第一篇：國際話語體系

論全球話語體系建構

作者：陳汝東

來源：《浙江大學學報(人文社會科學版)》2015年第01期 [摘要] 政治、經(jīng)濟的全球化和數(shù)字媒介技術的發(fā)展成就了一個全球話語場。既有國際話語秩序中主導者話語權的衰弱和新興話語主體的崛起，正在演繹一個新的全球話語秩序。中國正力圖成為亞洲區(qū)域話語秩序的建構者和全球話語新秩序的主導者。文化沖突與融合中的全球話語體系建構已成為全球傳播現(xiàn)實和話語學研究的雙重命題。霸權與和平的對立，文明與文化的對抗，以及民族與普世、官方與民間、區(qū)域與全球等沖突，是全球話語體系建構的重要威脅。話語主體和話語機會的平等性、話語權利的自由性、話語空間的開放性、話語文化的包容性等，是全球話語體系建構的重要條件和保障。全球修辭是全球話語體系建設的重要和平手段。“禮”、“仁”、“忠”、“信”、“兼愛”、“非攻”等中國古典智慧，是建構全球話語體系、解決全球文化沖突、實現(xiàn)文化融合與區(qū)域和平發(fā)展的重要策略。

discourse，official discourse and folk discourse are great threats to the building of a global discourse system.equality，freedom，openness，tolerance，benevolence of speech is the safeguard and important conditions of building a global discourse system.近十年來，話語學研究在中國如火如荼，話語已經(jīng)成為一個跨越諸多學科的通用詞匯。最近幾年，“國家話語”、“國家話語體系”研究更是超越了學術范疇，進入政治、文化領域，上升為一種國家戰(zhàn)略。所謂“國家話語”，“是國家話語權利實施的具體表現(xiàn)形式，是一種國家傳播現(xiàn)象及信息形態(tài)，是一種以傳播國家信息、塑造國家形象、提升國家軟實力、解決國際國內(nèi)問題為目的的國家傳播行為”[1]；而“國家話語體系”則“是一個國家政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技、學術、外交、貿(mào)易等實力的媒介表達形態(tài)，是一個國家作為話語主體在國內(nèi)外乃至全球行使國家主權、進行國家傳播的行為系統(tǒng)”?！八彩菄乙庾R、國家意志、國家價值觀、國家追求、國家夢想在全球舞臺上的綜合展現(xiàn)形式，是一個國家的文化與文明的載體和重要表達方式系統(tǒng)，是一個國家的文化和文明在話語學層面上的再闡釋?！标惾陽|《提高國家傳播能力，建構國家話語體系》，中共中央黨校六部委哲學社會科學教學科研骨干研修班（第55、56期）征文，獲一等獎，修改稿即將發(fā)表于《江淮論壇》2015年第2期。

隨著新媒介技術的發(fā)展和普及，全球傳播體系正在形成，“全球話語”、“全球話語體系”也正在成為現(xiàn)實發(fā)展和理論研究的雙重選擇。我們此前所提出的“全球修辭”和“全球修辭學”概念

[2]將成為全球話語體系建構的重要途徑。目前來看，這兩個范疇正在成為新一輪的學術熱點。為此，我們力圖進一步廓清“全球話語體系”所提出的國際環(huán)境、面臨的挑戰(zhàn)及其建構的必要性、可行性，提出全球話語體系建構的途徑與策略。

一、文化沖突： 國際話語的新走向

導致上述沖突的原因是多方面的。第一，國際政治格局發(fā)生變化，發(fā)展中國家的崛起、新的國際聯(lián)盟和國際經(jīng)濟體的形成等加劇了國際競爭。第二，隨著國際產(chǎn)業(yè)和金融體系的調(diào)整、整合，以及貿(mào)易體系的發(fā)展、變革，資源競爭日趨激烈，利益沖突更加敏感。第三，政府、民間等各種形式的交流日益頻繁，文化差異、宗教差異以及許多歷史遺留問題更加突顯，產(chǎn)生摩擦、碰撞的概率增大。第四，一些國家的內(nèi)部矛盾激化，并引發(fā)沖突，各種國際勢力趁機滲透并參與角逐，進而向國際擴散、轉移，國際、國內(nèi)話語場糾葛在一起。第五，數(shù)字媒介技術的飛速發(fā)展和普及，全球傳播體系的逐步形成也起了推波助瀾的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播速度更加快捷，一旦事情發(fā)生，便很快實現(xiàn)全球傳播，實現(xiàn)網(wǎng)絡與現(xiàn)實的同步化、一體化。

當然，辱華言論主要還是源于最近幾十年中國的崛起。首先，經(jīng)過三十多年的改革開放，中國的經(jīng)濟實力大大提升，已成為世界第二大經(jīng)濟體，國力大為增強。世界對中國貧窮積弱形象的轉變不適應，某些西方國家對一個強大的中國感到不舒服、擔憂乃至恐懼。其次，中國的對外商品、勞力、資本、技術輸出擠占了國際市場，本土利益群體認為對他們構成了“威脅”。比如在中國的海外農(nóng)業(yè)投資上就存在“土地掠奪”、“擴張”、“零和”與“雙贏”等爭議[6]。第三，中國面對貿(mào)易摩擦及領土、領海爭端等的態(tài)度，不再像從前那樣平和、隱忍乃至“委曲求全”，在國家核心利益面前不再退讓，而是針鋒相對、寸土必爭。第四，中國的國民面貌煥然一新，他們走出國門，“搶灘各國，購買世界”。第五，中國的國際文化空間拓展戰(zhàn)略，比如孔子學院計劃等阻擊、擠壓了強勢國家的語言、文化、科技等新殖民主義在中國和全球的既有空間。此外，一些霸權國家的慣常做法受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。比如，2014年8月19日，某國海軍偵察機飛抵海南島以東附近空域偵察，中國海軍航空兵戰(zhàn)機進行例行性識別查證，但這卻遭到

了對方的指責[7]。當然，這種指責是站不住腳的。對此，中國記者質(zhì)問該國國務院發(fā)言人：“如果中國把戰(zhàn)機飛到夏威夷，你可以接受嗎？”對方以“不想多說”搪塞[8]。大概不是不想回應，而是道理上站不住腳。因為該國對此霸道做法已當成了家常便飯、理所當然，對受到挑戰(zhàn)不舒服，覺得在世界面前丟了面子。因此說，在新的全球話語體系中，世界對中國的新地位、新角色、新做法需要再認識，需要積極適應，允許中國擁有新的角色、新的話語權。

2013年7月，美國前情報部門官員斯諾登所揭秘的“棱鏡門”事件，則是霸權主義國家侵害世界各國的罪證[9]。美國不僅監(jiān)聽本國的國民，而且監(jiān)聽全世界，其中也包括德國、土耳其等盟友及其國家領導人[10]。美國慣常以批評他國的人權、網(wǎng)絡黑客攻擊為樂，但在此事件中，美國人自曝家丑，在世界面前顏面掃地，喪失了國際正義的道德制高點。美國的監(jiān)聽行為引發(fā)的不僅是文化沖突，更是霸權主義與和平主義的沖突、民族主義話語與普世話語之間的沖突。斯諾登所進行的顯然不是一個人的戰(zhàn)斗，而是世界和平話語與全球霸權話語之間的戰(zhàn)爭，是國家正義和國際正義之間的角力。

顯然，無論是政治對立，還是領土爭端，乃至文化的對抗和沖突，最終都會反映到話語層面，都需要通過話語和媒介進行，而所有沖突最終都要訴諸文化來解決。因此，探討當今國際沖突中的話語形態(tài)、話語主體、話語方式以及各國的話語策略，研討全球話語體系的內(nèi)涵、外延以及區(qū)域話語的地位和作用，分析其成因和面臨的挑戰(zhàn)，對解決國際文化對立與沖突，謀劃全球話語秩序，維護世界和平具有重要的現(xiàn)實意義。

二、文化融合： 全球話語體系建構的可能性

綜上所述，在全球傳播沖突中，有國家制度、意識形態(tài)的沖突，也有歷史沖突、文化價值沖突，以及種族、宗教和文明沖突，更有國別沖突、區(qū)域沖突，甚至全球沖突。比如中日、韓日、日俄之間以及中國在南海與周邊國家之間的海洋島嶼爭端，就屬于區(qū)域性的領土沖突。而美國的“9·11”事件，則既有宗教之間的沖突，也有文明之間的沖突，超越了國家和地域，具有全球性。2014年10月至12月，美國白人警察槍殺黑人青年事件致使美國、英國等發(fā)生的大規(guī)模民眾抗議和騷亂，則涉及種族歧視和普世正義[11]。上述沖突一方面反映了世界格局的變化，也折射出各國利益以及文化上的糾葛與對抗，既反映了舊有世界秩序的不斷消解，也表現(xiàn)出新興力量的增長及其利益訴求。

在20世紀上半葉之前，人類解決大規(guī)模國際紛爭的方式往往是訴諸戰(zhàn)爭和武力。但在全球化的今天，解決國際紛爭單純依靠武力和戰(zhàn)爭已不再奏效，也不是最佳選擇，盡管武力和戰(zhàn)爭還將存在。許多國際實例也說明了這一點?！?·11”事件以來，美國以“反恐”為名發(fā)動了數(shù)次戰(zhàn)爭，但其結果是，不僅制造了當事國家的持續(xù)**局面，也致使其自身“硬實力明顯下滑，軟實力也受了硬傷”[12]。這表明，如今人類已進入通過政治、經(jīng)濟、貿(mào)易、科技以及文化等綜合手段來解決文明沖突的時代，單純依靠武力、戰(zhàn)爭的時代已過時，溝通、協(xié)商、合作、共贏已經(jīng)成為時代發(fā)展的新趨勢。因此，一方面，人類文化和文明處在對立沖突中，另一方面又呈現(xiàn)出了溝通、交流與融合的新趨勢。

這種融合的趨勢集中體現(xiàn)在了全球話語層面。比如，20世紀80年代后，以美國為代表的西方資本主義發(fā)達國家陣營與以蘇聯(lián)和中國等為代表的社會主義陣營就逐漸結束了“冷戰(zhàn)”狀態(tài)，并出現(xiàn)了各種形式的對話、交流乃至融合機制。就連自20世紀60年代以來就一直處于“冷戰(zhàn)”狀態(tài)的美國和古巴，也于2014年12月同時發(fā)表聲明，宣布將恢復兩國外交關系[13]。隨著中國等新興經(jīng)濟體的崛起，原有的世界話語場域徹底改變了。一方面，歐美等發(fā)達國家利益共同體逐漸瓦解，各自紛紛開展與發(fā)展中國家的對話合作；另一方面，發(fā)展中國家如中國、印度等逐漸取得了話語權，并形成了新的話語場，比如金磚國家組織、上海合作組織等。此外，不同洲際、地區(qū)之間也形成了交錯對話的格局。

一個新的全球話語場正在或者說已經(jīng)形成。這是因為：首先，全球新格局已形成，政治、經(jīng)濟乃至文化的一體化以及利益的一致化，促使人類進行更加廣泛、深入、有效的文化溝通與交融。其次，全球傳播體系已形成。國際互聯(lián)網(wǎng)使世界各國在時間和空間上完成了一體化、同步化。國家價值、國家文化、國民生活實現(xiàn)了網(wǎng)絡化，國家之間的現(xiàn)實領土空間很大程度上已被虛擬空間所替代。網(wǎng)絡化生存成為新的全球生態(tài)，網(wǎng)絡話語成為新的世界形態(tài)?，F(xiàn)實世界的沖突反映到網(wǎng)絡上，又通過網(wǎng)絡消解、擴散，最終實現(xiàn)全球文化的融合。

世界文化的沖突與融合無疑需要一個全球話語場。實際上，目前的國際格局也存在一個客觀的全球話語場，存在許多話語主體和區(qū)域話語場。盡管這些話語場的形態(tài)不斷變換、更替，但話語場一直都存在。話語場不僅是一個大眾媒介范疇，也是一個國家范疇，是一個國家場域，一個國際政治場域，一個全球國家實力展示與角逐的場域。其一面是媒介，另一面則是國家實力、國際關系，是國家利益、國際利益的再平衡系統(tǒng)。各個國家都要在這個話語舞臺上走秀、表演，展示他們的實力，表現(xiàn)其文化和文明。

那什么是全球話語體系呢？我們認為，全球話語體系是全球格局的媒介綜合呈現(xiàn)，是全球政治、經(jīng)濟、文化、科技、教育乃至外交、軍事等以話語為形態(tài)進行展示的舞臺，是世界各國的媒介表達系統(tǒng)，同時也是人類文明的話語再現(xiàn)系統(tǒng)。世界各國、各民族、各種宗教、各種文化與文明是全球話語體系的構成要素，也是全球話語的主體。當然，全球話語體系也是有層次的，分地域、有場域的，是歷史的，也是現(xiàn)實的。

目前，全球話語體系研究才剛起步，對人類話語體系的劃分也不一致。有人根據(jù)地域、文明類型把全球話語體系劃分為遠東、中東、西方、拉美、非洲五大地域，進而區(qū)分為中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、猶太文明、美國文明、歐洲文明、俄羅斯文明、拉美文明、非洲文明等十種話語體系[14]。顯然，這種劃分是基于傳統(tǒng)歷史視角。當今的全球話語體系并非傳統(tǒng)歷史和文明的簡單相加。也有學者把人類話語區(qū)分為全球、西方、東方三個層面

[15]，或直接劃分為西方和非西方兩個對立范疇[16]，如此劃分又不免失之于籠統(tǒng)。目前，世界形成了以國家、民族、宗教、國際組織和區(qū)域因素等構成的綜合新格局。比如日本等有些亞洲國家，本屬于亞洲文明區(qū)，在歷史上屬于亞洲話語體系，但目前它們在很大程度上卻從屬于以美國為首的霸權主義話語體系。烏克蘭脫胎于蘇聯(lián)，原屬于以俄羅斯為主的西伯利亞話語體系，但目前它已轉向歐洲話語體系。因此，全球話語體系的劃分應從歷史與當代、現(xiàn)實與虛擬、宗教與文明、區(qū)域與全球角度加以重新考量。篇二：構建中國特色話語體系 增強國際影響力話語權

構建中國特色話語體系增強國際影響力話語權

——深入學習總書記系列重要講話精神筆談

作者：《光明日報》（2015年11月14日 08版）

編者按

在實現(xiàn)中國夢的進程中，加強哲學社會科學話語體系建設具有重要意義?？倳洀娬{(diào)，要加強話語體系建設，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權。黨的十八屆三中全會強調(diào)，加強國際傳播能力和對外話語體系建設。剛剛結束的十八屆五中全會提出，“必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”。這些論述和決定對哲學社會科學界提出了一項重大戰(zhàn)略課題，激發(fā)了廣大社科工作者強烈的責任感使命感。圍繞哲學社會科學話語體系建設，理論界涌現(xiàn)了一大批新的重要研究成果。在第二屆全國哲學社會科學話語體系建設理論研討會召開之際，本期我們特刊發(fā)中共中央黨校、中國社會科學院、中國人民大學、上海大學等單位的學者根據(jù)他們的研究撰寫的5篇文章，圍繞我國哲學社會科學話語體系建設從理論認識和實踐層面進行闡述。

創(chuàng)新哲學社會科學話語體系要自覺強化五種意識

中國人民大學黨委書記、教授靳諾

總書記系列重要講話和黨的十八大以來中央關于加強話語體系建設和創(chuàng)新的明確要求，不僅表明黨對哲學社會科學事業(yè)的高度重視，同時也表明中央對哲學社會科學繁榮發(fā)展寄予厚望。

當前，哲學社會科學工作者應當深刻認識自身肩負的歷史使命，自覺堅持和強化五種意識，為推動哲學社會科學話語體系創(chuàng)新而努力奮斗。

要有導向意識，堅持以馬克思主義為指導。哲學社會科學既是一個知識體系，也是一個價值體系，既有科學性，也有其獨有的意識形態(tài)屬性。當前，一部分人宣揚馬克思主義過時論，還有人認為堅持馬克思主義是思想僵化、文化保守的表現(xiàn)，我們對此要有清醒的認識。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的立黨之本，也是中國哲學社會科學一以貫之的靈魂。離開馬克思主義的指導而空談哲學社會科學話語體系建設和創(chuàng)新，無異于緣木求魚、舍本逐末。列寧曾經(jīng)說過：“沿著馬克思的理論道路前進，我們將越來越接近真理；而沿著其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到?！蓖苿诱軐W社會科學話語體系建設和創(chuàng)新，應該理直氣壯地堅持馬克思主義指導地位不動搖。

要有問題意識，重視發(fā)現(xiàn)問題力爭解決問題。以問題為中心、重視問題的研究，這是哲學社會科學得以發(fā)展創(chuàng)新的重要前提。推動哲學社會科學話語體系建設和創(chuàng)新，也要從問題入手，以發(fā)現(xiàn)問題解決問題作為研究探索的起點。正如馬克思所言，對一個時代來說，“主要的困難不是答案，而是問題”，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”。歷史經(jīng)驗證明，只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究和解決當前重大的、迫切的問題，才能真正把握住脈絡、找到發(fā)展的規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。

要有國際意識，立足世界學術前沿進行觀察研究。馬克思主義之所以能夠在不同國家引起共鳴，受到重視，一個根本原因就是馬克思主義是站在世界的高度觀察和分析經(jīng)濟社會問題的。我們推進哲學社會科學話語體系的建設和創(chuàng)新，也要遵循這個基本方法。當今時代的最鮮明特點就是全球化迅猛發(fā)展，世界各國之間的交流聯(lián)系越來越密切。在一個開放的世界，不從國際的角度來觀察、思考和研究問題，很難取得大的成就。鄧小平同志在20世紀80 年代論述哲學社會科學問題時講過，不僅是自然科學，就是哲學社會科學，與發(fā)達國家相比，也要承認在某些方面是落后的。近年來，我國的哲學社會科學取得很大發(fā)展，哲學社會科學話語體系得到初步確立，但跟發(fā)達國家相比還有一定差距。我們要吸納、學習和借鑒國外哲學社會科學話語體系建設領域取得的優(yōu)秀成果，從更高的高度、更廣的視野和更前沿的基礎上進行創(chuàng)新。

要有綜合意識，系統(tǒng)地、綜合地推動整體創(chuàng)新。按照現(xiàn)有的學科分類體系，我們往往把哲學社會科學按照思維方式和實踐方式分為很多門類，比如哲學、經(jīng)濟學、政治學、法學、管理學、教育學、人類學等等。這種劃分對于開展各學科的具體研究有重要的意義。但是，哲學社會科學話語體系，作為一種實踐系統(tǒng)和認識體系，從來都不能簡單地劃歸到某個學科領域之內(nèi)，而是不同學科、不同知識門類交叉滲透、系統(tǒng)集成的一種體系。因此，推進哲學社會科學話語體系建設和創(chuàng)新，要注重綜合性，要多維度、多學科地看待問題、聯(lián)合攻關、協(xié)同推進。

要有本土意識，發(fā)展具有中國特色、中國氣派、中國風格的哲學社會科學話語體系。我們的話語體系首先要立足于中國的國情，著眼于繁榮發(fā)展中國的哲學社會科學，以中國的實踐為本位。改革開放30多年來，隨著中國經(jīng)濟實力的穩(wěn)步提升和國家綜合實力的逐步增強，我國的社會主義現(xiàn)代化建設也取得了顯著的成就，作出了前人從未實現(xiàn)的探索，取得了中國自己的寶貴經(jīng)驗。研究、分析、總結偉大的實踐，我們應當跳出舊有的話語窠臼，構建適合中國國情、適應時代、具有國際一流水準的哲學社會科學話語體系，為哲學社會科學的理論創(chuàng)新和學術進步作出我們應有的貢獻。

作為我國人文社會科學高等教育領域的一面旗幟，中國人民大學將進一步堅持、強化和弘揚這五種意識，為推動我國哲學社會科學話語體系的建設和創(chuàng)新而持續(xù)努力。

堅持馬克思主義在構建中國特色哲學社會科學話語體系中的指導地位

中國人民大學學術委員會主任、教授陳先達

總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。黨的十八屆三中全會《決定》也強調(diào)，要“加強國際傳播能力和對外話語體系建設，推動中華文化走向世界”。

那么，要打通融通中外的新概念新范疇新表述，我們最需要的是什么？是理論，是馬克思主義理論，只有它才能為貌似的舊概念注入新的內(nèi)涵。比如說，社會主義核心價值觀24個字，12對范疇都不是新范疇，或者是中國傳統(tǒng)文化的原有概念，或者是西方原有的概念，但是在社會主義核心價值觀這個話語體系中，它具有全新的內(nèi)容，因為我們運用馬克思主義對原有范疇進行了改造和融合，而支撐這種改造和融合的就是理論。通過社會主義核心價值觀新的話語體系的構建，我們可以得出一個結論：構建話語體系的核心不應放在虛構概念上，而應立足中國特色社會主義實踐，以馬克思主義理論為指導，打通和融合中國傳統(tǒng)文化和西方先進文化的研究，從而形成新話語體系。

話語權的核心是有理論支撐的、有具體內(nèi)涵的概念或范疇，而不是單純的語詞。中國哲學社會科學話語體系的內(nèi)核，本質(zhì)上就是馬克思主義理論體系，是中國特色社會主義理論通過特定話語的表達方式。如果離開馬克思主義和當代中國馬克思主義，所謂話語只是一個可以表達不同內(nèi)涵的詞語。任何話語都是在被特定階級、集團或不同政治實體使用時才能稱其為話語，否則就只能算是詞語。而要成為話語，必定是由某種理論支撐，表達某種利益、要求或愿望的具有特定內(nèi)涵的詞語。因此，話語的爭論甚至斗爭不是概念的爭論，不是詞語的爭論，而是理論的斗爭，是具有某種政治的、經(jīng)濟的包括意識形態(tài)在內(nèi)的話語權的爭論。

當前，構建當代中國哲學社會科學話語體系是一項重要戰(zhàn)略任務，具有三個方面的重要意義：

在國際上，是反對話語霸權，向世界宣傳中國和平發(fā)展的道路和理論。話語權不同于話語霸權，西方的話語霸權本質(zhì)上是一種以經(jīng)濟力量和軍事力量為后盾的政治霸權。在國際交往中，我們反對西方的話語霸權，就要在正確的理論指導下構建中國特色話語體系，用中國話語講好中國故事、傳播好中國聲音。只有這樣，我們才能搶占世界學術制高點、掌握話語主動權，打破國際上的話語霸權。

在國內(nèi)，它有利于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。在當代中國的思想理論領域，抵制和反對歷史虛無主義、西方極端自由主義、民主社會主義等思潮的斗爭，就包括話語權的爭奪。要批判這些錯誤思潮，必須堅持以馬克思主義理論為指導，用馬克思主義的話語體系對中國的“歷史事實”、現(xiàn)實問題等進行解釋，不斷增強我們自己的話語權，增強我們的道路自信、理論自信、制度自信。

在學術領域，它有利于堅持正確的學術導向。高校是人文社會科學教學和科研人員最為集中的地方，也是培養(yǎng)人文社會科學人才的地方。在人文社會科學各個學科中，堅持馬克思主義作為基本理論和方法論指導，正確使用中國特色社會主義哲學社會科學話語，而不是讓西方話語成為支配我們各個學科的主導話語，這是有關我們哲學社會科學各個學科的價值導向和學術水平的問題。

總書記強調(diào)，當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。我們要有這個底氣、有這個自信建立自己的學術話語體系，樹立自己的評價標準，掌握話語權，讓中國話語在世界學術領域中占有重要地位，更要使馬克思主義的話語體系，成為我國哲學社會科學的主導話語體系。對此，我們高等學校的哲學社會科學工作者應該責無旁貸。

提升中國話語權的基本路徑

中共中央黨校副教育長、教授韓慶祥

總書記指出，要加強話語體系建設，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，增強在國際上的話語權。這就明確提出了提升中國話語權的問題。提升中國話語權，需要提供一種分析框架。這種分析框架，是由話語基礎、話語體系、話語核心、話語方式、話語自信、話語傳播六個要素有機統(tǒng)一構成的。由此，提升中國話語權主要包括六條基本路徑。

以堅實的話語基礎提升中國話語權。這主要指我國的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、外交、國防、政黨等在世界上所具有的發(fā)展實力，尤其是在經(jīng)濟、科技、軍事和文化上所擁有的實力，即“中國實力”。有實力就有地位，有地位就具有無聲的話語權。今天，中國道路促進中國走向成功，這條道路具有獨特優(yōu)勢和世界意義，它既影響世界格局，也為世界和平作出貢獻。

以科學的話語體系提升中國話語權。這主要指基于中國道路、中國理論、中國制度等而形成的能破解中國問題的中國特色社會主義理論體系，即“中國理論”。這是一種科學的思想體系，它是對中國話語權的實踐基礎和對破解中國問題的理論的邏輯表達，因而是中國話語權的理論基礎。我們在世界上擁有話語權的一個重要內(nèi)容，就是擁有解釋中國道路、中國理論、中國制度的話語權。這對于建設思想中國、回應西方社會關于“中國不會生產(chǎn)思想”的指責，具有重要意義。實際上，能解決中國問題的中國經(jīng)驗、中國道路和中國理論更應當擁有話語權，因為中國問題在世界上具有高度的復雜性。

以鮮明的話語核心提升中國話語權。話語核心是從話語基礎、話語體系中提升出來的核心理念，也是蘊含在中國道路、中國理論和中國制度中的核心理念，即“中國理念”。簡潔明了、便于記憶有助于提升中國話語權。這里所謂的核心理念，就是充分發(fā)揮政府力量、市場力量和社會力量，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕。

以有效的話語方式提升中國話語權。這既指要形成一套融通中外的新概念新范疇來有效闡述、表述中國道路、中國理論、中國制度，也指要具有行之有效的闡述、表述、表達和言

說方式，“講”得有親和力，能表達好中國聲音。雖然有堅實的話語基礎、科學的話語體系和鮮明的話語核心，如果缺乏行之有效的話語言說方式，就會影響話語權。所謂有效的話語方式主要包括：用具有科學性的學術話語表達政治立場；用融通中外的新概念新范疇分析問題、創(chuàng)新理論；用中國話語講中國故事，用中國故事講中國道路，用中國道路講中國理論；等等。

以堅定的話語自信提升中國話語權。主要指參與中國哲學社會科學話語體系建設的每個中國人，對我們的政黨、國家、民族、社會和人民，對中國的歷史、文化和傳統(tǒng)，對中國道路、中國理論、中國制度等，要充滿自信。尤其在國際交往和對話中，在闡釋和表達中國話語體系時，要堅定自信。今天，我們在客觀上已擁有話語自信的基礎。如果缺乏話語自信，在與世界交流中挺不起腰桿，就會影響中國哲學社會科學話語體系及中國話語權建設。

以較強的國際傳播能力提升中國話語權。中國道路、中國理論、中國制度與中國歷史、中國文化、中國經(jīng)驗、中國故事等，都要通過傳播、對話來影響世界、影響人。是否擁有快速廣泛有效的國際傳播能力，是否及時抓住事物、對象、信息的本質(zhì)和實質(zhì)，是否被人們所掌握，影響著中國話語體系能否被認同，進而影響著話語權的提升。較強的國際傳播能力主要表現(xiàn)在：要把復雜的問題簡要化；要用別人聽得懂的語言表達中國聲音；要用先進的國際傳播技術和手段進行快捷有效的傳播；要尋找共同話題、遵循共同規(guī)則來進行對話，等等。

講好中國故事的“舍”與“得”

中國社會科學院政治學研究所所長、研究員房寧

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，將改變我們國家與民族的命運，也是人類歷史上前所未有的壯舉。實現(xiàn)中國夢，不僅需要我們自身努力，而且也需要世界各國人民的理解與幫助。中國夢與世界各國人民、各個民族追求進步富強的夢是相通的。為此，我們應做好對外傳播，講好中國故事，為我們的事業(yè)創(chuàng)造更好的外部環(huán)境與氛圍。近年來，我們進行了多項對外傳播介紹中國民主政治建設理念與實踐的工作，并在工作中獲得了一些經(jīng)驗和體會，其中最主要的體會就是對外傳播中要處理好“舍”與“得”的關系。

我們正在從事的事業(yè)是實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化，它是發(fā)自中國的歷史與現(xiàn)實，具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化。由此產(chǎn)生的理論與實踐是具有中國特殊性的。簡而言之，中國不同于外國，尤其不同于西方國家；對于外國特別是西方國家的民眾而言，中國在很大程度上是一個未知和陌生的世界。如何讓人們了解未知和陌生的事物？一般來說，只有調(diào)動人們已有的知識，通過已知了解未知。以社會事物而論，國外、西方民眾已知的社會科學知識是基于外國和西方社會經(jīng)驗和實踐而獲得的，在很大程度上是不同于中國經(jīng)驗與實踐的。如果我們完全用中國的概念、中國的術語、中國的知識向外傳播，就如同一個對完全不懂中文的人講中國話，傳播的效率等于零。在這種情況下，我們就需要采取運用部分外國的、西方的概念、術語和知識來描述和解釋中國的事物，通過外國、西方民眾已知的知識來幫助他們了解認識中國。然而，運用外國和西方已有知識來說明中國肯定會存在信息的缺失和變形，但這樣做卻可以使我們的部分信息得以傳遞并在一定程度上為受眾所接受。由此，就產(chǎn)生了一個對外傳播的“舍”與“得”的問題。

我們應當也必須處理和拿捏好這個“舍”與“得”的關系。如果我們“原汁原味”地介紹中國，味道是“正宗”了，但效果很差。如果我們用外國與西方的方式方法烹制中國飯菜，味道肯定不純正，但卻有效果。根據(jù)我們的經(jīng)驗，根據(jù)傳播對象認知情況，根據(jù)我們可以選擇和采用的外國與西方相近相似的概念、術語，舍棄掉我們的部分信息往往可以得到較好傳播效果，而如果力圖原原本本地介紹中國往往適得其反。有舍才有得。對外傳播中，我們實際需要做的往往是決定舍棄多少，舍棄什么。正確的做法應當是以最小的舍棄獲得最大的傳播效果，把中國好聲音真正傳播出去。

我們的另一個體會是，在傳播中國聲音的時候“擺事實”應重于“講道理”。對外傳播

核心的問題是要突破、穿透中外文化的隔膜與知識的壁壘；對外傳播面臨的重要難題是受眾的心理警覺。我們在對外傳播中，尤其是在傳播中國的立場、理念時，常常會遇到受眾的警覺，常常會遭到心理拒斥。在這種情況下，立場、理念的表達和傳播效果往往很差。我們認為，在針對那些對中國、對中國道路存有誤解甚至偏見的西方受眾時，采用直接表達理念和講述道理的方式，不如采取講事實、講故事的方式。直接講述中國發(fā)生的事實，實事求是地介紹真實的中國，可以在很大程度上“繞過”西方受眾的心理防范，讓他們自己得出印象和結論。

當前，我們?nèi)〉昧司薮蟮某煽儯裁媾R前所未有的問題與困難，但這就是真實的中國。要讓國際社會和外國民眾認識中國，了解中國，首先我們自己要敢于正視自己，深刻認識自身；要讓國際社會和外國民眾理解中國，一定程度上接受中國，我們自己應有足夠的自信。我們應以更堅定的自信、更寬闊的胸懷，進一步打開大門，進一步對外開放，以開放、真誠的態(tài)度面對外部世界、面對西方，講好中國的故事，為中國贏得好環(huán)境，贏得正能量。

由“大國方略”課程看思政課的話語建構

上海大學馬克思主義學院院長、教授陶倩

上海大學黨委副書記、教授夏小和

要建設學生真心喜愛、終身受益的思政課，我們需要花大力氣進行全方位改革。長期以來，上海大學一直致力于加強和改進大學生思想政治教育，持續(xù)改革，不懈努力，取得了較好的成效。開設“大國方略”課程是我們在新形勢下通過對大學生進行富有吸引力與感染力的形勢與政策的教育，以繼續(xù)推動思政課改革的最新探索。

建構圍繞大國的話語框架。當前，中國正在向實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的目標闊步邁進，正在朝著世界矚目的大國、強國的目標前進。一個國家要真正成為一個大國，必須要有與之相適應的大國國民意識、大國心態(tài)和能力。對于中國正走向大國、走向強國的趨勢，我們的大學生已經(jīng)有了直觀的感覺，但認識上還模糊不到位，而且容易受到各種良莠混雜思潮的影響。開設“大國方略”課程旨在讓當代大學生把本能感知變成理性認識，盡快確立大國的心態(tài)，提升與大國相適應的國民素質(zhì)?！按髧铰浴闭n程在全面概述當前中國圍繞大國的戰(zhàn)略布局的基礎上，選擇若干重點方面構建課程話語框架，包括“四個全面”戰(zhàn)略布局、“一帶一路”、新型大國關系的構建等。

設計多學科融合的話語內(nèi)容。上海大學思政課的特色教學模式是“項鏈模式”，即由思政課專職教師把握課程主線，構成思政課“項鏈”的基礎，引入校內(nèi)外多學科有深厚學術造詣的專家、黨政領導或道德模范進課堂作為“珍珠”，兩位甚至多位教師聯(lián)袂授課。不同學科教師具有不同的專業(yè)背景，大家圍繞一個共同的主題，各自從不同角度加以闡述，這樣的教學內(nèi)容不是各學科知識模塊的簡單疊加，而是會形成不同學科話語內(nèi)容的化合反應。在“大國方略”課上，我們圍繞“一帶一路”主題，邀請經(jīng)濟學、歷史學、政治學、國際關系學、教育學、藝術學等多學科背景的師資共同參與教學，促使學生既把握了“一帶一路”的歷史脈絡、現(xiàn)狀及未來走向，又通過認知與情感的互相促進，從而增強了為“一帶一路”作奉獻的神圣使命感。

運用契合學生特點的話語方式。“大國方略”課程的對象主要是90后大學生。我們在課堂教學中努力做到全面把握90后大學生的接受特點，有的放矢，因材施教。一方面，要運用釋疑話語。90后大學生是敢于有夢、勇于追夢的一代。他們極有個性，也喜歡追問、質(zhì)疑。我們著力開展“問題解析式”教學方式，從著重講“是什么”的知識性內(nèi)容，轉向著重講“是什么”背后的“為什么”以及“應如何”，實現(xiàn)了思政課教學內(nèi)容與重大理論問題、社會熱點問題以及學生困惑問題的有效對接，很好地培養(yǎng)了學生提出問題、解決問題的能力及創(chuàng)新精神。在“大國方略”課上，我們也采用了“問題解析式”話語方式，通過問題采集、問題分類分層、以問題統(tǒng)領課程框架等方法和程序，努力做到“問題抓人、解答到位”。另篇三：中國的話語體系

2014年第15期

中國應完善自己的話語體系

作者：李北方 來源：南風窗 日期：2014-07-18, 和平時期的國家間競爭在很大程度上是話語體系的競爭，也就是所謂的“軟實力”競爭。話語體系是規(guī)則的基礎，在話語的競爭中不占有優(yōu)勢，在規(guī)則的制定中就沒有發(fā)言權。

出于國際競爭的現(xiàn)實需要，中國急需進一步發(fā)展和完善屬于自己的話語體系，而這一話語體系必定要是普世主義的。這首先是因為，西方的話語體系是普世主義的，能夠與一種普世主義抗衡的只能是另一種普世主義。普世主義不同于其他“主義”，它沒有實質(zhì)性的內(nèi)涵，只是一種認為某種特定的價值應該普世適用的傾向。在各種文明中，都或多或少地有這種思想傾向，從這個意義上說，普世主義本身便是普世的，并非西方的專利。中國思想中從不缺乏普世主義傳統(tǒng)。儒家思想講“天下”，講推己及人的“仁”的觀念，講“人同此心，心同此理”，講“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，這都是普世的視角。儒家理想中的“大同”，便是儒家倫理取得全面勝利的世界。但儒家思想是不講求主動擴張的，而是從實用主義的角度出發(fā)，推崇漸進的、水到渠成式的傳播。歷史表明，這種穩(wěn)健保守的取向并沒有影響中國文明的自然擴展。

新中國前30年也秉承普世主義的立場，最典型的表述莫過于“馬克思主義是放之四海而皆準的真理”了。那時的中國在與各色的霸權主義的理論斗爭中一直處于攻勢，雖說中國沒有直接輸出革命，但從未停止輸出革命思想，上世紀五六十年代，西方國家發(fā)生的民權運動就深受中國爭取平等的社會主義革命的影響。當時中國的國力并不算強盛，但憑借鮮明的、不妥協(xié)的普世主義立場，在國際上占據(jù)了道義的制高點。

前30年的普世主義與儒家傳統(tǒng)相比，是更加進取的，但同樣不以掠奪他國為目的，是非侵略性的。如果我們姑且將中國傳統(tǒng)中的這種傾向稱之為“王道的普世主義”，相對應的，西方的普世主義則是“霸道”的，無論是在殖民主義歷史，還是當下仍在繼續(xù)的霸權主義行徑中，西方普世主義的漂亮言辭都只不過是侵略、掠奪和屠戮的“化妝品”而已。

我們要反對的是這種虛偽的“霸道的普世主義”，而不是普世主義本身。故而，對“霸道的普世主義”的否定并不妨礙中國人也可以成為普世主義者，我們應該以一種良性的普世主義來批判它、取代它，這一思想的和話語的斗爭是反霸權主義斗爭的一個重要組成部分。

其次，發(fā)展和完善普世主義話語也是確立“道路自信”的需要。普世主義的哲學基礎是價值等級論，即價值是有高低之分的。西方之所以秉持普世主義的姿態(tài)，是自恃站在了文明的最高點；其他文明中的普世主義傾向也源于類似的自信?？梢哉f，如果對自己選擇的道路有充分的自信，就自然會導向普世主義的傾向；反過來說也成立，即普世主義立場是“道路自信”的表現(xiàn)。

改革開放后，中國選擇了“韜光養(yǎng)晦”的策略，主動放棄了普世主義的立場，代之以“中國特色”的表述方式。在現(xiàn)實中，“中國特色”往往被用來為一些在發(fā)展中出現(xiàn)的負面現(xiàn)象開脫，進一步導致了在自我表述的時候理不直氣不壯。這是中國在對外交往中陷入被動的重要原因之一。此外，這種轉變與歷史虛無主義在思想領域的盛行也不無關系。

如今，中國的發(fā)展走到了新的階段，新階段提出了新的要求，十八大報告將其集中表述為要確立“道路自信、理論自信、制度自信”。這既是自我反思的需要，也是對挑戰(zhàn)的回應。

確立“三個自信”要求中國的普世主義話語出現(xiàn)。道理很簡單，如果我們承認新中國60多年的奮斗取得了巨大的成功，那么在我們的經(jīng)驗中必定會有值得與其他國家和人民分享的成果，這些便是中國人創(chuàng)造的高等的價值。如果我們的理論工作者還只是將眼光盯在對“中國道路”的總結上，甚至執(zhí)迷于“中國道路”的特殊性，那就不但達不到確立“道路自信”的目的，也貶低了中國人民艱苦卓絕的努力。

“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這24字的“社會主義核心價值觀”展現(xiàn)了正確探索方向，每一條價值觀都不只是中國特有的，而是值得所有人共享的。但這一概括仍是初步的，需要進一步完善，借助中國人的普世主義思想傳統(tǒng)和新時期的實踐來豐富全人類的思想寶庫。在新的普世主義話語體系的基礎上，我們才能提出對世界秩序的新設想，發(fā)展我們的“軟實力”，爭得我們的話語權。

第二篇：國際經(jīng)濟法教學體系

國際經(jīng)濟法學教學體系（教學內(nèi)容）

本課程教材：余勁松、吳志攀：《國際經(jīng)濟法》北京大學出版社、高等教育出版社

第一章 導論

一、關于國際經(jīng)濟法學的界定

（一）關于國際經(jīng)濟法學界定的分歧

1、公法學者的主流觀點：是國際公法的新分支

2、私法學者的主流觀點：是國際私法的一部分

3、國際經(jīng)濟法學者主流觀點———邊緣性綜合體。

國際經(jīng)濟法的范圍

國際經(jīng)濟法的調(diào)整對象 跨國經(jīng)濟關系

例：國際私人投資 A、建立外商獨資企業(yè) B、投資保險

C、外資企業(yè)的經(jīng)營 D、稅收征納 E、投資爭端解決

三、國際經(jīng)濟法律淵源

1、國際雙邊條約或多邊公約

2、國際商務慣例

3、聯(lián)大的規(guī)范性決議

4、各國涉外經(jīng)濟法

5、其他輔助性淵源

第二章

國際貨物買賣合同規(guī)則

第一節(jié)

概說

一、國際貨物買賣的概念

二、國際貨物買賣的法律

（一）國內(nèi)貨物買賣法律（國內(nèi)立法）

1．把買賣法律編入民法典

2．買賣法以單行法規(guī)形式出現(xiàn)

（二）貨物買賣的國際公約

1964年的《國際貨物買賣統(tǒng)一法公約》、《國際貨物買賣合同成立統(tǒng)一法公約》兩個海牙公約 1980年聯(lián)合國制訂的《聯(lián)合國國際貨物買賣合同公約》。

（三）國際貿(mào)易慣例

《國際貿(mào)易術語解釋通則》、《1941年美國對外貿(mào)易定義》、《華沙——牛津規(guī)則》、《跟單信用證統(tǒng)一慣例》

三、聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約(一)公約的內(nèi)容

（二）公約的適用

公約適用于國際貨物買賣合同。

公約第1條規(guī)定，”本公約適用于營業(yè)地在不同國家的當事人訂立的合同：(a)當這些國家是締約國；或(b)當國際私法規(guī)則指向適用一個締約國的法律?！?/p>

我國對公約適用范圍（2）作出了保留

1、公約不適用于下列買賣

客體適用范圍

不適用于下列合同：

2、沒有涉及到的問題：

；

（三）公約的保留

我國對80年公約的保留：

（1）對第1條（1）款B項的保留，即對適用范圍（2）的保留

（2）對第11條書面以外其他形式規(guī)定的保留

（四）公約的效力

第二節(jié)

國際貨物買賣合同的成立（略）

第三節(jié)

賣方和買方的義務

一、賣方的義務

(一)交貨與交單

1、交貨義務

（1）交貨地點

有四種惰況

（2）交貨時間

交貨時間的重要性

交貨時間有如下三種情況

2、交單義務

（1）國際貨物貿(mào)易中交單的重要性

（2）在合同約定的時間、地點交付符合合同約定的全套單據(jù)

(二)擔保義務

1、貨物相符

（1）品質(zhì)擔保

（2）數(shù)量相符

2、權利擔保

權利擔保的規(guī)則如下：

二、買方的義務

買方的義務主要有兩項：支付貨款和收取貨物。

1、付款

①付款準備

②付款地點

③付款時間(依次為)

2、收取貨物

①采取行動使賣方能夠順利交貨。

②及時提取貨物。

第四節(jié)

《公約》下的違約與救濟

一、違反合同的種類

（一）根本違約與宣告合同無效

1、根本違約的概念

2、根本違約的法律效果

根本違約使另一方取得宣告合同無效的權利

（二）預期違約的救濟方法

1、預期違約的概念

2、—般預期違約的救濟方法

3、根本預期違約的救濟方法

二、買賣雙方都可以采取的救濟方法

1、宣告合同無效(解除合同)

2、中止履行

3、實際履行

4．損害賠償

四、賣方違反合同時買方可以采取的救濟方法

五、買方違反合同時賣方可以采取的救濟方法 第五節(jié) 風險的轉移

一、風險轉移一般規(guī)則

二、風險轉移的時間

1、涉及運輸?shù)慕回?/p>

2、在途貨物的交貨

3、不涉及運輸?shù)慕回?/p>

第六節(jié)

國際貨物買賣的國際商業(yè)慣例

1、EXW：

全稱Ex works…（named place)，意思是工廠交貨(指定地點)。賣方的在其所在地或其他指定地點(工場、工廠或倉庫)把貨物交給買方處置時，即完成交貨義務；風險在交貨時轉移至買方。

2、FCA：全稱Free carrier …named place，意思是貨交承運人(……指定地點)，是指賣方只要 3 將貨物在指定的地點交給買方指定的承運人，并辦理了出口清關手續(xù)，即完成交貨。

3、FAS 全稱Free alongside Ship…named port of shipment)，意思是“船邊交貨(…指定裝運港)”，4、FOB(全稱Free on Board … named port of shipment)，意思是船上交貨(…指定裝運港)，交貨地點在裝運港買方派來接貨的船上，風險費用的劃分界限在貨物越過船弦之時。

5、CFR：全稱Cost and Freight…named port of destination，意思是“成本加運費(…指定目的港)”，是指在裝運港貨物越過船舷賣方即完成交貨,賣方必須支付將貨物運至指定的目的港所需的運費和費用。

6、CIF：全稱Cost, Insurance and Freight…named port of destination，意思是“成本、保險費加運費(指定目的港”。是指在裝運港當貨物越過船舷時賣方即完成交貨。

7、CPT：全稱Carriage paid to …named place of destination，意思是“運費付至(…指定目的地)”，交貨地點在貨交承運人或第一承運人處，風險在交貨時轉移，貨物運至指定目的地的主運費由

8、CIP：全稱Carriage, Insurance Paid to …named place of destination，意思是“運費、保險費付至(…指定目的地)”，指賣方向其指定的承運人交貨，但賣方還必須支付將貨物運至目的地的運費。

9、DAF：全稱DeliveredatFrontier，意思是“邊境交貨(…指定地點)”，賣方需承擔將貨物運至出口國或進口國邊境指定地點的費用和風險，風險轉移和交貨都在邊境指定地點。該術語主要適用于毗鄰國家間的貿(mào)易。

10、DES：全稱DeliveredExShip，意思是“目的港船上交貨(…指定目的港)”，賣方需將貨物運至指定目的港，在船上完成交貨，風險在交貨時轉移。

11、DEQ：全稱DeliveredExQuay，意思是“目的港碼頭交貨(…指定目的港)”，賣方需將貨物運到指定目的港，并卸貨物到碼頭上，風險在卸完貨后交貨時轉移。與DES不同之處在于賣方增加卸貨到岸義務。

12、DDU：全稱DeliveredDutyUnpaid，意思是“未完稅交貨(…指定目的地)”，交貨地點在指定的目的地，風險在交貨時轉移?！拔赐甓悺敝饕纲u方不交進口國關稅。

13、DDP：全稱Delivered Duty Paid，意思是“完稅后交貨(…指定目的地)”，交貨地點在指定的目的地，風險交貨時轉移?！巴甓悺笔侵纲u方需辦理進口國清關并繳納進口國關稅。

二、《通則 2000》對《通則1990》的三個重要修改

第三章

國際貨物運輸規(guī)則 第一節(jié)

概述

一、國際貨物運輸?shù)亩x、方式

1、定義

2、方式

二、國際海上貨物運輸?shù)姆N類

按船舶分，分兩種船，班輪和不定期船

1、班輪運輸（件雜貨運輸，提單運輸）

2、租船運輸（不定期船運輸）

3、兩者區(qū)別： 第二節(jié) 提單

1、定義

2、提單的性質(zhì)

3、提單的種類

二、調(diào)整提單的國際公約

（一）承運人最低限度的義務

1、適航義務

2、管貨義務

3、簽發(fā)提單

（二）承運人的免責

1、“航行過失免責”

2、火災免責，但由于承運人的實際過失或私謀所引起的除外

3、其他無過失免責

（三）承運人賠償責任限制

1．概念

2．賠償限額：

(1)《海牙規(guī)則》

(2)《維斯比規(guī)則》

(3)《漢堡規(guī)則)

4）我國《海商法》的規(guī)定

（四）訴訟時效

（五）承運人的責任期間

1．《海牙規(guī)則》——“裝到卸”

2．《漢堡規(guī)則》——“接到交”

3．我國《海商法》——集裝箱貨運“接到交”／非集裝箱貨運“裝到卸’’

三、租船合同

（一）航次租船合同

1、概念：

2、特有條款：裝卸期間條款 裝卸期間條款的內(nèi)容：（1）裝卸期間（2）滯期費：（3）速遣費：

（二）定期租船合同

1、概念

2、特有條款：停租條款

國際海運、空運和鐵路運輸法律制度的比較

第二節(jié)、國際貨物多式聯(lián)運

一、概念

二、國際貨物多式聯(lián)運涉及的法律問題

第四章 國際貨物運輸保險規(guī)則

一、海上保險合同的定義及其特點

1、射幸合同

2、附和合同

3、非要式合同、諾成合同

4、雙務有償合同

5、補償合同

二、承保風險

1、海上風險

2、外來風險

三、損失

1．實際全損

2．推定全損

3、共同海損（1）概念

（2）共同海損的后果：（3）共同海損的分攤：

4、單獨海損

四、代位與委付

（一）代位

1、定義

2、規(guī)則：保險人從第三人取得的賠償，超過其支付的保險賠償?shù)?，超過部分應當退還給被保險人。

（二）委付

委付有如下規(guī)則：

1、委付不得附帶條件

2、委付是單方行為

3、保險人接受委付的，被保險人對委付財產(chǎn)的全部權利和義務轉移給保險人。

五、保險利益原則

1．保險利益

2．保險利益的法律意義

3．國際貨運保險中的保險利益

六、被保險人的告知義務

被保險人或投保人在填寫保單時，必須對貨物，貨物性質(zhì)，價格等重要事實如實申報。否則，保險人可以解除合同，并對保險標的發(fā)生的損失不予賠償。CMC第222條 CMC第223條

七、中國人民保險公司承保的海上貨物運輸保險險別：

（一）平安險

1、含義

2．具體承保范圍

（二）水漬險：

（三）一切險

一般附加險、特別附加險、特殊附加險

八、海上貨物運輸保險的除外責任

九、倫敦保險業(yè)協(xié)會貨物保險險別：

十、海上貨物運輸保險合同的轉讓、保險責任期間和索賠期限

第五章 國際貿(mào)易支付規(guī)則

一、支付工具

1、匯票、本票、支票

2、匯票的種類：

3、匯票的流程

二、支付方式

（一）匯付

1、概念

2、特點：

3、買方匯付有三種方式：

（二）托收（Remittance）

1、概念

2、調(diào)整托收的法律（國際商務慣例）：

1958年《商業(yè)單據(jù)托收統(tǒng)一規(guī)則》、國際商會，1978年改名為《托收統(tǒng)一規(guī)則》，1995年修訂

3、跟單托收流程圖：

4、當事人法律關系： 5．

跟單托收的種類

跟單托收又分兩種：

(1)付款交單

(D／P)

(2)承兌交單

(D／A)

6、托收的特點：

（三）銀行信用證

1、概念

2、調(diào)整信用證的法律（國際商務慣例）：

1930年《跟單信用證統(tǒng)一慣例》、國際商會；七次修訂；現(xiàn)行2007年7月1日生效的UCP600

3、議付信用證的流程：

4、當事人的法律關系

5、信用證的種類

6、銀行審單標準

7、信用證獨立性原則與欺詐例外

1）

信用證獨立性原則

（2）信用證欺詐例外原則 信用證欺詐的種類

第六章

國際貨物貿(mào)易管理制度

一、政府管理貿(mào)易的法律與制度概述

二、關稅措施

1、關稅的定義

2、關稅的分類

1）按征收對象分類的關稅，可以分成正稅和特別稅。常見的特別關稅主要有兩種：

a．反傾銷稅

b．反補貼稅

2）按貨物國別來源而區(qū)別對待的原則，可以分成普通關稅、優(yōu)惠關稅、特別關稅。3）按征收關稅的標準，可以分成從價稅、從量稅、復合稅、季節(jié)稅。

D．季節(jié)稅

3．WTO關稅原則

其一，關稅是締約方調(diào)控對外貿(mào)易的唯一措施；

其二、取消諸如配額、許可證、進出品禁令等非關稅限制； 其

三、各成員須通過談判，逐漸減讓關稅。

三、非關稅措施（非關稅壁壘）

1、配額制度

2、許可證制度

3、WTO非關稅措施制度

WTO取消數(shù)量限制原則及其例外

原則上取消一切數(shù)量限制。如果實施要遵循非歧視原則。

四、世界貿(mào)易組織多邊貿(mào)易管理的法律制度

（一）WTO的產(chǎn)生和發(fā)展

1、產(chǎn)生背景

2、WTO和GATT的關系（1）聯(lián)系：（2）區(qū)別：

3、WTO與中國 1986、7、10“復關”申請

(二)作為組織的WTO

(三)作為規(guī)則的WTO

1、WTO的基本原則

（1）最惠國待遇原則 ①含義：

②特點：

普遍性、自動性、相互性、同一性 ③最惠國待遇原則的適用情況

例外：

A、以關稅同盟和自由貿(mào)易區(qū)形式出現(xiàn)的區(qū)域經(jīng)濟安排 B、對發(fā)展中成員實行的特殊或差別待遇 C、邊境貿(mào)易中的便利 D、1994年GATT的例外

一般例外與安全例外條款

E、反傾銷稅、反補貼。F、豁免例外。

G、其他例外情況

（2）國民待遇原則

①含義

②例外：

A、貨物貿(mào)易領域 B、知識產(chǎn)權領域 C、服務貿(mào)易領域（3）透明度原則（4）自由貿(mào)易原則（5）公平貿(mào)易原則

所謂公平貿(mào)易原則，是指成員應避免采取扭曲市場競爭的措施，糾正不公平貿(mào)易行為，在貨物貿(mào)易、服務貿(mào)易和與貿(mào)易有關的知識產(chǎn)權領域，創(chuàng)造和維護公開、公平、公正的市場環(huán)境。

為了防止和糾正成員采取不公正的貿(mào)易手段，世界貿(mào)易組織法律確立了反傾銷制度、反補貼制度和保障措施制度。

3、WTO的貨物貿(mào)易規(guī)則

（1）反傾銷措施

GATT1994第6條和《反傾銷協(xié)議》 適用條件： 傾銷：

（2）反補貼措施（3）保障措施

3、WTO的知識產(chǎn)權貿(mào)易規(guī)則——TRIPS協(xié)議

4、WTO的服務貿(mào)易規(guī)則——GATS 此類法律淵源形式上是《關稅與貿(mào)易總協(xié)定》的派生協(xié)定，但實際上已經(jīng)突破了《關稅與貿(mào)易總協(xié)定》，將世界貿(mào)易組織法律推進到新的經(jīng)濟領域。

第七章

國際技術貿(mào)易法

一、國際技術貿(mào)易概述

1、技術的定義

2、國際技術貿(mào)易的含義

3、國際技術貿(mào)易的特點

4、國際技術貿(mào)易法律體系

二、知識產(chǎn)權國際保護

1、W TO協(xié)定對國際技術轉讓中的知識產(chǎn)權保護的作用

2．TRIPS保護的七種知識產(chǎn)權

(1)版權(2)商標

(3)地理標志

(4)工業(yè)品外觀設計(5)專利

(6)集成電路布圖設計

(7)末披露信息

4．TRIPS規(guī)定的執(zhí)法措施

(1)一般義務(2)民事行政救濟(3)臨時措施(4)邊境措施(5)刑事程序

三、國際許可合同(International License Contract)

1、概念

又稱國際許可證協(xié)議，是指技術出讓方將其技術使用權在一定條件下跨越國境地讓渡給技術受讓方，而由受讓方支付使用費的合同。

2、調(diào)整國際許可合同的法律 國際方面：1978年的《聯(lián)合國國際技術轉讓行動守則》(草案)，未生效 我國：

（1）2001年10月31日通過，2002年1月1日施行的《技術進出口管理條例》（2）1994年7月1日施行的《對外貿(mào)易法》（3）各知識產(chǎn)權部門法以及合同法

3、國際許可合同的種類

根據(jù)許可使用的地域范圍以及使用權范圍的大小（1）獨占許可證協(xié)議。

（2）排他許可證協(xié)議。

（3）普通許可證協(xié)議。

4、國際許可合同的條款（1）國際許可合同的條款 ①商務性條款 ②技術性條款 ③法律性條款

（2）國際許可合同中的限制性商業(yè)條款 ①概念

②我國關于限制性商業(yè)條款的規(guī)定（中華人民共和國技術進出口管理條例）第二十九條

第八章

國際服務貿(mào)易法

一、國際服務貿(mào)易的含義

1、服務的含義

2、國際服務貿(mào)易的含義

3、服務的特征

二、國際服務貿(mào)易范圍的界定：

1、跨境交付

2、境外消費

3、商業(yè)存在

4、自然人流動

三、各成員方的義務

1、一般義務

2、具體承諾的義務

第九章

國際直接投資法

一、國際投資和國際投資法

（一）國際投資

1、概念

2、類型

（二）國際投資法律體系

1、各國外資法

(1)資本輸入國的外國投資法。

(2)資本輸出國的海外投資法。

2、雙邊投資條約

3、區(qū)域性多邊投資公約

4、國際投資性公約

5、其他淵源：

二、《多邊投資擔保機構公約》

1、承保險別

2、承保條件：

合格投資者/合格投資/合格東道國。

3、代位求償權

4、多邊投資擔保機制的優(yōu)越性

三、《與貿(mào)易有關的投資措施協(xié)定》

禁止成員方采用違反《GATT1994》第3條（國民待遇原則）和第11條（一般性取消數(shù)量限制原則）的投資措施

具體包括：（詳見教材）1、2、3、4、四、《解決國家和他國國民間投資爭端公約》

1、中心管轄的條件

（1）主體方面

（2）爭端性質(zhì)方面（3）主觀條件方面

2、中心仲裁的法律適用

3、裁決的撤銷制度

4、裁決的承認與執(zhí)行：

第十章

國際貨幣金融法

一、國際金融法律框架

1、國際貨幣法律制度

2、國際資金融通

3、跨國銀行監(jiān)管

二、國際貨幣法律制度 匯率的概念 匯率的種類

匯率制度的演變

（一）布雷頓森林體制形成：

（二）布雷頓森林體制的主要內(nèi)容

（三）《國際貨幣基金協(xié)定》的第一次修訂 1969年，創(chuàng)設“特別提款權”（SDR）

1、概念

2、本來的作用：帳面資產(chǎn)，在國際收支失衡時通過使用或轉讓特別提款權獲得需要的外匯

3、衍生出來的作用：

但由于它幣值穩(wěn)定，因而也常常被用做一種計價或定值單位。

（四）《國際貨幣基金協(xié)定》的第二次修訂——確認浮動匯率制的合法化 主要內(nèi)容：（詳見教材）

三、國際資金融通法律制度

（一）國際貸款

（二）國際證券投資

（三）國際融資租賃

四、跨國銀行監(jiān)管 巴塞爾體系

第十一章

國際稅法

一、國際稅收法律關系

二、稅收管轄權

（一）居民稅收管轄權

1、概念

2、居民納稅人身份的確定 A、自然人 B、法人

（二）來源地稅收管轄權

營業(yè)、勞務、投資和財產(chǎn)四種所得

三、國際重復征稅和國際重疊征稅

（一）產(chǎn)生原因

1、國際重復征稅

2、國際重疊征稅

3、國際重復征稅的主要解決辦法——外國稅收抵免

4、稅收饒讓抵免

四、國際逃避稅

1、概念

（1）國際逃稅（2）國際避稅

2、方式

（1）國際逃稅（2）國際避稅

A、納稅主體的跨國移動 B、納稅對象的跨國移動

五、國際稅收協(xié)定 兩大范本：

《經(jīng)合組織范本》，1977年公布 《聯(lián)合國范本》，1979年公布

第十二章

國際經(jīng)貿(mào)爭議的解決（略）

第三篇：中國政治學話語體系的建構

中國政治學話語體系的建構

摘要：話語是思想文化的載體、表達思想與開展情感交流的重要紐帶，對觀察世界的地位、行為方式等將產(chǎn)生重要影響。政治學話語體系的意義與價值都是政治社會化的過程，使包含的主張、思想等能被更多的人掌握，并轉化成自覺行動。建構中國政治學構建規(guī)范化的政治學話語體系，使其成為維護并體現(xiàn)群眾利益，更符合廣大人民群眾思維方式與話語習慣，發(fā)揮好政治學對現(xiàn)實政治問題的解釋與實踐指導力。

關鍵詞：中國；政治學；話語體系；建構

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）06-0068-02

中國政治學強調(diào)經(jīng)世致用，具有明顯的中國特色，要建構并全面發(fā)揮政治學體系的效用，服務于我國政治建設，必須構建適合的中國政治學話語體系。同時，伴隨改革開放以來我國政治發(fā)展所獲得成果、政治學發(fā)展的歷史積淀，以及政治學方面所獲成就和理論隊伍研究建設實際，需要從我國實際出發(fā)，來構建適宜當前我國政治學話語體系，發(fā)揮政治學服務國家政治發(fā)展的重要作用。

一、中國政治學話語體系的建構符合政治發(fā)展需要

建構中國政治學話語體系，是展示政治學發(fā)展實踐價值，說明其發(fā)展的重要手段。在政治學發(fā)展的不同階段，由于經(jīng)濟社會發(fā)展條件、文化、技術水平以及人們的認知上的束縛，勢必存在不同的價值取向，但其都始終圍繞政治發(fā)展的終極價值所開展的，是政治發(fā)展進程中價值的階段性展示。中國政治學話語體系建構的價值是通過透視理念，采用理論形式去展現(xiàn)政治學發(fā)展的實際價值。如果政治實踐價值在整個政治學話語體系中迷失，政治學話語體系勢必失去其存在的現(xiàn)實價值[1]。因此，中國政治學話語體系的建構符合政治發(fā)展需要，展現(xiàn)發(fā)展的社會價值。同時，政治學話語體系也應該全面反映政治發(fā)展實踐。經(jīng)大量的實踐表明，對全面推動歷史發(fā)展進程的政治學話語體系，都是對政治發(fā)展實踐的過去、現(xiàn)在以及將來所進行的系統(tǒng)思考。全面反思政治發(fā)展實踐歷史，更全面進行總結經(jīng)驗，而審視當下和未來，是為了保障價值的所在，設計未來不僅是實現(xiàn)更好傳承政治發(fā)展的實踐重要價值，也是探索今后政治發(fā)展的愿望。當前建構中國政治學話語體系需要在總結過去、現(xiàn)在以及審視未來的基礎上，不斷進行系統(tǒng)性總結，提升中國政治學話語體系建構水平，滿足我國政治發(fā)展的現(xiàn)實需要。

二、政治學研究的豐碩成果為政治學話語體系建構奠定基礎

自從新中國成立后，中國共產(chǎn)黨一直著力將馬克思主義和我國國情相結合，創(chuàng)建了人民民主專政制度、人民代表大會制度、政治協(xié)商制度等一系列制度，這些制度的設立為保障人民群眾實現(xiàn)當家作主，享有民主權利給予了制度性保障。上面談到的這些制度的順利運作，確保了廣大人民群眾在參與政治生活中，不斷得到鍛煉，并在這一過程中，使用并提出話語，很好融入到中國政治學話語體系中[2]。自從改革開放后，黨領導廣大人民群眾在政治領域開展了全面的探索與實踐，不斷創(chuàng)新及改革當前的政治體制，為創(chuàng)建中國特色社會主義政治學體系提供了豐富的實踐經(jīng)驗。經(jīng)過大量的事實充分表明，黨在應對多種挑戰(zhàn)、全方位加強黨的建設、提升執(zhí)政能力等方面，我國進一步的完善了社會主義民主政治制度，充分保障了廣大公民的權利，法治建設、行政體制等方面的建設，進一步完備，政治關系實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)，形成了和諧的對外關系的新局面等等，這些在政治學領域內(nèi)所取得的豐碩成果，為我國政治學話語體系的建構奠定了基礎。

三、中國政治話語體系建構的難點

建構中國政治學話語體系，從當前政治話語體系建設的實際和我國的國情出發(fā)，還不得不面對以下困境：一是創(chuàng)建具有中國特色社會主義政治實踐的政治話語體系，不僅需要得到人民群眾的認可，還有要得到國際社會的認同。對人民群眾來講，關鍵好似團結廣大人民群眾能團結一心堅持走中國特色社會主義政治道路，而對國際社會來講，需要創(chuàng)建穩(wěn)定、和諧的國際環(huán)境。二是中國特色社會主義政治話語體系價值追求上強調(diào)以人為本，尤其是將人民群眾的利益作為出發(fā)點與落腳點，鞏固并發(fā)展人民民主，但是從當前我國生產(chǎn)力發(fā)展的水平來看，整體上不高，并且社會文化發(fā)育程度也有待提升，當前的政治體制建設不完善，政治體制改革還需要進一步推進，政治話語體系中強調(diào)以人為本的政治價值追求，還需要通過不斷努力才能實現(xiàn)[3]。

四、中國政治學話語體系建構的思路

（一）始終堅持馬克思主義指導地位與以人為本的價值追求

首先，始終堅持馬克思主義指導地位。中國政治學話語體系本身體現(xiàn)著某一特質(zhì)意識形態(tài)。在不同的社會中，不同階級采用表現(xiàn)其意志與利益的理論來主導政治學話語體系，所以，意識形態(tài)方面的工作在政治學話語體系建構中處于重要位置。馬克思主義需要在全面發(fā)展生產(chǎn)力基礎上，實現(xiàn)物質(zhì)、精神等方面的共同富裕，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。作為服務中國特色社會主義的政治體系，需要堅持為人民服務，因此，必須始終堅持馬克思主義指導地位，全面運用馬克思主義的觀點、立場以及方法等去解決實際問題，全面鞏固社會發(fā)展進程中，團結奮斗的共同思想，奠定堅實基礎[4]。

其次，強調(diào)以人為本的價值追求。一般來講，政治學話語體系是在特定社會歷史發(fā)展階段與語境中的思考方式、價值理念、生存方式以及使用術語總稱，本質(zhì)是政治學人精神與工作特征的整體描述與概括。但從另一個層面來講，政治學話語體系的價值取向是政治學話語體系中的核心元素，其決定了對政治生活的思考方式、生存方式的抉擇。當前我國政治學話語體系價值取向，應注重維護好廣大人民群眾的利益，尤其是政治利益，全面鞏固并發(fā)展厚愛社會主義民主。

（二）政治學話語體系建構應遵循政治學發(fā)展規(guī)律

建構中國政治學話語體系，需要遵守政治學發(fā)展的規(guī)律。一般來講，話語體系和政治學理論體系、概念、研究方法等是緊密結合在一起的，都需要使用話語進行表達與說明，但是政治學話語體系的建構也需要全面遵守政治學發(fā)展的規(guī)律，在全面推動政治學發(fā)展的進程中來開展，因為政治學本身呈現(xiàn)一定的規(guī)律性，需要堅持采用科學的態(tài)度、精神與方法，嚴謹審慎地對待政治學話語體系建構。在建構政治學話語體系的進程中，由于政治哲學是使用超驗以及思辨的方法，對政治的價值、本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律開展深層次的解釋以及科學論證的學問，影響并決定政治學的學術化、理論化水平，以及對政治的引領力、解釋力，呈現(xiàn)出不可代替的認證、評價、建構以及意識形態(tài)等方面的作用。反觀學術史，政治哲學的發(fā)展與繁榮總是與社會的變革、進步等有機結合在一起的，所以，需要關注政治哲學方面的探索。強化政治價值理論方面的研究，有利于完成既定的政治目標。政治本體論強調(diào)政治學理論與學科發(fā)展的規(guī)律相符，能更好解釋政治現(xiàn)象，全面展示政治發(fā)展的規(guī)律，同時，政治認識論也能為政治學研究提供新思路、新方法與新視角，政治哲學呈現(xiàn)出明顯的思辨性特點，這也決定其擁有重要的說服力、解釋力以及理論深度，需要關注對政治哲學方面的研究。

其次，遵循政治學發(fā)展規(guī)律，也要積極開展政治理論以及政治科學方面的探索。通過全面提煉以及總結政治學的方法、原理、范疇等，建設更為嚴密、有序的政治學理論系統(tǒng)，提升政治學的解釋力，全面擴展政治學研究的議題，始終采用問題為導向的發(fā)展思路，逐一破解發(fā)展中遇到的學科限制，并開展跨學科、多層次研究，提升政治學解決實際問題基本能力。與此同時，也應關注政治學研究方法的創(chuàng)新，科學的研究方法能影響到學科狀況以及話語體系。因此，政治學研究方法是一重要工具，能決定政治學功能的發(fā)揮，創(chuàng)新并全面運用多種研究方法，讓研究方法更為科學合理，也可以適當引入數(shù)理統(tǒng)計的方法，提高政治學研究的水平，并全面加大對其它學科研究方法的引進力度，通過采用科學的研究方法，創(chuàng)建政治學話語體系。特別是需要進一步加強理論和實踐相互結合的研究方法，全面深入到實際生活中，密切聯(lián)系廣大群眾，積極投身到實現(xiàn)偉大復興“中國夢”的進程中，采用調(diào)查研究的方法從社會實踐中去汲取話語體系營養(yǎng)，確保我國政治學話語更生動與鮮明，更富有引領力和說服力。

（三）理順科學化和大眾化的關系，借鑒古今中外政治學話語體系

首先，全面理順好科學化和大眾化的關系?？茖W化強調(diào)在創(chuàng)建中國政治學話語體系中，要全面展示政治學話語體系的要義，彰顯政治學的生命力與凝聚力，這需要在創(chuàng)建中國政治學話語體系中，需要全面闡釋中國政治學發(fā)展的規(guī)律、本質(zhì)，做到實事求是。大眾化指出建設中國政治學話語體系，重點是闡釋為誰開展服務的問題。政治學話語體系本身有其概念、研究方式，但是這并不妨礙其大眾化的必要性。中國政治學話語體系在被廣大群眾所認知、使用，才能贏得社會實踐的廣泛認可，功能才能得到最大程度發(fā)揮，更好服務我國政治發(fā)展。實現(xiàn)中國政治學話語體系大眾化，不僅要將政治學話語體系植根于我國政治發(fā)展的實踐中，也要被廣大人民群眾所認可，采用科學的方法實現(xiàn)群眾的廣泛認同[5]。

其次，借鑒古今中外政治學話語體系。中國政治學話語體系建構需要采用開放的姿態(tài)，在全面借鑒古今中外政治學話語，并融會貫通政治學話語體系，將其適應我國政治學發(fā)展的國情，并利于在世界范圍內(nèi)開展廣泛對話政治學話語體系。一是始終堅持只有民族的才是世界的理念。在我國政治學話語體系長期發(fā)展的進程中，逐漸形成了中華民族廣泛認可的“民本”“忠恕”“和諧”等思想，成為我國廣大人民群眾思考政治問題的原則，并且在較長的歷史發(fā)展進程中，能影響其他國家政治發(fā)展。同時，也要積極從西方政治學話語體系中汲取營養(yǎng)，從當前發(fā)展的情況來看，西方政治學話語體系當前處于優(yōu)勢地位，在政治學范疇、方法、理論、概念等多個方面的話語，已成為世界政治學話語體系的有機組成部分，需要借鑒西方政治學話語研究成果，并在不斷借鑒與吸收基礎上，貢獻中國智慧，展示中國政治學話語體系在世界政治學范疇內(nèi)的影響力。最后，也要嘗試中國政治學話語體系的傳播與普及，讓中國話語體系承載的內(nèi)容得到世界的廣泛理解與認可，全面發(fā)揮中國政治學話語的效能。

總之，中國政治學話語體系的建構符合政治發(fā)展需要，不斷推動我國政治的發(fā)展，同時，政治學研究的豐碩成果為政治學話語體系建構奠定基礎，尤其是建國以來和改革開放后的政治學發(fā)展成果，全面推動了我國政治學話語體系的發(fā)展，但是也要看到中國政治話語體系建構的難點，中國特色社會主義政治實踐的政治話語體系，不僅需要得到人民群眾的認可，還有要得到國際社會的認同，再者，中國特色社會主義政治話語體系價值追求上強調(diào)以人為本，因此，建構中國政治學話語體系，不僅要始終堅持馬克思主義指導地位與以人為本的價值追求，還要廣泛借鑒政治學話語體系建構應遵循政治學發(fā)展規(guī)律，理順科學化和大眾化的關系，借鑒古今中外政治學話語體系，全面提升中國政治學話語體系發(fā)展水平。

參考文獻：

〔1〕萬華瑋.基于政治發(fā)展的中國特色社會主義政治學話語體系的構建[J].社會主義研究，2015，（01）.〔2〕鄭慧.論構建中國特色社會主義政治學話語體系[J].政治學研究，2014，（06）.〔3〕于家琦.服務輿情研究服務中國政治學話語體系建構[J].2015，（03）.〔4〕馮志峰.當前我國政治學研究方法的現(xiàn)狀和反思――對九本政治學方法論教材的調(diào)查分析[J].甘肅理論學刊，2008，（05）.〔5〕魏姝.中國政治學研究概況分析――基于CSSCI分析[J].重慶大學學報（社會科學版），2008，（05）.（責任編輯賽漢）

第四篇：論外交話語體系的主導

摘 要：筆者閱讀了尼克爾松的《外交方法之演進》（），在對書中的觀點進行了思考與分析后，對外交話語體系及其主導權問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。本文先簡要對《外交方法之演進》進行了簡要的分析和思考，然后就歷史上外交話語體系問題以及當今國際社會外交話語體系主導權的歸屬問題作了分析。最后，本文思考了中國在當代外交話語體系中的困境，并對中國外交的內(nèi)部問題做出反思。

關鍵詞：政治；外交；話語體系；主導權

1《外交方法之演進》分析

《外交方法之演進》本是1953年11月尼克爾松在牛津大學所做演講的整理。因此，尼克爾松對所挑選的每個時期的介紹與分析必然不會面面俱到，而是挑選自己認為有價值的部分來講評。

1.1 對全書的簡要分析

全書不單單是介紹了四種分開的外交模式，而是按照時間順序，挑選了每個時代最具影響力的外交模式。

通過尼克爾松的表述，我們可以看出外交在專業(yè)化、職業(yè)化的方面逐步完善，但是，對于外交來說更加核心的東西――外交的理念，則在歷史發(fā)展過程中或被繼承發(fā)展，或被修改，或被拋棄。尼克爾松不但想介紹外交在形而下方面的衍變，更想介紹出外交在形而上方面的變化中所透露出的經(jīng)驗教訓。

外交雖然在不斷發(fā)展，但是這并不意味著其本身更受重視了。外交有著不可替代的作用，尼克爾松認為，外交應當被重視，外交才能應當被表揚，外交應當被正確地理解。筆者推測，這也是尼克爾松做這篇演講的原因之一。但是在現(xiàn)實中，外交被輕視，大使被誤解。這些對外交與大使的褻瀆是尼克爾松所不能忍受的。

1.2 對所選時代的外交的評價是否正確

尼克爾松并非介紹了所選時代的外交的方方面面。一方面，這是由于受限于演講的方式；另一方面，這是出于為現(xiàn)實考慮的目的。

尼克爾松對這些時代外交的評價具有個人色彩，它們對當今是否具有借鑒意義、外交的手段與目的是否分離是本書潛在的評價標準。因此諸如優(yōu)待客卿、近鄰同盟等希臘外交原則并沒有被介紹。理解歷史的目的不是為了獲得歷史知識，而是為了“同化”我們過去的經(jīng)驗。

除了尼克爾松的評價標準，對當時的國家而言，它們所選擇的外交方式是否最切實有效是另一種評價標準。利己主義是每個國家不變的選擇，務實是每個國家選擇外交方式的原則。無論是公開外交還是秘密外交，能否預見二者中哪個更能達到目的，更具備有利的長遠影響，是國家應當運用智慧做到的。

1.3 思考總結

盡管尼克爾松對所選時代的外交的評價具有片面性，但是他所陳述的觀點值得我們認真思考。

實力最強的國家會主導外交的方式與走向，他們采取的外交方式對當時整個國際社會的外交有著巨大的影響力，他們能夠主導外交話語體系，為己所用。

尼克爾松所選擇的這幾個時代的外交有著明顯繼承與創(chuàng)新關系。歷史啟發(fā)我們思考：距離尼克爾松的演講已經(jīng)有半個多世紀，我們現(xiàn)在的外交對舊外交模式有哪些需要繼承與創(chuàng)新，又有哪些需要揚棄。我們不能是因為某種外交模式是希臘的或者羅馬的就繼承，也不能因為是意大利甚至西方國家的外交就批判，而應該看這些方式哪些更能為現(xiàn)實服務，引導國際社會走向理性與和平，最終實現(xiàn)“外交”的目的。

外交話語權

在閱讀過程中，筆者發(fā)現(xiàn)部分外交用語的含義在中西對譯過程中發(fā)生了細微的變化，但是這些細微的變化如果被放大到國家與國家的相處中，往往會產(chǎn)生不小的誤解。對中國來說，中西對譯是外交的開展中必然經(jīng)歷的過程，我們在用別人的話語體系來表達自己、理解別人，于是一些具有中國特色的外交概念和觀點并不能夠被西方語言準確地理解并傳達給各方。這些引發(fā)了筆者對話語權的思考。

2.1 外交話語權的含義

“話語權”不同于“說話權”，“說話權”是行為主體發(fā)出語言的權利，而“話語權”是行為主體追求其表達語言的含義能夠被確認的權利。話語權可以理解為講話者通過言語或其他方式對議程設置及其結果進行影響、控制，謀取輿論的主動，從而達到既定目的的權力。其言語的影響力大小就是話語權的大小。

外交話語權與國際話語權有著眾多的重合之處。在國際組織與國際會議逐步發(fā)展、國家間聯(lián)系日益密切的今天，國際話語權是指以國家利益為核心，發(fā)表自身意見、定義國際事件、制定和評價國際規(guī)則、參與和控制國際事務的權力。外交話語權則是在外交相關領域有關話語及方式的影響力和控制力。它與國家實力有關，對于表達立場與觀點有著至關重要的作用。

2.2 對書中及歷史上有關外交話語權的簡析

尼克爾松在演講稿中引用了很多非英語詞匯，因為這些詞匯的本意更能夠表達出它應有的意思。在整個閱讀過程中，筆者漸漸意識到了不同語言對譯過程中的信息不對等和語義表達不準確問題。那么，在外交實踐中，我們將哪一套話語體系應用于整個國際社會，以及為什么選擇這套體系作為標準？

2.3 當今國際社會外交話語體系的主導權

選擇什么語言來描述、解釋別國，在很多情況下是為本國利益服務的。掌握外交話語權就有利于控制、掩飾、操縱話語，隱藏部分信息，傳達想讓他人知道的信息，于是外交就更像是權力的運用。在現(xiàn)實國際生活中，各國為權力和利益的訴求而進行的“話語包裝”就是對話語體系資源進行利用的普遍實例。

外交話語權對一個國家的影響越來越重要。外交話語權薄弱會使得一個國家在部分場合十分被動，不但顯得這樣的國家對自身立場與行為的表意十分模糊，別國也無法從外交這一最直接的途徑了解本國的意圖，對對方語義的理解發(fā)生偏差，造成國家間越來越多的誤解，最終導致一定的后果。

當今國際社會的外交話語體系的主導權明顯掌握在西方國家手中，他們在外交領域不但具有先天歷史文化的優(yōu)勢，更有著綜合國力方面的優(yōu)勢，形成了目前的外交系統(tǒng)由西方大國主導、外交規(guī)則由大國制定、外交思維符合西方國家的一貫邏輯的形勢。小國在綜合國力方面處于弱勢，雖然它們恰恰是更需要外交的政治實體，但是現(xiàn)實情況往往是這些國家沒有外交話語權，爭取自身利益的嘗試更容易失敗，通常只能處于被“被表達”、“被解釋”與“被選擇”的不利地位。

對中國外交的思考

歷史家楊念群曾經(jīng)如是評論：“自20世紀以來，中國的任何一種歷史現(xiàn)象都只能在別人的概念框架中獲得解釋，好像離開了別人的命名系統(tǒng)。我們就無法理解自己在干什么，我們生活的意義來自別人的定義?！痹趪H社會中，中國處于話語劣勢地位，這使得中國在話語體系上沒有自信，極大地妨礙了中國外交的開展。

3.1 中國外交的話語體系

近年來，中國國際地位上升，在國際社會上的影響力越來越大。但是中國話語權的增長與綜合國力增長的不協(xié)調(diào)阻礙了中國進一步融入國際社會，從而阻礙了中國的發(fā)展。

我們無法準確理解別人的話語，也無法用別人的話語準確表達自我。中國對西方國家的部分攻擊與指責疲于應對，只能翻來覆去地重復已有觀點，對于更清晰準確地解釋自身觀點則無能為力?！爸袊厣捳Z體系”既可以看作是歷史與文化留給我們的自豪，也可以看作一種自嘲。

在無力改變現(xiàn)行規(guī)則且處于不利地位的情況下，中國需要在體制內(nèi)盡可能地爭取自身利益。溫家寶在談到如何加強和改進外宣工作時，提出要“盡量使用國際社會聽得懂、易理解的語言和喜聞樂見的方式進行交流”。對接內(nèi)外話語體系，提高話語權是中國要努力做到的。例如“中國夢”雖然一方面被指責越來越虛化理想化，但是另一方面，“中國夢”也更具有包容性，更能夠被別的國家理解。外交用語要更加準確化，對“中國特色”式的表達要謹慎運用，在沒有將中國的思維與善意普遍傳達給世界之前，中國不能一直以自我為核心，也要根據(jù)國別和地區(qū)差異，針對不同受眾，轉變話語體系。

3.2 對中國外交內(nèi)部問題的反思

對民眾而言，外交本身就具有神秘性。我們在加強教育力度，使民眾對外交的基本了解更加科學的同時，更應對外交本身進行應有的調(diào)整和改進。一個體系不論內(nèi)部是怎樣運作的，要想成為一個科學的體系，就必須能夠做出理性而科學的判斷，采取最行而有效的方法。

在短期迅速提高整個社會對外交理解的科學性是不可能的，社會看到的只是外交與國家其他機構一起提出的方法與帶來的結果。中國的外交要想正確地發(fā)揮它應該有的作用，更為重要的是改變上層建筑，而非指責只能看到最終結果的民眾。比如在2014年于北京的舉行apec會議期間，中國最高領導人與日本首相之間的互動被國內(nèi)各大媒體渲染成了一次極度不愉快的會晤，中國領導人倨傲無禮，日本領導人顯得更加謙恭有誠意。中國傳達給國內(nèi)民眾和世界人民一些怎樣的信息，中國被解讀成一種怎樣的形象，很大程度上取決于他人，但是也取決于自己。

因此，發(fā)展中國外交應當“內(nèi)外兼修”，忽視了哪一方面，中國外交都會面臨著“豬八戒照鏡子”的困境。

參考文獻

[2] [蘇]弗?鮑爵姆金等編，《世界外交史》，葉文雄譯，上海：五十年代出版社。

[3] [蘇]b?？？?波將金等編，《外交史》第一卷，北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1979年10月。

注釋

[1][蘇]弗？鮑爵姆金等編，《世界外交史》，葉文雄譯，上海：五十年代出版社，第22頁到第26頁。

[2]王志珂，《?？隆?，湖南教育出版社，1999年版，第195頁。轉引自鄒應猛，《國際體系轉型與中國國際話語權提升戰(zhàn)略》，《東南亞縱橫》，2010年10月。

[3]鄒應猛，《國際體系轉型與中國國際話語權提升戰(zhàn)略》，《東南亞縱橫》，2010年10月。

[4]同上，歷史家羅榮渠曾言：“漢語所代表的歷史文化傳統(tǒng)與英語和其他歐洲語言所代表的歷史文化傳統(tǒng)，迥然不同。因此，用這一語言來翻譯另一種語言的術語時，常常詞不達意。

第五篇：國際綠色建筑評價體系的發(fā)展

國際綠色建筑評價體系的發(fā)展

標簽: 綠色建筑 新材料 綠色建筑認證

進入21世紀以后，綠色建筑及相關理論開始迅猛發(fā)展。在人類品嘗了過度工業(yè)化帶來的苦果之后，注重保護環(huán)境和人類自然和諧發(fā)展逐漸成為新的概念被提出。在建筑界，作為一種概念，綠色技術提出的歷史并不長。20世紀50年代，一批西方學術著作如《設計結合自然》、《寂靜的春天》等提出了建筑與生態(tài)相結合的概念。在上個世紀60年代，美籍意大利建筑師保羅·索勒瑞把生態(tài)學（Ecology）和建筑學（Architecture）兩詞合并為?“Arology”，提出了?·生態(tài)建筑11（綠色建筑）的新理念。從上世紀70年代的能源危機開始，綠色建筑才作為一種新的邊緣性運動出現(xiàn)，新材料和新技術在綠色建筑浪潮中的應用使得盡可能地節(jié)約能源成為現(xiàn)實。

1、國際綠色建筑評價體系的發(fā)展

從上世紀90年代初開始，國際綠色生態(tài)建筑的評價大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即：（1）早期：綠色建筑產(chǎn)品及技術的一般評價、介紹與展示；（2）中期：建筑方案環(huán)境物理性能的模擬與評價；（3）近期：建筑整體環(huán)境表現(xiàn)的綜合審定與評價。國外現(xiàn)行的評價體系主要有以下兒種應用比較廣泛：

1.1英國BREEAM

著名的英國建筑研究所“（BRE）于1990年首次推出?建筑環(huán)境評價方法，”（BREEAM）。它也是國際上第一套實際應用于市場和管理之中的綠色建筑評價體系。針對當時英國的市場需求和綠色建筑發(fā)展狀況，其評價目標主要是英國的辦公建筑。該杉L}！同時為建筑師和開發(fā)提供相關技術咨詢，在國際上受到廣泛的關注?！敖ㄖh(huán)境評價方法”（的住宅版，首次發(fā)布于2000年。它滿足了近年來英國市場對住宅類建筑進行綠色生態(tài)評價的新需求。其評價內(nèi)容包括能交通、污染、材料、水、生態(tài)與土地利用以及健康等七個大的方面。由于英國建筑協(xié)會的參與，該證書在英國具有相當?shù)臋嗤c有效性。BREEAM評價體系的推出，為規(guī)范綠色生態(tài)建筑概念，以及推動綠色生態(tài)建筑的健康有序發(fā)展，做出了開拓性的貢獻。至今，它不僅在英國以外（例如中國香港）發(fā)展了不同的地區(qū)版本，而且成為各國建立新型綠色生態(tài)建筑評價體系所必不可少的重要參考文獻。

1.2美國LEER

“（LEEI）綠色建筑等級體系”由美國綠色建筑委員會于1993年開始著手制定（（1993年0月發(fā)布第一版，2000年ii月發(fā)布第二版）。它受到英國BREEAM的啟發(fā)，主要用于評價美國商業(yè)（辦公）建筑整體在全生命周期中的綠色生態(tài)表現(xiàn)。其評價內(nèi)容包括可持續(xù)的場址、能源與大氣、用水效率、材料與資源、室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量和設計過程的改進等六個大的方面。由于美國綠色建筑委員會的權威性，該證書也具有相當?shù)臋嗤c有效性。

1.3加拿大GBC

綠色建筑挑戰(zhàn)（GBC）是從1998年起由加拿大發(fā)起的一項國際合作行動。其核心內(nèi)容是通過“綠色建筑評價工具”（GBTooI）的開發(fā)和應用研究，發(fā)展一套統(tǒng)一的性能參數(shù)指標，建立全球化的綠色建筑性能評價標準和認證系統(tǒng)，使有用的建筑性能信息可以在國家之間交換，最終使不同地區(qū)和國家之間的綠色建筑實例具有可比性，為各國各地區(qū)綠色生態(tài)建筑的評價提供一個較為統(tǒng)一的國際化平臺，從而推動國際綠色生態(tài)建筑整體的全面發(fā)展。

綜上所述，國際綠色生態(tài)建筑評價體系的建立，正處于一個快速發(fā)展和不斷更新完善的時期，目前已經(jīng)取得了有益的經(jīng)驗，但也存在許多問題。尤其是數(shù)據(jù)采集困難，模型制作復雜，可操作性低，要耗費專業(yè)人員大量時間和精力，所以建筑師與使用者迫切需要建立一種簡便易行的評價工具。這一評價工具應當同時考慮生態(tài)系統(tǒng)與城市基礎設施、生物學與非生物學、社會與經(jīng)濟等多因素，還應涉及建筑環(huán)境綜合評判中各種構成要素的質(zhì)量標準。評價指標體系是推行綠色建筑必不可少的技術支撐。

2、我國綠色建筑評價體系的現(xiàn)狀

綠色建筑認證在我國大陸尚處在探索階段，還未形成完整的認證體系不久前，建設部科技委員會已組織了有關專家，制定出版了一套比較客觀科學的綠色生態(tài)住宅評價體系一《中國生態(tài)住宅技術評估手冊》。其指標體系主要參考了美國能源及環(huán)境設計先導計劃（LEED2.0），同時融合我國《國家康居示范工程建設技術要點》等法規(guī)的有關內(nèi)容。這是我國第一部生態(tài)住宅評估標準，是我國在此方面研究正式走出的第一步。此外，《綠色生態(tài)居住區(qū)建設要點與技術導則》、《健康住宅技術要點》、《商品住宅性能評定方法和指標體系》等陸續(xù)推出，也對我國生態(tài)建筑評價發(fā)展起到了積極作用。

然而現(xiàn)行的評估體系至少還有以下缺點：一是頒布者的層級不高，權威性不夠，既無必要的強制性，又無激勵機制；二是定性指標太多，定量指標太少，可操作性較差；三是缺乏相應的、一系列的法律、政策支持。