第一篇：中國(guó)的面子文化對(duì)幼兒的影響

中國(guó)的面子文化對(duì)幼兒教育的影響

摘要：中國(guó)是個(gè)崇尚面子的國(guó)度，愛(ài)面子是中國(guó)人的通病，某種程度上講，愛(ài)面子是自尊的表現(xiàn)，但是“面子”擴(kuò)大化的事跡很多，比如攀比之風(fēng)愈演愈烈、“死要面子活受罪”成了民族傳統(tǒng)，為了面子違背一些做人做事的原則的現(xiàn)象比比皆是，在家庭中還表現(xiàn)為家長(zhǎng)權(quán)威高于幼兒。本文將就這幾個(gè)方面對(duì)面子文化對(duì)幼兒的影響進(jìn)行闡述，并針對(duì)幼兒自身的一些特點(diǎn)，幼兒愛(ài)面子的表現(xiàn)以及如何正確面對(duì)貧困地區(qū)的幼兒，如何維護(hù)他們的尊嚴(yán)進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：攀比

家長(zhǎng)權(quán)威 幼兒 貧困

一、相互攀比

中國(guó)愛(ài)面子的一個(gè)典型表現(xiàn)就是喜歡相互攀比，比家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，比家庭的夫妻關(guān)系鄰里關(guān)系，比子女是不是很出息等。幼兒生活在攀比氣息很濃的環(huán)境中，很容易受其影響，在幼兒的某些表現(xiàn)中也能看出攀比在家庭中的程度。1．比家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力

很多夫妻，尤其是女性，很容易在家里向老公抱怨家里的房子小，誰(shuí)家的房子大，誰(shuí)家里又買了多么大的房子；說(shuō)誰(shuí)家里有新車，自己騎著單車上班很寒磣，如此云云。

試想，幼兒生活在這樣的環(huán)境中，耳濡目染也會(huì)沾染上攀比的風(fēng)習(xí)，也會(huì)太過(guò)追求物質(zhì)享受，從而形成拜金主義、享樂(lè)主義價(jià)值觀。

如此，父母要注意自己在家里的言行，首先要先從觀念上更正自己對(duì)人生的追求，對(duì)幸福的理解和解讀，才能對(duì)幼兒有積極有利的影響。例如和別的家庭比圖書(shū)的閱讀量；比家庭聚會(huì)的頻次，比家庭和諧的氛圍；比帶孩子參觀游玩的地方，比孩子眼界的開(kāi)闊等等能夠真正對(duì)幼兒有好處的方面。

另外，還有一種普遍存在的現(xiàn)象，即父母寧可自己受苦，也要讓幼兒吃好穿好，擔(dān)心孩子穿戴寒磣會(huì)被同齡人看不起，孩子會(huì)丟面子。實(shí)際上，這種觀點(diǎn)存在一定的合理性，在父母老師和同伴之間，都不乏以貌取人的人，父母的這種擔(dān)憂是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。但是，這是一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀，且孩子不易認(rèn)識(shí)到家里的艱苦，不懂得體諒父母。要引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)到真正的臉面是什么，是自己能夠干凈整潔，不論穿戴什么，只要干凈整潔、精神大方就能顯示出自己的優(yōu)越，而不一定非要穿戴名牌才能彰顯自己的高貴。2．攀比子女

①拿自己孩子的缺點(diǎn)同其他孩子的優(yōu)點(diǎn)比，或兄弟姐妹之間橫向比較。

這種比較容易使孩子缺乏自信，產(chǎn)生自卑；嚴(yán)重者會(huì)產(chǎn)生反抗心理，甚至?xí)?duì)比自己優(yōu)秀的孩子產(chǎn)生敵意。

父母應(yīng)學(xué)會(huì)比較孩子的昨天和今天，對(duì)孩子進(jìn)行縱向比較，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步并及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和肯定，讓孩子習(xí)慣于進(jìn)步。②只注重孩子的成績(jī)，比誰(shuí)家的孩子“更有出息”。

父母這種比較，只會(huì)讓孩子形成只有成績(jī)才是最重要的觀念，將學(xué)習(xí)成績(jī)好視為成功的第一要義，忽視心理發(fā)展和人格形成。

父母要有一個(gè)正確的人才觀，從觀念上改變“只有學(xué)習(xí)成績(jī)好才是好學(xué)生”的想法，用正確的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判孩子。

③擇取院校時(shí)

一方面是為了讓孩子接受更好的教育，另一方面卻又是在比自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，比孩子的學(xué)習(xí)實(shí)力，似乎選擇一個(gè)好的院校自己就有多大的能耐，自己有多大的面子。

實(shí)際上在父母千方百計(jì)為孩子擇取一個(gè)好的院校時(shí)，孩子會(huì)看在心里，如果父母選用了不正當(dāng)?shù)氖侄?，孩子?huì)學(xué)會(huì)為達(dá)目的不擇手段的處世之道；再者，如果通過(guò)某種渠道進(jìn)入了貴族幼兒園，幼兒的各種方面都與其它幼兒存在差距，如果不給予正確適時(shí)的引導(dǎo)，幼兒心里會(huì)形成自卑，不利于他的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

有一句話說(shuō)的好，如果改變不了大環(huán)境，就著手改變自己，父母要認(rèn)識(shí)到什么對(duì)幼兒的發(fā)展來(lái)說(shuō)才是最有利的，那就是生活在能使自己快樂(lè)成長(zhǎng)，沒(méi)有壓力，沒(méi)有以貌取人，能夠釋放自己性情的地方。所以要選擇真正適合孩子成長(zhǎng)的托幼園所，為他的成長(zhǎng)提供良好的環(huán)境。３．幼兒之間也會(huì)攀比

幼兒之間的攀比，折射的是成人世界的處世觀，反映的是中國(guó)的文化傳統(tǒng)已經(jīng)深入到了每一個(gè)中國(guó)人的骨髓。

①比一比誰(shuí)的玩具多，誰(shuí)的玩具高檔。

②你有什么，我也要有什么。即使家里經(jīng)濟(jì)條件不允許，我也要。

幼兒的這種觀點(diǎn)一方面是來(lái)自于成人世界的攀比，另一方面也會(huì)受到兒童廣告的影響。一些廣告用幼兒做廣告，并大放厥詞“我有，你有嗎？”⑴這樣的媒體語(yǔ)言環(huán)境不利于幼兒正確價(jià)值觀的形成。

③比一比誰(shuí)的父母更愛(ài)自己，比比老師更喜歡誰(shuí)。這反映了幼兒本身對(duì)愛(ài)的強(qiáng)烈需求，需要得到滿足。

二、死不認(rèn)賬

中國(guó)有句古話說(shuō)的好“死要面子活受罪”，這是對(duì)中國(guó)很多家庭、單位、企業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。表現(xiàn)在中國(guó)的家庭中，主要有以下幾點(diǎn)：

１．老子說(shuō)了算，即使錯(cuò)了也要遵循我的意見(jiàn)。

幼兒會(huì)形成一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀：以自我為中心，不聽(tīng)取他人的意見(jiàn)。２．打罵訓(xùn)斥孩子后發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了，放不下臉面道歉。

美國(guó)幼兒園給家長(zhǎng)的備忘錄里用幼兒的口吻寫(xiě)道：別認(rèn)為向我道歉是很沒(méi)有尊嚴(yán)的事，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的道歉會(huì)讓我和你更接近，更尊重你，感覺(jué)更溫暖。⑵而中國(guó)家長(zhǎng)很多難以做到這一點(diǎn)，如果真的拉不下臉來(lái)，可以用行動(dòng)來(lái)表達(dá)。不要認(rèn)為小孩子小，什么都不會(huì)計(jì)較，也不要有“自己的孩子說(shuō)說(shuō)還不行了”的觀念，要明白孩子也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，也有自尊，也有自我評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。３．空頭許諾

很多家長(zhǎng)應(yīng)允了帶孩子出去玩，結(jié)果不能成行，在孩子評(píng)理的時(shí)候到處找托詞，不給孩子解釋，甚至對(duì)孩子不耐煩，這樣容易使孩子形成不守信用的壞習(xí)慣或者形成一種爸爸（媽媽）不愛(ài)我的心理，因?yàn)樗幻靼啄愕墓ぷ鲿?huì)隨時(shí)出現(xiàn)變動(dòng)，這時(shí)候父母要給孩子道歉，并保證抽出另一個(gè)時(shí)間給予補(bǔ)償，但絕不能再食言，要確定時(shí)間，或者干脆請(qǐng)假帶孩子出去玩，滿足孩子小小的心愿。千萬(wàn)不要以孩子小為托詞而亂開(kāi)空頭支票，要知道孩子正是形成價(jià)值觀的時(shí)期，要以身作則，助其成長(zhǎng)。

三、家長(zhǎng)權(quán)威

很多家長(zhǎng)將孩子視為自己的私有財(cái)產(chǎn)，自然而然的讓孩子服從自己的家長(zhǎng)權(quán)威，甚至按照自己的意愿設(shè)計(jì)孩子的未來(lái)，或讓孩子完成自己未達(dá)成的心愿，卻不太關(guān)注孩子的想法。有時(shí)家長(zhǎng)權(quán)威僅是一些家長(zhǎng)要在孩子面前保持尊嚴(yán)的，維持所謂的顏面的策略。１．不允許孩子申辯，只讓孩子聽(tīng)取你的訓(xùn)斥。

孩子會(huì)形成不尊重他人說(shuō)話的習(xí)慣，甚至?xí)淖兊貌恢涝趺锤私涣鹘忉?；在家庭里?huì)漸漸的出現(xiàn)逆反行為。

家長(zhǎng)要懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候等一等，在想要發(fā)火的時(shí)候先讓自己靜下來(lái)，站在孩子的角度想一想孩子行為的原因，允許孩子先為自己的行為辯解。

２．在孩子面前掩飾自己的錯(cuò)誤，讓孩子認(rèn)為自己什么都對(duì)。

這是一種極端錯(cuò)誤的行為和心理，可能會(huì)對(duì)孩子形成兩方面的影響：第一，孩子也會(huì)去追求完美主義，眼里容不得一點(diǎn)沙；第二，當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)父母并非永遠(yuǎn)正確的時(shí)候，對(duì)他將是一個(gè)很沉重的打擊，⑶會(huì)變得不再相信父母，甚至不再相信任何人。３．不承認(rèn)孩子的能力，不對(duì)孩子吐露心聲。

很多家長(zhǎng)面對(duì)孩子關(guān)切的話語(yǔ)總是：你還小，你不懂；別煩我，一邊呆著去。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到孩子也是屬于家庭的一份子，他們也有能力幫你解除煩惱。有些事情是可以和孩子一起商量的。

美國(guó)父母與孩子溝通的２１條原則中提出，可以跟孩子說(shuō)說(shuō)你心中的煩惱，這樣他們就會(huì)明白，遇到麻煩的不只他們。⑷所以，對(duì)孩子吐露心聲，并不能說(shuō)明你無(wú)能，反而會(huì)讓孩子知道自己很重要，也會(huì)認(rèn)識(shí)到世事無(wú)常，我們要適時(shí)地調(diào)整自己的心態(tài)，而且我們還可以在遇到困難的時(shí)候?qū)で笏说膸椭?/p>

四、面子與原則問(wèn)題

父母在工作中，在與人交往的過(guò)程中，往往會(huì)為了自己的面子或者他人的面子而做違心的或者違背原則的事。如果幼兒知道的話，會(huì)對(duì)幼兒的價(jià)值觀是一個(gè)沖擊。要在保證向幼兒傳輸正確價(jià)值觀的取向上，正確處理原則與面子問(wèn)題。１．父母在工作上為了給領(lǐng)導(dǎo)或下屬留面子而選擇“揚(yáng)善于公堂，規(guī)過(guò)于暗室”，甚至?xí)幏铌?yáng)違，成人世界的處事原則不能給予純真的兒童，或者說(shuō)，如果想要改變中國(guó)太崇尚面子的陋習(xí)，應(yīng)該從孩子做起。

要指導(dǎo)幼兒敢于講真話，大膽的當(dāng)面說(shuō)出不同意見(jiàn)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。鼓勵(lì)幼兒能夠待人真誠(chéng)，不做兩面派人物。２．有的父母有些過(guò)于維權(quán)

在公交車上或者某些公共場(chǎng)合，因?yàn)閯e人的不經(jīng)意沖撞而破口大罵，美其名曰是為了維權(quán)，不能丟了面子，全然不顧及自己的形象，以及可能會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生的影響。有的家長(zhǎng)甚至?xí)?duì)幼兒說(shuō)出“他打你，你為什么不打他”這樣的話。

父母不想讓自己和孩子吃虧，覺(jué)得這樣是在維權(quán)，殊不知這樣做的結(jié)果是讓孩子覺(jué)得只有暴力才能解決問(wèn)題；父母應(yīng)該告訴孩子正確的維權(quán)的方式，如協(xié)商、理論、用幽默化解矛盾等等非暴力的方式。３．對(duì)孩子的言行從是否有損臉面上來(lái)衡量對(duì)錯(cuò)

有的父母對(duì)孩子的言行，有利于臉面維持或提升的，多會(huì)得到長(zhǎng)輩的贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)，有損于家族臉面的，會(huì)得到父母長(zhǎng)輩的斥責(zé)甚至打罵。

這種對(duì)待對(duì)錯(cuò)的方式很不利于親子之間的溝通與交流，很多孩子都有自我辨別行為對(duì)錯(cuò)的能力，如果他自己能夠分辨出自己的行為可能會(huì)帶來(lái)的后果，他就只會(huì)報(bào)喜不報(bào)憂，自己覺(jué)得丟臉的事決然不會(huì)說(shuō)，很小的事他可能會(huì)把他當(dāng)成很大的事來(lái)看待，無(wú)法排解，長(zhǎng)此以往會(huì)形成心理陰影，不利于他的成長(zhǎng)。

這就要求父母要及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的不良情緒，適時(shí)地給予指導(dǎo)，不能對(duì)孩子的過(guò)錯(cuò)行為過(guò)于關(guān)注。

五、幼兒也有自己的面子，即自尊心

愛(ài)面子是一種健康而正常的心態(tài)，它意味著孩子有自尊和自我意識(shí)。⑸而成人往往不會(huì)關(guān)注孩子的心理需求，甚至以取笑孩子為樂(lè)。１．在別人面前指出孩子的錯(cuò)誤。

成人世界里的“揚(yáng)善于公堂，規(guī)過(guò)于暗室”在幼兒這里似乎形成了一個(gè)倒轉(zhuǎn)，甚至有些家長(zhǎng)吝嗇于表?yè)P(yáng)，只指出孩子的錯(cuò)誤。這種做法一方面強(qiáng)化了孩子的錯(cuò)誤行為，另一方面損傷了孩子的自尊心。２．容不得孩子犯錯(cuò)誤，孩子一犯錯(cuò)就緊張異常，對(duì)孩子苦口婆心的教導(dǎo)

家長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到犯錯(cuò)是孩子成長(zhǎng)的一個(gè)必經(jīng)階段，要允許孩子在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)，接納孩子的本來(lái)面目。⑹美國(guó)幼兒園給家長(zhǎng)的備忘錄里提到“別讓我覺(jué)得犯了錯(cuò)就是犯了罪，它會(huì)削弱我對(duì)人生的希望?！雹诉@是孩子們的心聲。３．皮革馬利翁效應(yīng)

根據(jù)皮革馬利翁效應(yīng)，如果家長(zhǎng)給予孩子的都是正面積極的評(píng)價(jià)，如夸獎(jiǎng)孩子聰明善良懂禮貌，孩子就會(huì)向良性發(fā)展；反之，如果家長(zhǎng)總是批評(píng)孩子，奉行“不打不成器”、“棍棒底下出孝子”的教子原則，孩子可能會(huì)有兩種結(jié)果：出于面子，我要反抗，向消極的方向發(fā)展，就會(huì)過(guò)一種家長(zhǎng)一直在強(qiáng)化的消極的人生；第二種，臉皮厚，你說(shuō)你的我做我的，我要向更好的方向發(fā)展。⑻

所以，家長(zhǎng)要給予孩子積極的強(qiáng)化，正面鼓勵(lì)孩子成長(zhǎng)。４．常罵孩子笨，什么也不會(huì)，孩子會(huì)很傷自尊。

實(shí)際上，孩子什么都不會(huì)是父母包辦代替的結(jié)果，怪不得孩子，只要父母能夠放開(kāi)手腳讓孩子自己做，自己去體驗(yàn)會(huì)有很好的效果的，孩子會(huì)增加自信。

六、貧困地區(qū)的兒童也需要面子，請(qǐng)給他們保留自尊

當(dāng)兒童接受捐款捐物的照片公布于眾的時(shí)候，當(dāng)人們大張旗鼓的將貧困地區(qū)生活的真實(shí)寫(xiě)照血淚書(shū)寫(xiě)時(shí)，當(dāng)人們用憐憫甚至悲戚的眼神看待貧困地區(qū)的幼兒的時(shí)候，有沒(méi)有人會(huì)想過(guò)，貧困地區(qū)的幼兒“被悲傷”化了，誰(shuí)規(guī)定貧困地區(qū)的人們必須是苦行僧的狀態(tài)，難道貧困就沒(méi)有幸福了嗎？

面對(duì)媒體和好心人的“救助”，幼兒需要的是尊嚴(yán)和正確價(jià)值觀的指引，請(qǐng)給他們一片潔凈的天空，不要再大肆地干擾他們的生活。

“面子文化”根植于每個(gè)中國(guó)人的心中，它成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，如何正確面對(duì)面子文化，實(shí)際上也就是面對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華去其糟粕。

幼兒從小就要面子，是自尊的一種表現(xiàn)，如何在其成長(zhǎng)的過(guò)程中引導(dǎo)其不將自尊發(fā)展為“死要面子活受罪”就成了家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而這，也需要家長(zhǎng)能夠按照本文所述對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，至少要做到在孩子面前能夠?qū)ⅰ八酪孀印弊兂勺宰鸹?，遵守原則化；將物質(zhì)攀比精神化；去掉一些家長(zhǎng)權(quán)威，放權(quán)給幼兒，讓他們敢說(shuō)敢想敢做，會(huì)說(shuō)會(huì)想會(huì)做，增加幼兒的自信心。讓幼兒能夠真正在“自尊自愛(ài)自強(qiáng)”的感召下成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

⑴兒童廣告中的負(fù)面影響及規(guī)避策略 ⑵美國(guó)幼兒園給家長(zhǎng)的備忘錄 ⑶美國(guó)幼兒園給家長(zhǎng)的備忘錄 ⑷美國(guó)父母與孩子溝通的２１條原則 ⑸被比較、被取笑，孩子還很生氣 ⑹美國(guó)父母與孩子溝通的２１條原則 ⑺美國(guó)幼兒園給家長(zhǎng)的備忘錄 ⑻被比較，被取笑，孩子會(huì)很生氣

第二篇：面子文化

1.禮貌中的中西方“面子文化”差異

The Analysis of the Cultural Differences in Chinese and Western Face Theory 【關(guān)鍵詞】 禮貌;面子;文化差異;交際;【英文關(guān)鍵詞】 Politeness;Face;Cultural differences;Communication 摘要】 禮貌是一種社會(huì)現(xiàn)象,為各社會(huì)群體所共有,但它又是一種個(gè)性化的交際策略,隨著不同語(yǔ)言群體的不同文化背景而有所不同。面子論,作為禮貌原則中的重要理論,在中西方情境中存在著許多差異。本文主要從文化等方面來(lái)探究其中西方面子的差異及其成因。

【英文摘要】 As a social phenomenon,politeness is universal.In different Chinese and western cultural contexts,the ways of face perception and expression are also different and the root causes behind the cross-cultural divergences lie in many aspects,especially in culture.2.面子:中西文化差異探討

An Exploration of Face in Chinese and Western Cultures 面子理論;積極面子;消極面子;言語(yǔ)行為;

【英文關(guān)鍵詞】 Face Theory;positive face;negative face;speech acts;

【摘要】 Brown和Levinson的面子理論是用于論述和解釋禮貌現(xiàn)象的一種頗具影響力的理論。但該理論是建立在西方文化基礎(chǔ)上的,因此,對(duì)于其跨文化普遍性問(wèn)題,中外許多學(xué)者提出了不少質(zhì)疑。在中西方文化中,“面子”具有不同的文化特征。探討和對(duì)比不同文化背景下的言語(yǔ)行為中體現(xiàn)出的面子差異有助于消除人們?cè)诮煌械恼系K,從而有效促進(jìn)跨文化交際。

【英文摘要】 Brown & Levinson s Face Theory,as an influential theory in expounding the phenomenon of politeness,is founded on the basis of Western cultures.Therefore,its intercultural universality has been questioned by many scholars at home and abroad.The conception of “face” has different cultural features in Chinese and Western cultures.The exploration of these features embedded in speech acts of different cultural backgrounds helps to clear away the communicative obstacles in people s communication and facilitates t...【參考文獻(xiàn)】

[1] 黃永紅.對(duì)言語(yǔ)行為“道歉”的跨文化研究[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào), 2001,(05).[1] Blum-kulka,Olshtain.Requests and Apolo-gies:A Cross-cultural Study of Speech-act Realization Patterns(CSARP).Applied Linguistics, 1984, 5 :196～213.[2] Brown,R,A.Gilman.The pronouns of power and solidarity.Giglioli,P.(ed.).Language and Social con-text.Harmondsworth: Penguin, 1972,.[3] Brown,P,&S.Levinson.Politeness:Some Univer-sals in Language Usage.Cambridge University Press, 1987,.[4] Hall,E.T.Beyond Culture.New York: Doubleday&Company, 1976,.[5] Mao,L.M.R.Beyond politeness theory:“?Face?revisited and renewed”.Journal ofPragmatics.1994, V21.[6] Scollon,R.,&S.W.Scollon.Intercultural Commu-nication.Blackwell, 1995,.[7] Trosberg,A.Apology Strategies in Natives/non-natives.Journal ofPragmatics.1987, 11 :147～167.3.中西“面子”差異探析

Analysis of differences between Chinese “Mian Zi” and western “Face theory” 【關(guān)鍵詞】 面子論;面子;中西方文化;個(gè)人主義;集體主義;

【英文關(guān)鍵詞】 face theory;face;Chinese and western cultures;individualism;collectivism;

【摘要】 繼Grice的合作原則之后,Brown和Levinson提出了“面子理論”(Face Management View),它是用于論述和解釋禮貌現(xiàn)象的一個(gè)頗具影響力的理論。作為禮貌理論之一的面子論在中西方情境中存在著許多差異。探究其差異之成因,涉及到歷史文化等多方面。

【英文摘要】 Following Grice s Cooperative Principle,Brown and Levison put forward the Face Management View.It is the influential theory used to deeply illustrate the politeness phenomenon.Due to the differences between Chinese and western cultures,“Mian Zi” and “Face” have respective implicatures.Therefore,we have to consider the historical and cultural factors in order to research into the reasons of their implicatures.【參考文獻(xiàn)】

[1] 蕭麗艷.“面子”在中國(guó)“禮”文化和西方文化中的對(duì)比[J].井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2004,(01).[2] 周桔.中西方面子觀差異及成因初探[J].江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào), 2003,(04).[1] Ron Scollon,Suzanne Wong Scollon.Intercultural Communi-cation:A Discourse Approach[M].Foreign Language Teach-ing and Research Press, 2004,(2).[2] Brown,G,Levinson,S.Some universals of language usage:politeness phenomena[M].Combridge University Press, 1978,.4.中西文化中的“面子”問(wèn)題

“Face” in Chinese and Western Culture

【關(guān)鍵詞】 面子論;正面面子;負(fù)面面子;

【英文關(guān)鍵詞】 the face theory;positive face;negative face;

【摘要】 面子是每個(gè)社會(huì)成員想為自己爭(zhēng)取的公開(kāi)的自我形象。在中西兩種文化當(dāng)中存在著“面子觀念”上的差異,從而導(dǎo)致使用禮貌策略上的不同選擇。

【英文摘要】 “Face”is the public self-image every member of a society wants to gain for himself.There are differences in the concept of “face” between Chinese and Western cultures which lead to the different choices of politeness strategies.【參考文獻(xiàn)】

[1] 顧曰國(guó).禮貌、語(yǔ)用與文化[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究, 1992,(04).[2] 李軍,宋燕妮.面子理論在漢文化中的考察[J].修辭學(xué)習(xí), 2004,(02).5.淺析中西方面子觀的差異

A Brief Discussion on the Difference of Face Perception in Western and Chinese Culture 【關(guān)鍵詞】 面子觀;禮貌;差異;

【英文關(guān)鍵詞】 face perception;politeness;difference;

【摘要】 禮貌是人類文明的一種標(biāo)志,是所有文明社會(huì)的特征。中西方文化的不同導(dǎo)致了人們對(duì)于禮貌認(rèn)識(shí)的不同。作為禮貌理論之一的面子觀在中西方不同的文化背景下存在著差異。中西方面子觀的不同體現(xiàn)了不同的社會(huì)關(guān)系和思維模式。作為中國(guó)人,從西方面子觀中取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異是十分必要的。

【英文摘要】 Politeness is a symbol of human civilization and the feature of all the civilized society.The difference between western and Chinese culture leads to the different realization on politeness.As one theory of politeness principle,face perception is different under the different culture?s affection of China and the western countries.The difference of face perception between the western countries and China shows different social relations and mode of thinking.As a Chinese,it is necessary to seek common points a...【參考文獻(xiàn)】

[1] 周文博.中西禮貌原則對(duì)比分析[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2007,(10).[2] 陸欣.中西方面子觀之差異研究[J].繼續(xù)教育研究, 2009,(05).[3] 王敏.“面子”現(xiàn)象的跨文化分析[J].文教資料, 2008,(29).[1] Hu HC.The Chinese concepts of face.American Anthropologist, 1944, 46(1):45-64.[2] Goffman Erving.On Face-work : an Analysis of Ritual Elements in Social Interaction.Psychiatry, 1955, 18(3):213-231.

第三篇：外國(guó)文化對(duì)中國(guó)的影響

關(guān)于外國(guó)文化對(duì)中國(guó)青少年的影響研究

序言

改革開(kāi)放近三十年，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷提高。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家改變以往的對(duì)華政策，既不是政治上的孤立，也不是經(jīng)濟(jì)上的制裁，而是采取文化上對(duì)中國(guó)的侵蝕，妄圖宣傳自己的思想，減弱中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而影響政治經(jīng)濟(jì)等方面。中國(guó)人大都沒(méi)有意識(shí)到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，盲目的崇洋媚外，中國(guó)許多的優(yōu)良傳統(tǒng)正在逐步消失，已經(jīng)到了生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，如不及時(shí)采取措施，有可能重蹈古埃及在文化上被滅族的覆轍。因此本小組針對(duì)這一社會(huì)狀況對(duì)部分社會(huì)群眾采取抽樣調(diào)查的形式，通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的分析，進(jìn)一步可觀的了解外國(guó)文化在中國(guó)到底有多大的影響，對(duì)中國(guó)的沖擊有多大。從而有針對(duì)性地向有關(guān)部門提出意見(jiàn)和建議，希望借此改變這一現(xiàn)狀，積極地弘揚(yáng)民族文化，并有選擇的吸收外國(guó)的有益文化，促進(jìn)本國(guó)文化的發(fā)展，是中國(guó)文化能長(zhǎng)久的屹立于世界之林，長(zhǎng)生不衰。在本次活動(dòng)中，時(shí)超擔(dān)任組長(zhǎng)總領(lǐng)全部工作，并作出最終的調(diào)查報(bào)告（即研究成果）；蓋偉民負(fù)責(zé)調(diào)查問(wèn)卷及調(diào)查報(bào)告的起草工作；朱磊負(fù)責(zé)調(diào)查問(wèn)卷及其他資料的整理工作；馬千然負(fù)責(zé)文秘工作。由于時(shí)間、年齡、人數(shù)、資金等的限制，本次研究懷有許多不盡如人意的地方。希望大家予以指出并諒解，也希望大家繼續(xù)這項(xiàng)研究，為祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)。正文

通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)大部分青少年比較重視傳統(tǒng)節(jié)日，但是同樣對(duì)西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等十分熱衷；在影視文化上，絕大多數(shù)青少年更加偏好國(guó)外的作品；在飲食文化上，中國(guó)傳統(tǒng)食物明顯占有優(yōu)勢(shì)。

有76.8％的青少年知道春節(jié)的來(lái)源，而知道圣誕節(jié)來(lái)源的則有80.5％，可以看出青少年對(duì)本國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日還是比較了解和重視的，但同時(shí)又看出中國(guó)青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注程度還略小于對(duì)外國(guó)節(jié)日的關(guān)注。原因是多方面的，中國(guó)政府對(duì)本國(guó)文化的宣傳不如外國(guó)，青少年對(duì)外國(guó)文化的好奇心也是一個(gè)重要的原因。

46.7％的青少年認(rèn)為春節(jié)的年味越來(lái)越淡，僅有11.0％的人認(rèn)為春節(jié)的年味越來(lái)越濃，而這其中僅有11.1％的女同學(xué)認(rèn)為春節(jié)的年味越來(lái)越濃。女同學(xué)大都比較感性，因此判斷也比較準(zhǔn)確，這里可以明顯看出春節(jié)的年味越來(lái)越淡?，F(xiàn)代化的生活方式、豐富多彩的休閑選擇、充裕的休閑時(shí)間、良好的物質(zhì)條件、外國(guó)節(jié)日的入侵、國(guó)民的春節(jié)的無(wú)所謂的態(tài)度、對(duì)春節(jié)的開(kāi)發(fā)得不充分等等都是造成這一現(xiàn)象的重要因素。

54.9％的青少年有時(shí)過(guò)圣誕節(jié)，18.3％的青少年每年都過(guò)圣誕節(jié)。由此可以清晰地看出外國(guó)文化雖然遠(yuǎn)不是主流文化，但是其影響卻在不斷地加大，這是個(gè)不容忽視的問(wèn)題。認(rèn)為春節(jié)和圣誕節(jié)有趣的分別有22％和20.6％，而37.6％的青少年卻認(rèn)為無(wú)論是春節(jié)還是圣誕節(jié)都很無(wú)聊。圣誕節(jié)與春節(jié)各有千秋。這在數(shù)據(jù)上由很明顯的顯現(xiàn)，此時(shí)的青少年心理問(wèn)題比較突出。

渡過(guò)圣誕節(jié)的方式多種多樣，19.5％的青少年選擇逛街；31.7％的青少年選擇在家陪家人；15.9％的青少年選擇去看電影；31.7％的青少年選擇與朋友聚會(huì)；26.8％的青少年選擇睡覺(jué)；還有26.8％的青少年選擇其他方式過(guò)圣誕節(jié)。雖然圣誕節(jié)傳入中國(guó)，但是明顯的中國(guó)化了，帶有明顯的中國(guó)色彩，而不具備濃厚西方色彩，這對(duì)抵制外國(guó)文化的入侵有積極作用。同圣誕節(jié)相比，除了傳統(tǒng)的方式（如守歲等）外，還有其他方式來(lái)渡過(guò)中國(guó)人最重視的春節(jié)。其中52.4％的青少年會(huì)選擇傳統(tǒng)方式；18.3％的青少年選擇逛街；52.4％的青少年選擇看電視；34.1％的青少年選擇睡覺(jué)；19.5％的青少年選擇其他方式。這里不難發(fā)現(xiàn)，最傳統(tǒng)的方式還是得到保留，外國(guó)文化的沖擊并不大，同樣，逛街這種方式則是明顯是西方傳來(lái)

影視文化方面，中國(guó)與外國(guó)同堂競(jìng)技，各有千秋，共放光芒，畢竟競(jìng)爭(zhēng)才能促進(jìn)發(fā)展，這對(duì)大家都有好處。就電影而論，54.3％的青少年喜歡中國(guó)電影，80.5％的青少年喜歡外國(guó)電影。確實(shí)客觀上，中國(guó)電影普遍沒(méi)有歐美大片拍攝的好，無(wú)論是情節(jié)、場(chǎng)面、細(xì)節(jié)、導(dǎo)演還是演員都有一定的差距，但是政府的巨大投資對(duì)中國(guó)的影視事業(yè)促進(jìn)下，這種差距在不斷減小，中國(guó)的影視事業(yè)也在蓬勃發(fā)展。其實(shí)無(wú)論是中國(guó)電影還是外國(guó)電影，都是擺在消費(fèi)者面前的選擇，因此最大的得益者還是消費(fèi)者。這一點(diǎn)是非常好的。

相比影視事業(yè)，中國(guó)的動(dòng)漫事業(yè)可謂慘不忍睹。96.3％的青少年喜歡外國(guó)動(dòng)漫（其中有74.7％人喜歡日本動(dòng)漫），僅僅有3.7％的人喜歡中國(guó)動(dòng)漫。這是一組令人悲哀數(shù)據(jù)，在中國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)上，絕大部分是日本動(dòng)漫。喜歡日本動(dòng)漫的原因很簡(jiǎn)單：國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫制作十分粗糙，其內(nèi)容大都以類似政治教育為主，都是青少年反感的東西。而日本動(dòng)漫恰恰相反，其中充斥愛(ài)情和武斗甚至是暴力場(chǎng)面，這恰恰是青少年最感興趣的東西，雖然大多數(shù)動(dòng)漫沒(méi)有什么深刻的主題，但這并不影響他受歡迎程度。事實(shí)上，在沒(méi)有正確的引導(dǎo)的情況下，青少年很容易被動(dòng)漫中表現(xiàn)的誤導(dǎo)。這種情況非常危險(xiǎn)，這個(gè)問(wèn)題亟待解決。中國(guó)不缺優(yōu)秀的動(dòng)漫作者和制作人員，曾經(jīng)也涌現(xiàn)過(guò)一批非常優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，但很快淹沒(méi)于數(shù)量繁多、制作精良的日本動(dòng)漫中，而制作日本動(dòng)漫有很多是中國(guó)人，為何中國(guó)動(dòng)漫還是如此蕭條。不重視，中國(guó)政府的不重視！如果有向影視事業(yè)那樣的投資，中國(guó)動(dòng)漫肯定會(huì)迅速崛起。

在音樂(lè)上，情況要好得多，喜歡中國(guó)和外國(guó)音樂(lè)的分別有66.5％和68.2％。大部分人兩者都比較喜歡。

食物上，中國(guó)傳統(tǒng)食物占主導(dǎo)地位，中國(guó)美食為世界贊譽(yù)是不爭(zhēng)的事實(shí)。喜歡中國(guó)傳統(tǒng)美食、美國(guó)快餐、意大利比薩、傳統(tǒng)西餐、其他食品的分別有73.1％、39％、40％、53.7％、20.7％。喜歡別國(guó)食物也大都是因?yàn)楸容^新鮮。

結(jié)論與建議

外國(guó)節(jié)日尤其是圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國(guó)的大肆盛行大都是被商業(yè)炒作炒熱的，有很大程度是虛假繁榮，很多人并不了解其內(nèi)涵，中國(guó)人還是比較偏重傳統(tǒng)的春節(jié)等節(jié)日，相反的是母親節(jié)、感恩節(jié)這類比較有意義的節(jié)日反而不受歡迎。其他文化，中國(guó)受到的沖擊比較大，但是未動(dòng)搖根本，與此相反，這種沖擊是有好處的，值得提倡的，這種沖擊有利于促進(jìn)發(fā)展。但是同時(shí)外國(guó)文化對(duì)中國(guó)的影響也越來(lái)越大，這一點(diǎn)不容忽視。

中國(guó)的文化部門應(yīng)加對(duì)文化的投資，積極吸取外國(guó)文化中的有益部分，排斥對(duì)中國(guó)產(chǎn)生不良影響的文化。這樣，既能促進(jìn)本國(guó)文化的發(fā)展，又使得本國(guó)文化相對(duì)獨(dú)立。一個(gè)國(guó)家的獨(dú)立不僅是政治上獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)和文化也應(yīng)獨(dú)立。

研究性課題調(diào)查問(wèn)卷

組長(zhǎng):時(shí)超

組員:蓋偉民、朱磊、馬千然

1.你知道以下節(jié)日的來(lái)源嗎?()

A.春節(jié) B.圣誕節(jié)C.都知道D.都不知道

2.近幾年來(lái),你覺(jué)得春節(jié)的年味如何?()

A.越來(lái)越淡B.越來(lái)越濃C.沒(méi)感覺(jué)D.無(wú)變化

3.你每年都過(guò)圣誕節(jié)嗎?()

A.每年都過(guò)B.有時(shí)過(guò)C.從不過(guò)D.想過(guò)但沒(méi)時(shí)間

4.(可多選)你以什么方式過(guò)圣誕節(jié)?()

A.逛街B.在家陪伴家人C.去看電影D.與朋友同學(xué)相聚E.睡覺(jué)F._______

5.你認(rèn)為春節(jié)有趣還是圣誕節(jié)有趣?()

A.春節(jié)B.圣誕節(jié)C.都很無(wú)聊D.都很有趣

6.(可多選)你以什么方式過(guò)春節(jié)?()

A.傳統(tǒng)方式B.逛街C.看電視D.睡覺(jué)E._______

7.(可多選)你喜歡看哪個(gè)國(guó)家的漫畫(huà)?()

A.中國(guó)B.日本C.歐美D._______

8.你喜歡中國(guó)電影還是外國(guó)電影?()

A.中國(guó)B.外國(guó)C.都喜歡D.都不喜歡

9.就流行音樂(lè)而言,你喜歡中國(guó)的還是外國(guó)的?()

A.中國(guó)B.外國(guó)C.都喜歡D.都不喜歡E.不了解

10.(可多選)你喜歡以下哪些國(guó)家的食物?()

A.中國(guó)傳統(tǒng)美食B.美國(guó)快餐C.意大利比薩D.傳統(tǒng)西餐E._______

第四篇：nba文化對(duì)中國(guó)的影響

NBA

對(duì)

中 國(guó) 的 影 響

學(xué)院：化學(xué)與制藥工程學(xué)院

班級(jí)：藥劑

姓名：李友磊

學(xué)號(hào)：11-1 201104011389

NBA對(duì)中國(guó)文化的影響

NBA對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都不陌生，在這個(gè)傳奇的聯(lián)盟中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在上演奇跡。每個(gè)人都有自己喜歡的NBA明星及球隊(duì)。我也不例外，我最喜歡的明星當(dāng)屬科比，在我的眼中他是最接近神的男人。但對(duì)于大多數(shù)中國(guó)球迷來(lái)說(shuō)姚明是他們的偶像。因?yàn)橐γ鞯拇嬖冢醒肱_(tái)NBA比賽的電視轉(zhuǎn)播率成倍的增加，無(wú)數(shù)球迷成了瘋狂的姚蜜?；鸺闪酥袊?guó)球迷自己的主隊(duì)，他們?yōu)榛鸺膭倮老矠榛鸺膭倮鴤?，因?yàn)榛鸺?duì)有個(gè)叫姚明的中國(guó)人，于是中國(guó)球迷就有了火箭情結(jié)。

于是NBA像洪水猛獸一樣迅速登陸中國(guó)，那些NBA巨星們成為家喻戶曉的明星，NBA球隊(duì)的比賽總會(huì)吸引無(wú)數(shù)的電視觀眾。每年NBA的休賽期，奧尼爾加內(nèi)特(加內(nèi)特博客,加內(nèi)特新聞,加內(nèi)特說(shuō)吧)麥迪就會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的商業(yè)活動(dòng)來(lái)中國(guó)和球迷們搞派對(duì)，當(dāng)然他們還會(huì)到訓(xùn)練營(yíng)里去指導(dǎo)那些中國(guó)小球員去如何打籃球。

中國(guó)球員們也加速了登陸NBA的步伐，薛玉洋成為第三個(gè)被NBA球隊(duì)選中的中國(guó)球員，但因?yàn)榉N種原因一直沒(méi)有成行。而易建聯(lián)，孫悅等人的名字更是頻頻出現(xiàn)在2006年的選秀名單上，這就說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，NBA就像一個(gè)大家庭，它期待著更多的國(guó)際球員的加入，當(dāng)然也包括中國(guó)球員。

不可否認(rèn)的是，通過(guò)NBA的鍛煉姚明大郅都大幅度的提高了自己的技術(shù)水平并成為國(guó)家隊(duì)的中堅(jiān)力量。同時(shí)中國(guó)籃協(xié)還采取引進(jìn)來(lái)的策略，小牛的技術(shù)顧問(wèn)小尼爾森就長(zhǎng)期是中國(guó)國(guó)家隊(duì)的座上賓，而小牛隊(duì)的助理教練哈里斯更是成為中國(guó)隊(duì)主教練率領(lǐng)中國(guó)隊(duì)挺進(jìn)雅典奧運(yùn)的八強(qiáng)。

種種的事實(shí)表明，NBA和中國(guó)籃球正在加速融合，中國(guó)籃球通過(guò)向NBA學(xué)習(xí)到了很多的先進(jìn)籃球理念，而NBA則通過(guò)姚明打通了中國(guó)這個(gè)巨大的市場(chǎng)，讓NBA在中國(guó)扎下根深入人心。

現(xiàn)在越來(lái)越多的中國(guó)少年希望沿著姚明的道路走下去，他們?cè)诨@球訓(xùn)練營(yíng)里接受著正規(guī)的籃球訓(xùn)練，他們是中國(guó)籃球能夠信賴的力量，有朝一日中國(guó)籃球就指望這些年輕人將中國(guó)籃球發(fā)揚(yáng)光大，而讓這些少年迷上籃球運(yùn)動(dòng)就是出自姚明的榜樣作用和NBA比賽的深深吸引。

當(dāng)大郅登陸NBA的時(shí)候，陳江華(陳江華新聞,陳江華說(shuō)吧)還在上小學(xué)，而如今，17歲的陳江華已經(jīng)代表中國(guó)隊(duì)參加世錦賽。在未來(lái)的一段日子里，中國(guó)籃球還會(huì)有更多的陳江華出現(xiàn)，這就是不可阻擋的發(fā)展的潮流。

也許，這就是NBA對(duì)中國(guó)一代人的影響，誰(shuí)都希望像邁克爾-喬丹那樣成為籃球界的老大，誰(shuí)都希望能夠像韋德那樣閃電式突破，誰(shuí)都希望像詹姆斯那樣空中接力，誰(shuí)都希望像姚明那樣一夫當(dāng)關(guān)。有這些榜樣的激勵(lì)，誰(shuí)又說(shuō)中國(guó)那些籃球少年不能夠成為姚明，喬丹。JUST DO IT，這句NBA的名言可以激勵(lì)那些無(wú)數(shù)熱愛(ài)籃球的青少年，未來(lái)中國(guó)還會(huì)有姚明式的人物橫空出世。為全球最知名的籃球聯(lián)賽，NBA對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。從20世紀(jì)50年代以來(lái)，NBA已發(fā)展成為年收入40多億美元的巨大體育產(chǎn)業(yè)組織。① 無(wú)論是NBA授權(quán)產(chǎn)品、電視轉(zhuǎn)播權(quán)營(yíng)銷，紀(jì)念品及其衍生商品和附加價(jià)值，NBA通過(guò)各種方式獲取最大利潤(rùn)，使之成為一個(gè)完美的商業(yè)體系。NBA在中國(guó)舉辦季前賽，吸引了大批的中國(guó)球迷，并且提高了NBA在中國(guó)的知名度，打出品牌、搶占市場(chǎng)份額。并且，通過(guò)季前賽，讓中國(guó)人更加了解NBA，間接推動(dòng)中美文化交流，促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)的合作。NBA在中國(guó)打出品牌之后，大批優(yōu)秀的中國(guó)球員加入NBA。從王志郅加入NBA，到姚明在NBA取得巨大成功，以及易建聯(lián)加盟密爾沃基雄鹿，中國(guó)球員的身影在NBA也開(kāi)始大紅大紫。在中國(guó)觀看NBA比賽的人越來(lái)越多了，也讓國(guó)人更多的關(guān)注籃球、了解NBA，直接帶來(lái)的是CCTV5等體育類節(jié)目收視率的提高。為此，CCTV等電視節(jié)目從廣告中也獲取了更多的利益。與此同時(shí)，有關(guān)NBA的周邊產(chǎn)品在中國(guó)熱賣，同樣為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)添磚加瓦。NBA不僅從相關(guān)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更從根本上影響了我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。根據(jù)NBA的管理理念以及商業(yè)運(yùn)作模式，我國(guó)舉辦了CBA聯(lián)賽，各個(gè)地區(qū)的CBA的球隊(duì)，對(duì)各地的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要的影響。與NBA不同，CBA聯(lián)賽更多的是屬于公益事業(yè)，是為了推廣籃球在中國(guó)的普及所開(kāi)展的聯(lián)賽。之前，CBA一直都在虧損，直到2004年廣東宏遠(yuǎn)隊(duì)才成為我國(guó)第一支贏利的籃球球隊(duì)。② 而且許許多多的著名品牌都不愿意贊助CBA球隊(duì)，認(rèn)為CBA的利潤(rùn)少之又少。但是根據(jù)NBA模式建立的CBA并不符合中國(guó)的基本國(guó)情。首先，在中國(guó)的聯(lián)賽中，并不

都是由俱樂(lè)部為單位。例如八一隊(duì)，它是一個(gè)由軍隊(duì)為單位的球隊(duì)。每一名球員都是軍人，而球隊(duì)高層就是軍隊(duì)高層。通過(guò)在軍隊(duì)中大量的海選，獲得隊(duì)員。而且在轉(zhuǎn)會(huì)市場(chǎng)上并不是由主教練與俱樂(lè)部商議，而是通過(guò)部隊(duì)的協(xié)商，才可以進(jìn)行轉(zhuǎn)會(huì)。② 再有，中國(guó)的球員培養(yǎng)體制并不如NBA健全，NBA的下級(jí)比賽為全美大學(xué)生聯(lián)賽，往下為高中聯(lián)賽等，半職業(yè)的賽制大大擴(kuò)展了選材范圍和訓(xùn)練方式，這與中國(guó)的體院模式相比，擁有巨大的市場(chǎng)和人才優(yōu)勢(shì)。而中國(guó)企業(yè)聯(lián)手NBA，也開(kāi)始走出國(guó)門。在NBA 2005-2006賽季，匹克成為休斯敦火箭隊(duì)主場(chǎng)的惟一一家中國(guó)運(yùn)動(dòng)品牌贊助商登陸NBA賽場(chǎng)，并于主場(chǎng)場(chǎng)地設(shè)有“中國(guó)匹克”的廣告牌。隨后匹克又成為繼紅牛之后的NBA官方合作伙伴并簽約休斯敦火箭隊(duì)球星肖恩·巴蒂爾。這些舉措使得匹克品牌的國(guó)際化戰(zhàn)略得到全面的提升，成功的突破李寧封鎖而躍居一線品牌，中國(guó)乳品行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)蒙牛集團(tuán)與全球頂級(jí)體育聯(lián)盟NBA結(jié)成官方合作伙伴，蒙牛集團(tuán)成為中國(guó)最大的NBA本土合作企業(yè)。從大局看，NBA對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深厚的影響，更對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

第五篇：透過(guò)歷史看中國(guó)的面子文化

透過(guò)歷史看中國(guó)的面子文化

2013年04月25日17:39 來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)

曾有這樣一位黨員干部，當(dāng)他得知上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要來(lái)視察，便將當(dāng)?shù)乩习傩肇毧喽热盏那榫芭牧虽浵衿屔霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)偷偷看。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)為什么?這位干部嘆了口氣說(shuō)：“我搞了這盤(pán)錄像，大家議論紛紛，說(shuō)我給共產(chǎn)黨抹黑?！鄙霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)很生氣，說(shuō)這是哪兒的話。這位干部拍攝真實(shí)反映當(dāng)?shù)乩习傩肇毨顩r的錄像，按說(shuō)與他的“面子”也很不光彩。你這干部怎么當(dāng)?shù)难?一些熱衷于搞什么“形象工程”、“面子工程”的人碰到這種情況，莫說(shuō)會(huì)千方百計(jì)掩蓋真實(shí)情況，說(shuō)不定還會(huì)制造出假象來(lái)欺下瞞上。然而，這位干部卻勇于把真實(shí)情況告訴上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，并沒(méi)有考慮對(duì)自己“面子”的影響。應(yīng)該說(shuō)，這位干部處理“面子”問(wèn)題的做法，值得肯定。

毋庸諱言，國(guó)人是很講“面子”的。所謂“面子”，不外乎個(gè)人的社會(huì)地位、聲望、成就與品格。其實(shí)愛(ài)“面子”也并非什么見(jiàn)不得人的事。給別人留下好的印象，在別人面前有尊嚴(yán)，是人普遍、自然的心理需求。每個(gè)人都希望得到別人的肯定,沒(méi)有人希望人家說(shuō)他不好。所以，作為萬(wàn)物之靈的人，總是想告訴別人我是能干的,我是慷慨的,我是知禮的,我是善良的,我是忠實(shí)的,我是有價(jià)值的,我是懂品位的，期望得到別人的認(rèn)可和贊同。此乃人之常情。人通過(guò)珍惜這樣的“面子”，修身養(yǎng)性、矯正品行、建功立業(yè)，對(duì)社會(huì)、自身都只有好處沒(méi)有害處。尤其當(dāng)“面子”與尊嚴(yán)、骨氣、人格系在一起的時(shí)候，這“面子”還非講不可，就像當(dāng)年朱自清寧可貧病而死，也決不領(lǐng)取美援的面粉一樣。

但有些事可以講“面子”，有些事就不能講。平時(shí)大家在一起工作、學(xué)習(xí)，你追我趕、拼搏創(chuàng)優(yōu)，落后了覺(jué)得沒(méi)“面子”，此乃有上進(jìn)心的表現(xiàn)。但在評(píng)功評(píng)獎(jiǎng)時(shí)，就要發(fā)揚(yáng)一點(diǎn)風(fēng)格，不能為了講“面子”而爭(zhēng)功鬧獎(jiǎng)。人非草木，孰能無(wú)情，誰(shuí)都有親朋好友，當(dāng)親朋好友遇到困難時(shí)，關(guān)心照顧一下，“給點(diǎn)面子”幫些忙，無(wú)可厚非。但如果有損社會(huì)和他人利益，就不該為給“面子”而強(qiáng)以為之?，F(xiàn)如今有些人認(rèn)為，穿名牌才有“面子”，喝洋酒才有“面子”，開(kāi)靚車才有“面子”，抽高級(jí)煙才有“面子”;坐奔馳、坐奧迪比坐桑塔納有“面子”;住山水別墅比住都市樓房有“面子”，住都市樓房比住大雜院有“面子”;不動(dòng)用工資袋比動(dòng)用工資袋有“面子”;打高爾夫球比在餐館打工有“面子”;公款消費(fèi)比自掏腰包有“面子”;沒(méi)有工作沒(méi)“面子”;工作不好沒(méi)“面子”;掙錢不多沒(méi)“面子”;婚禮冷清沒(méi)“面子”;孩子不爭(zhēng)氣沒(méi)“面子”;不當(dāng)官?zèng)]“面子”;官當(dāng)不大沒(méi)“面子”。

這些看法就很不正確。正是在這些錯(cuò)誤觀念下，國(guó)人為怕丟“面子”活受罪的有之，為怕丟“面子”吞下苦果的有之，為怕丟“面子”強(qiáng)詞奪理的有之，為怕丟“面子”打腫臉充胖子的有之，為怕丟“面子”弄虛作假、瞞天過(guò)海的有之。有的人辦不到的事也信誓旦旦、大包大攬，“臉不變色心不跳”，寧肯巧取豪奪也絕不“跌份”。有的為了表現(xiàn)自己“能耐”，竟貪污公款給同事、朋友“廉價(jià)購(gòu)物”。太愛(ài)“面子”，凡事都講“面子”，不分青紅皂白，不講原則是非，這樣愛(ài)“面子”，就只有害處沒(méi)有好處了。

不過(guò)很可惜，千百年來(lái)，國(guó)人是該愛(ài)的愛(ài)，不該愛(ài)的也愛(ài)，不管什么情況都死要“面子”。所以魯迅先生早就說(shuō)過(guò)：“面子是中國(guó)精神的綱領(lǐng)?！彼凇墩f(shuō)“面子”》一文中，把國(guó)人太愛(ài)“面子”的特點(diǎn)刻畫(huà)得淋漓盡致。他說(shuō)：“相傳前清時(shí)候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應(yīng)，但臨走時(shí)，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是沒(méi)給他面子;他既然沒(méi)有了面子，自然就是中國(guó)有面子，也就是占了上風(fēng)。輸了銀子，卻贏了面子，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，也并不算壞。”還說(shuō)：“說(shuō)面子是中國(guó)人的命根子，似乎并不為過(guò)。對(duì)女人來(lái)說(shuō)，因?yàn)槟腥嗣俗约旱氖?，而砍掉?因?yàn)槟腥藙?dòng)了自己的身子，而消滅之，在古時(shí)候，這樣的事，并不鮮見(jiàn)。對(duì)男人來(lái)說(shuō)，為了活得體面些，而不惜犧牲掉自己真正‘命根子’的人，也大有人在?！?人太愛(ài)“面子”，便虛榮起來(lái)，亦愛(ài)掩飾了。魯迅筆下的阿Q就是這般。他用豬皮抹抹嘴唇，油光光的，裝富有以掩貧寒;好說(shuō)先前的闊，以祖宗的榮光，掩飾現(xiàn)在的卑賤。人太愛(ài)“面子”，通常會(huì)像小說(shuō)《變色龍》里的人物那樣去“變色”，這實(shí)不足取

太過(guò)愛(ài)“面子”在中國(guó)歷代官場(chǎng)尤為凸顯。一個(gè)人做了官,寧死也要保住面子，有的被殺頭時(shí)還想著穿戴官袍，以保住“面子”。農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，隨著權(quán)力和地位的上升，自覺(jué)不自覺(jué)地講起“面子”，一次竟因?yàn)楦F鄉(xiāng)親來(lái)找他，覺(jué)得丟了自己“面子”，居然把人殺掉。朱元璋當(dāng)了皇上，過(guò)去和他一起討飯的窮鄉(xiāng)親投奔他，他認(rèn)為有失體面，叫人推出去斬了。乾隆時(shí)山東巡撫國(guó)泰貪縱大案，如果深挖，可能涉及全省官員，于是乾隆給查辦的欽差大臣一道密諭，假惺惺說(shuō)什么不忍再興大獄，實(shí)際顧慮的是“朕之顏面”，要“面子”不顧吏治，乾隆一朝結(jié)果腐敗愈演愈烈。慈禧過(guò)壽為“面子”好看大講排場(chǎng)，揮霍海軍經(jīng)費(fèi)重修頤和園，以致削弱了抵御外侮的力量。這些世人早已耳熟能詳?shù)氖吕?，足以證明歷史上官場(chǎng)講面子的程度有多深，危害有多大。

時(shí)至今日，一些為官者仍舊為“面子”所累。他們中，有者行必坐高級(jí)轎車，住必居氣派豪宅，穿必名牌服裝，吃必高檔飯館，辦公室必豪華裝修，把個(gè)官場(chǎng)的“面子”做到了極致。有者下基層前呼后擁，外出送往迎來(lái)，否則就不氣派。有者為上司增加“面子”, 吹捧、附和、取悅，乃至請(qǐng)客送禮，以求上司對(duì)他的回報(bào)，在別人面前抬高他的“面子”。有者對(duì)屢犯錯(cuò)誤或犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤的同志，一味遷就“面子”，批評(píng)不疼不癢，不觸及實(shí)質(zhì)，表面上給留“面子”，實(shí)際上在害人。不是有許多領(lǐng)導(dǎo)干部就因?yàn)槿鄙龠@種批評(píng)，最終走上了犯罪的道路嗎?有者挨了批評(píng)，丟了“面子”，不知“羞”而后勇，通過(guò)努力，糾正錯(cuò)誤，挽回“面子”，反而耿耿于懷，尋機(jī)報(bào)復(fù)，甚至雇兇殺人，以泄私憤，在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。有者講親情、友情“面子”，為一些老同學(xué)、老戰(zhàn)友、老上級(jí)或親朋好友提干、入黨、立功等打電話、遞條子，甚至做出“出格”之事，這種“面子”給多了，自己最終丟盡了“面子”。有者好大喜功，沽名釣譽(yù)，弄些應(yīng)景之作、虛假政績(jī)給自己充“面子”，他自己獲得了所謂“面子”，卻給黨抹了黑丟了臉。有者為了面子，以權(quán)謀私，貪污受賄的行徑也干得出來(lái)。

記得老革命家陳云同志樹(shù)立家風(fēng)，以普通勞動(dòng)者自居，以普通機(jī)關(guān)干部要求自己，居舊屋、穿舊衣、用舊物，不搞特殊化，不知道這算不算有失體面;德國(guó)前總理施羅德租住小戶型居室，開(kāi)破舊私家車算不算有失體面;偉人恩格斯敢當(dāng)著別人說(shuō)，“我主要是靠了馬克思才獲得榮譽(yù)”，不知道這算不算有失體面;李立三給部隊(duì)官兵作報(bào)告，直言自己奉行的“左”傾冒險(xiǎn)主義曾給中國(guó)革命帶來(lái)巨大損失，希望大家引以為戒，不知道這算不算有失體面。其實(shí)，為官者真正的“面子”、最大的“面子”、最光彩的“面子”不在物質(zhì)條件，不在官階大小，不在自我評(píng)價(jià)，而在于百姓是否認(rèn)可、信服、尊重、擁護(hù)。為了民族富強(qiáng)、人民幸福而淡泊名利、勤奮工作、無(wú)私奉獻(xiàn)、剛正不阿、一身正氣的人，在人們心中才最有“面子”，才真有“面子”，有好看的“面子”。那些當(dāng)官圖享受、到處擺譜，甚至利欲熏心謀取不義之財(cái)者，那些視個(gè)人面子唯大、不惜有損黨和政府“面子”、大搞虛假者，雖生活優(yōu)裕，威風(fēng)八面，家藏萬(wàn)貫，仕途順暢，看似風(fēng)光體面，但遭受人們唾罵、發(fā)指，恰恰最沒(méi)“面子”，最丟“面子”，“面子”最難看。黨員干部應(yīng)該擎起這樣一面旗幟，那就是：自尊心健康，“面子”觀正確，是非分明，為官而不被面子累，不死講面子、濫要面子、亂給面子，戒掩飾、去虛榮，講真話實(shí)話，做真事實(shí)事。只有這樣，才能贏得真正、最大、最光榮的“面子”。這個(gè)道理，希望我們的黨員干部都能懂得。

(周永杉 吳衡 本文原載于《前線》雜志)