第一篇：法的保障是制度施展的前提——讀《社會保障法》有感

社會保障學課程論文

學 院專業(yè)年級學 號姓 名課程教師

公共管理學院 2010級社會保障 1007020209 黃恬

王萍 張鑫

2010年12月 中國·南京

法的保障是制度施展的前提

——讀羅伯特·伊斯特《社會保障法》有感

（黃恬 社保2班 1007020209）

2011年7月1日《中華人民共和國社會保險法》正式實施，這對于我國多年來曲折的社會保障立法工作來說無疑是具有里程碑意義的一筆。鑒于此，我選取了社會保障法律領域中的權威型著作——羅伯特·伊斯特的《社會保障法》進行細致的閱讀與記錄，以求從中得到更多關于社會保障立法方面的啟示。

一、《社會保障法》與英國社會保障制度的建設

（一）作者簡介

羅伯特·伊斯特是英國格萊茅根大學法學院首席講師，他主要的教學領域是法學理論、社會保障法和法律體系及其淵源。另外在刑事司法、法律體系和社會保障法方面也都有一些成果。羅伯特·伊斯特教授在1999年出版的《社會保障法》成為了社會保障領域的一部權威著作。

（二）作品簡介及主要思想

《社會保障法》不僅展示了英國社會保障供給制度的法律框架,還通過英國社會更廣泛的歷史、政治和社會背景來解釋這些社會保障法律的運作。書中分析了貧困的各種定義，以及導致貧困的原因。社會保障的一個主要目標是解決貧困問題，在書中作者談到：“貧困不僅是個人的事，更是社會的事，因為社會這個有機體的一部分遭到剝削，勢必損害整個有機體的效率。擺脫貧困，過上具有人的尊嚴的生活是每個人的權利，政府必須保證每個國民的最低生活標準?！?/p>

作者試圖將英國社會保障體系放在幾種不同的背景之下，尤其強調了《貝弗里奇報告》成為建立戰(zhàn)后社會保障體制的開端作用。另外，作者探討了具體的社會保障待遇的建議，包括求職者津貼、收入扶助、與收入相關的補貼、疾病和殘疾補貼、養(yǎng)老金、兒童補貼、住房補貼、財產稅補貼和社會基金。最后，作者還對1979年至1997年保守黨執(zhí)政期間發(fā)起的改革做了批評性的評論，并對目前工黨政府的改革目標進行了剖析。

（三）書中關于英國社會保障制度的建設

1、作者對社會保障法的定義

羅伯特·伊斯特的《社會保障法》中定義社會保障法是調整社會保障關系的法律規(guī)范的總稱。強調社會保障法是為保證社會成員能夠像人一樣生活，規(guī)定當其遭遇各種社會性事故時，采取各種官方給付或措施的法律規(guī)則總稱。社會保障法的目標即在于通過保證社會成員的基本生活需要來達到社會穩(wěn)定。

2、英國率先建設社會保障制度的原因

英國作為工業(yè)革命的先驅，在社會保障制度的建設方面也起到了先行者的作用，“英國社會保障制度發(fā)展的歷程是英國社會對貧困的認識逐步提高的過程?！?601年英王伊麗莎白頒布《濟貧法》，隨后逐漸建立起涵蓋了教育、健康、工作幫助、社會服務、住房等國民社會生活各個方面的保障體系。

3、英國社會保障制度的核心特點

相較于其他國家的社會保障制度體系，英國社會保障的不同方法在于：

一、用以支付補貼的資金的獲得方式——繳費型和非繳費型，其中非繳費型的資金一般來源于政府稅收；

二、制定決定是否有權享受社會保障待遇時所依據(jù)的標準，并按照最低標準提供現(xiàn)金補貼以減輕貧困。

二、社會保障法對社會保障制度建設和實施的作用

（一）法律的重要作用

鑒于我國社會保障制度尤其是立法工作方面存在諸多漏洞，因而必須強調法律的作用。法律具有規(guī)范作用和社會作用，法律的規(guī)范作用對主體的意志行為發(fā)生影響，從而產生對主體的行為具有指引、評價、預測、強制和教育的作用。法律的社會作用能夠維護一定階級統(tǒng)治和執(zhí)行一定社會公共事務。另外，法律還具有明示作用、預防作用、校正作用和扭轉社會風氣、凈化人們的心靈、凈化社會環(huán)境的社會性效益。孟德斯鳩在著作《論法的精神》中也說到：“法是來源于自然界客觀事物之間性質的必然關系。一切的存在物都有屬于自己的法。法律是人類普遍存在的倫理，因為它支配著世界上的所有人。” 法律的完備是一項制度健 3 康運行的重要前提，法律直接控制制度的運行，影響了整個社會各項規(guī)律間的關系，社會保障制度也必須是依法制定的。

（二）我國社會保障法的建立

1、《中華人民共和國社會保險法》的建立及其特點

2010年10月28日第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十七次會議通過《中華人民共和國社會保險法》并自2011年7月1日起施行。

社會保障法是事關國計民生的法律，關系到繳納人的吃、住房、生病、失業(yè)等問題，在一定程度上而言，是對社會相對弱勢群體的生活和工作的保障，主要體現(xiàn)在為工傷、失業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、生育五類保險和住房公積金等方面。不同與商業(yè)保險，險種相對固定，以國家補貼和繳納結合用人單位、公民個人自我籌集的形式征集款項，是社會保障體系中的一種。社會保障法即國家為維護社會安定和經濟穩(wěn)步發(fā)展而制定的，保障維護社會安全和經濟穩(wěn)步發(fā)展而制定的；凡是依據(jù)社會政策制定的，用以保護某些特別需要扶助人群的生活安全，或用以促進社會大眾福利的立法。社會保障法的本質是生存權利保護法，是市場經濟的支持法，是關于收入分配的社會調節(jié)法。社會保障法以社會利益為本位，以社會公平為其價值追求，以強制性作為其實施手段。

社會保障法是最典型的社會法，具有廣泛的社會性、嚴格的法定性、實體法與程序法的統(tǒng)一性、特定的立法技術性、國家干預法的特征明顯、兼有行政法的強制性和私法的給付性等基本特征。社會保障的權利由全體社會成員享有，而且隨著經濟的發(fā)展，可以享受保障的成員數(shù)目以及可以享受的社會保障項目會越來越多。社會保障法是社會法，帶有明顯的國家干預法的特征，是國家為了保障公民的基本生活需要而強行規(guī)定的一系列準則，從社會保障項目的確立、社會保障資金的籌集和繳納到社會保障的享受人群范圍，以及社會保障金的發(fā)放都有明確的法律規(guī)定，任何單位和個人不能任意更改。社會保障法調整的是一個在社會保障領域中由各種社會關系、各個運行環(huán)節(jié)組成的系統(tǒng)，因而社會保障法就必須不僅有具體的權利義務的規(guī)定，還要有維持程序正常運轉的程序性規(guī)定。

2、《中華人民共和國社會保險法》頒布的作用和影響

《中華人民共和國社會保險法》頒布意義重大而深遠，標志著我國在社保制度方面，終于首次以法律的形式確立了惠及城鄉(xiāng)的社保體系，以及社會保障相關的管理措施，使得人民的生活有了更好的保障。

社會保障法律制度在我國社會發(fā)展中的重要作用，社會保障法律制度是建立和發(fā)展市場經濟的必然要求。社會保障的支出是隨著市場經濟的增長或下降的運行變化情況而增減的，社會保障具有調節(jié)市場經濟中供求關系的蓄水池作用，能夠在一定程度上平抑經濟過熱或過冷的現(xiàn)象，促進國民經濟的良性循環(huán)；社會保障法律制度是社會公平的調節(jié)器。通過提供社會保障措施，通過對社會成員的收入進行必要的再分配調節(jié)方式，將高收入者的一部分收入適當轉移給另一部分缺少收入的社會成員，從而在一定程度上縮小社會成員之間的貧富差距，彌補市場經濟的缺陷，緩和社會矛盾，以促進社會公平目標的實現(xiàn)。

社會保障法律制度是維護社會穩(wěn)定的安全網，社會保障法律制度本身就是一種社會安全體系，它通過對沒有生活來源者、貧困者、遭遇不幸者和一切工薪勞動者在失去勞動能力或工作崗位后提供救助，滿足基本生活需要。保證其基本生活需求，消除社會成員的不安全感，以維護社會穩(wěn)定。因此，社會保障又被譽為“社會安全網”和“社會減震器”。

剛剛頒布的《中華人民共和國社會保險法》在制度設計和實施方面，特別強調了對參保人員合法權益的保障，包括退保行為認定為違法、確保參保勞動者不再受繳費年限限制、解決了退休金統(tǒng)籌差異的問題、以及確保工傷受害者的工傷待遇等方面；在社保費征繳、監(jiān)督和法律責任方面也有了新的創(chuàng)新和突破。社會保險法是我國社會保障制度的一部基本法，對于加快發(fā)展我國的社會保障事業(yè)具有里程碑意義，它提升了我國社會保障制度的法律位階，進一步豐富完善了我國社會保障法律法規(guī)體系，確保我國社會保障有法可依、執(zhí)法必嚴、違法必究。同時，它對于為加快推進覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系建設，維護社會和諧穩(wěn)定、全面建設小康社會必將發(fā)揮重要作用。

三、我國社會保障法的發(fā)展方向

（一）英國社會保障立法的借鑒經驗

羅伯特·伊斯特的《社會保障法》通過介紹英國社會保障法律體系的建立機制和繳費補貼方式來向我們展示了英國戰(zhàn)后社會保障立法工作的實行。書中作者提出了幾條英國社會保障制度對我國社會保障立法的借鑒:國家建立完善的財產調查制度，并依次對申請社會保障的公民進行財產調查，以評判保障類型及其給付金額的多少；社會保障權利方面堅持普遍原則，保證公民享有公平的福利權，提供基本保障、監(jiān)督管理補充保障計劃以及鼓勵個人自我保障的多方面責任；借鑒英國社會保障制度改革中所體現(xiàn)的實用主義精神，政府始終以公仆的角色堅持實事求是為民服務的態(tài)度，將獲得保障視為公民權利和國家義務；建立完善的社會保障法制，目前我國剛剛頒布社會保障法在法制建設上已經上了一個臺階，但法制的不完善仍是顯而易見的，法律的漏洞仍需我們繼續(xù)努力彌補和改進。堅持公平效率結合的原則，將效率寓于公平，在社會保障領域實現(xiàn)更高境界的公平；堅持再分配與儲蓄相結合的原則，即二者在制度上和功能上的互補作用；建立多支柱的社會保障體系，國家最低保障、企業(yè)基本保障和個人資源儲蓄補充保障的協(xié)調運作；與國際協(xié)調發(fā)展，在不同的國家之間建立協(xié)調措施、創(chuàng)造處理繳費和支付待遇的國際平臺，為全球老動力流動創(chuàng)造條件。

（二）作者關于社會保障立法和建設福利國家提出的建議

《社會保障法》一書中作者還對建設未來福利國家提出了八個建議：

一、幫助和鼓勵處于工作年齡的人們，使他們能從事力所能及的工作。

二、公共和私人部門應該合作工作，保證人們在需要時對于可預見的風險能夠獲得保險，并為其退休做好準備。

三、向整個社區(qū)提供高質量的公共服務及現(xiàn)金補貼。

四、殘疾人應獲得所需的幫助，過上體面的生活。

五、扶持家庭和兒童并解決兒童貧困。

六、針對社會邊緣群體，幫助貧困者。

七、鼓勵開放和誠實，補貼的方法應該清楚、可操作。

八、創(chuàng)立靈活、現(xiàn)代、有效率而易于操作的社會保障制度。

（三）相較于英國社會保障法的建設我國社會保障立法工作存在的缺陷

而我國社會保障立法工作歷經曲折，既取得巨大成績，卻又仍然滯后，主要存在立法理念不夠合理、立法覆蓋范圍狹窄、法律效率低、實施機制弱等不足。

中國社會保障立法是以維護社會穩(wěn)定與社會公正為理念，還是以吸收發(fā)達國家長期協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略觀為主宰，還未能真正清晰地體現(xiàn)出來，長期以來一直難以處理好公平與效率間的關系。

目前社會保障立法的適用范圍還不能適應我國市場經濟的發(fā)展要求，覆蓋多種經濟成分中的各類居民和各類職工，與實行全民保障制度的國家相比，適用范圍仍顯得過窄和不合理。

在法律實施上，一方面，我國現(xiàn)行社會保障法主要表現(xiàn)為行政機關制定的規(guī)范性文件，而且通常只是“試行”，或者是“暫行”，使權威性大打折扣，直接影響了實施效果。另一方面，社會保障合法籌資機制、穩(wěn)定的保障機制、嚴格的管理機制、有效的運行機制、有力的監(jiān)督機制都不夠健全，易最終導致社會保障基金的運營處于嚴重不安全狀態(tài)。

（四）對于發(fā)展我國社會保障立法的啟示

對于中國目前的立法工作而言，法律的精神是社會主義社會法治理念，調整社會主義立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的方針和原則。把握社會主義法治理念，必須從中國社會主義國體和政體出發(fā)，立足于社會主義市場經濟和民主政治發(fā)展的時代要求，以科學發(fā)展觀和社會主義和諧社會思想為指導，深刻地認識社會主義法治的內在要求、精神實質和基本規(guī)律，系統(tǒng)地反映符合中國國情和人類法治文明發(fā)展方向的核心觀念、基本信念和價值取向。把公平正義作為社會主義法治的基本價值取向，尊重和保障人權作為社會主義法治的基本原則，法律權威作為社會主義法治的根本要求，監(jiān)督制約作為社會主義法治的內在機制，自由平等作為社會主義法治的理想和尺度，堅持依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局和黨的領導。因此，立法部門應樹立合理的立法理念，法律是社會發(fā)展到一定階段的產物，它需要立足于一定的立法理念基礎上。

我國社會保障立法應吸收發(fā)達國家長期協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略觀，進一步擴大社會保險法的覆蓋范圍，將養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險等的實施范圍切實擴大到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小集體企業(yè)、私營企業(yè)、三資企業(yè)等各類企業(yè)的職工，使所有企業(yè)職工都能享受社會保險待遇；加快農村保險事業(yè)的發(fā)展，建立農村的養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險制度，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，最終建立一個統(tǒng)一的包括全體勞動者在內的基本生活需要有保障的社會保障制度；健全社會保障的司法機制，從公正地維護社會成 員的社會保障權益出發(fā)，建立獨立的裁判或審判機構。如有專家建議在人民法院設立勞動和社會保障法庭，專門從事審理勞動和社會保障爭議案件，使當事人在其社會保障權益受到不法侵害時獲得有力的司法保護。在條件成熟后，可借鑒國外普遍實行的專門法院審判方式，建立我國專門的勞動和社會保障法院。人民法院對社會保障領域發(fā)生的違法、犯罪案件，應當依法及時審理；對拒不繳納法定的社會保險費、拒不履行支付保險義務、不正當使用保險基金、貪污、挪用、侵占保險基金的行為人，應當依法分別追究其刑事責任、行政責任和民事責任。

四、感想總結

在剛開始接觸社會保障這門課程的時候老師告訴我們中國還沒有一部自己的社會保障法，而后得知《中華人民共和國社會保險法》的頒布實施，因此我深深感到我國社會保障法制建設的薄弱。法律的重要性對于一個國家一個政府而言是不言而喻的，沒有法律的規(guī)范就容易使社會陷入失范的泥潭，沒有法律的控制就使社會運行缺乏限度，沒有法律的制裁就使不合理事件濫行卻無規(guī)則鉗制，法律更是一項制度定立及實行的前提保證。通過閱讀羅伯特·伊斯特的《社會保障法》，加之自己淺薄的認識，比較英國的法制建設和施行，提出了一些完善我國社會保障法律制度的建議和觀點，希望我國社會保障工作的建設可以早日惠及全體國民。

第二篇：讀《信息法》有感

讀《信息法》有感

新聞091李增娣092020012

5《信息法》包概述了政府信息法、大眾信息傳播法、知識產權法、商業(yè)信息、公共信息、電信法律等各種各類的信息的相關的法律信息，其中的一個章節(jié)專門講述新聞出版法律與廣播電視電影的法律以及大眾傳播的權利與義務。

我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由”，“國家發(fā)展為人民服務、為社會主義服務的文學藝術單位、新聞廣播電視事業(yè)、出版發(fā)行事業(yè)、圖書館博物館文化館和其他文化事業(yè)，開展群眾性的文化活動”。這些條文雖然沒有明確提到新聞傳播活動，但是也可以看出新聞傳播自由的權利。

我國《憲法》對新聞出版活動的指導思想、基本方向以及相關的公民權利已有了明確的規(guī)定，許多的基本法律、法律、法規(guī)也有新聞與新聞出版活動有關的條款，但是我們還沒有制定專門的新聞出版法律法規(guī)。這些法律法規(guī)條文規(guī)定的主要可以分為兩大部分：一是調整新聞出版活動與社會公眾利益之間的法律關系，二是確立行政管理部門和新聞出版單位之間的管理與被管理的關系。第一點首先是保障了公民的新聞出版活動自由的權利，其次保障了新聞出版活動與受眾之間的法律關系。第二點新聞行政管理機關依法對新聞機構的日常工作行使管理權。

也許很多人會說，法律限制了新聞的出版言論自由，但是法律又規(guī)定了人們有新聞言論自由，這不是相矛盾的嗎？法律究竟是為擴充人的自由而存在呢，還是為限制個人的自由而存在呢？這個問題有著許多的爭議，也有很多的人提出他們自己的觀點與理論。每個人的人生觀、價值觀不同，思想也會不相同。

我認為，法律與自由是不相矛盾的。世界上是沒有絕對的自由的，沒有法律的規(guī)范就沒有自由的存在，法律是為了更好地實現(xiàn)自由。也就像沒有履行義務，就無法享受法律授予的權利一樣。一個人在法律上享有了權利，就

含有他人的自由受了限制———這一個人自由活動的范圍增加，就意味著他人自由活動的范圍會減少。這種結果是在各種政治組織之下所不能避免的；各各人的自由所受限制的程度，全靠立法者以保證全體最大限度的自由為標準。一個人的自由，除增進全體之自由而外，不應該受任何之限制。每個人的自由要求是不一樣的，在實現(xiàn)自己的自由的同時必然會損害別人享受自由的權利，這就會產生矛盾，而法律就是為了保證實現(xiàn)自由的工具，它依靠強制性、客觀性以及普遍性為自由提供了行之有效的保護外衣。

不同歷史時期的言論自由思想和理論都會在傳播領域的媒介范圍理論中反映出來，傳播媒介規(guī)范的各種制度和理論也同時構成了言論自由民主制度的重要部分。隨著科技的發(fā)展，網絡傳播現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得言論自由達到一個新的境界由于網絡是開放的、民主的、自由的，任何自由的觀點都能被提出來，任何想說的話都可以出現(xiàn)在網絡上，并被其他人看見，聽到，仿佛一個理想的自由的世界。但是，它所帶來的影響卻是兩面的，在給了人們充分自由的同時，也仿佛一個危害人類的妖魔，使人們在享受自由的同時卻時時感到危險與不安。現(xiàn)在的網絡非常復雜，一些低級的，暴力的，片面的，偏激的言論可以沒有阻礙的出現(xiàn)在網絡上，公民的權利也受到了損害。例如“人肉搜索”，它會將一個人的所有信息都公開化，這就侵害了他們的隱私權；有些“惡搞”，會侵害他人的肖像權、名譽權；而一些信息資料的隨意引用，借用“復制、粘貼”，就會侵害他人的著作權或者專利權。此時，如果沒有法律的介入與限制，他人的權利，社會秩序以及一些良好的風尚的傳揚都很難得到保障，我們的權利也無法得到保障，這時候，受到傷害的價格會是我們自己。

所以我們在享受網絡帶給我們言論自由的同時，也應當遵守基本的法律條例。如果每個人都是絕對自由的言論，傳發(fā)垃圾信息，那勢必會造成秩序的紊亂，屆時，我們的自由將會受到影響，而我們的權利也會受到侵害。

網絡給社會帶來的影響，也已經成為每個國家地區(qū)所必須正視的問題。現(xiàn)在，網絡已經改變了人們的思維模式，行為模式，以及認知能力，面對這些改變，如果還采用以前的管理方法，那控制力就必然會逐步降低。隨著網

絡的飛速發(fā)展，這種在控制技術上也會面臨難以逾越的障礙，盡管防火墻可以阻攔一些信息，但那是固步自封，會導致社會的停滯不前，這不符合社會發(fā)展的規(guī)律與趨勢。所以要如何正確合理的規(guī)范管理網絡傳播中的言論自由，還是一個值得國家認真考慮的問題。

人類活動的的基本目的之一就是為了滿足自由需要，達成自由的欲望，實現(xiàn)自由的目的。法律要達成的任務就是要對自由進行限制以協(xié)調與他們人自由的矛盾，法律的目的不是為了消除和限制自由，而是通過限制自由的手段來更好的維護和擴大自由?！胺刹皇菈褐谱杂傻氖侄?，法典就是人民自由的圣經”。法律不能擴充自由。因為一個人的自由全靠他自己天然活動的能力。法律不能創(chuàng)造自由，只能保護自由，所以法律不能擴充自由。實際上，自由與自由自然有許多的沖突；但在法律上，自由與自由永久不能沖突，因為自由有自由的界限，而不是無限的擁有。

沒有法律，國家就沒有規(guī)范，社會秩序也將得不到有利的維護，我們也將會生活在水深火熱之中。所以，我們在享受言論自由，傳播自由的同時，也應當遵守法律規(guī)定自覺維護社會秩序。

第三篇：讀《西窗法雨》有感

讀《西窗法雨》有感

沒有律法的枯燥，沒有說教的死板，沒有教條的嚴苛，縱覽全文，《西窗法雨》帶給我的是生動的案例、平實的言語以及精彩的剖析。

《西窗法雨》于1996年開始連載于《南方周末》，其后花城出版社于1998年出版，共有八十多個章節(jié)，涉及法律的各方面問題。作者劉星，北京人。曾為解放軍偵察兵，后為建筑設計描圖員。畢業(yè)于中山大學法學院、中國政法大學研究生院，在美國法學院做過訪問學者。曾為中山大學法學教授，中山大學法學理論專業(yè)博士生導師?，F(xiàn)任中國政法大學教授，博士生導師。出版法學著作多部，發(fā)表論文若干，并在《南方周末》、《法制日報》、《文匯報》等報刊辟有法學隨筆專欄。

站在一個初次接觸法律的新人的角度看來，《西窗法雨》無疑是一本不可多得的法律啟蒙書籍。作者劉星以一種仿佛站在你面前講訴故事一般的方式，用幽默風趣卻不失嚴謹?shù)难哉Z漫談西方法律文化，提出一個個仿佛是信手拈來的法律現(xiàn)象，進行點撥評說。雖然說的是西方法律文化現(xiàn)象，卻啟蒙著中國人的法律意識和法治觀念，不著痕跡地調動著讀者的思維，引發(fā)讀者的思考，進而挖掘與深思中國的法律問題。全文一個接著一個的小故事引人入勝，時刻調動著讀者對有趣的法律問題的好奇與探索的渴求，讓人有一口氣把整本書讀完的沖動。而其中一些問題也值得我們更加深入的思考。

如果法律本來就是不公平的，你還會選擇堅守么？在《蘇格拉底的慎重》這一章節(jié)中，作者講述了蘇格拉底的故事：蘇格拉底是一個著名的哲學，常常把一些自以為學富五車的“智者”駁得啞口無言，他也因此得罪了很多人。于是這些“智者”就利用雅典荒誕不經的法律控告蘇格拉底，并判處他飲毒而亡。臨刑前，蘇格拉底的學生克力同來看他，告訴他他的朋友們將幫助他越獄，而且一切已經安排妥當?？墒翘K格拉底泰然自若，表示不會越獄?？肆ν岢龈鞣N理由來說服他，告訴他雅典法律的不公，遵守這樣的法律簡直迂腐，但仍然無效。最后蘇格拉底還是選擇了飲毒。從蘇格拉底的選擇中，我們可以看到他對不公律法的思考。在他看來，甚至可以說從西方法律文化的層面上來看，對于一個被判有罪的人來說，即使他確信對他的指控是不公正的，仍不能逃避法律的制裁。也就是說，即使對待對自己不公的法律，也需要慎重。因為創(chuàng)造法律的初衷就是追求一個秩序。如果因為認為法律的不公而逃避法律的制裁，那么可能人人都會找借口逃避法律的約束，從而導致社會的混亂。所以可以看出西方人從骨子里流露出的對法律的尊重。而蘇格拉底的故事如果發(fā)生在我們中國，也許就會簡單許多。僅僅從四大名著中的西游記以及水滸傳中我們就可以大致知道中國人的選擇：孫悟空因為不滿天地秩序，自己無法像天神一般擺脫生老病死，于是大鬧地府，撕毀生死簿；又因為不滿自己卑微的官職，妄圖與天齊，于是打著齊天大圣的旗號大鬧天宮。水滸傳中好漢的魯智深、武松都是一些充滿著反抗精神的主兒，恨不得跟著宋公明哥哥一股腦兒地把這在他們眼中腐朽不堪的宋王朝推下深淵。顯然，中國人對不公法律的思考相對的浮躁并且暗藏著一些反抗的情緒。

而在中國，對于死刑的存廢，一直存在爭議。在很多西方國家，死刑早已廢除，即使一些十惡不赦罪大惡極的罪人，最重的懲罰也僅僅只是無期徒刑。比如《死刑的存廢》這個章節(jié)中的案例：在荷蘭出現(xiàn)過這么一個十惡不赦的殺人狂克魯斯，他先以慈善家的面目接近一些小孩子，給小孩子送糖果、玩具來消除父母對他的戒心，然后將孩子拐走，以小孩作為人質威脅父母交出錢財，待得手后又將孩子殺害。然而這么一個窮兇極惡的罪犯最后還是只是判了終身監(jiān)禁，并未遭到死刑的懲罰。這在秉承殺人償命樸素思想的中國人看來簡直難以理喻。試想，如果你的親人被罪犯以一種極其殘忍的方式殺害了，而這個施暴者竟然只是被判處了無期徒刑，并且他在獄中表現(xiàn)良好，不出幾十年，你甚至還能看見他減刑釋放，生活得自由自在。這樣的結果，恐怕是受害者的親戚家屬所不能接受的。就像現(xiàn)在沸沸揚揚的復旦投毒案。2014年2月18日上午上海市第二中級人民法院對“復旦投毒案”依法公開一審。最終，法院判決被告人林森浩犯故意殺人罪，判處死刑，剝奪政治權利終身。而隨后，由復旦大學177名學生聯(lián)合簽名的《關于不要判林森浩同學“死刑”請求信》寄往上海市高級人民法院，隨之一起的還有另外一份《聲明書》。此信引起社會各界熱議。它迅速導致兩種觀點交鋒——一種認為這是一種正常舉動，也是輿論的一部分；另一種則痛斥“求情”是非不分，觸犯了文明底線。我們且拋開這份請求信的動機所在，拋開個人觀點（我的觀點還是不能接受這樣一個殺人犯不判死刑的），單單從其要求法院改判死刑，我們就可以瞥見一些中國人對于死刑更慎重的思考。而上述兩種觀點的交鋒，更像是對死刑廢除與否的辯論。顯然的，林某這種嚴重危害社會的行為已經深深地觸犯了法律，按照我們現(xiàn)在的規(guī)定來說確實應該處以死刑。但是，再從多方面的考慮：比如，該犯人的社會價值；比如，社會以及國家在該犯人身上所投入的資源、精力；又如，對于本案件已經毀掉了一個家庭，為什么還要再毀掉另外一個家庭的深切思考。諸如此類的等等。似乎也能看到一些不判該犯人死刑的理由。也許有人會說這是中國司法的進步，也許有人會說這是輿論挾持了司法。不管怎么樣，單單從司法的進程來看，這將是一個對于死刑思考的極大地進步。

《西窗法雨》全書充滿著法律所不為人熟悉的智慧，單單簡單的兩節(jié)就能引發(fā)我們深刻的思考。掩卷沉思，中國的司法進程終將落在我們這一輩人的身上，我們所秉持的觀點將深刻地影響下一代中國司法的制訂?！段鞔胺ㄓ辍愤@本書中所蘊涵的西方法律的智慧值得我們的學習和借鑒。書是常讀常新的，我相信在下一次更詳細的閱讀之后，《西窗法雨》會帶給我更不一樣的思考！

周金韜

2014年10月28日

第四篇：讀《中國歷史研究法》有感

讀《中國歷史研究法》有感

梁啟超是近代新史學的創(chuàng)始人，這一時代是學術古今變遷，中西文化開始大交流、大碰撞的時代，新史學在此時代應運而生，而每一個學科的成立都要求其方法論體系的建立。梁氏的《中國歷史研究法》，是近代史學轉型期的一部名著，自它以后，關于歷史研究方法的著述層出不窮，可見梁氏此書對于近代新史學的深遠影響。

我國傳統(tǒng)史學有重視“考信”的傳統(tǒng)。至清代樸學盛行，學者對于如休搜集材料、考訂歧誤、辨別真?zhèn)芜@套學問尤其致力，積累了許多經驗和資料。《梁啟超:中國歷史研究法》開辟了專章論述史料的盾集和鑒別，就是以傳統(tǒng)史學所積累的方法為基礎，運用近代學術眼光加以總結和發(fā)展。因此他申明：論述搜集和考證史料，目的是達到“求真”，而“求真”乃是傳統(tǒng)學術“實事求是”的精神和方法發(fā)展輻來。求得史實的準確是史學發(fā)展的前提，否則，“其思想將為枉用，其批評將為虛發(fā)”，這就是注重史料如何搜集與鑒別的意義所在。

梁啟超認為過去人類思想行為所留之痕跡，有證據(jù)傳留至今者均可視為史料?？梢姡麑κ妨系睦斫獗葌鹘y(tǒng)史家更為寬泛。

梁啟超關于舊史的看法，對后人學舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。在《史之改造》一節(jié)里，他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級，或官閥階級，或智識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發(fā)達。此二千年史家所不能逃罪也?！币徽Z道出了我國舊制度下的舊史的弊病，給后人學史一種重要啟示：對于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任;對于雜史

等，也不能盲目的否定。同時，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法：“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學范圍，以收縮為擴充”等。

梁先生還指出：“史料有為舊史家故意湮滅或錯亂其證據(jù)者”，“遇此等事，治史者亦別搜索證據(jù)以補之或正之?！痹诖肆合壬e明陳霆考出“唐僖宗之崩以馬踐”、“宋太宗之崩以箭創(chuàng)發(fā)”，二事史冊皆秘之不言。又以《宋神宗實錄》為例，其“有日錄及朱墨本之兩種，因廷臣爭黨見，各自任意篡改，致同記一事，兩本或至相反?！敝燎宕壬酰扒逋⒅M其開國時之穢德，數(shù)次自改《實錄》”。梁先生由此而嘆曰：“夫史料之偶爾散失者，其搜補也尚較易，故意湮亂者，其治理也亦極難，此視學者偵察之能力何如耳?！彼裕敖袢帐芳抑畲筘熑?，乃在搜集本章所言之諸項特別史料?！?/p>

總的來說，從《中國歷史研究法》及其補編，我們能夠真切感受到梁啟超忠實于歷史，認真治史的人格魅力，能夠學習到治史的各種實用方法。除了本書之外，他的《中國近三百年學術史》、《中國文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著，他確實是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的。

第五篇：讀《西窗法雨》有感

讀《西窗法雨》有感

通過封老師的推薦，我結識了《西窗法雨》。僅僅是書名，就透露出寧靜深邃的味道。書名并不難理解，作者劉星正是透過西方世界的這扇窗戶，將那些關于法的故事、道理向我們娓娓道來。正如序言所說，這些雨點并不大，卻潛入讀者的心房，滲進心里去。

作者的文字也如書名一樣，是沉穩(wěn)寧靜的，如平靜的湖面，然而書中的內容、作者的思考卻如石子砸入心湖，引起陣陣漣漪許久不能平復。讀著讀著，我就被帶入那法的世界，吸收作者所表達的，思考作者所思考的。

我一直困惑于一個問題，那就是，為什么僅僅由很少一部分人制定的法律能賦予公民權利，并且公民還要必須遵守。在我看來，法律是無法做到面面俱到的，因為每個人都有不同的判別標準，且有時，法律會與道德與傳統(tǒng)的文化價值觀沖突。那為什么我們要守法而非遵循某些道德或者價值觀呢？劉星的文章給了我啟發(fā)。他在一篇中提到“秩序”，法律就是龐大復雜的社會體系的秩序。秩序是一切的根本，沒有秩序，那么一切便無從談起。我很喜歡那篇短文的題目《最大多數(shù)人的最大需要》。誠然，各人有各人的價值判斷與價值選擇，法律仲裁，結局必然是一方得一方失。法律所能保證的就是最廣大人民所需要的。同時，作者也強調，法律并非無敵的，我們還要重視那些先于法律的權力——自然權力。法律說白了，是為人服務的。

在《法律內外的平等》一文中，作者提到，西方國家經常出現(xiàn)總統(tǒng)、國家首腦深陷法網的事件，這引起了我的思考。陳水扁的貪腐問題鬧得沸沸揚揚，他頂著前總統(tǒng)的頭銜卻仍被收監(jiān)。司法并未因為他是前總統(tǒng)就網開一面，反而是堅決地一查到底，暴露出更多的弊案。不論臺灣政局多么的“亂”，在這件事的處理上，是受肯定的。再看看大陸，法律地執(zhí)行力就大大不如，很多時候，法律在一些人面前就是一紙空文，他們根本不把法律看在眼里，更有甚者的是，執(zhí)法人員犯法亂法。我只能盼望著有一天，那些“萬歲爺”們也被包含在“法律面前人人平等”之中。

這本書中的許多問題或者想法是我從來沒有接觸過的，如“公法私法之分”、、“善良違法”“平等工作法案其實暗中剝奪了大多數(shù)女性的權力”等等。說道男女平等問題，西方社會的這種現(xiàn)象中國同樣具備。我曾作為學生使者在美國交流一年，我生活學習的地方在鄉(xiāng)村，是個很小的地方。我發(fā)現(xiàn)那里的女性很多都不工作，其余的女性工作者也都從事十分簡單的工作，如超市收銀員、美甲人員、女服務生等等。這種狀況的出現(xiàn)首先是因為沒有那么多高腦力的白領崗位，其次是她們也不愿意花大量時間在工作上，似乎只要能養(yǎng)家糊口就行。這樣說來，鼓勵女性外出的平等工作法對她們似乎是無效的。在中國農村，最多的就是婦孺和老人，男人們外出打工，留下妻子照理家務。這些妻子絕大多數(shù)是不工作的。她們沒有工作的意愿，在她們的價值觀里，掙錢的就應該是男人，女人是不工作的。同樣，平等工作法對她們沒有影響。而對于在城市中求職的女孩們，殘酷的現(xiàn)實就是，用人單位偏向于男方。我認為，這和中國傳統(tǒng)文化的價值觀念有關，似乎就是認為男生比女生要強一點、更有潛力。由此可見，法律觸及不到的地方還有很多，最理想的狀態(tài)是人人心中都有法，讓法律成為心的價值觀，這樣百姓、執(zhí)法者才會接受才會遵循法律。

《西窗法雨》是一本短篇集，每一個短篇都向我展現(xiàn)了不同方面不同視角的法。讀完這本書，我對法更加地敬畏了。不論以后學不學法律，我都會主動地去了解一些法律知識，這會對我的日常生活產生重要的積極影響。