第一篇：馬原觀后感

大國(guó)崛起描述了自十五世紀(jì)以來(lái)五百多年的時(shí)間里，包括葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱(chēng)霸世界，成為當(dāng)時(shí)的超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷史，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失。

對(duì)于日本，或許很多熱血的中國(guó)青年都會(huì)想起中國(guó)被其欺壓凌-辱的那段不堪回首歷史，為何幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、人民勤勞智慧的中國(guó)會(huì)被一個(gè)只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的日本欺壓半個(gè)世紀(jì)之久呢? 通過(guò)大國(guó)崛起的描述，我知道日本大約在150年前在西方殖民者黑船壓境，日本是美國(guó)簽訂了歷史上第一個(gè)不平等條約，同東方許多亞洲國(guó)家一樣，日本成為了西方各國(guó)的商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)和廉價(jià)原料供應(yīng)地。在即將亡國(guó)是時(shí)期，他們堅(jiān)持了下來(lái)，并以此作為自己棄舊迎新，迎頭趕上的歷史機(jī)遇，百年維新終使自己成為了東方世界第一個(gè)擺脫西方列強(qiáng)的欺凌，順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，成為唯一一個(gè)靠侵略擴(kuò)張?jiān)谧约簢?guó)土外建立過(guò)殖民地的亞洲國(guó)家。

日本崛起給我們啟迪。

第一，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的首要因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，而科學(xué)技術(shù)發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。日本在明治維新之后，在自己的國(guó)家內(nèi)建立起了法國(guó)式的繅絲廠，德國(guó)式的礦山冶煉廠，英國(guó)式的軍工廠。除了購(gòu)買(mǎi)機(jī)械，政府還聘請(qǐng)了大量國(guó)外技師。

第二，建立適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)發(fā)展的保障。當(dāng)美國(guó)的大炮打開(kāi)了日本封閉的國(guó)門(mén)，日本人能迅速認(rèn)識(shí)到幕府體制的僵化，改變國(guó)體為天皇掌權(quán)的君主立憲制。日本不但派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家考察。日本最終目的作出了脫離亞洲，與歐洲列強(qiáng)為伍的明智選擇，為自己的崛起找到了伙伴。

第三，人類(lèi)社會(huì)的文化教育是因素是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著教育的培養(yǎng)目標(biāo)、質(zhì)量、辦學(xué)模式等，但教育對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教育可改變勞動(dòng)者的素質(zhì)，從而提高其競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);教育可促進(jìn)科技發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)及早轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力;教育也可改變?nèi)说氖杖敕峙?。因此，確立教育優(yōu)先發(fā)展，科教興國(guó)的戰(zhàn)略，是非常必要的。日本注重國(guó)民的文化教育，1910年，95%的男性和90%女性受過(guò)教育，人的聰明才智的發(fā)揮得到了遵重，消除了對(duì)抗，使人們能夠團(tuán)結(jié)一致，共同努力，攜手向前，從而推動(dòng)了社會(huì)的大踏步前進(jìn)。日本能以如此快的速度向前發(fā)展，其不可缺少的一個(gè)理由就在于此。

第四、和世界各國(guó)進(jìn)行交流，吸取各國(guó)的文化，科技，教育，政治，經(jīng)濟(jì)等等領(lǐng)域的精華是發(fā)展的有效方法。日本曾由四十多名政府要員組建成使節(jié)團(tuán)出使西歐各國(guó)，耗費(fèi)了國(guó)庫(kù)經(jīng)濟(jì)收入的2%，歷時(shí)一年多，并寫(xiě)了大量的出使記聞，這個(gè)出使團(tuán)回國(guó)后在自己的國(guó)家內(nèi)建立起了法國(guó)式的繅絲廠，德國(guó)式的礦山冶煉廠，英國(guó)式的軍工廠。集合了各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀科技，制度等用于發(fā)展自己國(guó)家，這種方法對(duì)于當(dāng)時(shí)落后的日本來(lái)說(shuō)能夠很好的促進(jìn)國(guó)力的發(fā)展。

在經(jīng)歷過(guò)美國(guó)原子彈的轟炸后，日本欣欣向榮的場(chǎng)面瞬間變成一片廢墟，但是，他們以?xún)H僅20余年的時(shí)間，就能快速恢復(fù)，這使得我們驚嘆的同時(shí)，還需總結(jié)其中經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)各種原因，不難得出一條就是他們雖然物質(zhì)失去了，但還保留了明治維新以來(lái)百年發(fā)展的底子，也就是說(shuō)還保留著軟實(shí)力，像人才，制度，教育方式等等。這同樣從另一方面看出，具備這些軟實(shí)力能很快的使國(guó)家發(fā)展，前進(jìn)。

“以史為鏡，可知興替矣”，這是一千三百多年前，李世民和魏征一段對(duì)話(huà)中的摘錄。先人早已告知我們，要學(xué)會(huì)從歷史中去吸取教訓(xùn)，避免走錯(cuò)路、彎路。帶著五千年積淀下來(lái)的智慧，經(jīng)歷了改革開(kāi)放的中國(guó)人已經(jīng)學(xué)會(huì)了突破各種困擾，只求發(fā)展“發(fā)展”之本身，拋棄了不必要的意識(shí)形態(tài)束縛，中國(guó)的大國(guó)之路必將穩(wěn)步向前!在今天的世界，任何一個(gè)國(guó)家的崛起，可以稱(chēng)道的意義只是在于，對(duì)內(nèi)給它自己的人民帶來(lái)幸福，對(duì)外給世界帶去和平和安全的福祉

第二篇：《馬原》課程觀后感

石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院

實(shí)踐教學(xué)·觀后感

讀書(shū)報(bào)告題目：“熊”起的俄羅斯

——讀《金磚之國(guó)》影片有感

小組 代 表人：魏曦院系專(zhuān)業(yè)班級(jí)：醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)2012級(jí)4班聯(lián) 系電 話(huà)：***指 導(dǎo)教 師：王忠燕填 表日 期：2014年3月30日

《馬克思主義基本原理》課程組

2014年2月20日

“熊”起的俄羅斯

——觀《金磚之國(guó)》影片有感

摘要：1991年，俄羅斯從蘇聯(lián)廢墟中誕生，幾乎繼承了蘇聯(lián)的全部遺產(chǎn)，有實(shí)力，但更多的是沉重的負(fù)擔(dān)。負(fù)重前行的俄羅斯一直在重回強(qiáng)盛大國(guó)的道上曲折前行。如今的俄羅斯，不僅是政治和外交大國(guó)，也在以經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的形象展現(xiàn)于世界。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)；政治；外交；借鑒意義

正文：

一、經(jīng)濟(jì)---改革與反思

（一）、葉利欽執(zhí)政時(shí)期經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

獨(dú)立后，葉利欽為了挽救瀕臨崩潰的經(jīng)濟(jì)，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，抑制極度通貨膨脹，采用了激進(jìn)跳躍的“休克療法”，采取嚴(yán)格從緊的金融貨幣政策，輔以壓縮消費(fèi)的手段，來(lái)強(qiáng)行彌合總供給與總需求之間的缺口。但是，最終“鳳凰涅槃”沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)與人民生活水平卻一落千丈：經(jīng)濟(jì)連續(xù)7年負(fù)增長(zhǎng)，GDP累計(jì)下降約40%，廣大工薪階層的收入更是劇減，俄羅斯陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因有：前蘇聯(lián)遺留的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)混亂不穩(wěn)定；放松國(guó)家與政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控；休克療法不符合國(guó)情，照搬西方模式經(jīng)驗(yàn)；過(guò)度寄期望于西方；國(guó)企改革中私有化的戰(zhàn)略目標(biāo)與方式失誤；過(guò)度的、無(wú)區(qū)別的緊縮政策惡化了宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

（二）經(jīng)濟(jì)危機(jī)普京突破重圍調(diào)整方向

普京執(zhí)政期間的最大目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，他反思總結(jié)了葉利欽時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在考慮國(guó)情的基礎(chǔ)上采取了一系列調(diào)整措施。如：加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控；整頓中央與地方權(quán)利關(guān)系，清理腐?。焕^續(xù)主張繼續(xù)實(shí)行私有化，制定戰(zhàn)略推行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；利用資源優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)出口；稅制改革穩(wěn)定國(guó)庫(kù)；加強(qiáng)社會(huì)保障。

這期間，俄羅斯取得的進(jìn)展非常明顯，在2008全球金融危機(jī)爆發(fā)前，俄

羅斯政府現(xiàn)金充裕；股票市場(chǎng)繁榮，資本化比率較高；企業(yè)國(guó)際化水平有所提高；居民實(shí)際收入比十年前增長(zhǎng) 2 倍多；失業(yè)率和貧富差距都在一定范圍內(nèi)得到控制。普京在此過(guò)程中解決了兩個(gè)問(wèn)題：一是使社會(huì)從無(wú)序混亂走向有序和穩(wěn)定；二是是經(jīng)濟(jì)從眼中的危機(jī)狀態(tài)中擺脫出來(lái)，并走向復(fù)蘇和增長(zhǎng)，但這種增長(zhǎng)并不穩(wěn)定，它引發(fā)的問(wèn)題也在金融危機(jī)中暴露出來(lái)。

俄羅斯金融危機(jī)爆發(fā)的原因主要有：長(zhǎng)期推行貨幣主義政策，一直靠舉借內(nèi)外債支撐；一直靠出賣(mài)資源，貿(mào)易結(jié)構(gòu)單一，受?chē)?guó)際影響大；銀行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力低下；商業(yè)環(huán)境管制過(guò)度，抑制創(chuàng)新，使得經(jīng)濟(jì)對(duì)能源采掘更加依賴(lài)。

（三）金融危機(jī)時(shí)期梅德韋杰夫穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新

在梅德韋杰夫執(zhí)政時(shí)期，他與普京搭檔，旨在穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)在金融風(fēng)暴中的發(fā)展，并反思產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮國(guó)家的各方面優(yōu)勢(shì)。在這期間，體現(xiàn)了政府在國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整中的重要地位和作用，以國(guó)家的姿態(tài)站在人民身后撐腰。具體措施有：政府充分主動(dòng)援助企業(yè)，保障其發(fā)展，減少損失；優(yōu)先國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力資源，拉動(dòng)內(nèi)需；堅(jiān)持并加強(qiáng)推進(jìn)社會(huì)保障制度，穩(wěn)定人民生活；保持出口資源堅(jiān)持能源經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，向創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把科學(xué)技術(shù)從軍用轉(zhuǎn)向民用；加入世界貿(mào)易組織，加強(qiáng)與全球的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

（四）新時(shí)期普京制定發(fā)展新戰(zhàn)略

后金融危機(jī)時(shí)代，俄羅斯依然面對(duì)著經(jīng)濟(jì)依賴(lài)資源出口、貿(mào)易結(jié)構(gòu)化單

一、銀行競(jìng)爭(zhēng)力低、內(nèi)外債務(wù)累積、投資資本短缺、腐敗、創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)匱乏等問(wèn)題，而在其內(nèi)部，同樣也還面臨政黨交替之間的情緒對(duì)峙、商業(yè)環(huán)境惡劣等。其中最亟待解決的就是實(shí)現(xiàn)能源經(jīng)濟(jì)向創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，如何將俄羅斯擁有的創(chuàng)新型人才資源從軍用轉(zhuǎn)換到商用民用是一個(gè)關(guān)鍵，也是普京新時(shí)期發(fā)展的重要戰(zhàn)略。

二、政治領(lǐng)域

俄羅斯獨(dú)立以來(lái)政治轉(zhuǎn)軌經(jīng)歷了制度變遷、制度鞏固和主流政治價(jià)值觀確立三個(gè)歷史階段。如果說(shuō)，葉利欽完成了時(shí)代完成了從行政合一蘇維埃制度到三權(quán)分立憲政制度的轉(zhuǎn)變，普京八年則完成了新權(quán)威主義原則指導(dǎo)下對(duì)憲政制度的完善和鞏固，是一種國(guó)家治理模式的重大變化。普京通過(guò)建立和扶持強(qiáng)大的執(zhí)政黨，有效地改善了立法機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)的關(guān)系，既提高了行政效率也提高了立法效率。

俄羅斯獨(dú)立初，民眾生存必須是第一位。葉利欽的“休克療法”和“國(guó)家財(cái)富重新分配”，是其進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的路徑。

對(duì)比中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的漸進(jìn)主義，俄羅斯的急進(jìn)，成本當(dāng)然昂貴，但俄羅斯沒(méi)有漸進(jìn)的條件。國(guó)家轉(zhuǎn)型有賴(lài)于強(qiáng)力的權(quán)利控制者，但此時(shí)的俄羅斯政壇尚不穩(wěn)定，何來(lái)強(qiáng)力的控制者？對(duì)于這代自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)立人，他們的首要“政治任務(wù)”不是建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而是毀滅可能妨礙這種經(jīng)濟(jì)出生的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。

然而，劇烈的制度變遷，其社會(huì)代價(jià)當(dāng)然不菲。

據(jù)俄羅斯國(guó)家統(tǒng)計(jì)，1991-2000年，僅僅十年時(shí)間，俄羅斯GDP下降了40%，即使蘇聯(lián)參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，其GDP也未下降得如此劇烈：一戰(zhàn)下降25%，二戰(zhàn)下降21%。

而這，就是普京當(dāng)時(shí)面對(duì)的危機(jī)。

他對(duì)這個(gè)為民主政治制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而付出重大代價(jià)的國(guó)家有著這般認(rèn)識(shí)：俄羅斯正處于數(shù)百年來(lái)最困難的一個(gè)時(shí)期，大概這是俄羅斯兩三百年來(lái)首次真正面臨淪為世界二流國(guó)家，抑或三流國(guó)家的危險(xiǎn)。簡(jiǎn)言之，普京面臨的是這個(gè)國(guó)家系統(tǒng)性的危機(jī)。而建立強(qiáng)大的國(guó)家，強(qiáng)大的俄羅斯，才是普京的目標(biāo)，也是他的政治道路選擇。

普京上任之初，即開(kāi)始整頓寡頭，無(wú)論是政治的反對(duì)派古辛斯基，還是自詡為“國(guó)王制造者”的別列佐夫斯基，他都沒(méi)有手軟，以最終將他們驅(qū)逐出俄羅斯而告終。這一過(guò)程中，確認(rèn)了對(duì)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的領(lǐng)域的大型企業(yè)組建國(guó)家控股。興起于葉利欽時(shí)代的寡頭利益集團(tuán)，自此，不復(fù)存在。

此外，在建立國(guó)家統(tǒng)一的法律空間，控制媒體，改革行政體制，加強(qiáng)反腐敗斗爭(zhēng)領(lǐng)域普京政府都取得成效，這不僅實(shí)現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)蕩到政局穩(wěn)定的國(guó)家治理，而且取得了各主要政黨對(duì)政府政策的認(rèn)同。從而在客觀上導(dǎo)致了執(zhí)政黨與反對(duì)黨政治綱領(lǐng)差別的淡化甚至趨同，也導(dǎo)致“主權(quán)民主”日益成為俄羅斯全社會(huì)主流的政治價(jià)值觀，并進(jìn)而導(dǎo)致了俄羅斯社會(huì)政治生態(tài)的巨大變化。普京八年俄羅斯政治發(fā)展是根據(jù)具體國(guó)情，建立和完善新權(quán)威主義下的憲政民主政體的過(guò)程，它符合俄羅斯的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要。

在第二個(gè)總統(tǒng)任期即將結(jié)束之際，普京交出了他的總統(tǒng)任期答卷：8年時(shí)

間GDP增長(zhǎng)了70%。與此同時(shí)，他完成了對(duì)俄羅斯國(guó)家政治四大支柱：中央執(zhí)行權(quán)力、政權(quán)黨、強(qiáng)力集團(tuán)與地方勢(shì)力的完全控制。

三、外交領(lǐng)域

俄羅斯長(zhǎng)期的專(zhuān)制主義傳統(tǒng)使俄羅斯外交文化中的極端傾向非常明顯,而解體前的冷戰(zhàn)局勢(shì)也對(duì)俄羅斯的外交策略有很大影響。葉利欽時(shí)期，轉(zhuǎn)型定位尚不明確，混亂中執(zhí)政黨決定按照西方國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)模式對(duì)俄羅斯社會(huì)進(jìn)行改革，為此他們采取了全面西化的方針，作為國(guó)內(nèi)政策的延續(xù)，其外交政策的基調(diào)自然傾向于西方。其次，當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的激烈的政治經(jīng)濟(jì)改革，需要一個(gè)良好的外部環(huán)境，俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人希冀得到西方的經(jīng)濟(jì)援助，也只能采取親西政策。

普京執(zhí)政以來(lái),俄羅斯外交以國(guó)家利益為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)的國(guó)際環(huán)境為首要任務(wù)，以建立多極化世界為目標(biāo)，采取靈活務(wù)實(shí)的風(fēng)格，堅(jiān)持全方位平衡外交，尤其注重于亞洲之間的聯(lián)系特別是中國(guó)。從反思過(guò)去的角度出發(fā)，這一系列全新的外交政策讓俄羅斯在國(guó)際環(huán)境中更富有活力和影響力。

四、對(duì)中國(guó)的借鑒意義

對(duì)中國(guó)而言，必須要認(rèn)清國(guó)情，一切從國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和改革開(kāi)放；堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制共存的經(jīng)濟(jì)體制，最大化增強(qiáng)市場(chǎng)活力；加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易多元化，保障經(jīng)濟(jì)體制的穩(wěn)定性；推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化；努力發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)，科技是第一生產(chǎn)力；加強(qiáng)推進(jìn)國(guó)際的多元全方位外交和國(guó)內(nèi)社會(huì)保障體制的建立，為國(guó)家發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)后盾。同時(shí)，我們要以強(qiáng)硬的姿態(tài)和有力的措施，防止國(guó)家官僚化，清除貪污腐敗，并促進(jìn)執(zhí)政黨與工人階級(jí)和所有勞動(dòng)者聯(lián)系，創(chuàng)造性地發(fā)展社會(huì)主義理論和意識(shí)形態(tài)，立足自身力量，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。只有立足現(xiàn)實(shí)，反思?xì)v史，統(tǒng)籌兼顧地把握國(guó)家的整體和發(fā)展方向，制定合理而明確的戰(zhàn)略目標(biāo)，以不驕不躁的心態(tài)穩(wěn)定前行，我們終有一天能自信從容地重振雄風(fēng)屹立于世界民族之林！

參考文獻(xiàn)：

1、鄭羽、蔣明君，《俄羅斯的復(fù)興之路》，2008-5-

312、李鴻谷，《俄羅斯：權(quán)利與民主》，2012-5-

13、A．R．雅科夫列夫，《俄羅斯、中國(guó)與世界》，2007-05-014、（美）曼科夫，《俄羅斯外交政策的持久因素》，2011-1-1

第三篇：馬原電影觀后感

資環(huán)學(xué)院---2010級(jí)地理科學(xué)

張立 學(xué)號(hào)***3

電影《摩登時(shí)代》觀后感

《摩登時(shí)代》拍攝于1936年，于1936年2月5日紐約利沃里劇院首映。同時(shí)，它也是卓別林先生的最后一部無(wú)聲電影，影片是無(wú)聲卻勝有聲，讓人可悲，好笑，想哭！導(dǎo)演用一個(gè)半小時(shí)時(shí)長(zhǎng)的電影反映了一個(gè)時(shí)代的顯著特征。

整部影片不長(zhǎng)，看完后的整體感覺(jué)可以用三個(gè)詞來(lái)形容：同情，搞笑，感動(dòng)。其中更多的是感動(dòng)。其中有很多場(chǎng)景到現(xiàn)在還浮現(xiàn)在腦海中，讓人不斷地想象，感慨。影片開(kāi)始就出現(xiàn)成群的羊被牧羊人驅(qū)趕，接之為成群的工人蜂擁而至。別用用心的開(kāi)頭將工人與羊作類(lèi)比，反應(yīng)的工人階級(jí)的地位低下，生活的不易，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與資本家的奸詐，從側(cè)面反映的資本主義原始積累時(shí)期社會(huì)的現(xiàn)狀，揭露了資本主義世界早期偽善的宣揚(yáng)人人自由平等，但實(shí)際上卻窮兇極惡地追求李瑞的最大化，無(wú)視工人的地位和生活的丑陋面孔。

隨著工業(yè)革命和社會(huì)革命的到來(lái)，以卓聶林扮演的工人為代表的廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)淪為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富的工具，滋養(yǎng)資本家的血液。影片中男主人公在流水線上擰螺母，工作機(jī)械而枯燥，但是又由于流水作業(yè)，可憐的工人一刻也不能休息，就連抽完一根煙的時(shí)間都沒(méi)有，被發(fā)現(xiàn)了還會(huì)被罵。這樣也就罷了，資本家為了獲取更大的利潤(rùn)，不斷地加快機(jī)器作業(yè)生產(chǎn)速度，迫使工人也隨之加快速度，更加機(jī)械地吃力地重復(fù)一個(gè)又一個(gè)動(dòng)作，最后身體竟然失去正常，成為名符其實(shí)的木偶人。好不容易熬到中午吃飯時(shí)間，卻被新發(fā)明的自動(dòng)喂食機(jī)器折磨得暈頭轉(zhuǎn)向，由此可見(jiàn)，資本家為了壓榨更多的剩余價(jià)值，都在吃飯時(shí)間上動(dòng)腦筋了。看到這樣的場(chǎng)景，讓人不得不對(duì)那些可憐的工人產(chǎn)生同情之感。

在失業(yè)之后陰差陽(yáng)錯(cuò)進(jìn)入監(jiān)獄，體驗(yàn)到了監(jiān)獄中生活的穩(wěn)定，相比于外面社會(huì)的動(dòng)蕩和工作的壓力，男主人公深刻地體驗(yàn)到了監(jiān)獄的安詳。這真是莫大的諷刺，無(wú)情的批判。在資本主義世界，由于其根本原因的存在，經(jīng)濟(jì)危機(jī)經(jīng)常發(fā)生，特別是1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成了社會(huì)的普片失業(yè)，社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)蕭條。而《摩登時(shí)代》就是反映的那個(gè)特殊歷史時(shí)期工人的生存現(xiàn)狀，揭露了資本主義剝削的本質(zhì)。在這樣的背景下，盡管導(dǎo)演采用的各種詼諧的手段想要讓影片呈現(xiàn)出輕松的感覺(jué)，讓觀影者放松而而笑，但是，笑過(guò)之后，留下更多的是悲哀，是憤恨，是同情。

影片中也充滿(mǎn)了溫暖的場(chǎng)景，有女主人公偷吃香蕉后天真的笑臉，有兩人的特殊相遇，有男主人公的英雄救美，有女主人公的成功蛻變，更有兩人一起勇敢邁向太陽(yáng)的堅(jiān)定。這些鏡頭，讓我們?cè)诒瘒@之余，心靈上有了安慰。在生活的不如意中，工人們是熱愛(ài)生活的，積極向上的，比起他們受到的折磨，這個(gè)才是讓更多人感動(dòng)的原因。

《摩登時(shí)代》反映的不僅有社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的無(wú)助與慌亂，還有資本家唯利是圖的丑惡，工人們面對(duì)困難任然樂(lè)觀生活的心態(tài)，這些，怎能不讓我們同情，不讓我們感動(dòng)呢？

第四篇：《馬原》課程觀后感格式 2

石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院

實(shí)踐教學(xué)·觀后感

讀書(shū)報(bào)告題目：主標(biāo)題 ：自定

——讀《XXXXX》影片有感

小組 代 表人：

院系專(zhuān)業(yè)班級(jí)：

聯(lián) 系電 話(huà)：

指 導(dǎo)教 師：

填 表日 期：1994.4《馬克思主義基本原理》課程組

2014年2月20日

毛澤東與毛澤東思想

——觀《正道滄?！鐣?huì)主義500年》影片有感

摘要：世界社會(huì)主義史大致包括社會(huì)主義思想史,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，社會(huì)主義制度史，社會(huì)主義革新史這樣四個(gè)具體內(nèi)容和歷史進(jìn)程。

《正道滄桑——社會(huì)主義五百年》歷史性電視劇，真正將這樣的歷史問(wèn)題放于人們的眼前，讓所有人知道有過(guò)這樣的重大改革，明白現(xiàn)在這樣的社會(huì)主義社會(huì)來(lái)的是這樣的不容易，經(jīng)歷了多少坎坷，經(jīng)歷了多少重大的決策和改革，以及對(duì)毛澤東這位對(duì)國(guó)家發(fā)展有這種大貢獻(xiàn)的人，功績(jī)和過(guò)錯(cuò)的討論，對(duì)毛澤東思想的看法。

關(guān)鍵詞：毛澤東;毛澤東思想;功與過(guò)正文：

《正道滄?！鐣?huì)主義500年》——?dú)v史決議，怎樣評(píng)價(jià)毛澤東？

在現(xiàn)今的的社會(huì)中，毛澤東思想依然有著深遠(yuǎn)的意義，對(duì)于先進(jìn)的社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展有著重大的作用。而毛澤東思想依然作為我國(guó)的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，對(duì)我國(guó)的特色社會(huì)主義體系深遠(yuǎn)意義。因此，我們要堅(jiān)持毛澤東思想不動(dòng)搖，堅(jiān)持發(fā)展毛澤東思想。

八月二十一日，法拉奇采訪鄧小平。對(duì)于法拉奇的的提問(wèn)，鄧小平肯定的說(shuō)：“毛主席會(huì)當(dāng)做我們國(guó)家的象征，要把毛主席當(dāng)做我們國(guó)家的締造者來(lái)紀(jì)念，并且還要堅(jiān)持毛澤東思想”。對(duì)于法拉奇的提問(wèn)，鄧小平始坦然回答，始終堅(jiān)持毛主席在我們心中的地位和作用，對(duì)于中國(guó)發(fā)展的意義和作用。

對(duì)于毛主席的各個(gè)方面我們黨和國(guó)家都做過(guò)深入討論和研究。鄧小平在《中央政治局?jǐn)U大會(huì)議各小組召集人匯報(bào)會(huì)》提議把建國(guó)后三十年的歷史清理一下，核心問(wèn)題主要是對(duì)于毛澤東一生功績(jī)和錯(cuò)誤各項(xiàng)評(píng)價(jià)。

鄧小平在對(duì)于拆取在人民大會(huì)堂毛澤東的畫(huà)像這件對(duì)世界都有著轟動(dòng)的事情，認(rèn)為這是表達(dá)出要改變個(gè)人崇拜，且仍然堅(jiān)持毛澤東思想在我國(guó)的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持毛澤東思想的持續(xù)發(fā)展。

對(duì)于毛澤東的一生，功與過(guò)共存。評(píng)價(jià)毛澤東，對(duì)于黨的發(fā)展社會(huì)主義的發(fā)展意義久遠(yuǎn)，對(duì)于之后的改革開(kāi)放和新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)都有著重大意義。毛澤東一九六三年說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特 ”一般，對(duì)于毛澤東的一生的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。1978年5月11日的光明日?qǐng)?bào)中的對(duì)于《兩個(gè)凡是》的評(píng)論，以及之后的少數(shù)人想要效仿蘇聯(lián)那樣全面否定毛澤東，還有一些夸大黨和毛澤東的錯(cuò)誤想要否定黨的領(lǐng)導(dǎo)否定社會(huì)主義道路。針對(duì)這些錯(cuò)誤的思想，一九七九年三月三十日黨的理論務(wù)虛會(huì)上，鄧小平提出“四項(xiàng)基本原則”：必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想?？隙嗣珴蓶|思想在我國(guó)的指導(dǎo)地位，肯定了毛澤東思想對(duì)我國(guó)有著持續(xù)的發(fā)展意義，肯定了毛澤東相對(duì)于社會(huì)主義的重大的作用。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，肯定毛澤東對(duì)我國(guó)的深遠(yuǎn)影響。

一九七九年九月二十九日，慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年大會(huì)，中共中央決定成立《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》起草小組，這個(gè)重大決議工程歷時(shí)一年零三個(gè)月，經(jīng)歷四輪大討論。決議的核心問(wèn)題確立了毛澤東的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，以及毛澤東晚年的錯(cuò)誤?！拔幕蟾锩笔怯蓄I(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)被反革命集團(tuán)利用，對(duì)于黨國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，是國(guó)家喪失了寶貴的歷史機(jī)遇。會(huì)議充分肯定這位偉大革命家對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)深刻分析了他的錯(cuò)誤。對(duì)于毛澤東的錯(cuò)誤，當(dāng)然毛澤東負(fù)有主要責(zé)任，但其中有很多的的因素存在，有著當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代的影響，以及當(dāng)時(shí)的一些領(lǐng)導(dǎo)人也也這些錯(cuò)誤中付一些責(zé)任。會(huì)議決定了毛澤東是一位偉大的的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家戰(zhàn)略家和理論家，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的過(guò)失，因此，毛澤東的攻擊是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。

1981年懂得十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》獲得了一致通過(guò)。在指導(dǎo)思想上撥亂方正，糾正了毛澤東的晚年錯(cuò)誤又維護(hù)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。明確地指出毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)全

部實(shí)踐活動(dòng)和理論升華和科學(xué)的總結(jié)。而毛澤東晚年錯(cuò)誤不屬于毛澤東思想。決議，對(duì)毛澤東思想做了第一次的概括：實(shí)事求是，群眾路線和獨(dú)立自主。毛主席一生一直為著中華人民共和國(guó)的成立和發(fā)展而努力，堅(jiān)持奮斗于革命前線，與資本主義斗爭(zhēng)著，與多人一起主導(dǎo)著成立了毛澤東思想，奠定了中國(guó)社會(huì)質(zhì)疑道路與社會(huì)主義道路的指導(dǎo)思想。

他對(duì)于我們是偉大的，是不可替代的，歷史的功績(jī)不可磨滅，不可否認(rèn)。由著自私的好惡和功利性的實(shí)用主義需要，通過(guò)各種渠道和媒體向廣大中國(guó)人肆意宣揚(yáng)、刻意傳播了西方社會(huì)的不良和惡劣?xùn)|西，已經(jīng)在全中國(guó)造成了多種深刻的社會(huì)危機(jī)，尤其是中國(guó)人精神上的危機(jī)??當(dāng)今要從根本上扭轉(zhuǎn)中國(guó)社會(huì)危局，使得龐大的物質(zhì)建設(shè)成果不再像清朝末年那樣悲慘地喪失，就是要引導(dǎo)中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度和共產(chǎn)主義理想的重大好處，通過(guò)對(duì)馬列主義和毛澤東思想的信仰再教育，再度加強(qiáng)和鞏固中國(guó)人對(duì)滄桑巨變之后入之不易的社會(huì)主義正道的堅(jiān)守。

正如鄧小平說(shuō)的：沒(méi)有毛主席，我們國(guó)家還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。而美國(guó)學(xué)者羅斯特里爾指出：如果沒(méi)有毛澤東不在二十世紀(jì)三十年代稱(chēng)為領(lǐng)袖，那么中國(guó)共產(chǎn)黨在一九四九年就不可能掌權(quán)。毛主席是一位對(duì)于中國(guó)歷史上不可缺少的，沒(méi)有了他。

由本片內(nèi)容聯(lián)想到1978年以后的中國(guó)，中、上流社會(huì)長(zhǎng)期粗暴否定文革，浮淺地貶損并且在事實(shí)上拋棄馬列主義和毛澤東思想，惡作劇一般肆意攻擊毛澤東時(shí)代，因而“阻斷”了對(duì)于全民，尤其是對(duì)幾代青少年的良好信仰教育，放縱了本民族舊有的、外民族引進(jìn)的腐朽反動(dòng)思想和消極糜爛文化的大泛濫，又在精神上給中國(guó)社會(huì)造成了嚴(yán)重的危險(xiǎn)局面。在這種社會(huì)大環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)的“80后”一代人，到現(xiàn)如今已經(jīng)過(guò)早地呈現(xiàn)出缺少理想主義的朝氣蓬勃、失去了青春人生應(yīng)有的激情而暮氣沉沉，90后一代人的情況將會(huì)更加嚴(yán)重。這與他們接受了毛澤東時(shí)代共產(chǎn)主義理想教育的“50后”、“60后”父輩相比，更差了“革命人永遠(yuǎn)是年青”的不老精神狀態(tài)。因此，毛澤東的指導(dǎo)思想地位不可動(dòng)搖，一直教育著人民以毛澤東等革命人士的精神傳承。

如多沒(méi)有毛澤東沒(méi)有毛澤東思想，我相信現(xiàn)在的中國(guó)不可能有著現(xiàn)在這樣的強(qiáng)大的綜合國(guó)力，不可能有著震懾強(qiáng)大資本主義國(guó)家的實(shí)力。就向即使有著文化

大革命有這樣的一個(gè)時(shí)段，讓我國(guó)各方面停滯數(shù)十年的一段時(shí)期，我國(guó)卻依然堅(jiān)強(qiáng)的在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在毛澤東思想的指導(dǎo)下發(fā)展到現(xiàn)在，更會(huì)依然頑強(qiáng)的在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下在毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想下漸行漸遠(yuǎn)，國(guó)家的綜合實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，便可以讓國(guó)民有著更多更好的發(fā)展前景，能夠接受更好的教育，讓我國(guó)全面進(jìn)入小康社會(huì)。

參考文獻(xiàn)： 1.作者，《書(shū)名或文章名稱(chēng)》，出版或發(fā)表時(shí)間2.3.

第五篇：馬原論文

《德意志意識(shí)形態(tài)》讀后有感

——小議唯物主義史觀和共產(chǎn)主義之于我 摘要：

《德意志意識(shí)形態(tài)》（后稱(chēng)《形態(tài)》）是馬克思和恩格斯創(chuàng)立歷史唯物主義理論體系的一部巨著。在這部巨著中，馬、恩對(duì)費(fèi)爾巴哈、鮑威爾和施蒂納為代表的各式各樣唯心史觀的思想進(jìn)行了深刻的分析和批判，并在此基礎(chǔ)上，闡述了唯物史觀的基本內(nèi)容。這部巨著標(biāo)志著唯物史觀的創(chuàng)立。其中對(duì)于共產(chǎn)主義的闡述可謂入木三分，身為黨員的我對(duì)于自己所信仰的以及要堅(jiān)持終身的信仰有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：

馬克思 意識(shí) 分工 唯物主義史觀 共產(chǎn)主義

小議唯物主義史觀

記得艾老師上課時(shí)候曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“人的意識(shí)又是從哪里產(chǎn)生的？”當(dāng)時(shí)我的第一個(gè)反應(yīng)就是：“這不就是唯心和唯物的區(qū)別嗎？”當(dāng)我在忙碌的學(xué)業(yè)之余在圖書(shū)館靜坐一隅，悉心研讀完馬克思和恩格斯的這一部著作之后，我由衷地對(duì)哲學(xué)家，尤其是敢于批判的馬克思一類(lèi)的哲學(xué)家肅然起敬。既然全書(shū)主要是在批判唯心主義史觀，那么我們就一定要先看清楚什么是意識(shí)，它的產(chǎn)生過(guò)程是怎樣的。我謹(jǐn)在此略窺一斑。

“‘精神’從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’”，馬克思如是說(shuō)。意識(shí)起初只是對(duì)直接的可感知的環(huán)境的一種意識(shí)，是對(duì)處于開(kāi)始意識(shí)到自身和個(gè)人之外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識(shí)。起初的人類(lèi)和動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別，人和環(huán)境的聯(lián)系是一種純粹的隸屬于自然的存在，我們的祖先“只能”（當(dāng)然他們沒(méi)有選擇的想法，所以這里說(shuō)“只能”也是有失偏頗的）屈從于自然，像羊群一般。后來(lái)的人類(lèi)由于某種偶發(fā)（這種偶發(fā)是一種必然中的偶然，而絕不是神創(chuàng)的或者神賦予的）的原因開(kāi)始用雙手制造工具，直立行走來(lái)更大地解放雙手，又由于生物學(xué)中進(jìn)化的差異產(chǎn)生天賦的不同進(jìn)而產(chǎn)生了分工，但這最原始的分工就像獅群中的等級(jí)一樣或者像螞蟻的分工一樣，它是自身無(wú)法察覺(jué)的東西，是基因和反射構(gòu)成了大部分的活動(dòng)。“分工只是從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候起才真正成為分工”，《形態(tài)》這樣闡述，也就是說(shuō)當(dāng)人類(lèi)由于新生產(chǎn)的需要，由于

新的物質(zhì)關(guān)系的需要而誕生了語(yǔ)言和文字，人類(lèi)才真正地宣告和其它動(dòng)物的根本性不同：人類(lèi)自發(fā)地啟蒙式地察覺(jué)到自我和環(huán)境的聯(lián)系。也就是說(shuō)：只有達(dá)到一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能有意識(shí)的產(chǎn)生！這就是唯物主義史觀的根基，看待歷史一定要站在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上。

馬克思特別強(qiáng)調(diào)在記錄歷史的時(shí)候以及分析歷史的時(shí)候要對(duì)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)條件有全面深刻的了解，不能把歷史事件孤立起來(lái)，那種把每個(gè)階段的歷史抽象成某種概念，并將前后概念加以聯(lián)系，并限制在所謂的 “概念的自我規(guī)定”之中，而這種“規(guī)定”又從何而來(lái)呢？馬克思毫不客氣地說(shuō)：“為了消除這種‘自我規(guī)定著的概念’的神秘外觀，便把它變成某種人物——‘自我意識(shí)’”，更是諷刺道：“這些人又被看作是歷史的制造者、‘監(jiān)護(hù)人會(huì)議’、統(tǒng)治者。這樣一來(lái)，就把一切唯物主義的因素從歷史上消除了，就可以任憑自己的思辨之馬自由奔馳了?！边@是馬克思對(duì)唯心史觀哲學(xué)家們的直接批判。

《形態(tài)》一書(shū)認(rèn)為任何歷史事件本都就是應(yīng)該由物質(zhì)條件的某種變化引起的。沒(méi)有蒸汽機(jī)和珍妮走錠精紡機(jī)就不能消滅奴隸制；沒(méi)有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！敖夥拧笔且环N歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)，“解放”是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況等促成的。我個(gè)人認(rèn)為確實(shí)如此，真正推動(dòng)歷史車(chē)輪前進(jìn)的一定是某種物質(zhì)上的東西，而不是在人們生活平靜如水的一紙文章或者電光石火間的想法可以做到的，譬如“文革”，我認(rèn)為不僅是意識(shí)形態(tài)的動(dòng)蕩，而必然是由于某種生產(chǎn)關(guān)系的變化導(dǎo)致人與人之間的交往關(guān)系發(fā)生變化，進(jìn)而誘發(fā)的“革命”。當(dāng)然，我這里并沒(méi)有否定意識(shí)或者精神層面的東西對(duì)于歷史的推動(dòng)，只是在強(qiáng)調(diào)我認(rèn)為的歷史的源動(dòng)力是物質(zhì)的作用，是物質(zhì)生產(chǎn)的矛盾而不是思想的火花在起主導(dǎo)作用，愛(ài)迪生發(fā)明電燈，那百分之一的靈感很重要，但是別忘了他嘗試過(guò)6000余次試驗(yàn)。

共產(chǎn)主義之于我提到共產(chǎn)主義，非黨員的同學(xué)可能會(huì)想到鐮刀鐵錘，或者建國(guó)初的樣板戲中的英雄形象，或者說(shuō)大家會(huì)談?wù)撘恍┹^為敏感的政治話(huà)題，但是最后不約而同地選擇緘默，再者可能有同學(xué)會(huì)說(shuō)一些關(guān)于理想社會(huì)的話(huà)題，然后最后說(shuō)：“那只是一種愿景?！?/p>

不得不承認(rèn)我自己對(duì)于共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)可能十分膚淺。此處姑且說(shuō)一說(shuō)我看完本書(shū)后的感想，期望尋求探討。

共產(chǎn)主義絕對(duì)不代表暴力，共產(chǎn)主義絕對(duì)不代表嚴(yán)絲合縫的體制管理！所有的暴力，所有的體制，都是依存于某個(gè)發(fā)展階段而存在的，是適應(yīng)客觀歷史條件的結(jié)果。

“適應(yīng)歷史條件的社會(huì)才是好的社會(huì)。”艾老師曾說(shuō)?！缎螒B(tài)》一書(shū)對(duì)于這一點(diǎn)也做了很詳細(xì)的詮釋?zhuān)覀儫o(wú)法用具體的幾個(gè)字眼就概括出歷史的規(guī)律的原因，就在于唯物主義史觀看待問(wèn)題是必須把歷史放在大的物質(zhì)背景下的，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系都是不可割裂的基本因素。馬克思說(shuō)青年黑格爾派和老年黑格爾派以及費(fèi)爾巴哈等等，都是在試圖總結(jié)出歷史的概念并加以抽象，進(jìn)而變成所謂的“自我意識(shí)”的產(chǎn)物，這些在馬克思和恩格斯看來(lái)是愚昧的，歷史從來(lái)都不是脫離物質(zhì)河床的飄渺銀河，而是每一個(gè)能夠吃飯喝水睡覺(jué)的人能夠切身感受到的，它是物質(zhì)的產(chǎn)物，而非意識(shí)的產(chǎn)物。

“迄今為止的一切革命始終沒(méi)有觸動(dòng)活動(dòng)的性質(zhì)，始終不過(guò)是按另外的方式分配這種活動(dòng)，不過(guò)是在另一些人中間重新分配勞動(dòng)，而共產(chǎn)主義革命則針對(duì)活動(dòng)迄今具有的性質(zhì)，消滅勞動(dòng)”，最后的字眼不禁讓我心頭一震！印象中的共產(chǎn)主義難道不是大家以勞動(dòng)為樂(lè)嗎？

不錯(cuò)！共產(chǎn)主義就是要消滅勞動(dòng)，但這里要消滅的是人類(lèi)不自愿的勞動(dòng)，是被壓迫的勞動(dòng)。我們創(chuàng)造千千萬(wàn)萬(wàn)的物質(zhì)，最后卻成為它們的奴隸，受制于物質(zhì)條件。解放全人類(lèi)不僅是說(shuō)讓人們擺脫統(tǒng)治者的壓迫和剝削，真正的解放是人類(lèi)不再被物質(zhì)所累，不再因?yàn)榉止さ谋粍?dòng)性，而讓自己陷入生活的奔忙以至于忘記人之所以為人的獨(dú)特。最終的共產(chǎn)主義愿景雖然現(xiàn)在難以具體刻畫(huà)，但絕不僅僅停留在無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)。真正的共產(chǎn)主義，人們面對(duì)的分工不再是由天賦以及社會(huì)地位所決定的了，而是根據(jù)自己的意愿選擇自己想做的事情（不等同于為所欲為），這才是真正的自由，真正的解放！

“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！薄缎螒B(tài)》如是說(shuō)。

我曾看過(guò)一部名叫《勇敢的心》的電影，其影片里所宣揚(yáng)的自由思想讓我難以忘懷，主人公帶領(lǐng)蘇格蘭人民追求的不是官爵和土地，而是沒(méi)有壓迫和安居樂(lè)業(yè)。建國(guó)以來(lái)社會(huì)上存在一種“對(duì)于自由的恐懼”，大家“談自由色變”，認(rèn)為那是對(duì)集體主義的對(duì)抗而覺(jué)得是異端，但是其實(shí)我們所追求的終極目標(biāo)就是身心的自由（當(dāng)然這種自由不同于濫殺無(wú)辜或者滿(mǎn)足私欲，而是人們能夠按照自己愉快的方式生活而且在社會(huì)關(guān)系中地位平等）。

消滅分工，實(shí)質(zhì)上就是推翻私有制，讓資源成為一種共同財(cái)富，這是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，也是建立在人類(lèi)的知識(shí)和道德等意識(shí)層面的產(chǎn)物與物質(zhì)發(fā)展成正比的基礎(chǔ)之上的，這里我認(rèn)為一定要讓物質(zhì)的每一次發(fā)展都開(kāi)出“精神的花朵”，不要讓物質(zhì)瘋狂地堆疊，卻發(fā)現(xiàn)精神依然徘徊不前，以至于最后被物質(zhì)發(fā)展拖垮，然后回到發(fā)展的起點(diǎn)。而我們改革開(kāi)放以來(lái)也有很多這樣類(lèi)似的問(wèn)題，幸福感不再停留在吃飽喝足，人們開(kāi)始尋求物質(zhì)之上的精神之花，游弋于物質(zhì)之間只會(huì)陷入更深的空虛。我們必須讓思想跟得上發(fā)展的腳步，不滯后，不空前，才能踏踏實(shí)實(shí)地向前走！

那么面對(duì)現(xiàn)在相對(duì)不自由的分工，我們青年人特別是清華的學(xué)子應(yīng)該何去何從？

我想我還是不在馬克思面前班門(mén)弄斧地提建議了，《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文已有很好的指導(dǎo)意義。

當(dāng)然不是每個(gè)人都能成為馬克思那樣的人，也不是每個(gè)人都能像他所描述的那樣理性而又獨(dú)立地選擇職業(yè)和生活方式，更多的人可能還是會(huì)被生活慢慢推動(dòng)著前進(jìn)，而不是按照自己心里想著的方式，但是我們至少要保留心中的那份激情，在暗流涌動(dòng)的世界握緊手中的槳，就算有上下的顛簸也不迷失方向。未老先衰地變得溫和入世或許可以獲得暫時(shí)的好處，但是距離心靈的解放卻早已漸行漸遠(yuǎn)。

每個(gè)人都會(huì)死去，但不是每個(gè)人都曾經(jīng)真正活過(guò)。如果說(shuō)這世界上還有那么一部分人可以跟隨自己的心靈和信仰而活，為什么不是你或者是我？難道我們永遠(yuǎn)活在驚嘆和艷羨之中而在這之后過(guò)著自己例行公事一般的生活嗎？

最后以馬克思《青年》中的那段話(huà)作結(jié)和大家共勉：

如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

感謝卡爾·馬克思用鉛字在200年后告訴了我一些或許我永遠(yuǎn)都不曾察覺(jué)的道理！

參考文獻(xiàn)：馬克思、恩格斯 《德意志意識(shí)形態(tài)》 1845年~1846年

馬克思 《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》 1835年