第一篇：對道德的核心的思考

對道德的核心的思考

摘要：我國的道德教育一直處于尷尬境地，是因?yàn)闆]能真正認(rèn)識道德的內(nèi)涵。本文指出，在現(xiàn)代社會，道德的核心應(yīng)該是公平。并從道德建設(shè)的目的和從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系兩個方面分析，解釋道德的核心應(yīng)該是公平的原因。

關(guān)鍵詞：道德的核心 公平

Abstract：China’s moral education is being in a hard place because the value of morality has not been well understood.This article point out that fairness is the core of morality in the modern society.Furthermore, the reasons are given from the intention of moral construction and the relationship between the economic foundation and the superstructure.Key words: the core of morality；fairness 道德和道德教育一直被教育工作者視為全面發(fā)展的人和全面發(fā)展的教育的核心組成部分。然而諷刺的是，改革開放以來，我國的道德建設(shè)和道德教育一直是令教育者頭痛、令受教育者厭煩的負(fù)擔(dān)。德育工作之所以會落到如此尷尬的境地，最主要的原因是我們沒有真正搞清楚什么是道德。因此，中國的道德建設(shè)和道德教育要想走出困境，首先就要弄清楚——道德的核心是什么。

道德的核心是什么？對這個問題的回答，人們通常會有不同的主張，筆者更認(rèn)同現(xiàn)在越來越被人們接受的一個觀點(diǎn)——道德的核心是公平。

一、作為道德的核心——公平的含義

作為道德的核心，公平至少包含兩層含義：一是獲得利益的機(jī)會均等；一是權(quán)利與義務(wù)的對等。第一層含義說明，社會上的每一個人在利益面前，“起跑線”應(yīng)該是一致的。這可以再引申為：理論上，當(dāng)所有的人都在同一起跑線上開跑后，誰有能力先跑到利益面前，誰就該獲得利益。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，是不可能做到所有人都在同一起跑線上同時起跑的，這就必然會導(dǎo)致社會生存狀態(tài)的不平等。比如出生在知識分子家庭與出生在邊遠(yuǎn)山區(qū)的孩子從沒出生（如胎教）就不是在同一起跑線上，更不用提隨后的教育等等一系列的差距?？赡軆烧叨几冻隽送瑯拥呐?，但，最終前者可能出類拔萃，而后卻成為社會的弱勢群體。由此造成的生存狀態(tài)的不平等，就需要社會和優(yōu)勢群體對弱勢群體伸出援助之手，這就是源于公平的第二層含義——權(quán)利與義務(wù)的對等。政府、社會、優(yōu)勢群體對弱勢群體的求助不僅僅是出于什么人道主義，而應(yīng)該理解為，是因?yàn)閮?yōu)勢群體占用了本來應(yīng)該平分給弱勢群體的那些有限的社會資源（比如教育資源），才使自己成為優(yōu)勢群體而對方成為弱勢群體的。而政府、社會本來應(yīng)該是充當(dāng)公平地分配這些資源的角色，可是為了種種原因而讓弱勢群體成為社會發(fā)展的犧牲品。所以，優(yōu)勢群體對弱勢群體的救助其實(shí)是對占用弱勢的社會資源的一種回報和償還，而政府、社會對弱勢群體的各種援助也源于他們本身應(yīng)該履行的職責(zé)，這屬于社會利益的第二次分配。換言之，弱勢群體得到的，都是他們應(yīng)該得到的，而不是任何組織或個人的施舍。他們得到了，是應(yīng)該的，是社會道德社會公平的體現(xiàn)，他們得不到才是社會的不道德不公平。這也就是公平的第二層含義所講的權(quán)利與義務(wù)的對等——對于優(yōu)勢群體或是弱勢群體都是如此。

這就是說，所謂的道德，就是公平，所謂的不道德，就是不公平。具體地說，在均等的機(jī)會和條件下獲得利益，是道德的；用不正當(dāng)?shù)氖侄蝿儕Z別人獲得利益的機(jī)會和條件而使自己獲得利益，是不道德的。如果在均等條件下獲利后，將部分利益反饋回社會，這顯然也是道德的，可以將其理解為對義務(wù)的先履行，而保留獲得相應(yīng)利益的“隱權(quán)利”。（但是，這種情況是極少的，因?yàn)榇蟛糠秩说墨@利都是在占有他人的資源的前提下的，而且，這種反饋往往會在非物質(zhì)上得到回報，如名譽(yù)。但是，我們不必要去考慮其動機(jī)，只要其付出與收獲對等，那他就是道德的。）而如果先用不正當(dāng)手段剝奪了別人獲利的機(jī)會，然后再把自己的利益回饋回社會或他人，那么，他先前的剝奪行為也是不道德的，（因?yàn)闆]有人有權(quán)利在對方?jīng)]同意的情況下把對方當(dāng)成自己獲利的犧牲品），而之后的回饋行為也只能看成是對之前不道德行為的悔過和補(bǔ)償，不是什么道德行為，因?yàn)樗男袨閺钠瘘c(diǎn)上就是不公平的。此外，因?yàn)榉侨藶橐蛩兀ㄈ绯錾┒@得更多的機(jī)會和更 優(yōu)越的條件而獲得利益，沒有不道德；但是，在這種情況下獲得利益而不把所獲得的利益適應(yīng)地反饋回社會或弱勢群體，則是不道德的，因?yàn)樵谶@種情況下，他是先行使了獲利的權(quán)利，而隨后沒有履行相應(yīng)的回饋義務(wù)，因而，構(gòu)成權(quán)利與義務(wù)不對等。

二、道德的核心是，也必須是公平

道德的核心是公平，也必須是公平。這可以從以下兩個方面找到根據(jù)。

（一）從道德建設(shè)的目的看，道德的核心必須是公平道德建設(shè)、道德教育的目的是為了構(gòu)建社會和諧。

也許很多人都會認(rèn)為，當(dāng)社會上人們都很自私的時候，社會肯定不會和諧，只有當(dāng)人們都“先人后已”的時候，社會才會和諧、安定。其實(shí)，事實(shí)并非如此。當(dāng)社會上的人都自私得只為己，不利人的時候，社會和諧肯定無從談起，這點(diǎn)毋庸置疑。但是，是不是所有的人都只利人不利己的時候，社會就會和諧呢？扈中平先生在《教育目的論》一書里提到的茅于軾先生在《中國人的道德前景》一書中引述了李汝珍所寫的《鏡花緣》里“君子國”的故事，以及他自己舉的足球比賽的例子，都足以說明，當(dāng)社會上每個人都以別人的利益為行為的出發(fā)點(diǎn)的時候，社會也不是一個和諧和道德的社會，因?yàn)槿藗儠扇「鞣N方法讓別人得利，自己吃虧。這時，社會的爭論各沖突仍然存在，“不過爭論和沖突的起點(diǎn)相反而已”。①可見，即使人們都按以前我們提倡的道德規(guī)范——先人后己，毫不利己、專門利人——那樣去做，也達(dá)不到道德建設(shè)的目的——社會和諧。

那么，要怎樣才能使社會真正地和諧道德呢？筆者認(rèn)為，是公平。我們并不想否認(rèn)，社會上有那些只利人不為己的人，我們也不能否認(rèn)社會上也存在那些只為己不利人的人（盡管世上可能并不真的存在純粹地只為己或只為人的人，不過沒關(guān)系，這并不影響我們以下的分析。），但是，我們同樣不能否認(rèn)的是，即使存在這樣的人，那也是少數(shù)。社會上多數(shù)的人應(yīng)該都是既可以為人，也想要利己，① 扈中平：教育目的論（修訂版）[M].武漢：湖北教育出版社，2004年11月第1版，第227頁。只不過，在不同的社會風(fēng)氣和時代背景下，他們會多為人一點(diǎn)或是多為己一點(diǎn)而已。如果把這類人稱為“中間派”的話（盡管不是太準(zhǔn)確但便于表達(dá)，就先將就著用吧），社會上的人以道德水平的高低為標(biāo)準(zhǔn)的次數(shù)分布圖會成一個“倒鐘型”。或許，它原來是正態(tài)分布的；當(dāng)人們所處的時代“世風(fēng)日下”的時候，它就會成正偏態(tài)分布——這時，社會的平均道德水平偏低，或者說，大多數(shù)人的道德水平在平均水平之下；當(dāng)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的時候，它就會成負(fù)偏態(tài)——這時，社會的平均道德水平偏高，大多數(shù)人的道德水平在平均水平之上。反之也成立。這也就是說，我們經(jīng)常掛在嘴邊的改善社會風(fēng)氣、提高社會道德水平，在分布圖在就表示為將正偏態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)偏態(tài)，讓大多數(shù)人的道德水平在平均水平之上。從以上的分析我們就可以看出，工作的重心應(yīng)該是爭取“中間派”，提高他們的道德水平。（因?yàn)橥饬啥说纳贁?shù)派的推動作用并不會太明顯，而且，他們?nèi)藬?shù)少，遠(yuǎn)不如中間派的力量強(qiáng)大，我們應(yīng)該抓住主要矛盾。）“中間派”的特點(diǎn)是其行為受外力的影響明顯，社會崇尚的往往會是他們極力效仿的，而且，他們的道德行為也極易受到社會的強(qiáng)化并能為強(qiáng)化物而保持其道德行為（根據(jù)斯金納的操作學(xué)習(xí)理論，塑造行為關(guān)鍵在強(qiáng)化，強(qiáng)化可以增加行為在以后相似情境中發(fā)生的概率）。那么，我們接下來的目標(biāo)就應(yīng)該找到能對他們長期起作用的“強(qiáng)化物”。利益當(dāng)然是最具誘惑力和效力最持久的強(qiáng)化物。但是，請注意，這個強(qiáng)化物不能只對某個個人或少數(shù)人有效，而應(yīng)該對全部的“中間派”甚至是對兩端的“少數(shù)派”都有效，所以，就必須考慮到，當(dāng)某些人因道德行為而受到強(qiáng)化，得到利益的同時，不能對其他人造成負(fù)面的效應(yīng)。這就是要體現(xiàn)公平的原則，凡是履行道德行為的人，就都會得到相應(yīng)的利益，凡是做了不道德的事的人就都要為自己的不道德行為付出代價。更具體地說，對道德行為的強(qiáng)化方式就應(yīng)該是：履行道德行為的人，受到強(qiáng)化，得到與道德行為相當(dāng)?shù)睦妫粵]有履行道德行為，但也沒有做不道德的事的人，不予強(qiáng)化也不予懲罰；做了道德的事的人，應(yīng)視其不道德程度給予相應(yīng)的懲罰（這種懲罰可以是輿論也可以是如信用檔案之類的形式從而限制其下次獲利等等，但是，懲罰不是重點(diǎn)，強(qiáng)化才是）。這就阻止一部分人做不道德的事，鼓勵另一部分人做道德的事。而將強(qiáng)化與懲罰和道德行為掛鉤，利益得失多寡與道德水平高低的對等，這些本身就是公平的一種具體體現(xiàn)。

但是，值得強(qiáng)調(diào)的事，按之前的分析，能既不做道德的事也不做道德的事的 人會很少，因?yàn)?，社會上既不是道德的事，也不是不道德的事本身就少，所以，這也就迫使人們多數(shù)情況下都必須在道德與不道德之間進(jìn)行抉擇，做道德的事得利，做不道德的事失利，聰明的人們當(dāng)然會更愿意做道德的事了。當(dāng)大多數(shù)的人都做道德的事的時候，分布圖就成為負(fù)偏態(tài)，大多人的道德水平就會在平均水平之上，社會的總體道德也就跟著好轉(zhuǎn)了，社會也就和諧安定了，道德建設(shè)和道德教育的目的也就達(dá)到了。

另外，當(dāng)權(quán)利與義務(wù)的對等成為評判行為道德與否的標(biāo)準(zhǔn)的時候，也能使道德行為一旦開始，就會周而復(fù)始地進(jìn)行下去。因?yàn)?，?dāng)一個人獲利，那么，他就需要作適當(dāng)?shù)姆答仯ǚ駝t他就要受到相應(yīng)的懲罰），但是，他反饋的利益多于其之前占用的資源時（因?yàn)閯倓偤玫姆答伜茈y做到，少于占用資源的反饋同樣會受到懲罰），他就獲得了索要利益的權(quán)利，當(dāng)他再次向社會和他人索要利益的時候，同樣會出現(xiàn)超額的現(xiàn)象（因?yàn)閯倓偤煤茈y做到，少了他又可以再要），這時，他又必然再次回報社會和他人??如此，道德行為就會一直進(jìn)行下去。當(dāng)然，也有另外一種情況，當(dāng)他獲利后，反饋回社會的同時也得到了另外的利益（如名譽(yù)），這時，他又得為新獲得的利益反饋，在第二次反饋的同時，可能又獲得第三次利益??如此，道德行為也將會一直進(jìn)行下去。

由此可見，當(dāng)公平成為道德的核心時，不但能夠塑造人們的道德行為，還能使道德行為保持和發(fā)展，進(jìn)而提高全社會的道德水平，構(gòu)建和諧社會，從而實(shí)現(xiàn)道德建設(shè)的目的。因此，從道德建設(shè)的目的上分析，道德的核心必然是公平。

（二）從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系上看，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，道德的核心應(yīng)該是公平：

人們的社會生活最基本的是經(jīng)濟(jì)生活，人與人之間的關(guān)系，最基本的是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從物物交換開始，人們就遵循等價交換的原則；從有交易開始，交易雙方在交易過程中就是地位平等的。人們要想得到商品的使用價值，就要以放棄商品的價值為前提，同樣的，要想獲得商品的價值，就要出讓商品的使用價值。于是，人們是不可能同時擁有商品的價值和使用價值的。付出的利益與收獲的利益的等價，或者說支付的價值與所獲的價值對等，是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和核心。市場經(jīng)濟(jì) 是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級階段，是社會化的商品經(jīng)濟(jì)，它天生就具有公平的特征，公平參與、公平競爭。我國現(xiàn)在實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的市場經(jīng)濟(jì)，它也必然要以公平為基礎(chǔ)和核心。

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展方向，上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。其中，上層建筑又可以分為觀念上層建筑和政治上層建筑，道德則是屬于觀念上層建筑的范疇。由此可見，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是道德賴以存在的根源，是第一性，道德是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在思想上的表現(xiàn)，是第二性的、派生的。作為思想上層建筑的道德，作為用來調(diào)節(jié)人與人之間的社會關(guān)系的道德，是不可能違背經(jīng)濟(jì)生活中利益的公平原則，否則，就會出現(xiàn)上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的情況，那社會就會發(fā)生變革，變革落后的上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。因此，從我國的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，公平也應(yīng)該是道德的核心。

參考文獻(xiàn)：

[1] 扈中平：教育目的論（修訂版）[M].武漢：湖北教育出版社，2004年11月第1版．

[2]扈中平，劉朝暉：對道德的核心和道德教育的重新思考[J]．華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2001年6月第２期．

[3]茅于軾，鄢圣華：也談中國道德的重建[J]．北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000年第2期．

第二篇：對高中物理的核心素養(yǎng)的思考

對高中物理的核心素養(yǎng)的思考

隨著新課程改革的深入，以學(xué)科知識結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng) 課程標(biāo)準(zhǔn)體系逐漸向以個人終身發(fā)展、終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型轉(zhuǎn)化，核心素養(yǎng)成為新課程改革深化的新目標(biāo)，學(xué)生在高中學(xué)習(xí)階段，學(xué)校教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生物理的核心素養(yǎng)是什么？物理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與物理教學(xué)是什么樣的關(guān)系？物理教學(xué)中如何轉(zhuǎn)移到以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為最重要的目標(biāo)？這就是我今天與各位老師交流的內(nèi)容，一、高中物理的核心素養(yǎng)。什么是高中物理的核心素養(yǎng)？我認(rèn)為是學(xué)生在接受高中物理教育過程中逐步形成的，適應(yīng)個人終身學(xué)習(xí)和社會發(fā)展所需要的科學(xué)基礎(chǔ)知識、關(guān)鍵能力、科學(xué)情感、態(tài)度、價值觀等方面的表現(xiàn)，是學(xué)生通過物理學(xué)習(xí)集中體現(xiàn)的帶有物理特征的品質(zhì)。

正因?yàn)檫@樣,按學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的自然順序有三個層次：

1、物理的核心知識：指核心概念、核心規(guī)律、重要物理實(shí)驗(yàn)、重要的思維方法

2、物理的核心能力：指理解能力，推理能力，分析、綜合的能力，利用數(shù)學(xué)工具解決物理問題的能力，實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

3、物理科學(xué)品質(zhì)：學(xué)生對科學(xué)興趣、態(tài)度、情感、價值觀，具備的科學(xué)精神、合作意識。在這三個層次中，核心能力、科學(xué)品質(zhì)才是物理教學(xué)最本質(zhì)的追求，是核心素養(yǎng)中最具活性的部分，因?yàn)樗鼈兪菍W(xué)生進(jìn)入社會以后適應(yīng)環(huán)境、不斷發(fā)展的內(nèi)在動力，但是它們的形成必須以核心知識形成過程為載體，以核心知識的掌握為基礎(chǔ)。

二、核心素養(yǎng)與物理教學(xué)。我的教育理念“尊重每一個人，發(fā)展每一個人”。為什么要尊重每一個人？發(fā)展每一個人？這不僅是從倫理層面而說的，更是從生命的層面而講的：每一個生命，不僅是現(xiàn)實(shí)的存在，更是歷史的存在。因?yàn)槊恳粋€生命秉承了百萬年發(fā)展的結(jié)晶，傳遞遠(yuǎn)古的信息，荷載人類在發(fā)展過程中獲得的本能，它精美無比，神奇無雙，我們要深深敬畏它，尊重它，作為一教育工作者，我們還要提升它，發(fā)展它；這不僅是從現(xiàn)實(shí)的角度來講，更是從未來發(fā)展的角度來講：在當(dāng)下要尊重每一個學(xué)生、發(fā)展每一個學(xué)生；還要為未來學(xué)生進(jìn)入社會以后能夠獲得尊重、獲得自主發(fā)展做好準(zhǔn)備。物理教學(xué)就是要讓學(xué)生掌握物理的核心知識，形成核心能力，擁有科學(xué)的興趣、態(tài)度，合作意識，為學(xué)生進(jìn)入社會后自主發(fā)展、更好的發(fā)展做準(zhǔn)備。

三、培養(yǎng)學(xué)生物理核心素養(yǎng)的策略：讓學(xué)生重演物理知識的發(fā)生過程。

波利亞說：在教一個科學(xué)的分支或一個理論一個概念時我們應(yīng)該讓孩子重蹈人類思想發(fā)展中的那些最關(guān)鍵的步子當(dāng)然我們不應(yīng)該讓他們重蹈過去的無數(shù)個錯誤而僅僅是重蹈關(guān)鍵性步子.”在物理知識的學(xué)習(xí)過程中，哪些是關(guān)鍵的步子？我認(rèn)為是物理中的核心概念形成過程，基本的規(guī)律發(fā)現(xiàn)過程，重要的物理實(shí)驗(yàn)設(shè)計、操作、數(shù)據(jù)分析、處理過程，分析物理問題的思維過程。于是在物理教學(xué)中，我們應(yīng)該：1）、充分還原稀釋，讓學(xué)生體驗(yàn)核心概念的形成過程。物理的核心概念是物理學(xué)大廈的基石，要讓學(xué)生建立物理知識體系，必須充分理解這些概念的內(nèi)涵與外延，在教學(xué)中，通過實(shí)驗(yàn)器材演示、多媒體的展示、導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計，營造生動、直觀、具體的物理情景，讓學(xué)生在具體的物理情景中去觀察、分析、比較、概括、抽想出物理的概念，這要求在物理概念導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計、預(yù)習(xí)課、展示課中要提供豐富的感性素材，引導(dǎo)學(xué)生重演物理概念的形成過程。2）堅持延遲判斷，讓學(xué)生探尋物理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)過程。物理規(guī)律，是物理學(xué)中的魂，是物理學(xué)大廈中的棟梁，物理學(xué)就是利用一個個規(guī)律去解決實(shí)際問題學(xué)科。在教學(xué)中，讓學(xué)生重演重要物理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)過程，對學(xué)生深刻理解物理規(guī)律、領(lǐng)悟規(guī)律發(fā)現(xiàn)過程中所用巧妙的方法，體驗(yàn)探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅感受科學(xué)家探究規(guī)律過程表現(xiàn)出來的恒心和毅力，產(chǎn)生科學(xué)情感、形成科學(xué)態(tài)度都是大有裨益的。在核心規(guī)律的教學(xué)中，盡可能要按規(guī)律發(fā)現(xiàn)過程設(shè)計規(guī)律教學(xué)，即：提出問題、猜想假設(shè)、設(shè)計實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、分析論證、評估在導(dǎo)學(xué)案引導(dǎo)下讓學(xué)生經(jīng)歷這些規(guī)律發(fā)現(xiàn)的生動過程。

第三篇：對人民警察核心價值觀的思考

對人民警察核心價值觀的思考

交巡警支隊綜合大隊張國師

【內(nèi)容摘要】 構(gòu)建人民警察的核心價值觀是公安機(jī)關(guān)履行莊嚴(yán)使命、鑄造忠誠警魂、塑造優(yōu)良警風(fēng)和提高隊伍戰(zhàn)斗力的迫切需要。在培育人民警察的核心價值觀過程中,不僅亟待梳理一個達(dá)成共識的理論導(dǎo)向,而且要善于謀劃踐行策略,唯有如此,才能充分發(fā)揮人民警察核心價值觀凝鑄靈魂的作用,才能保證公安機(jī)關(guān)及其人民警察圓滿完成服務(wù)人民、維護(hù)治安、打擊犯罪的任務(wù)。本文通過對人民警察核心價值觀科學(xué)內(nèi)涵的思考與界定，認(rèn)為“忠誠、正直、勇敢、愛民”作為人民警察核心價值觀，這八個字、四個方面是一個相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體。

【關(guān)鍵詞】 價值觀人民警察核心價值觀思考統(tǒng)一性

價值觀是指人民對人生價值的理想、信念、傾向、主張及態(tài)度的看法和根本觀點(diǎn)。是由人的世界觀、人生觀決定的，同時人的價值觀反過來影響著人的世界觀和價值觀，有什么樣的價值觀就有什么樣的思維方式和行為方式。從這個意義上講，學(xué)習(xí)并樹立人民警察核心價值觀對每一位人民警察尤其是對每一位新任人民警察有著重要而深遠(yuǎn)的意義。人民警察核心價值觀是人民警察思維方式和行為方式的核心導(dǎo)向。本文通過對人民警“忠誠、正直、勇敢、愛民”的核心價值觀內(nèi)涵的思考與界定，有助于我們在開展人民警察核心價值觀教育實(shí)踐活動中深刻理會這一核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)而形成并鞏固人民警察核心價值觀有著重要的作用。

一、忠誠——人民警察核心價值觀的靈魂

所謂“忠誠”是指人們對某種理想、職業(yè)或者某人、某個政-1-

黨、國家、政府及組織等忠實(shí)狀態(tài)和程度。人民警察核心價值觀中的“忠誠”是指人民警察必須忠誠于黨、忠誠于祖國、忠誠于人民、忠誠于法律。忠誠是人民警察堅定的政治信仰、價值導(dǎo)向和理性選擇。忠誠是人民警察的職業(yè)本性所屬、生命之所系、力量之所在。忠誠是建警之本、立警之魂。

忠誠于黨。要求黨在思想上、政治上、組織上做到對我國公安警察的工作決定領(lǐng)導(dǎo)。人民警察應(yīng)當(dāng)堅定中國特色社會主義理性信念，忠于黨的領(lǐng)導(dǎo)，為我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的發(fā)展及實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)提供穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境。

忠誠于祖國。愛國主義是一個國家、一個民族獨(dú)立于世界的靈魂。忠誠于祖國是一種愛國主義，是一種對祖國最純潔、最敏銳、最高尚的感情。作為國家權(quán)力的保障者和行政權(quán)力的實(shí)施者的人民警察更加要做到忠誠于祖國。

忠誠于人民。我國是人民民主專政的社會主義國家，國家的一切權(quán)力屬于人民。人民警察的權(quán)力是國家賦予的，從根本上講是人民賦予的。立警為公、執(zhí)法為民是公安機(jī)關(guān)永遠(yuǎn)不變的宗旨。

忠誠于法律。依法治國是我國現(xiàn)代建設(shè)過程中一項基本國策。政治文明是現(xiàn)代化國家的標(biāo)志，依法治國是我國現(xiàn)代化的必然選擇，人民警察在執(zhí)法辦案過程中一定要忠于法律，嚴(yán)格、公正和文明執(zhí)法，這是公安警察執(zhí)法工作的基礎(chǔ)，是維護(hù)法律尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)依法治國的必然要求。

二、正直——人民警察核心價值觀的基礎(chǔ)

正直是一種高尚的、高潔的操守，是不為權(quán)勢所左右的操行。人民警察堅持正直的操守和操行就是要做到依法行政、嚴(yán)格執(zhí)法、不畏權(quán)勢，要敢說敢做，同時還要敢于承擔(dān)錯誤。

人民警察要樹立正直的價值觀，還應(yīng)該做到品行的正直和法律的權(quán)威相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)正直的價值觀和法的價值觀相統(tǒng)一，增強(qiáng)法制觀念，強(qiáng)化法律意識，嚴(yán)格執(zhí)法，捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴(yán)。這是維護(hù)社會穩(wěn)定和社會公共秩序的重要力量。

正直是人民警察核心價值觀的基礎(chǔ)，是人民警察基本的職業(yè)操守，是每個人民警察的道德底線和職業(yè)的生命線，作為法律的捍衛(wèi)者和執(zhí)行者的人民警察必須具備正直的品質(zhì)。

三、勇敢——人民警察核心價值觀的精髓

勇敢是一種永不放棄、自強(qiáng)不息的品格，是一種面對生死淡定從容的精神狀態(tài)。與其他職業(yè)相比，人民警察是和平時期享受不到和平的人。當(dāng)人民警察面對那些不法分子和違法犯罪分子，他們會不畏懼任海艱難和危險，勇敢地挺身而出和犯罪犯罪進(jìn)行堅決斗爭，維護(hù)社會公共秩序，確保一方平安。人民警察的這種操行正是他們勇敢品質(zhì)的行為體現(xiàn)。勇敢是人民警察核心價值觀的精髓，但是，這種勇敢不是一種有勇無謀的蠻干，而應(yīng)該是理性和策略相統(tǒng)一的勇敢，是一種智勇雙全的勇敢，是一種“勇”與“謀”有機(jī)統(tǒng)一的勇敢。只有這樣，人民警察才能在和不法犯罪分子斗爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地，保障國家的長治久安和人民安

居樂業(yè)。

四、愛民——人民警察核心價值觀的根本

堅持“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”為核心的科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的根本價值取向和目標(biāo)?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”作為公安工作的宗旨，更是人民警察依法行政、嚴(yán)格執(zhí)法活動的宗旨?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”與“以人為本”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。只有堅持“愛民”為根本的核心價值觀，才能為我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)提供穩(wěn)定的社會環(huán)境，才能堅持以人為本，在執(zhí)法行政中保障好實(shí)現(xiàn)好廣大人民的根本利益。

綜上所述，“忠誠、正直、勇敢、愛民”作為人民警察核心價值觀，這八個字，四個方面是一個相輔相成、相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體。深刻思考并準(zhǔn)確、科學(xué)界定人民警察核心價值觀四個方面的科學(xué)內(nèi)涵及相互邏輯關(guān)系，對于我們每位民警特別是新任人民警察在本次開展人民警察核心價值觀教育實(shí)踐活動中學(xué)習(xí)、理解、領(lǐng)會人民警察核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵有著重要的意義和作用，從而通過本次教育實(shí)踐活動真正實(shí)現(xiàn)由“外化”到“內(nèi)化”、再由“內(nèi)化”到“外化”過程，即將人民警察核心價值觀內(nèi)化于“知”，外踐于“行”，最終使得我們每位民警在以后的學(xué)習(xí)、生活和工作中自然地做到“知”與“行”的統(tǒng)一，使民警自身的言行舉止、執(zhí)法行為、執(zhí)法態(tài)度都與警察核心價值觀要求相

一致，以督促其在執(zhí)法服務(wù)實(shí)踐中切實(shí)貫徹落實(shí)好人民警察核心價值觀。

第四篇：我對核心素養(yǎng)的思考

我對核心素養(yǎng)的思考

學(xué)生核心素養(yǎng)是當(dāng)前教育的一個熱詞，其含義究竟是什么呢？北京大學(xué)考試研究院院長秦春華：以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，綜合表現(xiàn)為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與等三個方面，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大要素，具體細(xì)化為18個基本要點(diǎn)。根據(jù)這一總體框架，可以針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)，進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。旨在回歸教育常識，回歸教育本真，為學(xué)生健康成長、更好的生活服務(wù)。

一、轉(zhuǎn)變育人理念

核心素養(yǎng)不是某一個素養(yǎng)指標(biāo)，也不等同于幾個素養(yǎng)指標(biāo)的簡單相加，而是各素養(yǎng)在面對具體問題情境時發(fā)揮的合力。鑒于此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)一定要時刻保持“全人”思考，不能只看見“部分”而忽略了“整體”。它的提出有助于進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)科素養(yǎng)實(shí)施，同時也有助于把握教育實(shí)踐的方向，由核心素養(yǎng)頂層設(shè)計的“人”出發(fā)，經(jīng)過各個環(huán)節(jié)的具體實(shí)踐、反思，最終再回歸到“人”——培養(yǎng)出健康發(fā)展、幸福生活、成功應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的人。教育應(yīng)該促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，應(yīng)該使每個人借助青少年時代所受的教育，形成一種獨(dú)立自主、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力。

二、提升教師素養(yǎng)

學(xué)生核心素養(yǎng)備受關(guān)注時，我們不能不關(guān)注一個問題，即教師的素養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)與實(shí)施的關(guān)鍵在于教師。核心素養(yǎng)在教科書中呈現(xiàn)的隱蔽性與拓展性，教學(xué)目標(biāo)中素養(yǎng)目標(biāo)的模糊性與延續(xù)性，以及學(xué)生評價指標(biāo)的內(nèi)隱性與動態(tài)性等，對教師提出了新的要求。教師要充當(dāng)改革理念研究的參與者；教師要繼承已有的改革成果，做課程資源開發(fā)利用的主動行動者，要主動將學(xué)生核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化成“可教”的內(nèi)容；又要做好核心素養(yǎng)下的課程教學(xué)銜接，因此要做基于核心素養(yǎng)課程教學(xué)目標(biāo)的締造者，而非原有課程教學(xué)目標(biāo)的執(zhí)行者；教師要做課堂教學(xué)評估指標(biāo)的改良者，結(jié)合學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)及其相應(yīng)評價標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生評估的現(xiàn)有指標(biāo)進(jìn)行改良和優(yōu)化，開展個性化學(xué)習(xí)診斷與“學(xué)會學(xué)習(xí)”專門指導(dǎo)。由此可見教師素養(yǎng)隨著學(xué)生核心素養(yǎng)的提出，相應(yīng)地要快速提升。

三、著力教學(xué)實(shí)踐

首先，研究學(xué)情。教師上課的目的是教會學(xué)生知識，教會學(xué)生學(xué)習(xí)，教會學(xué)生做人，促

進(jìn)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。教師上課面對的是有血有肉、有思維、有情感的靈動學(xué)生，這就決定了教師備課要為學(xué)生著想，為學(xué)生量體裁衣，要適合學(xué)生，容易被學(xué)生所接受。備課時，教師心里要始終裝著學(xué)生，備課標(biāo)和備教材是基礎(chǔ)，是為學(xué)生服務(wù)，備學(xué)情才是重點(diǎn)。所以，真正能夠駕馭教材過程的高手，是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況及時調(diào)整教學(xué)設(shè)計，使教學(xué)結(jié)構(gòu)服從于學(xué)生的思維和接受能力，讓全班每個學(xué)生都全身心、樂此不疲地投入到學(xué)習(xí)新知中。

其次，活用教材。課程是培養(yǎng)人的重要載體，教材是教師實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的基本載體，是最基本的課程資源。課標(biāo)是國家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。它是教學(xué)的依據(jù)，也是教科書編寫的依據(jù)。更是教師學(xué)科教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，是教師課堂教育教學(xué)的底線；同時也承認(rèn)教師是課堂教學(xué)決策者，是課程資源的開發(fā)者和實(shí)施者。所以，教師備課，首先要認(rèn)真分析、研讀課標(biāo)與教材，在正確領(lǐng)會課標(biāo)與教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的學(xué)情設(shè)計課堂教學(xué)。因此，吃透教材是備好課、上好課的關(guān)鍵。但教材是死板的，教學(xué)活動是靈活的。在使用教材上，要堅持靈活性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)“用教材”而不是“教教材”，教師在課程改革中應(yīng)真正成為教材的開發(fā)者、體驗(yàn)者和實(shí)踐者，成為教育教學(xué)的決策者。

最后，凸顯主題。教學(xué)主題是統(tǒng)領(lǐng)一課的核心，是教學(xué)應(yīng)該完成的主要目標(biāo)，往往也教學(xué)中真正需要探究的問題。在教學(xué)主題的引領(lǐng)下，資源的開發(fā)、重點(diǎn)的確定、材料的使用、問題的設(shè)計、活動的開展都有了中心，課堂教學(xué)就有了靈魂，對學(xué)生認(rèn)識與理解歷史、提高判斷力、形成正確的價值觀大有裨益。而且，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)主題，對實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)核心價值、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的根本訴求有重要意義，也是提升教學(xué)境界的重要途徑。

綜上所述，我們更應(yīng)該關(guān)注的是，作為一個公民，經(jīng)過數(shù)十載的學(xué)校教育，有沒有真正學(xué)到對他有幫助的東西？學(xué)了幾十門學(xué)科，這些學(xué)科學(xué)與沒學(xué)有什么差異？該學(xué)科能留給他終身受用的東西是什么？需要學(xué)科教師的關(guān)注發(fā)生轉(zhuǎn)向，即如何從關(guān)注知識點(diǎn)的落實(shí)轉(zhuǎn)向到素養(yǎng)的養(yǎng)成？如何從關(guān)注“教什么”轉(zhuǎn)向到關(guān)注學(xué)生學(xué)會什么？作為一線教師，我們既要當(dāng)好經(jīng)師，又要當(dāng)好人師。在教學(xué)中滲透教育，做到教書與育人兩不誤，既為學(xué)生打下堅實(shí)的知識技能的基礎(chǔ)，又培養(yǎng)他們正確的情感、態(tài)度、價值觀，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)不斷進(jìn)階、提升。教師要變教學(xué)視角為教育視角，突破傳統(tǒng)的知識視野、課堂視野，走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心田，給學(xué)生適合的教育。

第五篇：對核心員工離職的思考

對核心員工離職的思考

當(dāng)今企業(yè)越來越重視人力資源的管理的，人力資源管理的目的是充分利用和開發(fā)人力資本，所謂人力資本是指特定的行為主體投入一定費(fèi)用可以獲得的、并能夠?qū)崿F(xiàn)價值增值的、依存于某個人身上的價值存量。人力資本和普通概念上的勞動力資本有著一定的區(qū)別，在企業(yè)中，人力資本所指的“人”不是企業(yè)里所有員工，而主要是指重要管理人員，技術(shù)創(chuàng)新人員等，即企業(yè)的核心員工。我國是人口大國，勞動力資源非常豐富，勞動力的整理素質(zhì)參差不齊，普通的勞動力價格比較低廉，相對而言能夠給企業(yè)帶來重要價值的高級人才則較少，為此，企業(yè)對于人力資源的管理在很大程度上是對企業(yè)核心員工的管理，這已經(jīng)成了關(guān)系到企業(yè)成敗的重要問題。

一、核心員工的特點(diǎn)和重要性

一般來說，企業(yè)的核心員工具有以下三個特點(diǎn)：創(chuàng)造性，核心員工具有

完善的專業(yè)知識，無論在管理部門還是技術(shù)部門，他們勞動的價值更多體現(xiàn)在智力勞動和創(chuàng)造性勞動上；難替代性，核心員工具備特殊的或是重要的才能，對企業(yè)的成長發(fā)展起著關(guān)鍵的作用，這種才能通常是難以替代的；影響性；核心員工掌握著企業(yè)的核心事務(wù)，控制著關(guān)鍵資源，在企業(yè)中的地位舉足輕重，不僅影響著企業(yè)的工作進(jìn)程還關(guān)系到團(tuán)隊的凝聚力。由于這三個特點(diǎn)，核心員工相對于其他員工有著更大的重要性。在一個企業(yè)中，業(yè)是否具有創(chuàng)造力和競爭力往往是由企業(yè)的核心員工所確定的。

二、核心員工離職對企業(yè)帶來的負(fù)面影響

核心員工離職給企業(yè)帶來的負(fù)面影響是多方面的，最為嚴(yán)重和顯著的是以下三個方面：

1、核心員工離職會給企業(yè)造成巨大的成本損失

仔細(xì)分析核心員工離職造成的成本損失需要從直接成本和間接成本兩方面來考慮。直接成本是指核心員工一離開后，企業(yè)即受到的可以用現(xiàn)值衡量的經(jīng)濟(jì)損失，這包括企業(yè)在進(jìn)行招聘時的費(fèi)用，進(jìn)入企業(yè)后給予培訓(xùn)所支付的費(fèi)用和其他直接相關(guān)的費(fèi)用。間接成本的范圍則比較廣泛，可以包括，員工在進(jìn)入企業(yè)初期和企業(yè)磨合的交易成本、企業(yè)需要重新招聘和培訓(xùn)帶來的費(fèi)用或其他為彌補(bǔ)核心員工離職影響的費(fèi)用以及其他各種相關(guān)的機(jī)會成本。一般直接成本的損失相對容易發(fā)現(xiàn)和衡量，但間接成本的損失往往會帶來更大的影響，所以需要特別重視。

2．核心員工離職會影響到企業(yè)的整體發(fā)展規(guī)劃

因?yàn)楹诵膯T工直接關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展，是企業(yè)發(fā)展的推動力和決定因素，而企業(yè)在短時間內(nèi)又無法找到合適的替代人員，所以核心員工的離職會造成企業(yè)的各種計劃實(shí)施推遲、工期延誤從而對整體發(fā)展造成不利的影響。

3．核心員工離職還會造成更多的人事變動

現(xiàn)代企業(yè)很多都采取團(tuán)隊工作方式，核心員工是整個團(tuán)隊的核心，能夠協(xié)調(diào)團(tuán)隊各方面的工作，確保工作的有效運(yùn)行。如果核心員工離職會對團(tuán)隊的其他成員造成強(qiáng)烈的心理沖擊，從而導(dǎo)致人心渙散，甚至?xí)斐筛嗟娜瞬帕髯摺?/p>

此外，核心員工離職還會削弱企業(yè)的競爭力，間接還會增加對手的實(shí)力，使自身處于被動的不利局面。

三、核心員工離職原因分析

造成核心員工離職的原因有外部市場因素、企業(yè)內(nèi)部因素和員工個人因素，具體則表現(xiàn)為以下五個方面：

1．市場競爭的作用

一方面市場經(jīng)濟(jì)的條件下競爭空前的激烈，對人才的要求日益提高，對高素質(zhì)人才的需求也日益旺盛。然而我國目前既會熟練外語，又精通計算機(jī)操作，還具備豐富管理經(jīng)驗(yàn)等各種技能的高素質(zhì)復(fù)合型人才的數(shù)量相對較少，因此這類人才在勞動力市場上必然就炙手可熱，導(dǎo)致不少企業(yè)無法聘請到需要的員工。另一 80% 20%的核心員工創(chuàng)造的，他們是企業(yè)的靈魂和骨干，一個企的企業(yè)價值是依靠

方面，根據(jù)市場搜尋理論，企業(yè)在短期內(nèi)可以用較低的工資水平找到高素質(zhì)的人才。這是因?yàn)閯趧恿κ袌錾瞎┬桦p方的信息不對成而造成的。但是一段較長的時間內(nèi)，高素質(zhì)的人才必然會流向那些薪酬水平高的企業(yè)，這是無法抗拒的規(guī)律和事實(shí)。因此會有相當(dāng)一部分企業(yè)的員工經(jīng)常處于流動的狀態(tài)，特別是具有高素質(zhì)的核心員工。

2．落后的人事管理體制

傳統(tǒng)的人事體制機(jī)械化教條化嚴(yán)重，缺乏靈活和創(chuàng)新，又存在明顯的等級觀念。這不利于員工的工作和協(xié)調(diào)，造成辦事效率低下人浮于事。具備才能的員工可能因?yàn)楹湍承┥霞壍年P(guān)系不佳受到人為主觀的偏見，從而導(dǎo)致無法充分發(fā)揮其才能和自身價值。

3．僵化的企業(yè)文化

企業(yè)的價值觀只有得到廣大員工的普遍認(rèn)可，并與員工的價值觀盡量保持一致，才能增強(qiáng)員工的歸屬感和滿意度。我國很多企業(yè)在對企業(yè)文化的建設(shè)中卻常出現(xiàn)重形式輕內(nèi)容，對員工個性尊重不夠。由于企業(yè)文化得不到廣大員工的認(rèn)可，企業(yè)就缺乏足夠的向心力和凝聚力，激發(fā)不起員工更大的工作熱情，進(jìn)而導(dǎo)致人員的不斷流失。

4．員工缺少發(fā)展空間

現(xiàn)代企業(yè)制度要求企業(yè)不拘一格使用人才。然而，目前大多企業(yè)仍然普遍存在對人才重視不夠的現(xiàn)象，在人才的選拔和晉升中，往往講究“論資排輩”，學(xué)歷高、知識全面的新人常常因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足而得不到重用；在人才的使用上，則不能作到人盡其才、才盡其用，沒有給人才提供足夠的用武之地和廣闊的發(fā)展空間，無法充分調(diào)動人才的積極性和創(chuàng)造性，使人才在工作上產(chǎn)生失落感，最終導(dǎo)致核心員工離職。

5．員工心理失衡

核心員工大多希望自己的能力可以得到充分的發(fā)揮，以實(shí)現(xiàn)自我價值，并給予相應(yīng)的報酬和激勵。如果只把員工當(dāng)作企業(yè)的一個機(jī)器而缺乏對其進(jìn)行有效的激勵和給予一定的報酬會使員工產(chǎn)生心理的不滿。員工在其自身勞動價值無法得到肯定實(shí)現(xiàn)合理的補(bǔ)償時，就會通過各種方法減少自身勞動供給的數(shù)量與質(zhì)量來實(shí)現(xiàn)自我補(bǔ)償。其中的一種主要外在表現(xiàn)就是從心理到身體都試圖遠(yuǎn)離自己認(rèn)為產(chǎn)生不公平的地方，比如拒絕同認(rèn)為所獲報酬過高的其他同事合作，或者就是直接離開企業(yè)。

四、吸引和留住核心員工的具體措施

通過以上分析明確了核心員工的重要性，核心員工離職的負(fù)面影響以及離職的原因后企業(yè)就需要針對性地采取一系列措施來吸引和留住核心員工。這里介紹以下五種措施：

1．加強(qiáng)觀念重視人才，明確定位核心員工

企業(yè)必須更進(jìn)一步明確人才的重要性，摒棄以往

才在企業(yè)中的地位得到鞏固和提高。

企業(yè)需要通過科學(xué)合理的方法對核心員工進(jìn)行定位，第一步，進(jìn)行工作分析。較為常見的可以讓員工填寫問卷來描述其工作中所包括的任務(wù)和職責(zé)。這樣做的好處是可以快速高效地從許多員工那里獲取信息。同時結(jié)合對員工的訪談或者是采取工作記錄的方法來過濾問卷中出現(xiàn)的錯誤信息，最終得到比較精確的工作分析數(shù)據(jù)。第二步，撰寫職位說明書。得到工作分析的數(shù)據(jù)之后便可以撰寫職位說明書，職位說明書應(yīng)該分為工作描述和工作規(guī)范兩個部分，并進(jìn)一步對職位進(jìn)行等級劃分。這兩步是進(jìn)行要素計點(diǎn)法的基本工作。第三步，選取報酬要素。報酬要素是一個組織認(rèn)為在多種不同職位中都包括的一些對其有價值的特征。在實(shí)際操作中，最常見的報酬要素有責(zé)任、技能、努力以及工作條件四大要素。第四步，確定不同報酬要素在職位評價體系中所占的權(quán)重或者相對價值。較為簡單易行的是可以通過管理人員運(yùn)用其經(jīng)驗(yàn)或者一致性共識來進(jìn)行決策。

素上的得分，然后把各個得分匯總得出職位的總分。一旦分別確定了每一種職位中的各個報酬要素實(shí)際所處的等級，評價人員就只需把該職位在每一個報酬要素上的點(diǎn)值進(jìn)行加總就可以得處該職位的總分。這樣就完成了整個職位評價過程，通過對職位重要性的鑒定就能很容易確定核心員工的名單。

2．完善薪酬結(jié)構(gòu)“以人為本”的思想，讓人4），確定每個職位在每個報酬因“以工作為中心”的管理風(fēng)格，樹立可以要素計點(diǎn)的職位評價方法來得出核心員工的名單：（薪酬不僅是留住人才的一個基本因素，也代表了企業(yè)對人才的價值的認(rèn)可，同時也是人才衡量自我價值的一個尺度。因此企業(yè)為了留住核心員工所提供的薪酬必須在縱向上高于其他職位的員工，在橫向上和其他企業(yè)類似職位相比具有競爭力。添加薪酬結(jié)構(gòu)設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容同時和薪酬制度相對應(yīng)需要建立一套合理的績效評估體系，把評估的重心放在工作業(yè)績上，創(chuàng)造一個考核者和被評者雙向交流開放互動的平臺，能夠?qū)T工的工作給予客觀公正、全面準(zhǔn)確的評價，并讓員工及時了解到自己的業(yè)績情況。這一方面可以肯定員工的價值和貢獻(xiàn)，另一方面能更好對員工進(jìn)行更好的激勵。

3．給員工提供廣闊的發(fā)展空間添加職業(yè)生涯設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容

對于核心員工來說給他們提供培訓(xùn)升遷等發(fā)展機(jī)會是非常重要的，在核心員工各種物質(zhì)需求都滿足后這將成為企業(yè)是否能留住核心員工的關(guān)鍵措施。企業(yè)應(yīng)當(dāng)關(guān)注核心員工的職業(yè)生涯發(fā)展，結(jié)合企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)幫助員工制定事業(yè)發(fā)展上的戰(zhàn)略設(shè)想和計劃安排。

提高員工的能力。并在適當(dāng)?shù)臅r候給予員工升遷的機(jī)會讓員工能夠看到在企業(yè)中發(fā)展的前途使核心員工與企業(yè)結(jié)成長期合作的伙伴關(guān)系，從而達(dá)到

4．營造新型的企業(yè)文化

優(yōu)秀的企業(yè)文化可以使員工確立共同的價值觀和行為準(zhǔn)則，在企業(yè)內(nèi)部形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，使員工產(chǎn)生自我約束和自我激勵。隨著核心員工在企業(yè)中地位的提高，對企業(yè)文化的內(nèi)涵需要中心調(diào)整，企業(yè)文化的建設(shè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

業(yè)中的地位和獲得的收益也有所差別。

讓員工知道企業(yè)的現(xiàn)狀、發(fā)展目標(biāo)等問題，并讓核心員工參與企業(yè)的決策。同時提供一系列的福利，使員工產(chǎn)生對企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)更大的工作熱情。

要給予員工一定的權(quán)利還要賦予其相應(yīng)的責(zé)任。企業(yè)在一定程度上越是給予員工的自主性，就越能調(diào)動員工工作的的積極性和責(zé)任感。同時企業(yè)要注意對核心員工的工作及時給予充分的肯定，讓員工從自己的工作中得到滿足感。

5．建立恰當(dāng)?shù)娘L(fēng)險約束機(jī)制

企業(yè)除了加強(qiáng)人才觀念，制定各種合理制度之外也需要重視對核心員工采取合法有效的約束方式來避免流失現(xiàn)象的發(fā)生。前面已經(jīng)提到過核心員工的重要性和離職后帶來的各種不利影響，而且一旦掌握著企業(yè)大量信息的核心員工流入競爭企業(yè)所帶來的后果是不堪設(shè)想的。企業(yè)因此有必要建立風(fēng)險約束機(jī)制，可以利用合同約束的方式來避免核心員工流入競爭方，即不競爭條款。具體的做法是企業(yè)與核心員工事先簽定協(xié)議，要求其在離開企業(yè)后的一段時間內(nèi)不得從事與本企業(yè)有競爭關(guān)系的企業(yè)或者是利用掌握的本企業(yè)的信息為其他企業(yè)服務(wù)。同時，企業(yè)還應(yīng)對那些在過去一段時間內(nèi)頻繁跳槽的員工不予聘用，通過這樣的辦法來達(dá)到主動避免風(fēng)險的目的。

此外，企業(yè)還需要時刻關(guān)注外部市場的變化來適時調(diào)整自身的各種制度，如：在勞動力市場上具有哪些技能的員工會供不應(yīng)求、其他企業(yè)對哪些職位的員工給予較高的薪酬等等。

當(dāng)一個企業(yè)有了正確的人才觀念，采取了一系列針對性措施并能夠靈活運(yùn)用后自然就能留住和吸引關(guān)鍵員工，企業(yè)的各項工作也就能夠順利進(jìn)行，從而在競爭中處于有利地位走向良性發(fā)展的道路。“）營造公平競爭的氛圍。個人的差異不同所擔(dān)任的職位也不同，從而在企（23）培養(yǎng)核心員工的責(zé)任感和成就感。企業(yè)不僅根據(jù)員工的個性特征和興趣特長為其提供合適的培訓(xùn)，雙贏”的目的。（1）培養(yǎng)核心員工的歸屬感，企業(yè)要和員工建立有效的溝通渠道，（