社會責(zé)任論

在20世紀，純粹的自由至上主義逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，代之而起的是“傳媒的社會責(zé)任理論”，他由美國“新聞自由委員會”在40年年代提出，在50年代被西方大多數(shù)國家普遍接受，并逐步取代自由至上主義成為西方大多數(shù)國家的主導(dǎo)性理論。它是對自由主義的修正、發(fā)展，這理論有一個大前提：自由與責(zé)任相伴而生。位于政府之下，擁有特權(quán)地位的傳媒。

社會責(zé)任理論大體上同意對傳媒6大功能的解釋，但他不同意某些解釋和傳媒履行這些智職能的方式，所以它更像是一種發(fā)展，變化，他更強調(diào)傳媒的“責(zé)任”二字，它希望傳播的是“好的”內(nèi)容。但這種理論的提出并不是為了否定自由、民主、個人，而是為了鞏固它。主張有限制的新聞自由，運用適當?shù)姆蓙碇贫藴?。歸根結(jié)底他也是為了資本主義社會的發(fā)展，在一方面緩和了媒介、政府、大眾之間的矛盾。

時代不同，面臨的問題也不同，與此同時我們的思想觀念，現(xiàn)實情況也有很大的不同，以及西方國家與我們國家的社會制度不同，從而對責(zé)任的歸屬與理解也不同。因此，我們在讀經(jīng)典理論的時候要保持警惕，不能讓自己的思想被帶跑偏。我們要從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，吸取優(yōu)點，豐富自身。

從抗戰(zhàn)時期各方力量都在用報紙宣傳著自己的思想，事實也證明這確實是必不可少的。因此中國媒體一向被視作執(zhí)政黨與政府的輿論宣傳工具,起著政治宣傳、群眾動員的作用。因此中國媒體的社會責(zé)任與政治責(zé)任有很多時候存在著一致性,中國媒介社會責(zé)任的對象往往也是其政治對象。政治責(zé)任體現(xiàn)的是聽從黨和政府的工作指導(dǎo),不折不扣的宣傳各項路線、方針、政策;而社會責(zé)任則要求傳媒一切服務(wù)群眾、為了群眾。

因此，當我們的言論越來越自由的時候，我們更應(yīng)該去把握我們說出口的每一句話，發(fā)出去的每一篇報道。新聞傳播的過程是一個復(fù)雜的過程，每個環(huán)節(jié)都應(yīng)該要做到“真實、準確”，但在社會中，往往不是想象中的那么好，各種權(quán)力、利益的混雜，以及大眾各種各樣的想法，這些因素都往往都會影響著媒介的方向以及他的正確性、真實性。但如果他失去了兩者，那么它的存在便和我們背道而馳。因此，無論是政府、社會、受眾都間接或直接的承擔(dān)著責(zé)任。作為大一的我們現(xiàn)在還處于學(xué)習(xí)階段，我們學(xué)習(xí)新聞的理論，學(xué)習(xí)他的歷史，可以說我們很懵懂對這個該行業(yè)的認知很淺，盡管我們不會在很大的平臺上的發(fā)表觀點，但無論是任何平臺，我們都要為自己說出口的每一句話，寫的每一個字負責(zé)。