第一篇：吳金林：孩子的精神喂養(yǎng)比身體喂養(yǎng)更重要

關(guān)注孩子的精神喂養(yǎng)？

這樣的教育，已經(jīng)斷層90多年了，這90多年來(lái)，當(dāng)我們看到身邊的很多人心胸狹窄、目光短視，社會(huì)上很多人自私自利、爾欺我詐，整個(gè)社會(huì)存在信任危機(jī)。近年來(lái)不斷暴發(fā)的校園暴力事件，犯罪的年齡越來(lái)越小，手段越來(lái)越殘忍，我們到底該為我們下一代留點(diǎn)什么？我覺(jué)得今天很多的孩子很可憐，他們的心靈像乞丐一樣無(wú)家可歸?。∷麄兊男撵`是迷茫的、沮喪的、頹廢的，是沒(méi)有任何人生方向的、是極度空虛的。這些孩子你不讓他去夜總會(huì)蹦迪一下，不讓他去酒吧喝喝酒、打打游戲，他還能做什么？

有家長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：“吳老師，我家孩子精神食糧也很多啊，你看家里電視機(jī)24小時(shí)都有電視節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)游戲孩子玩得多么開(kāi)心，孩子有槍有炮，玩具一大堆?！边@些東西帶給孩子的都是快樂(lè)嗎？各位家長(zhǎng)，當(dāng)你們?cè)诩疫B著看3個(gè)小時(shí)的電視，電視關(guān)掉的那一刻，心中是什么感覺(jué)？是快樂(lè)嗎？這些東西帶給人的那不叫快樂(lè)，那叫快感。一個(gè)人的心靈在快感過(guò)后，是更加迷茫、更加浮躁、更加空虛、更加頹廢呀。

所以一個(gè)孩子的所有行為都是環(huán)境的影響，“一方水土養(yǎng)一方人”，如果你給孩子的環(huán)境是一片沙漠，孩子就會(huì)變成仙人掌，沙漠里能長(zhǎng)出參天大樹(shù)嗎？各位家長(zhǎng)，請(qǐng)給孩子一片充滿希望的綠洲！

第二篇：物質(zhì)激勵(lì)比精神激勵(lì)更重要

二辯或者三辯的問(wèn)題（宣圣貴）

1、現(xiàn)在國(guó)際上很多成功的企業(yè)大多采用了技術(shù)入股、利潤(rùn)提成等措施來(lái)激勵(lì)員工，使員工感覺(jué)到：有創(chuàng)造力就有回報(bào)。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友如何看待這樣的一個(gè)問(wèn)題呢？

2、我方觀點(diǎn)已經(jīng)闡明：激勵(lì)有正負(fù)激勵(lì)之分，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)于現(xiàn)在我們公司這樣的制造型企業(yè)，80末90后的員工已是主力軍，他們個(gè)性鮮明，在他們出現(xiàn)違規(guī)行為時(shí)，是物質(zhì)懲罰有效，還是言語(yǔ)上的批評(píng)有效呢？

3、當(dāng)前我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們當(dāng)前的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，以解決社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。由此請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，現(xiàn)階段企業(yè)對(duì)員工的激勵(lì)是不是物質(zhì)激勵(lì)比精神激勵(lì)更為重要呢？

4、從2010年1月23日富士康員工第一跳起至2010年11月5日，富士康已發(fā)生14起跳樓事件。本來(lái)我們認(rèn)為是公司對(duì)員工的關(guān)愛(ài)不足所致，可是現(xiàn)在我們看到，原來(lái)富士康跳樓事件后的大量員工辭職，到現(xiàn)在由于富士康工資水平的提升改善而吸引來(lái)大量的青年勞動(dòng)力，這難道不是物質(zhì)激勵(lì)的強(qiáng)大功效嗎？

5、辯證唯物主義告訴我們，物質(zhì)決定精神、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。企業(yè)對(duì)員工的各種激勵(lì)無(wú)非是要達(dá)到對(duì)公司、對(duì)員工的一個(gè)雙贏的目的，尤其是為了實(shí)現(xiàn)如何讓員工更好的為公司創(chuàng)造效益和業(yè)績(jī)，因此請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)我們是不是應(yīng)該遵循客觀規(guī)律，更加關(guān)注物質(zhì)激勵(lì)對(duì)員工積極性的調(diào)動(dòng)呢？

第三篇：于丹：孩子成長(zhǎng)比成功更重要

于丹：孩子成長(zhǎng)比成功更重要

時(shí)值暑假，北京師范大學(xué)教授于丹與本報(bào)記者論“家教”、談成長(zhǎng)，說(shuō)事說(shuō)理，生動(dòng)活潑。征得于丹教授同意，記者將談話內(nèi)容整理成文，獨(dú)家發(fā)表于《解放周末》，以饗讀者。

我們現(xiàn)在的孩子，遠(yuǎn)離了“分享”這個(gè)詞

以前人們夸一個(gè)孩子，經(jīng)常說(shuō)“家教好”，現(xiàn)在這個(gè)評(píng)價(jià)用得越來(lái)越少了。家長(zhǎng)們說(shuō)得更多的是孩子“奧數(shù)拿過(guò)冠軍”、“外語(yǔ)口語(yǔ)是多少等級(jí)”。在評(píng)價(jià)孩子的時(shí)候，我們?cè)絹?lái)越多地使用社會(huì)人格的成功標(biāo)準(zhǔn)，卻漸漸忽略了自然人格的流露。

可我依然很喜歡“家教”這個(gè)詞，因?yàn)樗且环N耳濡目染，是一種長(zhǎng)期的人格養(yǎng)成。對(duì)中國(guó)人而言，家庭教育是一個(gè)人價(jià)值觀形成的基地?？鬃犹岢鲆粋€(gè)人的學(xué)習(xí)要分為幾個(gè)階段：第一階段“入則孝，出則悌”，就是講家庭教育；第二階段是“謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，說(shuō)的是社會(huì)教育；第三階段是“行有余力，則以學(xué)文”，就是說(shuō)你前兩個(gè)階段都完成了的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)了。我們現(xiàn)在是反過(guò)來(lái)了，在學(xué)校接受了很多年教育之后再去接受社會(huì)教育，而家庭教育呢？往往被我們犧牲掉了。

傳統(tǒng)中國(guó)人接受的是一種農(nóng)耕文明的土地教育。孩子春天撒著歡兒地玩耍，夏天在河溝里游泳，秋天掰玉米、摘土豆回來(lái)烤了吃，冬天換上新棉襖放鞭炮、貼春聯(lián)、過(guò)大年。四季的循環(huán)，在農(nóng)耕文明里清晰展現(xiàn)。因?yàn)槌缟卸嘧佣喔?，每家每戶都是大的拉扯著小的。一個(gè)饅頭熱氣騰騰地出鍋時(shí)，可能要掰成四塊，每個(gè)孩子吃一塊。這就叫分享。

我們現(xiàn)在的孩子，遠(yuǎn)離了“分享”這個(gè)詞。家里的水果，都是爺爺奶奶剝好了、切成塊、用叉子喂到孩子小嘴里，說(shuō)：“多吃兩塊，你還得練琴去呢！”從一人捧著一塊饅頭在陽(yáng)光下玩耍，到現(xiàn)在的錦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴邊，我們究竟是進(jìn)步了還是倒退了？

進(jìn)步有它的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，但進(jìn)步也有它的心靈標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候我們只欣喜于得到的東西，卻忽略了付出的是什么。今天，我們可能得到的是更多的知識(shí)，但付出的卻往往是一個(gè)孩子快樂(lè)的能力。

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拿我自己和我的孩子來(lái)說(shuō)，我們童年的游戲方式就有著天壤之別。我小時(shí)候是上世紀(jì)70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角錢(qián)可以買(mǎi)一大把，然后我們一根一根地把它們套起來(lái)，連成一根皮筋，從腳踝到腿彎到大腿到腰間到肩膀，可以一直跳到“大舉”。那時(shí)窮有窮的玩法，而且我們的玩法很公平，哪一方輸了絕對(duì)不允許耍賴，誰(shuí)跳壞了誰(shuí)就得下來(lái)?yè)纹そ?。這是一種游戲規(guī)則。

現(xiàn)在，我們小區(qū)里幾乎每個(gè)孩子都有一個(gè)滑板車(chē)、一副輪滑鞋，孩子們滑到面前，彼此打個(gè)招呼又散開(kāi)了。他們擁有的空間越來(lái)越大，速度越來(lái)越快，但是他們已經(jīng)失去了一個(gè)群體游戲的環(huán)境?；遘?chē)和輪滑鞋給了他們一種自由奔跑的速度，卻缺少了大家都必須服從的規(guī)則。為什么現(xiàn)在的小孩子長(zhǎng)大了容易耍賴？因?yàn)樗麄冃r(shí)候處于規(guī)則之中的時(shí)間越來(lái)越少了。我們跳皮筋、砍沙包都是和同齡人一起，你要是耍賴，人家就不和你一塊兒玩了。所以我們會(huì)自己解決規(guī)則認(rèn)同的問(wèn)題。再來(lái)看我們的孩子，他們也是好孩子、乖孩子，但他們?cè)谕娴臅r(shí)候就缺失了這種規(guī)則的協(xié)商和認(rèn)同。當(dāng)所有的孩子都踩著滑板車(chē)在速度中獨(dú)往獨(dú)來(lái)時(shí)，他們?cè)趺茨芏脿奚椭t讓？

家教是一種倫理的認(rèn)同，也是一種規(guī)則的認(rèn)同。家庭教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺(jué)，一種建立在服從基礎(chǔ)上的自覺(jué)。這種服從是倫理的服從，規(guī)則的服從，個(gè)人對(duì)集體的服從。為什么很多考上大學(xué)的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那么多沖突呢？到了念大學(xué)時(shí)你再告訴他們什么叫作“規(guī)則”，已經(jīng)晚了。

家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”

我們都懂得“無(wú)以規(guī)矩，不成方圓”，但是我們的觀念和行為往往很混亂。一方面我們教孩子要尊重老人，另一方面老人卻在伺候孩子；一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規(guī)則，另一方面，在絕大多數(shù)獨(dú)生子女家庭中，孩子依然唯我獨(dú)尊；我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，但在行為方式上，還在給孩子買(mǎi)很多奢侈品。

“言傳不如身教”，相對(duì)于行為的強(qiáng)大，思想和語(yǔ)言往往是蒼白的。我的女兒也是獨(dú)生女，她兩歲時(shí)，我們就告訴她，姥姥有糖尿病，每頓飯前都要吃藥。所以她養(yǎng)成了習(xí)慣，每

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次吃飯前剛拿到筷子，她就說(shuō)：“姥姥，吃藥！”她會(huì)明白她對(duì)姥姥是有責(zé)任的，有了責(zé)任會(huì)覺(jué)得很光榮。我們以前帶她出去玩時(shí)，她都會(huì)帶一個(gè)布娃娃，說(shuō)那是她“妹妹”。但是到了4歲，出去玩她就不帶她的“妹妹”了。我們問(wèn)她為什么，她說(shuō)：“我要騰出手來(lái)扶我姥姥?。　?/p>

今年春節(jié)我?guī)惤?，女兒第一次去養(yǎng)雞場(chǎng)撿雞蛋，感覺(jué)特別新鮮?；貋?lái)后她一手握著一只雞蛋，吃飯時(shí)也攥著不放。我們都笑她，“你那雞蛋都快孵出小雞來(lái)了。”在機(jī)場(chǎng)過(guò)安檢的時(shí)候，她也舍不得放下。就這樣，兩只雞蛋顛沛流離地跟著她回了家，一進(jìn)門(mén)還沒(méi)來(lái)得及換鞋，她就撲到姥姥懷里說(shuō)：“姥姥，我給你帶回來(lái)兩只雞蛋！”那一刻我心里挺慚愧的，因?yàn)槲翼敹嘞氲浇o我媽媽買(mǎi)些土特產(chǎn)，但沒(méi)想過(guò)不花錢(qián)還能給她帶回來(lái)什么。那時(shí)我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要，重要的是她心中有沒(méi)有牽掛。

一個(gè)從小懂得牽掛別人的人，長(zhǎng)大了才可能被別人牽掛。家庭就是一個(gè)讓我們從小醞釀牽掛的地方。從這種意義上來(lái)說(shuō)，家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。今天的我們常感到人越來(lái)越像工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，越來(lái)越失去了屬于每個(gè)家庭的烙印?！袄佑　边@個(gè)詞的英文是“brand”，它還有一個(gè)意思就是“品牌”。企業(yè)要有品牌，其實(shí)人也需要有品牌。人的品牌不是指你擁有幾億資產(chǎn)，拿到了多么高的學(xué)位，或是有多么顯赫的地位，而是我們帶著什么樣的家族烙印融入社會(huì)，我們用一種什么樣的個(gè)人印記去對(duì)抗過(guò)于規(guī)范化的“流水線”。

家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”。我女兒4歲時(shí)，在手工課上做了一個(gè)花籃。有一天她“哐當(dāng)”一聲把花籃摔了，花籃的一個(gè)角摔出了一個(gè)三角口子，她“哇”地哭了。我說(shuō)：“我們?cè)囋嚕纯茨懿荒茏尰ɑ@比沒(méi)摔破時(shí)更漂亮！”我們又是剪又是貼，她還用彩筆畫(huà)上顏色，最后，我們做出來(lái)一個(gè)非常漂亮的花籃。她和我說(shuō)，“媽媽我懂了，哭是沒(méi)用的?！蔽衣?tīng)了很欣慰。讓我郁悶的是，后來(lái)家里每逢打壞什么東西，她都特別高興，說(shuō)：“我們?cè)囋?，看能不能讓它比沒(méi)壞的時(shí)候更好看！”

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當(dāng)然，不是所有的東西都能再做成比它沒(méi)壞的時(shí)候更好，我們的底線只能是不讓它更壞。這是一種生命的修復(fù)能力。一個(gè)人一輩子會(huì)遇上什么事情，我們無(wú)法左右，但是修復(fù)生命的能力，卻在我們自己的掌握之中。

我們做父母，要培養(yǎng)孩子掌握自我修復(fù)的能力，要傳遞給孩子一種態(tài)度，讓他們明白該怎樣去面對(duì)挑戰(zhàn)。如果你告訴孩子：“我會(huì)把你呵護(hù)得好好的，你這一輩子都不會(huì)打破花籃?！边@就是謊言了。孩子不僅會(huì)打破花籃，還會(huì)打破他們自己，會(huì)撞得頭破血流。這時(shí)候就要看他們有沒(méi)有一種能力，像修復(fù)花籃一樣把自己修復(fù)得更好，這種能力，我覺(jué)得在4歲時(shí)告訴他們，并不算太早。

一切努力都是為了提升尊嚴(yán)、延展自由

現(xiàn)在，社會(huì)上關(guān)于成功學(xué)的教育太多了，我們幾乎把成功作為人生的終極目標(biāo)。但我始終認(rèn)為，成長(zhǎng)比成功更重要。

成長(zhǎng)是一個(gè)過(guò)程，成功是一個(gè)結(jié)論；成長(zhǎng)是相關(guān)于生命的評(píng)價(jià)，成功是相關(guān)于社會(huì)的評(píng)價(jià)；成長(zhǎng)是一個(gè)內(nèi)在的系統(tǒng)，成功是一個(gè)外在的體系。我更希望孩子注重心靈、注重自我、注重人格，而并不是那么在乎外在的標(biāo)簽。

我非常喜歡“成長(zhǎng)”這個(gè)詞。一個(gè)人的生命要成長(zhǎng)，兩個(gè)人的愛(ài)情要成長(zhǎng)，一個(gè)群體的建設(shè)、一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，都要成長(zhǎng)。從一個(gè)人到一個(gè)國(guó)家，“成長(zhǎng)”是最健康的力量，也是最恒久的力量，它不依附于外在，而是你自己內(nèi)心的一種狀態(tài)。儒家講“君子日三省乎己”，是在“反省”中不斷成長(zhǎng)。道家講的“道”是“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”。一個(gè)人的生命，難道不應(yīng)該保持這樣一種狀態(tài)嗎？一個(gè)人過(guò)分熱鬧了，就被社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)綁架了；一個(gè)人不獨(dú)立了，就放棄了自由；一個(gè)人失去了周行不殆的能力，就停滯了。

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第四篇：孩子的心理成長(zhǎng)比學(xué)習(xí)更重要

孩子的心理成長(zhǎng)比學(xué)習(xí)更重要

孩子剛?cè)氤踔?，我們都條件反射般地關(guān)注孩子的初中學(xué)習(xí)和生活，我們往往看到的也只許只是表面。在這個(gè)階段，孩子們的心理變化您可注意到了嗎？特別是再過(guò)一段時(shí)間。

家長(zhǎng)們可千萬(wàn)可別忽視了孩子們的心理問(wèn)題，正所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆。下面的分析值得您看一看。

（一）初中生的“弱點(diǎn)”

學(xué)生知識(shí)的實(shí)有水準(zhǔn)不能與新知識(shí)的起點(diǎn)合榫，或教與學(xué)彼此摸不著思路。

（二）初中生的“需要”

1、愛(ài)的需要和成人關(guān)心的需要。對(duì)于“心理上的斷奶期”的初中生，要從依賴成人撫養(yǎng)教育為主轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立從事各項(xiàng)活動(dòng)的成年人，需要成人（教師、家長(zhǎng)）的關(guān)愛(ài)和關(guān)心，得不到成人的愛(ài)就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自卑感，擔(dān)心失去成人的愛(ài)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種不安全感。

2、自尊和受他人尊重的需要。這個(gè)年齡段的孩子特別在乎別人對(duì)他的看法。

3、自主和獨(dú)立的需要。進(jìn)入少年期的兒童產(chǎn)生了“成人感”，他們不再像小學(xué)生那樣以為家長(zhǎng)和老師的話都是正確的，他們要求老師在學(xué)習(xí)上引導(dǎo)自己探索，在生活上培養(yǎng)他們的自主能力。

4、求知和學(xué)習(xí)成就的需要。學(xué)習(xí)是初中生的主導(dǎo)活動(dòng)，它的狀況如何，會(huì)影響其他活動(dòng)。學(xué)習(xí)中取得好成績(jī)是他們最大的需要。

（三）初中生的“變化”

1、更強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。尤其是學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)。

2、兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重，因而出現(xiàn)部分學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象。

3、生理與心理的變化。

（四）初中生的“不良心理”

1、逆反心理——這是一種與教育作用相斥的心理“對(duì)著干”。

2、稱霸心理——這是一種為了展示自我的變態(tài)心理。

3、獵奇心理——這是一種生理與思想發(fā)展不協(xié)調(diào)的心理。

表現(xiàn)為：求知欲的異化，好奇心的變態(tài)，對(duì)心中偶像的過(guò)分崇拜，對(duì)異性的神秘感。

4、報(bào)復(fù)心理——這是虛榮心受到損害后所產(chǎn)生的一種病態(tài)心理。

5、模仿心理——這是心理不成熟的具體表現(xiàn)。如模仿影視劇中打斗、搶劫殺人、談戀愛(ài)等。

（五）優(yōu)秀初中生的表現(xiàn)

1、知識(shí)和技能：具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本功，能夠適當(dāng)應(yīng)用學(xué)到的基本知識(shí)解決具體問(wèn)題。

2、注意力集中：不容易分心，能在充分的時(shí)間里對(duì)一個(gè)問(wèn)題集中注意力。

3、熱愛(ài)學(xué)習(xí)：喜歡探討問(wèn)題和做作業(yè)，并樂(lè)于處理比較困難的問(wèn)題、作業(yè)和進(jìn)行爭(zhēng)論。

4、情緒穩(wěn)定：經(jīng)常保持自信、愉快和安詳，有幽默感，能夠適應(yīng)日常變化，不暴怒。

5、關(guān)心集體：樂(lè)于參加各種集體活動(dòng)，助人為樂(lè)，和他人融洽相處，對(duì)別人不吹毛求疵。

6、興趣廣泛：對(duì)各種學(xué)問(wèn)和活動(dòng)都感興趣。像藝術(shù)、書(shū)法、閱讀、數(shù)學(xué)、體育和社會(huì)常識(shí)等。

7、堅(jiān)持性：把指定的任務(wù)作為重要目標(biāo)，并努力完成它。

8、善于口頭表達(dá)：能使用眾多的詞匯表達(dá)一件事或一個(gè)觀點(diǎn)。

第五篇：思想?yún)R報(bào)：有一種精神比生命更重要

敬愛(ài)的黨組織:

當(dāng)面對(duì)青春過(guò)往的歲月時(shí)，我們有著特有的堅(jiān)定與執(zhí)著。在黨校放映的《張思德》這一影片里。折射出主人公別樣的青春和歷久彌香的信念，它沖擊著我的心靈。那一瞬，一股暖流流經(jīng)心房。是的，張思德身上散發(fā)著一種比生命更可貴的精神，那就是“為人民服務(wù)”的精神。

張思德是一名普通的戰(zhàn)士，用毛主席的話說(shuō)，他是一個(gè)普通到放到人群堆里也揀不出來(lái)的人?？删褪沁@樣一個(gè)人，書(shū)寫(xiě)了感人的篇章。他會(huì)為一個(gè)孤兒洗尿臟的褲子；會(huì)為一名老炊事員送過(guò)年禮物；會(huì)為一個(gè)渴望見(jiàn)到毛主席的斷臂團(tuán)長(zhǎng)請(qǐng)?jiān)?；甚至?xí)橐粋€(gè)犯錯(cuò)誤的戰(zhàn)士送去關(guān)懷。感情細(xì)膩如是、關(guān)心他人如是，試想，還會(huì)有怎樣的精神比為人民服務(wù)更閃亮？

戰(zhàn)友們說(shuō)，張思德是一個(gè)木腦袋，是一個(gè)連好話都不會(huì)說(shuō)的人，跟他一起入黨的，甚至更晚一些入黨的同志都至少是團(tuán)級(jí)干部了，可他連班長(zhǎng)都不是。可正是這樣一個(gè)被看作“榆木疙瘩”的人，卻用心踐行著“為人民服務(wù)”的深刻內(nèi)涵。當(dāng)舞臺(tái)上的燈滅了，他甘當(dāng)人梯安燈泡；當(dāng)老百姓的豬跑了，他跑多遠(yuǎn)都要把它追回來(lái)；當(dāng)戰(zhàn)友都入睡時(shí)，他還在用心為他們編織漂亮的草鞋。毛主席問(wèn)身邊的警衛(wèi)員，那個(gè)“人梯”是誰(shuí)，是誰(shuí)在那兒光著腳跑來(lái)跑去，士兵回答，那一定是張思德。是啊，那一定是張思德，那跑動(dòng)的不僅僅是他那永不停歇的腳步，更有那時(shí)時(shí)刻刻裝著人民的心。

他就是人民的一塊磚，哪里需要哪里搬。當(dāng)別人在為一己私利歇斯底里時(shí)，他正走在為人民服務(wù)的路上。當(dāng)組織上需要他為前線部隊(duì)燒炭時(shí)，他義不容辭，可是在暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，他為了保護(hù)燒好的炭窯，不幸被坍塌下來(lái)的山體掩埋，獻(xiàn)出了年輕的生命。于是，他的生命只能停留在29歲，一個(gè)青春的年歲。

讓我們記住張思德那種全心全意為人民服務(wù)的精神吧。讓我們記?。河幸环N精神是比生命還要寶貴的！

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