tài)的體現(xiàn)，更是國(guó)家民族文明傳承的重要組成部分。然而，隨著社會(huì)環(huán)境的變遷及外來(lái)文化的侵蝕，傳統(tǒng)的習(xí)俗、文化漸漸的消逝在了歷史的長(zhǎng)河中。拯救和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要從文化安全意識(shí)著手，將民俗文化的傳承納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的整體規(guī)劃，將文化安全注入中小學(xué)的基礎(chǔ)教育中，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用，將民族文化的發(fā)揚(yáng)融入生活、融入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，讓其在心與心、行與行中傳承。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要兼修其“法”。傳統(tǒng)文化的失落，不僅源于我們思想上不夠重視，也凸顯了行動(dòng)上缺少有效的保護(hù)制度。當(dāng)今美國(guó)的價(jià)值理念能夠遍行世界，除了其強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為支撐，更為重要的在于形成了有效的保護(hù)、發(fā)展體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅要建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，更應(yīng)修繕《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，使文化的保護(hù)與傳承有法可依。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)違規(guī)拆建、盜竊文物的執(zhí)行力度，嚴(yán)厲打擊破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的違法行為，通過(guò)法律的約束形成良好的保護(hù)、發(fā)展環(huán)境。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，更是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)?？傊?，保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必須常抓不懈的重要工程。

第二篇：歲月失語(yǔ) 唯石能言

在講一次在線互動(dòng)直播課的時(shí)候，很多學(xué)生都說(shuō)聽(tīng)了課還是不知道怎么寫文章，俺當(dāng)機(jī)立斷，痛定思痛，連夜寫了這樣一篇標(biāo)準(zhǔn)化程度相當(dāng)高的文章。為了照顧付費(fèi)學(xué)生的感受，也為了維護(hù)公平，這里只公布文章，不分析文章包含的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

歲月失語(yǔ)

惟石能言

作家馮驥才先生在雄渾的賀蘭山前，看完一幅幅原始古樸的巖畫，內(nèi)心頗有感觸，他特意為此題字：“歲月失語(yǔ)，惟石能言”。馮先生的心情可以用“悲欣交集”來(lái)形容。悲的是歲月失語(yǔ)，文脈斷絕；欣的是還有石頭及壁畫尚存，民族記憶恢復(fù)有一線生機(jī)。歲月如此重要，以至于到了失之則難存的地步。歲月承載著對(duì)個(gè)人、民族、國(guó)家的歷史記憶；隱藏著人從哪里來(lái)、是什么和要到哪里去秘密；我們無(wú)數(shù)次回憶找尋歲月，每次找尋都是人試圖回到自己本身，回到最真實(shí)、最自然、最美好生活的一次努力；每次找尋都是對(duì)污濁心靈洗禮，是對(duì)生存方式的反省，對(duì)發(fā)展方向的調(diào)整……

珍惜歲月，是權(quán)利，更是義務(wù)；呵護(hù)歲月，責(zé)無(wú)旁貸，刻不容緩。

找尋歲月，拯救歷史，保護(hù)物質(zhì)文化是首要條件。物質(zhì)文化是歲月最堅(jiān)實(shí)的載體，如果沒(méi)有賀蘭山的石頭壁畫只能是歷史的想象，如果沒(méi)有長(zhǎng)城故宮，沒(méi)有出土的青銅器，我們的將找不到任何證據(jù)。保護(hù)了物質(zhì)文化，就是保護(hù)了作為實(shí)體的歲月。為此我們有必要全方位、多層次、多種手段加大對(duì)物質(zhì)文化的保護(hù)。

要讓歲月發(fā)聲、開(kāi)口，僅僅保護(hù)死的物質(zhì)文化還不夠，還應(yīng)該更加關(guān)注“活的”非物質(zhì)文化。

非物質(zhì)文化要成為能“發(fā)聲”的、“活生生”的文化，只有全面、長(zhǎng)期、可持續(xù)地融入當(dāng)下群眾的日常生活中才有可能。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是為了面子，不是為了“顯得有”文化底蘊(yùn)，不是為了獲得什么聯(lián)合國(guó)認(rèn)同——一句話，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既不是拿來(lái)供的也不是用來(lái)看的，而是拿來(lái)用的。只有讓非物質(zhì)文化貼近生活，貼近群眾，它才有基礎(chǔ)，有市場(chǎng)，有生命，有活力。

要把非物質(zhì)文化的傳承和創(chuàng)新緊密結(jié)合起來(lái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要活著，而且應(yīng)該生龍活虎，活蹦亂跳，要有旺盛的生命力。這種生命力不是來(lái)自政府的恩賜和人民的同情，而應(yīng)該來(lái)自于自身的發(fā)展壯大。文化從業(yè)者們應(yīng)該用自己的汗水和智慧，緊跟時(shí)代步伐，不斷在內(nèi)容上、形式上、傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新。以京劇為例，如果除了三國(guó)水滸就是沙家浜楊子榮，再好的曲目都會(huì)聽(tīng)厭倦。反觀東北的“二人轉(zhuǎn)”，在趙本山大叔的努力下，不斷創(chuàng)新內(nèi)容形式，不僅走出了東北，還走向了世界。朋友們，同胞們，作為中華兒女的一員，讓我們攜起手來(lái)，一起保護(hù)文化遺產(chǎn)、熱愛(ài)文化遺產(chǎn)、傳承文化遺產(chǎn)、創(chuàng)造性地利用文化遺產(chǎn)，讓失語(yǔ)的歲月再次發(fā)出高亢嘹亮、萬(wàn)年不絕的動(dòng)聽(tīng)樂(lè)章……

張小龍 癸巳年十月初一凌晨客居于北京百子灣路蘋果社區(qū)

第三篇：歲月失語(yǔ) 惟石能言【2013年國(guó)考申論(副省級(jí))】

歲月失語(yǔ) 惟石能言【2013年國(guó)考申論范文（副省級(jí)）】吼吼！歲月失語(yǔ) 惟石能言

---傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護(hù)國(guó)家文化安全三萬(wàn)里殘陽(yáng)山河無(wú)疆，五千年漢唐高風(fēng)激揚(yáng)。時(shí)光的流逝，消卻了奕耀千年的傳統(tǒng)文化的光芒，卻也為我們留下了“能言”的文化寶藏。在這些文化寶藏中，既有有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有無(wú)形的非物質(zhì)遺產(chǎn)。當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是文化和價(jià)值理念的競(jìng)爭(zhēng)，因此，加強(qiáng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅是傳承民族傳統(tǒng)文化、維護(hù)國(guó)家文化安全、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基本要求，更是有效提升國(guó)家軟實(shí)力的必然選擇。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要內(nèi)煉其“心”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，真正的民俗來(lái)源于民間。從記載民眾生活的《詩(shī)經(jīng)》到承載傳統(tǒng)中國(guó)人生命價(jià)值的婚禮、建筑、吃住，民俗不僅是社會(huì)形態(tài)的體現(xiàn)，更是國(guó)家民族文明傳承的重要組成部分。然而，隨著社會(huì)環(huán)境的變遷及外來(lái)文化的侵蝕，傳統(tǒng)的習(xí)俗、文化漸漸的消逝在了歷史的長(zhǎng)河中。拯救和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要從文化安全意識(shí)著手，將民俗文化的傳承納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的整體規(guī)劃，將文化安全注入中小學(xué)的基礎(chǔ)教育中，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用，將民族文化的發(fā)揚(yáng)融入生活、融入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，讓其在心與心、行與行中傳承。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要外塑其“形”。不管是重申報(bào)、重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)、輕管理，還是商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化，其在損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性、割裂中國(guó)人歷史文脈延續(xù)的同時(shí)，更凸顯了我們創(chuàng)新能力的不足，沒(méi)有很好的挖掘出傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵，凸顯其生動(dòng)的表現(xiàn)力。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，首先要考慮的是做精做細(xì)，既要與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)應(yīng)去粗取精，挖掘出傳統(tǒng)文化的精華，將民俗文化與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合。充分發(fā)揮政府的導(dǎo)向性作用，構(gòu)建民俗文化傳承人人有責(zé)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人人參與的保護(hù)機(jī)制，形成以專家學(xué)者為主體，廣大民眾共同參與的生動(dòng)局面，有效的推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入生活、走向世界。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要兼修其“法”。傳統(tǒng)文化的失落，不僅源于我們思想上不夠重視，也凸顯了行動(dòng)上缺少有效的保護(hù)制度。當(dāng)今美國(guó)的價(jià)值理念能夠遍行世界，除了其強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為支撐，更為重要的在于形成了有效的保護(hù)、發(fā)展體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅要建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，更應(yīng)修繕《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，使文化的保護(hù)與傳承有法可依。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)違規(guī)拆建、盜竊文物的執(zhí)行力度，嚴(yán)厲打擊破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的違法行為，通過(guò)法律的約束形成良好的保護(hù)、發(fā)展環(huán)境。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，更是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。總之，保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必須常抓不懈的重要工程。

第四篇：2013國(guó)考副省級(jí)申論大作文歲月失語(yǔ)惟石能言

歲月失語(yǔ)惟石能言

二十世紀(jì)初，法國(guó)著名作家普魯斯特就說(shuō)過(guò)：人類生命中唯一真實(shí)存在的唯有記憶。失憶是很可怕的，會(huì)使人生荒蕪，手足無(wú)措。個(gè)人、民族和整個(gè)人類的生存和發(fā)展都離不開(kāi)歷史的記憶?，F(xiàn)代都市生活，信息、物質(zhì)爆炸，使人迷亂??所幸的是，豐富的歷史遺產(chǎn)還能向我們講述先人的智慧和熱情，指引生存的方向。今天，對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)顯得異常重要。而這不僅需要政府、學(xué)者專家，更需要全體人民的共同傾聽(tīng)和攜手努力。

政府應(yīng)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的首要擔(dān)當(dāng)者。自有國(guó)家起，政府既是人類一切事業(yè)的最大決定者和推進(jìn)者，但是因此也是最大的破壞者。一切都取決于其對(duì)待歷史的態(tài)度，認(rèn)識(shí)水平和發(fā)展觀念。當(dāng)前，一些地方政府為了短期的經(jīng)濟(jì)利益而推倒古建筑，令人心痛。在片面政績(jī)觀指導(dǎo)下偽造民俗，偽造古建筑，對(duì)文化的傷害更是深遠(yuǎn)。這就需要各級(jí)政府在十八大報(bào)告確立的科學(xué)發(fā)展觀和文化強(qiáng)國(guó)精神的指導(dǎo)下，協(xié)調(diào)好歷史和現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，自覺(jué)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，既要注重“申遺”，更要加大投入，切實(shí)加強(qiáng)保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

學(xué)者、專家是文化遺產(chǎn)的解釋者和傳播者，對(duì)歷史的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化負(fù)有義不容辭的責(zé)任。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，厚今薄古成為我國(guó)知識(shí)分子的集體意識(shí)。這有力推動(dòng)形成了經(jīng)濟(jì)總量世界第二，綜合國(guó)力位居前列的現(xiàn)代中國(guó)。但是令人扼腕的是，這使我們對(duì)民族文化的自信心日漸消退，面臨著散失民族精神，失去本源，在各種外來(lái)宗教和文化中尋求庇護(hù)的尷尬境地。敬畏歷史遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，貫通古今，搞好教育，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化吶喊，大力宣傳成為學(xué)者的緊迫工作。同時(shí)，對(duì)眾多崇拜、禮俗等非物質(zhì)文化去粗取精，批判繼承也成為當(dāng)務(wù)之急。

全民族文化意識(shí)覺(jué)醒，自覺(jué)參與文化保護(hù)是關(guān)鍵。文化的終端是廣大人民，歷史遺產(chǎn)發(fā)出的呼喚，只有全體人民都認(rèn)真傾聽(tīng)，聽(tīng)懂了，形成珍愛(ài)、甄別和保護(hù)那些體現(xiàn)著人類智慧、善良和熱情的文化遺產(chǎn)的自覺(jué)行動(dòng)，并在當(dāng)下個(gè)人、家庭和集體生活中親身實(shí)踐，才能最終獲得重生和發(fā)展的活力。

歷史文化遺產(chǎn)是溝通過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁，也是我們展望未來(lái)的燈塔，帶領(lǐng)我們穿越模糊的穴居時(shí)代，透過(guò)灰暗的煤油燈，一直到霓虹閃耀的當(dāng)代都市，走向光明的未來(lái)。悠悠歲月，淹沒(méi)了人類太多偉大創(chuàng)造。唯有那堅(jiān)實(shí)的巖石，斑駁的城墻，粗糲的銅鼎以及悠長(zhǎng)的秦腔豫劇向我們傾述著亙古的智慧，以及關(guān)于幸福生活的偉大夢(mèng)想，保護(hù)好文化遺產(chǎn)，就是為了保護(hù)好我們至今所取得的文明成果，就是為了保護(hù)我們自己的生命。

第五篇：申論文章(文化)-歲月失語(yǔ),唯石能言

歲月失語(yǔ) 唯石能言

——保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

五千年的滄桑歷史，五千年的崢嶸歲月，中華民族的歷史車輪越碾越深沉，歲月的畫軸越卷越厚重，是畫、是書、是瓦、是石，都有道不盡的故事、唱不完的史歌，她們?nèi)缯鋵氁话?，正是中華民族先人們留給后世的偉大財(cái)富，即中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我們豈能不珍惜？豈能不保護(hù)？豈能不傳承？

但是，我們的祖先不愿看到：我們一味的城市化、現(xiàn)代化，毫不留情的拆掉了一座座歷史遺跡，以致千城一律，毫無(wú)特色；人們盲目的追逐時(shí)尚、追求個(gè)性，奉傳西方節(jié)日而忘卻中華傳統(tǒng)的歷史人文；國(guó)外搶先一步將我國(guó)文化申遺成功，國(guó)人僅是怨恨但無(wú)所作為。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的前進(jìn)是需要以傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力的，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)是民族的成長(zhǎng)之根、立足之基、興盛之道，如果不立足傳統(tǒng)文化，中國(guó)將有失根、失基、失道的危險(xiǎn)，必將重蹈歷史覆轍。因此，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)刻不容緩、時(shí)不我待，然而我們不僅要守得住這份“家產(chǎn)”，更要守得好這份“家產(chǎn)”。

守住“家產(chǎn)”，需要全民行動(dòng)、全民保護(hù)。文化遺產(chǎn)不是單單屬于國(guó)家政府而“與民無(wú)關(guān)”，也不是屬于某個(gè)人而“與我無(wú)關(guān)”，他應(yīng)該屬于我們每個(gè)中國(guó)人的，是全民所有的。我們有義務(wù)也有責(zé)任去保護(hù)，不是相互推諉，更不是熟視無(wú)睹。此外，我們要清楚自己的根在何方、源在何處，不是盲目跟風(fēng)、追趕時(shí)尚，倡導(dǎo)西方文化甚至達(dá)到迷戀、迷惑，將西方文化奉為價(jià)值成為中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變就會(huì)導(dǎo)致國(guó)人迷失方向、國(guó)家滋生隱患、民族遭受同化。因此，我們必須抓住民族之根不放松、找準(zhǔn)民族之源不動(dòng)搖、凝聚民族之魂不懈怠，民族的文化遺產(chǎn)才能保得住，我們的寶貴“家產(chǎn)”才能守得住。

守好“家產(chǎn)”，離不開(kāi)科學(xué)規(guī)劃、科學(xué)保護(hù)。我們守住了文化遺產(chǎn)，但不能保證我們絕不丟失。我們不僅要守得住，更要守的好、守得牢，守到中國(guó)人的骨子里。要做到科學(xué)保護(hù)，需要做以下三方面。第一，加大對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入，從技術(shù)上、制度上下功夫。資金上需要政府財(cái)政和民間資本相融合，人力上需要專家學(xué)者和民間藝人共合作，技術(shù)上需要將現(xiàn)代科技手段和傳統(tǒng)保護(hù)工藝同促進(jìn)，制度上需要法律法規(guī)和人民文化素養(yǎng)相適應(yīng)。第二，不搞面子工程，向政績(jī)工程說(shuō)不，要從人民生活的實(shí)際出發(fā)，做實(shí)效工程。有些地方表面搞仿古建筑，建廟堂館所，看上去是保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)則是不切實(shí)際、不尊民意、勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ蹋挥行┑胤秸賳T是為了在職政績(jī)，“申遺”之前很下功夫，日常保護(hù)卻與政績(jī)“脫鉤”，此為政績(jī)工程。要想讓保護(hù)文化遺產(chǎn)做出實(shí)效、起到真作用，必須切斷面子工程、政績(jī)工程的“動(dòng)脈”，使其無(wú)法再生。第三，保護(hù)好文化遺產(chǎn)時(shí)要去粗取精、批判繼承。文化遺產(chǎn)尤其是有些非物質(zhì)文化，我們既不能完全舍棄也不能囫圇吞棗、全部保留，正如總書記所言，“既不能厚古薄今，也不厚今薄古”，故而，我們要取其精華、去其糟粕、批評(píng)繼承，這樣我們才可以真正的守好。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：理解過(guò)去，才能走向未來(lái)，借鑒歷史，才能實(shí)現(xiàn)復(fù)興。文化復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的一部分，實(shí)現(xiàn)文化夢(mèng)也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路。中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是我們前進(jìn)道路上的精神食糧，只有深深扎根其中，我們才會(huì)有精神動(dòng)力，才能推動(dòng)民族車輪前進(jìn)在復(fù)興之路上。所有，保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)意義重大。

中華民族的文化遺產(chǎn)不僅是中華民族的，也應(yīng)是世界的，更是全人類的文化遺產(chǎn)，保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族文化，讓世界、讓全人類共同感受中華文化的歷史深蘊(yùn)，理解中華民族的思想情懷，讓中華文明之光引燃世界文明、人類文明，真真正正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化夢(mèng)。