第一篇：復(fù)旦的通識(shí)教育是怎么一回事

復(fù)旦的通識(shí)教育是怎么一回事

這是本科生的一種制度，就是大一一進(jìn)去，全部專業(yè)打亂組班，大二重新按專業(yè)組班。學(xué)生除了學(xué)專業(yè)課，要在4年間修一定學(xué)分的跨專業(yè)類型的課程。目前是大一統(tǒng)稱復(fù)旦學(xué)院分4大書院（克卿、騰飛、任重、志德），大二開始回歸各院系專業(yè)。但是據(jù)說(shuō)馬上要改革變成4年通識(shí)了，也就是模仿國(guó)外的大學(xué)，的四年復(fù)旦學(xué)院，最近的消息估計(jì)要過(guò)幾年吧~。不過(guò)這個(gè)和轉(zhuǎn)專業(yè)沒(méi)有太多聯(lián)系，轉(zhuǎn)專業(yè)還是要足夠優(yōu)秀才行的，特別是經(jīng)濟(jì)、新聞等熱門專業(yè)。復(fù)旦學(xué)院

2005年，時(shí)值復(fù)旦大學(xué)百年校慶慶典年，學(xué)校決定正式成立復(fù)旦學(xué)院。每年復(fù)旦大學(xué)的本科新生（包括留學(xué)生）按專業(yè)錄取后將進(jìn)入復(fù)旦學(xué)院，學(xué)習(xí)一年后再進(jìn)入專業(yè)院系學(xué)習(xí)。復(fù)旦學(xué)院的模式在國(guó)內(nèi)高校中還沒(méi)有先例。不同于國(guó)內(nèi)很多高校基地班、實(shí)驗(yàn)班等創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，復(fù)旦大學(xué)學(xué)分制建設(shè)從一開始就以全校學(xué)生為對(duì)象，強(qiáng)調(diào)關(guān)注所有學(xué)生的需求，為所有學(xué)生的成長(zhǎng)平等地創(chuàng)造機(jī)會(huì)。復(fù)旦學(xué)院借鑒國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)本科生培養(yǎng)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，深入貫徹“以學(xué)生為本”的理念，以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，全面推進(jìn)本科教育教學(xué)體制的改革。

1、著力建設(shè)以綜合教育和文理基礎(chǔ)課程為核心的通識(shí)教育課程體系，建立并完善通識(shí)教育教學(xué)評(píng)估指標(biāo)體系和實(shí)施體系，摸索并推廣通識(shí)教育教學(xué)法。

2、發(fā)動(dòng)全校教育資源、建立導(dǎo)師團(tuán)，為學(xué)生構(gòu)建全方位的學(xué)業(yè)指導(dǎo)體系。學(xué)院聘請(qǐng)全職導(dǎo)師根據(jù)學(xué)生作息時(shí)間為學(xué)生提供個(gè)性化學(xué)業(yè)指導(dǎo)，聘請(qǐng)各院系教授學(xué)者以兼職導(dǎo)師身份組織各種類型講座座談，深入班級(jí)寢室，與學(xué)生密切接觸、充分交流。

3、借鑒國(guó)外大學(xué)住宿學(xué)院做法、承續(xù)中國(guó)書院文化傳統(tǒng)，構(gòu)建與教學(xué)改革相適應(yīng)的全新學(xué)生管理體制。復(fù)旦學(xué)院以復(fù)旦歷史上德高望重的老校長(zhǎng)的名字命名，建設(shè)四個(gè)書院：志德書院，為了紀(jì)念復(fù)旦創(chuàng)始人、第一任校長(zhǎng)馬相伯，其字相伯，名“志德”，取其意，明志且道德高尚；騰飛書院，為了紀(jì)念老校長(zhǎng)李登輝，其字“騰飛”，取其意，崛起成功；克卿書院，為了紀(jì)念上海醫(yī)學(xué)院創(chuàng)辦者顏福慶，其字“克卿”；任重書院，為了紀(jì)念解放后第一任校長(zhǎng)陳望道，其字“任重”，取其意，任重而道遠(yuǎn)。復(fù)旦先賢們的光輝人生歷程、堅(jiān)定理想信念和高尚精神氣質(zhì)是每一個(gè)復(fù)旦人學(xué)習(xí)奮進(jìn)的榜樣。書院作為住宿樓，既是學(xué)員生活的空間，更是學(xué)員交流學(xué)業(yè)思想、切磋人生體悟、培養(yǎng)集體意識(shí)、提升精神境界的空間。

4、深入開展“大學(xué)導(dǎo)航”主題教育培養(yǎng)活動(dòng)。通過(guò)實(shí)施“知識(shí)補(bǔ)習(xí)計(jì)劃”，幫助部分學(xué)生彌補(bǔ)因國(guó)籍地區(qū)學(xué)校差異導(dǎo)致英語(yǔ)水平、計(jì)算機(jī)能力、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和漢語(yǔ)水平等方面的不足，樹立自信心；通過(guò)實(shí)施“大學(xué)導(dǎo)航計(jì)劃”，幫助學(xué)生了解市情和國(guó)情、理解大學(xué)概念、熟悉校園生活、認(rèn)識(shí)各院系專業(yè)內(nèi)涵，由此明晰社會(huì)責(zé)任、樹立人生理想，更好規(guī)劃大學(xué)生活和未來(lái)人生旅程；通過(guò)實(shí)施“學(xué)養(yǎng)拓展計(jì)劃”，引導(dǎo)學(xué)生在自我認(rèn)知和定位基礎(chǔ)上，充分享受復(fù)旦深厚文化底蘊(yùn)、自主選擇校園豐富教育資源、積極投身校園多彩文化生活，對(duì)于公民素養(yǎng)、身心和諧健康、人文博雅素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力和科學(xué)精神、領(lǐng)袖氣質(zhì)等形成較深刻的認(rèn)識(shí)并接受較充分的鍛煉培養(yǎng)。

復(fù)旦學(xué)院的創(chuàng)辦，將有利于落實(shí)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，造就高素質(zhì)的創(chuàng)新人才；有利于課程結(jié)構(gòu)的完善，進(jìn)一步協(xié)調(diào)學(xué)分制建設(shè)和課程設(shè)置、通識(shí)教育與專業(yè)教育的關(guān)系；有利于建立開放性的教學(xué)管理模式，適應(yīng)交叉性、復(fù)合型人才的培養(yǎng)規(guī)律。每一位新同學(xué)經(jīng)過(guò)在復(fù)旦學(xué)院一年的學(xué)習(xí)生活，樹立遠(yuǎn)大志向，夯筑寬厚學(xué)養(yǎng)，塑造完善人格，陶冶復(fù)旦精神，并為后三年的專業(yè)學(xué)習(xí)和全面發(fā)展打好基礎(chǔ)。

復(fù)旦學(xué)院的特點(diǎn)

大一新生不按專業(yè)組建班級(jí)，同班和同宿舍同學(xué)專業(yè)背景不同

除了各專業(yè)基礎(chǔ)課程，同學(xué)們還要修讀通識(shí)教育核心課程，目前包括文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)6個(gè)模塊

有包括班級(jí)導(dǎo)師、專業(yè)導(dǎo)師和復(fù)旦學(xué)院專職導(dǎo)師的導(dǎo)師隊(duì)伍為學(xué)生提供各方面建議，幫助同學(xué)適應(yīng)大學(xué)生活

”啟航項(xiàng)目”為同學(xué)們提供接觸科研實(shí)踐的機(jī)會(huì)

第二篇：素質(zhì)教育是通識(shí)教育的靈魂

素質(zhì)教育是通識(shí)教育的靈魂

——兼論我國(guó)高校素質(zhì)教育之走向張楚廷

(湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410081)

摘要：素質(zhì)教育與通識(shí)教育是相互區(qū)別、相互聯(lián)系的。中國(guó)通識(shí)教育的興起與素質(zhì)教 育的深入開展有關(guān)，通識(shí)教育可以使素質(zhì)教育從一個(gè)重要的方面變得更為實(shí)在；素質(zhì)教育是中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的靈魂，把握素質(zhì)教育之精髓可以使通識(shí)教育更健康的發(fā)展。素質(zhì)教育的深入，從根基上尚須加強(qiáng)文史哲學(xué)科的建設(shè)，全方位地深化學(xué)校隱性文化的建設(shè)，這首先是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的使命。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；通識(shí)教育；文史哲；隱性文化

有作者論述到了素質(zhì)教育與通識(shí)教育許多相通和相同的地方。本文著重討論兩者不同的地方，當(dāng)然也會(huì)涉及兩者的聯(lián)系，但正因?yàn)樗鼈兪遣煌模庞锌赡苓M(jìn)而探討它們的聯(lián)系。

一、素質(zhì)教育與通識(shí)教育的不同點(diǎn)

首先，通識(shí)教育自19世紀(jì)初即已提出，至今有近兩百年歷史，并已為包括臺(tái)灣、香港在內(nèi)的許多國(guó)家和地區(qū)所接受，而關(guān)于素質(zhì)教育則是近二三十年才提出來(lái)的，且目前還只有中國(guó)在推行著。但時(shí)間和地點(diǎn)的不同還不是根本的。

其次，通識(shí)教育主要存在于本科教育階段的前半段，而素質(zhì)教育存在于大學(xué)的各個(gè)階段(自專科、本科到研究生的各個(gè)階段)。本文只限于高等教育，事實(shí)上，中國(guó)的素質(zhì)教育已經(jīng)是整個(gè)教育領(lǐng)域里的一個(gè)基本概念，而不只限于高等教育了。

第三，在對(duì)第二點(diǎn)再加以具體闡明時(shí)，不能不指出的是，通識(shí)教育是與專業(yè)教育相對(duì)的，是本科教育“作為進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)的前提”，并構(gòu)成本科階段的兩部分——“通識(shí)教育與專業(yè)教育兩部分”。也就是說(shuō)，通識(shí)教育可以通過(guò)適當(dāng)?shù)陌才懦蔀楸究平逃锌蓞^(qū)分開來(lái)的一部分，并可劃分為本科教育的一個(gè)階段。

然而，素質(zhì)教育并不是大學(xué)教育的某個(gè)劃分開來(lái)的階段，它是貫穿于大學(xué)教育始終的，素質(zhì)教育并不是為專業(yè)教育作鋪墊的。

第四，通識(shí)教育是直接指向知識(shí)的，由通識(shí)課程所組成。這些通識(shí)課程明顯地區(qū)別于專業(yè)課程、技能性課程、技藝性知識(shí)或過(guò)分專門的知識(shí)，一般開設(shè)以哲學(xué)或名著為代表的人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的導(dǎo)論或概論、自然科學(xué)的一般原理和思想方法課程。

通識(shí)教育的通識(shí)有兩個(gè)方面的含義，一是通識(shí)，二是識(shí)通。所謂通識(shí)，即并非所有的知識(shí)通統(tǒng)去識(shí)，而是指選擇適當(dāng)?shù)闹R(shí)，要求各類不同專業(yè)的學(xué)生通統(tǒng)都去識(shí)；所謂識(shí)通，即并非識(shí)遍一切知識(shí)，而是去識(shí)那些盡可能具有普遍價(jià)值的、通用的知識(shí)。一方面，通體現(xiàn)于面向所有學(xué)生；另一方面，通體現(xiàn)于普遍價(jià)值。

素質(zhì)教育是直接指向人的發(fā)展的。誰(shuí)的素質(zhì)?人的，學(xué)生的，人的素質(zhì)的完善，在發(fā)展中完善。素質(zhì)教育是由目的而指向知識(shí)內(nèi)容，而通識(shí)教育是經(jīng)由知識(shí)之選擇而指向目的。也許可以叫做異曲同工，但確有其異。

第五，正因?yàn)橥ㄗR(shí)教育直接指向知識(shí)，對(duì)通識(shí)課程有一定的選擇標(biāo)準(zhǔn)，因而由相對(duì)固定的教師來(lái)承擔(dān)，乃至由相對(duì)獨(dú)立的學(xué)院來(lái)組織。如哈佛大學(xué)由其下屬的哈佛學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)由其下屬的復(fù)旦學(xué)院組織專門的教師隊(duì)伍來(lái)實(shí)施通識(shí)教育。

我國(guó)有不少大學(xué)建立了素質(zhì)教育辦公室，它對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施也起一定的作用，但遠(yuǎn)不是專門學(xué)院的性質(zhì)，其活動(dòng)內(nèi)容和形式均與哈佛學(xué)院、復(fù)旦學(xué)院一類的學(xué)術(shù)單位有所不同。我國(guó)更多的大學(xué)設(shè)有負(fù)責(zé)公共課教學(xué)的機(jī)構(gòu)，但這是已存在了半個(gè)多世紀(jì)的現(xiàn)象，公共課具有明顯的工具理性，因而并不與素質(zhì)教育直接掛鉤，也不是復(fù)旦學(xué)院那種性質(zhì)的學(xué)術(shù)機(jī)

構(gòu)。

第六，通識(shí)教育由于主要是從知識(shí)層面出發(fā)的，因而，它主要由被稱為通識(shí)課程的課程形式來(lái)表現(xiàn)，進(jìn)一步可以指出的是，這是由顯性課程來(lái)體現(xiàn)的顯性教育。

然而，素質(zhì)教育除了關(guān)心對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展與完善特別起作用的某些課程(即顯性課程)外，它還關(guān)心其他方面的教學(xué)內(nèi)容。一方面是幾乎在各類課程中都可能存在的相關(guān)內(nèi)容；另一方面是在課程展開之中存在的，不同于具體知識(shí)內(nèi)容的態(tài)度、信念、情感等因素的作用；第三方面是廣泛存在于學(xué)校生活之中的隱性教學(xué)資源(亦構(gòu)成隱性課程)，這也是素質(zhì)教育所關(guān)心的內(nèi)容。也就是說(shuō)，從教育內(nèi)容來(lái)看，素質(zhì)教育是從多方面給予關(guān)注的(這里提出了四個(gè)方面)。第七，與第一點(diǎn)所指明的時(shí)間、地點(diǎn)的不同相應(yīng)的，還有歷史背景的不同。

通識(shí)教育產(chǎn)生于自由教育受到挑戰(zhàn)的過(guò)程之中，主要是專業(yè)教育的蓬勃興起引起的問(wèn)題。通識(shí)教育的提出并不是為了否定專業(yè)教育，而是為了使專業(yè)教育朝著更健康的軌道運(yùn)行。這一過(guò)程至少經(jīng)歷了最近的兩個(gè)世紀(jì)。

素質(zhì)教育在中國(guó)的發(fā)生，就基礎(chǔ)教育而言，那是與應(yīng)試教育相對(duì)的，是對(duì)應(yīng)試教育持否定態(tài)度的。這里需要稍加說(shuō)明的是，素質(zhì)教育并不排斥考試的意義，甚至不認(rèn)為應(yīng)對(duì)考試的能力在任何情況下都是沒(méi)有意義的，素質(zhì)教育所否定的是一切圍繞考試或者說(shuō)以應(yīng)試為基本目的的教育觀念及相應(yīng)的行為，這種觀念和行為才叫做應(yīng)試教育。這種觀念應(yīng)被否定。

素質(zhì)教育在中國(guó)高等教育領(lǐng)域的提出，則是針對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)和大學(xué)人文教育存在的問(wèn)題。大學(xué)素質(zhì)教育被特稱為人文素質(zhì)教育或文化素質(zhì)教育，實(shí)際上則完全可以簡(jiǎn)稱為素質(zhì)教育，因?yàn)樗刭|(zhì)即人的素質(zhì)，亦人文素質(zhì)。

事實(shí)上，中國(guó)的素質(zhì)教育，就基礎(chǔ)教育領(lǐng)域而言，針對(duì)的是應(yīng)試教育；就高等教育領(lǐng)而言，針對(duì)的是一種狹智教育。之所以稱其為狹智教育，是因?yàn)樗环矫鎯H將教育偏于知識(shí)教育，另一方面又在知識(shí)教育中疏略人文知識(shí)教育。

通識(shí)教育從形式上看主要是就知識(shí)而言，雖然它反映的不只是知識(shí)問(wèn)題，但落腳在知識(shí)上；素質(zhì)教育雖然也涉及知識(shí)問(wèn)題，但落腳在素質(zhì)上。所以，兩者不僅產(chǎn)生的時(shí)代背景不一樣，在針對(duì)性上也有微妙的差別。這不僅僅是由西方特點(diǎn)或中國(guó)特色來(lái)說(shuō)明的。

二、素質(zhì)教育與通識(shí)教育的相通點(diǎn)

我們?cè)俅沃赋觯绻刭|(zhì)教育與通識(shí)教育相同，那么，就不必再討論相通；已同，何止是通呢?正因?yàn)樗鼈兿喈悾攀沟脤?duì)它們?nèi)绾蜗嗤ㄟM(jìn)行討論有可能，有意義。前面對(duì)它們?nèi)绾蜗喈愖髁似邆€(gè)方面的闡述，下面也從幾個(gè)方面來(lái)考察它們的相通之處，還需繼續(xù)在論及素質(zhì)教育與通識(shí)教育相異的同時(shí)來(lái)談?wù)撈湎嗤ㄖ帯?/p>

第一，通識(shí)教育與素質(zhì)教育之產(chǎn)生，雖然在地域上有中西之遙，時(shí)間上有一兩個(gè)世紀(jì)之遠(yuǎn)，但卻同在高等教育領(lǐng)域發(fā)生，同樣是面對(duì)一定挑戰(zhàn)而生成，同在相對(duì)后期而出現(xiàn)，同為對(duì)大學(xué)教育更深層的思考。通識(shí)教育出現(xiàn)在西方大學(xué)誕生的相對(duì)晚期自不待言，中國(guó)大學(xué)同樣在自己誕生百年的相對(duì)后期才生此省悟。因而，它們的出現(xiàn)分別地各自地卻同樣地象征著高等教育進(jìn)一步走向完善和成熟。

第二，雖然通識(shí)教育和素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景有 所不同，形式有所不同，似乎通識(shí)教育表現(xiàn)為知識(shí)(及相應(yīng)的課程安排)的視角，而素質(zhì)教育表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)在素質(zhì)關(guān)注的視角，然而，它們共同關(guān)注的是人本身。

當(dāng)近代工業(yè)出現(xiàn)之時(shí)，對(duì)于人從事生產(chǎn)勞動(dòng)分工越來(lái)越專門，馬克思、恩格斯早就注意到了這種分工所可能帶來(lái)的人的畸形發(fā)展的后果，當(dāng)專業(yè)的劃分越來(lái)越細(xì)的情況出現(xiàn)在大學(xué)時(shí)，一些有遠(yuǎn)見的教育家也看到了它可能帶來(lái)的不良后果，對(duì)人本身發(fā)展不利的后果。這就是通識(shí)教育誕生的基本原因。

中國(guó)大學(xué)的素質(zhì)教育誕生的基本原因，也主要在于一些有遠(yuǎn)見的教育家看到了大學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的片面性及其可能帶來(lái)的對(duì)人的發(fā)展本身不利的影響。它們都與知識(shí)有關(guān)，同時(shí)，又不

是僅限于對(duì)知識(shí)的看法，都是深刻體現(xiàn)了人本教育的觀念。

第三，即使從知識(shí)的層面來(lái)講，它們的共同點(diǎn)也十分明顯。中國(guó)的大學(xué)素質(zhì)教育是從加強(qiáng)文史哲類的知識(shí)教育人手的，通識(shí)教育之初及其后來(lái)的發(fā)展也體現(xiàn)了對(duì)人文知識(shí)的優(yōu)先考慮。赫欽斯的名著運(yùn)動(dòng)是通識(shí)教育的一個(gè)經(jīng)典案例。在一個(gè)開出了104部著作的名著清單中，我們可以看到其主體即文史哲。即使演變至今日，人文知識(shí)仍是通識(shí)課程的優(yōu)先部分。第四，我們已經(jīng)知道，素質(zhì)教育因出于對(duì)人自身素養(yǎng)的提升和完善的關(guān)注而關(guān)注到知識(shí)層面，但它是貫穿各方、貫徹始終的。通識(shí)教育雖只限于本科階段，又只限于本科階段的前期，似乎具有某種為專業(yè)學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備的功能，然而，通識(shí)教育即使被單獨(dú)劃分，其作用也是試圖貫徹始終、影響全程的。

三、素質(zhì)教育是通識(shí)教育的靈魂

正因?yàn)樗刭|(zhì)教育與通識(shí)教育彼此不同又彼此相聯(lián)系，我們就有可能對(duì)其相互關(guān)系作進(jìn)一步探討。

對(duì)于中國(guó)高等教育而言，一個(gè)現(xiàn)成的事實(shí)是，不僅港臺(tái)在推行著通識(shí)教育，大陸也有許多高校在推行之中，而且熱情也很高。如果通識(shí)教育與素質(zhì)教育是同一回事，那么，是否還有必要分別提及兩者呢?尤其，還有否必要單獨(dú)提及素質(zhì)教育呢?況且，不少人感到通識(shí)教育更便于操作，因而也更易于被接受，這是否意味著不必再提素質(zhì)教育呢?

我們認(rèn)為，素質(zhì)教育是通識(shí)教育的靈魂。對(duì)于中國(guó)高等教育中現(xiàn)成的這兩個(gè)概念，其基本關(guān)系可作這樣的理解。因而，不僅要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，而且這種強(qiáng)調(diào)將成為通識(shí)教育健康發(fā)展的關(guān)鍵。

首先，我們知道，素質(zhì)教育最初就是作為教育觀念的改革而提出的。1996年，周遠(yuǎn)清指出以“文、史、哲的基本知識(shí)”為內(nèi)容的同時(shí)‘引，明確了素質(zhì)教育作為“教育思想、教育觀念的改革”的性質(zhì)。

1978年以后中國(guó)高等教育步人正軌，在此期間高等教育思想日趨活躍，自此之后的20年左右時(shí)間里，人們經(jīng)歷了從著重關(guān)注知識(shí)、關(guān)注能力深入到關(guān)注素質(zhì)的過(guò)程。這也是一個(gè)觀念發(fā)展、進(jìn)步的過(guò)程，也就是經(jīng)歷了一個(gè)走向更深切地關(guān)心人本身的過(guò)程，一個(gè)走向更深邃地關(guān)心人的心靈的過(guò)程。

由對(duì)知識(shí)的關(guān)注轉(zhuǎn)而在看重知識(shí)的同時(shí)更看重能力的過(guò)程，表明人們自覺不自覺地部分放棄了帶有科學(xué)主義色彩的培根命題——知識(shí)就是力量。在由關(guān)注知識(shí)和能力的同時(shí)轉(zhuǎn)而更看重人的綜合素質(zhì)的過(guò)程，表明人們更為自覺地意識(shí)到大學(xué)的終極關(guān)懷還應(yīng)落在由智慧和理性提升的人格上，這是在更自覺地放棄帶有工具主義色彩的種種觀念的過(guò)程中大大上揚(yáng)人的地位。高等教育的一切社會(huì)目的都應(yīng)是建立在人的更優(yōu)質(zhì)的發(fā)展這一更為根本的目的基礎(chǔ)之上的。

把握了這一基本點(diǎn)，才能明確通識(shí)教育之真正內(nèi)涵，才能明白通識(shí)教育不只是專業(yè)教育的準(zhǔn)備，不只是一般知識(shí)性問(wèn)題。

把握了這一基本點(diǎn)，就不致于對(duì)通識(shí)之通作過(guò)泛的理解，就不致于把通識(shí)教育視為一個(gè)大口袋而把什么東西都往里面裝，就會(huì)對(duì)所識(shí)之通的含義有更準(zhǔn)確的把握。

讓我們看一所大學(xué)，權(quán)且稱之為R大學(xué)，它以素質(zhì)教育名義開設(shè)的通識(shí)課程共90門。這90門課程中有大量的技巧性、實(shí)用性課程，如《涉外工作實(shí)務(wù)》、《顧客滿意管理》、《資產(chǎn)評(píng)估》、《資信評(píng)估》、《項(xiàng)目評(píng)估》、《秘書工作概論與實(shí)務(wù)》、《公文寫作與處理》、《經(jīng)濟(jì)寫作》??，以及過(guò)于狹窄的課程，如《清代宮廷史》、《公關(guān)理論與技巧》、《辦公室管理概論》、《信息檢索概論》、《企業(yè)人際關(guān)系研究》、《就業(yè)學(xué)》、《廣告策略與表現(xiàn)》??

如果通識(shí)教育里充斥著這么多的以技能技巧、實(shí)務(wù)實(shí)用為主要內(nèi)容的課程，那么，通識(shí)教育就成了一個(gè)雜貨攤，它的目的就被模糊了，甚至偏離了其耳的。人們只要對(duì)比一下名著運(yùn)動(dòng)的104門課程目錄，就可一目了然R大學(xué)與芝加哥大學(xué)對(duì)于通識(shí)課程在理解上的巨大差

異。甚至，我們只要對(duì)比一下北京大學(xué)與R大學(xué)，也可明白，北京大學(xué)對(duì)通識(shí)教

育之精髓有更深刻的理解。

下面，我們特別指出哈佛大學(xué)以核心課程名義表現(xiàn)出來(lái)的通識(shí)課程安排的目的。

它開設(shè)文學(xué)藝術(shù)類核心課程的目的，是“培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的批判性理解能力”。

它開設(shè)歷史研究類核心課程的目的，是“能以歷史的眼光去認(rèn)識(shí)世界”。

它開設(shè)自然科學(xué)類核心課程的目的，是“使學(xué)生通過(guò)對(duì)科學(xué)的總體理解，增加他們的科學(xué)知識(shí)，及獲取科學(xué)資料的能力，從而形成一種看待人類自身的態(tài)度”。

這里的關(guān)鍵詞是：批判性理解；總體把握；審美；態(tài)度；人類自身。這些關(guān)鍵詞充分體現(xiàn)了通識(shí)課程目的的高屋建瓴而決非技藝技巧，體現(xiàn)了提升人的整個(gè)素質(zhì)而決非純知識(shí)性內(nèi)容的鮮明觀念。這里并不是否定技能技巧課程的作用，而是強(qiáng)調(diào)要將它們置于適當(dāng)?shù)奈恢?。素質(zhì)教育所特別關(guān)注的正是這些觀念問(wèn)題。因此可以說(shuō)，素質(zhì)教育的基本觀念是通識(shí)教育的靈魂，靈魂～失，通識(shí)教育必然變樣，從而喪失其精髓。

四、素質(zhì)教育未來(lái)之走向

本文并不全面討論這一問(wèn)題，而是圍繞著與通識(shí)教育的關(guān)系來(lái)敘及對(duì)素質(zhì)教育發(fā)展的幾點(diǎn)看法，探討其可能的某些發(fā)展趨勢(shì)和問(wèn)題。

首先，我國(guó)大學(xué)中出現(xiàn)的通識(shí)教育及相應(yīng)建立的較為專門的學(xué)院(如復(fù)旦學(xué)院)，可能會(huì)進(jìn)一步得到發(fā)展。但是，這種發(fā)展正是在素質(zhì)教育深入展開的推動(dòng)下發(fā)生的，并非對(duì)歐美和港臺(tái)大學(xué)的簡(jiǎn)單模仿。故此，我們不妨視通識(shí)教育在中國(guó)的廣泛被重視乃多年素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)的一項(xiàng)成果，如果通識(shí)教育堅(jiān)持素質(zhì)教育中所包含的那些核心觀念，那么，它的發(fā)生和發(fā)展也就可以被視為素質(zhì)教育繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。素質(zhì)教育亦可深入對(duì)通識(shí)教育的研究，使中國(guó)的通識(shí)教育因?yàn)橹袊?guó)特有的素質(zhì)教育而更有生命力和自身特色。

通識(shí)教育使素質(zhì)教育變得更為可行和實(shí)在，素質(zhì)教育使通識(shí)教育更有生氣和活力。若 大學(xué)能夠更好地把握素質(zhì)教育的基本要義，就不會(huì)發(fā)生把通識(shí)教育視為一個(gè)雜貨攤的那種情形。這種情況，既說(shuō)明大學(xué)的通識(shí)教育自覺吸取了素質(zhì)教育實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的一些體現(xiàn)大學(xué)教育精華的思想和觀念，又說(shuō)明素質(zhì)教育研究需深入通識(shí)教育的新的實(shí)踐過(guò)程中去。通識(shí)教育在中國(guó)大陸的興起和可能的進(jìn)一步發(fā)展，肯定有益于高等教育質(zhì)量的提高。然而，在這一過(guò)程中，它將面臨如下問(wèn)題：

1．它必然依托高水平的文史哲教學(xué)資源，可是，目前還只有少數(shù)的大學(xué)才擁有較為豐富的這種資源。

2．中國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育還必須依托于中國(guó)文化傳統(tǒng)的名著，這并非一般的文史哲著述，我們傳統(tǒng)中的哪些名著可以進(jìn)入這種清單并構(gòu)成通識(shí)教育系統(tǒng)的有機(jī)組成部分?

3．相應(yīng)地，有關(guān)師資隊(duì)伍的形成、組織和建設(shè)將如何獲得足夠的動(dòng)力?

4．通識(shí)教育作為本科教育兩部分中的一部分，與專業(yè)教育如何有效銜接?承擔(dān)通識(shí)教育任務(wù)的專門學(xué)院如何與其他專業(yè)學(xué)院相配合?真正承擔(dān)如哈佛大學(xué)核心課程那樣廣泛而重大的任務(wù)，這種專門學(xué)院只依靠自身的力量能做得到嗎?

這些問(wèn)題若順利得以解決，正是素質(zhì)教育求之不得的。所以，素質(zhì)教育主動(dòng)關(guān)注這一塊應(yīng)是與素質(zhì)教育的初衷完全相吻合的。

當(dāng)年教育部曾力推文科人才培養(yǎng)基地的建設(shè)，而那時(shí)所指的文科基地之文科，正是文、史、哲。這是先于素質(zhì)教育而開展起來(lái)的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是很富于遠(yuǎn)見的，也是一種極富歷史責(zé)任感的舉措。一方面是因?yàn)榫痛髮W(xué)的各大類學(xué)科而言，在歷次政治運(yùn)動(dòng)中受摧殘和損害最為嚴(yán)重的正是文、史、哲，從而這一舉措反映了對(duì)歷史的沉重反思；另一方面，文、史、哲對(duì)于未來(lái)大學(xué)的發(fā)展是具有決定性意義的，其作用之巨大遠(yuǎn)不如理工科那樣可以被人們直觀到，對(duì)此，需要有更深邃的歷史眼光，當(dāng)年文科基地的建設(shè)正是這種歷史反思、未來(lái)眼光與社會(huì)

責(zé)任感匯合的產(chǎn)物。

素質(zhì)教育可不可以把自己的關(guān)注投向文、史、哲學(xué)科的建設(shè)上去呢?不一定都是以基地的名義來(lái)實(shí)施，但實(shí)質(zhì)性的工作是相同的。如果這樣，就可以說(shuō)我們對(duì)素質(zhì)教育的關(guān)注建立在更實(shí)際、更有力的基礎(chǔ)之上了。

素質(zhì)教育開展之初，有些大學(xué)找不到一位能講中國(guó)通史的教授，找不到一位能通中外哲學(xué)的教授，當(dāng)年的這種窘境應(yīng)當(dāng)不只是一個(gè)歷史的記憶。盡管可以利用他校乃至他國(guó)的資源，但那畢竟只能是輔助。對(duì)于素質(zhì)教育，如果不就事論事，而是從根本上，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，就必須建立起大學(xué)自己深厚的文史哲學(xué)術(shù)。舍此，通識(shí)教育、素質(zhì)教育就都是缺乏堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的。這樣，素質(zhì)教育就可以把通識(shí)教育、文史哲學(xué)科建設(shè)以及大學(xué)全方位的隱性文化(它也廣泛存在于專業(yè)教育之中)建設(shè)結(jié)合起來(lái)。

如此全方位的、綜合的考慮，如此艱難繁重的任務(wù)，如此需要戰(zhàn)略眼光的使命，首要的承擔(dān)者無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。

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摘自《高等教育研究》2008-7

第三篇：通識(shí)教育心得體會(huì)

通識(shí)教育心得

通識(shí)教育，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生的詞匯。從字面意思的解說(shuō)，即為普通教育、一般教育或通才教育等。我認(rèn)為通識(shí)教育不單單是一種課程設(shè)置模式，它也是一種教育思想、一種教育理念、一種教育境界，是為了培養(yǎng)人的自由、和諧、全面發(fā)展。通識(shí)教育的實(shí)施是結(jié)合我國(guó)大學(xué)的具體情況，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的結(jié)合，通過(guò)實(shí)行學(xué)分制、主輔修制、彈性學(xué)制、提高教師素質(zhì)、改進(jìn)教學(xué)方法等途徑來(lái)進(jìn)行。在大學(xué)提出通識(shí)教育，就是要糾正大學(xué)里普遍存在的過(guò)窄的專業(yè)教育、過(guò)弱的文化陶冶、過(guò)重的功利導(dǎo)向、過(guò)強(qiáng)的共性制約的弊病，這是十分必要的。

在中國(guó)通識(shí)教育的思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識(shí)就可達(dá)到出神入化，融會(huì)貫通。通識(shí)教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識(shí)，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。西方文化中通識(shí)教育思想同樣是也很古老的。而通識(shí)教育與專業(yè)化教育，只是教育模式的不同選擇，但其本質(zhì)上，卻是對(duì)“教育”的不同理解造成的。通識(shí)教育重在“育”而非“教”，因?yàn)橥ㄗR(shí)教育沒(méi)有專業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學(xué)生們通過(guò)多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長(zhǎng)，可以說(shuō)，通識(shí)教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性。

之所以要以“大學(xué)問(wèn)家、大思想家”為榜樣，是因?yàn)樗麄兩砩嫌兄?dú)立人格與獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)，而這正是通識(shí)教育的終極追求。因?yàn)?，教育不是車間里的生產(chǎn)流水線，制造出來(lái)的都是同一個(gè)模式、同一樣的思維。而是開發(fā)、挖掘出不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)。因?yàn)橥ㄗR(shí)教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”

通識(shí)教育在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下確有其不可替代的重要意義。其一通識(shí)教育是專業(yè)教育的必不可少、強(qiáng)有力的支撐。其二心智訓(xùn)練比知識(shí)傳授更為重要。最后是共同要求與個(gè)人選擇的關(guān)系。

通識(shí)教育課程在我國(guó)大學(xué)的關(guān)注源于20世紀(jì)80年代初期，高等教育過(guò)分專業(yè)化弊端逐漸顯露，培養(yǎng)出來(lái)的人才綜合素質(zhì)較低，因此提出要進(jìn)行“通才教育、文理滲透”。我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程實(shí)施中存在的問(wèn)題，首先是大學(xué)通識(shí)教育課程目標(biāo)不完善。大學(xué)通識(shí)教育課程設(shè)置不合理。大學(xué)通識(shí)教育課程內(nèi)容明顯的知識(shí)化，有較強(qiáng)的專業(yè)性和應(yīng)用性。且學(xué)通識(shí)教育課程教學(xué)形式較為單一。在我國(guó)大學(xué)通識(shí)教師隊(duì)伍建設(shè)薄弱。大學(xué)通識(shí)教育課程沒(méi)有發(fā)揮出專業(yè)課程的通識(shí)教育機(jī)能。我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程忽視非正式通識(shí)課程的開發(fā)和建設(shè)。這些都是我國(guó)大學(xué)里普遍的通病。

我們認(rèn)為大學(xué)通識(shí)教育課程改革的對(duì)策思考可以通過(guò)對(duì)通識(shí)教育課程目標(biāo)具體化；通識(shí)教育課程結(jié)構(gòu)合理化。調(diào)整通識(shí)教育課程內(nèi)容；通識(shí)教育課程教學(xué)方式多樣化；加強(qiáng)通識(shí)課程師資隊(duì)伍建設(shè)；注意隱性課程的開發(fā)和建設(shè)；充分發(fā)揮出專業(yè)課程的通識(shí)教育機(jī)能等方面開始；并設(shè)立專門的通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)。

在大學(xué)所實(shí)施的通識(shí)教育課程也可以分為如下幾個(gè)大類型：其一，國(guó)家的歷史與問(wèn)題的知識(shí)。其二，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的修養(yǎng)。其三，介紹科學(xué)發(fā)展、方法、精神的課程。而這三種類型的通識(shí)教育課程在實(shí)施上要遵循如下三個(gè)原則：一是少而精原則。二是獨(dú)立原則。三是滲透原則。

通識(shí)教育的實(shí)施途徑首先要建構(gòu)適合本校實(shí)際的通識(shí)教育的教學(xué)內(nèi)容與課程體系。第二，改革教學(xué)管理制度，完善學(xué)分制，使雙學(xué)位制、主輔修制、跨系選修制等各顯其能。第三，營(yíng)造實(shí)施通識(shí)教育的校園文化氛圍。第四，改革考試內(nèi)容與考試方法，建立起科學(xué)的通識(shí)教育評(píng)價(jià)體系。

不過(guò)，在實(shí)行通識(shí)教育的同時(shí)，應(yīng)該注意處理好它與專業(yè)教育的關(guān)系?！都t皮書》中寫道：“通識(shí)教育不僅應(yīng)該為專業(yè)選擇提供足夠的基礎(chǔ)，而且應(yīng)該成為使專業(yè)潛力充分發(fā)展的沃土?！瓕I(yè)教育告訴學(xué)生可以做什么和怎樣做；通識(shí)教育告訴我們應(yīng)該做什么和為什么去做”。通識(shí)教育為專業(yè)教育指明了意義和目的。哈佛學(xué)院的每門課，無(wú)論多么專業(yè)化，都要對(duì)通識(shí)教育目標(biāo)有可識(shí)別的聯(lián)系和貢獻(xiàn)。在這個(gè)聯(lián)系上的失敗程度就是在專業(yè)教育上的損失程度”。當(dāng)然，通識(shí)與專業(yè)之間的平衡是難以說(shuō)清的問(wèn)題，是要根據(jù)本身的發(fā)展而不斷調(diào)整的。

第四篇：通識(shí)教育心得體會(huì)

通識(shí)教育心得體會(huì)

通識(shí)教育心得體會(huì)一：我的通識(shí)教育之體會(huì)

這兩天一直看到被轉(zhuǎn)載的批駁通識(shí)教育的文章，作者是我很喜歡的老師朱績(jī)崧。朱老師在文章中提到，通識(shí)教育之矯枉過(guò)正，在有限的時(shí)間內(nèi)，什么都學(xué)，后果自是平庸。其實(shí)我部分程度上也認(rèn)同他的觀點(diǎn)，但是我想說(shuō)，這是他根據(jù)自己的生命經(jīng)驗(yàn)所拼接出來(lái)的通識(shí)教育的一個(gè)畫面。而我來(lái)到復(fù)旦兩年，通識(shí)教育的課程我基本也已經(jīng)修完了，根據(jù)我的生命體驗(yàn)，通識(shí)教育完全還有其他的圖景。

老師提到，有英文系的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)3分的社會(huì)學(xué)導(dǎo)論而不背他的十四行詩(shī)了，但是給我這個(gè)機(jī)會(huì)讓我遇到朱老師，有幸在他課上讀了莎士比亞的原著，看了各種對(duì)于莎翁作品的文學(xué)批評(píng)論述的，也是通識(shí)教育。那是一門叫莎士比亞悲劇的通識(shí)選修課。如果沒(méi)有通史教育，我一個(gè)學(xué)國(guó)政的學(xué)生幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)在大學(xué)的校園里去上一門跟英文文學(xué)有關(guān)的課程，而這樣的課程對(duì)我來(lái)說(shuō)就是給我打開了另一個(gè)世界的窗戶，讓我看到文學(xué)可以有多大的魅力。一個(gè)學(xué)國(guó)政的學(xué)生會(huì)讀pre-modernEnglish，讀著莎翁的原著，會(huì)在萬(wàn)老師的英語(yǔ)作品鑒賞課上讀各種類型的英文詩(shī)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的韻腳，會(huì)在世界文學(xué)導(dǎo)讀的課上聽一口純正英音的汪老師分享著自己的閱讀體驗(yàn)，給我們念愛經(jīng)、別離辭甚至是說(shuō)說(shuō)薩德的奇怪的癖好。這些體驗(yàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是很寶貴的。

一個(gè)在自己專業(yè)領(lǐng)域及其精通的學(xué)者，當(dāng)然是非常好的，而且是有必要的。但是在我看來(lái)，本科教育本來(lái)就不是為了培養(yǎng)在某個(gè)領(lǐng)域極其精通的學(xué)者。更多時(shí)候，是給學(xué)生們一個(gè)機(jī)會(huì)，可以去了解不同的學(xué)科，只有在真正了解了不同學(xué)科之后我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，從而在今后的日子里可以有方向地去學(xué)習(xí)，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或者是培養(yǎng)自己的閱讀趣味。之前打過(guò)大學(xué)教育的辯題，看了很多學(xué)者的論述，其中有一句話對(duì)我感觸很深。大意是大學(xué)教育是為了發(fā)展人，使人可以使自己的性格、知識(shí)更完善，可以真正具備自我學(xué)習(xí)的能力。

其實(shí)我在走出去跟別的同學(xué)交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多其他學(xué)校的同學(xué)是沒(méi)有通識(shí)教育的課程的，因此他們學(xué)的也大多是專業(yè)相關(guān)課程。但我也并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們因只學(xué)專業(yè)課而比我的復(fù)旦同學(xué)在專業(yè)知識(shí)或者技能上面有非常明顯的超越。更多時(shí)候，我反倒覺得身邊擁有更多不同學(xué)科知識(shí)的同學(xué)在思考問(wèn)題時(shí)角度更加多元，思路更加開闊也更加靈活。

說(shuō)別人的例子可能不那么直觀，那就拿我自己來(lái)說(shuō)，我大學(xué)里上過(guò)的令我印象最深、學(xué)到東西最多、收獲也最大的課程真的不是我的專業(yè)課，而是一些別的學(xué)科的通識(shí)課程。比如說(shuō)張雙利老師的《共產(chǎn)黨宣言》，她讓我對(duì)哲學(xué)特別是馬哲有了嶄新的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了非常濃厚的興趣，這門課算是我在大學(xué)中收獲最大的課程，甚至沒(méi)有之一。

還有通識(shí)選修課中的商務(wù)案例分析，兩年才開設(shè)一次，由哈佛商學(xué)院畢業(yè)的老師James來(lái)授課，整個(gè)課程非常有意思，課前做大量關(guān)于案例的閱讀，完成老師布置的問(wèn)題，上課的時(shí)候就是大家各自發(fā)言、討論然后老師會(huì)在中間不停地問(wèn)你，把你一步步往前推，直到你將自己的所有所學(xué)都展現(xiàn)出來(lái)為止。老師風(fēng)趣幽默，典型的樂(lè)天派美國(guó)人，雖然受過(guò)高等的專業(yè)教育，但是授課非常簡(jiǎn)單易懂，而且重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)分析方法。從來(lái)不讓大家死記硬背些什么知識(shí)，而是在上課討論和平時(shí)完成作業(yè)的過(guò)程中慢慢地掌握。

還有博弈論與中國(guó)智慧，雖然講的是博弈論的知識(shí)，但是我在之后也發(fā)現(xiàn)跟國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域很多知識(shí)也可以進(jìn)行交叉應(yīng)用來(lái)分析問(wèn)題，尤其是這個(gè)理論本身會(huì)教給你一種完全不一樣的分析問(wèn)題的模型。其他的課程，像法語(yǔ)、基督教哲學(xué)、國(guó)際金融、證券理論、化學(xué)與人類等等課程，我都覺得其實(shí)都是讓我學(xué)到了蠻多東西，對(duì)我?guī)椭浅４蟮摹?/p>

當(dāng)然，國(guó)內(nèi)的通識(shí)教育是有其問(wèn)題的存在的。前兩天跟港大的熊浩學(xué)長(zhǎng)交流的時(shí)候，他就告訴我，國(guó)外一般只有頂尖的大學(xué)才會(huì)有通識(shí)教育，而通識(shí)教育的課程一般也要是這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)頂尖的教授才能夠開設(shè)的，比如像哈佛的約瑟夫奈這樣子級(jí)別的教授。反觀復(fù)旦，通識(shí)教育的課程種類非常的多，但是質(zhì)量參差不齊，在教學(xué)資源緊張的情況下，這雖然是無(wú)奈之舉，但是若是讓學(xué)生上了沒(méi)有收獲，還不如減少通識(shí)課程的數(shù)量，只開精品課程，減少每個(gè)人必須修滿的學(xué)分，保證學(xué)生可以在每一門精品的課程中學(xué)到更多的東西。

>通識(shí)教育心得體會(huì)二：通識(shí)教育心得體會(huì)>>（1602字）

通識(shí)教育，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生的詞匯。從字面意思的解說(shuō)，即為普通教育、一般教育或通才教育等。我認(rèn)為通識(shí)教育不單單是一種課程設(shè)置模式，它也是一種教育思想、一種教育理念、一種教育境界，是為了培養(yǎng)人的自由、和諧、全面發(fā)展。通識(shí)教育的實(shí)施是結(jié)合我國(guó)大學(xué)的具體情況，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的結(jié)合，通過(guò)實(shí)行學(xué)分制、主輔修制、彈性學(xué)制、提高教師素質(zhì)、改進(jìn)教學(xué)方法等途徑來(lái)進(jìn)行。在大學(xué)提出通識(shí)教育，就是要糾正大學(xué)里普遍存在的過(guò)窄的專業(yè)教育、過(guò)弱的文化陶冶、過(guò)重的功利導(dǎo)向、過(guò)強(qiáng)的共性制約的弊病，這是十分必要的。

在中國(guó)通識(shí)教育的思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識(shí)就可達(dá)到出神入化，融會(huì)貫通。通識(shí)教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識(shí)，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。西方文化中通識(shí)教育思想同樣是也很古老的。而通識(shí)教育與專業(yè)化教育，只是教育模式的不同選擇，但其本質(zhì)上，卻是對(duì)“教育”的不同理解造成的。通識(shí)教育重在“育”而非“教”，因?yàn)橥ㄗR(shí)教育沒(méi)有專業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學(xué)生們通過(guò)多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長(zhǎng)，可以說(shuō)，通識(shí)教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性。

之所以要以“大學(xué)問(wèn)家、大思想家”為榜樣，是因?yàn)樗麄兩砩嫌兄?dú)立人格與獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)，而這正是通識(shí)教育的終極追求。因?yàn)?，教育不是車間里的生產(chǎn)流水線，制造出來(lái)的都是同一個(gè)模式、同一樣的思維。而是開發(fā)、挖掘出不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)。因?yàn)橥ㄗR(shí)教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”通識(shí)教育在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下確有其不可替代的重要意義。其一通識(shí)教育是專業(yè)教育的必不可少、強(qiáng)有力的支撐。其二心智訓(xùn)練比知識(shí)傳授更為重要。

最后是共同要求與個(gè)人選擇的關(guān)系。通識(shí)教育課程在我國(guó)大學(xué)的關(guān)注源于20世紀(jì)80年代初期，高等教育過(guò)分專業(yè)化弊端逐漸顯露，培養(yǎng)出來(lái)的人才綜合素質(zhì)較低，因此提出要進(jìn)行“通才教育、文理滲透”。我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程實(shí)施中存在的問(wèn)題，首先是大學(xué)通識(shí)教育課程目標(biāo)不完善。大學(xué)通識(shí)教育課程設(shè)置不合理。大學(xué)通識(shí)教育課程內(nèi)容明顯的知識(shí)化，有較強(qiáng)的專業(yè)性和應(yīng)用性。且學(xué)通識(shí)教育課程教學(xué)形式較為單一。在我國(guó)大學(xué)通識(shí)教師隊(duì)伍建設(shè)薄弱。大學(xué)通識(shí)教育課程沒(méi)有發(fā)揮出專業(yè)課程的通識(shí)教育機(jī)能。我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程忽視非正式通識(shí)課程的開發(fā)和建設(shè)。這些都是我國(guó)大學(xué)里普遍的通病。我們認(rèn)為大學(xué)通識(shí)教育課程改革的對(duì)策思考可以通過(guò)對(duì)通識(shí)教育課程目標(biāo)具體化；通識(shí)教育課程結(jié)構(gòu)合理化。調(diào)整通識(shí)教育課程內(nèi)容；通識(shí)教育課程教學(xué)方式多樣化；加強(qiáng)通識(shí)課程師資隊(duì)伍建設(shè)；注意隱性課程的開發(fā)和建設(shè)；充分發(fā)揮出專業(yè)課程的通識(shí)教育機(jī)能等方面開始；并設(shè)立專門的通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)。

在大學(xué)所實(shí)施的通識(shí)教育課程也可以分為如下幾個(gè)大類型：其一，國(guó)家的歷史與問(wèn)題的知識(shí)。其二，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的修養(yǎng)。其三，介紹科學(xué)發(fā)展、方法、精神的課程。而這三種類型的通識(shí)教育課程在實(shí)施上要遵循如下三個(gè)原則：一是少而精原則。二是獨(dú)立原則。三是滲透原則。通識(shí)教育的實(shí)施途徑首先要建構(gòu)適合本校實(shí)際的通識(shí)教育的教學(xué)內(nèi)容與課程體系。第二，改革教學(xué)管理制度，完善學(xué)分制，使雙學(xué)位制、主輔修制、跨系選修制等各顯其能。第三，營(yíng)造實(shí)施通識(shí)教育的校園文化氛圍。第四，改革考試內(nèi)容與考試方法，建立起科學(xué)的通識(shí)教育評(píng)價(jià)體系。

不過(guò)，在實(shí)行通識(shí)教育的同時(shí)，應(yīng)該注意處理好它與專業(yè)教育的關(guān)系。《紅皮書》中寫道：“通識(shí)教育不僅應(yīng)該為專業(yè)選擇提供足夠的基礎(chǔ)，而且應(yīng)該成為使專業(yè)潛力充分發(fā)展的沃土。??專業(yè)教育告訴學(xué)生可以做什么和怎樣做；通識(shí)教育告訴我們應(yīng)該做什么和為什么去做”。通識(shí)教育為專業(yè)教育指明了意義和目的。哈佛學(xué)院的每門課，無(wú)論多么專業(yè)化，都要對(duì)通識(shí)教育目標(biāo)有可識(shí)別的聯(lián)系和貢獻(xiàn)。在這個(gè)聯(lián)系上的失敗程度就是在專業(yè)教育上的損失程度”。當(dāng)然，通識(shí)與專業(yè)之間的平衡是難以說(shuō)清的問(wèn)題，是要根據(jù)本身的發(fā)展而不斷調(diào)整的。

>通識(shí)教育心得體會(huì)三：通識(shí)教育心得體會(huì)>>（1255字）

在香港大學(xué)交流期間，我發(fā)現(xiàn)了與復(fù)旦教學(xué)中相同的名詞：通識(shí)教育。好奇之下，我參與體驗(yàn)了這所名校所推行的通識(shí)教育，感受到與大陸有些不同的教學(xué)和管理模式。

港大的通識(shí)教育也是通過(guò)開設(shè)各類專業(yè)課范圍以外的課程進(jìn)行，但課程不算在學(xué)生的學(xué)分之內(nèi)，完全是由學(xué)生自己的興趣進(jìn)行報(bào)名。大部分課程是免費(fèi)的，有的課也會(huì)為了保證一定的出席率而收取一些押金，只要基本上去聽課便可以返還。通過(guò)在寢室樓中分發(fā)課程內(nèi)容的冊(cè)子進(jìn)行報(bào)名宣傳，這本冊(cè)子做得很精美，按大類列出了該學(xué)期所開課程以及該門課最吸引人的地方。通識(shí)教育的課程涉及的范圍很廣，形式多樣。有門課旨在從香港的小吃中傳達(dá)香港的歷史和變遷，于是教師就帶領(lǐng)學(xué)生乘電車沿途講解，每到一處較有歷史的攤前就會(huì)下車品嘗。關(guān)于社會(huì)民情的課程則會(huì)邀請(qǐng)香港各行各業(yè)的人講述，包括港姐冠軍、體育明星或娛樂(lè)人員。除了幾門固定的課程之外，學(xué)校還會(huì)在每學(xué)期邀請(qǐng)世界各地的同行進(jìn)行授課。

在港大，通識(shí)教育的課程是很受學(xué)生歡迎的。不少課程會(huì)根據(jù)實(shí)際情況限定報(bào)名人數(shù)，先到先得，于是在課程報(bào)名那天，我提早了一個(gè)小時(shí)到卻也已經(jīng)排起了長(zhǎng)隊(duì)。在擁擠當(dāng)中，我最終報(bào)上了兩門課。

第一門課是因菲律賓一家慈善劇團(tuán)在港大訪問(wèn)之時(shí)所開設(shè)。課程分為4次：第一次的講座介紹菲律賓的真實(shí)情況，慈善劇團(tuán)成立以及在救助孩子中所起到的拯救心靈的重要作用；第二次是表演的基本知識(shí)以及觀賞這些孩子們自編自導(dǎo)自演的一出戲劇。起初我和大部分的學(xué)生一樣，只是抱著好奇的態(tài)度嘗試從未接觸過(guò)的新東西。講座中展示的圖片和文字能夠?qū)⒁粋€(gè)菲律賓窮困孩子的生活以及戲劇帶給他們的救助盡情地展示出來(lái)。之后每一節(jié)課都會(huì)通過(guò)各種方式讓所有人參與其中，通過(guò)親身體驗(yàn)感悟戲劇帶給人們心靈上的洗禮，同學(xué)間也在輕松的學(xué)習(xí)方式中彼此熟悉；相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)方式也為本來(lái)繁忙的學(xué)業(yè)之余增添了樂(lè)趣。

另一門課叫做“石頭記”，是一門從地質(zhì)角度出發(fā)讓我們了解人類活動(dòng)對(duì)自然產(chǎn)生的影響并樹立對(duì)自然的熱愛和敬畏之情。這門課沒(méi)有在教室上課的形式，而是選擇通過(guò)組織兩次地質(zhì)考察之旅，帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)深山老林探訪當(dāng)?shù)卦∶竦纳?，走進(jìn)沒(méi)有人為痕跡的偏僻小島感受自然原生態(tài)的壯觀和震撼。每一次的考察當(dāng)天老師都會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r布置小課題，以小組形式完成。盡管老師沒(méi)有在教室里講授過(guò)任何知識(shí)，所有選這門的學(xué)生都會(huì)自覺地提前對(duì)當(dāng)?shù)氐那闆r或需要的背景知識(shí)作一了解。這樣的學(xué)習(xí)完全是自發(fā)的，高效率的，并通過(guò)老師在實(shí)地的講解得到靈活運(yùn)用。香港在環(huán)保和地質(zhì)原貌的保存上做得很好，我想這與他們選擇利用現(xiàn)有的資源讓學(xué)生親身體驗(yàn)的教育方式有很大的關(guān)系。

由于不計(jì)學(xué)分，當(dāng)選修的學(xué)生按規(guī)定參加完各門課后，港大會(huì)頒發(fā)正式的證書證明參加過(guò)該門課的學(xué)習(xí)。另外，課程的資料總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)也會(huì)通過(guò)郵件形式給選修的學(xué)生進(jìn)行反饋，接受大家的意見和建議。

復(fù)旦的通識(shí)教育一直在摸索中前進(jìn)，作為經(jīng)歷過(guò)通識(shí)教育的學(xué)生，我覺得港大的一些方式和經(jīng)驗(yàn)值得借鑒?？梢韵嘈牛谕ㄗR(shí)教育逐漸完善的過(guò)程中，每一位復(fù)旦學(xué)子都會(huì)有所收獲和感觸；通識(shí)教育最終會(huì)成為提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。

第五篇：通識(shí)教育講座學(xué)習(xí)心得

通識(shí)教育講座學(xué)習(xí)心得

南審潤(rùn)澤講堂被稱作“一扇通識(shí)教育的窗”。正如王家新校長(zhǎng)在開堂致辭中所說(shuō)： “要讓同學(xué)們不出校門就能分享多學(xué)科背景的名師與業(yè)界成功人士的風(fēng)采，使南審學(xué)子擁有廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專精的技術(shù)和做人的踏實(shí)與崇高?！蓖ㄗR(shí)教育講座讓我了解和學(xué)習(xí)到專業(yè)課以外的知識(shí)，使我獲益匪淺。

在至今聽的8次講座中，有四次是東大陳怡教授開的，所以對(duì)陳怡教授印像深刻。第一次是《庖丁解牛》的哲學(xué)解讀和養(yǎng)生，陳怡教授關(guān)于庖丁解牛的故事和養(yǎng)生的見解十分獨(dú)到，其深入淺出的語(yǔ)言發(fā)人深省。講座最后，陳教授送給我們四句話：養(yǎng)生非養(yǎng)形，重在養(yǎng)精神，薪盡火猶在，自為長(zhǎng)壽人。陳教授以自己做了例子，講述自己曾經(jīng)生病及痊愈的經(jīng)歷，并且證實(shí)了樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)的積極作用，他和藹可親的氣質(zhì)和娓娓的談吐都十分受我們歡迎。第二次聽陳教授的講座是關(guān)于談佛說(shuō)禪講文化?！拔也恍欧?，但我給大家講佛，只是一種藝術(shù)研究?！标愨淌谌缡钦f(shuō)?！胺稹弊衷阼笳Z(yǔ)里就是覺悟者的意思，佛不是神也不是上帝，他是覺悟的人，所以談佛就是學(xué)覺悟。那佛能給我們什么人生啟示呢？陳怡教授告訴我們說(shuō)：佛是“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”。有人說(shuō)，禪是一種智慧，一種文化，一種人生。禪是一面鏡，可以照見人心；禪是一盞燈，可以指引人生；禪是一支花，開放時(shí)

從容，凋謝時(shí)淡定。后來(lái)也有關(guān)于老子與《道德經(jīng)》的講座，老子指出的“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說(shuō)作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來(lái)形容的，但并不是永恒的?！懊擅?，非常名?！闭f(shuō)的是可以稱呼的名不是恒常的名。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。

我個(gè)人很欽佩陳教授，身為理工科出生的他，在暮年之際開始從事中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及工作，并以其樂(lè)觀積極的豁達(dá)心態(tài)來(lái)感染我們這些青年人?？傮w來(lái)說(shuō)，聽了這些講座覺得自己所未涉及的領(lǐng)域還有很多，不論是在知識(shí)方面還是在人生態(tài)度價(jià)值觀上都有許多需要學(xué)習(xí)跟思考的地方。開展通識(shí)教育的教授們都很好，使我們學(xué)到了很多。有的時(shí)候真覺得自己很無(wú)知，想要學(xué)習(xí)很多東西，不過(guò)以前沒(méi)有機(jī)會(huì)，現(xiàn)在有了這個(gè)平臺(tái)，覺得很好。只是在有些方面，諸如拿票，蓋章等，由于人很多所以覺得有點(diǎn)無(wú)奈。