第一篇：論影響社會印象的心理因素

論影響社會印象的心理因素

論影響社會印象的心理因素

摘要：現(xiàn)實(shí)生活中，我們時刻面臨著如何快速準(zhǔn)確的形成給他人的印象以及如何給他人留下一個好印象，本文就此問題介紹了什么是社會印象及其特點(diǎn)，分析有哪些影響因素，如首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、刻板印象、光環(huán)效應(yīng)等，并對每個因素做出詮釋。

關(guān)鍵詞：影響 社會印象 心理因素社會印象的概念及其特點(diǎn)

所謂社會印象 是留在記憶中的認(rèn)知客體的形象，簡言之就是頭腦中的認(rèn)知客體的像。認(rèn)知客體在頭腦中的像，可以是一草一木，也可以是人和人群、社會，還可以是由人和物及其各種關(guān)系構(gòu)成的社會事件。社會印象一般地是對人、對由人構(gòu)成的群體和社會的印象，對群體和對社會的印象也是對人的印象。但在實(shí)際生活中，對物的印象也常常成為社會印象，這種物像轉(zhuǎn)化為社會印象，是因?yàn)槠渲袧B透或體現(xiàn)了人的東西，是物化了的人像。

社會印象是一個很復(fù)雜的體系，它是一個個體的特征在另外一個或幾個個體眼中或心目中的形象的復(fù)制。而在其中，常常有一個基本的情感取向，即總體感覺是好還是壞，也就是說是喜歡還是憎惡。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)榛镜那楦腥∠蚓徒o判斷定下了基調(diào)，而作為一種主觀的形象復(fù)制，它很大程度上要受到自己情感取向的影響。常言說的一好百好、一俊遮百丑就是這個道理。社會印象具有三個基本特點(diǎn)：（1）間接性。社會印象以社會認(rèn)知為基礎(chǔ)．對社會認(rèn)知的材料進(jìn)行加工、制作，在這一過程中，往往存在著推斷、概括和運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的補(bǔ)充。另外，印象一般是認(rèn)知客體不在眼前的情況下，在頭腦中出現(xiàn)的主觀形象。（2）綜合性。社會印象是在綜合各種社會知覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的整體形象。整體大于部分之和，不再是單個知覺印象的簡單相加。（3）固執(zhí)性。社會印象一旦形成，就不易發(fā)生改變，不容易被理性所說服。社會刻板印象就是一種典型的社會印象。影響社會印象的心理因素

那么，容易受到情感取向左右的社會印象取決于哪些心理因素的影響呢？主要在于以下四個因素：

2.1 首因效應(yīng)的影響

首因效應(yīng)指的是人們在對他人總體印象的形成過程中，最初獲得的信息比后來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。這在企業(yè)管理中主要體現(xiàn)在第一印象的影響。第一印象是指通過對某人第一次見面留下的最初印象，主要是通過觀察對方的外表、穿著、舉止、談吐等。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，與一個人初次會面，四十五秒鐘內(nèi)就能產(chǎn)生第一印象。這一最先的印象對他人的社會知覺產(chǎn)生較強(qiáng)的影響，并且在對方的頭腦中產(chǎn)生并占據(jù)著主導(dǎo)地位。我們生活在一個被稱

之為“30秒文化”的世界中，電視、網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)使我們一個個都成了形象分析專家，不論我們自己愿意與否，別人都會對我們的長相、衣著、說話方式、處世態(tài)度進(jìn)行評判，因此我們必須重視首因效應(yīng)。

例如：一個新聞系的畢業(yè)生正急于尋找工作。一天，他到某報社對總編說：“你們需要一個編輯嗎？”“不需要！”“那么記者呢？”“不需要！”“那么排字工人、校對呢？”“不，我們現(xiàn)在什么空缺也沒有了?！薄澳敲?，你們一定需要這個東西?！闭f著他從公文包中拿出一塊精致的小牌子，上面寫著“額滿，暫不雇傭”?？偩幙戳丝磁谱樱⑿χc(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“如果你愿意，可以到我們廣告部工作?！边@個大學(xué)生通過自己制作的牌子表達(dá)了自己的機(jī)智和樂觀，給總編留下了美好的“第一印象”，引起其極大的興趣，從而為自己贏得了一份滿意的工作。就是“第一印象”的微妙作用。

上面的事例就說明了若第一印象形成了肯定的心理定勢，會使人在后續(xù)了解中多偏向發(fā)掘?qū)Ψ骄哂忻篮靡饬x的品質(zhì)；相反，若第一印象形成的是否定的心理定勢，則會使人在后續(xù)了解中多偏向于揭露對象令人厭惡的品質(zhì)。

2.2近因效應(yīng)的影響

近因效應(yīng)是指在多種刺激同時出現(xiàn)的時候，印象的形成主要取決于后來出現(xiàn)的刺激，即交往過程中，我們對他人最近、最新的認(rèn)識占了大部分，掩蓋了以往形成的對他人的評價。多年不見的朋友，在自己的腦海中的印象最深的，其實(shí)就是臨別時的情景；一個朋友總是讓你生氣，可是談起生氣的原因，大概只能說上兩、三條，這也是一種近因效應(yīng)的表現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)生活中，近因效應(yīng)的現(xiàn)象很普遍。張林與李萌是小學(xué)的同學(xué)，從那時起，兩個人就是好朋友，對方非常了解，可是近一段李萌因家中鬧矛盾，心情十分不快，有時張林與他說話，動不動就發(fā)火，而且一個偶然的因素的影響，李萌卷入了一宗盜竊案。張林認(rèn)為李萌過去一直在欺騙自己，于是與他斷絕了友誼。其實(shí)這就是近因效應(yīng)在起負(fù)作用。

近因效應(yīng)是人的社會交往的一種偏見，它對人際關(guān)系，特別是友誼關(guān)系，產(chǎn)生的影響微妙，輕者鬧別扭，彼此不愉快，重者還能釀成悲劇，斷送友誼。

2.3 社會刻板印象作用的影響

對各類人持有的一套固定的看法，并以此作為判斷評價其人格的依據(jù)，稱為社會刻板印象。在認(rèn)知他人、形成有關(guān)他人印象的過程中，由于各種環(huán)境因素，很容易發(fā)生這樣或那樣的認(rèn)知偏差。如果這種偏差發(fā)生在對一類人或一群人的認(rèn)知中，就會產(chǎn)生社會刻板印象。比如說到商人，就和“唯利是圖”聯(lián)系起來，說到軍人，就認(rèn)為威武、剛強(qiáng)、守紀(jì)律，這是在職業(yè)上的刻板印象；認(rèn)為青年人單純幼稚、容易沖動，老年人經(jīng)驗(yàn)豐富、保守、穩(wěn)重，這是在年齡上的刻板印象；了解刻板印象，可以有助于我們與人相處時“以偏概全”，增強(qiáng)識別意識，不為刻板印象所左右，從而修正自己的判斷。

刻板印象一經(jīng)形成，就很難改變，因此，在日常生活中，一定要考慮到刻板印象的影響，例如，市場調(diào)查公司在招聘入戶調(diào)查的訪員時，一般都應(yīng)該選擇女性，而不應(yīng)該選擇男性，因?yàn)樵谌藗冃哪恐?，女性一般來說比較善良、較少攻擊性、力量也比較小，因而入戶訪問對主人的威脅較??；而男性，尤其是身強(qiáng)力壯的男性，如果要求登門訪問，很容易被拒絕，因?yàn)樗麄兏菀资谷寺?lián)想到一系列與暴力有關(guān)的事物，使人們增強(qiáng)防衛(wèi)心理。

2.4光環(huán)效應(yīng)的影響

這種強(qiáng)烈知覺的品質(zhì)或特點(diǎn)，就象月亮形式的光環(huán)一樣，向周圍彌漫、擴(kuò)散，從而掩蓋了其它品質(zhì)或特點(diǎn)所以就形象地稱之為光環(huán)效應(yīng)。又稱“暈輪效應(yīng)”、“成見效應(yīng)”、“光圈效應(yīng)”、“日暈效應(yīng)”、“以點(diǎn)概面效應(yīng)”，它是一種影響人際知覺的因素。指在人際知覺中所形成的以點(diǎn)概面或以偏概全的主觀印象。一個人的某種品質(zhì)，或一個物品的某種特性給人以非常好的印象。在這種印象的影響下，人們對這個人的其他品質(zhì)，或這個物品的其他特性也會給予較好的評價。

名人效應(yīng)是一種典型的光環(huán)效應(yīng)。不難發(fā)現(xiàn)，拍廣告片的多數(shù)是那些有名的歌星、影星，而很少見到那些名不見經(jīng)傳的小人物。因?yàn)槊餍峭瞥龅纳唐犯菀椎玫酱蠹业恼J(rèn)同。一個作家一旦出名，以前壓在箱子底的稿件全然不愁發(fā)表，所有著作都不愁銷售，這都是光環(huán)效應(yīng)的作用。結(jié)論

當(dāng)然，影響社會印象的心理因素不止這些，本文主要探討了影響社會印象的主要心理因素。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個人都會接觸到如何確定給別人的印象和被別人確定印象，怎樣才能做到兩頭兼顧，我們要結(jié)合社會印象的幾個特點(diǎn)，以及了解影響社會印象的心理因素，才能準(zhǔn)備得判斷別人，以及給別人留最好的社會印象。

參考文獻(xiàn)：

[1]詹啟生,俞智慧.首因效應(yīng)與近因效應(yīng)在不同情境下作用的比較[J].健康心理學(xué)雜志，[2]侯玉波.社會心理學(xué)——北京大學(xué)心理學(xué)叢書.北京大學(xué)出版社，[3]史蒂文·達(dá)克, 姜學(xué)清.日常關(guān)系的社會心理學(xué).上海三聯(lián)書店，[4]崔麗娟,才源源.解讀社會 詮釋生活.華東師范大學(xué)出版社，

第二篇：論影響社會印象的心理因素

論影響社會印象的心理因素

一、引論

我們必須承認(rèn)的是唯物主義的觀點(diǎn)，那就是客觀決定主觀，但是主觀的心理和心態(tài)也會影響一個人對社會客體的認(rèn)識，對于同一客體，由于人的主觀方面的原因，也會仁者見仁、智者見智，所以，我們有必要從心理方面來剖析一下影響社會印象的心理因素。

關(guān)鍵詞：社會心理學(xué)/ 社會印象/心理因素

二、正文

所謂社會印象是留在記憶中的認(rèn)知客體的形象，簡言之就是頭腦中的認(rèn)知客體的像。認(rèn)知客體在頭腦中的像，可以是一草一木，也可以是人和人群、社會，還可以是由人和物及其各種關(guān)系構(gòu)成的社會事件。社會印象一般地是對人、對由人構(gòu)成的群體和社會的印象，對群體和對社會的印象也是對人的印象。但在實(shí)際生活中，對物的印象也常常成為社會印象，這種物像轉(zhuǎn)化為社會印象，是因?yàn)槠渲袧B透或體現(xiàn)了人的東西，是物化了的人像。

影響社會印象的心理因素很多，必須用辯證的眼光去看待這些效應(yīng)的利弊，并適當(dāng)?shù)募右赃\(yùn)用，使我們能用積極的心態(tài)去認(rèn)識社會、更好的面對社會的壓力與挑戰(zhàn)。

首因效應(yīng)，是一個人在首次接觸某一事物或人時，在頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位的效應(yīng)。首因，是指首次認(rèn)知客體而在腦中留下的第一印象。首因效應(yīng)，是指個體在社會認(rèn)知過程中，通過“第一印象”最先輸入的信息對客體以后的認(rèn)知產(chǎn)生的影響作用。說白了，就是一個人對另外的一個客體當(dāng)然也包括社會和人留下的最初的印象。也正是因?yàn)槭侵饔^對客體的第一次“印象輸入”所以，要更加的深刻一些。甚至終身難忘。

首因效應(yīng)既具有積極的一面，也有消極的一面。這個我們要一分為二的去看從積極方面去看，由于第一印象主要是性別、年齡、衣著、姿勢、面部表情等“外部特征”。一般情況下，一個人的體態(tài)、姿勢、談吐、衣著打扮等都在一定程度上反映出這個人的內(nèi)在素養(yǎng)和其它個性特征，不管暴發(fā)戶怎么刻意修飾自己，舉手投足之間都不可能有世家子弟的優(yōu)雅，總會在不經(jīng)意中“露出馬腳”，因?yàn)槲幕慕狙b不出來的。

從消極的方面講，由于首因效應(yīng)，僅僅是從第一次接觸客體事物中獲得的有限的信息，綜合個人的閱歷、經(jīng)驗(yàn)的主觀因素做出的判斷，所以，往往會以偏概全，具有很大的局限性，如果僅僅根據(jù)第一印象就妄加定論，往往會給我們的認(rèn)識造成偏差、若以此來指導(dǎo)我們的實(shí)踐，更會給自己帶來不必要的損失。如果說首因效應(yīng)是“先入為主”的話，那么，接下來的“近因效應(yīng)”就是“喧賓奪主”了。

所謂的近因效應(yīng)是指當(dāng)人們識記一系列事物時對末尾部分項(xiàng)目的記憶效果優(yōu)于中間部分項(xiàng)目的現(xiàn)象。前后信息間隔時間越長，近因效應(yīng)越明顯。原因在于前面的信息在記憶中逐漸模糊，從而使近期信息在短時記憶中更為突出。感覺近因效應(yīng)和首因效應(yīng)是相反的，多種刺激一次出現(xiàn)的時候，印象的形成主要取決于后來出現(xiàn)的刺激。

心理學(xué)者洛欽斯曾經(jīng)做過這樣一組實(shí)驗(yàn)：分別向兩組被試者介紹一個人的性格特點(diǎn)。對甲組先介紹這個人的外傾特點(diǎn)，后介紹內(nèi)傾特點(diǎn)；對乙組則先介紹內(nèi)傾特點(diǎn)，后介紹外傾特點(diǎn)。最后考察這兩組被試者留下的印象。結(jié)果與首因效應(yīng)相同。然后洛欽斯把上述實(shí)驗(yàn)方式稍加改變，在向兩組被試介紹完第一部分后，插入其他作業(yè)，如做一些數(shù)字演算之類不相干的事，再介紹第二部分。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，兩個組的被試，都是第二部分的材料留下的印象深刻，近因效應(yīng)明顯。

這樣看起來，首因效應(yīng)和近因效應(yīng)似乎矛盾，其實(shí)二者并不矛盾。這兩個心理活動的規(guī)律向我們揭示了一個很簡單但很有價值的道理：在一般情況下，第一印象和最近印象對人際認(rèn)知的影響比較大，心理學(xué)的研究還表明，在人與人的交往初期，即在彼此還生疏階段，首因效應(yīng)的影響明顯；而在交往的后期，也即彼此已經(jīng)相當(dāng)熟悉之后，近因效應(yīng)的影響也同樣重要。

近因效應(yīng)對認(rèn)識的影響，同樣也是有好有壞，由于近因效應(yīng)，是對后期的印象更為強(qiáng)烈，所以，它對我們遺忘過去對我們有傷害的事情，是有幫助的，所謂“時間是治療創(chuàng)傷的良藥”大概就是這個道理吧。

但是，近因效應(yīng)也是人對客觀事物認(rèn)識的又一偏見，尤其在人際關(guān)系方面，產(chǎn)生的影響極其微妙，輕者鬧一番別扭，此次不愉快，重者還能釀成悲劇，斷送友誼。朋友之間的負(fù)性近因效應(yīng)，大多產(chǎn)生于交往中遇到與愿望相違背，愿望不遂，或感到自己受屈、善意被誤解時，其情緒多為激情狀態(tài)。在激情狀態(tài)下，人們對自己行為的控制能力，和對周圍事物的理解能力，都會有一定程度的降低，容易說出錯話，做出錯事，產(chǎn)生不良后果。會忽略以往信息的參考價值，從而不能全面、客觀、公正的看待問題。有時會改變原有的看法，于是作出錯誤的判斷。就比如人不能就看近期的觀點(diǎn)去肯定或否定整件事情。因此，凡事在先，須加忍讓，防止激化。待心平氣和時，彼此再理論，明辨是非。

人們工作、生活環(huán)境的相對固定性，人們接受的信息也會相對單調(diào)。久而久之就會形成一種固定的思維模式，讓人們習(xí)慣于從固定的角度來觀察、思考事物，以固定的方式來接受事物。

定勢是由先前的活動而造成的一種對活動的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)或傾向性。在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題。而在情境發(fā)生變化時，它則會妨礙人采用新的方法。消極的思維定勢是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖。

所謂“思維定勢”，就是按照積累的思維活動經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和已有的思維規(guī)律，在反復(fù)使用中所形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思維路線、方式、程序、模式。

美國心理學(xué)家邁克曾經(jīng)做過這樣一個實(shí)驗(yàn)：他從天花板上垂下兩根繩子，兩根繩子之間的距離超過人的兩臂長，如果用一只手抓住一根繩子，那么另一只手無論如何也抓不到另外一根。在這種情況下，他要求一個人把兩根繩子系在一起。不過他在離繩子不遠(yuǎn)的地方放了一個滑輪，意思是想給系繩的人以幫助。然而系繩的人卻沒有想到它的用處，沒有想到滑輪會與系繩活動有關(guān)，結(jié)果沒有完成任務(wù)和解決問題。

其實(shí)，這個問題也很簡單。如果系繩的人將滑輪系到一根繩子的末端，用力使它蕩起來，然后抓住另一根繩子的末端，待滑輪蕩到他面前時抓住它，就能把兩根繩子系到一起，問題就解決了。定勢有時有助于問題的解決，有時會妨礙問題的解決。

思維定勢對我們的創(chuàng)造性思維是一種束縛，因?yàn)樗屛覀兊乃季S成為一種習(xí)慣，從這個意義上說，它是阻礙我們認(rèn)識和接受新生事物的，所以，我們一定要認(rèn)識到能夠把人限制住的，只有人自己。人的思維空間是無限的，像曲別針一樣，有無數(shù)種可能的變化。也許我們正被困在一個看似走投無路的境地，也許我們正囿于一種兩難選擇之間。這時一定要明白，這種境遇只是因?yàn)槲覀児虉?zhí)的定勢思維所致，只要勇于重新考慮，就一定能夠找到不止一條跳出困境的出路。

思維定勢效應(yīng)對于解決問題具有極其重要的意義。在問題解決活動中，思維定勢的作用是：根據(jù)面臨的問題聯(lián)想起已經(jīng)解決的類似的問題。將新問題的特征與舊問題的特征進(jìn)行比較，抓住新舊問題的共同特征，將已有的知識和經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前問題情境建立聯(lián)系。利用處理過類似的舊問題的知識和經(jīng)驗(yàn)處理新問題，或把新問題轉(zhuǎn)化成一個已解決的熟悉的問題，從而為新問題的解決做好積極的心理準(zhǔn)備。

在現(xiàn)實(shí)的生活中，除了要克服人們對事物既有的印象之外，還要注意防止盲人摸象，以偏概全。暈輪效應(yīng)就是其中的代表。

暈輪效應(yīng)，又稱“光環(huán)效應(yīng)”、“成見效應(yīng)”、“光暈現(xiàn)象”，是指在人際相互作用過程中形成的一種夸大的社會印象，正如日、月的光輝，在云霧的作用下擴(kuò)大到四周，形成一種光環(huán)作用。常表現(xiàn)在一個人對另一個人（或事物）的最初印象決定了他的總體看法，而看不準(zhǔn)對方的真實(shí)品質(zhì)，形成一種好的或壞的“成見”。所以暈輪效應(yīng)也可以稱為“以點(diǎn)概面效應(yīng)”。是主觀推斷的泛化、定勢的結(jié)果。

暈輪效應(yīng)，又稱“成見效應(yīng)”，這種強(qiáng)烈知覺的品質(zhì)或特點(diǎn)，就象月亮形式的光環(huán)一樣，向周圍彌漫、擴(kuò)散，從而掩蓋了其它品質(zhì)或特點(diǎn)所以就形象地稱之為光環(huán)效應(yīng)。

有時候暈輪效應(yīng)會對人際關(guān)系產(chǎn)生積極效應(yīng)，比如你對人誠懇，那么即便你能力較差，別人對你也會非常信任，因?yàn)閷Ψ街豢匆娔愕恼\懇。

最典型的例子，就是當(dāng)我們看到某個明星在媒體上爆出一些丑聞時總是很驚訝，而事實(shí)上我們心中這個明星的形象根本就是她在銀幕或媒體上展現(xiàn)給我們的那圈“月暈”，它真實(shí)地人格我們是不得而知的，僅僅是推斷的。

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們在日常生活中常常不自覺的把自己的心理特征（如個性、好惡、欲望、觀念、情緒等）歸屬到別人身上，認(rèn)為別人也具有同樣的特征，如：自己喜歡說謊，就認(rèn)為別人也總是在騙自己；自己自我感覺良好，就認(rèn)為別人也都認(rèn)為自己很出色??心理學(xué)家們稱這種心理現(xiàn)象為“投射效應(yīng)”。由于投射效應(yīng)的存在，我們常?？梢詮囊粋€人對別人的看法中來推測這個人的真正意圖或心理特征。例如：宋代著名學(xué)者蘇東坡和佛印和尚是好朋友，一天，蘇東坡去拜訪佛印，與佛印相對而坐，蘇東坡對佛印開玩笑說：“我看見你是一堆狗屎。”而佛印則微笑著說：“我看你是一尊金佛。”蘇東坡覺得自己占了便宜，很是得意?；丶乙院?，蘇東坡得意的向妹妹提起這件事，蘇小妹說：“哥哥你錯了。佛家說“佛心自現(xiàn)“，你看別人是什么，就表示你看自己是什么?！?由于人都有一定的共同性，都有一些相同的欲望和要求，所以，在很多情況下，我們對別人做出的推測都是比較正確的，但是，人畢竟有差異，因此推測總會有出錯的時候?！肚f子》中有這樣一個故事：堯到華山視察，華封人祝他“長壽、富貴、多男子”，堯都辭謝了；華封人說：“壽、福、多男子，人之所欲也；汝獨(dú)能不欲，何邪？”堯說：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以美德也，故辭?！比说男睦硖卣鞲鞑幌嗤?，即使是“福、壽”等基本的目標(biāo)，也不能隨意“投射”給任何人。但在日常生活中，我們卻常常錯誤的把自己的想法和意愿投射到別人身上：自己喜歡的人，以為別人也喜歡，總是疑神疑鬼，莫名其妙的吃一些飛醋；父母總喜歡為子女設(shè)計前途、選擇學(xué)校和職業(yè)??

現(xiàn)實(shí)中人的心理對認(rèn)識社會的影響是巨大的，“橫看成嶺側(cè)成峰”，要想全面的、正確的認(rèn)識人、事物乃至整個社會我們就必須克服這些心理因素的影響，懂得趨利避害。讓心理更好的為我們的生活服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

1、蘭若生 ：《心理學(xué)的智慧》

2、于童蒙:《心理學(xué)處世要學(xué)》

第三篇：論生產(chǎn)力發(fā)展中的社會心理因素

論生產(chǎn)力發(fā)展中的社會心理因素

成斌

內(nèi)容提要：從社會心理角度分析生產(chǎn)力動力因素，社會心理的為我與為他研究把對生產(chǎn)力的宏觀認(rèn)識，推進(jìn)到宏微動態(tài)的變化之中，使生產(chǎn)力的宏觀發(fā)展與每個人的微觀行為聯(lián)系起來。絕對為我增加與相對為他增加協(xié)調(diào)作用是生產(chǎn)力發(fā)展的社會心理動力。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力；社會心理；為我；為他；絕對為我增加；相對為他增加

生產(chǎn)力是社會的生產(chǎn)力，社會是人的社會，所有社會活動都伴隨有社會心理，生產(chǎn)活動也不例外，從社會心理上探討生產(chǎn)力問題對于發(fā)展生產(chǎn)力有著重要的意義。

一社會心理概述及主要分類

社會心理是人們在社會生活中自發(fā)產(chǎn)生并互有影響的主體反應(yīng)，社會心理存在于人與人相互作用的所有領(lǐng)域，包括思想、要求、愿望、習(xí)慣、感情、意志活動等等。因此，任何社會現(xiàn)象或社會過程的發(fā)生與發(fā)展都有社會心理方面的作用。在社會中，每個人活動的最終目的都是為了自己或他人的生存和發(fā)展，所以，在社會活動中，主體使自己能生存發(fā)展的心理與行為就是“為我”，主體使對象能生存發(fā)展的心理與行為就是“為他”。［1］這種為我與為他動態(tài)地存在于所有社會關(guān)系之中，無論是個人與個人，或是個體與群體，還是群體與群體，都有為我與為他，只是方式和程度不同，量差有變化而已。

為我與為他在利—有益—損三個層次結(jié)合上有現(xiàn)實(shí)分類，在社會歷程概括上有歷史分類，在具體行為變化上有活動分類。

（一）現(xiàn)實(shí)分類

1.損我性為他：就是在為他過程中對自己有損害，這種損害包括物質(zhì)和精神兩個方面，甚至有生命危險，為社會所提倡。所有損己利人的行為，如，捐出器官、獻(xiàn)出骨髓，國際上向發(fā)展中國家免除巨額債務(wù)，在商貿(mào)中的虧本銷售。戰(zhàn)場上，將生的希望讓給戰(zhàn)友；把死的危險留給自己。社會中的見義勇為、舍己為公、舍己為人等等。

2.利他性為他：就是在為他過程中對自己無損害，只對他有利有益，為社會所需要。如，國際間無償援助，向乞丐施舍，向?yàn)?zāi)民、難民捐助，義演、義賣、義賽、義學(xué)，捐贈捐獻(xiàn)，無償服務(wù)、無息貸款，社會中的樂善好施、拾金不昧等等。

3.損他性為他：就是在為他過程中對他也有損害，為社會可接受。醫(yī)學(xué)上的創(chuàng)傷性治療，家庭教育中體罰小孩，交管部門對違章行為的處罰、執(zhí)法部門對安全隱患的責(zé)罰等等。

4.利我性為他：就是在為他過程中對我也有利有益，是雙方互利都受益。如，權(quán)利與義務(wù)對等、付出與回報相當(dāng)，工作獲酬、有償服務(wù)、供需交換、工商貿(mào)易、投保理賠、投資收益、貸款付息、儲蓄獲利等等。

5.利他性為我：就是在為我過程中對他也有利有益，與利我性為他相對同等，和利我性為他一樣都是現(xiàn)實(shí)社會活動中最普遍的心理和行為。

6.損我性為我：就是在為我過程中對我也有損害，為社會難接受。最常見的有穿孔戴環(huán)，手術(shù)性美容、束腰和纏足，自殘騙保、自傷騙財、詐傷騙選、畏罪自殺，酗酒、吸煙、吸毒，軍事上的“苦肉計”，體育中運(yùn)動員用興奮劑，對弈中的棄子奪勢、棄子攻殺、“丟卒保車”等等。

7.利我性為我：就是在為我過程中對他人無損害，只對我有利有益，與利他性為他相對，為社會少需要。如，向他人乞討、化緣，求援求助，借錢借物，求得優(yōu)待、爭得優(yōu)惠等等。

8.損他性為我：就是在為我過程中對他人有損害，這種損害包括物質(zhì)和精神兩個方面，甚至

有生命危害，為社會所不容。如，掠取別國的財富資源，各類違法犯罪行為，為了自己而對他人實(shí)施各種傷害行為，損人利己、損公肥私，奴役他人，坑蒙拐騙、假冒偽劣等等。

（二）歷史分類

1.無量為我，限量為他：就是奴隸社會的總體社會心理基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)上以壓榨剝削為特征，“奴隸主把奴隸當(dāng)作自己的財產(chǎn)，法律把這種觀點(diǎn)固定下來，認(rèn)為奴隸是一種完全被奴隸主占有的物品”，［2］奴隸全無人身自由，刑罰具有極端殘酷性，不同數(shù)量地以活人殉葬。

2.極量為我，少量為他：就是封建社會的總體社會心理基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)上以改進(jìn)剝削為特征，“農(nóng)奴制農(nóng)民仍然遭受階級壓迫，處于依附地位，但農(nóng)奴主——地主不能把農(nóng)民當(dāng)作物品來占有了，而只有權(quán)占有農(nóng)民的勞動，有權(quán)強(qiáng)迫農(nóng)民盡某種義務(wù)。農(nóng)民可以把一部分時間用在自己那塊土地上，可以說，他在某種程度上是屬于他自己”，［3］農(nóng)民都有人身自由，刑罰具有嚴(yán)厲殘害性，不同規(guī)模地以器物墓葬，政體上為世襲君主制。

3.盡量為我，適量為他：就是資本主義社會的總體社會心理基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)上以保留剝削為特征，刑罰具有改良限制性，政體上為選舉共和制，“資產(chǎn)階級的共和制、議會和普選制，所有這一切，從全世界社會發(fā)展來看，是一大進(jìn)步”，［4］在國際關(guān)系中找借口侵略弱國，先發(fā)制人，干涉別國，操控他國，擾鄰，占鄰，武力擴(kuò)張。

4.適量為我，盡量為他：就是社會主義社會的總體社會心理基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)上以消除剝削為特征，“社會主義在全世界的任務(wù)是反對一切人剝削人的現(xiàn)象”，［5］刑罰具有改造教育性，在國際關(guān)系中無條件支援窮國，人不犯我，我不犯人，平待他國，安鄰，富鄰，友好相處。

（三）活動分類

1.絕對為我增加：就是為我的累積量增加，為社會普遍存在。如，人均壽命增長、生活水平提高、住房條件改善、收入儲蓄增加、企業(yè)實(shí)力增強(qiáng)、團(tuán)體組織擴(kuò)大、綜合國力提升等等。

2.絕對為我減少：就是為我的累積量減少，與絕對為我增加相反，為社會普遍不需。如，國家分裂、企業(yè)破產(chǎn)、組織解散、個人自盡等等。

3.相對為我增加：就是為我的比較量增加，為社會難于容受。如，成本未漲而售價上漲，各種腐敗行為，以權(quán)謀私、以業(yè)謀私，得寸進(jìn)尺、貪得無厭，欺世盜名、欺上瞞下，還有車輛亂停亂放、搶道占道，國際事務(wù)中的單邊主義，商貿(mào)中的不正當(dāng)競爭行為，欺詐行為，欺行霸市、強(qiáng)買強(qiáng)賣、非法強(qiáng)占、巧取豪奪、重利盤剝、投機(jī)取巧等等。

4.相對為我減少：就是為我的比較量減少，與相對為我增加相反，為社會易于容受。如，節(jié)衣縮食，見榮譽(yù)讓、見困難上，禮讓、互讓、推讓等等。

5.相對為他增加：就是為他的比較量增加，在一定條件下與相對為我減少相近，為社會普遍需要。如，新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新服務(wù)、新優(yōu)待、新優(yōu)惠，售價降低、轉(zhuǎn)產(chǎn)增產(chǎn)，賒銷、分期收款，“先消費(fèi)、后還款”，“加料不加價”、“升級不升價”，“提高性能不提價”、“提高速度不提價”，“增加服務(wù)不增價”、“增加配置不增價”，“希望工程”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“法律援助”、“扶殘助殘”、“扶貧助業(yè)”、“幫困助學(xué)”、“健康快車”、“慈善超市”，“送溫暖”、“手拉手”、“三下鄉(xiāng)”、“村村通”，給予社會成員受益范圍擴(kuò)大、時間延長，各種志愿者行動、義工，以德報怨，還有軍事上的非致命武器、優(yōu)待俘虜?shù)鹊取Ｏ鄬樗黾訒艿狡毡橘澩?/p>

6.相對為他減少：就是為他的比較量減少，在一定條件下與相對為我增加相近，與相對為他增加相反，為社會普遍不需。如，短斤缺兩、以假充真、以次充好、提價謊價，亂扔廢物、超標(biāo)排污，對應(yīng)履行的義務(wù)消極地不作為，以牙還牙、以暴易暴、以怨報德、冤冤相報，侵略主權(quán)國家、凌辱其他民族等等。相對為他減少會遭到普遍反對。

7.絕對為他增加：就是為他的累積量增加，為社會易于接受。如，產(chǎn)銷總量的增加、營業(yè)總額的增加、招生總數(shù)的增加、援助總和的增加等等。

8.絕對為他減少：就是為他的累積量減少，與絕對為他增加相反，但范圍不同，一般是相對為他減少的結(jié)果，為社會難于接受。如，強(qiáng)迫苦役致殘致死、剝奪他人生存權(quán)利等等。

二生產(chǎn)力中的社會心理

馬克思指出：“所有人的關(guān)系和職能，不管它們以什么形式和在什么地方表現(xiàn)出來，都會影響物質(zhì)生產(chǎn)，并對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生或多或少是決定的作用?！保?］社會心理的為我與為他正是社會中人與人的基本關(guān)系之一，所以，對物質(zhì)生產(chǎn)也會發(fā)生或多或少的決定作用。

生產(chǎn)力是社會基本矛盾中最革命、最活躍的因素，最終決定社會更替。人們不禁要問生產(chǎn)力又是怎樣發(fā)展的呢？又是什么原因使生產(chǎn)力成為最革命、最活躍的因素的呢？我們知道，人是生產(chǎn)力的主體，生產(chǎn)力是人創(chuàng)造的，人創(chuàng)造生產(chǎn)力有一個最終目的，那就是適合社會需要，生產(chǎn)力具有適合社會需要的性質(zhì)，這是生產(chǎn)力的根本屬性。［7］生產(chǎn)力不具有所謂獨(dú)立于生產(chǎn)關(guān)系之外的“社會屬性”，經(jīng)濟(jì)利益是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動在勞動主體活動中的唯一的、具體的表現(xiàn)形式。［8］還有，作為人類社會發(fā)展的動力必須具有能動性的特點(diǎn)，［9］缺少能動性就不具備動力意義，這種能動性只有生產(chǎn)力中的人才具備，人才是最革命、最活躍因素的主體。歷史是人們自己創(chuàng)造的，生產(chǎn)力決定論也是以作為歷史主體的人的實(shí)踐活動為基礎(chǔ)的能動的決定論。生產(chǎn)力是以人為主體解決同客體矛盾，滿足人類生存發(fā)展需要的實(shí)踐力，體現(xiàn)的是“為我關(guān)系”與“為他關(guān)系”的統(tǒng)一。在人與人的關(guān)系上，生產(chǎn)力追求的是社會公平與正義。［10］

事實(shí)上，人們總是根據(jù)自己的目的、要求、愿望、需要，去改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。［11］憑借意志過程，才使人類的生產(chǎn)活動有目的有計劃，并克服困難，依據(jù)計劃去調(diào)節(jié)支配行為，實(shí)現(xiàn)目的和計劃，使人類的生產(chǎn)活動具有能動性。［12］人的需要的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的直接動力，需要發(fā)展的無限性決定生產(chǎn)力發(fā)展的無限性。［13］需要是一個關(guān)系范疇，它標(biāo)志著主體對自身生存、發(fā)展的外界事物的矛盾關(guān)系。［14］這種矛盾關(guān)系在社會心理中的表現(xiàn)就是為我與為他，需要發(fā)展的無限性說明主體有絕對為我增加，生產(chǎn)力的發(fā)展?jié)M足人們的需要說明對社會有相對為他增加。需要的絕對為我增加與生產(chǎn)的相對為他增加，促進(jìn)了物質(zhì)文化需要的無限性與社會生產(chǎn)能力的有限性這對矛盾問題的解決，也就促使了生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。所以，絕對為我增加與相對為他增加是生產(chǎn)力發(fā)展的能動性因素。要推動生產(chǎn)力發(fā)展，就必須注重動因，注重辯證矛盾關(guān)系。生產(chǎn)力理論若缺少內(nèi)在辨證的動因是不完整的，缺少社會心理的動力也是不完整的。

社會心理動力作用不是簡單地歸結(jié)到思想動機(jī)上，而是要找出社會心理因素中的辯證矛盾關(guān)系，并展開說明。這種辯證矛盾關(guān)系既反映在群體與個體的宏微變化關(guān)系之中，也反映在歷代與當(dāng)代的歷史動態(tài)關(guān)系之中。恩格斯指出：“如果要去探究隱藏在??歷史人物的動機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一個民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機(jī)；而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動。??這是能夠引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿髂切┰谡麄€歷史中以及個別時期和個別國家的歷史中起支配作用的規(guī)律的惟一途徑?！保?5］在這段話中，恩格斯不但表明了個體與群體的社會心理的重要性，而且還指出這是探索歷史中起支配作用的規(guī)律的惟一途徑。這一觀點(diǎn)與馬克思關(guān)于人的本質(zhì)論斷是一致的，也提示我們在生產(chǎn)力的發(fā)展中要找出相應(yīng)的能動性因素，并從歷史進(jìn)程的合力作用中解析出社會心理分力，并加以討論，以此來豐富現(xiàn)有的社會發(fā)展理論。

馬克思還指出：“生產(chǎn)力是人們的實(shí)踐能力的結(jié)果，但是這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會形式。單是由于后來的每一代人所得到的生產(chǎn)力都是前一代已經(jīng)取得而被他們當(dāng)做原料來為新生產(chǎn)服務(wù)這一事實(shí)，就形成人們的歷史中的聯(lián)系，就形成人類的歷史，這個歷史隨著人們的生產(chǎn)力以及人們的社會關(guān)系的愈益發(fā)展而愈益成為人類的歷史?！保?6］前一代人創(chuàng)造的生產(chǎn)力是前一代人相對為他增加的結(jié)果，每一代人所創(chuàng)造的生產(chǎn)力就是每一代人的相對為他增加，有世世代代的相對為他增加就形成了我們今天的生產(chǎn)力，今天的社會，不然，我們就還處在原始社

會煎熬。這就可以說，沒有相對為他增加就沒有生產(chǎn)力的進(jìn)步。有群體與個體宏微的相對為他增加才有生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)發(fā)展；有歷代與當(dāng)代動態(tài)的相對為他增加才有生產(chǎn)力的歷史作用。這是從人的本質(zhì)聯(lián)系上所得到的一種答案，也是歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的一種答案，這種答案表明了客觀制約性與主體選擇性的統(tǒng)一，也證明了主體選擇是社會歷史發(fā)展的動力之一。［17］

生產(chǎn)力是人們在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中所體現(xiàn)出來的一種本質(zhì)力量或?qū)嵺`能力，生產(chǎn)力發(fā)展的動力則存在于人們不斷發(fā)展的物質(zhì)利益需要及其豐富的社會關(guān)系之中。［18］傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論只是認(rèn)定生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，而沒有揭示出決定生產(chǎn)力的因素又是什么。其實(shí)，“人的生存與發(fā)展的內(nèi)在要求”是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動力，是決定生產(chǎn)力的深層次致因。［19］這種動力和致因存在于社會心理的為我與為他中，絕對為我增加與相對為他增加協(xié)調(diào)作用是生產(chǎn)力發(fā)展的社會心理動力。在社會發(fā)展系統(tǒng)中，構(gòu)成“動力叢林”的基礎(chǔ)能動性因素之一。

馬克思還強(qiáng)調(diào)：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學(xué)；對這種心理學(xué)人們至今還沒有從它同人的本質(zhì)的聯(lián)系上，而總是僅僅從外表的效用方面來理解。如果心理學(xué)還沒有打開這本書即歷史的這個恰恰最容易感知的、最容易理解的部分，那么這種心理學(xué)就不能成為內(nèi)容確實(shí)豐富的和真正的科學(xué)?！保?0］毋庸置疑，對這種本質(zhì)聯(lián)系的理解，要依靠社會心理學(xué)的深入研究，為我與為他概念群的探討深化了對生產(chǎn)力的認(rèn)識，可以避免生產(chǎn)力理論研究上的抽象、機(jī)械、空泛。

三結(jié)語

1.對于生產(chǎn)力動力論的探討，要深入到生產(chǎn)力內(nèi)部分析其各因素的作用，最終找出辯證矛盾關(guān)系，從具體學(xué)科上揭示其內(nèi)在的規(guī)律，并落實(shí)到全社會每個人每時每刻的行動中，這樣才有助于生產(chǎn)力發(fā)展，有助于社會進(jìn)步。只有多學(xué)科的共同努力，才能找到完整的答案，任何單一動力決定論都不是科學(xué)的解答。

2.社會心理的研究進(jìn)一步表明了社會發(fā)展的動力系統(tǒng)有層次之分，動力具有辯證性，也克服了見物不見人或重物輕人的傾向。同時還為生產(chǎn)力動力論從哲學(xué)探索進(jìn)入到具體實(shí)踐之中搭起有內(nèi)在聯(lián)系的橋梁。通過這一橋梁，社會發(fā)展的動力結(jié)構(gòu)得以充分地展開。既為哲學(xué)探討提供可靠的依據(jù)，又為實(shí)際行動指明前進(jìn)的路標(biāo)。

3.普列漢諾夫第一次把社會心理概念系統(tǒng)地引入到歷史唯物主義中，并強(qiáng)調(diào)如果不精細(xì)地研究和了解社會心理，對社會生活和歷史事件、對思想體系的歷史唯物主義解釋都是根本不可能的。但是，后人在“唯物”的大背景下，也忽視了社會心理的作用及其研究，以致在基本指導(dǎo)理論中缺少“人”的地位，在實(shí)踐上也缺少對“人”的關(guān)注，導(dǎo)致出現(xiàn)了重大失誤和波折。

4.社會心理的為我與為他概念群對生產(chǎn)力的說明，只是一種新嘗試的開始，還需從社會心理的多層面探討，進(jìn)一步深刻認(rèn)識并準(zhǔn)確把握人的能動作用，這就更需要理論界有足夠的重視，使理論研究更貼近實(shí)際，更貼近人的社會。

注：

［1］成 斌：《社會心理學(xué)術(shù)語概念的歸納提升與邏輯拓展》，《華中師范大學(xué)學(xué)報》2006年專輯。

［2］［3］［4］列寧：《論國家》，《列寧選集》第4卷，第29、33、38頁。

［5］列寧：《論蘇維埃共和國女工運(yùn)動的任務(wù)》，《列寧選集》第4卷，第47頁。

［6］馬克思：《剩余價值理論》，《馬克思恩格斯全集》第26卷Ⅰ，第300頁。

［7］孟海貴：《中國當(dāng)代生產(chǎn)力研究》，中國環(huán)境科學(xué)出版社，2002年版，第88頁。

［8］ 劉炯忠 葉險明：《生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力與對我國經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐的反思》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》1993

年第三期。

［9］陳貞川：《淺談人類社會發(fā)展的動力》，《廣東青年干部學(xué)院學(xué)報》2001年第三期。

［10］焦坤：《傳統(tǒng)生產(chǎn)力概念的解構(gòu)與重構(gòu)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2004年第三期。

［11］趙家祥：《為物質(zhì)生產(chǎn)的決定作用原理辯護(hù)》，《北京大學(xué)學(xué)報》2004年第二期。

［12］劉天慶：《社會生產(chǎn)力中人的心理因素》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》1990年第一期。

［13］王根虎：《生產(chǎn)力發(fā)展的動力因素分析》，《生產(chǎn)力研究》2001年第二期。

［14］路紅梅：《略論需要及其推動歷史發(fā)展的機(jī)制》，《殷都學(xué)刊》1997年第四期。

［15］恩格斯：《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第249頁。［16］馬克思：《馬克思致巴維爾?瓦西里也維奇?安年柯夫》，《馬克思恩格斯全集》第27卷，第477頁。［17］劉曙光：《人的活動與社會歷史發(fā)展規(guī)律的關(guān)系》，民族出版社，2002年版，第181頁。

［18］張均德 武付華：《論馬克思和恩格斯實(shí)踐的生產(chǎn)力觀》，《廣州社會主義學(xué)院學(xué)報》2006年第二期。［19］張昆侖：《人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展原動力論》，《中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報》2006年第三期。［20］馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第127頁。

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第四篇：審計人員心理因素及其影響

審計人員心理因素及其影響

[提要] 審計工作的結(jié)果至關(guān)重要，同時也受多方面因素的影響。作為影響審計結(jié)果的一個重要因素，審計人員的心理因素卻很少被人提及。在進(jìn)行審計時，審計人員的心理因素很可能使審計流程發(fā)生改變，影響審計人員的決策判斷。本文嘗試從可能影響審計人員行為的性格、動機(jī)、情緒、能力等心理因素出發(fā)，探討心理因素對審計工作的影響，從而使相關(guān)從業(yè)人員能對心理因素對審計工作的影響有進(jìn)一步認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：審計；性格；動機(jī)；情緒；能力

中圖分類號：F239 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收錄日期：2018年4月25日

審計是相對復(fù)雜的工作，審計工作耗時長，工作環(huán)節(jié)較多，對審計人員自身也有較高的要求，同時，審計工作的結(jié)果也受多項(xiàng)因素的影響，其中一個重要的因素是心理因素，心理因素一直與做決策的審計人員如影相隨。在進(jìn)行審計工作時，心理因素可能使審計過程發(fā)生改變，也可能使審計人員在最終決策時做出錯誤的判斷，出現(xiàn)審計失誤，因而在考慮審計工作的影響因素時，審計人員的心理因素應(yīng)該被考慮在內(nèi)。本文就可能影響審計人員進(jìn)行決策的性格、動機(jī)、情緒、能力等心理因素進(jìn)行探討。

一、審計人員的性格

性格通常被定義為：“人與客觀世界相互作用過程中形成和發(fā)展起來的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式”。因?yàn)榭陀^世界的各種影響，性格會展現(xiàn)出審計人員對審計環(huán)境的態(tài)度，并表現(xiàn)在他們的行為中。

目前，關(guān)于性格的理論論述主要包括：塔佩斯的五因素模型、榮格的對立類型理論、西格蒙德?弗洛伊德的精神分析理論等。在塔佩斯提出的關(guān)于性格的五因素模型中，塔佩斯在人的性格特質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了五個相對穩(wěn)定的因素，分別是：外向性、宜人性、責(zé)任心、神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性、開放性。根據(jù)塔佩斯五因素模型分析，從責(zé)任心的角度來看，如果一個審計人員平時工作混亂不堪，我們可以這么認(rèn)為，相比那些工作有條理的審計人員而言，他或她的責(zé)任心就會稍弱，其工作質(zhì)量也會稍差。同樣，在神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性方面，一個審計人員要么輕易相信他人，要么敏感多疑。而一個容易輕信他人的審計人員在進(jìn)行審計工作時，就會比較馬虎，同時和敏感的審計人員相比會擁有較少的焦慮。榮格的對立類型理論則根據(jù)“心理傾向”來劃分性格類型，榮格認(rèn)為性格可以被劃分為內(nèi)傾型和外傾型，內(nèi)傾型人的特點(diǎn)是深思熟慮、工作努力、交往面窄，外傾型人特點(diǎn)是熱情奔放，較為感性，有時也比較輕率?？梢韵胂?，在審計工作中，內(nèi)傾型人會比外傾型人遭受更多的壓力，一般來講，內(nèi)傾型人工作效率也比較快，但在和被審計單位或其他單位溝通時，外傾型人優(yōu)勢會比較突出。精神分析理論強(qiáng)調(diào)人內(nèi)在的心理能量的運(yùn)動是以依戀、沖突和動機(jī)的方式進(jìn)行的。而弗洛伊德則認(rèn)為人的性格由三個主要的系統(tǒng)組成：本我、自我和超我。本我元素著眼于當(dāng)下，渴望得到立刻的滿足，它不考慮其他因素給其帶來的影響。自我則放眼未來，從而針對環(huán)境不斷對自身進(jìn)行調(diào)整。超我是性格發(fā)展的最后系統(tǒng)，它依據(jù)良心對本我的行為進(jìn)行評判。弗洛伊德認(rèn)為，我們所做出的任何行為或產(chǎn)生的任何心理問題都是由這三個系統(tǒng)間的相互作用和平衡程度決定的。從中我們可以得知，自我元素重的審計人員會更加關(guān)注審計項(xiàng)目的可行性和自己未來的發(fā)展水平，更有利于審計項(xiàng)目的實(shí)施。

二、審計人員的動機(jī)

動機(jī)被認(rèn)為是行為的動力，在審計活動中，我們可以認(rèn)為動機(jī)是一系列激發(fā)與審計工作績效相關(guān)的元素，它是激勵審計人員的心理基礎(chǔ)。

我們可以這樣認(rèn)為，審計人員進(jìn)行審計時的動機(jī)可以被劃分為內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)。內(nèi)部動機(jī)指的是審計工作本身的挑戰(zhàn)性和趣味性使審計人員產(chǎn)生的工作欲望。外部動機(jī)是審計工作以外的因素，比如工資、升職、他人的認(rèn)可度等可以影響審計人員的因素。德西和瑞安認(rèn)為，內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)是相互依存的關(guān)系，個別情況下內(nèi)部動機(jī)對外部動機(jī)有促進(jìn)作用。

審計人員的動機(jī)對審計工作效率也有一定的影響。審計工作存在著動機(jī)的最優(yōu)水平，動機(jī)過強(qiáng)或者過弱都會影響審計活動的效率。動機(jī)的最優(yōu)水平也會隨著審計活動的性質(zhì)不同而改變。在相對簡單的審計工作中，工作效率根據(jù)動機(jī)的上升而提高，而當(dāng)審計工作變復(fù)雜時，審計活動的動機(jī)過高卻不一定是優(yōu)勢。我們能夠這樣解釋上述行為，審計人員在處理簡單的審計問題時，動機(jī)越高，審計人員越會抓緊時間完成，而由于項(xiàng)目本身的難度性較低，一般不會出現(xiàn)大的差錯或者問題，從而提高了效率；而項(xiàng)目本身比較復(fù)雜時，審計人員動機(jī)過高更容易提高忙中出錯的概率，或者形成精神壓力，干擾智能的正常發(fā)揮，反而降低審計活動的效率。

此外，個體對實(shí)現(xiàn)審計目標(biāo)概率的估計或期待有重要意義。當(dāng)審計人員把目標(biāo)價值看得越高、對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性估計得越大，由目標(biāo)激發(fā)的動機(jī)就越強(qiáng)，審計人員在審計活動中煥發(fā)的內(nèi)部力量就越大；相反，如果他認(rèn)為目標(biāo)價值不大，或者估計實(shí)現(xiàn)目標(biāo)可能性很小，可望而不可即，那么，由此激發(fā)的動機(jī)力量也越小。心理學(xué)家阿特金森提出，如果成功動機(jī)大于失敗動機(jī)，而且對成功概率估計是50%時，動機(jī)力量就強(qiáng)。相反，如果希望成功的動機(jī)小于或等于失敗動機(jī)時，無論對成功概率作何估計，動機(jī)力量都很小。

三、審計人員的情緒

一般認(rèn)為，情緒是人對客觀事物包括自身狀態(tài)與其主觀態(tài)度是否一致而引起的體驗(yàn)與反映。我們可以發(fā)現(xiàn)定義中包含了這些要素：（1）客觀事物及自身狀態(tài)?？陀^事物指某些引起情緒的事件，可以是自然事件，如下雨、地震等，也可以是社??事件，比如爭吵、誹謗等，還可以是社會自然事件，如噪音、污染等。自身狀態(tài)包括他的生理狀態(tài)、生理喚醒和心理狀態(tài)；（2）主觀狀態(tài)。主觀狀態(tài)包括了一個人在社會化過程中形成的人生觀、世界觀、道德觀、知識、經(jīng)驗(yàn)、理想以及在生活中養(yǎng)成的習(xí)慣等；（3）體驗(yàn)和反應(yīng)。當(dāng)個體的主觀狀態(tài)與其所遭遇的情景和自身狀態(tài)進(jìn)行相互作用后就會產(chǎn)生一定的體驗(yàn)，如幸福、郁悶、憂傷、絕望等，除了內(nèi)心的體驗(yàn)外，還有外部的行為反應(yīng)，如眉飛色舞、歡喜雀躍、驚慌失措和目瞪口呆等。

在客觀事物、自身狀態(tài)和主觀狀態(tài)的相互作用下，使個體產(chǎn)生的體驗(yàn)和反映就是情緒。一般來講，當(dāng)一個人遇到的事與他的主觀狀態(tài)相符或一致時，他會產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)和反應(yīng)，當(dāng)他所遇到的事與他的主觀狀態(tài)不一致或相悖時就產(chǎn)生消極的情緒。

根據(jù)情緒的定義和組成，我們可以發(fā)現(xiàn)情緒在審計工作中可能具有這樣的功能。

（一）動機(jī)功能。一般情況下，人們更傾向于會給自己帶來愉快和高興的事，逃避會給自己帶來煩惱和痛苦的事。如果一個審計專業(yè)的實(shí)習(xí)生在第一次實(shí)習(xí)時，經(jīng)常得到賞識和表揚(yáng)，他就會逐漸喜歡上這份工作；相反，如果審計人員在工作中常常遇到挫折和失敗，他們可能就會逐漸厭倦這份工作。某些情緒能促進(jìn)人的大腦活動，進(jìn)而提高審計人員的工作效率和工作質(zhì)量，這是情緒的促進(jìn)作用；某些情緒對審計人員的工作效率和質(zhì)量有消極影響，會降低大腦活動的速度，這是情緒的瓦解作用。

（二）適應(yīng)功能。在人的社會化過程中，情緒表達(dá)的社會化也是重要內(nèi)容。我們在審計活動中也要知道什么時候可以笑，什么時候必須笑，當(dāng)然其他的表情也是如此。適當(dāng)?shù)谋砬榭梢垣@得別人的認(rèn)可，加快審計證據(jù)收集的速度，不當(dāng)?shù)谋砬樯踔習(xí)o個體招來麻煩。審計人員的表情越是與他的審計環(huán)境相符，就認(rèn)為他的適應(yīng)能力越強(qiáng)。

（三）健康功能。情緒上的大起大落或狂喜狂怒都會對身體健康造成影響。審計人員在工作中應(yīng)該盡量保持穩(wěn)定的情緒，人只有在平靜、愉快的情緒狀態(tài)下才能使機(jī)體各部分達(dá)到最佳的功能狀態(tài)，有利于身體的健康。人處于極端的情緒狀態(tài)下或情緒變換頻繁就會使機(jī)體功能紊亂，進(jìn)而導(dǎo)致身體疾病，如高血壓、潰瘍、偏頭痛等。因而，良好的情緒是健康的屏障，而身體的健康是完成復(fù)雜的審計工作的必備條件。

（四）信號功能。情緒是通過表情體現(xiàn)出來的，表情在人與人之間具有傳遞信息、溝通思想的功能。人們可以通過表情來傳達(dá)自己的意思，如幼兒用哭來逼父母買他喜歡的玩具，成人用皺眉或搖頭表明他們對別人言語的不贊同等。因而，審計人員在進(jìn)行審計工作中，除了注意傾聽被審計單位人員的言語外，還需要察言觀色，關(guān)注他人的軀體語言，以利于捕捉到別人僅用情緒所表達(dá)的信號。

四、審計人員的能力

能力也是人們順利完成某種活動必備的心理?xiàng)l件。比如說，一個審計人員所具有的查證力、觀察力等，都是能力，這些是保證審計人員順利完成審計活動的心理?xiàng)l件。能力表現(xiàn)在人們所從事的各種工作中，并相應(yīng)得到發(fā)展。一個人的寫作能力，只有在寫作中才能顯現(xiàn)出來，一個審計人員的審計能力，也只有在審計工作中才能體現(xiàn)出來，當(dāng)一個人順利完成某種活動時，也就或多或少表示了他的能力。

我們不能僅僅根據(jù)一個人知識的多寡來判斷這個人能力的高低，一個人能力可能已經(jīng)表現(xiàn)出來，也可能沒有表現(xiàn)出來。在審計活動中，最簡單的判斷方法就是是否能順利完成審計工作，如果你把某項(xiàng)審計任務(wù)尤其是比較難處理的審計任務(wù)交?o一個人，他都能解決好，他就相對那些處理不好的人有能力。此外，能力強(qiáng)調(diào)的是心理特征，完成一項(xiàng)任務(wù)需要很多外在條件，例如資金、審計環(huán)境、人和人之間的關(guān)系等，一個人的能力不包括這些。比如，一個人因?yàn)楹退L關(guān)系密切而獲得了帶領(lǐng)一個項(xiàng)目的任務(wù)，結(jié)果這個項(xiàng)目出現(xiàn)重大錯報，導(dǎo)致事務(wù)所倒閉，很明顯，原因是他的項(xiàng)目不是靠自己的能力獲得的，而是靠關(guān)系獲得的，結(jié)合他的表現(xiàn)來看是沒有帶領(lǐng)這個項(xiàng)目的能力的。最后，能力特征是必需的，而不是附加的、可有可無的。同樣審計一個項(xiàng)目，有的人靠自己的方法一天就找出了問題，有的夜以繼日翻憑證一個月找出了問題，有的人再怎么努力也沒找到問題，不能說他沒有耐心和毅力，只能說他缺乏對應(yīng)的能力。能力是審計人員完成審計任務(wù)必須具備的核心特質(zhì)，是沒有可替代性的。正確的理解能力在審計活動中的應(yīng)用，對于個人發(fā)展和審計活動的進(jìn)步具有重要意義。

五、其他因素

在生活中，有時候我們會面臨一個不太熟悉的環(huán)境，這時我們經(jīng)常會看看別人是怎么做的，從而模仿他人的舉止，進(jìn)而形成一定的行為。在心理學(xué)中有一種觀點(diǎn)叫認(rèn)知主義，對這一行為進(jìn)行了解釋，它認(rèn)為人的認(rèn)知和行為取決于對周邊環(huán)境的觀望，特別是對其他人的態(tài)度。同樣，在審計過程中，領(lǐng)導(dǎo)、同事的行為可能會影響剛從事審計工作的審計人員的心態(tài)或?qū)徲嬃?xí)慣。盡管大多數(shù)審計人員都接受過較高層次的教育，但書本上的內(nèi)容并不一定能對錯綜復(fù)雜的審計活動進(jìn)行詳細(xì)的介紹。當(dāng)面對復(fù)雜的審計工作時，缺乏經(jīng)驗(yàn)的審計人員會向周圍的同事學(xué)習(xí)他們在進(jìn)行現(xiàn)場排查、與被審計單位人員溝通、寫工作底稿時所用的方式方法，這種行為是具有普遍性的，當(dāng)被模仿的審計人員的工作習(xí)慣具有某些瑕疵時，就會自然而然的遺留給年輕的審計人員。

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第五篇：論鋼琴教學(xué)與心理因素

論鋼琴教學(xué)與心理因素-音樂論文

作者：吳志仙 來源：原創(chuàng) 日期：2012-2-29 人氣：28 標(biāo)簽：代發(fā)論文 論文篇 音樂論文

心理學(xué)是教育學(xué)科的基礎(chǔ)，音樂專的意境和要求。指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的聯(lián)系方法，是發(fā)展音樂思維的關(guān)鍵。從彈奏技能來說，即興伴奏可高可低，可繁可簡，在各自技能的基礎(chǔ)上發(fā)揮，因此不必做機(jī)械性的技巧練習(xí)。練習(xí)就是練腦的反應(yīng)，練腦不必總在琴上練，不論何時何地反復(fù)思索配彈方案，在內(nèi)心視業(yè)的鋼琴教學(xué)也應(yīng)當(dāng)遵循這一學(xué)科的基本原理，這對于從事鋼琴教學(xué)的教師來說，在需要豐厚的理論基礎(chǔ)和精湛的演奏技巧的同時也應(yīng)當(dāng)具有正確的教學(xué)指導(dǎo)思想，然后根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)、演奏過程中反映出來的心理特征和規(guī)律，制定出周密.長遠(yuǎn)的教學(xué)計劃，選用適當(dāng)?shù)慕滩?，運(yùn)用科學(xué)、有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在掌握全面.熟練的演奏技巧的同時，也具有良好的心理素質(zhì)和健康的心理品質(zhì)。因此，我結(jié)合自己多年教授鋼琴的心得體會及結(jié)合心理學(xué)方面的知識，從心理學(xué)角度出發(fā)，著重剖析學(xué)生在學(xué)習(xí)和演奏過程中出現(xiàn)不良心理

覺的“鍵盤”上配彈，用內(nèi)心聽覺感覺.感受配彈的音響，最后上琴檢驗(yàn)配彈的效果。

總之，即興伴奏不是寫在紙上再去練，也不是精雕細(xì)刻的藝術(shù)珍品，它的標(biāo)準(zhǔn)和尺度就應(yīng)寬而不亂，表現(xiàn)手法就應(yīng)簡而不單，它的體系就應(yīng)一目了然，現(xiàn)象及在鋼琴教學(xué)過程中對其進(jìn)行訓(xùn)練等方面做一些探討，以便更好地把握學(xué)生的心理，及時地幫助他們更好地提高，同時對我們今后的教學(xué)也起到一定的促進(jìn)和提高作用。一.鋼琴教學(xué)中的心理剖析(一)學(xué)生在鋼琴練習(xí)過程中的心理剖析

在鋼琴教學(xué)過程中，練習(xí)是一個非常重要的環(huán)節(jié)，意義在于能使學(xué)生能夠明確練習(xí)的目的，以高度集中.有效的精力去練習(xí)并克服鋼琴演奏中的技術(shù)難題，表達(dá)完整的音樂形象，充分調(diào)動其視.聽.觸等感官，讓其一開始就養(yǎng)成它的內(nèi)容就應(yīng)易懂.易學(xué).易練，在基本原理的掌握與理解上下功夫，做到舉一反

三、聞一知十，才能不斷的提高與發(fā)展。良好的運(yùn)用感知覺的習(xí)慣。

在心理學(xué)中,練習(xí)的定義是“特殊的剌激一反應(yīng)的重復(fù)”，而鋼琴教學(xué)中的練習(xí)過程是一項(xiàng)復(fù)雜的活動，從心理學(xué)的角度來看，在練習(xí)過程中彈奏者要建立起運(yùn)動覺、視覺、聽覺、觸覺等條件反射的高度協(xié)調(diào)的聯(lián)系。巴甫洛夫指出：“我們的一切學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,一切可能的習(xí)慣，都是長系列的條件反射,我們之所以能演奏，就是因?yàn)槲覀兘?jīng)過長時間的鋼琴訓(xùn)練及音樂素質(zhì)訓(xùn)練，而形成長系列的條件反射活動過程的結(jié)果?！边@些條件反射隨著動作的逐步熟練和完善,形成了一種“動力定型”，這樣才能使演奏者的心理活動自動、連續(xù)地進(jìn)行下去，從而保障演奏的連貫和完整。

（二）學(xué)生在鋼琴演奏過程中的心理剖析

鋼琴學(xué)習(xí)是一個非常漫長.艱苦的過程,受諸多心理因素，如感知.注意.情感.意志、音樂思維及個性特點(diǎn)等影響，大部分學(xué)習(xí)者在這一漫長的過程中容易產(chǎn)生一些不利于學(xué)習(xí)的心理現(xiàn)象。

1、自卑心理。自卑與畏難情緒一般是由于練習(xí)中的技術(shù)造成的，如何看待練習(xí)中的技術(shù)障礙,有時往往比練習(xí)本身更加重要。自卑心理主要表現(xiàn)為對自身能力和品質(zhì)做出偏低的評價，自卑感強(qiáng)的學(xué)生,處處感到不如別人,在練習(xí)中遇到一點(diǎn)小困難,就容易產(chǎn)生對鋼琴的畏懼感，甚至對那些稍加努力就可以完成的練習(xí)任務(wù)，也輕易的放棄了。

2、依賴心理。依賴性是人格特征的一種表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是沒有主見、缺乏自信，遇事總想依賴他人而不能自立或自給。鋼琴教學(xué)大多數(shù)是“一對一”的教學(xué)模式,其優(yōu)點(diǎn)是有利于教師因材施教，但也容易養(yǎng)成學(xué)生的依賴心理，學(xué)生信任教師是正常的，但是一切的學(xué)習(xí)行為都依賴教師，容易形成“填鴨式”的機(jī)械被動的教學(xué),影響學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性.積極性和創(chuàng)造性。

3、演奏心理障礙。演奏心理是指演奏者在演奏中的心理活動，這種心理活

動是在演奏實(shí)踐中發(fā)生的認(rèn)識活動，是演奏者注意力、想象力、意志、審美心理表達(dá)等各種心理因素的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)生的演奏會碰到各種各樣的問題：學(xué)生在還課.考試中“拋錨”；失常的演奏狀態(tài);不能完整地表達(dá)音樂；失誤較大,錯音較多；沒有豐富的音樂表現(xiàn)力等，這些問題除了技術(shù)不過關(guān)外，很大程度上是由于演奏心理障礙造成的，而造成這些現(xiàn)象的原因可歸納為三個方面：技藝因素、個性因素和環(huán)境因素。二.鋼琴教學(xué)中的心理訓(xùn)練(一)充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性鋼琴學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，主觀能動性可以說是一個比任何知識、技術(shù).樂感培養(yǎng)都重要的學(xué)習(xí)因素。許多技術(shù)上的難點(diǎn)不是一蹴而就的，要求學(xué)習(xí)者必須有主動學(xué)習(xí)的愿望和持之以恒的耐力。

1、培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣興趣是人對事物或活動所表現(xiàn)出來的積極.熱情和肯定的態(tài)度,并由此產(chǎn)生參與.認(rèn)識和探究的心理傾向，興趣是學(xué)習(xí)的巨大動力，是學(xué)生主動進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的精神力量，因此,如何誘發(fā).培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教師的首要任務(wù)。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“我認(rèn)為，對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感?！睂W(xué)習(xí)音樂也是如此，只有對音樂產(chǎn)生濃厚興趣，才能孜孜不倦地去追求音樂的最高境界。教育心理學(xué)指出，興趣對于人的學(xué)習(xí)、工作等一切活動都有明顯的促進(jìn)作用，它既可成為學(xué)習(xí)與工作的巨大動力，又可激發(fā)一個人的創(chuàng)造性才能。對于初學(xué)者來說，興趣的培養(yǎng)則更顯重要。

2、讓學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

鋼琴的基礎(chǔ)技術(shù)訓(xùn)練可分為？站.走.跑。一個不會彈琴的人都需要經(jīng)歷這幾個階段性的必經(jīng)之路，任何初學(xué)者，首先需要解決的問題是手指能“站”，即手指支撐，如不注意手指的站立，好似小孩子因身體缺鈣不能站起來像得了軟骨病一樣而留下“后遺癥”，因此，每個手指能在琴鍵上單獨(dú)站立是最重要的。其次，手指站立后就要考慮“走”了。手指在琴上“走”跟小孩學(xué)走路很相似，大多數(shù)學(xué)生的手指在琴上站不住，就是因?yàn)樗麤]有學(xué)會各個手指之間的“走路”。再次，在“走”的基礎(chǔ)上加快速度就是“跑”了。手指靈活.均勻的跑動是鋼琴基本的演奏技術(shù)中最基本的問題，這其中“均勻”比“速度”更重要，它包含有三方面的含義：①時值的均勻；②力度的均勻；③音質(zhì)的均勻。

3、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的想象力和表現(xiàn)力

想象,指人的頭腦里對記憶表象進(jìn)行分析綜合.加工改造,從而形成新的表象的心理過程。一切創(chuàng)造性活動都離不開想象，鋼琴演奏是一個創(chuàng)造性過程,它不是機(jī)械地照搬樂譜上的術(shù)語,因?yàn)闃纷V上無法記錄下作曲家無限的精神和情感，演奏者在遵循作曲家的基本意圖的前提下，充分發(fā)揮自己的想象力,根據(jù)本人的悟性.情感.審美觀，去把自己感知到的藝術(shù)形象再現(xiàn)出來?？梢?鋼琴演奏過程就是一個從感知到再現(xiàn)的過程，而貫穿整個過程的就是想象。學(xué)生在創(chuàng)造音樂的過程中,如果沒有豐富的想象就談不上音樂表現(xiàn)力,只能像機(jī)器人一樣做機(jī)械的彈奏,違背了音樂最終是表達(dá)情感的宗旨。為此,教師可以通過精彩的示范和生動的講解來啟發(fā)學(xué)生，運(yùn)用音樂作品本身的吸引力和藝術(shù)感染力來激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造和想象力，使他們恰如其分地表現(xiàn)作曲家的精神實(shí)質(zhì)和情感內(nèi)容。(二)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)，最早源于體育訓(xùn)練,指人對于自身思想情感的控制、調(diào)節(jié),對于內(nèi)外干擾的排除以及對時空變化的適應(yīng)等心理機(jī)能。良好的演奏不僅需要過硬的技巧和方法,還必須具備良好而穩(wěn)定的心理素質(zhì)，在以往的鋼琴教學(xué)中,無論是教師或?qū)W生,往往都比較注重演奏的技能技巧,而容易忽視心理因素的重要性。我們知道演奏時良好的心理素質(zhì)并非一時就可以獲得,它是在日常訓(xùn)練中經(jīng)過無數(shù)次的磨練逐漸形成的一種心理狀態(tài)，它取決于后天的鍛煉和培養(yǎng)。在教學(xué)訓(xùn)練中，我個人認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練：

1、培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定、集中的注意力

注意是我們最為熟悉的一種心理現(xiàn)象,在演奏和練習(xí)的全部心理過程中,都必須有注意品質(zhì)伴隨，而在教學(xué)過程中,我們時常會發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生一遇到考試.演出等表演活動時,就會產(chǎn)生緊張情緒,致使演奏效果大打折扣。那么,如何培養(yǎng)學(xué)生的注意力呢？第一.要集中注意,就要加強(qiáng)意志的鍛煉。為了養(yǎng)成因時因地而注意的習(xí)慣,除了可以在客觀條件方面做些調(diào)整外,主要依靠自覺調(diào)節(jié)自己來維持高度的注意力，也就是說,必須努力使自己獲得能抵制各種干擾因素的主觀條件,這種主觀條件就是自己的意志。第二.訓(xùn)練聽力是集中注意的最好辦法。聽力是指接受聲音.分辨聲音的能力，聽力的培養(yǎng)與訓(xùn)練在鋼琴學(xué)習(xí)中占有極其重要的位置,可以說和訓(xùn)練手指同等重要，在教學(xué)過程中教師要特別重視聽力的培養(yǎng)與訓(xùn)練,要求學(xué)生邊彈邊聽，養(yǎng)成聆聽的習(xí)慣這樣做能使學(xué)生在彈奏中集中注意力,積極進(jìn)行思維，對提高聽覺能力有著相當(dāng)重要的作用。

2、指導(dǎo)學(xué)生正確地評價自我

鋼琴學(xué)習(xí)者的自我評價,突出表現(xiàn)在對自身能力、演奏效果和技術(shù)難易三個方面的認(rèn)識上,自信型與自卑型自我評價的主要區(qū)別在于對待同一問題的主觀看法與角度不同而已，因此,要糾正自卑型學(xué)生的自我評價習(xí)慣，關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們養(yǎng)成正面思維的習(xí)慣,在練習(xí)和演奏中不要過于注意缺點(diǎn)和失誤，對自己的優(yōu)點(diǎn)和成績要予以充分肯定。對每一個微小的進(jìn)步都及時給予肯定的自我評價.自我鼓勵.減少和避免對于失敗的消極心理體驗(yàn)，讓成功的喜悅.愉快的心理體驗(yàn)伴隨學(xué)習(xí)的全過程，通過這些不斷地自我暗示轉(zhuǎn)化為自我肯定，逐步樹立起自信,促進(jìn)良好的心理品質(zhì)的形成。

3、幫助學(xué)生建立和諧.理智的演奏狀態(tài)

鋼琴演奏是一個強(qiáng)烈的自我意識過程,它包括演奏前的自我內(nèi)心感受和演奏中的自我內(nèi)心感覺,這種感覺包括理性的分析.理解.綜合的控制力，對音樂的感受和發(fā)自肺腑的表現(xiàn)音樂情感的創(chuàng)造力。如何幫助學(xué)生建立和諧.理智的演奏狀態(tài)呢？首先,要求學(xué)生科學(xué)準(zhǔn)確地背譜。鋼琴家列文指出：“背譜應(yīng)當(dāng)是一樂句一樂句地背,而不是一小節(jié)一小節(jié)地背,樂句是音樂中的基本單位,小節(jié)卻不是。背譜是背音樂的思想，不是背樂譜的符號。??要背音樂的思想,背記作曲家的構(gòu)思，這才是需要抓住的東西。”^其次,讓學(xué)生對樂曲的分析.處理要有一個整體的概念。教師在整個教學(xué)過程中要讓學(xué)生感受到這個概念,使各個細(xì)節(jié)都能成為有機(jī)整體的一部分，處理好作品整體和細(xì)節(jié)的關(guān)系,因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)一個作品的整個過程中,需要對“整體一細(xì)節(jié)一整體”作若干個回合的重復(fù),而每一回合中對作品的理解和演奏都較前一回合更深刻、更細(xì)致.更完整。

二、結(jié)語

綜上所述,鋼琴的教學(xué)與心理學(xué)習(xí)是密不可分的，只有深入心理的東西才是本質(zhì)的東西，這就要求我們教師在教學(xué)過程中,除了技術(shù)訓(xùn)練外,更重要的是對學(xué)生進(jìn)行與心理因素有關(guān)的諸多品質(zhì)的訓(xùn)練,如：注意、想象.情感.意志、音樂思維.音樂聽覺及個性特點(diǎn)等等。與此同時,教師的主導(dǎo)作用和責(zé)任心對學(xué)生也起著潛移默化的作用，需要教師具有良好的教學(xué)態(tài)度、極大的教學(xué)熱情和愛心去感染、引導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生對鋼琴學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣。教師在根據(jù)學(xué)生練習(xí)和演奏過程中的一般心理特征和個性心理品質(zhì)，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)心理方法分析研究、積極引導(dǎo).因材施教、注重培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，使學(xué)生善于自我 分析.自我總結(jié).增強(qiáng)表演欲望和自信心,排除與學(xué)習(xí)和演奏狀態(tài)中不利的心理因素和心理負(fù)擔(dān).自如地控制和支配自己的動作，使各個感知覺器官高度協(xié)調(diào)配合，以保證練習(xí)活動和演奏活動的完滿成功,這樣才能達(dá)到良好的教學(xué)目的和教學(xué)效果。