第一篇：馬克思主義原理課的精華題目

緒論

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué) 1.馬克思主義的重大發(fā)明是（C）

A.辯證法和唯物論

B.辯證唯物主義和歷史唯物主義 C.唯物史觀和剩余價值學(xué)說

D.剩余價值學(xué)說和暴力革命

2.作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（A）

A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本學(xué)說的體系，也包括繼承者對它發(fā)展

B.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放條件的學(xué)說 C.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說 D.列寧創(chuàng)立的基本理論、觀點(diǎn)和方法構(gòu)成的科學(xué)體系

3.人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國廣播公司在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評，名列榜首的是（A）

A.馬克思

B.愛因斯坦

C.達(dá)爾文

D.牛頓 4.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（C）

A.辯證唯物主義

B.歷史唯物主義

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義

D唯物主義 5.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是(D)A吐故納新

B科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

C博大精深

D與時俱進(jìn) 6.馬克思主義最崇高的社會理想是(A)A實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B消滅階級、消滅國家

C實(shí)現(xiàn)個人的絕對自由

D實(shí)現(xiàn)人權(quán) 7.馬克思主義生命力的根源在于(A)A以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

B與時俱進(jìn) C科學(xué)性和階級性的統(tǒng)一

D科學(xué)性 第一章 世界的物質(zhì)性極其發(fā)展規(guī)律

1.否認(rèn)思維和存在有同一性的觀點(diǎn)屬于（D）A主觀唯心主義

B形而上學(xué) C客觀唯心主義

D不可知論

2.對思維和存在何者為第一性問題的不同回答是劃分（A）的唯一標(biāo)準(zhǔn) A唯物主義和唯心主義

B形而上學(xué)的辯證法 C可知論和不可知論

D一元論和二元論 3.物質(zhì)的根本屬性是（A）

A運(yùn)動

B靜止

C矛盾

D聯(lián)系 4.思維與存在的關(guān)系問題是（C）

A唯心主義哲學(xué)的基本問題

B唯物主義哲學(xué)的基本問題 C全部哲學(xué)的基本問題

D一部分哲學(xué)的基本問題 5.列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是(D)A運(yùn)動

B物質(zhì)可以認(rèn)識

C物質(zhì)能為感官感知

D客觀實(shí)在性 6.意識的能動性而言，“人的意識不僅反映客觀世界而且創(chuàng)造客觀世界”、這種說法(C)A夸大了意識的作用

B是唯意志主義的一種表現(xiàn) C是對意識能動作用的引種正確的指示

D是唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn) 7.“先有圖紙后施工”說明(C)A意識決定物質(zhì)

B意識創(chuàng)造物質(zhì) C意識對物質(zhì)有能動作用

D意識依賴于物質(zhì)

8.“人不能一次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是(A)A前者是辯證法，后者詭辯論

B前者是形而上學(xué)，后者是辯證法 C是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同

D二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展 9.“沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這兩句詩句含的哲學(xué)道理是(D)A矛盾是事物發(fā)展的動力

B事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 10.“只見樹木，不見森林；只見局部不見整體”，這是(D)A唯物辯證法的觀點(diǎn)

B唯心主義的觀點(diǎn) C唯心辯證法的觀點(diǎn)

D形而上學(xué)的觀點(diǎn) 11.唯物辯證法的總的特征是(C)A物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)

B實(shí)踐第一的觀點(diǎn) C聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

D對立統(tǒng)一的觀點(diǎn) 12.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是(C)A質(zhì)量互變規(guī)律

B否定之否定規(guī)律 C對立統(tǒng)一規(guī)律

D規(guī)律的客觀性原理

13.“抓典型、解剖麻雀”的工作方法體現(xiàn)了(A)A矛盾普遍性存在于特殊性之中

B特殊性存在于普遍性之中 C抓主要矛盾的重要性

D具體問題具體分析 14.“白馬非馬”的詭辯論命題，割裂了矛盾的(A)A普遍性與特殊性的關(guān)系

B同一性與斗爭性的關(guān)系

C主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

D矛盾主要方面與次要方面的關(guān)系

15.“過猶不及”是說，在生活和工作中要掌握適度原則，這在哲學(xué)上符合(B)A內(nèi)因和外因關(guān)系原理

B量變和質(zhì)變關(guān)系原理 C重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一的原則

D認(rèn)識和實(shí)踐相統(tǒng)一的原則

16.“對癥下藥、量體裁衣、因地制宜、因材施教”的方法論意義是B A抓主要矛盾的重要性

B具體問題具體分析 C兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

D矛盾分析法分析一切 17.唯物辯證法的根本方法是C A理想實(shí)驗(yàn)方法

B邏輯推理方法

C矛盾分析法

D歸納演繹法

18.“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的話的靈魂：具體地分析具體情況”，這就是要人們在實(shí)踐中學(xué)會運(yùn)用D A矛盾普遍性原理

B運(yùn)動和發(fā)展的原理 C普遍聯(lián)系的原理

D矛盾特殊性原理

19.荀子說“不積跬步無以至千里，不積細(xì)流無以成江河”這說明A A量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備

B質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C量變和質(zhì)變相互包含

D量變和質(zhì)變相互滲透 20.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是D A前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

B量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化

C運(yùn)動和靜止的相對統(tǒng)一

D新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 21.“拔苗助長”的事例是C A重視可能性的表現(xiàn)

B忽視可能性的妄想 C違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)

D發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)

22.恩格爾說，割下來的手就不是真正的人手了，這句話的哲學(xué)道理是D A承認(rèn)世界的統(tǒng)一性

B承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的 C否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)

D承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn) 23.“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)”，這是一種D A歷史宿命論的觀點(diǎn)

B形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn) C唯心主義、神秘主義的觀點(diǎn)

D辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn) 24.“一把鑰匙開一把鎖”，這句話在哲學(xué)上講C A矛盾的普遍性

B矛盾的斗爭性 C矛盾的特殊性

D矛盾的同一性

25.劃分唯物史觀和唯心史觀的根據(jù)是C A是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性

B是否承認(rèn)階級斗爭

C是否承認(rèn)社會存在決定社會意識

D是否承認(rèn)社會意識的能動作用 26馬克思主義認(rèn)為，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的C A實(shí)踐性

B運(yùn)動性

C物質(zhì)性

D客觀性 第二章 認(rèn)識世界和改造世界

1.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”這句話說明的哲學(xué)道理是B A理論高于實(shí)踐活動

B科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用 C理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn)

D理論對實(shí)踐起決定作用

2.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中開辟認(rèn)識真理的道路，這說明C A真理具有客觀性

B真理具有絕對性 C真理具有相對性

D真理具有全面性

3.下列各項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識客體的含義的是C A認(rèn)識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象

B認(rèn)識的客體是外部自然界 C認(rèn)識的客體是主題實(shí)踐和認(rèn)識的對象

D認(rèn)識的客體是客觀存在的事物 4.末代詩人陸游早一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這是強(qiáng)調(diào)C A讀書不能獲得真知

B實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C實(shí)踐是認(rèn)識的來源

D實(shí)踐是認(rèn)識的目的 5.馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)是D A客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)

B主體性的觀點(diǎn) C反映的觀點(diǎn)

D實(shí)踐的觀點(diǎn) 6.真理的絕對性是指它的C A主觀性

B客觀性

C不變性

D終極性 7.兩條根本對立的認(rèn)識路線是C A可知論和不可知論的對立

B辯證法與形而上學(xué)的對立 C唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立

D主觀的能動的反映論與客觀的被動的反映論的對立 8.概念、判斷、推理。這是D A直接經(jīng)驗(yàn)的三種形式

B簡介經(jīng)驗(yàn)的三種形式 C感性認(rèn)識的三種形式

D理性認(rèn)識的三種形式 9.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由C A實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的 B時間的有條件性和相對性決定的 C實(shí)踐的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的 D真理的相對性和絕對性決定的 10.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”，這表明C A實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展 C實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D科學(xué)進(jìn)步是時間的目的 11.實(shí)踐的主體是B A絕對精神 B具有思維能力、從事社會實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人 C人 D人的意識

12.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是C A感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的 B感性認(rèn)識來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于書本

C感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識 D感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗(yàn)

13.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的文體，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。” 這一論斷說明了B A實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力

B實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C實(shí)踐檢驗(yàn)真理不變性理論指導(dǎo)

D認(rèn)識活動和實(shí)踐活動具有同樣的作用和力量 14.真理額謬誤的界限在于C A是否符合人的利益和愿望 B是否符合馬克思主義 C是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 D是否為大多數(shù)人所接受 15.真理觀上的相對主義。錯誤在于A A夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性 B苦大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性 C只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性 D認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個 第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

1.在社會生活中，上層建筑對于社會發(fā)展的性質(zhì)取決于C A國家政權(quán)的階級屬性 B社會意識形態(tài)的性質(zhì) C它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) D社會生產(chǎn)力的性質(zhì) 2.社會歷史觀的基本問題是C A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題 B社會規(guī)律和主觀意識的關(guān)系問題 C社會存在和社會意識的關(guān)系問題 D自然和社會的關(guān)系問題 3.階級產(chǎn)生的基本前提是B A用暴力掠奪他人的財產(chǎn) B由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品 C用特權(quán)侵吞公社的財產(chǎn) D由于產(chǎn)品分配不公而出現(xiàn)兩極分化 4.杰出人物的產(chǎn)生是C A純粹是必然的 B純粹是偶然的

C既是必然的，又是偶然的 D有些人是必然的，有些人是偶然的 5.社會政治結(jié)構(gòu)的核心是C A無產(chǎn)階級專政 B資產(chǎn)階級專政 C國家政權(quán) D政體 6.上層建筑的核心是C A社會意識形態(tài) B政治法律思想 C國家政權(quán) D政體

7.我國社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實(shí)行這種制度遵循了A A生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理 B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理 C社會存在決定社會意識的原理 D經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理 8.階級斗爭的歷史作用是B A社會發(fā)展的根本動力 B階級對立社會發(fā)展的直接動力 C一切社會發(fā)展的內(nèi)部動力 D社會發(fā)展的外部動力 9.社會形態(tài)是D A社會存在與社會意識的統(tǒng)一 B生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 C物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一 D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體 10.生產(chǎn)方式是B A社會存在與社會意識的統(tǒng)一 B生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 C物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一 D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體 11.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是C A人與自然之間的關(guān)系 B人與人之間的政治關(guān)系 C人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D人與人之間的思想關(guān)系 12.人類社會歷史發(fā)展的決定力量是A A生產(chǎn)方式 B地理?xiàng)l件 C社會意識 D人口因素

13.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”。這句話揭示了D A生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度

B科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 C社會形態(tài)的更替有其一定的順序性 D物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 14.一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是D A 生產(chǎn)力 B該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系 C政治制度和法律制度 D與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 15.上層建筑是指D A社會的經(jīng)濟(jì)制度 B科學(xué)技術(shù) C社會生產(chǎn)關(guān)系

D建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施 16.人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是B A生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律

B生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律

C社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律 D物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律 17.社會革命根源于D A人口太多 B少數(shù)英雄人物組織暴動 C先進(jìn)思想和革命理論的傳播 D社會基本矛盾的尖銳化

18.社會主義改革的根本目的在于C A改變社會主義制度 B完善社會主義制度 C解放和發(fā)展生產(chǎn)力 D實(shí)現(xiàn)社會公平19.人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是C A唯心主義的觀點(diǎn) B折中主義的觀點(diǎn) C歷史唯物主義的觀點(diǎn) D歷史循環(huán)論的觀點(diǎn) 20.生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是C A產(chǎn)品的分配方式 B商品的交換方式 C生產(chǎn)資料所有制方式 D資本的組織形式 21.階級實(shí)質(zhì)上是一個B A思想范疇 B經(jīng)濟(jì)范疇 C政治范疇 D文學(xué)范疇 第四章 資本主義的形成及其本質(zhì) 1.商品是B A用于滿足人們需要的勞動產(chǎn)品 B用于交換的勞動產(chǎn)品 C一切物品 D一切有用的物品 2.生產(chǎn)商品的勞動分具體勞動和抽象勞動，其中具體勞動的作用是D A創(chuàng)造新價值 B創(chuàng)造剩余價值 C創(chuàng)造必要價值 D創(chuàng)造使用價值 3.一件衣服能與30斤大米交換式因?yàn)锽 A它們都有交換價值 B它們的價值相等

C它們有不同的使用價值 D它們凝結(jié)的具體勞動相等 4.商品的二因素是由C A勞動生產(chǎn)率決定的 B勞動時間的二重性決定的 C生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的 D勞動的復(fù)雜程度決定的 5.簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是D A使用價值和價值的矛盾 B具體勞動和抽象勞動的矛盾

C個人勞動和社會勞動的矛盾 D個別勞動時間和社會必要勞動時間的矛盾 6.商品生產(chǎn)者勞動的社會性是這樣表現(xiàn)出來的B A通過私人勞動表現(xiàn)出來 B通過抽象勞動表現(xiàn)出來 C通過具體勞動表現(xiàn)出來 D通過商品交換表現(xiàn)出來 7.貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能是因?yàn)锳 A它能衡量其它商品價值的大小 B它是社會勞動的產(chǎn)物，本身具有價值 C它具有計量單位 D它可以是觀念上的貨幣

8.商品經(jīng)濟(jì)是通過商品貨幣關(guān)系實(shí)行等價交換的經(jīng)濟(jì)形式。它的基本規(guī)律是D A價值規(guī)律 B剩余價值規(guī)律 C競爭規(guī)律 D貨幣流通規(guī)律 9.商品的價值取決于C A必要勞動時間 B剩余勞動時間 C競爭規(guī)律 D貨幣流通規(guī)律 10.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是D A不等價交換 B勞動成為商品

C勞動力成為商品 D貨幣所有者把貨幣投入生產(chǎn)領(lǐng)域 11.勞動力成為商品是C A一切社會共同存在的現(xiàn)象 B私有制社會共同存在的現(xiàn)象 C商品經(jīng)濟(jì)社會共同存在的現(xiàn)象 D資本主義社會特有的現(xiàn)象 12.剩余價值來源于C A不等價交換 B工人工資的扣除 C工人的剩余勞動 D勞動力的價值 13.資本主義生產(chǎn)過程是C A勞動過程和使用價值生產(chǎn)過程的統(tǒng)一 B勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一 C勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一 D價值形成和價值增殖過程的統(tǒng)一 14.區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分C A在生產(chǎn)中位置是否移動 B在運(yùn)動中職能是否變化 C在價值增殖中的作用不同 D根據(jù)價值周轉(zhuǎn)方式不同 15.能準(zhǔn)確反映資本家對工人剝削程度的因素是D A工人工資的高低 B工人勞動時間的長短 C工人勞動強(qiáng)度的大小 D剩余價值率的高低 16.資本主義基本矛盾是D A生產(chǎn)與需要的矛盾 B無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾

C生產(chǎn)力和上層建筑的矛盾 D生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有的矛盾 17.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是C A生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī) B生產(chǎn)不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

C生產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī) D生產(chǎn)嚴(yán)重短缺的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

18.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于C A貨幣流通手段的職能 B貨幣的支付手段職能

C資本主義基本矛盾 D人口過剩與資本過剩的矛盾 19.產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運(yùn)動中所采取的三種職能形式是D A固定資本、流動資本、貨幣資本 B不變資本、可變資本、商品資本 C產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本 D貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本 20.貨幣資本的職能是C A生產(chǎn)剩余價值 B實(shí)現(xiàn)剩余價值

C為剩余價值生產(chǎn)準(zhǔn)備條件 D生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)剩余價值 21.資本周轉(zhuǎn)是從資本運(yùn)動的A A連續(xù)性方面研究資本的運(yùn)動 B速度方面研究資本的運(yùn)動 C實(shí)現(xiàn)條件方面研究資本的運(yùn)動 D矛盾性方面研究資本的運(yùn)動 22.資本的周轉(zhuǎn)時間包括C A勞動時間和產(chǎn)品的銷售時間 B產(chǎn)品的購買時間和生產(chǎn)時間 C生產(chǎn)時間和流通時間 D勞動時間和購買時間 23.資本的周轉(zhuǎn)速度和B A周轉(zhuǎn)時間成正比，周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比 B周轉(zhuǎn)時間成反比，周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比 C周轉(zhuǎn)時間成正比，周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比 D周轉(zhuǎn)時間成反比，周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比 24.把生產(chǎn)資料區(qū)分為固定資本和流動資本，其依據(jù)是A A在生產(chǎn)過程中不同的價值周轉(zhuǎn)方式 B在生產(chǎn)過程中不同的物質(zhì)存在形態(tài) C不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用 D不同部分的不同運(yùn)動速度 25.下列選項(xiàng)中屬于不變資本又屬于固定資本的是D A原料 B燃料 C輔助材料 D機(jī)器、設(shè)備 26.研究社會資本再生產(chǎn)的核心問題是B A剩余價值的實(shí)現(xiàn)問題 B社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題 C社會總產(chǎn)值的構(gòu)成問題 D國民收入的分配問題 27.利潤本質(zhì)上是D A成本價格的產(chǎn)物 B所費(fèi)資本的產(chǎn)物 C全部預(yù)付資本的產(chǎn)物 D剩余價值 28.反映資本家全部預(yù)付資本增值程度的是B A剩余價值率 B利潤率 C平均利潤率 D年剩余價值率 29.利潤率是D A剩余價值與可變資本的比率 B剩余價值與不變資本的比率 C剩余價值與所費(fèi)資本的比率 D剩余價值與預(yù)付總資本的比率 30.平均利潤率的形成是A A不同部門的資本家之間競爭的結(jié)果 B同一部門內(nèi)部的資本家之間競爭的結(jié)果 C同一部門資本家追求超額利潤的結(jié)果 D資本有機(jī)構(gòu)成提高的結(jié)果 31.把剩余價值看成是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物，剩余價值就轉(zhuǎn)化為C A成本價格 B生產(chǎn)價格 C利潤 D利息 32.資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)是D A允許工人階級及其政黨參與國家政治生活 B允許馬克思主義政黨獨(dú)立執(zhí)政 C不受資本主義國家政權(quán)的資本主義性質(zhì)制約

D資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)構(gòu) 33.資產(chǎn)階級 意識形態(tài)的核心是C A文學(xué)、藝術(shù)和宗教 B道德和倫理 C政治思想和法律思想 D哲學(xué)和歷史 34.資本積累的源泉是B A資本家節(jié)儉 B剩余價值

C擴(kuò)大再生產(chǎn)后獲得的新價值 D勞動力成為商品

35.區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分C A在生產(chǎn)中位置是否移動 B在運(yùn)動中職能是否變化 C在價值增殖中的作用不同 D根據(jù)價值周轉(zhuǎn)方式不同 36.資本主義社會的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律D A生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律 B無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)律 C價值規(guī)律 D剩余價值規(guī)律 第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

1.自由競爭資本主義向壟斷資本主義過渡的根源在于C A資本積累的一般規(guī)律 B資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高 C資本主義的基本矛盾 D競爭的結(jié)果

2.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本集中的直接后果是C A社會總資本的急劇增加 B社會就業(yè)率明顯提高

C個別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大 D絕對剩余價值總是快速增長 3.壟斷的形成是A A生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段的結(jié)果 B生產(chǎn)輸出的結(jié)果

C個別資本統(tǒng)治的結(jié)果 D國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的結(jié)果 4.壟斷利潤是D A資本家獲得的超額利潤 B壟斷組織獲得的平均利潤

C壟斷組織獲得的一般利潤 D壟斷組織獲得的超過平均利潤的高額利潤 5.壟斷價格形成的基礎(chǔ)是A A壟斷統(tǒng)治 B壟斷利潤 C自由競爭 D資本主義私有制 6.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過實(shí)現(xiàn)的A A參與制 B個人聯(lián)合

C建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對政府施加影響 D掌握輿論工具控制新聞媒介 7.經(jīng)濟(jì)全球化對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展D A只有消極的影響 B只有積極的影響

C無所謂積極與消極的影響 D既有積極也有消極的影響 8.國家壟斷資本主義是A A國家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合的壟斷資本主義 B國家政權(quán)與壟斷資本相分離的壟斷資本主義 C消除了生產(chǎn)無政府狀態(tài)的壟斷資本主義 D解決了資本主義的基本矛盾的壟斷資本主義 9.解決資本主義基本矛盾的唯一途徑是D A用壟斷代替自由競爭 B用國家壟斷資本主義代替私人壟斷資本主義 C用國際壟斷代替國家壟斷資本主義 D用社會主義制度代替資本主義制度

第二篇：馬克思主義原理論文題目

一、用矛盾論(或?qū)嵺`論)的觀點(diǎn)看×××問題

二、淺談馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的理論

三、淺談馬克思主義哲學(xué)在建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐中的作用

四、運(yùn)用馬克思主義某一基本原理分析解讀中國社會發(fā)展中的某個現(xiàn)實(shí)問題

五、試論馬克思主義哲學(xué)在高校的育人功能

六、沉迷網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象的哲學(xué)思考

七、淺談馬克思主義哲學(xué)原理對大學(xué)生人格塑造的指導(dǎo)作用

八、堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

九、馬克思主義哲學(xué)思想在學(xué)生管理中的應(yīng)用

十、試論馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價值

十一、試論推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化

十二、馬克思主義視野中和諧社會思想的創(chuàng)新與發(fā)展

十三、淺析馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論及其當(dāng)代意義

十四、淺談馬克思主義理論與大學(xué)生理論素養(yǎng)的培養(yǎng)

十五、用馬克思的矛盾觀點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生走出自我困境

十六、馬克思主義信仰在構(gòu)建和諧社會中的意義

十七、大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

十八、淺談人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

十九、大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)自覺性的哲學(xué)基礎(chǔ)

二十、試論有所為有所不為的哲學(xué)基礎(chǔ)

二十一、大學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義理論教育的時代意義

第三篇：馬克思主義原理題目小結(jié)

1.買飲料、食品時，應(yīng)該選擇玻璃瓶、塑料瓶、金屬瓶還是紙包裝？哪一種更衛(wèi)生？ A.玻璃瓶

B.塑料瓶

C.金屬瓶 2.您購買食品通常選擇以下哪些場所

A超市

B便利店

C農(nóng)貿(mào)市場

D路邊早、夜市

E 其他 3.您選購食品時主要關(guān)心

A.價格 B.品牌

C.生產(chǎn)日期、保質(zhì)期/保存期

D.配料表

E.產(chǎn)品認(rèn)證標(biāo)志

F.產(chǎn)品說明

G.食品的色澤、外觀等感官方面

H.其他

4.你認(rèn)為造成目前食品安全問題眾多的原因是什么

A、不法食品生產(chǎn)加工企業(yè)和個人利欲熏心

B、司法懲罰以及監(jiān)督不全面

C、各主管部門職責(zé)不明

D、各執(zhí)法部門溝通不暢

5.您一般是從哪些途徑得到食品安全消費(fèi)的知識

A.報刊雜志等平面媒體

B.電視、廣播

C.網(wǎng)絡(luò)

D.有購買經(jīng)驗(yàn)的人 E.相關(guān)知識講座 6.您對我國食品市場的感覺

A放心 B一般 C不放心 D非常擔(dān)心

7.您平時遇到哪一方面的食品安全問題：

A.注水肉等肉類問題 B.食品中毒問題 C.散裝食品衛(wèi)生問題 D.食品已過保質(zhì)期 E.假冒偽劣產(chǎn)品

8您了解有機(jī)食品、綠色食品、無公害農(nóng)產(chǎn)品之間的差別嗎？ A、非常清楚 B、了解一些 C、不清楚 D、不關(guān)注

9、對于《食品安全法》，你是否了解？

A、完全了解

B、基本了解

C、知道一點(diǎn)

D、不知道

10、如果遇到食品安全問題，你一般會向哪個部門投訴舉報 A、工商局 B、質(zhì)監(jiān)局C、衛(wèi)生局D、藥監(jiān)局 11.以下食品安全事件您聽說過哪些？

A.2003年安徽阜陽假奶粉事件（大頭奶粉）B.2005年蘇丹紅事件席卷全國 C.2006年驚現(xiàn)“口水油”沸騰魚 D.2007年大閘蟹含有“禁藥” E.2008年驚現(xiàn)三鹿奶事件 F.2009年聚氰胺奶粉再現(xiàn)

G.2010年海南豇豆含毒事件 H.2010年麥當(dāng)勞麥樂雞事件 12.您在生活中經(jīng)常遇到的食品安全問題有哪些？

A.假冒知名品牌 B.過了保質(zhì)期仍在銷售 C.沒有注明保質(zhì)期、生產(chǎn)地等產(chǎn)品信息 D.虛假廣告宣傳 E.在保質(zhì)期內(nèi)變質(zhì)

13.當(dāng)您買到劣質(zhì)的不合格產(chǎn)品時，您會

A.扔掉，自認(rèn)倒霉 B.找商家要求退換 C.直接聯(lián)系銷售廠家 D.找媒體進(jìn)行曝光 E.向相關(guān)部門投訴

14.為了改進(jìn)食品安全環(huán)境，您認(rèn)為現(xiàn)在最需要做的是

A.政府部門加強(qiáng)監(jiān)管力度B.加強(qiáng)立法，完善相關(guān)法律 C.加強(qiáng)宣傳，普及消費(fèi)知識，加強(qiáng)消費(fèi)者的分辨能力

15.在日常生活中，您對食品安全問題關(guān)注嗎？

A.關(guān)注B.一般 C.無所謂 D.不關(guān)注

第四篇：馬克思主義原理課演講稿

馬原演講稿

大家好！很高興能和大家一起上這堂課。我今天講的題目是“從哲學(xué)名言中看智慧”。首先來看一段視頻。哲學(xué)，貌似和我們的生活關(guān)系不大，但其實(shí)生活中處處有哲學(xué)。似乎首先我們先來了解一下什么是“哲學(xué)”。哲學(xué)，社會意識形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)到底有什么用呢？我們來聽一個小故事：說一位哲學(xué)家與船夫正在船上進(jìn)行一場對話?！澳愣軐W(xué)嗎？”“不懂?！薄澳悄阒辽偈ヒ话氲纳??！薄澳愣?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！薄澳悄闶チ税俜种耸纳?。”突然，一個巨浪把船打翻了，哲學(xué)家和船夫都掉到了水里?？粗軐W(xué)家在水中胡亂掙扎，船夫問哲學(xué)家：“你會游泳嗎？”“不??會??”“那你就失去了百分之百的生命。”看來，哲學(xué)真的沒什么用途，關(guān)鍵時刻連命都救不了，還不如去學(xué)習(xí)一項(xiàng)具有實(shí)際用途的技能。但求知是人的本性，人類不會先衡量一門學(xué)問是否有用再去決定是否繼續(xù)思考下去。同樣，哲學(xué)也不會因?yàn)椤坝杏谩焙汀盁o用”而被人類有所取舍，實(shí)際上，你每時每刻都生活在哲學(xué)之中，人說到底就是“哲學(xué)的”存在。所以說，哲學(xué)永遠(yuǎn)不會消亡，因?yàn)槿瞬荒芊穸ㄗ约旱谋拘?。好的，了解完哲學(xué)，我們再來認(rèn)識一些哲學(xué)家。

首先來看西方哲學(xué)界的泰斗。泰勒斯，古希臘時期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，希臘最早的哲學(xué)學(xué)派（伊奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人，古希臘有文獻(xiàn)記載以來的第一位哲學(xué)家。早年是商人，后游歷巴比倫，埃及等國，學(xué)到數(shù)學(xué)和天文知識，后從事政治和工程活動，晚年轉(zhuǎn)向哲學(xué)。幾乎涉足人類的全部思想和活動領(lǐng)域，被尊為“希臘七賢之首”。今天我們看一句他的名言：“別人為食而生存，我為生存而食”。普通人以為物質(zhì)的、看得見東西才是活著的意義，而他只是把食物看成存在的條件，但不是存在的目的，求得智慧、知識才是存在的意義。下一位是盧梭，他是法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一。盧梭在其名著《愛彌兒》中闡述了他的教育思想。盧梭主張，兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛彌兒》中開宗明義地說：“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。”他認(rèn)為，人性本善，教育應(yīng)順應(yīng)兒童的內(nèi)在欲望而行動，不必加以干涉。一旦受了社會的干涉，兒童極易產(chǎn)生不自由、不平等，甚至產(chǎn)生罪惡。所以他極力主張，在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會，回返自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受人類的影響。換言之，教育要發(fā)展兒童天生的稟賦，應(yīng)使兒童有自然的生活，因?yàn)閮和硇陌l(fā)展有自己固定的順序和階段，每個階段都有獨(dú)特的任務(wù)；違背了它，就是不好的教育；最自然的教育就是最好的教育。

接著來認(rèn)識一下狄奧根尼，他又名第歐根尼，戴奧真尼斯，是古希臘哲學(xué)家，出生于一個銀行家家庭，犬儒學(xué)派的代表人物。約活躍于公元前4世紀(jì)，生于錫諾普（現(xiàn)屬土耳其），卒于科林斯。他的真實(shí)生平難以考據(jù)，但古代留下大量有關(guān)他的傳聞軼事。哲學(xué)上“犬儒學(xué)派”的代表人物。人生信條：一，返于自然。二，我寧可瘋狂也不愿意快樂。主張不要政府，不要私有財產(chǎn)，不要婚姻，并鄙棄奢侈與一切認(rèn)為的對感官快樂的追求，拒絕接受一切的習(xí)俗，無論是宗教的，風(fēng)尚的，服裝的，居室的，飲食的或者禮貌的。決心像狗一樣活下去。這是一種德行，能在財務(wù)面前無動于衷，是追求從欲望之下解放出來的道德自由。他用自己的行為實(shí)踐著他的哲學(xué)。據(jù)說亞歷山大大帝在東征的途中拜訪過弟歐根尼，弟歐根尼

勸說亞歷山大大帝放棄東征，然而亞歷山大大帝拒絕了，理由是“我的命運(yùn)已經(jīng)注定”。亞力山大大帝問他：“大師，我可以幫你做點(diǎn)什么嗎？”他回答說：“滾開，別擋著我的陽光?！逼鋵?shí)，犬儒主義者只是為了尋求心靈的寧靜，靈魂的安寧。

下面，我們再去看看“古希臘三賢”。大家知道古希臘三賢嗎？他們是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。先來認(rèn)識一下蘇格拉底，他是著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。蘇格拉底出生于希臘雅典一個普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母親是助產(chǎn)婦。曾從女智者狄俄蒂瑪受業(yè)。自稱有“靈跡”伴隨，預(yù)示以何事不當(dāng)為，終身信奉。亦受奧爾斐秘教及畢達(dá)哥拉斯派的影響。蘇格拉底具有樸實(shí)的語言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身體和神圣的思想，但其終生未認(rèn)字，其生平事例，成就思想，均為其弟子記錄。蘇翁的名言很多，我們挑一條來看看，“當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面?！边@句話的意思是在人生的道路中，一些人朝著一個方向努力確不能堅定不移的走下去，一旦他開始懷疑自己的方向或者是滿足現(xiàn)狀（徘徊不前），那么他有可能給別人創(chuàng)造了機(jī)會，那些意志堅定（珍惜時間）的人走的路會更容易些（一條大路）。那是在告誡人們在追求真理的路上要堅定不移，半途而廢只會幫助別人成功。

下一位，柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表等含義。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實(shí)的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。他說過：“良好的開端，等于成功的一半?！比f事開頭難,很多人做事都感覺無從下手,但如果有了良好的開端就相當(dāng)于在心中有了前進(jìn)的方向,按照其發(fā)展方向繼續(xù)努力就必會取得成功。

最后一位是亞里士多德，古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，被稱為“一位百科全書式的科學(xué)家”，恩格斯稱他是古代的黑格爾。他有名言：“人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨?！备嬖V我們要抓住機(jī)會，努力奮斗，同時，在獲得成功時千萬不要太得意，要淡定，不然可能會有不幸的事發(fā)生在你身上。

了解完西方哲學(xué)，我們再來看看中國哲學(xué)。中華民族的哲學(xué)。它致力于研究世界的本原和古今歷史演變的規(guī)律，形成了自己獨(dú)具民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認(rèn)識論和方法論。中國哲學(xué)有自己的特點(diǎn)：

1、有比較充分的發(fā)展。中國哲學(xué)始于先秦，歷史悠久，與同時期世界其他地區(qū)的哲學(xué)相比，屬于少數(shù)達(dá)到較高水平的哲學(xué)形態(tài)之一。進(jìn)入封建社會后，由于科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)長期處于領(lǐng)先地位，封建統(tǒng)治秩序相對穩(wěn)定，故中國哲學(xué)在殷周哲學(xué)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)

展，形成了歷史久遠(yuǎn)，具有較高形態(tài)的封建社會的哲學(xué)。而同時代的其他國家和地區(qū)，哲學(xué)處于相對貧困的狀態(tài)，只是在近代歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動后，哲學(xué)遂逐漸發(fā)展。

2、主要同經(jīng)學(xué)結(jié)合。在中國封建社會，宗教神學(xué)雖比較活躍，但未能占據(jù)統(tǒng)治地位。中國哲學(xué)一直以儒學(xué)為正統(tǒng)，儒學(xué)雖因襲了傳統(tǒng)的天命觀念，但著眼于現(xiàn)實(shí)社會，不注重彼岸世界；強(qiáng)調(diào)道德教育而非宗教說教。一些具有唯物主義傾向的思想家以“正統(tǒng)”自居，批判宗教神學(xué)觀點(diǎn)。而在西方，中世紀(jì)時神學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位，哲學(xué)成為神學(xué)的婢女，唯物主義思想只能披上宗教外衣或以宗教異端的形式存在。

3、與倫理學(xué)聯(lián)系密切。中國傳統(tǒng)哲學(xué)與倫理學(xué)聯(lián)系密切，本體論、認(rèn)識論同道德論相互滲透，具有濃厚的倫理色彩。在先秦時代，諸子百家中儒、道、墨、法等諸家都以天道觀為其倫理學(xué)說的理論依據(jù)。秦漢以后儒學(xué)被奉為正統(tǒng)，無論是董仲舒的天人感應(yīng)論還是王弼的“名教出于自然”的主張，都是通過各自的本體論為儒家的綱常倫理作出論證。在宋明理學(xué)中，本體論、認(rèn)識論與道德論的結(jié)合更為顯著。張載以氣為萬物本原，宣揚(yáng)“民吾同胞，物吾與也”的仁愛精神，二程和朱熹以理為本體，強(qiáng)調(diào)天理即是人倫的最高原則。在中國哲學(xué)中，認(rèn)識論也往往和道德認(rèn)識、道德修養(yǎng)相聯(lián)系。孟子的“思誠”，荀子的“虛壹而靜”，程朱的“格物致知”，陸王的“發(fā)明本心”無不既是求知方法又是道德修養(yǎng)方法。4.思維方式傾向于整體性、有機(jī)性與連續(xù)性。中國哲學(xué)具有豐富的樸素辯證法的思維傳統(tǒng)，許多哲學(xué)家運(yùn)用不同的術(shù)語表達(dá)了他們的辯證思想，如老子的“反者道之動”，《易傳》提出“一陰一陽之謂道”，宋明理學(xué)家提出的“一物兩體”、“分一為二，合二以一”等。他們把宇宙的演化視為一系列生成、轉(zhuǎn)化的過程，把天地、萬物、動、靜、形、神視為相互區(qū)別又相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體。

好的，今天的講解到此結(jié)束，謝謝大家！

第五篇：馬克思主義原理

上海杉達(dá)學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 社會實(shí)踐論文題目 學(xué) 院 專 業(yè) 姓名及學(xué)號 指導(dǎo)教師 職 稱 年 月 日 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實(shí)踐報告 目錄 目 錄 摘要 正文 調(diào)查背景 調(diào)查方法 調(diào)查對象 調(diào)查過程 調(diào)查數(shù)據(jù)分析 結(jié)論及建議 參考文獻(xiàn) 附錄 附錄一實(shí)踐活動計劃及時間節(jié)點(diǎn) 附錄二調(diào)查問卷訪談提綱 附錄三小組成員的分工 附錄四小組成員的心得體會 附錄五小組成員認(rèn)可的簽名 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實(shí)踐報告 摘要 1 內(nèi)容摘要 就實(shí)踐報告產(chǎn)生的過程和主要內(nèi)容做集中表述包括200字左右的摘要和35個關(guān)鍵詞。上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實(shí)踐報告 正文 2 標(biāo) 題 調(diào)查背景 調(diào)查方法 調(diào)查對象 調(diào)查過程 調(diào)查數(shù)據(jù)分析 結(jié)論及建議 參考文獻(xiàn) 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實(shí)踐報告 附錄 3 附錄一實(shí)踐活動計劃及時間節(jié)點(diǎn) 附錄二調(diào)查問卷或訪談提綱含調(diào)查問卷樣本或訪談實(shí)錄 附錄三小組成員的分工 附錄四小組成員的心得體會 主要包括從事實(shí)踐活動的感想和查找資料后的收獲。附錄五小組成員認(rèn)可的簽名 對于本次社會實(shí)踐及報告的書寫完成工作本小組全體成員聲明如下 我們?nèi)w成員齊心協(xié)力完成了所有工作對于報告中所涉及的文獻(xiàn)引用都做了明確標(biāo)注不涉及任何抄襲和作弊行為。小組成員簽名 附錄社會實(shí)踐報告的基本要求

一、社會實(shí)踐環(huán)節(jié)分組進(jìn)行。以自愿為原則6-8人為一組組內(nèi)分工由小組同學(xué)商定。

二、要在課程學(xué)習(xí)結(jié)束前1周每個實(shí)踐小組提交字?jǐn)?shù)不低于2000字的實(shí)踐報告一份。

三、內(nèi)容上報告要聯(lián)系課程實(shí)際運(yùn)用馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)。有對社會實(shí)際情況的考察、分析有自己的結(jié)論。

四、實(shí)踐報告包括電子稿和打印稿文稿的正文字體選用小四宋體1.5倍行距打印稿用A4紙打印。

五、隨實(shí)踐報告或論文一起提交的還必須有兩個附件一是每個小組成員在報告撰寫過程中的表現(xiàn)和作用二是小組成員在閱讀和查找資料時認(rèn)為最有益的書目及感想、收獲。

六、不得抄襲他人成果否則以作弊論處記零分 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實(shí)踐報告 附錄 4 附錄選題參考

1、用矛盾的基本屬性原理分析如何看待和諧社會中的矛盾。

2、用矛盾的普遍性和特殊性的原理討論中國特色社會主義的道路選擇。

3、用內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理分析我國上海改革開放30年的成就成因。

4、用矛盾發(fā)展不平衡性的原理討論大學(xué)生如何面對和處理當(dāng)前所遇到的各種問題。

5、如何把握發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。

6、用真理的客觀性、絕對性和相對性辯證關(guān)系的原理討論我們對待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。

7、如何理解真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

8、用社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的原理分析中國社會主義的歷史選擇性。

9、探討改革在社會發(fā)展中的作用。

10、如何認(rèn)識馬克思勞動價值論的理論意義。

11、我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識它們

12、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)是什么

13、如何評價資本主義的歷史地位

14、如何看待馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位與作用

15、討論展望未來社會的科學(xué)立場和方法。

16、討論大學(xué)生活中如何才能使個人理想與社會理想一致起來

17、使用經(jīng)濟(jì)全球化的相關(guān)理論分析人民幣匯率問題。

18、使用經(jīng)濟(jì)全球化的相關(guān)理論分析美國準(zhǔn)備采取的貨幣寬松政策及其影響。