第一篇：2015屆高考二輪復(fù)習(xí)之寒假作業(yè)(52) 生活與哲學(xué)(新人教必修四)(含答案及解析)

2015屆高考二輪復(fù)習(xí)之寒假作業(yè)（52）生活與哲學(xué)（新人教必修四）（含答案及解析）

一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．矛盾規(guī)律是宇宙間的根本規(guī)律。下列包含矛盾觀點(diǎn)的有（）①失敗是成功之母 ②金無足赤，人無完人 ③刻舟求劍 ④居安思危

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

解析： ①④表明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；②表明應(yīng)該堅持一分為二的觀點(diǎn)，也就是全面的觀點(diǎn)；③否定了一切事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的。①②④正確，故選D項(xiàng)。

答案： D

2．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化哲理的是（）①擇其善者而從之，其不善者而改之 ②一葉障目，不見泰山 ③禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 ④失敗是成功之母

A．①②

B．②③

C．③④

D．②③④

解析：①說的是具體問題具體分析；②用片面代替全面，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)；③④正確，故選C項(xiàng)。

答案：C

3．(2012·濰坊模擬)“自己是對方的對方”，與這句話包含相同哲理的是（）A．最好的蘋果酒常帶著木桶的味道，太陽里也會看到黑點(diǎn)

B．擁抱真是一個奇怪的東西，明明靠得那么近，卻遠(yuǎn)得看不見彼此的臉 C．世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩片完全不同的樹葉[來源:學(xué)科網(wǎng)] D．天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣

解析：材料中的話體現(xiàn)了矛盾雙方的依存關(guān)系。A項(xiàng)體現(xiàn)了要堅持用全面的觀點(diǎn)看問題；B項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化；C項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了美和惡、善和不善之間的相互依存關(guān)系，與題干包含的哲理相同。

答案：D

4．下列選項(xiàng)與右側(cè)油畫所蘊(yùn)涵哲理一致的是（）

①野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 ②蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽 ③欲窮千里目，更上一層樓 ④江碧島逾白，山青花欲燃

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

解析：漫畫所蘊(yùn)涵的哲理是，矛盾雙方相互依存，②④符合題意；①說明事物的運(yùn)動變化是有規(guī)律的、新事物是不可戰(zhàn)勝的；③說明人們要發(fā)揮主觀能動性，充分利用客觀條件。

答案：D

5．國務(wù)院發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定》指出，各地區(qū)、各部門應(yīng)認(rèn)真貫徹落實(shí)有關(guān)政策措施，不斷加大工作力度。食品安全形勢總體上是穩(wěn)定的，但當(dāng)前我國食品安全的基礎(chǔ)仍然薄弱，違法違規(guī)行為時有發(fā)生，制約食品安全的深層次問題尚未得到根本解決。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）①要堅持一分為二的矛盾分析法 ②主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) ③矛盾具有普遍性 ④事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的

A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

解析：我國食品安全形勢總體上穩(wěn)定說明了②，但我國食品安全的基礎(chǔ)仍然薄弱，體現(xiàn)了堅持用一分為二的觀點(diǎn)看問題，①當(dāng)選；“當(dāng)前我國食品安全的基礎(chǔ)仍然薄弱，違法違規(guī)行為時有發(fā)生，制約食品安全的深層次問題尚未得到根本解決”體現(xiàn)了矛盾是普遍存在的，③當(dāng)選；材料并未體現(xiàn)事物發(fā)展的途徑，④與題意不符。

答案：B

6．《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第17次締約方會議暨《京都議定書》第7次締約方會議在南非德班舉行。中國重申并強(qiáng)調(diào)，在控制全球氣候變暖上應(yīng)堅持“共同但有差別的責(zé)任”原則。這是因?yàn)椋ǎ〢．聯(lián)系的客觀性并不否定人們根據(jù)自身的需要而建立新的具體聯(lián)系 B．在整體與部分的聯(lián)系中，部分對整體有著決定性作用

C．在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體分析矛盾特殊性才是實(shí)事求是的態(tài)度 D．矛盾的統(tǒng)一性推動著事物和諧發(fā)展、解析：“共同”體現(xiàn)的是矛盾的普遍性，“有差別”體現(xiàn)的是矛盾的特殊性。A項(xiàng)不是原因；B項(xiàng)說法錯誤，必須是關(guān)鍵部分；D項(xiàng)錯誤，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動著事物發(fā)展。

答案：C

7．蘇軾有云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！碧K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾在給兒子的信中寫道：“我告訴你，很多東西，不必細(xì)讀，瀏覽一下就行了。所有東西都關(guān)乎時間，你要學(xué)會最大限度地使用它?！弊x書到底是應(yīng)該“深閱讀”，還是應(yīng)該“淺閱讀”？下列選項(xiàng)中，能從辯證法角度解決這一問題的是（）①堅持腳踏實(shí)地、埋頭苦干 ②認(rèn)識到矛盾雙方既有統(tǒng)一性又有斗爭性 ③堅持具體問題具體分析 ④認(rèn)識到矛盾雙方是對立的

A．①③

B．①②

C．②③

D．②④

解析：經(jīng)典作品是需要“深閱讀”的，而許多信息則只需要瀏覽一下，故選C項(xiàng)；①不符合題意；④不選，“深閱讀”與“淺閱讀”能夠適用于不同的閱讀對象，對一個人的學(xué)習(xí)而言，二者都是不可或缺的，這是矛盾雙方統(tǒng)一的一面。

答案：C

8．人民日報發(fā)表文章指出：環(huán)顧世界，一些國家盲目照搬西方政治體制，水土不服，破而不立。經(jīng)濟(jì)停滯、民生弊端、社會動蕩，不僅損耗國家實(shí)力，甚至扼殺民眾對未來的憧憬。從辯證法角度，這告誡我們在政治體制改革中必須堅持的方法論是（）A．一切從實(shí)際出發(fā)

B．矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一 C．具體問題具體分析 D．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

解析：材料告誡我們不能盲目照搬西方的政治體制，我國的政治體制改革必須從我國的國情出發(fā)，堅持具體問題具體分析，所以選C項(xiàng)；A項(xiàng)屬于唯物論的內(nèi)容；B項(xiàng)是辯證法原理，不是方法論；D項(xiàng)與材料無關(guān)。

答案：C

9．如今，互聯(lián)網(wǎng)成為青少年拓寬視野、了解世界的重要途徑，但也有一些青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲無法自拔，荒廢了學(xué)業(yè)。這說明（）A．要分清主流、支流，著重把握矛盾的主要方面 B．任何事物都既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn) C．矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 D．事物矛盾具有特殊性

解析：互聯(lián)網(wǎng)既有有利的一面，也有不利的一面，但有利的一面是主要方面，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)說法錯誤；材料未體現(xiàn)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化、矛盾的特殊性，C、D兩項(xiàng)不選。

答案：A 10．矛盾的發(fā)展是不平衡的，事物的矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分。正確表述二者辯證關(guān)系的有（）①即使客觀條件不變，主次矛盾也可能相互轉(zhuǎn)化 ②在事物發(fā)展過程中，主要矛盾通過次要矛盾起作用 ③次要矛盾處于從屬地位，解決不好會影響主要矛盾的解決 ④主要矛盾處于支配地位，對次要矛盾及事物的發(fā)展起決定作用

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

解析：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，主要矛盾居于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，主要矛盾與次要矛盾相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①錯誤，只有客觀條件發(fā)生變化，主要矛盾和次要矛盾二者的地位才會發(fā)生轉(zhuǎn)化；在事物發(fā)展過程中，主要矛盾通過矛盾雙方的相互斗爭、相互作用對事物發(fā)展起作用，②錯誤。

答案：D

11．陜西省在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中提出“一村一品”工程，反對“千村一面”的建設(shè)模式，從哲學(xué)上看這體現(xiàn)了（）A．矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終 B．事物發(fā)展的道路是迂回曲折的 C．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

D．要在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，做到具體問題具體分析

解析：每個村子在地理位置，資源環(huán)境，經(jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展水平，人力資源等方面都有著自己的特殊性，因此新農(nóng)村建設(shè)必須結(jié)合實(shí)際，具體問題具體分析，D項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)在材料中均沒有體現(xiàn)；C項(xiàng)說法錯誤。

答案：D 12．古有一父，為解決家中鼠患，買了一只貓。貓抓老鼠的同時，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道：“寧無雞也不能無貓，因無雞不會挨凍受餓，而無貓，則會挨凍受餓?！彼炱渥硬辉僭?。這個故事啟示我們在處理和解決問題時要注意（）A．整體和部分的辯證關(guān)系 B．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 D．矛盾的同一性和斗爭性

解析：對于貓的問題，貓抓老鼠的同時，卻也偷吃雞，這是一個一分為二的問題，對這

兩方面要權(quán)衡利弊，這就涉及矛盾的主要方面和次要方面問題，即兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的問題，故B項(xiàng)符合題意，A、C、D三項(xiàng)與材料的主旨都無關(guān)系。

答案：B

二、非選擇題(本大題共2小題，滿分52分)13．(26分)閱讀材料，回答問題。

材料一 科學(xué)地認(rèn)識和正確處理效率與公平的辯證關(guān)系，樹立中國特色社會主義的效率與公平統(tǒng)一觀，是新世紀(jì)新階段建設(shè)社會主義和諧社會進(jìn)程中一個十分重大而迫切的理論和現(xiàn)實(shí)問題。中國特色社會主義的效率觀與中國特色社會主義的公平觀是辯證統(tǒng)一的，只有做到注重效率與維護(hù)公平相統(tǒng)一，才能夠在全社會形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系，才能保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，才能全面推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)。

材料二：某大城市郊區(qū)的一個小村莊，村民們原本種菜為生，雖談不上富裕，但小村寧靜祥和。前幾年，村民們因拆遷補(bǔ)償而富起來后，村里的祥和被打破了，不少人終日無所事事，有的靠打麻將度日，有的甚至染上了毒癮，村里的矛盾也多了。有人對此很困惑：財富，帶給我們的究竟是福還是禍？

(1)結(jié)合材料一運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識分析效率與公平的關(guān)系。(12分)(2)請運(yùn)用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)解答材料二中此人的困惑。(14分)

解析：本題第(1)問的知識限定是矛盾的觀點(diǎn)。由材料中對效率與公平關(guān)系的闡述可知，效率與公平是一對矛盾，無論何時，我們都不能把兩者絕對地對立起來，應(yīng)該全面地看待二者的關(guān)系。第(2)問要注意區(qū)分財富本身和財富的使用問題。財富本身沒有好壞之分，關(guān)鍵在于用它來做什么。在分析問題之后，要提出解決問題的辦法。

答案：(1)①矛盾具有普遍性，矛盾就是對立統(tǒng)一。效率與公平分別強(qiáng)調(diào)不同的方面，二者存在矛盾。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，效率與公平具有統(tǒng)一性。②效率與公平是對立統(tǒng)一的。效率是實(shí)現(xiàn)公平的物質(zhì)前提，公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。因此，正確處理效率與公平的關(guān)系，樹立中國特色社會主義的效率與公平統(tǒng)一觀，是發(fā)展中國特色社會主義的應(yīng)有之義。③矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一的。在社會發(fā)展的不同階段，我國對效率與公平的不同認(rèn)識體現(xiàn)了矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化。(每點(diǎn)4分)(2)①矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。村民因拆遷補(bǔ)償而富起來后，產(chǎn)生了新的矛盾，體現(xiàn)了矛盾的普遍性。(5分)②財富本身只是一種客觀事物，沒有好壞之分。但是，當(dāng)財富到了不同人的手里，由于使用方法不同會產(chǎn)生不同結(jié)果。合理合法地使用財富，會給社會和個人帶來利益，使用不當(dāng)就可能會給社會和個人帶來不利影響。村里的種種矛盾表明，對于財富，某些村民沒有做到用之有益、用之有度，既不利于個人的發(fā)展，也不利于家庭幸福與社會和諧。(5分)③要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，樹立正確的金錢觀、科學(xué)的消費(fèi)觀，讓財富既能夠給個人及家庭帶來幸福，又能夠造福社會。(4分)

14．(26分)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 新聞宣傳部門在總結(jié)推廣某地農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方面的典型經(jīng)驗(yàn)時，采取的步驟是先深入到該地調(diào)查了解，取得詳實(shí)的資料；再進(jìn)行抽象總結(jié)后形成共同的經(jīng)驗(yàn)；最后建議其他地區(qū)以此為指導(dǎo)，結(jié)合本地情況學(xué)習(xí)該地的經(jīng)驗(yàn)，以推動農(nóng)業(yè)創(chuàng)新工作的開展。材料二 新聞工作者意味著青春和自立，意味著責(zé)任和使命。對于新聞工作者的評價，有人認(rèn)為，新聞工作者是“迷惘的”、“垮掉的”、“不按事實(shí)說話的”；有人認(rèn)為，新聞工作者是“有愛心的”、“有擔(dān)當(dāng)?shù)摹?、“認(rèn)真負(fù)責(zé)的”；還有人認(rèn)為，對新聞工作者的認(rèn)識不能標(biāo)簽化??蘇格拉底有句名言：未經(jīng)反思的人生是不值得過的。我們要正確審視自己。

(1)請寫出總結(jié)推廣典型經(jīng)驗(yàn)做法的哲學(xué)依據(jù)及主要內(nèi)容，并說明這一哲學(xué)依據(jù)對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方法論指導(dǎo)意義。(12分)(2)請結(jié)合材料二，運(yùn)用矛盾分析法談?wù)剳?yīng)怎樣正確認(rèn)識自我。(14分)

解析：本題主要考查矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理。新聞工作的過程是認(rèn)識社會認(rèn)識自我的過程。材料一體現(xiàn)的是普遍性和特殊性的關(guān)系；材料二就是一個認(rèn)識自身缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的過程。所以首先認(rèn)識矛盾的普遍性，同時對于人生的兩個方面，必須把握主流和支流，強(qiáng)調(diào)矛盾的主要方面。

答案：(1)①主要內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性也離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(6分)②方法論意義：把馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展中國特色社會主義。(6分)(2)①要承認(rèn)矛盾，勇于揭露矛盾，正確認(rèn)識自身的優(yōu)、缺點(diǎn)。(5分)②認(rèn)識自我要堅持對具體問題作具體分析。(5分)③要看到矛盾的主要方面和矛盾的次要方面，著重抓主流。(4分)

第二篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

6、唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。

“三個代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運(yùn)動概念及物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

運(yùn)動→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅持在實(shí)踐中不斷追求真理。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識

★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。學(xué)會用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。

★發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認(rèn)識是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

28、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

兩點(diǎn)論：在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論：在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；

在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識

怎樣理創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對社會的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。它要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個個孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。只看到一個個孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。堅持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價值的內(nèi)涵與評價 內(nèi)涵：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

評價：對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

54、價值觀及其對人們行為的導(dǎo)向作用

價值觀：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

導(dǎo)向作用：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用； 價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。

當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；

當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅持在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

第三篇：高考政治《生活與哲學(xué)》二輪復(fù)習(xí)綜合檢測題

《生活與哲學(xué)》綜合檢測題

1.以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系。說明 A．意識是對物質(zhì)的正確反映 C．意識是對物質(zhì)的能動反映 活中思想方法上的 ①片面性 ②均衡論 ③詭辯論 ④唯心輪 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 的觀測文學(xué)家3．冥王星是1930年由美國人湯博發(fā)現(xiàn)的，這在當(dāng)時條件下是了不起的。但隨著人們研究水平的提高，天定，把冥王星降為“矮行星”。這表明 識可以有多個

A．①③

B．意識是感覺的綜合體現(xiàn) D．意識的形式和內(nèi)容都是客觀的

現(xiàn)實(shí)生

2.漫畫往往包含著深刻的哲理。右圖漫畫主要諷刺認(rèn)為冥王星不符合太陽行星的標(biāo)準(zhǔn)。2006年8月24日，國際天文學(xué)聯(lián)合會第26屆大會投票決①真理具有客觀性，多數(shù)人認(rèn)同的就是真理 ②真理具有相對性，人們對同一確定對象的正確認(rèn)③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程 B．③④

C．②③

D．②④ ④人們對于客觀事物的認(rèn)識受社會歷史條件的制約 4．2006年8月，北京奧組委發(fā)布了 2008年奧運(yùn)會體育圖標(biāo)（見右圖）。圖標(biāo)以篆字筆畫為基本形式，融合 了中國古代甲骨文，金文等文字的 象形意趣和現(xiàn)代運(yùn)動圖形的簡化特 征，達(dá)到了“形”與“意”的和諧 統(tǒng)一。這說明，藝術(shù)創(chuàng)作

A．不受客觀存在的制約

C．是意識能動性的充分體現(xiàn)

B．來源于藝術(shù)家的創(chuàng)意 D．具有主觀隨意性

5．面對英語影響力的日益增強(qiáng)，法語作為世界上最有影響的語言之一，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。法國人帶著一種強(qiáng)烈的“語言危機(jī)感”，不遺余力地捍衛(wèi)、推廣法語：隆重推出持續(xù)200多天的世界法語節(jié)；每兩年一次在法語國家輪流舉行法語國家首腦會議，擴(kuò)大法國在國際上的影響，保持法國在國際上的地位。法國人之所以帶著強(qiáng)烈的“語言危機(jī)感”去捍衛(wèi)、推廣法語，從哲學(xué)上看是因?yàn)?/p>

A．意識隨著社會存在的變化而變化 B．能動的認(rèn)識世界是意識能動性的突出表現(xiàn)

C．意識活動的自覺選擇性使意識可以直接作用于客觀事物 D．樹立“語言危機(jī)感”可以創(chuàng)造語言發(fā)展的新規(guī)律 多年來，冥王星一直作為行星出現(xiàn)在教科書、科普讀物和天文館的小冊子里。但是，自1992年人們首次在海王星軌道之外發(fā)現(xiàn)一個暗淡小天體以來，直徑超過100公里的柯伊伯帶天體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾百個，冥王星的傳統(tǒng)地位受到了動搖。在2006年8月國際天文學(xué)聯(lián)合會（IAU）第26 屆大會上，冥王星失去了它占據(jù)70多年的地位——太陽系第9大行星，從此只能被稱為一顆“矮行星”。據(jù)此回答6－7題。

6．冥王星由70多年的太陽系第九大行星的位置“淪落”為“矮行星”，說明 A．實(shí)踐是有意識有目的的能動性活動

C．矛盾是事物不斷發(fā)展的動力

B．人的認(rèn)識水平受主客觀因素的制約 D．源自于實(shí)踐的認(rèn)識總是正確的

7．大自然不斷“改寫”著我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識，這給我們追求真理過程中的啟示是

①人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要準(zhǔn)備走曲折的道路 ②真理是客觀的、具體的、絕對的 ③客觀世界是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上積極發(fā)揮主觀能動性

A．①② B．①②③ C．①③④ D．①④

8．“昨夜江邊春水生，猛沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”這是宋代大學(xué)者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩中未體現(xiàn)的哲理是

A．主觀能動性的發(fā)揮受客觀因索的制約 B．主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約 C．盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然是勞而無獲的

D．要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，從實(shí)際條件出發(fā) 繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)是我國“十一五”崢嶸時期文化發(fā)展的重要任務(wù)。9．把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)作為我國“十一五”時期文化發(fā)展的重要任務(wù)，是因?yàn)?/p>

A．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)是以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)的

C．先進(jìn)的哲學(xué)為人們認(rèn)識和改造世界提供正確的方法論 D．哲學(xué)是與時俱進(jìn)的一門學(xué)科

中國文化里，“月亮”從來就不是一個普通的星體，她負(fù)載若悠悠的神話傳說和深邃的文化內(nèi)涌。

10．月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無限遐想“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學(xué)上著，神話故事

A．源自于人的意識的能動性 B．揭示了哲學(xué)的基本問題 C．是文化傳承的有效載體 D．是對客觀事物的一種反映 世界遵循這樣一個辨證法，又動又不動，又靜又不靜?；卮?1—12題。11．“一切存在物是由于某種運(yùn)動才得以存在和生活”。這說明

（）

①運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式 ②運(yùn)動是物質(zhì)的唯一屬性 ③物質(zhì)是運(yùn)動的主體 ④物質(zhì)運(yùn)動具有絕 對性

A．①④ B．①②④

C．②③④

D．①③④

12．“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)（）

A．承認(rèn)靜止是相對的、有條件的和暫時的B．夸大了事物的相對靜止，否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性

C．承認(rèn)事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

D．否認(rèn)相對靜止，會導(dǎo)致相對主義和詭辯論

我國的北方地區(qū)普遍嚴(yán)重缺水，煙臺市的長島縣更是嚴(yán)重缺乏淡水資源的地區(qū)?；卮?3—14題。

13．面對嚴(yán)重缺水的現(xiàn)實(shí)，我國大部分的城市和農(nóng)村人們普遍提高了節(jié)水意識。這說明（）

A．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B．意識是人腦特有的機(jī)能

C．物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映

D．意識活動具有計劃性和主觀創(chuàng)造性

14．在長島，一個較長時期里，人們利用建水窖蓄雨解決用水問題，近年來，降水的減少，促使長島人開始研究和利用海水淡化技術(shù)。這說明（）A．一切真知都來源于實(shí)踐

C．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動

B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性 D．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

15.我國原生的龍，形象則是由遠(yuǎn)古的圖騰崇拜演變而來。據(jù)民俗學(xué)家研究,它的原本形象是一個強(qiáng)大部落所崇拜的蛇，后來隨著這個部落逐漸征服吞并了其他的部落，陸續(xù)把其他部落的圖騰形象的一部分，如魚的尾巴、鹿的角等等也加入到本部落蛇的形象之中，到了最后，就形成了我們今天所熟悉的龍的形象。這表明（）

①想象的力量是巨大的，可以不遵循認(rèn)識規(guī)律

②想象是不依賴于事實(shí)的主觀創(chuàng)造

③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具

體的聯(lián)系

④想象具有主觀創(chuàng)造性和自覺能動性

A．①④

C．②④ B．②③ D．③④

16．辛棄疾的《木蘭花漫》是一首“送月”的詞，對西落之月展開了一連串探索性的追問?！笆莿e有人間，那邊才見，光景東頭？”大意是當(dāng)這邊月兒西落時，那邊的人們是不是正好看見明月東升？對此王國維評論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”這里的“神悟”（）

A．是詞人頭腦主觀自生的 B．是詞人對自然現(xiàn)象基于長期觀察的合理想象 C．表明認(rèn)識不一定要以實(shí)踐為基礎(chǔ) D．表明藝術(shù)與科學(xué)沒有本質(zhì)區(qū)別

2006年7月1日，世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路——青藏鐵路全線勝利建成通力，西藏不通旅客列車的歷史被徹底改寫。青藏鐵路沿線有十分豐富的自然資源，科學(xué)、合理開發(fā)這些寶貴資源，對青藏鐵路沿線經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展至關(guān)重要。據(jù)此回答17—19題。

17．為修建青藏鐵路，長期以來，鐵路設(shè)計部門和科研部門合作，開展了復(fù)雜地質(zhì)條件下修建鐵路的技術(shù)研究和試驗(yàn)，為修建青藏鐵路作了充分的準(zhǔn)備。這說明（）A．要促進(jìn)質(zhì)變，必須重視量的積累 B．主觀能動性和客觀規(guī)律性是不可分割的 C．只要具有創(chuàng)新意識就能正確改造世界 D．辦事情著眼于整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)

18．青藏鐵路要穿越三江源自然保護(hù)區(qū)，難度系數(shù)很大，凍土層較多，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，經(jīng)過工程技術(shù)人員的不懈努力，鐵路建設(shè)面臨的高原缺氧、凍土、環(huán)保三大難題已全部解決，為青藏鐵路的成功修建提供了前提。這體現(xiàn)了（）

A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間存在著密切聯(lián)系

C．認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性

D．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提

19．在青藏鐵路成功修建之前，鐵路部門會同有關(guān)部門對青藏鐵路方案進(jìn)行了大量篩選論證工作，經(jīng)歷了從多個方案到青藏、滇藏、川藏、甘藏四個方案，最后再到青藏方案三個階段的篩選過程。這集中體現(xiàn)了（）

A．認(rèn)識的根本目的就是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律

B．要獲得對一個事物的正確認(rèn)識，必須反復(fù)試驗(yàn)、調(diào)查研究

C．從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識必須發(fā)揮主觀能動性

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

20.“學(xué)習(xí)哲學(xué)，終身受益”。對這句話的正確理解是（）

A．哲學(xué)就在我們的身邊 B．哲學(xué)使我們正確地看待自然、社會、人生的變化發(fā)展

C．哲學(xué)是世界觀的學(xué)說 D．真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界 21．“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！焙诟駹柕倪@一觀點(diǎn)屬于 A．辯證法 B．唯物主義 C．唯心主義

D．形而上學(xué)

22．自2006年1月1日起，我國將個人所得稅的起征點(diǎn)由原來的800元提高到1600元。個人所得稅起征點(diǎn)的調(diào)整，蘊(yùn)含的唯物論道理是（）A．事物是變化發(fā)展的

C．一切從實(shí)際出發(fā)

D．尊重客觀規(guī)律

B．具體問題具體分析

23．2006年8月10日《人民日服》載文指出，2006年是紅軍長征勝利70周年。在今天的環(huán)境下，回顧這一世界矚目的偉大歷史事件，愈發(fā)感到長征勝利和長征精神的寶貴與巨大歷史意義，更加感到今天發(fā)展與長征精神的歷史連接。今天的發(fā)展與長征精神的歷史鏈接說明

A．只有精神才是永恒的，物質(zhì)的東西比較容易消逝 B．意識具有相對獨(dú)立性，和具體事物發(fā)展并不是完全同步 C．物質(zhì)決定精神，具體物質(zhì)不存在了，精神也就不存在 D．正確的意識對事物的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用

中共中央、國務(wù)院召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議12月3日至5日上午在北京舉行。針對明年經(jīng)濟(jì)工作面臨的新情況、新特點(diǎn)，中央經(jīng)濟(jì)工作會議強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)明年經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)和任務(wù)，防止出現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實(shí)政策，做到“三個協(xié)調(diào)”：努力實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到“又好又快”發(fā)展。與過去“又快又好”提法有所不同，這次會議強(qiáng)調(diào)，必須深刻認(rèn)識“又好又快”發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。明年經(jīng)濟(jì)工作的部署主要圍繞這四個字展開。與過去相比，雖然“好”字與“快”字只是前后順序調(diào)整，但卻表明中央在經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)方針上更加注重體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求?！昂谩痹凇翱臁鼻?，將成為明年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。本次會議提出2007年經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)為8%。

24．從“又快又好”到“又好又快”提法的變化說明：

A世界是物質(zhì)的 B事物是相對運(yùn)動和絕對靜止的統(tǒng)一 C價值觀對人們的實(shí)踐活動具有積極的指導(dǎo)意義 D真理是相對的，認(rèn)識總是要隨著實(shí)踐的變化而變化發(fā)展。

25.思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著

①各種哲學(xué)的基本性質(zhì) ②各種哲學(xué)的發(fā)展方向 ③哲學(xué)的產(chǎn)生 ④對其他哲學(xué)問題的回答 A.①②③ B.①②④ C.②④ D.①④

“愛心大姐"林秀貞用善良和愛心感動社會，被中央電視臺評為“感動中國”2006十大新聞人物?；卮?8—29題。

26、林秀貞從1976年開始，義務(wù)贍養(yǎng)了6位孤寡老人，資助了14名貧困家庭子女步入大中專院校，在自己的工廠里安排了8名殘疾人就業(yè)，她的無私奉獻(xiàn)贏得了社會的廣泛敬重。林秀貞的事跡表明

①人生的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)

②只有奉獻(xiàn)社會和他人，才會得到社會對自己的承認(rèn)和滿足 ③正確的價值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn) ④實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路是勞動和奉獻(xiàn)

A．①②③④ B．②③④ C.①②③ D．①③④

27、中央電視臺作為國家的主流媒體，報道和宣傳林秀貞的感人事跡，其目的在于 A.大力宣傳模范人物的先進(jìn)事跡 B．實(shí)現(xiàn)全社會價值選擇的高度統(tǒng)一 C．發(fā)揮正確價值觀對人生的指導(dǎo)作用 D.鼓勵人們在完全的個人奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價值 2006年冬天，氣溫比常年偏高，形成了人們通常所說的“暖冬”?；卮?8--29題。

28、暖冬是一種反常的氣候現(xiàn)象，它的形成與許多人為因素有直接關(guān)系。這說明 A.事物聯(lián)系是主觀的，人們可以隨意創(chuàng)造新的聯(lián)系 B.事物聯(lián)系是客觀的，人的行為使事物產(chǎn)生新的聯(lián)系 C．事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的 D．事物總是不斷由低級向高級發(fā)展的

29、有專家指出，除非人類認(rèn)識到自身行為對氣候變化的長期影響，并采取切實(shí)行動來減緩這種影響，否則，人們所熟悉的自然界“將不再存在”。這提醒我們

A．必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 B．必須從根本上控制自然界的變化 C．必須運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變自然規(guī)律 D．必須放棄工業(yè)化的發(fā)展道路

30．在青藏鐵路的建設(shè)中，科技工作者攻克了“多年凍土、高原缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性難題，保證了工程建設(shè)的順利進(jìn)行。青藏鐵路與三峽工程、載人航天工程并駕齊驅(qū)，載入中華民族“敢為”的史冊。這說明（）

①主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約

②主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約

③人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性 ④只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功 A．①② B．①③

C．①③④

D．①②③④

31．“人知有所不為，皆賴有知恥心，如無知恥心，則無事不可為矣，風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民之恥，恥者，治教三大端。”這表明：

A．量變到一定程度必然引起質(zhì)變

B．看問題要堅持一分為二的觀點(diǎn)，分清主流和支流 C．矛盾雙方在一定條件下各向相反的方向轉(zhuǎn)化 D．要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

32．2006年7月1日，青藏鐵路歷時四年的建設(shè)全線通車，在建設(shè)過程中，成功解決高寒缺氧，多年凍土，生態(tài)脆弱三大世界性難題。從哲學(xué)上看，這說明：

A．鐵路建設(shè)中的規(guī)律具有不可抗拒性

B．人類在改造自然的同時，也改變了自然界的規(guī)律 C．客觀規(guī)律與主觀能動性相互影響

D．發(fā)揮主觀能動性，對認(rèn)識利用鐵路建設(shè)規(guī)律至關(guān)重要

33．中國明代的王守仁在一次春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！毕铝姓f法，與王守仁的觀點(diǎn)相一致的

①我思故我在 ②氣者，理之依也 ③人的理性為自然界立法 ④形存則神存，形謝則神滅 ⑤存在即被感知 ⑥物是觀念的集合 A．①②③④ B．①②④⑤

C．②④⑤⑥

D．①③⑤⑥

34．唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，篆言者必鉤其玄?！弊x一部書，要重于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這體現(xiàn)了（）

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的每一個要素 ②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物 A．①②④ B．①③

C．①②③

D．②④

35．據(jù)《人民日報》報道，產(chǎn)品供大于求，售價持續(xù)下跌，是近年來市場給鋼鐵企業(yè)出的一道難題。對此，邯鋼人沒有聽之任之，坐等市場好轉(zhuǎn)，而是把“冷市場”當(dāng)作一次技改的好機(jī)遇，邯鋼人的做法給我們的哲學(xué)啟示是（）

A．要把握適度原則，坐等時機(jī) C．辦事情應(yīng)抓住時機(jī)，促成飛躍

B．應(yīng)抓住時機(jī)不斷促成矛盾雙方的轉(zhuǎn)化 D．主、次矛盾都不容忽視

36、“不同的社會制度，不同國家的法律，盡管在具體條文和形式上可能千差萬別，但 在本質(zhì)上都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已”。這句話表明

A.社會意識是社會存在的反映 B．社會意識具有相對獨(dú)立性 C.社會存在的性質(zhì)由社會意識的性質(zhì)決定 D.社會存在是不斷變化的 37．下列和唯心主義觀點(diǎn)根本對立的說法是 ：

①形存則神存，形謝則神滅 ②物是觀念的集合 ③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無米之炊 ⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見鬼出 ⑥氣者，理之所依也

A．①④⑤ B．①③④ C．①④⑤⑥ D．②③④⑤

國務(wù)院總理溫家寶在舉行記者招待會時說：“形勢稍好，尤需兢慎?！逼渲校熬ど鳌币娞圃姟稕芟贰皼芟U人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時是聞?wù)f有沉淪?！睋?jù)此回答40—41題。

38.這首唐詩包含的哲學(xué)道理主要是：

A．矛盾雙方的對立性是絕對的 B．矛盾雙方的統(tǒng)一性是相對的 C．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 39．下列成語與材料中唐詩所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理相一致的是：

A．居安思危 B．掩耳盜鈴 C．循序漸進(jìn) D．畫蛇添足

40．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略、維護(hù)民族利益的斗爭精神，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，仍是寶貴的精神財富。這句詩體現(xiàn)的人生價值觀是：

A．人生的價值在于對社會的索取 B．有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益 C．對社會的貢獻(xiàn)大小決定了人生價值的高低 D．個人對社會的貢獻(xiàn)以社會對個人的尊重為基礎(chǔ) 二.非選擇題

41.構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

運(yùn)用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會主義和諧社會為什么必須著力建設(shè)和諧文化？（6分）

42．1928年，弗萊明第一個發(fā)明了抗生素——青霉素，當(dāng)時被譽(yù)為人類醫(yī)學(xué)史上的一個重大的里程碑?？股貑柺篮?，創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，使許多疾病消失無蹤，如肺炎、腦膜炎、產(chǎn)褥熱、敗血癥、結(jié)核等。許多人因此而相信疾病從根本上是可以治愈的。

如今，抗生素已成為應(yīng)用最廣泛的治療藥品。然而抗生素的大規(guī)模應(yīng)用使其潛在的弊端也越來越明顯：一是它的副作用，如氯霉素會導(dǎo)致血液疾病等；二是它的耐藥現(xiàn)象。日益嚴(yán)重的耐藥菌、頑固的超級細(xì)菌的誕生使得細(xì)菌耐藥問題成為全球最緊迫的公共衛(wèi)生問題?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。

請運(yùn)用哲學(xué)生活的有關(guān)知識分析這種現(xiàn)象并指出它對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。

43．2006年9月17日，2008年北京奧運(yùn)會主會場——國家體育場“鳥巢”完全獨(dú)立地矗立在世人的面前。但是四年前，“鳥巢”的初步設(shè)計方案施工后，14名院士上書國務(wù)院，指出“鳥巢”設(shè)計方案既不符合“節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境”的基本國策，又忽視了“安全、實(shí)用、環(huán)保”的要求，該方案被暫停施工。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的原則，多次召開專家論證會，對“鳥巢”的初步設(shè)計方案進(jìn)行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開啟屋頂，并擴(kuò)大了屋頂開口，優(yōu)化了鋼結(jié)構(gòu)，大大減少了用鋼量，同時縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術(shù)和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥巢”方案不僅保持了原方案的設(shè)計理念和中國風(fēng)格，又進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“安全、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則，得到了社會各界和國際奧委會的認(rèn)可。

請運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識，分析說明“鳥巢”方案是怎樣一步步實(shí)現(xiàn)優(yōu)化的？（16分）

答案

CCBCA BDBCD ADCDD BACBD ACDDB ACBAB CDDDC ACB AC 41.①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，物質(zhì)決定意識。建社會和諧文化，是由建設(shè)有中國特色注意的經(jīng)濟(jì)、政治、和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求（2分）

②意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，和諧文化的建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（4分）

42.(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對抗生素的認(rèn)識及使用方法只能來源于實(shí)踐并通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。(3分)(2)認(rèn)識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性。認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受著實(shí)踐范圍、立場、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識水平等等因素的制約。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。(5分)認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。只有未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。對疾病的認(rèn)識也是這樣。(5分)(3)任何實(shí)踐都是一定歷史條件下的實(shí)踐。人類的實(shí)踐和認(rèn)識是永無止境的過程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。(4分)43.①堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。暫停“鳥巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實(shí)用、環(huán)保的實(shí)際出發(fā)實(shí)現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一?！傍B巢”的設(shè)計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎(chǔ)。對“鳥巢”的設(shè)計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎(chǔ)上，從而實(shí)現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識?！傍B巢”的修改設(shè)計方案是在最初方案的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既保留了方案一的獨(dú)特的設(shè)計理念和中國風(fēng)格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實(shí)用的新的要求，從而實(shí)現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅持聯(lián)系的觀點(diǎn)，立足整體，統(tǒng)籌全局，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認(rèn)識事物?！傍B巢”的設(shè)計和修改運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標(biāo)。（4分）

⑤堅持正確的價值取向?！傍B巢”的設(shè)計和修改都始終圍繞綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實(shí)用的原則，實(shí)現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

第四篇：2018年高考二輪復(fù)習(xí)語文題型組合練習(xí)(含答案及解析))

【語用＋名句＋文言文＋作文】

一、綜合運(yùn)用

1．下列各句中，加點(diǎn)成語的使用全都不正確的一項(xiàng)是(3分)()面對“中華匠人”的稱號，他多次表態(tài)說，自己并沒有倚馬可待的高超本領(lǐng)，只是把每一個工作的步驟做到最細(xì)致，以挑剔的眼光面對自己的工作而已。

苦難出佳作，蚌病成珠這樣的規(guī)律在古代詩人身上屢見不鮮，不得志的李商隱、亡國之君李煜……他們的文章均成為文學(xué)史上的經(jīng)典。

廣州地鐵的乘客確實(shí)存在著一些有待改正的行為，比如不少乘客習(xí)慣擁堵在站臺的車廂出口處，將出口堵得水泄不通，令下車的乘客舉步維艱。

電視劇《人民的名義》近來成了一個炙手可熱的話題，官方舉辦論壇，民間街談巷議，媒體沸反盈天，風(fēng)光一時無兩。

鄉(xiāng)村的文明建設(shè)要從細(xì)節(jié)做起，一些地方的“調(diào)停會”制度就非常好，由于他們的調(diào)解，積不相能的鄰居也能夠和睦相處。

去年我國電子商務(wù)交易總額高達(dá)10萬億元，其中網(wǎng)絡(luò)商品零售額超過了1.8萬億元，憑此成績，我國當(dāng)仁不讓地躍居全球網(wǎng)絡(luò)商品零售榜首。A．

B． C． D．

C [本題考查考生正確使用成語的能力。倚馬可待：形容文思敏捷，寫文章快。句意是指“工作細(xì)節(jié)”，不合語境。蚌病成珠：指珍珠由蚌痛苦孕育而成，比喻因不得志而寫出好文章。使用正確。舉步維艱：指行走困難、行動不方便，也可形容處境。使用正確。炙手可熱：比喻權(quán)勢大，氣焰盛，使人不敢接近。只能用來形容人，不能作“話題”的定語。積不相能：表示雙方長期互不親善，不和睦。使用正確。當(dāng)仁不讓：原指以仁為任，無所謙讓，后泛指遇到應(yīng)該做的事，積極主動去做，不退讓。此處語境沒有不“不退讓”之意，該成語不合語境。] 2．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A．大多數(shù)留守兒童因?yàn)槿狈Ω改钢苯拥年P(guān)愛與呵護(hù)，容易導(dǎo)致心理產(chǎn)生一系列問題，而對其進(jìn)行心理健康教育，此時，便顯得尤為重要。

B．超微顆粒污染物已被確定是一種健康風(fēng)險，它能夠引發(fā)諸如哮喘、心臟病、肺癌等疾病，還會侵害大腦，加速認(rèn)知老化，甚至可能增加癡呆癥的患病概率。

C．英國媒體報道稱，將來無論哪一種癌癥患者，都可以得到符合個體特點(diǎn)的預(yù)約免疫治療法，這種新療法可以讓患者的免疫系統(tǒng)主動出擊，殺滅每一個癌細(xì)胞。

D．國家建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組啟動《中國制造2025》的11個配套實(shí)施方案，旨在為了充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，提高資源配置效率和效益。

C [本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng)，偷換主語。在“容易導(dǎo)致心理產(chǎn)生一系列問題”處，偷換了主語。B項(xiàng)，主賓搭配不當(dāng)。主語“超微顆粒污染物”和賓語“健康風(fēng)險”不搭配，應(yīng)在主語前加“吸入”。D項(xiàng)，表意重復(fù)?！爸荚跒榱恕闭Z義重復(fù)，去掉“為了”。] 3．某品牌手機(jī)客服中心接收到了消費(fèi)者反映手機(jī)問題的電子郵件，以下是客服人員向消費(fèi)者回復(fù)的部分內(nèi)容，請你選出用語最恰當(dāng)、得體的一項(xiàng)(3分)()A．感謝您的來信與支持，給您帶來諸多不便，我們深表遺憾。B．請別著急，我們會盡快為您提供解決問題的相關(guān)資訊和服務(wù)。C．手機(jī)出現(xiàn)問題有我們的責(zé)任，也難保沒有你錯誤操作的原因。D．今后您在使用手機(jī)過程中，如有任何問題我們定會鼎力相助。B [A項(xiàng)，“深表遺憾”不恰當(dāng)。C項(xiàng)，“也難保沒有你錯誤操作的原因”不得體。D項(xiàng)，“鼎力相助”為敬辭，用詞不當(dāng)。] 4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，____，但與此同時，一些公民的價值觀出現(xiàn)功利化傾向，時常出現(xiàn)一些“失德”現(xiàn)象。因此“全民閱讀”的提出是緩解這種現(xiàn)象的有力措施。目前，“全民閱讀”已上升為國家戰(zhàn)略。____。對個人而言，閱讀是一種學(xué)習(xí)知識的方式，也是樹立正確價值觀、進(jìn)行道德教育的途徑。對國家而言，____，有利于提高我國的綜合國力，為構(gòu)建和諧社會提供精神動力和智力保障。__________________

【解析】 本題考查語言表達(dá)簡明、連貫的能力。作答此題要注意聯(lián)系上下文。根據(jù)處后面的內(nèi)容即經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展這一背景下的“失德”現(xiàn)象及轉(zhuǎn)折詞“但”可知，處應(yīng)該填寫經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處。處，結(jié)合后文的并列關(guān)系，“對個人而言”和“對國家而言”，可知處應(yīng)填寫與“閱讀對國家和個人都具有重要意義”類似的內(nèi)容。處，結(jié)合前后文可知處應(yīng)填對國家來說閱讀的重要作用?！敬鸢浮?人們的物質(zhì)生活水平有了很大提高 閱讀對國家和個人都具有重要意義 “全民閱讀”能夠增強(qiáng)全民族的文化素質(zhì)(每句2分)5．下圖是“艾賓浩斯遺忘曲線”圖。請用簡潔的語言從圖中總結(jié)出兩條知識遺忘的規(guī)律，并總結(jié)一下這張圖在學(xué)習(xí)方面給你的啟示。(6分)

艾賓浩斯遺忘曲線

規(guī)律：_______________ _________________________ 啟示：___________________ 【解析】 本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。要總結(jié)“艾賓浩斯遺忘曲線”中的知識遺忘規(guī)律，首先應(yīng)注意該曲線的特點(diǎn)，尤其是遺忘速度減緩處的時間分界點(diǎn)，然后再結(jié)合遺忘的趨勢等方面進(jìn)行總結(jié)。如從遺忘的速度來看，先快后慢；從遺忘的趨勢來看，一天之后遺忘的速度是趨緩的。由此獲得的啟示就是在學(xué)習(xí)、識記完知識后，應(yīng)該及時復(fù)習(xí)。

【答案】 規(guī)律：在學(xué)習(xí)識記完某一知識后，遺忘就開始發(fā)生。(2分)遺忘的速度是先快后慢，在起始階段遺忘的速度較快。(2分)(或：在識記某一知識后，第一天遺忘速度最快。一天之后遺忘速度趨緩。)啟示：在學(xué)習(xí)、識記完知識后，應(yīng)該及時復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)越及時，效果越好。(2分)6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)《出師表》中諸葛亮以北定中原興復(fù)漢室為己任，而他認(rèn)為郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任是“________________，__________________”。

(2)《琵琶行》描寫琵琶女夢憶往事，醒來粉淚縱橫的詩句是“______________，______________”。

(3)《赤壁賦》中客悲嘆自己只得在秋風(fēng)中用悲涼的簫聲寄托苦悶之情的一句是“________________”。

【解析】 本題考查默寫常見的名句名篇的能力。解答此題，既要對高考要求默寫的篇目熟記于心，又要有敏銳的觀察力，準(zhǔn)確抓住題干中的關(guān)鍵詞。例如(1)句中“郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任”，(2)句中的“夢憶往事”“粉淚縱橫”，(3)句中的“秋風(fēng)”“簫聲”“寄托”都是重要的提示?！敬鸢浮?1)(至于)斟酌損益 進(jìn)盡忠言(2)夜深忽夢少年事 夢啼妝淚紅闌干(3)托遺響于悲風(fēng)

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成7～10題。(19分)樊深，字文深，河?xùn)|猗氏人也。早喪母，事繼母甚謹(jǐn)。弱冠好學(xué)，負(fù)書從師于三河，講習(xí)《五經(jīng)》，晝夜不倦。魏永安中，隨軍征討，以功除蕩寇將軍，累遷伏波、征虜將軍、中散大夫。嘗讀書見吾丘子，遂歸侍養(yǎng)。

魏孝武西遷，樊、王二姓舉義，為東魏所誅。深父保周、叔父歡周并被害。深因避難，墜崖傷足，絕食再宿。于后遇得一簞餅，欲食之；然念繼母年老患痹，或免虜掠，乃弗食。夜中匍匐尋母，偶得相見，因以饋母。還復(fù)遁去，改易姓名，游學(xué)于汾、晉之間，習(xí)天文及算歷之術(shù)。后為人所告，囚送河?xùn)|。屬魏將韓軌長史張曜重其儒學(xué)，延深至家，因是更得逃隱。太祖平河?xùn)|，贈保周南郢州刺史，歡周儀同三司。深歸葬其父，負(fù)土成墳。大統(tǒng)十五年，行下部縣事。

太祖置學(xué)東館，教諸將子弟，以深為博士。深經(jīng)學(xué)通贍，每解書，嘗多引漢、魏以來諸家義而說之。故后生聽其言者，不能曉悟。皆背而譏之曰：“樊生講書多門戶，不可解?！比蝗逭咄破洳┪铩Ｐ院脤W(xué)老而不怠朝暮還往常據(jù)鞍讀書至馬驚墜地?fù)p折支體終亦不改后除國子博士賜姓萬紐于氏。六官建，拜大學(xué)助教。建德元年，表乞骸骨，詔許之。朝廷有疑義，常召問焉。后以疾卒。

深既專經(jīng)，又讀諸史及《蒼雅》、篆籀、陰陽、卜筮之書。學(xué)雖博贍，訥于辭辯，故不為當(dāng)時所稱。撰《孝經(jīng)(問疑)》《喪服問疑》各一卷，撰《七經(jīng)異同說》三卷、《義綱略論》并《目錄》三十一卷，并行于世。(節(jié)選自《周書·樊深傳》)【注】 即丘吾子。春秋時孝子。長史：古代職官名，將軍的屬官。7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．性好學(xué)/老而不怠/朝暮還/往常據(jù)鞍讀書/至馬驚/墜地?fù)p折支體/終亦不改/后除國子博士/賜姓萬紐于氏/ B．性好學(xué)/老而不怠/朝暮還往/常據(jù)鞍讀書/至馬驚墜地/損折支體/終亦不改/后除國子博士/賜姓萬紐于氏/ C．性好學(xué)/老而不怠/朝暮還/往常據(jù)鞍讀書/至馬驚墜地/損折支體/終亦不改/后除國子博士/賜姓萬紐于氏/ D．性好學(xué)/老而不怠/朝暮還往/常據(jù)鞍讀書/至馬驚/墜地?fù)p折支體/終亦不改/后除國子博士/賜姓萬紐于氏/ B [本題考查文言文斷句的能力。解答文言文斷句題，要注意句意及句子結(jié)構(gòu)，然后運(yùn)用排除法得出答案?！巴币鉃椤叭ァ?，與“還”相對，常意為“常常，經(jīng)?！?，做“據(jù)鞍讀書”的狀語，因此“往?！敝虚g需要斷開，據(jù)此排除A、C兩項(xiàng)?！昂蟆币鉃椤昂髞怼保恰俺龂硬┦俊钡臅r間狀語，中間不能斷開，故排除D項(xiàng)，選B。] 8．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．弱冠指男子20歲左右的年齡。古代男子20歲舉行冠禮，表示已長大成人。

B．經(jīng)學(xué)是訓(xùn)解或闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問。它形成于漢代，漢武帝后成為封建文化的正統(tǒng)。C．六官即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空，又稱六卿。D．乞骸骨，古代官吏因年老請求退職的用語，有時也指游子企盼返歸故鄉(xiāng)安度晚年。D [本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。D項(xiàng)，乞骸骨也稱賜骸骨，是古代官吏因年老請求退職的用語，沒有“游子企盼返歸故鄉(xiāng)安度晚年”之意。] 9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．樊深經(jīng)歷坎坷，侍親至孝。他在避難時，寧愿自己挨餓，也要送食物給繼母；平亂后，他歸鄉(xiāng)負(fù)土筑墳葬父。

B．樊深一生好學(xué)，至老不渝。年輕時，他負(fù)書出門拜師，孜孜不倦講習(xí)《五經(jīng)》；年老時，仍書不離身，分秒必爭，不懈學(xué)習(xí)。

C．樊深學(xué)識淵博，但不被認(rèn)可。他解說經(jīng)書，常常廣征旁引漢、魏以來諸家學(xué)說，學(xué)生不能領(lǐng)悟，人們都在背后譏諷他。

D．樊深精通經(jīng)學(xué)，涉獵廣泛。他撰寫了諸多解經(jīng)著作，流行于世，也在史學(xué)、文字學(xué)、陰陽學(xué)等領(lǐng)域有所了解。

C [本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C項(xiàng)與原文不符，原文說“故后生聽其言者，不能曉悟”“然儒者推其博物”，即雖然聽他講課的學(xué)生不能理解他，但是儒生都推崇他通曉眾物、見多識廣。] 10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)屬魏將韓軌長史張曜重其儒學(xué)，延深至家，因是更得逃隱。(5分)譯文：____________ 學(xué)雖博贍，訥于辭辯，故不為當(dāng)時所稱。(5分)譯文：_____________ 【解析】 本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時，直譯為主，意譯為輔，實(shí)詞要字字落實(shí)，注意文言句式的翻譯。第句的關(guān)鍵詞及翻譯：“延”，邀請；“更”，再次。第句的關(guān)鍵詞及翻譯：“贍”，豐富；“訥”，不善于或不擅長；“為……所”，被?！敬鸢浮?恰逢魏將韓軌的長史張曜器重他(樊深)的儒學(xué)，邀請樊深到他的家中，(樊深)因此再次得以逃脫隱匿。(得分點(diǎn)：“延”“更”各1分，句意3分)(樊深)學(xué)識雖然廣博豐富，卻不善于言辭辯說，因此不被當(dāng)時人們所稱道。(得分點(diǎn)：“贍”“訥”“為……所”被動各1分，句意2分。)【參考譯文】

樊深字文深，是河?xùn)|猗氏人。早年喪母，侍候繼母十分孝順謹(jǐn)慎。弱冠之年喜好學(xué)習(xí)，背負(fù)書籍從師于三河，講議研習(xí)《五經(jīng)》，日日夜夜不知疲倦。魏永安年間，隨軍征討，以功勞任蕩寇將軍，數(shù)次升遷為伏波、征虜將軍、中散大夫。曾經(jīng)在讀書時讀吾丘子，因而歸家侍候奉養(yǎng)父母。

魏孝武帝西遷，樊、王二姓起義，被東魏誅殺。樊深的父親保周、叔父歡周都被殺害。樊深因?yàn)楸茈y，墜落山崖跌傷腳，兩天沒吃飯。之后得到一竹籃餅，本想吃；但想到繼母年老，身患痹癥，可能沒有遇難，因而不吃。夜晚匍匐尋找繼母，恰巧得以相見，于是把食物給繼母?；丶液笥智那碾x開家鄉(xiāng)，改易姓名，在汾、晉地區(qū)游學(xué)，學(xué)習(xí)天文及數(shù)學(xué)歷法。后來被人告發(fā)，囚送到河?xùn)|。恰逢魏將韓軌的長史張曜器重他(樊深)的儒學(xué)，邀請樊深到他的家中，(樊深)因此再次得以逃脫隱匿。

太祖平定河?xùn)|，追贈樊深的父親保周為南郢州刺史(謚號)，叔父歡周為儀同三司(謚號)。樊深歸家安葬父親，親身背著泥土建成墳?zāi)?。大統(tǒng)十五年，代理下邽縣事。

太祖在東館設(shè)學(xué)校講學(xué)，教授諸將子弟，任樊深為博士。樊深精通經(jīng)學(xué)，講解經(jīng)書時，經(jīng)常引用漢、魏以來各家學(xué)說來解釋。所以聽講的學(xué)生，不能理解。背后都譏諷他：“樊生講書所引門戶太多，不可理解?！钡侨迳纪瞥缢麑W(xué)識淵博。其性情喜好學(xué)習(xí)，到老也不懈怠。早晚來往，騎在馬上也讀書不停，以至于馬驚而墜地，手腳都摔折了，但最終還是沒有改變這種習(xí)性。后來授國子博士，賜姓萬紐于氏。建立六官，拜任太學(xué)助教。建德元年，上表請求退休，詔書允許。朝廷有疑問，經(jīng)常召他來詢問。后來因病去世。樊深既專于經(jīng)書，又熟悉諸史及《蒼雅》、篆籀、陰陽、卜筮之書。(樊深)學(xué)識雖然廣博豐富，卻不善于言辭辯說，因此不被當(dāng)時人們所稱道。撰寫有《孝經(jīng)(問疑)》《喪服問疑》各一卷。另撰寫《七經(jīng)異同說》三卷、《義綱略論》并《目錄》三十一卷，都流行于世。

三、作文

11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

據(jù)《錢江晚報》報道，2006年內(nèi)蒙古地區(qū)理科高考狀元石悅，本科就讀于清華大學(xué)建筑系，研究生在北京大學(xué)深造。讀研期間拿到國家獎學(xué)金，是一個名副其實(shí)的學(xué)霸。卻最終成為網(wǎng)絡(luò)游戲直播者，目前在某網(wǎng)絡(luò)直播平臺擁有109萬關(guān)注，新浪微博90萬粉絲?；厥鬃约旱娜松f導(dǎo)師的話堅定了她的信心?！八嬖V我，人生不是規(guī)劃出來的，人生是跟隨自己的靈感和直覺走出來的，這是一個水到渠成的過程。不要撲滅你心中的小火苗?！薄耙粋€不設(shè)限的人生，真的是會從跟隨心聲走的每一步里開出花來的?！?/p>

你如何看待她的人生選擇？請結(jié)合你的思考寫一篇作文。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲?！緦懽魈崾尽?/p>

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題，這種作文題不像一般的材料作文那樣具有明顯的傾向性，考生對材料所呈現(xiàn)的事件可以見仁見智，從肯定或否定方面立意。對于石悅的人生選擇，從肯定的方面考慮，作為一個建筑系的高材生，她本身就有一個確定的人生軌跡，即建筑助理——建筑師——高級建筑師，而她放棄常規(guī)選擇，成為一名網(wǎng)絡(luò)游戲直播者，在電競產(chǎn)業(yè)開辟新戰(zhàn)場，據(jù)此可從勇于開拓、不因循守舊的角度立意。從否定的方面考慮，國家為了培養(yǎng)專業(yè)人才要花費(fèi)大量資源，從本科生到研究生，個人也投入很多的精力，放棄學(xué)有所成的專業(yè)而當(dāng)網(wǎng)絡(luò)游戲直播者，學(xué)非所用，是一種人才浪費(fèi)，據(jù)此可以從堅守、不忘初心等角度立意。審題時，要將材料放在時代背景下進(jìn)行深層次的思考，如將該事件和種種網(wǎng)絡(luò)紅人、明星夢聯(lián)系起來，就可以發(fā)現(xiàn)急功近利和浮躁不安的時代病，如此則會有更深刻的立意?！緟⒖剂⒁狻?/p>

因時而異，學(xué)會調(diào)整方向，轉(zhuǎn)身之處天地寬。勇于開拓，敢于創(chuàng)新，不在一條道上走到黑。心有多高天就有多遠(yuǎn)，人生要有大目標(biāo)。學(xué)有所用，人盡其才。

堅守是一種美麗，不必這山望著那山高?？朔≡瓴。逕捚匠Ｐ?。

第五篇：2018屆高考政治二輪專題復(fù)習(xí)：生活與哲學(xué)模塊過關(guān)檢測練(四)

生活與哲學(xué)模塊過關(guān)檢測練(四)

一、選擇題

1．心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，心里的事情一多，心也跟著亂起來。蒙塵的心會變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結(jié)出幸福人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是（）①放下壓力：心態(tài)決定成或敗 ②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn) ③放下狹隘：心寬前路必然寬 ④放下猶豫：行動才有收獲

A．①②

B．①③ C．②③

D．②④

解析：主觀唯心主義的觀點(diǎn)把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個世界都依賴于人的主觀精神，①③符合題意；②④是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性、投身于實(shí)踐的重要性，不是主觀唯心主義，排除。

答案：B 2．前瞻性研究注重對對象的牽連性、影響性、可發(fā)展性的把握，對研究對象的本質(zhì)(潛在性)的挖掘。在當(dāng)今社會科技迅猛發(fā)展的情況下，能夠提前把握具有潛力的對象是異常重要的。可見，做好前瞻性研究需要（）①把握研究對象運(yùn)動中前進(jìn)上升的必然趨勢 ②分析把握研究對象存在和發(fā)展的各種條件 ③推測未來，創(chuàng)造關(guān)于研究對象的幻想世界 ④不斷深化對研究對象變化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：提前把握具有潛力的對象對前瞻性研究異常重要，這說明做好開展前瞻性研究，需要把握事物的本質(zhì)，研究事物變化發(fā)展規(guī)律，分析把握研究對象存在和發(fā)展的客觀條件，②④符合題意，在題中得不出①的結(jié)論。③錯在“創(chuàng)造幻想世界”。

答案：C 3．明史記載，歸有光“大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意”，即上級的命令不切實(shí)際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。針對吳淞江下游水旱災(zāi)害，歸有光重點(diǎn)考察了三江古道，對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見解。歸有光的做法，給我們提供的可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)是（）①在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性 ②發(fā)揮主觀能動性要擺脫上級和書本理論的制約 ③在變化發(fā)展的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造規(guī)律

④在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)識和利用事物發(fā)展規(guī)律 A.①②

B.①④ C.③④

D.②③

解析：本題考查尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。材料中歸有光針對吳淞江下游水旱災(zāi)害，對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見解，體現(xiàn)了我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，“重點(diǎn)考察了三江古道”體現(xiàn)了在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)識和利用事物發(fā)展規(guī)律，①④入選；②不選，因?yàn)榘l(fā)揮主觀能動性不是隨意的；③不選，因?yàn)橐?guī)律是客觀的，不能創(chuàng)造規(guī)律。

答案：B 4．試想有一天，只需對著手機(jī)說幾句話，它便會自動精準(zhǔn)識別你的需求，“一站式”輕松解決吃穿住行等問題。這并非幻想，“虛擬助理”正進(jìn)入人們的生活。最近，百度公司在漢語語音識別方面獲得重大突破——在安靜環(huán)境下，漢語普通話語音識別的準(zhǔn)確率接近97%。這說明（）①隨著科技發(fā)展，智能手機(jī)能逐漸實(shí)現(xiàn)由無意識向有意識轉(zhuǎn)化 ②隨著科技發(fā)展，人們的認(rèn)識不斷向前推進(jìn)發(fā)展 ③隨著時代的發(fā)展，人們利用規(guī)律為人類造福的本領(lǐng)越來越強(qiáng) ④認(rèn)識工具的進(jìn)步是認(rèn)識發(fā)展的決定性因素

A．①②

B．③④ C．①④

D．②③

解析：百度公司在漢語語音識別方面獲得重大突破，反映了認(rèn)識的發(fā)展，②正確；只需對著手機(jī)說幾句話，它便會自動精準(zhǔn)識別你的需求，“一站式”輕松解決吃穿住行等問題，說明了人們利用規(guī)律為人類造福的本領(lǐng)增強(qiáng)，③正確；智能手機(jī)本身無意識，①錯誤；認(rèn)識工具能夠延伸人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展，但實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的決定性因素，④錯誤。

答案：D 5．(2017·江西南昌十所省重點(diǎn)中學(xué)二模)讀下圖，人們發(fā)現(xiàn)，面對母語或自己非常熟悉的語言，大腦往往能自動糾錯，把英語中的字母順序打亂也會得到類似的效果。這里的“自動糾錯”（）A．是人腦自然而然的無條件反射

B．是基于對事物間聯(lián)系的把握 C．說明要素之間的關(guān)系優(yōu)于整體 D．關(guān)注到了矛盾雙方的區(qū)別和對立

解析：面對母語或自己非常熟悉的語言，大腦往往能自動糾錯，把英語中的字母順序打亂也會得到類似的效果。這里的“自動糾錯” 是基于對事物間聯(lián)系的把握，B適合題意；意識具有目的性、自覺選擇性與主動創(chuàng)造性，A是不科學(xué)的；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和，C是不科學(xué)的；矛盾雙方對立統(tǒng)一，D不適合題意。

答案：B 6．有人說：昨天發(fā)生的是歷史，今天發(fā)生的是新聞，明天發(fā)生的才是情報。這個說法強(qiáng)調(diào)了只有加強(qiáng)前瞻性研究，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。要想加強(qiáng)前瞻性研究，需要（）①創(chuàng)立新理論體系，推翻以前的舊理論 ②尊重客觀聯(lián)系，分析和把握事物存在和發(fā)展的條件 ③超越今天的現(xiàn)實(shí)，大膽設(shè)想 ④根據(jù)固有聯(lián)系建立有利于事物發(fā)展具體的新聯(lián)系

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：加強(qiáng)前瞻性研究，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展，體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性，要想加強(qiáng)前瞻性研究，需要尊重客觀聯(lián)系，根據(jù)固有聯(lián)系建立有利于事物發(fā)展的具體的新聯(lián)系，②④入選。①錯誤，錯在“推翻以前的理論”；③錯誤，錯在“超越今天的現(xiàn)實(shí)”。選C。

答案：C 7．“新零售”是指電子商務(wù)平臺(純電商模式)即將被取代，未來線上線下必須結(jié)合起來。它是不同于以往的，相對穩(wěn)定的銷售模式，它的出現(xiàn)表明傳統(tǒng)銷售模式正在向更高級、更復(fù)雜、更合理的階段演進(jìn)，進(jìn)入一個嶄新的銷售時代。這蘊(yùn)含的哲理有（）①事物的運(yùn)動變化是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②不同的事物都具有各自不同的矛盾和特點(diǎn)

③任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 ④同一事物在發(fā)展的不同過程階段各有特點(diǎn)

A.①②

B.①④ C.③④

D.②③

解析：此題考查矛盾特殊性、絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，考查學(xué)生調(diào)動知識和運(yùn)用知識的能力，解答此題的關(guān)鍵是把握材料的主旨。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，并不是所有的運(yùn)動變化都是發(fā)展，故①錯誤；材料體現(xiàn)的是同一矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)，而未體現(xiàn)不同事物有不同的矛盾和特點(diǎn)，故②不符合題意；“新零售”不同以往的、相對穩(wěn)定的銷售模式，它強(qiáng)調(diào)的是電子商務(wù)平臺即將被取代，未來線上線下必須結(jié)合起來，體現(xiàn)了事物的絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，故③符合題意；“新零售”表明傳統(tǒng)銷售模式正在向更高級、更復(fù)雜、更合理的階段演進(jìn)，體現(xiàn)了同一事物在發(fā)展的不同過程階段各有特點(diǎn)，故④符合題意。

答案：C 8．(2017·東北三省三校一模)“小確幸”一詞的意思是微小而確實(shí)的幸福：摸摸口袋，發(fā)現(xiàn)居然有錢；電話響了，拿起聽筒發(fā)現(xiàn)是剛才想念的人；你打算買的東西恰好降價了??但人生中除了享受“小確幸”，還應(yīng)去博取高追求實(shí)現(xiàn)后帶來的“大歡喜”。其中蘊(yùn)含的哲理是（）①由“小確幸”到“大歡喜”體現(xiàn)了向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢 ②當(dāng)“小確幸”變?yōu)椤按髿g喜”說明同一性和斗爭性發(fā)生了轉(zhuǎn)化 ③“小確幸”和“大歡喜”作為矛盾雙方各占人生的一定比例 ④人生和其他事物一樣在對立與統(tǒng)一的關(guān)系中變化發(fā)展

A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

解析：矛盾就是對立統(tǒng)一，其同一性和斗爭性是同時具有的，轉(zhuǎn)化的說法不準(zhǔn)確，排除②。對立統(tǒng)一指的是矛盾雙方的屬性和趨勢，而非雙方各占人生的一定比例，排除③。

答案：B 9．5G是一個大的標(biāo)準(zhǔn)體系，其中包括許多當(dāng)前技術(shù)的演進(jìn)，這些技術(shù)可以完全向4G技術(shù)兼容，也需要一部分相對革命的技術(shù)，二者相輔相成，從而實(shí)現(xiàn)無縫升級，順利向2020年及更長的未來過渡?？梢姡ǎ僭谂行运季S的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了科技創(chuàng)新對既有理論和實(shí)踐的突破 ②科技創(chuàng)新是在與傳統(tǒng)模式絕對不相容的對立中實(shí)現(xiàn)的 ③科技創(chuàng)新是辯證的否定，以革命批判精神破除過去的觀念和技術(shù) ④科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) A.①②

B.②③ C.③④

D.①④

解析： “這些技術(shù)可以完全向4G技術(shù)兼容，也需要一部分相對革命的技術(shù)，二者相輔相成，從而實(shí)現(xiàn)無縫升級，順利向2020年及更長的未來過渡”，這說明了辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，5G吸取、保留和改造4G中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，以及在批判性思維的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了科技創(chuàng)新對既有理論和實(shí)踐的突破，故①④正確；“絕對不相容的對立中實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新”說法過于絕對，屬于形而上學(xué)否定觀，故②錯誤；過去的觀念和技術(shù)也有可借鑒之處，因此，“破除過去的觀念和技術(shù)”說法不正確，故③錯誤。

答案：D 10．2017年3月15日，李克強(qiáng)總理在中外記者會上表示，我們把今年經(jīng)濟(jì)增速定在6.5%左右，這個速度其實(shí)不低了，也很不容易。這主要由于“塊頭大了”，如果今年中國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質(zhì)量和效益上。從歷史唯物主義角度看，這強(qiáng)調(diào)的是（）A.正確的社會意識能預(yù)見和引領(lǐng)社會發(fā)展的方向 B.經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的設(shè)定具有相對獨(dú)立性

C.經(jīng)濟(jì)形勢的變化決定著經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的調(diào)整 D.生產(chǎn)關(guān)系要及時調(diào)整以適應(yīng)當(dāng)前的生產(chǎn)力水平

解析：本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力。由于“塊頭大了”，如果今年中國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質(zhì)量和效益上。這說明社會存在決定社會意識，經(jīng)濟(jì)形勢的變化決定著經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)的調(diào)整，C適合題意；AB涉及社會意識的相對獨(dú)立性及反作用，不適合題意；經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)屬于上層建筑的范疇，不是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，排除D。

答案：C 11．社會最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對善舉視而不見、置若罔聞，既無向善之念，更無行善之舉，最終的結(jié)果很可能是“惡壓倒善”。這告訴我們（）①社會的進(jìn)步離不開人們對社會和他人的貢獻(xiàn) ②社會提供的客觀條件是人們“為善”的前提

③投身實(shí)踐，服務(wù)社會是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路 ④“善”“惡”的價值判斷要以相關(guān)的價值選擇為基礎(chǔ) A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：材料強(qiáng)調(diào)只有大家都行善舉，才有利于社會進(jìn)步，說明社會的進(jìn)步離不開人們對社會和他人的貢獻(xiàn)，人們要在行善舉中實(shí)現(xiàn)人生價值，①③符合題意；材料沒強(qiáng)調(diào)社會條件，②排除；價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，④說法錯誤。

答案：B 12．(2017·北京懷柔區(qū)模擬)“尊時守位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個重要部分。所謂尊時，就是“待時而動”“與時偕行”，就是“因時制宜，審勢而行”。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作?！笆匚弧彼枷氲漠?dāng)代價值在于（）A．好男兒志在四方，四海為家

B．引領(lǐng)時代潮流，敢為天下先 C．事能知足，安于現(xiàn)狀

D．在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守

解析：題目中，所謂尊時，就是“待時而動”“與時偕行”，就是“因時制宜，審勢而行”。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作?！笆匚弧彼枷氲漠?dāng)代價值在于在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。故D入選。其他選項(xiàng)表述與題意不符。

答案：D

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成下列要求。

2017年，M市多措并舉，加快特色小鎮(zhèn)建設(shè)步伐。

材料一：M市下發(fā)文件，要求牢固樹立和貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，創(chuàng)新特色小鎮(zhèn)的思路、方法、機(jī)制、挖掘特色優(yōu)勢，體現(xiàn)差異性，提倡形態(tài)多樣性，彰顯小鎮(zhèn)獨(dú)特魅力，防止照搬照抄、“東施效顰”、一哄而上。

材料二：M市政府深化“放管服”改革，簡化審批環(huán)節(jié)，減少行政干預(yù)，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)提供制度供給、設(shè)施配套、要素保障、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)監(jiān)管等管理和服務(wù)，營造更加公平、開放的市場環(huán)境。搭建農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展服務(wù)平臺，推進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游、教育、文化、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)新型業(yè)態(tài)。

(1)結(jié)合材料一，說明M市在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析M市建設(shè)特色小鎮(zhèn)所采取舉措的合理性。

解析：本題以2017年，M市多措并舉，加快特色小鎮(zhèn)建設(shè)步伐為背景材料，考查考生對哲學(xué)生活的相關(guān)知識的分析與運(yùn)用能力。本題目在設(shè)計上尊重教材考查的是考生的獲取信息和解讀材料的能力。其意圖在于了解學(xué)生基礎(chǔ)知識掌握情況以及對答案的組織能力。

(1)本題要求考生結(jié)合材料一，說明M市在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的。解答本題需要學(xué)生根據(jù)材料的表述，找出關(guān)鍵性的信息點(diǎn)結(jié)合相關(guān)知識進(jìn)行分析即可。材料中，M市下發(fā)文件，要求牢固樹立和貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，學(xué)生可以從充分發(fā)揮主觀能動性的角度說明分析；材料中，創(chuàng)新特色小鎮(zhèn)的思路、方法、機(jī)制、挖掘特色優(yōu)勢，學(xué)生可以堅持從客觀實(shí)際出發(fā)的角度進(jìn)行分析；材料中，防止照搬照抄、“東施效顰”、一哄而上，學(xué)生可以從主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的角度進(jìn)行分析即可。

(2)本題要求考生結(jié)合材料二，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析M市建設(shè)特色小鎮(zhèn)所采取舉措的合理性。本題答題的知識范圍明確，即聯(lián)系的觀點(diǎn)。設(shè)問指向的是小鎮(zhèn)所采取舉措的合理性。解答本題需要考生做到原理與材料的緊密結(jié)合，故考生可以從聯(lián)系的客觀性、多樣性以及系統(tǒng)優(yōu)化方法等幾個角度結(jié)合材料進(jìn)行分析即可。

答案：(1)①M(fèi)市要求特色小鎮(zhèn)建設(shè)挖掘特色優(yōu)勢，堅持從客觀實(shí)際出發(fā)，做到了對本地實(shí)際的真切了解。②M市防止照搬照抄，使主觀符合客觀，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。③M市牢固樹立和貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，充分發(fā)揮主觀能動性，探求特色小鎮(zhèn)建設(shè)的規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

(2)①M(fèi)市尊重聯(lián)系的客觀性，深化“放管服”改革，在政府與市場之間建立了新的具體聯(lián)系，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)營造了更加公平、開放的市場環(huán)境。②M市堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合。

14．[2017·貴州黔東南州模擬，39(2)]閱讀材料，完成下列問題。創(chuàng)新，是人類社會永恒的主題，某校高三(2)班同學(xué)開展以“科技創(chuàng)新 超越夢想”為主題的團(tuán)隊(duì)活動，請你參與其中，完成以下任務(wù)。

材料：“十三五”國家科技創(chuàng)新規(guī)劃提出，未來五年，我國科技創(chuàng)新工作將有力支撐“中國制造2025”“互聯(lián)網(wǎng)＋”、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國等國家戰(zhàn)略的實(shí)施。

5月4日，李克強(qiáng)主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，會議部署推動制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，加快“中國制造”轉(zhuǎn)型升級。會議認(rèn)為，推動互聯(lián)網(wǎng)與制造業(yè)深度融合，推進(jìn)“中國制造2025”，是深化結(jié)構(gòu)性改革尤其是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，加快“中國制造”提質(zhì)增效升級的重要舉措。為此，一要支持制造企業(yè)建設(shè)基于互聯(lián)網(wǎng)的“雙創(chuàng)”平臺，鼓勵地方依托國家新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地和國家級經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)等建設(shè)“雙創(chuàng)”示范基地，二要發(fā)展個性化定制、服務(wù)型制造等新模式，開展智能生產(chǎn)系統(tǒng)解決方案試點(diǎn)示范。三要推動中小企業(yè)制造資源與互聯(lián)網(wǎng)平臺對接，打造制造、營銷、物流等一體化新生態(tài)。四要放寬新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)市場準(zhǔn)入，加大稅收、金融、用地等政策扶持。

結(jié)合材料，分析說明加快“中國制造”轉(zhuǎn)型升級措施是如何體現(xiàn)“思想方法與創(chuàng)新意識”的相關(guān)原理的。

解析：加快“中國制造”轉(zhuǎn)型升級——用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；推動制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合——用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；鼓勵地方和國家示范基地建設(shè)、開展智能生產(chǎn)系統(tǒng)解決方案試點(diǎn)示范——矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一；發(fā)展個性化定制——堅持具體問題具體分析；加快“中國制造”轉(zhuǎn)型升級的措施——樹立創(chuàng)新意識。

答案：①聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要求我們堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。建立制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的密切聯(lián)系，從而推動制造業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展正體現(xiàn)了這個觀點(diǎn)。②矛盾具有特殊性，要求堅持具體問題具體分析。個性化定制新模式體現(xiàn)了消費(fèi)者的特殊性需求，滿足市場需求，才能順利銷售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)利潤。③世界是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要堅持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。加快“中國制造”轉(zhuǎn)型升級需要打造新模式。④矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一，試點(diǎn)示范體現(xiàn)了二者的關(guān)系。⑤辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定觀要求我們想問題、辦事情必須樹立創(chuàng)新意識。加快“中國制造”轉(zhuǎn)型升級需要樹立創(chuàng)新意識，打造新模式。(或者辯證法的革命批判精神要求我們要有創(chuàng)新意識。)