第一篇：淺議和田玉染色之謎及玩玉中存在的誤區(qū)

淺議和田玉染色之謎及玩玉中存在的誤區(qū)

原創(chuàng)作者：方言

和田子玉外表分布著一層玉皮，皮色的形態(tài)各種各樣，有的成云朵狀，有的為脈狀，有的成散點(diǎn)狀。因此習(xí)慣上稱為皮色子玉。有秋梨、蘆花、棗紅、黑等等顏色，冠以如秋梨皮子、虎皮子、棗皮紅、灑金黃、黑皮子等等。世界上不少玉石都帶有此色，但不如和田玉皮色美麗。得到皮色可自然成趣的一塊子玉，稱為得寶，同時皮色子會給藝術(shù)家充分的創(chuàng)作空間，也給了人們五彩斑斕的藝術(shù)享受，因此有人說沒有皮色是子玉是黑白照，而皮色子玉是彩照，大塊子玉切出的玉質(zhì)和皮色成熟度低的裸體玉通常是有爭議的，較難實(shí)現(xiàn)保值。自古以來，同等的帶皮色的子玉價格要比不帶皮色的子料貴得多（按目前市場價格來看同品質(zhì)的子玉帶皮色的比不帶皮色的至少貴五倍，如果是聚皮、滿皮價格更高）。

和田美玉聞名古今中外，隨著人民生活水平的日益提高，昔日王公貴族玩的高檔玉器逐漸走入尋常百姓家。崇玉、愛玉是東方人的傳統(tǒng)，人們對子玉的需求處于上升的趨勢。隨著玩玉者隊(duì)伍的擴(kuò)大，人們對子玉的青睞導(dǎo)致價格的上揚(yáng)，也為和田玉收藏者在時間和空間上提供了投資機(jī)會，當(dāng)前購藏子玉，不失為投資保值的一種理想選擇。自然燦爛的皮色，是和田玉子玉特有的特征，也是真貨的標(biāo)志。這幾年由于子玉原石被大量開采，近乎絕跡，子玉價格也隨之猛漲，市場上的子玉真假難辨，市場上偶爾見到的所謂新疆和田玉子玉精品，真品百分之十都達(dá)不到。而造假者手段高超，內(nèi)行人也連呼上當(dāng)而不自知，可最難分辨的是真子玉加假皮，特別是越假的皮看著越動心，在反復(fù)思量后好多人在誘人的價格面前和貌似極品子玉面前屈服，要知道好皮對于同等肉質(zhì)的子玉多重要，價格至少翻五倍，所以很多愛玉的朋友會在這上面失手，為了讓大家以后少上點(diǎn)當(dāng)，方言靜下心來在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)中查找了制假做假的方法，希望玉友們通過了解制假后，對喜歡和田子玉的朋友有所幫助。

一、人工染色的方法

人工制作皮色（沁色）有多種方法，歸結(jié)有三大類：其一是利用高溫加熱使子玉產(chǎn)生裂紋，再用各種染料浸染；其二是利用現(xiàn)代高分子材料為基料，輔以各種顏料用高壓方法偽沁；其三是利用化學(xué)反應(yīng)人偽制造沁色。具體有以下幾種：

1．傳統(tǒng)的方法：人工仿沁是仿古玉的關(guān)鍵技術(shù)，早在北宋就伴隨著仿古玉的出現(xiàn)而被應(yīng)用。及至明清時期，人工仿沁的方法日臻完善，形式多樣，極難辨認(rèn)。清代劉心瑤《玉紀(jì)補(bǔ)》中 記載有下列幾種玉器染色方法：通過燒烤使其顏色變白以充古代的雞骨白玉，同真古玉相比表面有火燒的細(xì)裂紋；割開新宰之羊腿，植入小件玉器，用線縫好，數(shù)年后取出，玉表面會形成如傳世舊玉器上紅絲沁般的血色細(xì)絲，俗稱“羊玉”。同真古玉相比“羊玉”略顯干澀；將玉器植入新宰之狗腹中，在地下埋藏幾年后玉器表 面會產(chǎn)生土花、血斑，俗稱“狗玉”，但表面常保留有新玉的顏色；將質(zhì)地松軟的玉器用烏梅水煮，然后再用提油法上色，俗稱“梅玉”，但一般顯得造作不自然； 把玉器放人濃灰水和烏梅水中煮，趁熱置于風(fēng)雪中冷凍形成細(xì)如發(fā)絲的裂紋，以充古玉中的牛毛紋，俗稱“風(fēng)玉”；將玉器與鐵屑拌在一起，然后用熱醋淬之，放置十幾天后埋人地下，經(jīng)數(shù)月取出后表面會被鐵屑蝕出桔皮紋，紋中雜有深紅色鐵銹斑，俗稱“叩玉”；用“提油”之法上色，顏色滲人玉肌，這種沁色在天陰時顏色較鮮，天晴時則略顯混濁。此外還有一些用油炸、火烤、雪茄水浸泡以及埋在花盆、淤泥、廁所里的方法均能使玉器喪失本色，此處不再贅述。

2．侵染法。一般是先把子玉放入鍋中蒸三、四小時，再把各色地毯顏料放入容器中侵染三個月左右，疏松處和紋理就有染料進(jìn)入，成為沁色。此法偽沁用水加堿液侵泡，三至五日便消失。另外，如在地毯顏料中加入草藥或氧化鐵粉末，浸染時間六個月左右，可保持色沁時間10年以上。用法國口紅浸染，可長達(dá)數(shù)年不退色。用高錳酸鉀和鐵粉混合，浸入紋理加熱后，偽造出的沁色可長達(dá)20年不褪；用氧化鐵粉末浸染，保持時間更長。3．酸蝕法是將子玉泡于氫氟酸、硝酸、硫酸和鹽酸等溶液中，取出后加熱著色，用堿性橙出紅色，用高錳酸鉀出黃色，用硫化汞出黑色等，浸泡時間及配方不同，效果不一。最后把牙膏粉或環(huán)氧樹脂或水晶透明漆涂滿表面稍加打磨，使產(chǎn)生玻璃光，看似鮮艷，實(shí)則不自然。4．火燒法是將玉涂上氫氧化鈉，用石灰裹好，置鋸末里悶燒兩天，取出即為雞骨白。如趁熱浸一下冷水，即產(chǎn)生牛毛紋。如冷水加高錳酸鉀，即成血色牛毛紋。需著色時也是趁熱浸入染料中，最后用砂紙加上羊油打磨出光即成?；鹂痉ㄊ菍⒂裢恳杂袡C(jī)或無機(jī)著色染料，放于電爐、煤爐或烤箱中加熱烘烤，使顏色入玉內(nèi)部。要黑色可用鞋油、瀝青，要紅色用紅塘、口紅，要黃褐色可用姜黃、血竭。

5．高壓法是在需作色處涂以硫化汞（黑）、三氯化鐵（黃），或氧化鐵（紅）等，再用氫氧化鈉和碳酸鈉，硅酸 鈉按一定比例混合，加點(diǎn)羊油將子玉包裹，放在封閉的不銹鋼高壓釜里，加壓高溫（壓力80-120個大氣壓，溫度160C-200C）。四天后去出，用二氧化碳熱風(fēng)吹干，再用硫酸還原，玉表呈白灰色和玻璃光，有隙處自然沁入色澤。

6．煙熏法是用窯爐（或烤箱）、柴煙（或油煙），熏時可長可短，熏完將浮塵拭掉，留于裂隙和紋中的油煙雜質(zhì)與表面的淺黃使其具有沁色之效果。

7．仿自然法：這類假皮是最高檔的了，只會運(yùn)用到高檔子玉上，一般為羊脂級的，他利用生成子玉皮的天然礦物質(zhì)用一種獨(dú)特的配方縮短皮子形成時間，在很短時間里使材料上形成他想要的各種皮色沁色，如果說前幾種皮子還可以用84或其他洗滌用品辨別的話，這種皮子是用什么辦法都辨別不了的，屬于高級做法，一般賣家都無法獲得此配方，玉友購買低端材料時是不會遇到此類情況的。不過這種假皮在某種程度上講也屬于“真皮”了。

二、應(yīng)該糾正的幾個謬說

一是重皮不重質(zhì)。近年來在收藏品市場中，很多藏友癡迷于和田玉美妙的皮色，如磚瓦紅、桔黃皮等等，這些皮色固然很好也非常難得，但要看長在什么地方、什么料質(zhì)上。首先要認(rèn)定我們是愛玉、玩玉者，以玉質(zhì)為本，如果一塊好的和田玉加上有好的皮子，那才是錦上添花，增加它的稀有性。重皮不重質(zhì)則是本末倒置，從收藏、增值、保值的角度看，只有皮沒有質(zhì)的原料不具備收藏的價值，也不能增值。二是重真不重質(zhì)，要樹立皮色成熟度的概念，不能只重視皮色的真假而不追求皮色的優(yōu)劣，真假皮色的區(qū)分是建立在皮色品質(zhì)優(yōu)劣的基礎(chǔ)之上的，玩玉者追求的是玉肉和皮色的雙成熟，一塊有皮色的子玉，如果皮色很生，沒有形成成熟老結(jié)的皮色，那有時比光白子的價值還要低，尤其是目前作假技術(shù)的提升，也只有高成熟度的皮色能易于玉友們觀察出真假。有爭議的皮色說明成熟度不高，收藏的意義自然下降很多。

三是誤認(rèn)為皮色只會出現(xiàn)在肉質(zhì)最不緊密的地方，因?yàn)樽佑裨谧匀坏倪M(jìn)化過程中存在一個退

色的過程，因此事實(shí)上卻恰恰相反。

四是誤認(rèn)為好玉不生皮，皮色的形成在自然進(jìn)程中與玉質(zhì)的關(guān)系比起子玉所接觸到的環(huán)境要弱很多，一塊肉質(zhì)極細(xì)密、無傷無沁的子玉無皮色也只能說明其在自然進(jìn)化過程中沒有碰到

形成皮色的理想的外部著色環(huán)境。

五是買玉勿求白，白的不一定都是羊脂玉，一味追求白度就容易受騙，白不過巴玉，透不過青海料，和田玉是介于兩者之間的，手觸之細(xì)膩溫潤，觀之色澤似剛宰殺羊的脂肪則為羊脂玉，羊脂是指玉石本身的晶瑩潤澤，皮色證明和田玉自然進(jìn)化的歷程，前幾年俄料白玉進(jìn)入中國后，玉商為了推銷俄山料白玉，比潤比不過，于是鼓吹“以白為美，以凝脂為美”，然而凝結(jié)后的羊脂肪已經(jīng)失去了靈動之感，誘導(dǎo)玉友們忽視了和田玉最大的特色即晶瑩潤澤和

老結(jié)的皮色。

六是過分宣傳玉不琢不成器，對于天生艷麗、質(zhì)地上佳的美玉，一旦雕成玉器，就失去了純潔的天性。早在1000年前，就有古人追求玉的自然美、樸素美、內(nèi)在美。美玉不琢是玉石資源最好的保護(hù)措施，也是玉文化前進(jìn)和發(fā)展的根本保障和根源所在。原石珠寶首飾是美玉不琢理念直接和生產(chǎn)相結(jié)合的產(chǎn)物。它切合當(dāng)今世界人類全新的審美意識和情趣，質(zhì)樸、自然、歸真；它符合人類文明、時代精神、人性規(guī)律，契合“真實(shí)、原創(chuàng)、自然”三大特點(diǎn)。最為合理的應(yīng)該是對于精品子玉，要做到“美玉不琢”；對于中檔的子玉，應(yīng)盡量少琢；對于檔次較低子玉，要巧用俏色，獨(dú)辟蹊徑，盡量做到物盡其用。

通過方言對以上人工染色的方法和存在的誤區(qū)的揭秘，玉友們可能更加明白了“玉不隱所短，表里如一”的這個含義。七千年來中國玉器的美名經(jīng)久不衰，以成為具有濃郁民族特色的中國藝術(shù)。最初將玉從石頭當(dāng)中分辨出來，是普通的平民百姓，而將玉從理論上加以道德闡釋的，則是儒家學(xué)者，并一直影響著中國文化思想數(shù)千年的發(fā)展歷史。自古以來，玩賞玉器是能夠令人賞心悅目的，而維護(hù)和發(fā)揚(yáng)我們中華美玉的文明是我們每一個人的事，第一位玩玉之人都有責(zé)任和義務(wù)，方言自然不例外。最后希望各位玉友從方言前期所寫的帖子中學(xué)習(xí)掌握鑒定皮色的相關(guān)知識，鑒別子玉真假，應(yīng)當(dāng)不會很難了。愿玉友們都能淘到自己喜歡的和

田玉。

收藏就是玩的品味和特色

第二篇：家庭教育中存在哪些常見誤區(qū)

家庭教育中存在哪些常見誤區(qū)？

成就還是毀滅自己的孩子，在家長一念之間，愛孩子是一只母雞都會做的事情，關(guān)鍵在于你會不會愛，家長應(yīng)注意以下容易發(fā)生的家庭教育誤區(qū)。

（1）忽視“做人”的教育。成才先成人?！白鋈恕钡慕逃鹁磶熼L，與同伴之間相互謙讓，和同伴的合作關(guān)系對孩子的成長尤為重要，作為家長應(yīng)當(dāng)高度重視孩子的品德培養(yǎng)。

（2）過度溺愛。“四二一”式的家庭結(jié)構(gòu)，使孩子在家庭中的地位至高無上，一家六個大人爭著搶著去寵愛一個孩子。溺愛使孩子出現(xiàn)了諸多問題，家長不會有效地處理問題，當(dāng)孩子出現(xiàn)打架，戀愛問題時，家長會出現(xiàn)有的是冷暴力，一看到孩子就把臉拉得老長，有些是熱暴力，一點(diǎn)不對就拳打腳踢。其實(shí)溺愛和嚴(yán)厲只有一線之隔。家長不懂得愛的技巧，孩子得不到家庭的溫暖，轉(zhuǎn)向社會去尋找情感安慰，這樣下去，什么問題都可能發(fā)生。

（3）只重分?jǐn)?shù)，忽視素質(zhì)。在應(yīng)試導(dǎo)向下，家長把家庭教育重心完全倒向知識與技能技巧的訓(xùn)練，忽視最重要的健全人格的養(yǎng)成，成長永遠(yuǎn)比分?jǐn)?shù)重要。青春期的目的，是為了釋放個性，孩子的個性正在經(jīng)歷必需的變化，從兒童期的有組織，經(jīng)過青春期的無組織，到成年期的再組織。青春期是一段可治愈的狂亂期，每個十幾歲的孩子必須在這段時期再造自己的個性。他必須把自己從童年期與父母形成的關(guān)系中解脫出來，建立起同齡人的新的認(rèn)同，找到自己的身份。

（4）過分嘮叨，父母過分的嘮叨導(dǎo)致了超限效應(yīng)，也給孩子產(chǎn)生了心理暗示，意思是我不夠好，父母才需要反復(fù)說。

（5）忽視實(shí)踐鍛煉。靜態(tài)知識的學(xué)習(xí)可以進(jìn)行灌輸，而動手能力的形成則需要實(shí)踐，道德品行的形成更是既需要實(shí)踐也需要體驗(yàn)。家庭教育需要設(shè)計各種有利于少年健康成長的實(shí)踐活動，讓孩子更多地參與家庭傳統(tǒng)的教育，比如參加傳統(tǒng)節(jié)日，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。

（6）忽視個體差異。孩子的發(fā)展存在個體間差異，思維類型的差異，興趣愛好的差異。有的家庭不發(fā)掘自己孩子的特點(diǎn)與長處，盲目與別的孩子進(jìn)行比較，甚至貶低孩子，傷孩子的自尊心，使孩子逐漸喪失學(xué)習(xí)的主動性與積極性。家長要尋找孩子與眾不同之處，引導(dǎo)孩子尋找一條適合自己的人生之路，而不是期望自己的孩子是全能全優(yōu)的。

第三篇：中國式家教中存在的誤區(qū)

中國式家教中存在的誤區(qū)

近幾年，家庭教育問題越來越擺在社會的面前，父母怎樣教育孩子才是正確的？很多父母都以為能讓孩子穿好吃好就算是盡職了，其實(shí)不然?，F(xiàn)在最普遍的現(xiàn)象是對孩子關(guān)心過度了，這不僅不能讓孩子健康成長，還會增加孩子在以后的人生路生遭遇風(fēng)險的幾率。

一、關(guān)于家庭教育中的教養(yǎng)態(tài)度、教育方式

家庭教育中家長對青少年學(xué)生的教養(yǎng)態(tài)度和所采取的教育方式，反映著家庭教育策略；教育技巧和教育藝術(shù)的水平，這直接決定著家庭教育的質(zhì)量和效果。從我們在調(diào)查中得到的信息看，目前城鄉(xiāng)家庭中的教養(yǎng)態(tài)度和教育方式都存在一些問題，甚至在某些方面與家庭教育科學(xué)化的要求相背離。

1、“關(guān)心過度”的教育病理現(xiàn)象有普遍性

家長對子女“關(guān)心過度’和“教育過度”是觀代家庭中的病理性教育態(tài)度。持這種教育態(tài)度的家長，表現(xiàn)為對子女的操心過多、憂慮過多、指導(dǎo)過多、監(jiān)督過多、給予物質(zhì)照顧過多，尤其是對孩子教育上的要求過多，超出了子女所能耐受和容忍的程度，抑制了他們獨(dú)立性和完整個性的健康發(fā)展。一部分家長對子女抱有過高期望，他們在子女的處事、學(xué)習(xí)、前途，以至營養(yǎng)方面，表觀為過多的操心，已經(jīng)引出適得其反的效果。另據(jù)一所城市重點(diǎn)學(xué)校的班主任反映，家長對子女實(shí)行施之過度的教育，在重點(diǎn)學(xué)校尤為嚴(yán)重，一些家長企圖包代青少年學(xué)生思考和活動的一切方面。這是我國青少年的一個突出弱點(diǎn)。即缺乏獨(dú)立性或依賴性過重有較大關(guān)系。相對而言，當(dāng)前家庭教育中在家長身上存在的對子女關(guān)心過度的教育態(tài)度，城市比農(nóng)村更為突出。重點(diǎn)學(xué)校比非重點(diǎn)學(xué)校更為突出，知識分子和干部家庭又比其他家庭更為突出，在中學(xué)畢業(yè)班則尤為明顯。與關(guān)心過度教育態(tài)度在邏輯上緊密聯(lián)系的，是對子女采取行為控制的家庭教育方式。

事實(shí)上，家庭的教育態(tài)度所起的作用并不是永遠(yuǎn)正向的。關(guān)心過度、施之過度、或控制過度的教育，幾乎都由于反作用而失效，相反招致青少年：普遍反感，造成他們心理上情緒上的抵觸性，從而形成逆反心理。有研究指出，雙親的關(guān)心過度，將影響子女人格的正常發(fā)展。

2、家長與子女之間存在著較大心理偏差

作為家長，其主觀愿望上總是能夠關(guān)心、重視子女的教育，希望他們健康成長的。但當(dāng)前青少年的家庭教育實(shí)際卻并不理想。原因之一就在于家長與青少年子女之間存在著較大的教育上的心理偏差。首先，家長不能正確地了解子女的心理特點(diǎn)，不夠正確評估他們的思想面貌的現(xiàn)狀。尤其在青少年時期，許多家長往往無視或覺察不到青少年身心發(fā)展，特別是心理特點(diǎn)所產(chǎn)生的變化，對自己的子女缺乏新的認(rèn)識和了解，他們所見到的只是自己主觀現(xiàn)象上的子女形象，卻很少知道其子女的實(shí)際面貌。許多家長習(xí)慣于沿用過去的家庭教育態(tài)度和方法，這就使得他們與子女在思想情緒上產(chǎn)生出隔閡來，子女則在自己的心田里留出愈益增大的獨(dú)自耕作的 “自留地”，這經(jīng)常導(dǎo)致親子之間的矛盾沖突，常使家庭教育陷于僵峙狀態(tài)，家庭采訪告訴我們，這類情況即使在知識分子雙親的家庭中也并未減少。其次，家長的教育期望與自身素質(zhì)失調(diào)也引起親子心理偏差；在調(diào)查中，我們發(fā)觀當(dāng)前青少年學(xué)生家長，尤其是城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的家長們，對其子女抱有極高的教育期望，在中學(xué)，家長希望子女能考上大學(xué)或成為專業(yè)人才的人次比高達(dá)92%。但雙親自身的教育素質(zhì)卻尚有較大欠缺；據(jù)調(diào)查材料反映，即使在城市家庭，仍有 42%的家長不具備指導(dǎo)子女學(xué)習(xí)的能力。家長對子女的過高期望與自身素質(zhì)欠缺的失調(diào)引起青少年在家庭生活和家庭教育環(huán)境下的種種煩惱。不少家長把自己的心愿、自己的價值觀、得失觀強(qiáng)加給子女，他們通常采取刺激或壓抑子女積極性的辦法，企圖引導(dǎo)青少年的學(xué)習(xí)興趣，確定他們的發(fā)展方向，使他們走上父母為其設(shè)定的生活道路，但恰恰在其同時，家長們又缺乏如何促使實(shí)觀這期望的教育素質(zhì)和能力，這也成為家庭教育中親子沖突的根源。

第三，家長與子女之間的思想交流甚為欠缺，許多家長對青少年不是缺少尊重便是缺少心理關(guān)懷，有的忙于自己的事務(wù)，有的熱衷于自己的娛樂活動，對子女只是一味地要求，很少利用機(jī)會和時間與子女談心溝通，因而親子之間的思想交流缺乏正常的渠道。調(diào)查證實(shí)，有四種家教類型阻礙著家長與青少年子女之間的思想交流：一是制止封鎖型、二是窮追猛打型、三是反復(fù)嘮叨型、四是無理阻撓型。

第四，家庭生活中存在著“代溝”。所謂代溝，是指兩代人或幾代人在時間感受和態(tài)度價值主觀反應(yīng)上的差別性；在當(dāng)前青少年的家庭教育中，“代溝”現(xiàn)象也不乏表現(xiàn)。青少年一般都認(rèn)為，他們對事物的看法以及接受教育是面向未來的；他們的雙親往往過早關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題；而他們的祖輩所關(guān)注的，則是過去的感受。這一方面構(gòu)成家庭教育的優(yōu)勢，可以有益于補(bǔ)充受教育者的生活經(jīng)驗(yàn)范圍，但另一方面在于祖、父、子輩所強(qiáng)調(diào)的時代價值觀念不同，也導(dǎo)致了家庭教育中發(fā)生一些心理矛盾或沖突。比如，在思想教育方面，祖父母習(xí)慣于沿用過去的準(zhǔn)則去規(guī)范青少年的言行；雙親則注重現(xiàn)實(shí)社會風(fēng)尚，由此出發(fā)做出評價；而青少年自己往往極易接受新異的觀點(diǎn)和時尚。家長與子女之間的心理偏差，是庭家教育的一大障礙；只有自覺消除這類心理偏差，融洽親子關(guān)系，才能使家庭教育順利溝通，取得理想的效果。

3、獨(dú)生了女家庭教育中的溺愛航向

獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與家長的一般教育態(tài)度之間有著較大的相關(guān)性。由于：文化歷史傳統(tǒng)小家庭觀念的延續(xù)，當(dāng)前我國獨(dú)生子女家庭在親子關(guān)系上普遍存在著 “子女偏重”、“子代優(yōu)先”等特點(diǎn)。它表現(xiàn)為家長在感情上過度依戀子女，在生活上過分優(yōu)先子女，在教育上過多地溺愛子女。在獨(dú)生子女家庭中，教育條件已發(fā)生變化，主要表現(xiàn)缺乏由兄弟姐妹組成的集體生活氣氛，缺少年齡相近地位平等的同伴互相交往互相幫助的實(shí)際鍛煉，獨(dú)生子女對于家長的感情、教育和照顧，對于家庭物質(zhì)生活條件，都帶有獨(dú)占性，因此極易成為家庭生活的核心，成為家庭成員的“小皇帝、小公主“這使得獨(dú)生子女較非獨(dú)生子女的家長在家庭教育上容易喪失理智感，產(chǎn)生溺愛子女的教養(yǎng)態(tài)度。全國優(yōu)秀班主任無錫市梨莊中學(xué)的錢德仁老師認(rèn)為，溺愛型的家庭教育及家長，在今后時期內(nèi)還將普遍增多。我們贊同這種意見，原因有二：從客觀看，獨(dú)生子女的家庭結(jié)構(gòu)將全面普及，家庭條件將普遍改善，從主觀看，“子女偏重的情緒還將蔓延，家長自身文化道德水平及教育素質(zhì)仍居低不上。教育部門應(yīng)該清醒的認(rèn)識、預(yù)見這一情況，必須采取有效措施，幫助家長增強(qiáng)教育理智感，實(shí)現(xiàn)家庭教育的科學(xué)化，這將是我國家庭教育和學(xué)校教育工作中的一項(xiàng)長期的艱巨任務(wù)。

4、家庭教育方式的總體水平缺乏科學(xué)性

我們的調(diào)查資料表明，目前青少年的家庭教育中，家長不善于掌握正確合理行之有效的教育方式，突出的問題具體表現(xiàn)在：

第一，在獨(dú)生子女家庭教育中與溺愛的教養(yǎng)態(tài)度相聯(lián)系，家長容易采取保護(hù)、放任、縱容、等教育方式，這類教育方式的失誤在于家庭教育缺乏目的、理智和嚴(yán)肅性，犧牲教育原則和教育要求去取悅子女。

第二，在城市青少年的家庭教育中，與關(guān)心過度的教育態(tài)度相聯(lián)系，多傾向于約束、監(jiān)督、控制或限制子女行為等強(qiáng)制式、苛求型的教育方式。

第三，在鄉(xiāng)村，家長在家庭教育中采取嚴(yán)厲時有懲罰(體罰)的專制型教育方式占很大的比例。

第四，還有些家庭在教育子女時，家長的教育方式簡直沒有‘慣性，采用痛愛一時；遷怒一時的陣發(fā)性神經(jīng)質(zhì)的方式，使得教育目標(biāo)和教育效果就沒有連續(xù)性可言。

二、關(guān)于家長的教育價值觀念

家長的教育價值觀念，是指家長與教育觀點(diǎn)和教育行為相互關(guān)聯(lián)著的一系列主觀評價的態(tài)度傾向。我們主要在品德價值和學(xué)科價值兩個方面事先設(shè)計出測量問卷，以174名青少年學(xué)生的家長為對象作了調(diào)查及處理分析，最后獲得了反映當(dāng)前家長教育價值觀念即在教育問題上帶有傾向性的主觀態(tài)度的兩個量表。

其中最突出的趨向有二：

1、“重智育、輕德育”的現(xiàn)象十分明顯。

很多家長都只是督促子女好好學(xué)習(xí)，同時也把這些，認(rèn)為是家庭教育之第一位的職責(zé)。作為家長，孩子的學(xué)習(xí)(成績)狀況常常是他們關(guān)注的焦點(diǎn)，也是最為敏感最能引起情緒波動的事情。在家庭中，多見的情況是，家長對子女有意識的家庭教育往往把精力毫無保留地放在子女學(xué)習(xí)活動的管理上。在重點(diǎn)學(xué)校，家長重智輕德的教育現(xiàn)象更為嚴(yán)重；不少家長忽視孩子個性、精神和良好品德的形成；把教育理解為純智育，把家庭教育殘縮為純智育，又把智育殘縮為提高學(xué)習(xí)成績(分?jǐn)?shù))。他們把大量時間和精力都放在督促子女背課文、做習(xí)題方面，而極少關(guān)心或無暇顧及孩子思想和心理方面的發(fā)展變化。作為對照的方面，一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德遭到家長態(tài)度上的“冷遇”，比如，“艱苦樸素”，在量表上的價值地位最低，這表明家長們已往價值觀念上忽視培養(yǎng)子女艱苦樸素的品行和作風(fēng)。

“愛勞動”這一優(yōu)良品德在量表上的地位與艱苦樸素幾近相同，這表明“愛勞動”的品德在當(dāng)前家長的心目中遭到同樣的冷落。采訪中不難發(fā)現(xiàn)，許多家庭極為忽視子女的勞動教育，甚至在青少年的自我服務(wù)方面，代勞型的家長所占的比例很可觀：在農(nóng)村家庭中，即使是中學(xué)生也很少參加家庭承包責(zé)任田的生產(chǎn)勞動?！诋?dāng)前青少年的家庭教育中，這些品德也得不到普遍的鼓勵和培養(yǎng)，也正是家庭德育在這方面的缺陷，導(dǎo)致青少年思想品德面貌的缺陷。重智輕德的現(xiàn)象，在班主任老師那里也得到進(jìn)一步印證。在調(diào)查中城市學(xué)校的班主任認(rèn)為，當(dāng)前的家庭教育在很大程度上是唯智教育的逃生地；農(nóng)村學(xué)校的班主任則認(rèn)為，青少年的家長們“重智輕德更為嚴(yán)重”，家長相當(dāng)忽視對子女的思想品德教育，忽視事業(yè)心、責(zé)任感、義務(wù)感的培養(yǎng)；相反，個人主義、拜金主義、講圖實(shí)惠的思想意識卻充斥于潛移默化的家庭教肓中。

2、偏科傾向比較嚴(yán)重。

家長們對數(shù)學(xué)和語文兩門課程最為重視。長期以來，由于數(shù)學(xué)和語文一直是高考、升學(xué)或就業(yè)考試的必試課，這使得家長對子女在這兩門功課上的成績傾注著最大的關(guān)心。文化水平較高、有教育能力的家長，在指導(dǎo)子女課外學(xué)習(xí)時，也多把數(shù)、語作為最主要的課程而安排更多的時間。不少家長認(rèn)為，數(shù)、語不僅對子女的智力發(fā)展最為重要，而且在日后工作生活中的功用性也更為廣泛。在中學(xué)階段，偏科傾向還表現(xiàn)為家長對課程的“重理輕文”的意向，在量表上，物理和化學(xué)，相比歷史和地理在其重視地位上要高出兩段，這說明中學(xué)生的家長正視理科課程而輕視文科課程，這又是一種現(xiàn)實(shí)趨向。

第四篇：目前歷史教學(xué)中存在的誤區(qū)

目前歷史教學(xué)中存在的誤區(qū)

：誤區(qū)一：教師備課側(cè)重在備教學(xué)過程的設(shè)計，且過程設(shè)計過于具體、詳盡、死板而不給學(xué)生留有空間。

教案是帶有主觀性的設(shè)計藍(lán)圖。目前教師備課（編寫教案）的側(cè)重，除了對本課重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)等的分析與處理外，往往更多的考慮的是教學(xué)過程的設(shè)計，且力求盡善盡美，每一個子目怎么講，需要學(xué)生回答什么問題，甚至連過渡語怎么說等等全設(shè)計好，而恰恰忽視了學(xué)生這個學(xué)習(xí)的主人，忽視考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)本課過程中可能會遇到哪些問題和為解決這些問題采用哪些方法、途徑以及學(xué)習(xí)資料（課程資源）的儲備。在這樣教案的導(dǎo)向作用下，學(xué)生很可能變成你的“操作工”而已。所以教師在備課編寫教案時，要留一點(diǎn)空間，給學(xué)生思考、談自己的看法、進(jìn)行討論，要有一定的靈活性，使實(shí)施中可根據(jù)課堂情景如學(xué)生的反應(yīng)等及時調(diào)整教學(xué)計劃。

誤區(qū)二：課堂教學(xué)以教師為中心，以學(xué)科、書本、課堂為中心，以教師的教為中心，“以不變應(yīng)萬變”，忽視復(fù)雜的教育對象，很少讓學(xué)生通過自己的活動與實(shí)踐來獲得知識。

目前的課堂教學(xué)，穩(wěn)定于日常教學(xué)觀念和行為之中），較少鼓勵學(xué)生提問，一旦在課上遇到學(xué)生提出自己預(yù)設(shè)以外的問題便會用“課后討論”等搪塞過去，學(xué)生始終被老師牽著鼻子走而缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識的機(jī)會。我認(rèn)為要改變課堂教學(xué)行為，首先要確立教師為學(xué)生服務(wù)的思想，考慮這節(jié)課我能為學(xué)生提供哪些服務(wù)？上課時更多地讓學(xué)生表述他們想了解什么？特別在學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時，老師要引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?、追求、探索，引?dǎo)學(xué)生去尋找解決問題的方法，養(yǎng)成創(chuàng)造性學(xué)力，而不是考慮你的教案怎么實(shí)踐，這樣才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而為將來從事創(chuàng)造性勞動奠定良好的基礎(chǔ)。

在實(shí)際教學(xué)中曾經(jīng)出現(xiàn)了這樣的一件事情。在學(xué)習(xí)《中國歷史》八年級上冊 “收復(fù)新疆”這些內(nèi)容時，：預(yù)備鈴響后，我胸有成竹地步入教室，打開多媒體課件，一幅優(yōu)美的畫面出現(xiàn)在學(xué)生的面前——漫漫戈壁沙丘之中一條濃陰蔽日的楊柳路（《甘棠遺澤》畫），旁邊慢慢出現(xiàn)一首詩，“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”，接著是我的旁白：“同學(xué)們，看著這一叢叢戈壁灘中頑強(qiáng)生長著的左公柳和人們?yōu)楦桧炞笞谔穆暑I(lǐng)湖南戰(zhàn)士收復(fù)新疆、治理邊疆的偉大業(yè)績而作的這首詩，我想起了唐代王之渙的涼州詞：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！保ㄒ灿脛赢嬓Ч屗霈F(xiàn)在整個畫面的下方），我非常得意自己的“創(chuàng)作”——用兩首詩詞作對比，突出左宗棠業(yè)績，又能自然的導(dǎo)入新課。

正在這時，一學(xué)生舉手要求發(fā)言，說“老師，錯了，兩首詩中的楊柳不是同一個概念，前面一首是指楊柳樹，后面一首是曲牌名”?？赡苁撬陌l(fā)言激發(fā)了另一位同學(xué)的勇氣，另一位也站起來說：“我好像在哪看到過，黃河遠(yuǎn)上白云間，是后人把涼州詞傳錯了，原句可能應(yīng)該是黃河遠(yuǎn)上白沙間”。

對這半路殺出的“程咬金”，我一面用較慢的語速表揚(yáng)他們能思考和大膽提問，一面則以飛快的速度思考應(yīng)付的辦法：如果與他們討論這個問題，教學(xué)任務(wù)很難完成，這也不是全班同學(xué)感興趣的話題，我的教學(xué)設(shè)計中根本沒這一環(huán)節(jié)。如果用以前慣用的手段“這個問題我們課后討論好嗎？”顯然是對學(xué)生的“外交辭令”（實(shí)際是老師不允許討論）而繼續(xù)把學(xué)生引入我精心預(yù)設(shè)的教學(xué)程序之中，這樣做，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、好奇心、學(xué)生的創(chuàng)造思維很可能被扼殺了！我當(dāng)機(jī)立斷放棄了已制作好的多媒體課件，對學(xué)生說：“三人行，必有我?guī)熝桑銈兲岢龅膯栴}我一時不知如何回答，我想我們只要學(xué)習(xí)一定能弄清所有的問題。我們分小組來學(xué)習(xí)，各小組形成書面材料，老師作必要的補(bǔ)充或更正，并對學(xué)生的成果作恰如其分的肯定，有些地方與學(xué)生再一起討論。就這樣，總共只有兩目、圖文、小字加起來只有3個頁面的一課內(nèi)容，本來用一節(jié)課教學(xué)綽綽有余，結(jié)果我卻用了兩節(jié)課時間，但除完成了本課的教學(xué)任務(wù)外，學(xué)生獲得了滿足感和作為學(xué)習(xí)主人自主獲取知識的成就感。從此以后，我發(fā)現(xiàn)這兩同學(xué)對老師態(tài)度特別親切，很多同學(xué)上課積極性也高起來了。

這件事，勾起我對歷史教學(xué)現(xiàn)狀的深刻反思，反思是如何認(rèn)真地把我這堂課的教學(xué)內(nèi)容全部教給學(xué)生，所以與之無關(guān)的東西應(yīng)該舍棄。然而新課程理念認(rèn)為，有效的課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展，要求教師要有“全人”的概念，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，由此我認(rèn)為，我們教學(xué)中必須確立學(xué)生的主體地位。

第五篇：企業(yè)管理中存在的誤區(qū)分析及對策建議

企業(yè)管理中存在的誤區(qū)分析及對策建議

改革開放三十年來,我國企業(yè)的管理水平迅速提高,競爭力也不斷加強(qiáng)。西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)與我國企業(yè)的實(shí)際得到了較好的結(jié)合,并推動了企業(yè)的發(fā)展。但就目前企業(yè)發(fā)展的情況看,我國企業(yè)在管理上仍然存在許多誤區(qū)和不足,影響著企業(yè)的發(fā)展。

一、企業(yè)管理中存在的誤區(qū)

(一)目標(biāo)管理的誤區(qū)

目標(biāo)管理是讓組織的主管人員和員工親自參加目標(biāo)的制定,在工作中實(shí)行“自我控制”并努力完成工作目標(biāo)的一種管理制度或方法。對于員工的工作成果,由于有明確的目標(biāo)作為考核標(biāo)準(zhǔn),從而使對員工的評價和獎勵做到更客觀、更合理,因而可以大大激發(fā)員工為完成組織目標(biāo)而努力。但情況并不如管理專家預(yù)計的那樣,以目標(biāo)管理為代表的績效管理,在應(yīng)用中暴露出了種種弊端。(1)目標(biāo)管理使人們只注重工作績效,而不關(guān)心對公司的影響。目標(biāo)管理通常是給每個人定額目標(biāo),限期完成,對每個人施加壓力。這樣人們都有一種恐懼感,擔(dān)心自己的工作完不成,因此每個人都努力去達(dá)到他們的工作定額績效目標(biāo),而不去關(guān)心質(zhì)量和自己的工作對公司的效果,更談不上改進(jìn)和創(chuàng)新。(2)單純追求利潤目標(biāo),靠賬面數(shù)字管理企業(yè)。這種管理方法常常人為地增加利潤,增加收入,減少開支。一旦銷售下滑,為了實(shí)現(xiàn)高利潤的目標(biāo),就會減少或取消培訓(xùn)計劃、研究開發(fā)、售后服務(wù)、裁減工程技術(shù)人員,改用便宜低質(zhì)的供應(yīng)商,質(zhì)量不可避免地將會下降,隨后利潤也會下降。盡管這樣,經(jīng)理只關(guān)注他任期內(nèi)的短期效益,個人利益和政績,甚至可以通過虛假的數(shù)字來欺騙員工,實(shí)際上根本無法與以質(zhì)量為中心的企業(yè)競爭。(3)制定高額利潤或績效目標(biāo),靠獎罰管理企業(yè)。實(shí)施目標(biāo)管理的企業(yè)經(jīng)理認(rèn)為,目標(biāo)獎罰制度會使人們更努力、更好地去工作,因而可以提高生產(chǎn)率和利潤。實(shí)際上現(xiàn)有的員工和管理體系能力不可能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo),為了達(dá)到目標(biāo)或由于壓力,有些人就會不擇手段,以犧牲公司的長期利益為代價,最終給企業(yè)帶來危害。

(二)用人的誤區(qū)

企業(yè)招人認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)越高越好,就連收發(fā)室也要本科以上學(xué)歷,結(jié)果失去了許多珍貴的東西。大材小用對人才對企業(yè)都不利,因?yàn)閴阂质亲畲蟮耐纯?高工資,人力成本加大,而且缺乏動力。相反拔苗助長也不行,會使人感到吃力、恐懼,并失去信心。企業(yè)因?yàn)榈玫搅四撤矫娴哪苋嗽O(shè)立開發(fā)項(xiàng)目,結(jié)果常因其他條件不足而夭折,賠了錢,也誤了人。實(shí)際上,一個項(xiàng)目要成功,人是其中因素之一。為了項(xiàng)目招人才,不能因?yàn)槿瞬旁O(shè)項(xiàng)目,要全面考慮,作可行性分析。人才可以確定項(xiàng)目,項(xiàng)目確定之后,根據(jù)項(xiàng)目配備人才。項(xiàng)目確定之后配備的人才,不是一個人,而是一個組織系統(tǒng)。

人才不足是企業(yè)發(fā)展的必然現(xiàn)象,人才閑置是企業(yè)滑坡的前兆。員工能力得不到發(fā)揮是一種浪費(fèi),更是企業(yè)管理不到位的一種體現(xiàn),這說明企業(yè)在與員工溝通方面存在問題,這會影響企業(yè)的效率,也會影響企業(yè)的決策,甚至?xí)?dǎo)致企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)搖擺不定,使企業(yè)成本增加。

(三)企業(yè)文化管理存在的誤區(qū)

企業(yè)文化作為企業(yè)靈魂管理,在理論上雖已被各界接受,但在實(shí)踐中真正發(fā)揮文化管理的作用還很不夠,在企業(yè)文化管理方面存在許多不足和問題。(1)強(qiáng)調(diào)以人為本,并把它絕對化,忽視了企業(yè)經(jīng)營的客觀規(guī)律及在企業(yè)經(jīng)營上它是以人為本和以科學(xué)為本的結(jié)合,在生存空間上是以人為本和以市場為本的結(jié)合,在時間上是以人為本和以創(chuàng)新為本的結(jié)合。(2)缺乏個性,照搬外國的多,研究自己的傳統(tǒng)文化的少。很少有企業(yè)認(rèn)真地去研究如何把傳統(tǒng)文化的精華融入現(xiàn)代管理之中,因而無法形成自己民族的企業(yè)文化個性。(3)有些企業(yè)認(rèn)為只要提出了反映企業(yè)價值觀和個性經(jīng)營思想的口號或標(biāo)語,企業(yè)文化就會發(fā)生管理作用。這種做法就會使企業(yè)文化高懸在空中,既不能落實(shí)到員工行動中,又不能與企業(yè)全方位管理結(jié)合。(4)把企業(yè)文化管理等同于企業(yè)形象設(shè)計,熱衷于搞標(biāo)志。統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一行為、統(tǒng)一對外形象,對精神層面的建構(gòu)和統(tǒng)一漠然置之。(5)目前我國許多企業(yè)家被大量事務(wù)重重環(huán)繞,很少把企業(yè)文化放

到全局和根本戰(zhàn)略的位置上去抓,多數(shù)交由一些執(zhí)行層的人員去抓,甚至交給黨群部門去抓,因此無法形成企業(yè)穩(wěn)定的價值系統(tǒng)和個性化的經(jīng)營思想,也不能與員工達(dá)成共識,因而也就形不成企業(yè)文化的管理。(6)不注重精細(xì)化管理,忽視細(xì)節(jié),不注重在每一個細(xì)節(jié)上精益求精。其實(shí)細(xì)節(jié)特別重要,企業(yè)文化也是一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地慢慢形成的。

(四)資源尋求戰(zhàn)略的誤區(qū)

目前有許多企業(yè),尤其是跨國經(jīng)營的企業(yè)依靠外部獨(dú)立的供應(yīng)商提供主要部件,這樣往往要放棄一部分最重要的價值創(chuàng)造環(huán)節(jié),而且部件的質(zhì)量也要依靠那些獨(dú)立經(jīng)營的伙伴來保證。此外,這些企業(yè)還試圖加劇供應(yīng)商之間的競爭,以保證部件的持續(xù)供應(yīng)。但是,獨(dú)立的供應(yīng)商為了防止訂單被競爭對手搶走會制定增加自己長期的產(chǎn)品及原材料成本的經(jīng)營決策。這樣又會對公司向獨(dú)立的供應(yīng)商尋求部件和產(chǎn)成品產(chǎn)生負(fù)面影響。

從長期來看,過分依賴獨(dú)立供應(yīng)商的企業(yè)還可能忽視新興的技術(shù)和專門知識,而這些技術(shù)與知識是可以應(yīng)用于新的制造程序和新產(chǎn)品開發(fā)過程中的。因此,長期向獨(dú)立供應(yīng)商尋求資源,很可能預(yù)示著公司已經(jīng)失去了以具有競爭力的成本進(jìn)行生產(chǎn)的能力,導(dǎo)致企業(yè)設(shè)計與制造能力的喪失,甚至最終失去全球競爭力。

(五)品牌管理中的誤區(qū)

目前中國企業(yè)大多比較注重生意,而忽視品牌的建設(shè)。缺乏與顧客的互助溝通,沒有充分加強(qiáng)顧客的忠誠度及偏愛度。而且缺乏獨(dú)特的個性,尤其是連續(xù)的獨(dú)特。一些企業(yè)把區(qū)位優(yōu)勢與核心競爭能力混為一談,實(shí)際上區(qū)位優(yōu)勢是由于中國的特殊環(huán)境和政策以及特殊的人文、地理環(huán)境賦予你的,不是你的核心競爭能力,它會隨著時間的推移而喪失。還有一些企業(yè)把品牌國際化和市場國際化混為一談,這主要是觀念上的問題。品牌有兩個支持點(diǎn),即情感支持點(diǎn)和功能支撐點(diǎn),首先是要將企業(yè)塑造成國際化的品牌,其次才是市場國際化的考慮與擴(kuò)張。而中國的企業(yè)制造商品還只是滿足于奪取訂單,忽視樹立自己的品牌形象,在國際市場上被評價為“一流的設(shè)備、二流的產(chǎn)品、三流的品牌”。

二、提高管理水平的建議

1.企業(yè)在引入目標(biāo)管理時要與企業(yè)的發(fā)展階段相適應(yīng),而且要有明確的目的。如果企業(yè)的基礎(chǔ)管理水平太差,那就先解決基礎(chǔ)管理中的問題。如果預(yù)見到推行過程中的障礙,就要利用一些管理藝術(shù)和技巧,營造一種氛圍,進(jìn)行一些引導(dǎo),也就是要通過各種途徑使目標(biāo)管理的引進(jìn)最后能達(dá)到順勢而行。同時企業(yè)應(yīng)該把需要解決的問題重要緊急程度羅列出來,然后從中篩選出可以通過目標(biāo)管理解決的,再按照可能的效果、成本、難度等方面進(jìn)行評估,選擇一兩項(xiàng)核心目的,然后依次建立目標(biāo)管理系統(tǒng)。

2.在設(shè)計與制造能力方面,重要的是由自己進(jìn)行設(shè)計和生產(chǎn),這樣可以始終緊跟世界上任何地方的技術(shù)和創(chuàng)新成果,以供未來使用。而且,主要部件的質(zhì)量管理對于維持商譽(yù)和顧客對產(chǎn)品的信心也是必要的。因此,在企業(yè)內(nèi)部尋求資源,更有利于企業(yè)保持在世界市場上的長期競爭優(yōu)勢地位。

3.培育企業(yè)文化,增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力。一方面要注重長期培育的文化理念,完善企業(yè)的內(nèi)部管理,塑造企業(yè)獨(dú)特的個性,整和企業(yè)的各種資源,在公眾中樹立起良好的形象。必須把企業(yè)文化的培育過程作為企業(yè)的長期戰(zhàn)略,精心設(shè)計,長期堅持,認(rèn)真維護(hù),全員參與,使企業(yè)文化成為保持企業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的動力。另一方面,建構(gòu)文化訓(xùn)練管理制度。企業(yè)要有一套文化訓(xùn)練管理制度來強(qiáng)化和引導(dǎo)員工行為。除了集中培訓(xùn)以外,企業(yè)要建立定期或不定期的培訓(xùn)制度,通過長期不斷的訓(xùn)練,使企業(yè)文化達(dá)到塑造人、發(fā)展人和提升企業(yè)整體素質(zhì)的目的。

4.在用人方面,要轉(zhuǎn)變觀念,注意與企業(yè)的適合程度,不要過分注重學(xué)歷與文憑。只要不適合企業(yè)的崗位,不管是碩士還是博士,那都不是企業(yè)需要的人才。只要能夠滿足企業(yè)崗位的需要,那就是企業(yè)的人才。

5.轉(zhuǎn)變企業(yè)的經(jīng)營觀念,樹立正確的品牌觀。分清區(qū)位優(yōu)勢與核心競爭力,不要只滿足于奪取訂單,要注意品牌形象建設(shè),把品牌做大,做強(qiáng),提高品牌的競爭力,最終實(shí)現(xiàn)品牌的國際化。