第一篇：文化遺產(chǎn)不應(yīng)該商業(yè)化一辯稿

謝謝主席，對方辯友，評委，在做的各位大家好。

近年來麗江客?；馂?zāi)頻發(fā)，泰山岱定動土，古城現(xiàn)狀令人堪憂。大量游客游客涌入，文化遺產(chǎn)屢遭破壞的報道經(jīng)常出現(xiàn)。商業(yè)化發(fā)展到今天，世界文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀是喜是悲，令人擔(dān)憂。

世界文化遺產(chǎn)是指具有獨(dú)特文化價值的文物、遺址和建筑群，是以保護(hù)和傳承文化為目的的，因此他們具有不可替代和不可再生性。而所謂商業(yè)化就是指以利益交換為前提，把世界文化遺產(chǎn)當(dāng)做商品進(jìn)行交換的行為。因此分析世界文化遺產(chǎn)到底應(yīng)不應(yīng)該商業(yè)化關(guān)鍵在于文化遺產(chǎn)商業(yè)化在世界范圍內(nèi)對各國文化的傳承是利大于弊還是弊大于利。而我方認(rèn)為商業(yè)化并不利于各國文化的傳承，因此世界文化遺產(chǎn)不應(yīng)該商業(yè)化。我將從以下三方面論述我方觀點(diǎn)。

第一，商業(yè)化使得世界文化遺產(chǎn)的文化價值遭到忽視。世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化取決于它商業(yè)化的利用價值大小而不是文化價值。世界文化遺產(chǎn)是及其稀少的人類文化結(jié)晶，是我們民族根性的延續(xù)，它所具有的文化價值是無可厚非的。然而商業(yè)化所進(jìn)行的商業(yè)開發(fā)，則是因為開發(fā)商看中了世界文化遺產(chǎn)的商業(yè)利用價值。而敦煌莫高窟，北京周口店猿人遺址等，因為地理條件等因素，他們的利用價值相對較低，這時候商業(yè)化的對象就很少選擇這些遺產(chǎn)，使得他們的文化價值遭到忽視。

第二，商業(yè)化會造成文化基因的斷裂或文化侵略。商業(yè)化使得世界文化遺產(chǎn)變成了具有流通性的商品。那么世界文化遺產(chǎn)就可以在世界范圍內(nèi)被交易。如果世界文化遺產(chǎn)向外流通，那么就有可能讓經(jīng)濟(jì)或科技強(qiáng)大的國家強(qiáng)行解釋我們的文化，造成文化基因的斷裂。如果外來文化向內(nèi)流通，就會造成一種外來文化的植入，形成文化侵略。

第三，通過政府開設(shè)另一個職能機(jī)構(gòu)去管理世界文化遺產(chǎn)更易于文化的傳承。現(xiàn)如今世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化大多數(shù)是由企業(yè)承包并對此進(jìn)行開發(fā)，在開發(fā)過程中企業(yè)的目的與政府不同是為了使利潤最大化，因此往往采區(qū)對資源的掠奪形開發(fā)，使世界遺產(chǎn)的實體與價值受到不同方面的損害。而政府直接管理世界文化遺產(chǎn)，沒有了利益的驅(qū)使，才會使文化遺產(chǎn)得到最大限度的保護(hù)。

總而言之，現(xiàn)如今世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化是打著發(fā)揚(yáng)文化的旗號，但實質(zhì)上卻是對人類沉淀幾千年文化精華的一場無情掠奪。因此，我方堅持認(rèn)為世界文化遺產(chǎn)不應(yīng)該商業(yè)化。

第二篇：文化遺產(chǎn)商業(yè)化弊大于利 一辯稿

謝謝主席，問候在場各位。

當(dāng)今社會生活中，如何對待文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為了一個受人關(guān)注的議題。而商業(yè)化則為其中方式之一。商業(yè)化指以盈利為目的，將文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代商品服務(wù)相結(jié)合的過程和結(jié)果。其初衷表現(xiàn)為趨利性，從而導(dǎo)致其為了逐利難能確定自我滿足的平衡點(diǎn)。而我們所說的文化遺產(chǎn)則指具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的文物和建筑群，以及同群眾生活密切相關(guān)、世代相傳的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。今天基于商業(yè)化對文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的影響這個標(biāo)準(zhǔn)，我方認(rèn)為文化遺產(chǎn)商業(yè)化弊大于利。將從以下三個方面進(jìn)行論述。

其一：從文化遺產(chǎn)的自身特點(diǎn)來看，商業(yè)化會導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的發(fā)展重心產(chǎn)生偏移。寬窄巷子的清代韻味被盆栽冰淇淋、土耳其烤肉串所取代；麗江古城的民族特產(chǎn)、宋元特色被各具情調(diào)的酒吧以及千篇一律的義烏小商品市場占領(lǐng)。商業(yè)化出于其逐利性，將文化遺產(chǎn)打造成了休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈，文化特點(diǎn)被燈紅酒綠所掩蓋，精神內(nèi)涵也淹沒在喧嚷嬉鬧之下，本來各具特色的文化遺產(chǎn)最終只能被迫趨同相似。

其二：從文化遺產(chǎn)實體來看，商業(yè)化的肆意干涉會損害其外觀，擠占文化工藝的生存空間，造成不可逆轉(zhuǎn)的結(jié)果。黃山西海景區(qū)海拔2100米處，建有21個賓館和招待所，近萬張床位，為了供水就地攔截山上溪流泉水，修筑水庫，改變了黃山的生態(tài)環(huán)境，甚至造成了一些黃山松的死亡。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝商業(yè)化后，大機(jī)械工廠生產(chǎn)出的簡單樣式得到熱賣，而傳統(tǒng)的紡染織繡技藝卻因成本較高而不得不淡出市場。無論是生態(tài)的人為損壞還是傳統(tǒng)工藝被擠占發(fā)展空間，商業(yè)化打著保護(hù)的大旗，實則讓文化遺產(chǎn)被迫的卑躬屈膝，看似是修繕改進(jìn)，其實是讓文化遺產(chǎn)像利益低頭，變成一副迎合受眾的模樣，這樣對于文化遺產(chǎn)本質(zhì)的損害是無法挽回的。

其三：從文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)來看，企業(yè)會將商業(yè)噱頭包裝成文化精神內(nèi)涵，導(dǎo)致大眾關(guān)注點(diǎn)產(chǎn)生偏差。歐陽修鐘愛的會峰閣在電視劇瑯琊榜播出后，為博人眼球而毅然改名瑯琊榜。商家將電視劇中的虛構(gòu)故事包裝為此處的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，抹殺了會峰閣原本的文化價值。如此，在商業(yè)化的宣傳之下，浮夸的廣告語被當(dāng)作精神內(nèi)涵，拍照留念被當(dāng)作領(lǐng)悟文化。這樣的引導(dǎo)偏差會導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的原有價值被掩蓋甚至被扭曲，一切的宣傳推廣只能讓文化傳承變了味道。

綜上所述，我方堅持認(rèn)為文化遺產(chǎn)商業(yè)化弊大于利。

第三篇：青春不應(yīng)該揮霍——一辯稿

謝謝主席，各位觀眾，晚上好。青春是人生中一個重要的階段，從我們呱呱墜地開始到垂垂老矣，青春在其中的意義絕不是能夠一筆帶過的，這樣特殊的時刻被用于揮霍，用于無節(jié)制，無理的使用對方辯友不覺得可惜可恨嗎？我方認(rèn)為青春不應(yīng)該揮霍正是基于以下幾點(diǎn)。

首先，青春正是青少年的生理快速成長，精力旺盛的時期，生理和心理發(fā)展，在多巴胺的影響下，使得青少年開始渴望刺激，極易外界的誘惑下誤入歧途。生者為過客，死者為歸人。青春在人生中只是短暫的一段時光，這種時候如果沒有對其進(jìn)行限制，本來已經(jīng)短暫且有限的青春有如何經(jīng)得起揮霍，而對方辯友可有想過一旦犯錯，這樣揮霍青春的代價可是能夠承擔(dān)的起的？，大家知道蝴蝶效應(yīng)嗎，是一個小的改變可以帶來截然不同的后果，青春，正是完善人格的最后一步，正是成長成人開始擔(dān)當(dāng)責(zé)任的開始，這個時期的任何一個決定都有可能對以后的人生帶來巨大的影響，一個好的契機(jī)會在以后的人生中起到不可估量的作用。揮霍則會讓人進(jìn)入得過且過的狀態(tài)，開始逐漸迷失人生目標(biāo)，直到一事無成。在這樣重要的時刻不培養(yǎng)自己，奠定未來人生的目標(biāo)和前進(jìn)的方向，就更不用提以后生活。年輕人的手里固然擁有最為寶貴時間資源，但青春的每一秒都不可能重來。與其讓人生的目標(biāo)在揮霍青春中遠(yuǎn)離，不如抓住這寶貴的時期培養(yǎng)自我價值，去實現(xiàn)人生的夢想。

再者，揮霍是一種人生的態(tài)度，青春可以平平淡淡如山間清泉，青春也可以轟轟烈烈如炙熱的巖漿。無論是哪一種的青春都應(yīng)該抱著再無重來的心態(tài)渡過，用全部的熱情對待人生中最有活力，充滿激情的時期。真摯且盡心，不至于揮霍青春，虛度光陰。白日莫閑過，青春不再來。

謝謝，剛才真是經(jīng)歷了一番唇槍舌戰(zhàn)，對方辯友可謂妙語連珠，精彩連連，但我方還是要指出您方的幾點(diǎn)漏洞，并且，我方辯友是想告訴大家在青春正是一個人精力旺盛接受能力強(qiáng)的時期，在這樣的時候不去培養(yǎng)自我，不去提升自我明晰未來的奮斗目標(biāo)，還有其他更好的選項嗎？對方辯友該不會認(rèn)為就算是在揮霍青春中就可以邊享受揮霍帶來的快感，邊明晰人生方向？那對反辯友的生活還真是美妙的不得了啊，連神仙都比不上呢。

第四篇：世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊 一辯立論

謝謝主席，評委觀眾大家晚上好。首先，我想闡述世界文化遺產(chǎn)的概念。世界文化遺產(chǎn)專指“有形”的文化遺產(chǎn)，主要包括文物、建筑群、遺址等具有普遍藝術(shù)和歷史價值的文化遺產(chǎn)，往往具有價值獨(dú)特、亟需保護(hù)、而維護(hù)成本高的特點(diǎn)。和聯(lián)合國教科文組織的另一項計劃“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”完全不同。而商業(yè)化則是指在世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承過程中引入市場機(jī)制，通過市場的活力來傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)。商業(yè)化這一模式在國內(nèi)確實產(chǎn)生了很多問題，但在歐洲卻發(fā)展的很好，所以問題的產(chǎn)生并不在于商業(yè)化本身，我們不能以此來判斷它的利弊。我們不能否認(rèn)商業(yè)化帶來的弊端，但是商業(yè)化使全人類共享這一寶貴財富，并且為其維持生命力爭取到了更多資金與人們的關(guān)注。所以，我方認(rèn)為，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊。

首先，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化能為世界文化遺產(chǎn)的傳承帶來創(chuàng)新與活力。世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其目的是為了能讓更多的人了解和認(rèn)識它們，商業(yè)化提供了一種更加人性化的方式，其傳承的效果也較好。電影“功夫熊貓”讓人們對熊貓的興趣更加濃厚，而電影“少林寺”讓人們又一次認(rèn)識到了佛教在中國的獨(dú)特魅力，這些都是通過商業(yè)化的運(yùn)作來傳承世界文化遺產(chǎn)，其效果不言而喻。

其次，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化能為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供資金，并帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于大多數(shù)世界文化遺產(chǎn)年代久遠(yuǎn)，保存較為困難，對文化遺產(chǎn)的管理、維護(hù)和修復(fù)就需要大量的資金支持，而多數(shù)當(dāng)?shù)卣疅o力承擔(dān)這筆費(fèi)用。例如，北京市海淀區(qū)就面臨文物保護(hù)資金匱乏的窘境，很多年久失修的文物處于無人管理狀態(tài)，自然損壞的情況相當(dāng)嚴(yán)重，如晏公祠、景泰陵等，已經(jīng)迫切需要進(jìn)行搶救性修繕；而由于缺乏資金，海淀區(qū)豐富的地下出土文物也一直被束之高閣，得不到充分利用，6000多件文物保存在只有10多平方米的庫房里，連整理研究的條件都不具備，更不用說陳列展覽了。然而，反觀較早引入商業(yè)化的麗江古城，2012年麗江古城旅游業(yè)收入超過200億元人民幣，不僅為古城維護(hù)提供了充足的資金，也為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了經(jīng)濟(jì)收入，拉動了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以商業(yè)化所帶來的經(jīng)濟(jì)效益不僅能保護(hù)文化遺產(chǎn)本身，還能給當(dāng)?shù)厝藥砭薮蟮氖找妗?/p>

更重要的是，世界文化遺產(chǎn)是全人類的財富，每個人都有欣賞它的權(quán)利。當(dāng)有更多的人去欣賞、保護(hù)文化遺產(chǎn)，它才能更大限度、更加持久的發(fā)揮其文化作用。而通過商業(yè)化等手段，有更多的人了解到文化遺產(chǎn)所承載的歷史文化與保護(hù)的重要性，何樂而不為呢？

綜上所述，我方認(rèn)為，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊。

旅游開發(fā)和文化遺產(chǎn)保護(hù)二者并不矛盾，相反，二者是可以相互促進(jìn)的，應(yīng)該把它們有機(jī)結(jié)合起來。

怎樣理解世界文化遺產(chǎn)的概念？我的理解是，并不是成為世界文化遺產(chǎn)之后就什么都不能動。利用文化遺產(chǎn)的價值來開發(fā)、發(fā)展旅游，同時又通過促進(jìn)旅游來籌集保護(hù)文化遺產(chǎn)的資金，我想這是一種非常好的循環(huán)方式或者說保護(hù)方式。完全靠政府或者社會來籌集資金是不太現(xiàn)實的，還是要有一種比較完善的機(jī)制或者說綜合方式來對文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。

麗江古城的開發(fā)和保護(hù)就是一個很好的例子。麗江古城在申報世界文化遺產(chǎn)成功以后，成為了麗江旅游的一個熱點(diǎn)和重要景點(diǎn)。正是因為麗江旅游的發(fā)展，推動了麗江文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從而使麗江古城的保護(hù)成為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個典范。

當(dāng)然，有些地方在搞旅游開發(fā)的過程中對文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來了一定的沖擊，但是我認(rèn)為沖擊不能籠統(tǒng)地稱之為破壞。比如說，有人認(rèn)為麗江古城的開發(fā)商業(yè)意味太濃，麗江古城的文化受到了破壞。我可以直言不諱地說，提出這種觀點(diǎn)的人，他對麗江的文化根本就不了解，他沒有對麗江的歷史文化進(jìn)行深入的研究，他來到麗江看到這里的商業(yè)活動比較頻繁就認(rèn)為這里的文化遭到了破壞。麗江古城在歷史上就是一個商貿(mào)重鎮(zhèn)，是茶馬古道上重要的驛站，今天的麗江古城就是由于歷史上高度的商業(yè)繁華給我們留下的一座古城。沒有繁華的商業(yè)貿(mào)易往來，它就不可能形成這樣一座城市。任何文化遺產(chǎn)都是今天的現(xiàn)實，今天的現(xiàn)實就是未來的文化。對歷史文化，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待和認(rèn)識它，不能說來到麗江以后看到的是小橋流水，人們穿得破破爛爛的，住的是破房子，這樣才是保護(hù)文化遺產(chǎn)。麗江古城畢竟是一座活著的古城，既然是活著的古城就肯定要發(fā)展，這才是符合事物發(fā)展規(guī)律的。

保護(hù)為主，合理利用，是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的方針和要求。實踐證明，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與合理利用是可以相互依托的，走文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化旅游相結(jié)合發(fā)展的道路也是可行的，文化遺產(chǎn)完全可以成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)。同時，文化旅游使大量的文化遺產(chǎn)直接面對民眾，這還有利于普及全社會的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。

第五篇：家長不應(yīng)該檢查作業(yè) 一辯稿

家長不應(yīng)該檢查孩子的作業(yè)

對方辯友好。今天，我們將就“家長是否應(yīng)該檢查孩子作業(yè)”一題做出辯論。在我方看來，家長不應(yīng)該去檢查孩子的作業(yè)。

首先，做作業(yè)是孩子自己的事情，家長頻繁的監(jiān)督會導(dǎo)致孩子形成一定程度上的心理壓抑。我們在此明確一點(diǎn)：心理壓抑不同于沒有好好寫作業(yè)而害怕家長檢查。家長檢查作業(yè)，目的之一就是檢查是否完成，而自控力差到連作業(yè)都不能自覺完成的孩子為了應(yīng)付家長的檢查，便會糊弄作業(yè)，抄襲作業(yè)，甚至欺騙家長。所以家長每天檢查作業(yè)的結(jié)果都是全部完成，會長時間自認(rèn)為孩子是上進(jìn)的。這不是弄巧成拙了嗎？對于這類孩子，家長又有何必要檢查作業(yè)呢？到不如利用這些時間培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣。

以上所述是對于缺乏自控力的孩子而言，下面我們將談?wù)勂渌⒆?。家長對作業(yè)的檢查會造成孩子在心理上認(rèn)定“家長才是對的”，從而依賴家長卻不信任老師。孩子一看到難題就逃避，只想著家長會檢查，所以作業(yè)永遠(yuǎn)都是對的，發(fā)現(xiàn)不了問題。那還要老師有何用呢？培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性是當(dāng)下教育推崇的，那么讓家長檢查作業(yè)，獨(dú)立思考的目的如何體現(xiàn)呢？那等到家長無法幫助，孩子必須獨(dú)立的時候怎么辦？作業(yè)是學(xué)生的事不是家長的事。

另一方面，家長在單位中時常會遇到些不順心的事情，而檢查作業(yè)的家長往往對孩子要求苛刻，檢查作業(yè)時發(fā)現(xiàn)孩子努力的結(jié)果并沒達(dá)到自己的要求，再加上心中的悶氣，便會情緒激動，甚至拿孩子當(dāng)出氣筒。這樣做，不但會影響孩子的心情，更主要的是使得家庭成員

關(guān)系僵硬，造成家庭中的不和諧現(xiàn)象。孩子會形成“不喜歡家長檢查作業(yè)卻又不得不讓他檢查”的心理，從而導(dǎo)致孩子的叛逆，使其發(fā)生了惡性循環(huán)。這樣，無論于孩子的成長，孩子的身心，以及家庭成員之間的關(guān)系，都是有害無利的。

綜上所述，我方認(rèn)為，家長不應(yīng)該檢查孩子作業(yè)。