第一篇：論現(xiàn)代題材下中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新文獻(xiàn)綜述（最終版）

論現(xiàn)代題材下中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新文獻(xiàn)綜述

專業(yè):美術(shù)學(xué)國(guó)畫 班級(jí): 2008級(jí)(1)班 作者:唐建杰 指導(dǎo)老師:周群

1、前言：

中國(guó)畫筆墨是最具中國(guó)審美特質(zhì)的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，某種程度上可以說(shuō)是中國(guó)畫作為的精髓，筆墨是中國(guó)畫的象征。中國(guó)古代的藝術(shù)大師們借助筆墨充分地表達(dá)了他們對(duì)自然、社會(huì)和人生的不同理解和看法, 抒發(fā)了他們高潔、雅逸的文人情懷?？v觀歷代先賢留下的不朽作品，我們能夠體會(huì)到中國(guó)畫筆墨的發(fā)展是一個(gè)筆墨隨時(shí)代的歷程。中國(guó)畫作為表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的藝術(shù)形式，面對(duì)現(xiàn)代后工業(yè)文化語(yǔ)境，其筆墨形式如何傳達(dá)的現(xiàn)代精神內(nèi)涵，對(duì)于中國(guó)畫的發(fā)展尤為重要。創(chuàng)新筆墨形式是中國(guó)畫發(fā)展的本質(zhì)要求和必然途徑，但如何創(chuàng)新值得我們思考。

2、文獻(xiàn)資料

在所收集到的文獻(xiàn)中，筆者根據(jù)本文需要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行了整理，在以下分別進(jìn)行簡(jiǎn)述：

2.1王伯敏《黃賓虹畫語(yǔ)錄》

王伯敏《黃賓虹畫語(yǔ)錄》第二部分中提到筆法運(yùn)用。一曰平。古稱執(zhí)筆必貴懸腕，三指撮管，不高不低，指與腕平，腕與肘平，肘與臂平，全身之力，運(yùn)之于筆。由臂使指，用力平均，書(shū)法所謂“椎畫沙”是也。起訖分明，筆筆送到，無(wú)柔弱處，方可謂平。并非板實(shí)，......水有波折，固不害其為平；筆有波折，更足顯其流動(dòng)。一波三折，起訖分明，此之謂平，平非板矣。

二曰圓。畫筆勾勒，如字橫直。自左至右，勒與橫同；自右至左，勾與直同。起筆用鋒，收筆回轉(zhuǎn)。篆法起訖，首尾銜接。隸體更變，章草右轉(zhuǎn)，二王右收，勢(shì)取全圓，即同勾勒。書(shū)法無(wú)往不復(fù)，無(wú)垂不縮。所謂如“折釵股”，圓之法也。用筆如“折釵股”者，圓是也。妄生圭角，則獰惡可憎。折釵股，筆法線條，要求婀娜中仍保持剛勁；圓渾潤(rùn)麗，亦不能流于柔媚。舍剛勁而言婀娜，多失之柔媚，皆未足以語(yǔ)圓也。

三曰留。筆有回顧，上下映帶，凝神靜慮，不疾不徐。蓋射者盤馬彎弓，引而不發(fā)；善書(shū)者，筆欲向右，勢(shì)先逆左，筆欲向左，勢(shì)先逆右。算術(shù)中之積點(diǎn)成線，即書(shū)法如屋漏痕也。算學(xué)積點(diǎn)成線，畫亦由點(diǎn)而成線，是在于留也。筆意貴留，似礙流走，不知用筆之法，最忌浮滑，浮乃輕忽不遒，滑乃柔弱無(wú)勁。筆貴遒勁，書(shū)畫皆然。

四曰重。重非重濁，亦非重滯。米虎兒筆力能扛鼎，王麓臺(tái)筆下金剛仵（應(yīng)該是木字旁，沒(méi)有找到）。點(diǎn)必如高山墜石，努必如弩發(fā)萬(wàn)鈞。金至重也，而取其柔；鐵至重也，而取其秀。用筆重，要像“枯藤”，“墜石”。用筆之法。有云如“枯藤”“墜石”者，藤無(wú)枝葉，石本崢嶸，其狀可想。況乎蟉形屈曲，非同轉(zhuǎn)拂之條；虎蹲雄奇，忽躍層巖之麓，重又何如也？然重易多濁，濁則混淆不清；重又多粗，粗則頑笨難轉(zhuǎn)。善用筆者，何取乎此？要知世間最中之物，莫如金與鐵也。言用筆者，當(dāng)知如金之重而取其柔，如鐵之重而取其秀。

五曰變。李陽(yáng)冰論篆書(shū)云：“點(diǎn)不變，謂之布棋，畫不變，謂之布算”。氵為水，灬為火，必有左右回顧，上下呼應(yīng)之勢(shì)，而成自然。姑山水之環(huán)抱，樹(shù)石之交互，人物之傾向，形態(tài)萬(wàn)變，互相回顧，莫不有情。用筆要變，是“不拘于法”。山有脈絡(luò)，石有棱角，鉤伒（原為石字旁）之筆必變；水有行止，木有菀枯，渲淡之筆又變。未能變者不拘于法。

2.2韓林德《石濤與<畫語(yǔ)錄>研究》

清初繪畫在董其昌等人倡導(dǎo)的【南北宗】學(xué)說(shuō)影響下，摹古之風(fēng)日盛。特別是以“四王”為代表所崇尚摹古畫風(fēng)影響整個(gè)畫壇。這時(shí)，才華橫溢的石濤異軍突起，對(duì)這種風(fēng)氣毫不理會(huì)，他強(qiáng)調(diào)“我自用我法”并清楚地指出：“我之為我，自有我在”、“不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法?！笔瘽淖児湃说拿婺慷詣?chuàng)新法，自標(biāo)新路，這種呼聲是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一種挑戰(zhàn)。正是在這一時(shí)代背景下石濤提出了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”這一名言。

2.3徐伯陽(yáng)《徐悲鴻藝術(shù)文集》

中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新實(shí)踐中, 徐悲鴻先生可謂一代開(kāi)拓者。讓一個(gè)木匠出身的筆墨大師齊白石到大學(xué)當(dāng)教授, 這本身就是一種創(chuàng)新。徐悲鴻說(shuō): 齊白石“妙造自然”，是一個(gè)樣勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家!徐悲鴻的中國(guó)畫既保留了筆墨傳統(tǒng)手法, 同時(shí)又吸收了西方繪畫的技法, 能融合中西, 是繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收西洋科學(xué)技術(shù)。在中國(guó)畫筆墨創(chuàng)作中還應(yīng)當(dāng)在筆墨的工具性上有所探討，各種軟體和硬體筆都運(yùn)用到了繪畫創(chuàng)作之中。而中國(guó)畫工具材料的變化, 也必將使中國(guó)畫筆墨引起新的變化，但是不可以從根本上改變中國(guó)畫的民族特色。新的工具材料產(chǎn)生了新的技巧技法, 新的技巧技法會(huì)帶來(lái)新的視覺(jué)語(yǔ)言,新的思想，使我們的中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)“筆” 的束縛。中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新貫穿者中國(guó)畫的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，創(chuàng)新可以是體裁，題材，工具材料，筆墨技法以及思想內(nèi)涵等。筆墨的創(chuàng)新是不會(huì)停滯的，不斷的前進(jìn)突破發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，都在相當(dāng)程度上繼承和豐富了傳統(tǒng)。

2.4郎紹君《現(xiàn)代中國(guó)畫論集》 郎紹君《現(xiàn)代中國(guó)畫論集》中提到筆墨一詞始于唐末山水畫家荊浩。他在著名的“六要”中說(shuō)到作畫人必須明白“六要” 一曰氣、二曰韻、三曰思、四曰景、五曰筆、六曰墨。明-董其昌語(yǔ)：“畫豈有無(wú)筆墨者”筆墨是什么？“筆”通常指勾、勒、皴、擦點(diǎn)等筆法以及下筆的輕重、疾徐、偏正、曲直等變化；“墨”通常指烘、染、破、積、潑等墨法以及干、濕、濃、淡等變化。筆墨是作畫的方法手段，不是目的。它是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。筆與墨的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)筆為主導(dǎo)，墨隨筆出。五代后梁-荊浩認(rèn)為吳道子“有筆無(wú)墨”，而項(xiàng)容“有墨無(wú)筆”，皆美中不足，他則采取了二者之長(zhǎng)，既有筆有墨。在畫面上，無(wú)純粹有筆無(wú)墨之筆，也無(wú)純粹有墨無(wú)筆之墨。兩者之分別在乎作用的大小，有時(shí)以筆為主，有時(shí)以墨為主。中國(guó)畫的藝術(shù)大師們借助筆墨充分地表達(dá)了他們對(duì)自然、社會(huì)和人生的不同理解和看法, 留下了他們不朽的藝術(shù)作品。黃賓虹語(yǔ)錄中：“氣韻生于筆墨”。筆墨體現(xiàn)了畫家的審美觀、智慧、修養(yǎng)和創(chuàng)作意念。數(shù)千年來(lái)筆墨的表現(xiàn)技巧形成豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，但隨著社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)文化不斷對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，中國(guó)的文化藝術(shù)也在發(fā)生變化，中國(guó)畫的民族風(fēng)格和筆墨藝術(shù)手法也產(chǎn)生了新的變化。

[1]2.5劉 佳《關(guān)于筆墨的思考》

用筆的變化表現(xiàn)在用線。中國(guó)水墨畫的線是中國(guó)數(shù)千年文明的歷史沉淀，尤其是中國(guó)畫法藝術(shù)的發(fā)展、修煉和特殊的尖頭毛筆的運(yùn)用，使得線條這一骨法用筆的獨(dú)立意識(shí)能夠很好的詮釋筆墨，使筆墨意識(shí)不斷的深化和沉積。而強(qiáng)調(diào)“骨法用筆”，并不是要輕視它與“墨”的關(guān)系。筆和墨總是相互包含、相互為用的。所以不能離開(kāi)“墨”來(lái)理解“骨法用筆”。五代荊浩在他的《書(shū)法記》中提出“六要”之說(shuō)，第一次把“墨”提高到與筆平等的位置上來(lái)。荊浩對(duì)墨的解釋是：“墨者，高低重淡，品物淺深，文采自然，似非因筆?！碧莆磸垙┻h(yuǎn)以他的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)提出了“運(yùn)墨而五色具，謂之得意”的見(jiàn)解?，F(xiàn)代黃賓虹也曾說(shuō)：“論用筆法，必兼用墨。墨法之妙，全從筆出。論用墨者，固非兼言用筆無(wú)以明之﹔而言墨法者，不能詳用墨之要，亦不足明斯旨也?！保ā稌?shū)法要旨》）所以，從事中國(guó)畫創(chuàng)作，必須精于運(yùn)用筆墨。千百年的藝術(shù)實(shí)踐告訴人們，唯有巧于運(yùn)用筆墨，把握筆墨相生相發(fā)的規(guī)律，揮毫運(yùn)墨達(dá)到筆中含墨、墨中見(jiàn)筆、枯中有血肉、濕中有筋骨的境界，才能創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)，形神兼?zhèn)涞闹袊?guó)水墨畫。

2.6朱良志《石濤研究》

朱良志《石濤研究》提到石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，中國(guó)畫之筆墨創(chuàng)新必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造發(fā)展，以表現(xiàn)不同時(shí)代“新的人物，新的世界”體現(xiàn)時(shí)代精神?！半S”是說(shuō)筆墨因時(shí)代而不同，既筆墨具有時(shí)代性。強(qiáng)調(diào)不為古法所約束，不為形體所限制。

2.7關(guān)山月美術(shù)館《黃賓虹與筆墨問(wèn)題文集》

關(guān)山月美術(shù)館《黃賓虹與筆墨問(wèn)題文集》中提到“師古人，師造化”，這六個(gè)字早就成為人人皆知的口頭禪了。但越是熟悉的話語(yǔ)可能越有遮蔽性，當(dāng)我們失去了對(duì)熟悉話語(yǔ)的新鮮感，淡忘了它的歷史內(nèi)涵和具體所指，它也就成為沒(méi)有生命的語(yǔ)言空殼，成為一種遮蔽真實(shí)、遮蔽本質(zhì)的東西了。但對(duì)于黃賓虹來(lái)說(shuō)，“師古人，師造化”是他選擇的路，是他畢生所追求、所實(shí)踐、所闡釋的東西。他能夠成為山水畫大家，就靠了這追求和實(shí)踐。我們熟知“師古人，師造化”這六個(gè)字，未必真理解它的含意，更未必能像黃賓虹那樣去實(shí)踐它。因此，重新討論這六個(gè)字十分必要的。提出討論這個(gè)問(wèn)題是有時(shí)代背景的?！皫煿湃伺c師造化”，在近現(xiàn)代多被轉(zhuǎn)化或者說(shuō)簡(jiǎn)化為“臨摹與寫生”，是20世紀(jì)美術(shù)思想與實(shí)踐，特別是美術(shù)教育思想與實(shí)踐中的一大關(guān)鍵。20世紀(jì)初，康有為、蔡元培、陳獨(dú)秀等，激烈批評(píng)了清代以來(lái)的摹古風(fēng)氣，提倡以西方寫實(shí)方法改造中國(guó)畫。以劉海粟為校長(zhǎng)的私立上海美專，以林風(fēng)眠為校長(zhǎng)的國(guó)立杭州藝專，以徐悲鴻為校長(zhǎng)的國(guó)立北平藝專，以顏文楔為校長(zhǎng)的蘇州美專，以及各地的美術(shù)學(xué)校，雖然辦學(xué)方針、師資結(jié)構(gòu)、管理方式和課程安排各有不同，但都采取了強(qiáng)化寫生、弱化臨摹的路線。堅(jiān)持以臨摹為主、待有了筆墨基礎(chǔ)再進(jìn)行寫生這一傳統(tǒng)方式的，主要是非學(xué)校國(guó)畫家，以及他們創(chuàng)辦的畫會(huì)等。后者提倡的“寫生”，大體是游觀加速寫，而不是學(xué)校提倡的對(duì)景寫生、對(duì)景落墨。黃賓虹語(yǔ)錄中：“氣韻生于筆墨”。筆墨體現(xiàn)了畫家的審美觀、智慧、修養(yǎng)和創(chuàng)作意念。數(shù)千年來(lái)筆墨的表現(xiàn)技巧形成豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，但隨著社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)文化不斷對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，中國(guó)的文化藝術(shù)也在發(fā)生變化，中國(guó)畫的民族風(fēng)格和筆墨藝術(shù)手法也產(chǎn)生了新的變化。

2.8盧輔圣《關(guān)于筆墨的論爭(zhēng)》 世紀(jì)初，受西學(xué)東漸的影響，一批留洋歸來(lái)的文人墨客，如以陳獨(dú)秀、康有為、徐悲鴻等為代表。以西方科學(xué)寫實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)一味復(fù)古的風(fēng)氣，批判中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，引發(fā)了中國(guó)畫筆墨等問(wèn)題的爭(zhēng)論，經(jīng)百年的曲折，最終形成西方科學(xué)寫實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，“筆墨”與“時(shí)代”是相輔相成不可分割的。當(dāng)前一些畫家在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差：一昧追求現(xiàn)代感，現(xiàn)代意識(shí)而不顧及傳統(tǒng)，想怎么畫就怎么畫，把筆墨視為零。20世紀(jì)末，圍繞筆墨問(wèn)題上，展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)論：“筆墨等于零”，否定了筆墨。而另一說(shuō)法“否定了筆墨，中國(guó)畫等于零”今天的中國(guó)畫創(chuàng)作，若離開(kāi)了具體的表現(xiàn)對(duì)象，為筆墨而筆墨，這樣的“筆墨”當(dāng)然等于零：若死守“脫離時(shí)代的筆墨，就不成其為筆墨”（現(xiàn)代傅抱石語(yǔ)）。我個(gè)人認(rèn)為這是一個(gè)錯(cuò)誤的思想，這樣的后果很可能是不顧及傳統(tǒng)，隨性而起，拋棄傳統(tǒng)，將筆墨忽視。若全盤否定筆墨傳統(tǒng)，無(wú)異于否定中國(guó)畫傳統(tǒng)：若拋“當(dāng)隨時(shí)代”的“筆墨”，當(dāng)然無(wú)異于拋棄“當(dāng)隨時(shí)代”的“中國(guó)畫”。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代方向發(fā)展，是可行的。要在中國(guó)畫筆墨中繼承和開(kāi)拓。中國(guó)畫筆墨的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律“借古今用，古為今用”“推陳出新”，中國(guó)畫筆墨發(fā)展不能隔斷歷史，不能摒棄傳統(tǒng)，立足傳統(tǒng)、借鑒吸收、開(kāi)拓創(chuàng)新是中國(guó)水墨畫的必由之路。借鑒西方繪畫特點(diǎn)，筆墨創(chuàng)新，即“洋為中用”去其糟粕，取其精華。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的筆墨探索經(jīng)歷了從無(wú)法到有法, 又從有法到無(wú)法的演變。這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是進(jìn)步的、發(fā)展的。近年來(lái)，國(guó)家與國(guó)家之間的文化藝術(shù)交流日益頻繁，東西文化的碰撞和交流，多元的互補(bǔ)。中國(guó)畫筆墨的當(dāng)前發(fā)展已呈現(xiàn)明顯的現(xiàn)代性: 張揚(yáng)非理性的放任隨意的筆墨。藝術(shù)永遠(yuǎn)是當(dāng)代體驗(yàn)與當(dāng)代情感的產(chǎn)物, 藝術(shù)永遠(yuǎn)是相承相續(xù)的傳統(tǒng)的發(fā)展與再造。、3、小結(jié)

中國(guó)畫的筆墨創(chuàng)新, 一定要防止極端主義的傾向產(chǎn)生,滑到拋棄中國(guó)文化特質(zhì)的虛無(wú)主義中。中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新如同大海, 一方面包容江河水流的注入, 一方面又不斷蒸發(fā), 海闊無(wú)涯,只有在無(wú)止境的探索和追求中才能顯示出其博大精深的無(wú)窮魅力。5000年的文明積淀，脫離傳統(tǒng)談創(chuàng)新、談改革，其危險(xiǎn)性在于放棄傳統(tǒng)，放棄筆墨。在文化發(fā)展多元化的今天，我們不要為創(chuàng)新而創(chuàng)新。中國(guó)畫的創(chuàng)新立足傳統(tǒng)，積極的走向大自然，因?yàn)樯钍且磺兴囆g(shù)的源泉，古今亦如是此。我們也要向一切優(yōu)秀的藝術(shù)形式學(xué)習(xí)，敢想，敢作，敢破舊，敢立新，解放我們的思想，用新的思想、新的觀念、新的物質(zhì)材料、新的構(gòu)成形式創(chuàng)新中國(guó)畫。在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，是我們所面臨的承前啟后的重任。

參考文獻(xiàn)

[1]王伯敏 黃賓虹畫語(yǔ)錄上海【M】上海人民美術(shù)出版社,1997.[2]韓林德 石濤與《畫語(yǔ)錄》研究【M】.南京:江蘇美術(shù)出版社,1 989.[3]吳冠中 《明報(bào)月刊》【N】 1992.3 《中國(guó)文化報(bào)》1997.11 [4]關(guān)山月 《光明日?qǐng)?bào)》【N】 1999.4 [5]徐伯陽(yáng).《徐悲鴻藝術(shù)文集》【M】.銀川:寧夏人民出版社,1 994 [6]郎紹君.《現(xiàn)代中國(guó)畫論集》【M】.南寧:廣西美術(shù)出版社,1 999.[7]劉 佳.《關(guān)于筆墨的思考》【J】.蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào), 2000,(2).[8] 朱良志.《石濤研究》【M】.北京:北京大學(xué)出版社,2005.[9] 關(guān)山月美術(shù)館《黃賓虹與筆墨問(wèn)題文集》【C】出 版 社：廣西美術(shù) 2008-4-1 [10] 盧輔圣《關(guān)于筆墨的論爭(zhēng)》【M】上海書(shū)畫出版社 2001-7-1

第二篇：論現(xiàn)代題材下中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新論文一稿

論現(xiàn)代題材下中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新

【摘要】筆墨是中國(guó)畫中最根本的東西。中國(guó)畫的筆墨傳統(tǒng)必須繼承，中國(guó)畫筆墨在肯定傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上, 應(yīng)當(dāng)力求創(chuàng)新和發(fā)展。筆墨應(yīng)緊隨時(shí)代發(fā)展反應(yīng)本時(shí)代的事物，創(chuàng)新與變革。中國(guó)畫的創(chuàng)新要注意古為今用和洋為中用。表現(xiàn)中國(guó)畫筆墨藝術(shù)的多元化。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng) 筆墨 創(chuàng)新 1．引言

筆墨是中國(guó)畫的精髓, 是中國(guó)畫的象征，是中國(guó)畫中最根本的東西, 中國(guó)畫不能脫離筆墨。中國(guó)畫的藝術(shù)大師們借助筆墨充分地表達(dá)了他們對(duì)自然、社會(huì)和人生的不同理解和看法, 留下了他們不朽的藝術(shù)作品。中國(guó)畫筆墨發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)是堅(jiān)守是拋棄還是創(chuàng)新？為此近代畫壇掀起了陣陣?yán)顺保娬f(shuō)紛紜，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

2.“中國(guó)畫筆墨”的概念

筆墨一詞始于唐末山水畫家荊浩。他在著名的“六要”中說(shuō)到作畫人必須明白“六要” 一曰氣、二曰韻、三曰思、四曰景、五曰筆、六曰墨。明-董其昌語(yǔ)：“畫豈有無(wú)筆墨者”筆墨是什么？“筆”通常指勾、勒、皴、擦點(diǎn)等筆法以及下筆的輕重、疾徐、偏正、曲直等變化；“墨”通常指烘、染、破、積、潑等墨法以及干、濕、濃、淡等變化。筆墨是作畫的方法手段，不是目的。它是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。筆與墨的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)筆為主導(dǎo)，墨隨筆出。五代后梁-荊浩認(rèn)為吳道子“有筆無(wú)墨”，而項(xiàng)容“有墨無(wú)筆”，皆美中不足，他則采取了二者之長(zhǎng)，既有筆有墨。在畫面上，無(wú)純粹有筆無(wú)墨之筆，也無(wú)純粹有墨無(wú)筆之墨。兩者之分別在乎作用的大小，有時(shí)以筆為主，有時(shí)以墨為主。中國(guó)畫的藝術(shù)大師們借助筆墨充分地表達(dá)了他們對(duì)自然、社會(huì)和人生的不同理解和看法, 留下了他們不朽的藝術(shù)作品。黃賓虹語(yǔ)錄中：“氣韻生于筆墨”[1]。筆墨體現(xiàn)了畫家的審美觀、智慧、修養(yǎng)和創(chuàng)作意念。數(shù)千年來(lái)筆墨的表現(xiàn)技巧形成豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，但隨著社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)文化不斷對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，中國(guó)的文化藝術(shù)也在發(fā)生變化，中國(guó)畫的民族風(fēng)格和筆墨藝術(shù)手法也產(chǎn)生了新的變化。

3.題材創(chuàng)新

題材的思想性是創(chuàng)新中的主體，一切文藝作品，都應(yīng)具有時(shí)代思想和時(shí)代精神。舊思想、舊題材與新時(shí)代格格不入，不再能適應(yīng)新時(shí)代和新風(fēng)尚?，F(xiàn)代題材下的創(chuàng)新是以傳統(tǒng)題材為基礎(chǔ)的革新。新的題材下我們不能墨守成規(guī)，大膽創(chuàng)新，借古今用。由于時(shí)代的不同，思想感情也起變化。題材本身是沒(méi)有思想性的，但是人的思想感情往往起著主要的作用。在現(xiàn)代題材中我們可以發(fā)現(xiàn)新意和新的思想內(nèi)容?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，一個(gè)藝術(shù)家足跡天下，廣泛深入生活，獲取大量藝術(shù)題材，可知題材對(duì)創(chuàng)新的重要性。

4.傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代筆墨

傳統(tǒng)筆墨：用筆, 一波三折。注重筆斷意連的氣勢(shì)。用墨方面強(qiáng)調(diào)墨要有濃淡干濕焦的變化, 豐富層次。筆墨問(wèn)題新意較少, 只是在筆墨的抽象美和情緒化上有所變化但總體上還是保留傳統(tǒng)墨法。

現(xiàn)代筆墨：用筆變化多端, 常中側(cè)鋒并用, 特別是散鋒的運(yùn)用普遍。用筆沉著痛快, 在快中求穩(wěn),筆觸豪放、揮灑自如。用墨比較大膽, 頗有創(chuàng)意, 不拘一格。潑墨酣暢淋漓, 揮灑自如，變化多端?，F(xiàn)代筆墨大多重視筆觸本身的情緒化, 抽象美、形式美及主觀感受。他們敢于突破陳規(guī), 勇于創(chuàng)新。

5.繼承、創(chuàng)新

一副好的作品應(yīng)該把自己情感與時(shí)代結(jié)合起來(lái)。中國(guó)清代著名畫家石濤一句名言: “筆墨當(dāng)隨時(shí)代[2]”說(shuō)明中國(guó)畫之筆墨創(chuàng)新必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造發(fā)展，以表現(xiàn)不同時(shí)代“新的人物，新的世界”體現(xiàn)時(shí)代精神?！半S”是說(shuō)筆墨因時(shí)代而不同，既筆墨具有時(shí)代性。強(qiáng)調(diào)不為古法所約束，不為形體所限制。但是人為地去追求“時(shí)代性”卻失去了自我，違背了石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的思想?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”是一個(gè)用不變更的話題，20 世紀(jì)初，受西學(xué)東漸的影響，一批留洋歸來(lái)的文人墨客，如以陳獨(dú)秀、康有為、徐悲鴻等為代表。以西方科學(xué)寫實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)一味復(fù)古的風(fēng)氣，批判中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，引發(fā)了中國(guó)畫筆墨等問(wèn)題的爭(zhēng)論，經(jīng)百年的曲折，最終形成西方科學(xué)寫實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，“筆墨”與“時(shí)代”是相輔相成不可分割的。當(dāng)前一些畫家在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差：一昧追求現(xiàn)代感，現(xiàn)代意識(shí)而不顧及傳統(tǒng)，想怎么畫就怎么畫，把筆墨視為零。20世紀(jì)末，圍繞筆墨問(wèn)題上，展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)論：“筆墨等于零[3]”，否定了筆墨。而另一說(shuō)法“否定了筆墨，中國(guó)畫等于零[4]”今天的中國(guó)畫創(chuàng)作，若離開(kāi)了具體的表現(xiàn)對(duì)象，為筆墨而筆墨，這樣的“筆墨”當(dāng)然等于零：若死守“脫離時(shí)代的筆墨，就不成其為筆墨”（現(xiàn)代傅抱石語(yǔ)）。我個(gè)人認(rèn)為這是一個(gè)錯(cuò)誤的思想，這樣的后果很可能是不顧及傳統(tǒng)，隨性而起，拋棄傳統(tǒng)，將筆墨忽視。若全盤否定筆墨傳統(tǒng)，無(wú)異于否定中國(guó)畫傳統(tǒng)：若拋“當(dāng)隨時(shí)代”的“筆墨”，當(dāng)然無(wú)異于拋棄“當(dāng)隨時(shí)代”的“中國(guó)畫”。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代方向發(fā)展，是可行的。要在中國(guó)畫筆墨中繼承和開(kāi)拓。中國(guó)畫筆墨的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律“借古今用，古為今用”“推陳出新”，中國(guó)畫筆墨發(fā)展不能隔斷歷史，不能摒棄傳統(tǒng)，立足傳統(tǒng)、借鑒吸收、開(kāi)拓創(chuàng)新是中國(guó)水墨畫的必由之路。借鑒西方繪畫特點(diǎn)，筆墨創(chuàng)新，即“洋為中用”去其糟粕，取其精華。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的筆墨探索經(jīng)歷了從無(wú)法到有法, 又從有法到無(wú)法的演變。這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是進(jìn)步的、發(fā)展的。近年來(lái)，國(guó)家與國(guó)家之間的文化藝術(shù)交流日益頻繁，東西文化的碰撞和交流，多元的互補(bǔ)。中國(guó)畫筆墨的當(dāng)前發(fā)展已呈現(xiàn)明顯的現(xiàn)代性: 張揚(yáng)非理性的放任隨意的筆墨。藝術(shù)永遠(yuǎn)是當(dāng)代體驗(yàn)與當(dāng)代情感的產(chǎn)物, 藝術(shù)永遠(yuǎn)是相承相續(xù)的傳統(tǒng)的發(fā)展與再造?，F(xiàn)代中國(guó)山水畫筆墨走向多元化也是必然的。

在中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新實(shí)踐中, 徐悲鴻先生可謂一代開(kāi)拓者。讓一個(gè)木匠出身的筆墨大師齊白石到大學(xué)當(dāng)教授, 這本身就是一種創(chuàng)新。徐悲鴻說(shuō): 齊白石“妙造自然”，是一個(gè)樣勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家!徐悲鴻的中國(guó)畫既保留了筆墨傳統(tǒng)手法, 同時(shí)又吸收了西方繪畫的技法, 能融合中西, 是繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收西洋科學(xué)技術(shù)。在中國(guó)畫筆墨創(chuàng)作中還應(yīng)當(dāng)在筆墨的工具性上有所探討，各種軟體和硬體筆都運(yùn)用到了繪畫創(chuàng)作之中。而中國(guó)畫工具材料的變化, 也必將使中國(guó)畫筆墨引起新的變化，但是不可以從根本上改變中國(guó)畫的民族特色。新的工具材料產(chǎn)生了新的技巧技法, 新的技巧技法會(huì)帶來(lái)新的視覺(jué)語(yǔ)言,新的思想，使我們的中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)“筆” 的束縛。中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新貫穿者中國(guó)畫的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，創(chuàng)新可以是體裁，題材，工具材料，筆墨技法以及思想內(nèi)涵等。筆墨的創(chuàng)新是不會(huì)停滯的，不斷的前進(jìn)突破發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，都在相當(dāng)程度上繼承和豐富了傳統(tǒng)。

6.小結(jié)

中國(guó)畫的筆墨創(chuàng)新, 一定要防止極端主義的傾向產(chǎn)生, 中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新如同大海, 一方面包容江河水流的注入, 一方面又不斷蒸發(fā), 海闊無(wú)涯,只有在無(wú)止境的探索和追求中才能顯示出其博大精深的無(wú)窮魅力。5000年的文明積淀，脫離傳統(tǒng)談創(chuàng)新、談改革，其危險(xiǎn)性在于放棄傳統(tǒng)，放棄筆墨。中國(guó)畫的創(chuàng)新立足傳統(tǒng)，積極的走向大自然也是至關(guān)重要的。生活是一切藝術(shù)的源泉，古今亦如是此。在文化發(fā)展多元化的今天，我們不要為創(chuàng)新而創(chuàng)新，不敢作，不敢想，不敢破舊，是不能立新的，拿出自己的思想，去想象我們的創(chuàng)意天空。用新的思想、新的觀念、新的物質(zhì)材料、新的構(gòu)成形式創(chuàng)新中國(guó)畫。在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，才是我們所面臨的承前啟后的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]王伯敏 黃賓虹畫語(yǔ)錄 上海:上海人民美術(shù)出版社,1997.[2]韓林德 石濤與《畫語(yǔ)錄》研究.南京:江蘇美術(shù)出版社,1 989.[3]吳冠中 《明報(bào)月刊》 1992.3 《中國(guó)文化報(bào)》1997.11 [4]關(guān)山月

《光明日?qǐng)?bào)》 1999.4 [5]徐伯陽(yáng).《徐悲鴻藝術(shù)文集》.銀川:寧夏人民出版社,1 994 [6]郎紹君.《現(xiàn)代中國(guó)畫論集》.南寧:廣西美術(shù)出版社,1 999.[7]劉??佳.《關(guān)于筆墨的思考》.蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào), 2000,(2).[8] 朱良志.《石濤研究》.北京:北京大學(xué)出版社,2005.[9] 關(guān)山月美術(shù)館《黃賓虹與筆墨問(wèn)題文集》出 版 社：廣西美術(shù) 2008-4-1

[10] 盧輔圣《關(guān)于筆墨的論爭(zhēng)》上海書(shū)畫出版社 2001-7-1

第三篇：論現(xiàn)代題材下中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新論文二稿

論現(xiàn)代題材下中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新

【摘要】筆墨是中國(guó)畫中最根本的東西。中國(guó)畫的筆墨傳統(tǒng)必須繼承。中國(guó)畫筆墨在肯定傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上, 應(yīng)當(dāng)力求創(chuàng)新和發(fā)展。筆墨應(yīng)緊隨時(shí)代發(fā)展反應(yīng)本時(shí)代的事物，創(chuàng)新與變革。在現(xiàn)代化社會(huì)現(xiàn)代題材下，筆墨的創(chuàng)新更為廣闊。中國(guó)畫的創(chuàng)新要注意古為今用和洋為中用。表現(xiàn)中國(guó)畫筆墨藝術(shù)的多元化。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng) 筆墨 創(chuàng)新

1．引言

筆墨是中國(guó)畫的精髓, 是中國(guó)畫的象征，是中國(guó)畫中最根本的東西, 中國(guó)畫不能脫離筆墨。中國(guó)畫的藝術(shù)大師們借助筆墨充分地表達(dá)了他們對(duì)自然、社會(huì)和人生的不同理解和看法, 留下了他們不朽的藝術(shù)作品。中國(guó)畫筆墨發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)是堅(jiān)守是拋棄還是創(chuàng)新？現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，題材的多樣，筆墨該何去何從？ 眾說(shuō)紛紜，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

2.“中國(guó)畫筆墨”的概念

筆墨一詞始于唐末山水畫家荊浩。他在著名的“六要”中說(shuō)到作畫人必須明白“六要” 一曰氣、二曰韻、三曰思、四曰景、五曰筆、六曰墨。明-董其昌語(yǔ)：“畫豈有無(wú)筆墨者”筆墨是什么？“筆”通常指勾、勒、皴、擦點(diǎn)等筆法以及下筆的輕重、疾徐、偏正、曲直等變化；“墨”通常指烘、染、破、積、潑等墨法以及干、濕、濃、淡等變化。

筆墨是作畫的方法手段，不是目的。它是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。筆與墨的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)筆為主導(dǎo)，墨隨筆出。五代后梁-荊浩認(rèn)為吳道子“有筆無(wú)墨”，而項(xiàng)容“有墨無(wú)筆”，皆美中不足，他則采取了二者之長(zhǎng)，既有筆有墨。在畫面上，無(wú)純粹有筆無(wú)墨之筆，也無(wú)純粹有墨無(wú)筆之墨。兩者之分別在乎作用的大小，有時(shí)以筆為主，有時(shí)以墨為主。中國(guó)畫的藝術(shù)大師們借助筆墨充分地表達(dá)了他們對(duì)自然、社會(huì)和人生的不同理解和看法, 留下了他們不朽的藝術(shù)作品。黃賓虹語(yǔ)錄中：“氣韻生于筆墨”[1]。筆墨體現(xiàn)了畫家的審美觀、智慧、修養(yǎng)和創(chuàng)作意念。數(shù)千年來(lái)筆墨的表現(xiàn)技巧形成豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，但隨著社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)文化不斷對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，中國(guó)的文化藝術(shù)也在發(fā)生變化，中國(guó)畫的民族風(fēng)格和筆墨藝術(shù)手法也產(chǎn)生了新的變化。

3.傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代筆墨

傳統(tǒng)筆墨：用筆, 一波三折。注重筆斷意連的氣勢(shì)。用墨方面強(qiáng)調(diào)墨要有

濃淡干濕焦的變化, 豐富層次。筆墨問(wèn)題新意較少, 只是在筆墨的抽象美和情緒化上有所變化但總體上還是保留傳統(tǒng)墨法。

現(xiàn)代筆墨：用筆變化多端, 常中側(cè)鋒并用, 特別是散鋒的運(yùn)用普遍。用筆沉著痛快, 在快中求穩(wěn),筆觸豪放、揮灑自如。用墨比較大膽, 頗有創(chuàng)意, 不拘一格。潑墨酣暢淋漓, 揮灑自如，變化多端?，F(xiàn)代筆墨大多重視筆觸本身的情緒化, 抽象美、形式美及主觀感受。他們敢于突破陳規(guī), 勇于創(chuàng)新。

4.繼承、創(chuàng)新

（1）繼承傳統(tǒng)一副好的作品應(yīng)該把自己情感與時(shí)代結(jié)合起來(lái)。中國(guó)清代著名畫家石濤一句名言: “筆墨當(dāng)隨時(shí)代[2]”說(shuō)明中國(guó)畫之筆墨創(chuàng)新必須在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造發(fā)展，以表現(xiàn)不同時(shí)代“新的人物，新的世界”體現(xiàn)時(shí)代精神?！半S”是說(shuō)筆墨因時(shí)代而不同，既筆墨具有時(shí)代性，現(xiàn)代性?，F(xiàn)代題材也適應(yīng)于傳統(tǒng)筆墨的一些方面，強(qiáng)調(diào)不為古法所約束，不為形體所限制。現(xiàn)代題材下的創(chuàng)新是以傳統(tǒng)題材為基礎(chǔ)的革新。傳統(tǒng)筆墨精華為今用，西方文化沉淀為中用的繼承理念。

（2）創(chuàng)新

為什么我們要?jiǎng)?chuàng)新？隨著時(shí)代的發(fā)展，題材的多樣化，傳統(tǒng)筆墨繪畫現(xiàn)代題材下的中國(guó)畫并不能客觀的表現(xiàn)內(nèi)容。題材的思想性是創(chuàng)新中的主體，一切文藝作品，都應(yīng)具有時(shí)代思想和時(shí)代精神。舊思想、舊題材與新時(shí)代格格不入，不再能適應(yīng)新時(shí)代和新風(fēng)尚。新的題材下我們不能墨守成規(guī)，大膽創(chuàng)新，借古今用。由于時(shí)代的不同，思想感情也起變化。題材本身是沒(méi)有思想性的，但是人的思想感情往往起著主要的作用。在現(xiàn)代題材中我們可以發(fā)現(xiàn)新意和新的思想內(nèi)容?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，一個(gè)藝術(shù)家足跡天下，廣泛深入生活，獲取大量藝術(shù)題材，可知題材對(duì)創(chuàng)新的重要性。當(dāng)然，并不是創(chuàng)新就要摒棄傳統(tǒng)題材，只是隨著東西文化的交流日漸頻繁，傳統(tǒng)題材并不適合現(xiàn)代繪畫的要求，需要我們?cè)趥鹘y(tǒng)題材基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展。換言之，現(xiàn)代題材不適合用傳統(tǒng)筆墨來(lái)繪制，需要我們?cè)趥鹘y(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上發(fā)展與創(chuàng)新。有些繪畫表現(xiàn)并不能用傳統(tǒng)筆墨完美的詮釋，需要我們制作：肌理、拼貼、例如：衣服（鏤空、蕾絲）、金屬、玻璃等等。近代中國(guó)畫家于志學(xué)在傳統(tǒng)筆墨基礎(chǔ)上創(chuàng)造了冰雪山水畫。冰雪山水畫以其特有的藝術(shù)語(yǔ)言和獨(dú)特的技法，填補(bǔ)了傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫一千多年來(lái)不能直接畫雪更不能畫冰的空白。

創(chuàng)新要在符合中國(guó)畫藝術(shù)范疇中，要有中國(guó)畫的精神內(nèi)核即寫意精神（表達(dá)畫家內(nèi)心基本情感）。人為地去追求“時(shí)代性”卻失去了自我，違背了石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的思想?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”是一個(gè)用不變更的話題，20 世紀(jì)初，受西學(xué)東漸的影響，一批留洋歸來(lái)的文人墨客，如以陳獨(dú)秀、康有為、徐悲鴻等為代表。以西方科學(xué)寫實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)一味復(fù)古的風(fēng)氣，批判中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，引發(fā)了中國(guó)畫筆墨等問(wèn)題的爭(zhēng)論，經(jīng)百年的曲折，最終形成西方科學(xué)寫實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，“筆墨”與“時(shí)代”是相輔相成不可分割的。當(dāng)前一些畫家在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差：一昧追求現(xiàn)代感，現(xiàn)代意識(shí)而不顧及傳統(tǒng)，想怎么畫就怎么畫，把筆墨視為零。20世紀(jì)末，圍繞筆墨問(wèn)題上，展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)論：“筆墨等于零[3]”，否定了筆墨。而另一說(shuō)法“否定了筆墨，中國(guó)畫等于零[4]”今天的中國(guó)畫創(chuàng)作，若離開(kāi)了具體的表現(xiàn)對(duì)象，為筆墨而筆墨，這樣的“筆墨”當(dāng)然等于零：若死守“脫離時(shí)代的筆墨，就不成其為筆墨”（現(xiàn)代傅抱石語(yǔ)）。我個(gè)人認(rèn)為這是一個(gè)錯(cuò)誤的思想，這樣的后果很可能是不顧及傳統(tǒng)，隨性而起，拋棄傳統(tǒng)，將筆墨忽視。追求現(xiàn)代意識(shí)的最大危險(xiǎn)是失于偏頗，把握不住度。若全盤否定筆墨傳統(tǒng)，無(wú)異于否定中國(guó)畫傳統(tǒng)：若拋“當(dāng)隨時(shí)代”的“筆墨”，當(dāng)然無(wú)異于拋棄“當(dāng)隨時(shí)代”的“中國(guó)畫”。

（3）創(chuàng)新途徑

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代方向發(fā)展，是可行的。要在中國(guó)畫筆墨中繼承和開(kāi)拓。中國(guó)畫筆墨的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律“借古今用，古為今用”“推陳出新”，中國(guó)畫筆墨發(fā)展不能隔斷歷史，不能摒棄傳統(tǒng)，立足傳統(tǒng)、借鑒吸收、開(kāi)拓創(chuàng)新是中國(guó)水墨畫的必由之路。借鑒西方繪畫特點(diǎn)，筆墨創(chuàng)新，即“洋為中用”去其糟粕，取其精華。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的筆墨探索經(jīng)歷了從無(wú)法到有法, 又從有法到無(wú)法的演變。這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是進(jìn)步的、發(fā)展的。近年來(lái)，國(guó)家與國(guó)家之間的文化藝術(shù)交流日益頻繁，東西文化的碰撞和交流，多元的互補(bǔ)。中國(guó)畫筆墨的當(dāng)前發(fā)展已呈現(xiàn)明顯的現(xiàn)代性: 張揚(yáng)非理性的放任隨意的筆墨。藝術(shù)永遠(yuǎn)是當(dāng)代體驗(yàn)與當(dāng)代情感的產(chǎn)物, 藝術(shù)永遠(yuǎn)是相承相續(xù)的傳統(tǒng)的發(fā)展與再造。現(xiàn)代中國(guó)山水畫筆墨走向多元化也是必然的。中國(guó)畫筆墨必然在實(shí)踐中創(chuàng)新，在歷史河流中發(fā)展。在中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新實(shí)踐

中, 徐悲鴻先生可謂一代開(kāi)拓者。讓一個(gè)木匠出身的筆墨大師齊白石到大學(xué)當(dāng)教授, 這本身就是一種創(chuàng)新。徐悲鴻說(shuō): 齊白石“妙造自然”，是一個(gè)樣勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家!徐悲鴻的中國(guó)畫既保留了筆墨傳統(tǒng)手法, 同時(shí)又吸收了西方繪畫的技法, 能融合中西, 是繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收西洋科學(xué)技術(shù)。

在中國(guó)畫筆墨創(chuàng)作中還應(yīng)當(dāng)在筆墨的工具性上有所探討，各種軟體和硬體筆都運(yùn)用到了繪畫創(chuàng)作之中。而中國(guó)畫工具材料的變化, 也必將使中國(guó)畫筆墨引起新的變化，但是不可以從根本上改變中國(guó)畫的民族特色。新的工具材料產(chǎn)生了新的技巧技法, 新的技巧技法會(huì)帶來(lái)新的視覺(jué)語(yǔ)言,新的思想，使我們的中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)“筆” 的束縛。中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新貫穿者中國(guó)畫的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，創(chuàng)新可以是體裁，題材，工具材料，筆墨技法以及思想內(nèi)涵等。筆墨的創(chuàng)新是不會(huì)停滯的，不斷的前進(jìn)突破發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，都在相當(dāng)程度上繼承和豐富了傳統(tǒng)。

5.小結(jié)

中國(guó)畫的筆墨創(chuàng)新, 一定要防止極端主義的傾向產(chǎn)生,滑到無(wú)限的抽象之

中。中國(guó)畫筆墨創(chuàng)新如同大海, 一方面包容江河水流的注入, 一方面又不斷蒸發(fā), 海闊無(wú)涯,只有在無(wú)止境的探索和追求中才能顯示出其博大精深的無(wú)窮魅力。5000年的文明積淀，脫離傳統(tǒng)談創(chuàng)新、談改革，其危險(xiǎn)性在于放棄傳統(tǒng)，放棄筆墨。中國(guó)畫的創(chuàng)新立足傳統(tǒng)，積極的走向大自然也是至關(guān)重要的。生活是一切藝術(shù)的源泉，古今亦如是此。在文化發(fā)展多元化的今天，我們不要為創(chuàng)新而創(chuàng)新，不敢作，不敢想，不敢破舊，是不能立新的，拿出自己的思想，去想象我們的創(chuàng)意天空。用新的思想、新的觀念、新的物質(zhì)材料、新的構(gòu)成形式創(chuàng)新中國(guó)畫。在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，把握住度，才是我們所面臨的承前啟后的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]王伯敏 黃賓虹畫語(yǔ)錄 上海:上海人民美術(shù)出版社,1997.[2]韓林德 石濤與《畫語(yǔ)錄》研究.南京:江蘇美術(shù)出版社,1 989.[3]吳冠中 《明報(bào)月刊》 1992.3《中國(guó)文化報(bào)》1997.11

[4]關(guān)山月《光明日?qǐng)?bào)》 1999.4

[5]徐伯陽(yáng).《徐悲鴻藝術(shù)文集》.銀川:寧夏人民出版社,1 994

[6]郎紹君.《現(xiàn)代中國(guó)畫論集》.南寧:廣西美術(shù)出版社,1 999.[7]劉佳.《關(guān)于筆墨的思考》.蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào), 2000,(2).[8] 朱良志.《石濤研究》.北京:北京大學(xué)出版社,2005.[9] 關(guān)山月美術(shù)館《黃賓虹與筆墨問(wèn)題文集》出 版 社：廣西美術(shù) 2008-4-1

[10] 盧輔圣《關(guān)于筆墨的論爭(zhēng)》上海書(shū)畫出版社 2001-7-1

第四篇：論現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新

論現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新（文中注意去掉空格，字體顏色保持一致）隨著現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)一步的市場(chǎng)化和國(guó)際程度化的提高, 環(huán)境的動(dòng)蕩、競(jìng)爭(zhēng)的激烈和顧客需求的變化需要企業(yè)比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以更快速度響應(yīng)顧客全方位的需求，因此，因循守舊, 抱殘守缺, 必然導(dǎo)致企業(yè)失去活力與競(jìng)爭(zhēng)力。在此背景之下，管理創(chuàng)新理論應(yīng)運(yùn)而生并愈來(lái)愈顯其在企業(yè)中的重要性。如何正確認(rèn)識(shí)管理創(chuàng)新？怎樣借助企業(yè)內(nèi)外部資源有效開(kāi)展管理創(chuàng)新？未來(lái)企業(yè)管理創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)？這些已成為現(xiàn)代企業(yè)必須研究的課題。

一、現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新的涵義和內(nèi)容

（一）管理創(chuàng)新涵義

什么是管理創(chuàng)新？許多專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了定義，比較有代表性的有：常修澤提出的“管理創(chuàng)新是指一種更有效而尚未被企業(yè)采用的新的管理方式或方法的引入，是組織創(chuàng)新在企業(yè)經(jīng)營(yíng)層次上的輻射。其主要目標(biāo)是試圖設(shè)計(jì)一套規(guī)則和服從程序以降低交易費(fèi)用。”芮明杰提出的“管理創(chuàng)新是根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的客觀規(guī)律和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)的管理模式及相應(yīng)的管理方式和方法，進(jìn)行改進(jìn)、改革和改造，創(chuàng)建起的新的管理模式、方式和方法?！?還有其它一些管理創(chuàng)新定義就不再一一列舉。

各種管理創(chuàng)新內(nèi)涵互相包容、互為借鑒，表現(xiàn)出明顯的趨同性，揭示出管理創(chuàng)新是一項(xiàng)具有創(chuàng)造性、開(kāi)拓性、有目的的實(shí)踐活動(dòng)。它具有風(fēng)險(xiǎn)性、系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性和破壞性等特征，其實(shí)質(zhì)是持續(xù)地改進(jìn)和優(yōu)化企業(yè)流程，不斷提高其競(jìng)爭(zhēng)力和盈利能力的過(guò)程。在這一過(guò)程中，必然會(huì)觸及過(guò)去的或現(xiàn)行的管理思想、管理體制、管理方法和管理手段。從系統(tǒng)論的角度看，管理創(chuàng)新要建立一個(gè)創(chuàng)造性的“生產(chǎn)要素集成系統(tǒng)”，以謀求最佳“系統(tǒng)組合效應(yīng)”帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。管理創(chuàng)新的動(dòng)因是在外部環(huán)境發(fā)生變化的情況下，企業(yè)根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的客觀規(guī)律和科技發(fā)展需要，對(duì)傳統(tǒng)的管理模式及相應(yīng)的管理方式和方法所進(jìn)行的改進(jìn)，以便更有效地運(yùn)用企業(yè)的各種資源實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。企業(yè)家可以通過(guò)管理創(chuàng)新創(chuàng)造出購(gòu)買力，創(chuàng)造出市場(chǎng)。也可以說(shuō)，管理創(chuàng)新對(duì)創(chuàng)新者來(lái)說(shuō)是改變資源的產(chǎn)出效率，對(duì)顧客來(lái)說(shuō)則是改變消費(fèi)者從資源中獲得的價(jià)值和滿足。例如，麥當(dāng)勞并沒(méi)有發(fā)明任何新事物，但是，該店運(yùn)用管理思想和管理方法使產(chǎn)品、生產(chǎn)過(guò)程和服務(wù)過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化，大大提高了產(chǎn)品質(zhì)量，因而開(kāi)拓了一個(gè)新市場(chǎng)，創(chuàng)造出一類新顧客，這就是現(xiàn)代管理創(chuàng)新價(jià)值的體現(xiàn)。

（二）管理創(chuàng)新的內(nèi)容

企業(yè)系統(tǒng)在運(yùn)行中的創(chuàng)新涉及許多方面內(nèi)容，主要包括以下幾方面。

1.目標(biāo)創(chuàng)新

企業(yè)要通過(guò)滿足社會(huì)需求來(lái)獲取利潤(rùn)，企業(yè)在各時(shí)期具體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，需要適時(shí)根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境和消費(fèi)需求的特點(diǎn)及變化趨勢(shì)加以整合，其每一次調(diào)整都是一種創(chuàng)新。

2.技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新的主要內(nèi)容。包括新發(fā)明、新創(chuàng)造的研究和取得成果過(guò)程，以及這些新技術(shù)成果的商品化、產(chǎn)業(yè)化的擴(kuò)散過(guò)程。新技術(shù)成果從開(kāi)發(fā)研究和市場(chǎng)推廣的全過(guò)程可歸結(jié)為管理問(wèn)題。高新技術(shù)滲透到商品產(chǎn)、供、銷各個(gè)環(huán)節(jié)，企業(yè)要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于主動(dòng)地位，就必須順應(yīng)社會(huì)技術(shù)進(jìn)步的方向，不斷地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代,誰(shuí)擁有先進(jìn)技術(shù)，生產(chǎn)出成本更低、效用更大、更能夠滿足消費(fèi)者需要的新產(chǎn)品，誰(shuí)就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。企業(yè)之間的分工也將主要取決于企業(yè)之間的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。

3.制度創(chuàng)新

制度創(chuàng)新是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)角度來(lái)分析企業(yè)系統(tǒng)中各成員間的正式關(guān)系的調(diào)整和變革，指引入新的制度(組織的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行規(guī)范)安排,大的如整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制,小的如具體企業(yè)的組織形態(tài)、運(yùn)行機(jī)制。

4.組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

企業(yè)系統(tǒng)的正常運(yùn)行，必須具備與之相匹配的組織模式。不同的企業(yè)都有其特有的組織模式，且同一企業(yè)在不同時(shí)期隨著經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的變化，其組織結(jié)構(gòu)要不斷調(diào)整以更合理地組織管理人員，提高管理勞動(dòng)的效率。企業(yè)必須設(shè)計(jì)好自己的組織結(jié)構(gòu)，是集權(quán)還是分權(quán)，管理層次與管理跨度是垂直型較窄的管理跨度模式還是

1扁平型的較寬模式?？傊?，要建立一種緊湊、靈活、高效、動(dòng)態(tài)的組織結(jié)構(gòu)。

5.環(huán)境創(chuàng)新

環(huán)境創(chuàng)新是指通過(guò)企業(yè)積極地創(chuàng)新活動(dòng)去改造環(huán)境，引導(dǎo)環(huán)境朝著有利于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的方向變化。其主要是市場(chǎng)創(chuàng)新，只通過(guò)企業(yè)的創(chuàng)造性活動(dòng)去引導(dǎo)消費(fèi)，制造需求。

6.企業(yè)文化創(chuàng)新

企業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展之路，就必須關(guān)注企業(yè)文化建設(shè)，推進(jìn)企業(yè)文化創(chuàng)新。企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)期積累沉淀一種價(jià)值理念，是企業(yè)發(fā)展的靈魂。縱觀世界成功企業(yè)的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，可以看到，一個(gè)企業(yè)之所以能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，常勝不衰，歸根到底是因?yàn)樵谄浣?jīng)營(yíng)實(shí)踐中形成和應(yīng)用了優(yōu)秀的、獨(dú)具特色的企業(yè)文化。這種優(yōu)秀的、獨(dú)具特色的企業(yè)文化并不是生來(lái)就有的，而是企業(yè)在實(shí)踐中不斷完善、創(chuàng)新的結(jié)果。

二、現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新的必要性

(一)企業(yè)外部環(huán)境變化的要求

企業(yè)如同生物體的細(xì)胞,不是孤立存在的,它的生存和發(fā)展必須緊密依賴外在環(huán)境的變化。現(xiàn)代企業(yè)所處的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化,不能再用一成不變的制度管理企業(yè),否則企業(yè)必將被錯(cuò)綜多變的外部環(huán)境所淘汰。所以說(shuō)推進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代信息技術(shù)、世界經(jīng)濟(jì)一體化的要求?，F(xiàn)代企業(yè)必須以知識(shí)型人才為基礎(chǔ),以科技為支撐點(diǎn),以創(chuàng)新為基礎(chǔ)內(nèi)容,擺脫舊的管理思想的束縛,建立新的管理制度、管理體系與管理方法，以提升企業(yè)的管理效率，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的國(guó)際市場(chǎng)環(huán)境。

(二)企業(yè)自身發(fā)展的要求

管理創(chuàng)新對(duì)促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的具有重大意義。首先，管理創(chuàng)新靠人的創(chuàng)造性思維，不一定花費(fèi)大量資金卻可以產(chǎn)生效益。其次，管理創(chuàng)新能提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。第三通過(guò)管理創(chuàng)新，可以有效加強(qiáng)現(xiàn)代企業(yè)各個(gè)環(huán)節(jié)的有效管理，結(jié)合精打細(xì)算、開(kāi)源節(jié)流的成本理念的推行，將進(jìn)一步控制企業(yè)成本。第四，管理創(chuàng)新的結(jié)果是為企業(yè)提供更有效的管理方式、方法和手段，彌補(bǔ)企業(yè)在資金與市場(chǎng)上的劣勢(shì)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得主動(dòng)，穩(wěn)定企業(yè)、推動(dòng)企業(yè)發(fā)展。第五，管理創(chuàng)新若在市場(chǎng)營(yíng)銷方面進(jìn)行，則將幫助企業(yè)有力地拓展市場(chǎng)、展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)?？傊瑢?shí)施管理創(chuàng)新全面提升企業(yè)的管理水平，為企業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的企業(yè)管理環(huán)境，從而引領(lǐng)企業(yè)各項(xiàng)工作，確保企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）消費(fèi)者需求變化的要求

在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化飛速發(fā)展時(shí)代，產(chǎn)品的生命周期大大縮短,消費(fèi)者的消費(fèi)水平不斷提高, 消費(fèi)者需要更加即時(shí)的、個(gè)性化的產(chǎn)品與服務(wù)，這就要求企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理上進(jìn)行創(chuàng)新,快速的開(kāi)發(fā)出適應(yīng)市場(chǎng)需求的新產(chǎn)品。

三、實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新的過(guò)程和推進(jìn)手段

（一）實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新的過(guò)程

要有效地組織系統(tǒng)的創(chuàng)新活動(dòng)就必須研究和揭示創(chuàng)新的規(guī)律。著名管理學(xué)家彼得·德魯克認(rèn)為創(chuàng)新就是：有系統(tǒng)地拋棄昨天，有系統(tǒng)地尋求創(chuàng)新機(jī)會(huì)，在市場(chǎng)的薄弱之處尋找機(jī)會(huì)，在新知識(shí)的萌芽期尋找機(jī)會(huì)，在市場(chǎng)的需求和短缺中尋找機(jī)會(huì)。創(chuàng)新在取得成果前，可能要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次反復(fù)和失敗，可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新的過(guò)程是非常曲折的，一般成功的創(chuàng)新要經(jīng)歷尋找機(jī)會(huì)、提出構(gòu)想、迅速行動(dòng)、堅(jiān)持不懈這樣幾個(gè)階段。

1.尋找機(jī)會(huì)階段

面對(duì)變化，企業(yè)的管理創(chuàng)新包括方方面面，但無(wú)論哪種創(chuàng)新都是對(duì)原有秩序的破壞，因?yàn)樵兄刃騼?nèi)部存在著或出現(xiàn)了某種局限現(xiàn)象，創(chuàng)新機(jī)會(huì)正是從發(fā)現(xiàn)和利用舊秩序內(nèi)部的這些局限現(xiàn)象產(chǎn)生的。“局限理論”認(rèn)為任何一個(gè)系統(tǒng)都至少存在一種局限（否則，企業(yè)都可以賺取無(wú)限多的利潤(rùn)），企業(yè)管理創(chuàng)新活動(dòng)的關(guān)鍵是要把重點(diǎn)放在各種局限上，即把重點(diǎn)放在鏈條的薄弱環(huán)節(jié)上。企業(yè)必須不斷對(duì)內(nèi)部狀況、外部環(huán)境進(jìn)行掃描、搜索，從中吸取潛在的創(chuàng)新信息。德魯克提出了七個(gè)創(chuàng)新的源泉，后來(lái)稱之為企業(yè)創(chuàng)造變革的“機(jī)會(huì)的窗口”，這七個(gè)變革機(jī)會(huì)的窗口是：（1）出乎意料的事件；（2）無(wú)法協(xié)調(diào)的矛盾；（3）流程的需要；（4）產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的改變；（5）人口結(jié)構(gòu)的改變；（6）觀念的變化；（7）新知識(shí)。（鏈條和誰(shuí)呼應(yīng)？）

2.提出構(gòu)想階段

在觀察到局限現(xiàn)象產(chǎn)生以后，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，分析預(yù)測(cè)局限現(xiàn)象可能給組織帶來(lái)的積極或消極后果，在此基礎(chǔ)上找出解決問(wèn)題辦法，提出管理創(chuàng)新構(gòu)想，并對(duì)創(chuàng)新信息進(jìn)行評(píng)估，作出選擇，對(duì)具有戰(zhàn)略意義的管理創(chuàng)新投入資源進(jìn)行研究，制定管理創(chuàng)新計(jì)劃。計(jì)劃的制訂要求具有針對(duì)性、先進(jìn)性和科學(xué)性，切實(shí)可行，不斷用先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

3.迅速實(shí)施階段

管理創(chuàng)新計(jì)劃一經(jīng)確定就要迅速實(shí)施，否則會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，造成不可挽回的損失。

4.持續(xù)改進(jìn)階段

管理創(chuàng)新過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的、不確定的過(guò)程，雖然有時(shí)運(yùn)氣可以導(dǎo)致成功，但真正的成功需要通過(guò)持續(xù)穩(wěn)定的創(chuàng)新過(guò)程。并且這個(gè)過(guò)程要經(jīng)過(guò)嘗試才能成熟，而嘗試是有風(fēng)險(xiǎn)的。企業(yè)需要真正理解創(chuàng)新過(guò)程，在開(kāi)始行動(dòng)以后，必須堅(jiān)定不移地繼續(xù)下去，決不能半途而廢，要持續(xù)不斷的對(duì)整改結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，總結(jié)、改進(jìn)、完善實(shí)施方案，積極轉(zhuǎn)化和推廣創(chuàng)新成果，完善管理平臺(tái)和指標(biāo)體系。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新構(gòu)想。研究表明，任何創(chuàng)新的成功是建立在企業(yè)活動(dòng)的可學(xué)習(xí)性和可重復(fù)性上的。企業(yè)的創(chuàng)新者要有足夠的自信心、較強(qiáng)的忍耐力，能正確對(duì)待嘗試過(guò)程中出現(xiàn)的失敗。

（二）實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新的推進(jìn)手段

采取何種手段才能有效的推進(jìn)管理創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)？對(duì)這一問(wèn)題可謂是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。下面給出一些企業(yè)管理創(chuàng)新的常用的推進(jìn)手段：

1.將現(xiàn)有企業(yè)現(xiàn)狀與期望的優(yōu)秀企業(yè)做比較，進(jìn)行差距評(píng)價(jià)，明確改進(jìn)方向。

2.營(yíng)造一種危機(jī)即將來(lái)臨的氛圍作為創(chuàng)新工作的切入口，使人們更清楚地看到組織的危機(jī)，向員工明確說(shuō)明，如果不馬上推行變革，組織的生存就會(huì)受到致命的威脅。

3.任命具有新觀念的帶頭人。帶頭人需要盡快將他的新觀念注入組織。

4.建立激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的人事制度、薪酬制度和鼓勵(lì)人們勇于創(chuàng)新的其他激勵(lì)機(jī)制，最終培育出推動(dòng)創(chuàng)新全員創(chuàng)新能力。

四、在實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新過(guò)程中一些常見(jiàn)問(wèn)題及相應(yīng)對(duì)策

（一）實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新過(guò)程中一些常見(jiàn)問(wèn)題

1.守舊習(xí)慣觀念對(duì)創(chuàng)新的抵制問(wèn)題

觀念主導(dǎo)著人們的行為，現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新進(jìn)程中的不利因素主要來(lái)源于觀念的陳舊和固執(zhí)。這種陳舊和固執(zhí)導(dǎo)致企業(yè)中不少員工，甚至領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)創(chuàng)新的重要性和意義認(rèn)識(shí)不足，缺乏創(chuàng)新觀念。這是管理創(chuàng)新的最大障礙。由于管理創(chuàng)新一般會(huì)帶有一定的模糊性和風(fēng)險(xiǎn)性，這就是企業(yè)中的那些對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)不客觀，對(duì)模糊性和風(fēng)險(xiǎn)承受能力較低的人因害怕批評(píng)、害怕失敗、害怕冒險(xiǎn)，對(duì)創(chuàng)新采取消極態(tài)度，造成管理創(chuàng)新實(shí)施成本增加，創(chuàng)新進(jìn)度緩慢甚至夭折。

2.管理創(chuàng)新脫離企業(yè)實(shí)際問(wèn)題

對(duì)于一個(gè)已經(jīng)運(yùn)營(yíng)多年的企業(yè)來(lái)說(shuō)，過(guò)快的變動(dòng)是危險(xiǎn)的。不切合企業(yè)實(shí)際刻意“創(chuàng)新”，往往會(huì)使創(chuàng)新得不到實(shí)施而成為紙上談兵。創(chuàng)新者在構(gòu)想和實(shí)驗(yàn)新的管理方法的同時(shí)，要充分考慮企業(yè)實(shí)際情況，必須保證企業(yè)業(yè)務(wù)的正常開(kāi)展。

管理創(chuàng)新的關(guān)鍵在于適用、實(shí)用和有效。企業(yè)只有堅(jiān)持“以我為主、博采眾長(zhǎng)、融合提煉、自成一家”的原則，以新思維、新觀念和新方法結(jié)合企業(yè)實(shí)際進(jìn)一步管理創(chuàng)新，發(fā)展出具有企業(yè)自身特色的管理模式，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并為下一個(gè)企業(yè)管理創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.失去既得利益者對(duì)創(chuàng)新阻礙問(wèn)題

管理創(chuàng)新必然要打破原來(lái)的利益格局，進(jìn)行利益的調(diào)整和再分配。因此，在管理創(chuàng)新中有可能受到利益損失的方面很有可能會(huì)想方設(shè)法的阻礙管理創(chuàng)新的進(jìn)行，影響創(chuàng)新的協(xié)調(diào)和進(jìn)展。

4.在設(shè)計(jì)管理創(chuàng)新方案前未充分考慮企業(yè)和社會(huì)文化的影響

成功的管理創(chuàng)新必須要充分考慮企業(yè)和社會(huì)文化的影響，因?yàn)槿绻麆?chuàng)新與企業(yè)文化相抵觸，創(chuàng)新成功的機(jī)率幾乎為零。在保守、傳統(tǒng)的企業(yè)中，創(chuàng)新的阻力較大。因?yàn)槿藗円呀?jīng)習(xí)慣了過(guò)去的制度、規(guī)則和價(jià)值觀，心里抵觸創(chuàng)新帶來(lái)的管理理念、價(jià)值觀的變化。就社會(huì)文化而言，社會(huì)的 倫理、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)等，都直接作用于創(chuàng)新的過(guò)程。如果說(shuō)一個(gè)企業(yè)有能力改進(jìn)企業(yè)文化，使之符合管理創(chuàng)新理念的要求；那

對(duì)社會(huì)文化而言，企業(yè)只能改進(jìn)管理創(chuàng)新方案，使之適應(yīng)社會(huì)文化。

5．對(duì)管理創(chuàng)新項(xiàng)目過(guò)度論證問(wèn)題

對(duì)管理創(chuàng)新，一般企業(yè)都會(huì)以非常審慎的態(tài)度進(jìn)行。一時(shí)念起就要變革的企業(yè)注定悲劇。然而挑剔的眼光、過(guò)度的分析與論證反而可能會(huì)將創(chuàng)新扼殺在搖籃之中。創(chuàng)新是有風(fēng)險(xiǎn)的，沒(méi)有毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的創(chuàng)新。任何一種行動(dòng)方案，在實(shí)施過(guò)程中勢(shì)必都會(huì)隨著實(shí)際情況的變化而調(diào)整，通過(guò)一個(gè)反饋的環(huán)路而日趨完善。如果企業(yè)在風(fēng)險(xiǎn)面前毫無(wú)勇氣，裹足不前，創(chuàng)新也就無(wú)從談起。

（二）相應(yīng)對(duì)策

1.企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要加大學(xué)習(xí)力度，樹(shù)立正確的管理創(chuàng)新觀念

學(xué)習(xí)是進(jìn)步的源動(dòng)力，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要善于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，了解和掌握國(guó)內(nèi)外管理信息和動(dòng)態(tài)，并培養(yǎng)樹(shù)立正確的創(chuàng)新觀念，積極吸收先進(jìn)的管理思想和方法，全力營(yíng)造一個(gè)適合創(chuàng)新的氛圍和環(huán)境，激勵(lì)全體員工的參與意識(shí)。

具有創(chuàng)新精神的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備這樣的素質(zhì):一是創(chuàng)造性思維，善于洞察和想象，使管理工作有合理的前瞻性、科學(xué)性;二是風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，不怕失敗、有遠(yuǎn)見(jiàn)、敢做超前性的工作，有不達(dá)目的誓不罷休的毅力;三是新時(shí)代的風(fēng)格，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，要善于學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐，善于團(tuán)結(jié)合作，尤其要善待創(chuàng)新失敗者，永不滿足，經(jīng)常自我挑戰(zhàn);四是創(chuàng)新的技巧，在創(chuàng)造思維和不怕風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，還必須有科學(xué)依據(jù)，有可行的操作措施。

2.結(jié)合企業(yè)實(shí)際，精心調(diào)研，設(shè)計(jì)出可行有效的管理創(chuàng)新方案

管理創(chuàng)新是從企業(yè)實(shí)際運(yùn)行中發(fā)生的新情況、新變化、新矛盾凝聚提煉出來(lái)。檢驗(yàn)創(chuàng)新的唯一途徑就是將其投入到實(shí)踐中去。為了最大限度的降低管理創(chuàng)新成本，企業(yè)在設(shè)計(jì)和實(shí)施管理創(chuàng)新項(xiàng)目前一定要精心調(diào)研，通盤考慮，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)企業(yè)運(yùn)行狀況來(lái)確定管理創(chuàng)新課題。

3.積極采取措施，配套激勵(lì)約束機(jī)制，化解利益沖突

首先，對(duì)員工進(jìn)行危機(jī)教育，使其理解變革的必要性和迫切性；其次，就創(chuàng)新目標(biāo)與員工充分溝通，使員工認(rèn)同并成為變革的支持者。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要尊重員工、關(guān)心員工、依靠員工、激勵(lì)員工，讓企業(yè)員工積極投身到管理創(chuàng)新中來(lái)；最后，采用有效地激勵(lì)約束機(jī)制，使員工關(guān)注變革的結(jié)果并為之努力。

4.完善培訓(xùn)機(jī)制，開(kāi)闊員工眼界，提高員工適應(yīng)性

通過(guò)完善培訓(xùn)機(jī)制，激發(fā)員工學(xué)習(xí)新知識(shí)和接受新觀念的熱情，學(xué)會(huì)運(yùn)用新的觀念看待和處理問(wèn)題，使員工主動(dòng)轉(zhuǎn)變思想，修正價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)企業(yè)管理創(chuàng)新的適應(yīng)性和認(rèn)同感，達(dá)成創(chuàng)新理念、企業(yè)文化和社會(huì)文化三者的融合統(tǒng)一。

5．健全評(píng)價(jià)機(jī)制，保障管理創(chuàng)新的有效實(shí)施

一個(gè)健全有效地評(píng)價(jià)機(jī)制，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)管理創(chuàng)新中存在的問(wèn)題。從而在一定程度上使企業(yè)規(guī)避了創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)，保障了方案的有效實(shí)施。

五、現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)（這一段抄襲較多）

由現(xiàn)代企業(yè)管理變革的歷程可看出企業(yè)環(huán)境的穩(wěn)定性、確定性、可預(yù)測(cè)性已經(jīng)被變革性、不確定性、不可預(yù)測(cè)性所代替，順應(yīng)時(shí)代變化現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢(shì)：

（一）企業(yè)管理創(chuàng)新由追求利潤(rùn)最大化向追求可持續(xù)成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變

事實(shí)證明企業(yè)追求利潤(rùn)最大化在一定時(shí)期內(nèi)雖然為企業(yè)帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)，但因難以持續(xù)而呈現(xiàn)出衰減態(tài)勢(shì)，最終阻礙了企業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代，人們意識(shí)到企業(yè)成長(zhǎng)的可持續(xù)性已經(jīng)成為一個(gè)比管理效率更重要的課題。相比追求利潤(rùn)最大化的短視行為，堅(jiān)持可持續(xù)成長(zhǎng)管理觀被越來(lái)越多的現(xiàn)代企業(yè)所推崇。

（二）企業(yè)間的合作由一般合作模式向國(guó)際戰(zhàn)略聯(lián)盟、網(wǎng)絡(luò)組織、供應(yīng)鏈協(xié)作、虛擬企業(yè)等形式

競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)時(shí)不在的，適者生存，但在現(xiàn)代企業(yè)的生存法則中，“個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)”已被“合作競(jìng)爭(zhēng)”所取代，由此演變出國(guó)際戰(zhàn)略聯(lián)盟、網(wǎng)絡(luò)組織、供應(yīng)鏈協(xié)作、虛擬企業(yè)等合作模式。這些互利合作的競(jìng)爭(zhēng)方式彌補(bǔ)了企業(yè)個(gè)體的不足和局限性，大大增強(qiáng)了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)能用以最低的成本、最快的速度創(chuàng)造價(jià)值。

（三）企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)由傳統(tǒng)的要素競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向企業(yè)經(jīng)營(yíng)能力的競(jìng)爭(zhēng)。

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和信息時(shí)代的來(lái)臨，終端消費(fèi)市場(chǎng)的需求逐漸向產(chǎn)品和服務(wù)個(gè)性化、壽命期短、信息含量大，并與顧客保持溝通關(guān)系的全球競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境轉(zhuǎn)變。企業(yè)要想生存就要緊跟市場(chǎng)腳步。這就要求企業(yè)的生產(chǎn)、營(yíng)銷、組織、管理等方面都“敏捷”起來(lái)，使企業(yè)成為一個(gè)全新的“敏捷性”經(jīng)營(yíng)實(shí)體，實(shí)現(xiàn)向“敏捷管理”方式的轉(zhuǎn)變，以提升企業(yè)的運(yùn)營(yíng)能力。

（四）員工的知識(shí)與技能日益成為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

員工的知識(shí)與技能日益成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下企業(yè)的最重要的資源。研究表明，在企業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值中，已有6／7都取決于這些“知識(shí)”資產(chǎn)。培養(yǎng)和管理員工的知識(shí)與技能成為現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新的一項(xiàng)重要課題。

（五）從傳統(tǒng)的局部績(jī)效考核轉(zhuǎn)向全面的績(jī)效管理。

現(xiàn)代企業(yè)為了更好的降低成本，提升績(jī)效，管理目標(biāo)的考核由原來(lái)的只對(duì)結(jié)果的評(píng)估轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)整個(gè)過(guò)程監(jiān)控的全面績(jī)效管理。把績(jī)效管理與公司戰(zhàn)略聯(lián)系起來(lái)，變靜態(tài)考核為動(dòng)態(tài)管理，是近年來(lái)績(jī)效管理的顯著特點(diǎn)。

（六）信息技術(shù)改變企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式

信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式得到很大的改變，借助信息技術(shù)手段，如“協(xié)同設(shè)計(jì)”、“協(xié)同制造”和“客戶關(guān)系管理”等，使原本無(wú)法調(diào)和的集中與分散的矛盾得以解決，企業(yè)能夠跨越內(nèi)部資源界限，實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)供應(yīng)鏈資源的有效組織和管理。企業(yè)必須首先樹(shù)立“信息至上”的觀念,以開(kāi)放的頭腦及時(shí)地把握各種不斷變化的企業(yè)內(nèi)外信息,才能有針對(duì)性地進(jìn)行企業(yè)管理創(chuàng)新。

（七）顧客導(dǎo)向觀念被超越

因?yàn)殡S著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，企業(yè)面對(duì)的除了現(xiàn)有的份額，更重要的是未來(lái)的市場(chǎng)和挑戰(zhàn)。企業(yè)要提高預(yù)見(jiàn)性，搶占產(chǎn)業(yè)先機(jī)，由此產(chǎn)生了超越“顧客導(dǎo)向”的競(jìng)爭(zhēng)新思維。

（八）現(xiàn)代先進(jìn)企業(yè)逐步向注重履行社會(huì)責(zé)任轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展

隨著競(jìng)爭(zhēng)的愈演愈烈，一些先進(jìn)的企業(yè)意識(shí)到承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，既可以獲得社會(huì)利益，還可以改善風(fēng)險(xiǎn)管理，提高企業(yè)的聲譽(yù)，從而更好的獲取商業(yè)利益。因?yàn)橄M(fèi)者在選擇商家時(shí)越來(lái)越多的考慮公司的道德表現(xiàn)，商業(yè)行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)變成一件頭等大事，所以大多數(shù)商業(yè)發(fā)展計(jì)劃都要進(jìn)行道德評(píng)估和環(huán)境影響分析，達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)、消費(fèi)者和企業(yè)三贏。管理是企業(yè)永恒的主題，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力?，F(xiàn)代企業(yè)要在全球化復(fù)雜多變的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)，就要以強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，認(rèn)真思考自己的發(fā)展戰(zhàn)略，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，改變短期的利潤(rùn)目標(biāo)，實(shí)施具有創(chuàng)新實(shí)質(zhì)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，來(lái)提高企業(yè)的管理水平和經(jīng)濟(jì)效益；就必須注重學(xué)習(xí)和研究國(guó)內(nèi)外管理的先進(jìn)理念和成熟經(jīng)驗(yàn)，在引進(jìn)吸收符合先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展需求和適應(yīng)先進(jìn)文化發(fā)展方向的管理研究成果和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，一定要結(jié)合自身發(fā)展需要，以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)企業(yè)管理創(chuàng)新，探索適合自己的管理創(chuàng)新之路。

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第五篇：論現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新

論現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新

公文易文秘資源網(wǎng) 胡書(shū)林 李忱 張學(xué)銀 2009-1-22 7:23:20 我要投稿添加到百度搜藏 [摘要] 企業(yè)文化的內(nèi)容和形式都應(yīng)隨著企業(yè)發(fā)展和時(shí)代的變化而變化

[摘要] 企業(yè)文化的內(nèi)容和形式都應(yīng)隨著企業(yè)發(fā)展和時(shí)代的變化而變化。企業(yè)文化只有不斷創(chuàng)新才能使企業(yè)適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境的變化，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)企業(yè)方針和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從文化的視角論述了企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)涵，當(dāng)代企業(yè)文化創(chuàng)新的模式，并指出企業(yè)文化創(chuàng)新過(guò)程中需注意的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞] 文化 企業(yè)文化 企業(yè)文化創(chuàng)新

文化是指人類社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，其特征主要體現(xiàn)在四個(gè)方面:穩(wěn)定地延續(xù)性，嚴(yán)密的倫理性，突出的人本性和進(jìn)取的奮發(fā)性。文化不是僵死的和一成不變的，而是處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中的。而作為亞文化的企業(yè)文化具有文化的一切 特征，自然也是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。在現(xiàn)代企業(yè)里，隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人們自主意識(shí)和自我意識(shí)的增強(qiáng)，企業(yè)文化的內(nèi)容和形式都應(yīng)隨著企業(yè)發(fā)展和時(shí)代的變化而變化。企業(yè)文化必須不斷創(chuàng)新才能使企業(yè)適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境的變化，與時(shí)俱進(jìn)。否則，以企業(yè)文化的不變來(lái)應(yīng)實(shí)際環(huán)境的豐富多變，只能使企業(yè)文化的源流枯竭，使企業(yè)文化失去應(yīng)有的生命活力。因此，企業(yè)文化既是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，更是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。

一、企業(yè)文化創(chuàng)新的內(nèi)涵

近年來(lái)，企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀念發(fā)展了重要變化。由于價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念是企業(yè)文化的核心和靈魂,是判斷企業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn),也是指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力。因此，企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀念的變化必然帶來(lái)企業(yè)文化的深刻變革。

1.協(xié)作文化?，F(xiàn)代企業(yè)是由一群具有共同目標(biāo)且相互依賴的分屬于不同組織或部門的決策者組成的團(tuán)隊(duì)。協(xié)作是保持這個(gè)團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定、和諧有序狀態(tài)的重要機(jī)制。一旦缺乏決策者或者組織部門之間的協(xié)作，企業(yè)的運(yùn)作就會(huì)出現(xiàn)障礙,企業(yè)的穩(wěn)定就會(huì)遭到破壞，如果個(gè)人的能量不斷增強(qiáng),但整體協(xié)調(diào)的情形不良,只會(huì)造成混亂,從而使企業(yè)的管理更加困難，進(jìn)而影響團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的達(dá)成。因此,企業(yè)管理實(shí)質(zhì)上就是一種協(xié)調(diào)活動(dòng)。發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造在上下級(jí)之間、企業(yè)各部門、各員工之間平等、和諧、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)的融洽關(guān)系就至關(guān)重要。

2.速度文化。在當(dāng)今新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，“速度”已成為企業(yè)贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一個(gè)重要的工具，誰(shuí)在時(shí)間上搶占了先機(jī)，以最快速度滿足了顧客需要，誰(shuí)就獲得了市場(chǎng)盈利的更大空間，這使得企業(yè)把速度看作是嬴取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)一個(gè)重要砝碼。特別是在產(chǎn)品、價(jià)格、服務(wù)等方面無(wú)法與對(duì)手拉開(kāi)距離時(shí)，速度無(wú)疑成了企業(yè)最關(guān)鍵的競(jìng)爭(zhēng)手段。因此，培育一種重視速度的企業(yè)文化成為當(dāng)務(wù)之急。

3.學(xué)習(xí)文化。彼得·圣吉指出:“在某些層次上,個(gè)人學(xué)習(xí)與組織學(xué)習(xí)是無(wú)關(guān)的,即使個(gè)人始終都在學(xué)習(xí),并不表示組織也在學(xué)習(xí)。但是如果是團(tuán)體在學(xué)習(xí),團(tuán)體變成整個(gè)組織學(xué)習(xí)的一個(gè)小單位,他們可將所得到的共識(shí)化為行動(dòng)，甚至可將這種團(tuán)體學(xué)習(xí)技巧向別的團(tuán)體推廣,進(jìn)而建立起整個(gè)組織一起學(xué)習(xí)的風(fēng)氣與標(biāo)準(zhǔn)”。之所以要構(gòu)建企業(yè)的學(xué)習(xí)文化，就是因?yàn)閳F(tuán)體的智慧高于個(gè)體的智慧,團(tuán)體能放大個(gè)體的力量。特別是當(dāng)今社會(huì)知識(shí)正以爆炸速度在快速增長(zhǎng)，知識(shí)更新速度加快，企業(yè)持續(xù)運(yùn)行期限或生命周期受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。企業(yè)只有培養(yǎng)自己的整體學(xué)習(xí)能力，才能豐富知識(shí)和提高企業(yè)快速適應(yīng)環(huán)境的能力，在競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。因而在企業(yè)內(nèi)部形成一種重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的文化氛圍，將企業(yè)打造成為一種學(xué)習(xí)型組織將是企業(yè)文化建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

4.形象文化。企業(yè)形象是公眾對(duì)企業(yè)在運(yùn)作過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的行為特征和精神風(fēng)貌的總體評(píng)價(jià)和綜合性反映。良好的企業(yè)形象，對(duì)內(nèi)能提高員工的工作積極性和工作熱情，增強(qiáng)企業(yè)的內(nèi)聚力，對(duì)外可優(yōu)化企業(yè)外部環(huán)境，提高企業(yè)的知名度和美譽(yù)度，獲得消費(fèi)者的好感，進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，企業(yè)要在員工中進(jìn)行形象文化教育，教育員工要像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)企業(yè)形象，樹(shù)立以質(zhì)量求生存，以管理增效益，以科技求發(fā)展的主導(dǎo)思想，面向市場(chǎng)，面向大眾，以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品取勝，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)取勝，以良好的企業(yè)形象，贏得社會(huì)良好的聲譽(yù)。

5.創(chuàng)新文化。創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)的靈魂，是企業(yè)生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，企業(yè)只有通過(guò)自身的創(chuàng)新才能應(yīng)對(duì)快速變化的不確定性。特

別是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，面對(duì)復(fù)雜多變的市場(chǎng)需求，創(chuàng)造性和靈活性已成為企業(yè)最寶貴的資源，創(chuàng)新不再是少數(shù)管理者或技術(shù)人員的事，企業(yè)更要重視全體員工積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。因此，企業(yè)要重視和培養(yǎng)職工個(gè)人的獨(dú)立性、個(gè)性和靈活性，激勵(lì)創(chuàng)新，最大限度地發(fā)揮全體員工的創(chuàng)造熱情和團(tuán)結(jié)協(xié)作的“團(tuán)隊(duì)精神”，形成創(chuàng)新型企業(yè)文化。

6.融合文化。現(xiàn)代企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已不再是傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代那種你死我活的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)為了提高自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，整合資源，更多的是尋求一種“雙贏”的共生關(guān)系，既在競(jìng)爭(zhēng)中合作，又在合作中競(jìng)爭(zhēng)。而企業(yè)文化的融合是這種“竟和關(guān)系”能否有效的前提。因?yàn)槠髽I(yè)各自創(chuàng)業(yè)史、經(jīng)營(yíng)發(fā)展目標(biāo)、員工素質(zhì)不同，因而各自形成的文化也不同，沒(méi)有企業(yè)文化的融合，就會(huì)出現(xiàn)貌合神離的狀況，很難做到真正的有效合作。

二、企業(yè)文化創(chuàng)新的模式

根據(jù)約翰·科特的觀點(diǎn)，企業(yè)文化的創(chuàng)新模式是一個(gè)自上而下的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中起著特殊的重要作用。他們首先要根據(jù)企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略目標(biāo)確定企業(yè)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)體制和經(jīng)營(yíng)方針，為了確保他們所倡導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)理念得以貫徹實(shí)施，他們一方面要進(jìn)行大力宣講經(jīng)營(yíng)體制變革的必要性,度進(jìn)行改革，同時(shí)身體力行帶頭執(zhí)行,以促使新的經(jīng)營(yíng)方式的產(chǎn)生。而新的經(jīng)營(yíng)方式如果行之有效的話,就會(huì)產(chǎn)生新的成就與業(yè)績(jī),顯著的成就與業(yè)績(jī)就會(huì)促進(jìn)企業(yè)行為規(guī)范的逐漸改變以及企業(yè)共同價(jià)值觀念的逐漸改變,從而形成新的企業(yè)文化。

三、企業(yè)文化創(chuàng)新應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.新的企業(yè)文化培育不是一蹴而就的，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)困難的艱巨性和復(fù)雜性。這是因?yàn)槠髽I(yè)文化具有穩(wěn)定性,企業(yè)文化的創(chuàng)新要在排除陳舊企業(yè)文化觀念阻礙的基礎(chǔ)上,改革與實(shí)現(xiàn)環(huán)境不相適應(yīng)的傳統(tǒng)行為,倡導(dǎo)與建設(shè)新的價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則，這可能還會(huì)涉及到企業(yè)內(nèi)部關(guān)系、利益的調(diào)整。因此，為確保企業(yè)文化創(chuàng)新收到令人滿意的效果，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者必須有充分的思想準(zhǔn)備。

2.要高度重視企業(yè)新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的確定。由于價(jià)值觀是企業(yè)文化的靈魂，因此，企業(yè)新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的確定是企業(yè)文化創(chuàng)新最重要的工作。企業(yè)新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)確定要堅(jiān)持四個(gè)基本原則:（1）企業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)、簡(jiǎn)潔，有鮮明的特色;（2宗旨和戰(zhàn)略發(fā)展方向;（3）企業(yè)價(jià)值觀應(yīng)與企業(yè)員工的認(rèn)可程度、員工的基本素質(zhì)相協(xié)調(diào)，標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高或過(guò)低都難以達(dá)到預(yù)期效果;（4）確定新的企業(yè)價(jià)值觀要認(rèn)真廣泛聽(tīng)取各種意見(jiàn)，要經(jīng)過(guò)自上而下和自

下而上的多次反復(fù)，審慎地提煉出既符合本企業(yè)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)又被員工認(rèn)同的企業(yè)價(jià)值觀。

3.要具有鮮明的個(gè)性。企業(yè)文化創(chuàng)新要體現(xiàn)本企業(yè)的風(fēng)格和特色，要有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。因此，培育什么樣的企業(yè)文化，塑造什么樣的企業(yè)形象，倡導(dǎo)什么樣的價(jià)值觀念，提倡什么樣的企業(yè)精神，都應(yīng)從本企業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，切莫照搬照套，生搬移植。在企業(yè)文化創(chuàng)新中，要突出企業(yè)特色和體現(xiàn)個(gè)性，就不能舍棄優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這是挖掘自己具有個(gè)性的企業(yè)文化的著眼點(diǎn)，只有從文化傳統(tǒng)中提煉出為現(xiàn)實(shí)的企業(yè)文化可用的養(yǎng)料，企業(yè)文化這棵大樹(shù)才能根深葉茂。

4.要堅(jiān)持企業(yè)文化創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)發(fā)展觀。企業(yè)文化是一定時(shí)期歷史的產(chǎn)物，是為企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展服務(wù)的。因此，當(dāng)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境、經(jīng)營(yíng)條件、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略變化時(shí)，企業(yè)要不斷對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行調(diào)整、更新、豐富和完善，使之保持持久的活力。

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