第一篇：警惕“面子文化”的負面效應

警惕“面子文化”的負面效應

作者：王昊魁楊敏《光明日報》（2017年06月06日 15版）

將扶貧領域的惠農資金優(yōu)親厚友；講排場、比闊氣，無視黨規(guī)黨紀，大辦婚喪喜慶；超標準公務接待，造成嚴重鋪張浪費??從文化的視角透視這些不正之風和腐敗現象，都離不開“面子文化”的影子，都有“面子文化”在作祟。

有專家認為，面子是指個人行為或價值從社會得到認同，并獲得社會交換而產生的自我滿足心理?？梢哉f，中國人的面子情結源遠流長，它深刻滲透到國人的思想和行為習慣，成為解釋諸多社會現象的出發(fā)點?！懊孀游幕北緹o所謂好壞，但如果把面子當成換取金錢、謀求不當利益的工具，就為不正之風和腐敗行為埋下了隱患。

奉行“面子文化”，破壞政治生態(tài)和社會風氣

這是重慶市城口縣人大原黨組書記、主任于少東為其子大操大辦婚禮時的場景：數十輛豪車組成的迎親隊伍，五星級酒店100多桌盛宴，大型搖臂設備和數臺攝像機多角度實時拍攝，高達40萬元的婚禮花費。連酒店服務生都為之驚嘆：好大的排場。

大排場的背后，是大肆收受禮金：婚禮上于少東收受禮金200多萬元，其中，收受黨政機關人員和企業(yè)老板禮金共計58萬余元。事后，于少東在接受調查時說：“黨政干部和企業(yè)老板主要是看我的面子來的，如果我不是城口縣人大常委會主任，他們肯定不會來?！?/p>

為兒子辦婚禮，乃人之常情。黨員干部只要按照相關規(guī)定，不鋪張浪費，不邀請管理服務對象參加或收受其禮金，也無可非議。但有的黨員干部漠視黨規(guī)黨紀，沒有緊繃廉潔自律之弦，過于追求“面子”，奉行“面子文化”，敗壞了政治生態(tài)和社會風氣。

“喜歡講排場、擺闊氣，造成嚴重鋪張浪費”“平時參加企業(yè)的公益事業(yè)、慈善事業(yè)和各種救災活動，我錯誤地認為這是給企業(yè)家個人捧場、給他們面子，讓企業(yè)老板還要感謝我、贊揚我。這是多么幼稚、多么可笑”。福建省南安市委原書記駱國清在悔過書中寫道。

鋪開場面，講究情景和氣勢。有的領導干部到基層調研不輕車簡從，習慣前呼后擁；有的熱衷于造聲勢，喜歡在“電視上留影，廣播上留聲，報紙上留名”，但開展工作往往虎頭蛇尾；有的好大喜功，中央巡視就發(fā)現，有的干部沉迷于政績沖動，重顯績、輕實干，甚至弄虛作假。

講究情面，看似“名正言順”，實則有說不清道不明的曖昧和利益交換。四川省農業(yè)廳原巡視員胡相全，利用職務上的便利，為他人在企業(yè)發(fā)展、職務調整等方面謀取利益并收受財物，通過親屬入股經商辦企業(yè)，多次收受下屬單位和個人、企業(yè)負責人等所送禮金，涉案總金額折合人民幣1067萬元。

對于和企業(yè)老板經濟交往問題，胡相全在悔過書中寫道：“有我過去幫助打下的基礎，他們會給我面子。”

北京大學廉政建設研究中心副主任莊德水表示，從廣義上說，“面子文化”是一種炫耀性腐敗的具體表現，個別黨員干部借助炫耀性腐敗達到個人政治目的和利益獲取。究其原因，“面子文化”的實質是權力關系的異化，通過排場、闊氣、場面等顯示自己的實力，為獲得更大的權力制造聲勢。

紀律和規(guī)矩意識淡薄，丟掉了為人民服務的宗旨

專家表示，有的單位民主生活會“認認真真走形式、轟轟烈烈走過場”；有的同志在開展批評階段鋪墊太多，磨不開情面，“隔靴搔癢”；有的單位一把手批評其他班子成員一般比較尖銳，但班子成員批評一把手則普遍存有顧慮，怕穿“小鞋”，等等，無一不是“面子文化”在作祟。

“奉行‘面子文化’容易產生圈子文化，為了面子維護小圈子的利益，對小圈子的違紀行為不敢或者不愿進行批評；容易滋生潛規(guī)則，把紀律置于腦后，喪失原則，對于規(guī)矩不能認真執(zhí)行；容易產生利益輸送和利益交換行為，一定程度上為腐敗的發(fā)生提供文化土壤?！敝袊鐣茖W院馬克思主義研究院研究員辛向陽說。

奉行“面子文化”，拉幫結派、搞小圈子，表現為任人唯親、損公肥私，滋生政治野心，嚴重損害黨的團結統(tǒng)一，破壞黨內政治生態(tài)。

在分析少數黨員干部奉行“面子文化”的原因時，辛向陽表示，中國有幾千年的封建社會歷史，傳統(tǒng)文化有一些糟粕因素，如人身依附、幫派思想、關系文化、江湖義氣等，造成“面子文化”在一定范圍內存在；規(guī)矩和紀律意識淡薄，因缺乏紀律和規(guī)矩意識，就會在工作中和生活中把面子放在重要地位，用面子代替遵紀守法。

“無視黨的紀律、把自己凌駕于組織之上”“雖然平時也組織政治學習，但往往是擺擺樣子、走走過場”，福建省南安市委原書記駱國清在悔過書中寫道。

北京科技大學廉政研究中心主任宋偉認為，一方面，改革開放以來，隨著社會經濟的不斷發(fā)展，社會上出現了“講排場”“要面子”的不正之風，這種風氣潛移默化對少數黨員干部產生影響；另一方面，是個別黨員干部沒有樹立正確的價值取向，丟掉了為人民服務的根本宗旨，把手中的權力當作換取“面子”，甚至是金錢的工具，從而走向了違紀甚至違法的深淵。

消除負面效應，以優(yōu)良的黨風政風帶動社風民風

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把嚴肅黨內政治生活、凈化黨內政治生態(tài)擺在更加突出的位置來抓，以上率下改進作風，立明規(guī)矩、破潛規(guī)則，倡導清清爽爽的同志關系、干干凈凈的政治生態(tài)，大力糾正“四風”，堅定不移懲治腐敗，完善黨內法規(guī)制度，黨內政治生活和政治生態(tài)明顯好轉。

大力整治不正之風，鏟除腐敗污染源，加大通報曝光力度，發(fā)揮警示震懾作用。比如，江西針對巡視發(fā)現的在高檔住宅小區(qū)搞“一桌餐”問題進行專項治理；天津強力整治圈子文化和好人主義，深刻剖析根源、危害，認真開展整改和專項整治，促進政治生態(tài)向好向善。

莊德水說，消除“面子文化”的負面效應，要創(chuàng)新干部選拔任用機制，建立規(guī)范的干部政績評價機制，讓踏實肯干的老實人吃香，讓弄虛作假者失去市場，阻斷炫耀性腐敗者上升的路徑。領導干部要樹立正確的價值觀，強化為民服務的宗旨。同時，進一步涵養(yǎng)風清氣正的政治生態(tài)，鼓勵更多黨員干部敢干事、能干事，保持改革熱情和政治追求。

宋偉表示，黨員干部必須牢固樹立“四個意識”，嚴格遵守黨規(guī)黨紀，增強黨性修養(yǎng)。同時，加大對黨員干部的理想信念教育和社會公眾的廉潔誠信教育，從黨風政風到社風民風都樹立起正確的價值觀。

消除“面子文化”帶來的負面效應，以更加優(yōu)良的黨風政風帶動社風民風。辛向陽說，要同封建殘余文化作斗爭。大力倡導和弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等共產黨人的價值觀。這一價值觀既體現了社會主義核心價值觀的一般要求，又體現了共產黨人先進性和純潔性的特殊要求。共產黨人價值觀正確地解決了公和私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂的矛盾，使個人有限的生命價值能夠融入為黨的事業(yè)而奮斗的宏偉進程中。

第二篇：面子文化

1.禮貌中的中西方“面子文化”差異

The Analysis of the Cultural Differences in Chinese and Western Face Theory 【關鍵詞】 禮貌;面子;文化差異;交際;【英文關鍵詞】 Politeness;Face;Cultural differences;Communication 摘要】 禮貌是一種社會現象,為各社會群體所共有,但它又是一種個性化的交際策略,隨著不同語言群體的不同文化背景而有所不同。面子論,作為禮貌原則中的重要理論,在中西方情境中存在著許多差異。本文主要從文化等方面來探究其中西方面子的差異及其成因。

【英文摘要】 As a social phenomenon,politeness is universal.In different Chinese and western cultural contexts,the ways of face perception and expression are also different and the root causes behind the cross-cultural divergences lie in many aspects,especially in culture.2.面子:中西文化差異探討

An Exploration of Face in Chinese and Western Cultures 面子理論;積極面子;消極面子;言語行為;

【英文關鍵詞】 Face Theory;positive face;negative face;speech acts;

【摘要】 Brown和Levinson的面子理論是用于論述和解釋禮貌現象的一種頗具影響力的理論。但該理論是建立在西方文化基礎上的,因此,對于其跨文化普遍性問題,中外許多學者提出了不少質疑。在中西方文化中,“面子”具有不同的文化特征。探討和對比不同文化背景下的言語行為中體現出的面子差異有助于消除人們在交往中的障礙,從而有效促進跨文化交際。

【英文摘要】 Brown & Levinson s Face Theory,as an influential theory in expounding the phenomenon of politeness,is founded on the basis of Western cultures.Therefore,its intercultural universality has been questioned by many scholars at home and abroad.The conception of “face” has different cultural features in Chinese and Western cultures.The exploration of these features embedded in speech acts of different cultural backgrounds helps to clear away the communicative obstacles in people s communication and facilitates t...【參考文獻】

[1] 黃永紅.對言語行為“道歉”的跨文化研究[J].解放軍外國語學院學報, 2001,(05).[1] Blum-kulka,Olshtain.Requests and Apolo-gies:A Cross-cultural Study of Speech-act Realization Patterns(CSARP).Applied Linguistics, 1984, 5 :196～213.[2] Brown,R,A.Gilman.The pronouns of power and solidarity.Giglioli,P.(ed.).Language and Social con-text.Harmondsworth: Penguin, 1972,.[3] Brown,P,&S.Levinson.Politeness:Some Univer-sals in Language Usage.Cambridge University Press, 1987,.[4] Hall,E.T.Beyond Culture.New York: Doubleday&Company, 1976,.[5] Mao,L.M.R.Beyond politeness theory:“?Face?revisited and renewed”.Journal ofPragmatics.1994, V21.[6] Scollon,R.,&S.W.Scollon.Intercultural Commu-nication.Blackwell, 1995,.[7] Trosberg,A.Apology Strategies in Natives/non-natives.Journal ofPragmatics.1987, 11 :147～167.3.中西“面子”差異探析

Analysis of differences between Chinese “Mian Zi” and western “Face theory” 【關鍵詞】 面子論;面子;中西方文化;個人主義;集體主義;

【英文關鍵詞】 face theory;face;Chinese and western cultures;individualism;collectivism;

【摘要】 繼Grice的合作原則之后,Brown和Levinson提出了“面子理論”(Face Management View),它是用于論述和解釋禮貌現象的一個頗具影響力的理論。作為禮貌理論之一的面子論在中西方情境中存在著許多差異。探究其差異之成因,涉及到歷史文化等多方面。

【英文摘要】 Following Grice s Cooperative Principle,Brown and Levison put forward the Face Management View.It is the influential theory used to deeply illustrate the politeness phenomenon.Due to the differences between Chinese and western cultures,“Mian Zi” and “Face” have respective implicatures.Therefore,we have to consider the historical and cultural factors in order to research into the reasons of their implicatures.【參考文獻】

[1] 蕭麗艷.“面子”在中國“禮”文化和西方文化中的對比[J].井岡山師范學院學報, 2004,(01).[2] 周桔.中西方面子觀差異及成因初探[J].江蘇廣播電視大學學報, 2003,(04).[1] Ron Scollon,Suzanne Wong Scollon.Intercultural Communi-cation:A Discourse Approach[M].Foreign Language Teach-ing and Research Press, 2004,(2).[2] Brown,G,Levinson,S.Some universals of language usage:politeness phenomena[M].Combridge University Press, 1978,.4.中西文化中的“面子”問題

“Face” in Chinese and Western Culture

【關鍵詞】 面子論;正面面子;負面面子;

【英文關鍵詞】 the face theory;positive face;negative face;

【摘要】 面子是每個社會成員想為自己爭取的公開的自我形象。在中西兩種文化當中存在著“面子觀念”上的差異,從而導致使用禮貌策略上的不同選擇。

【英文摘要】 “Face”is the public self-image every member of a society wants to gain for himself.There are differences in the concept of “face” between Chinese and Western cultures which lead to the different choices of politeness strategies.【參考文獻】

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A Brief Discussion on the Difference of Face Perception in Western and Chinese Culture 【關鍵詞】 面子觀;禮貌;差異;

【英文關鍵詞】 face perception;politeness;difference;

【摘要】 禮貌是人類文明的一種標志,是所有文明社會的特征。中西方文化的不同導致了人們對于禮貌認識的不同。作為禮貌理論之一的面子觀在中西方不同的文化背景下存在著差異。中西方面子觀的不同體現了不同的社會關系和思維模式。作為中國人,從西方面子觀中取長補短、求同存異是十分必要的。

【英文摘要】 Politeness is a symbol of human civilization and the feature of all the civilized society.The difference between western and Chinese culture leads to the different realization on politeness.As one theory of politeness principle,face perception is different under the different culture?s affection of China and the western countries.The difference of face perception between the western countries and China shows different social relations and mode of thinking.As a Chinese,it is necessary to seek common points a...【參考文獻】

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第三篇：警惕政務APP成面子工程

政務APP亂象

近幾年，“讓數據多跑路，讓群眾少跑腿”的口號隨處可見，各地的政務服務類APP雨后春筍般層出不窮。隨著政務APP的推出，政務信息更加公開透明、群眾辦事更加方便快捷，無疑是一件好事。但與此同時，不少地方的政務APP重復開發(fā)、荒于管理、不實用等問題日漸凸顯，儼然成了信息時代的面子工程。

開發(fā)設計，“只唯上不唯實”。

有的各部門APP內容大同小異，區(qū)別僅在于圖標及名稱；有的APP僅工作人員下載，百姓根本不知；有的步驟繁瑣，百姓無法正常使用。“亂象”背后，我們看到有的政務APP開發(fā)目標人群是上級領導，而非人民群眾；用途是展示、觀摩，而非為民辦實事。這些投入數十萬財政資金開發(fā)的政務APP，成了為標榜業(yè)績的政績工程。

為官之道，在于為民。推進政務上網、信息上網，簡化群眾辦事流程，是新時代轉變社會治理模式、落實簡政放權的重要途徑，本應為民辦事的政務APP成了領導的“玩物”，如此做法，哪還有敬民之心，怎么行簡政之道。

終端設備，大搞形象工程。

“政務一點通”、“XX通”、“陽光XX”等各個系統(tǒng)的觸控平臺似乎已成為基層為民服務大廳的“標配”。其他部門的觸控平臺有的“正在路上”，有的早已遭到棄用。有的地方在農村安裝巨大的LED顯示屏，有的地方將觸控平臺安裝至角角落落，真的需要如此數量的觸控平臺和顯示屏嗎？顯然，有人將這做成了形象工程，建設過程中忽略實用性和性價比，為了創(chuàng)造更佳的觀賞效果不惜投入巨資。

當“初心”已變，一切建設也便走了樣。政務APP本應是群眾積極安裝使用的“辦事神器”，卻成了“可遠觀不可使用”的“觀賞品”。

后期維護，多成“爛尾工程”。

筆者自應用商店隨機下載安裝了各地的十余款政務服務類APP，內容仍在更新且能夠正常使用的僅三款。更多的政府APP雖投入成本耗費心血開發(fā)完成，但忽略了APP的背后需要相應的人員維護，需要及時的信息更新，需要根據群眾需求對內容進行調整，最終虎頭蛇尾成了“爛尾工程”。

在事前不進行仔細研究和可行性論證，匆匆上馬的政務APP經過時間的考驗統(tǒng)統(tǒng)“現了原形”，宛如城市中留下的“爛尾”工程，豎立在應用商店中供瀏覽的群眾恥笑。

政務APP表現出的問題形形色色，但歸根結底是扭曲的政績觀在作祟。斥巨資為“小眾”服務，以領導滿意為目標的APP建設必然淡化了方便百姓的功能屬性。唯有放下政績觀念，建設“接地氣”的政務APP，才能擺脫“僵尸APP”的尷尬境地，才真正擔得起“政務APP”的名頭。

第四篇：警惕不良文化流向農村

警惕不良文化流向農村

金海

一年四季，農閑時節(jié)，十里八村的農民，總習慣鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親匯聚一起趕大集。鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市，活躍了農村市場，交流了致富信息，豐富了文化生活。但毋庸諱言，紅火的農村集市背后，也存在著一些不文明的現象，令人擔憂。

一些江湖騙子沿街擺攤設點，算命相面，裝神弄鬼，大聲叫賣推銷非法出版物。一些人搭起草臺班子，打著“三下鄉(xiāng)”的招牌欺騙農民：“送文化下鄉(xiāng)”竟成了色情表演；“送科技下鄉(xiāng)”竟干起了販賣假種子坑農的勾當；“送衛(wèi)生下鄉(xiāng)”名為義診，實則兜售假藥或高價保健用品……這些現象雖屬個別，但影響很壞，應引起我們的高度重視。

近幾年，城市加大了凈化文化市場、清除黃賭毒工作的力度，一些人如耗子搬家，從繁華城市溜到偏遠農村，重操舊業(yè)，坑害農民。我國農村地域廣闊，農民有八億之眾，這既是一個巨大的經濟市場，也是一個巨大的文化市場，文明健康、積極向上的文化不去占領，落后愚昧、消極腐朽的文化必然會乘虛而入。不良文化猶如毒氣一樣，一旦彌漫，就會嚴重污染農村市場，毒害農民心靈，敗壞社會風氣?！胺ㄝ喒Α毙敖堂曰罅嗽S多農民，還有一些鄉(xiāng)村黨員干部陷入其中，說明迷信和愚昧在農村還有一定市場，要鏟除“法輪功”等邪教滋生泛濫的土壤，需要做大量艱苦細致的工作。我們要站在維護農村穩(wěn)定和推進農村兩個文明建設的高度，重視農村文化建設，堅決防止和克服那種只重經濟建設，忽視文化建設的錯誤傾向。

凈化農村文化市場，最有效的辦法是一手抓管理，一手抓繁榮。繁榮才能更好地凈化，凈化是為了更好的繁榮。不能一說繁榮就忽視了凈化，一說凈化又忽視了繁榮?，F代農民對高尚文化生活有著熱烈的期盼和追求。在不少地方，農民為了聽場好戲，看場好的演出，跋山涉水，自帶干糧，連等幾天幾夜。農民享受到好的文化生活，比過個大年還高興，問題是我們要及時向農民提供更多更好的精神食糧。近些年，我們各級宣傳文化部門在廣大農村廣泛開展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，深得民心，深合民意，大受農民兄弟歡迎。根據農村實際，開展豐富多彩、形式靈活、生動活潑的“三下鄉(xiāng)”活動，這是一項長期艱巨的工作，貴在經常，貴在持久。目前，農民希望“三下鄉(xiāng)”要常下鄉(xiāng)，不要像過年一樣，一年只盼來那一回。

毛澤東同志早就提醒我們，嚴重的問題是教育農民。凈化農村文化市場，就是在培育一方凈土，陶冶農民情操，提高農民素質。億萬農民的科學文化素質真正提高了，我國農村實現現代化才大有希望。

《人民日報》(2001年04月09日第四版)

第五篇：新聞宣傳的負面效應

新聞宣傳的負面效應

新聞宣傳必須堅持正確的輿論導向，而正確的輿論是通過新聞作品的正面效應去實現的。但在實際操作中，許多稿件卻往往產生負面效應。因此，研究如何避免新聞宣傳的負面效應，應該是我們新聞工作者認真探討的重要課題。

一、批評性稿件

刊發(fā)批評性稿件是新聞媒體履行其輿論監(jiān)督、樹立其行業(yè)權威所必不可缺的手段，但往往會出現負面效應，主要有如下幾種：

批評過量：新聞，本來就是對新近發(fā)生的事實的客觀報道。過量，從事物的總體上說，就是對事實本身的扭曲，就是不客觀的。批評性稿件，一旦過量，就是一種誤導，就會產生負面效應。比如說，暴力兇殺，在現實生活中是有的，但與見義勇為、助人為樂相比，則畢竟是一滴污水與一泓清泉的關系。如果在同一期報紙或同一個版面中排出幾起兇殺的消息，而只有一篇或根本沒有頌揚見義勇為的稿子，那就會給讀者形成“壞人壞事黑壓壓”的印象，從而產生“整個社會黑乎乎”的感覺，甚至得出“天下不太平”、“政局不穩(wěn)定”的結論。

社會是廣闊的，需要批評、揭露、抨擊的事物固然是有的，但不能統(tǒng)統(tǒng)搬到報紙上來，作為一名新聞工作者，應該站在史家的角度去冷靜地觀察、分析和判斷，抓出其中比較重要的、有代表性的、群眾普遍關心的問題，寫成批評性報道，見諸報端，引起讀者的共鳴，取得社會的支持。

批評失度：常言說：“差之毫厘，謬以千里”。批評性報道尤其要牢牢把握好一個“度”，它不僅要求完全真實，而且要強調完全準確。但在實際報道中，失度現象卻屢見不鮮，讓被批評者抓住“辮子”而造成社會影響，甚至釀成惡劣后果的事時有發(fā)生，可謂防不勝防。某報1984年因對南京博物院院長姚遷批評失度而導致其自殺并引起社會同情的教訓，就是一例。究其失度的原因，或是為了讓讀者身臨其境而對事物進行了不當的細節(jié)描寫，或是為了追求情節(jié)生動而進行了過分的氣氛渲染，或是由于感情激憤而排出一串尖刻之詞，或是由于分析不透而妄下結論、亂扣帽子。

度的問題，是一個分寸的問題，要把握住這一分寸，記者必須認真調查研究，傾聽各方面的意見，反復核實，從而全面弄清問題的來龍去脈，分清是非曲直，抓住問題的實質；必須做到事實完全準確，表達完全準確，分析完全準確，結論完全準確；對確指某人某單位的批評稿件，要盡量征求被批評者的看法；對難以確定是否準確的“事故多發(fā)地段”，寧可避而不談，也不可稍加意會。批評性報道要嚴防過大傷害，記者應首先樹立與人為善的觀念，在批評的同時要適當指出被批評對象的優(yōu)點和貢獻，指出其犯錯誤的客觀原因和悔過的表現及其日后努力的方向等。

批評背時：在一個時期內，黨的工作都是有一個中心的。緊緊圍繞工作大局，精心組織戰(zhàn)役性報道，高揚主旋律，激勵、動員人們團結一致投入到改革開放和各項經濟建設的洪流中，是正確引導輿論的關鍵之所在。如果與整個輿論的大氣候相背，那就好比在一場大型合奏中，某一樂器的旋律突然離了譜，即使它發(fā)出的聲音再準確，在這個合奏中也是一種噪音、雜音——起碼是一種不合諧的音，從而分散了人們的注意力，破壞了演奏的整體效果。新聞宣傳，特別是集中精力為某一主題大呼大鼓之時，要緊緊圍繞這一主題組織報道，而對其中的枝節(jié)問題和潛在的非本質性的隱患，只能通過分析和引導的形式提示讀者，使讀者明確其發(fā)展的趨勢，而不能劈頭蓋臉地橫加指責。

批評錯位：批評和揭露，對新聞宣傳來說是必需的，它的目的是通過揭露去抨擊黑暗，歌頌光明，引導人們奮發(fā)向上，推動社會加速發(fā)展。然而，時下有少數作者由于立足點錯誤，在他們的此類稿件中大都側重于詳細描述某壞人壞事，例如《黑社會面面觀》、《盜竊集團種

種》、《色情業(yè)探秘》等，往往將人物刻劃得維妙維肖，將情節(jié)描寫得繪聲繪色，從而產生負面效應。新聞必須真實，但真實并不是新聞的唯一原則，在批評性報道中，有些真實的情節(jié)是不宜公開披露的，有的甚至是根本不允許公開披露的。例如對個人的隱私如果寫得越真實、越具體，對公民名譽權的侵害就越大，甚至可能構成違法。應該明確指出的是，這種“如實”的“純客觀”的報道，如果不站在馬克思主義的立場上予以批評，那實則是在宣揚陰暗面，有的甚至是在教唆犯罪。

二、表揚性稿件

表揚性報道屬正面宣傳范疇，往往認為不會出現什么問題，其實不然，正是因為編輯記者疏于慎重，致使它產生負面效應的機會并不少于批評性報道。主要有以下幾種情況：

溢美：一般說來，作者對批評性稿件的遣詞造句還是比較注重斟酌的，并大都留有一定的余地，而在表揚性稿件里，特別是在典型宣傳的文章中，則往往仍然沿襲“文革”遺風而刻意塑造“高大全”形象，一味追求文學性，有的竟然故意將溢美之詞堆砌于一文，極力渲染，甚至還動用夸張想象等手法極力美化人物形象，意會事件情節(jié)，借以粉飾與標榜。結果不但將被表揚對象置于啼笑皆非的難堪境地，而且更重要的是引起讀者的反感，從而對表揚對象的典型性產生懷疑，并由此而推測其他典型也都是“吹”出來的，“拔”出來的，“捧”出來的，得出“新聞宣傳是不可信的”結論。事實上，典型人物也是食人間煙火的人，而不是虛無縹渺的神，先進單位的經驗也是群眾實踐的理性總結，而不是天上御園的仙桃，只有把典型人物寫得有血有肉，把先進經驗介紹得入情入理，才能使讀者信服，才能起到正面引導的效果。

虛假：新聞宣傳中有時出現虛假典型，這些“典型”本來就沒有什么突出的事跡和經驗，在群眾中也無影響，但由于種種原因——或是作者為圖某種私利，或是“典型”為給自己樹碑立傳，于是便將其妝扮成真正的典型見諸報端或其他新聞載體，此類報道純系虛假報道，給讀者留下的印象是：典型都是“造”出來的，從而“一粒老鼠屎臭了滿缸醬”，對所有的典型都持否定態(tài)度，進而對整張報紙和整個新聞宣傳的可信度產生懷疑。杜絕虛假典型報道的根本措施是提高編采人員的政治素質，強化其職業(yè)道德修養(yǎng)，使之不為名利所誘惑，始終站在黨和人民利益的角度去處理問題，操作稿件。

片面：世間的事物不是孤立的，往往會涉此及彼，新聞宣傳如果顧此失彼，就會出現肯定一方而否定另一方的現象，批評報道是如此，表揚報道也是如此。比如一則報道法院審結案件數量增加的消息，無疑是對法院提高辦案效率的表揚，但殊不知卻很容易引起公安部門的不滿和給讀者以“社會不安定因素增加”的感覺。試想，審結案件的數量增加，一般來說則與發(fā)案率的上升有關，而發(fā)案率的上升，則說明公安部門對社會治安工作抓得不力，而社會治安工作抓得不力，則必定導致社會不安定因素的增加。由此可見，作為一名新聞工作者要學會全面地思考問題，多角度地權衡利弊，客觀地評判新聞事實，力避顧此失彼，以防費力不討好，引出負面效應。

三、熱點宣傳

熱點問題，大都是群眾關心的問題，新聞媒介應順乎民意，進行及時適度而又準確的報道，以滿足讀者的要求。不過，“熱點”不一定是重點，相反，從人民的根本利益和長遠利益上講，有些所謂的“熱點”問題卻恰恰是不宜提倡的東西。然而，當群眾對其還不完全了解時，如果避而不報，反而會失去讀者，甚至會引起更大的負面效應。而對社會“熱點”問題，作為記者決不能盲目地跟著刮風起哄，而應該多從建設性的角度進行宣傳，要考慮社會心理的平衡，從堅持兩點論出發(fā)，用冷靜的頭腦，進行解惑釋疑舒心理氣的工作，慎重地的進行引導，使讀者的頭腦漸漸冷靜下來，進行全面的分析，得出準確的結論。對政治敏感問題，要頭腦清醒，要內緊外松，要嚴防把問題炒熱；對無關大局的問題，要進行輿論分流，要轉移和分散熱點，要避免無謂爭論。只有這樣，才能吸引讀者，化解矛盾，教育群眾。如

果對熱點問題，特別是對不宜提倡的東西宣傳得過熱，勢必會使一些讀者的頭腦由熱變漲，由漲變昏，最后從一個極端跳到另一個極端而迷入歧途。例如，前一個階段，有的新聞單位為迎合少數人的趣味，大肆宣揚明星，結果“追星熱”從社會蔓延到學校，從青年蔓延到少年，致使不少年輕人在大學雷鋒的日子里，不學英模追明星，并且追得最緊的是港臺明星?，F在回頭去看，“追星”，本來并不是什么“熱點”，是被某些新聞傳媒炒熱了的一個話題。作為新聞工作者，最怕的是頭腦不冷靜，盲目跟著風潮跑，而要想防止頭腦發(fā)熱，最根本的是學會運用正確的觀點和方法去觀察世界上的各種事物，認識各種現象的本質和事物發(fā)展的規(guī)律。只有這樣，才不會被某些假象所迷惑，才不會被某些風潮所裹挾，才能做到既有奔放的工作熱情，又有求實的冷靜頭腦。