第一篇：現(xiàn)時代樹立人文精神比樹立科學(xué)精神更重要

現(xiàn)時代樹立人文精神比樹立科學(xué)精神更重要

（隊(duì)長：徐二克隊(duì)員：徐威崔云飛徐亞菊高群力）

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對全面發(fā)展理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神的核心就是“以人為本”。以人為本有三個層次：首先是對個人價值的肯定和完善；其次是對他人的關(guān)心與博愛；第三才是對整個人類命運(yùn)以及社會的維護(hù)和思考。也就是說，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。

科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。例如執(zhí)著的探索精神，創(chuàng)新改革精神，理性精神，求實(shí)精神，求真精神，協(xié)作精神，實(shí)踐精神。

從某種意義上說，我國社會現(xiàn)代化的進(jìn)程之所以舉步維艱，就是因?yàn)閲袼刭|(zhì)低下（出自《中國國民素質(zhì)危機(jī)》一書的作者解思忠先生）。新中國成立后，人民當(dāng)家作了主人，對各級政權(quán)實(shí)行監(jiān)督；同時，也涌現(xiàn)出一大批焦裕祿、孔繁森式的好干部。但也毋庸諱言，那種缺乏獨(dú)立人格和主人意識的“怕公仆”現(xiàn)象，依然在一些國民身上不同程度地存在著，尤其是在占全國人口四分之三的廣大農(nóng)村地區(qū)?，F(xiàn)今老百姓見了官老爺們，語無倫次矜持囁嚅，事后卻不屑一顧的憤憤然；工人見了廠長經(jīng)理手無著處，眼露驚恐，背后鄙夷；普通干部見了司處局以上的頂頭上司臉露媚色，點(diǎn)頭哈腰，心里盤算著日后的升遷……源于千年封建奴化教育的國人并沒有從人格缺失中醒悟，這就是問題所在！公民公德意識依然遙不可及；如惡意制作的熊貓燒香病毒給廣大計(jì)算機(jī)用戶帶來嚴(yán)重?fù)p失，某些廠商為了私利，不惜用大量瘦肉精，給廣大人民帶來了安全隱患。并且隨著我國的改革開放，大量的外來文化涌入我國，外來文化帶來的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化沖擊，首先被沖擊到的是青少年群體。而青少年常常又最容易受客觀環(huán)境的干擾，限制自己的主觀能動性，所以也就最容易被外來文化帶入誤區(qū)，從而災(zāi)難性地阻礙和破壞民族文化的發(fā)展和完善，使文化融合演變?yōu)槲幕致?，甚至威脅到我國的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。大學(xué)教育是學(xué)校教育的重要階段，大學(xué)是培養(yǎng)高級人才的搖籃和各種文化交流的橋梁．然而在當(dāng)今時代和社會背景之下，校園中存在拜金主義、享樂主義等人文精神缺乏的現(xiàn)象;大學(xué)生 高逃課率，聽課效率低下，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)積極性較低，臨時抱佛腳，功利性強(qiáng)，不夠?qū)Ｗ?。綜上各種現(xiàn)象，我們認(rèn)為現(xiàn)時代樹立人文精神比樹立科學(xué)精神更重要。

其具體表現(xiàn)在三個方面：

第一，從科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)在關(guān)系來看．科學(xué)精神主要是指一種追求科學(xué)的態(tài)度，其三大價值取向是追求科學(xué)體系的邏輯和自然科學(xué)知識的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，以及表達(dá)形式的簡潔完美．而人文精神則以人的平等、自由、幸福，與社會的民主、和諧、進(jìn)步為起點(diǎn)和歸宿，體現(xiàn)在對人與人、人與社會、人與自然乃至人與科學(xué)的終極關(guān)懷．核心在于以人為本．它的時代標(biāo)志是愛國主義、集體主義和社會主義三面旗幟．就連包括科學(xué)在內(nèi)的一切認(rèn)識和追求都是為了人的自由和全面的發(fā)展．由此可見，人文精神為科學(xué)精神的發(fā)展指明了方向。因此我們不但要沐浴科學(xué)精神的雨露，更應(yīng)普照人文精神的光芒．

第二，胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，是對社會主義榮辱觀的高度概括，是中華民族的傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，它既為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了道德規(guī)范，又是社會主義和諧社會的人文精神的重要內(nèi)容。社會主義榮辱觀涵蓋了個人、集體、國家之間的相互關(guān)系，涉及人生態(tài)度、道德修養(yǎng)和治國方略等方面，明確規(guī)定了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對和抵制什么，為人們辨別是非善惡、判斷行為得失、確定價值取向，提供了基本的準(zhǔn)則和規(guī)范。“八榮”觀是追求真善美的具體體現(xiàn)，是以愛國主義和誠信友愛為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、熱愛科學(xué)、艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)、遵紀(jì)守法等民族精神的集中概括，是社會主義和諧社會人文精神的時代性和現(xiàn)實(shí)性的具體體現(xiàn)。

第三，從高校的社會功能和當(dāng)今時代對大學(xué)的要求來看．古人云：大學(xué)之道，在明德，在親民，在至善．大學(xué)以天下興亡為己任來傳承文明、振興國家、培養(yǎng)人才，創(chuàng)造成果、服務(wù)社會才是大學(xué)價值之真諦．放眼世界，伴隨科技的突飛猛進(jìn)，人類的本事越來越大．以至于手指輕輕一按便可改變世界甚至人類的命運(yùn)，因此當(dāng)我們在為自己的力量沾沾自喜時，更重要的是教育好擁有那個手指的人，讓人文精神鑄就他們的靈魂。對于人文精神，尤其是人生觀、世界觀、價值觀的培養(yǎng)，一直是大學(xué)教育的一個重要組成部分．可是以往的人文精神教育卻存在著一個明顯的誤區(qū)，那就是多采取灌輸?shù)姆绞?，而忽視教育不是單向的灌輸，被動的接受，而?yīng)該是教學(xué)雙方積極互動的過程．當(dāng)教學(xué)雙方積極互動的時候要把人文精神落到實(shí)處，我們首先就要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、理性批判的科學(xué)精神．只有這樣，人文精神才不是單純的道德教條，而成為我們做人的切實(shí)指南．也只有這樣，當(dāng)前面臨激烈的國際競爭時我們才能夠做得更好。

總之，人文精神作為社會文明的理性積淀，體現(xiàn)了人類對自由本質(zhì)的自覺追求，其內(nèi)容隨著社會發(fā)展而與時俱進(jìn)，以構(gòu)建社會主義社會和諧為目標(biāo)，以科學(xué)發(fā)展觀為指針，以“以人為本”為核心內(nèi)容，以公平正義為基石，以人的自由而全面發(fā)展為終極關(guān)懷，以真、善、美為最高追求，以社會主義榮辱觀為具體要求的社會主義和諧社會的人文精神，是社會主義和諧社會的重要支撐和本質(zhì)體現(xiàn)。

在此對于提高學(xué)生人文精神我們想提六個建議：

1.老師與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通，以改善教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高；深入了解學(xué)生的思想動態(tài)，及時幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和心理問題。

2.制定合理的獎罰制度，以免學(xué)生為獎勵而學(xué)，為逃避懲罰而學(xué)，養(yǎng)成功利性的心態(tài)。

3.今天不僅教學(xué)模式要改革，要提倡個性教育、因材施教，同時我們更應(yīng)該注重建立一種學(xué)術(shù)自由的氛圍，真正讓人文精神灌輸?shù)酱髮W(xué)教育，讓人文之光閃爍大學(xué)校園。

4.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)像春雨一樣沁入人的心田。

5.定期舉行學(xué)生討論會，論題不限，可以是學(xué)校的事跡，學(xué)生的發(fā)展，也可以社會上的形形色色。

6.如果有電腦，不要用它來看碟，玩游戲，聊天；學(xué)點(diǎn)平面設(shè)計(jì)，編程，系統(tǒng)操作等實(shí)用的東西，對你以后絕對有用！

第二篇：科學(xué)精神比人文精神更重要四辯陳詞

科學(xué)精神源于近代科學(xué)的求知求真精神和理性與實(shí)證傳統(tǒng)，她伴隨著科學(xué)實(shí)踐的不斷豐富，比如發(fā)電機(jī)就是先有1831年英國科學(xué)家法拉第，在實(shí)驗(yàn)室經(jīng)過十年的奮斗，發(fā)現(xiàn)了電生磁、磁生電的基本原理，然后1866年，德國西門子公司運(yùn)用這個原理，發(fā)明了自激式直流發(fā)電機(jī)，也就是說西門子在發(fā)明發(fā)電機(jī)的時候，就已不再是盲目地在黑暗中摸索，他有了科學(xué)的指導(dǎo)，少走彎路、錯路,這正是人文精神沒有的特點(diǎn),恰恰我們也需要這種精神來認(rèn)識世界和改造世界

一個國家要繁榮富強(qiáng),民族進(jìn)步昌盛科學(xué)精神扮演了比人文精神更重要的角色,科學(xué)精神是求真務(wù)實(shí)的精神,在建設(shè)創(chuàng)新型國家中,我們要有求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和只爭朝夕的奮斗精神,比爾蓋茨運(yùn)用了科學(xué)精神的創(chuàng)新改革和執(zhí)著探索的精神創(chuàng)建了微軟,普及了電腦,為了主動適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展的需求,培養(yǎng)具有競爭實(shí)力的高素質(zhì)人才,我們更需要重視科學(xué)精神的培養(yǎng)

科學(xué)精神比人文精神更能促進(jìn)世界的交流和聯(lián)系,鄭和下西洋依靠的就是科學(xué)精神的求索精神,地球村的建立是基于科技的進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的作用,而擁有一種良好的科學(xué)精神才能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

我國目前正在進(jìn)行著的高等教育改革,無論是在教學(xué)理念的更新,課程體系及內(nèi)容的調(diào)整,還是在教學(xué)方法與手段的變革上,其圍繞的核心都只有一個,那就是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,勇于創(chuàng)新的能力和意識,而這些恰恰與科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)涵不謀而合30年來,黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放思想,改革開放,與時俱進(jìn),創(chuàng)新發(fā)展,走出了一條具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)之路,具有中國特色的社會主義政治發(fā)展道路,具有中國特色的建設(shè)國家創(chuàng)新體系之路,這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路,這不正是以科學(xué)精神為核心的體現(xiàn)嗎!綜上所述,我方堅(jiān)持認(rèn)為科學(xué)精神比人文精神更重要!謝謝

第三篇：科學(xué)精神人文精神

科學(xué)精神和人文精神是 人類在認(rèn)識與改造 自然、認(rèn) 識與改造 自我的活動中形成的一系列觀念、方 法和價值體系,是貫穿在科學(xué)探索和人文研究過程中的精神實(shí)質(zhì),是展 現(xiàn)科學(xué)和人文活動內(nèi)在意義的東西 它們在人的物質(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長起來,不 斷推動著人類社會的發(fā)展進(jìn)步?？茖W(xué)精神是人們在科學(xué)活動中具有的意識和態(tài)度,是人類進(jìn)行科學(xué)探索的不竭精神動力，只有在科學(xué)精神的指引 下 ,科學(xué)研究才能不斷獲得 突破 ,科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)進(jìn)步，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神 , 高度視 和努力推進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 能使和諧社會建設(shè)獲得強(qiáng)大的物質(zhì)墓礎(chǔ),促進(jìn)社會生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實(shí)夯牢“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障，對構(gòu)建和諧社會具有無可替代的促進(jìn)和推動作用。

人文精神是指人類對 人世的探求和對人世 活動的理想、價值追求。它包含豐實(shí)的內(nèi)涵：對道德信念、道德人格的看重和追尋,對 自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚,對人 的尊重和對 人 的主體性的祈 盼和離揚(yáng),對生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對人類的終極關(guān)懷。

科學(xué)精神和人 文精神是人類思想的兩 個維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進(jìn)步的保證。這意味著,在生活實(shí)踐中

第四篇：物質(zhì)激勵比精神激勵更重要

二辯或者三辯的問題（宣圣貴）

1、現(xiàn)在國際上很多成功的企業(yè)大多采用了技術(shù)入股、利潤提成等措施來激勵員工，使員工感覺到：有創(chuàng)造力就有回報。請問對方辯友如何看待這樣的一個問題呢？

2、我方觀點(diǎn)已經(jīng)闡明：激勵有正負(fù)激勵之分，請問對方辯友，對于現(xiàn)在我們公司這樣的制造型企業(yè)，80末90后的員工已是主力軍，他們個性鮮明，在他們出現(xiàn)違規(guī)行為時，是物質(zhì)懲罰有效，還是言語上的批評有效呢？

3、當(dāng)前我國處于并將長期處于社會主義初級階段，我們當(dāng)前的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，以解決社會主義社會的主要矛盾：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。由此請問對方辯友，現(xiàn)階段企業(yè)對員工的激勵是不是物質(zhì)激勵比精神激勵更為重要呢？

4、從2010年1月23日富士康員工第一跳起至2010年11月5日，富士康已發(fā)生14起跳樓事件。本來我們認(rèn)為是公司對員工的關(guān)愛不足所致，可是現(xiàn)在我們看到，原來富士康跳樓事件后的大量員工辭職，到現(xiàn)在由于富士康工資水平的提升改善而吸引來大量的青年勞動力，這難道不是物質(zhì)激勵的強(qiáng)大功效嗎？

5、辯證唯物主義告訴我們，物質(zhì)決定精神、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。企業(yè)對員工的各種激勵無非是要達(dá)到對公司、對員工的一個雙贏的目的，尤其是為了實(shí)現(xiàn)如何讓員工更好的為公司創(chuàng)造效益和業(yè)績，因此請問對方辯友，從哲學(xué)的觀點(diǎn)來說我們是不是應(yīng)該遵循客觀規(guī)律，更加關(guān)注物質(zhì)激勵對員工積極性的調(diào)動呢？

第五篇：樹立科學(xué)人才觀

樹立科學(xué)人才觀為建設(shè)和諧社會提供不竭動力

□/王潛

建設(shè)和諧社會，需要樹立科學(xué)的人才觀，以創(chuàng)新的思維、改革的精神，努力造就一支數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理、創(chuàng)新實(shí)用的人才大軍，為全面建設(shè)和諧社會提供強(qiáng)有力的智力支持和人才保證。

更新觀念，樹立強(qiáng)烈的人才意識

要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，過去人們更多地強(qiáng)調(diào)跑項(xiàng)目、跑資金，但現(xiàn)在人們的觀念變了，從跑項(xiàng)目、跑資金轉(zhuǎn)向了跑人才、跑智力。一個人才創(chuàng)造的價值，可能會使一個企業(yè)起死回生；一個人才，可能就是一個項(xiàng)目，或幾個項(xiàng)目；一個人才帶來的效益，可能是幾百萬，甚至幾千萬，乃至上億元，往往難以用數(shù)字估量。因此，要充分認(rèn)識人才在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性作用，充分認(rèn)識新時期人才競爭的嚴(yán)峻形勢和人才工作的繁重任務(wù)，充分認(rèn)識加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)的極端重要性和緊迫性。

暢通渠道，千方百計(jì)加快集聚各類優(yōu)秀人才

引進(jìn)人才是實(shí)現(xiàn)人才總量增加和結(jié)構(gòu)優(yōu)化的一種最有效、最便捷的方式，在人才引進(jìn)上我們一定要下大功夫：

第一，政策要好。政府要營造好“大環(huán)境”，用人單位也要改善好“小氣候”。從政府角度講，要注重人才政策的前瞻性研究，適時制定超前的人才政策，增強(qiáng)在人才競爭中的比較優(yōu)勢。從企業(yè)角度講，用人單位既要舍得花大錢引項(xiàng)目，也要舍得花大錢引人才，要根據(jù)不同人才的能力和特點(diǎn)，合理配置，把人才配置到最能發(fā)揮作用的地方和崗位上。

第二，范圍要大。要拓寬人才引進(jìn)范圍。凡是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展所需要的各類緊缺人才以及具有特殊技能的高級技術(shù)工人均可列入人才引進(jìn)的范圍。要重點(diǎn)引進(jìn)擁有專利、發(fā)明專項(xiàng)技術(shù)，并能實(shí)現(xiàn)一定經(jīng)濟(jì)效益的人才；具有碩士及其以上學(xué)位、雙學(xué)士學(xué)位或高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)的專業(yè)技術(shù)人才；高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、新型產(chǎn)業(yè)和重大工程建設(shè)等領(lǐng)域急需的專業(yè)技術(shù)人才和經(jīng)營管理人才；懂得國際通行規(guī)則、熟悉現(xiàn)代管理的各類國際化人才以及海外出國留學(xué)人才。

第三，形式要活。大膽采用國際通行的“柔性流動”等人才使用方法。將過去“保一生”的“剛性政策”轉(zhuǎn)向“保一段”的“柔性”策略，即關(guān)系不轉(zhuǎn)，戶口不遷，智力流動，來去自由。要引導(dǎo)企事業(yè)單位通過各種靈活的辦法引進(jìn)國內(nèi)外智力，除調(diào)動外，可采取咨詢、講學(xué)、短期培訓(xùn)、技術(shù)合作、技術(shù)入股、合作經(jīng)營、人才派遣等方式。要堅(jiān)持以項(xiàng)目為載體，以感情為紐帶，采取“季節(jié)型”、“假日型”、“候鳥型”、“契約型”等多種柔性形式，建立起“用人不養(yǎng)人，留人不拴人”的新機(jī)制。

第四，辦法要多。要加強(qiáng)與國內(nèi)重點(diǎn)高校、科研單位的聯(lián)系與合作。有條件的企業(yè)，可在重點(diǎn)院校和科研單位，異地投資建立自己的實(shí)驗(yàn)室，借助專家、教授的知本力量，攻克技術(shù)難關(guān)，搶先獲取先進(jìn)的科技成果。

第五，渠道要廣。在做好外地人才引進(jìn)的同時，要做好本籍人才“回流”工作，建立本籍以及與本地有工作、親緣關(guān)系的各類人才的“英才庫”，建立聯(lián)誼和聯(lián)系制度，經(jīng)常保持與他們的密切聯(lián)系，利用域外人才的家鄉(xiāng)情結(jié)，鼓勵他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為家鄉(xiāng)建設(shè)作貢獻(xiàn)。

優(yōu)化環(huán)境，大力培育適應(yīng)人才發(fā)展的沃土

實(shí)施“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略，優(yōu)化環(huán)境是關(guān)鍵，尤其是在人才流動日趨活躍的情況下，良好的環(huán)境是吸引人才、培養(yǎng)人才和留住人才的重要條件。

第一，完善政策，增強(qiáng)對人才的吸引力。在制定和完善招商引資各項(xiàng)政策的過程中，要不斷補(bǔ)充和完善招才引智的各項(xiàng)政策，其核心就是給各類人才應(yīng)有的地位、應(yīng)有的舞臺和應(yīng)有的回報，讓人才的價值得到充分的體現(xiàn)。

第二，創(chuàng)新機(jī)制，疏通人才發(fā)展渠道。在人才引進(jìn)機(jī)制上，唯才是舉，只要符合需要，就果斷地引進(jìn)和使用；在人才培養(yǎng)機(jī)制上，要制定和完善人才發(fā)展計(jì)劃，建立各級各類的人才數(shù)據(jù)庫，積極發(fā)展各類教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)；在人才使用機(jī)制上，要結(jié)合干部人事制度改革，堅(jiān)持公開、公平、公正，不拘一格地大膽選拔和使用各類優(yōu)秀人才。

第三，轉(zhuǎn)變職能，樹立“以人為本”的全新理念。在全社會要形成愛“才”如命的真心；呵護(hù)人才，關(guān)懷備至的熱心；引進(jìn)人才，不怕艱難的苦心；培養(yǎng)人才，舍得投入的恒心和使用人才，敢賦重任的誠心的良好氛圍，真心實(shí)意、扎扎實(shí)實(shí)地為人才發(fā)展提供良好的服務(wù)，為人才發(fā)展?fàn)I造優(yōu)越的人文環(huán)境和社會環(huán)境。

（作者為遼寧省海城市市長）